Mito limang siglo upang basahin ang buod. limang siglo

Masakit sa tag-araw, masama sa taglamig, hindi kaaya-aya.

Sa pangunahing bahagi, inilarawan ni Hesiod ang gawain ng magsasaka sa panahon ng taon; tinawag niya ang nasirang kapatid na Persian sa tapat na trabaho, na tanging makapagbibigay ng kayamanan. Ang tula ay nagtatapos sa isang listahan ng "masaya at malas na araw." Si Hesiod ay lubhang mapagmasid; ipinakilala niya ang matingkad na paglalarawan ng kalikasan, mga pagpipinta ng genre, alam kung paano makuha ang atensyon ng mambabasa sa mga matingkad na larawan.

Ang dahilan ng pagsulat ng tulang "Mga Trabaho at Mga Araw" ay ang paglilitis kay Hesiod sa kanyang kapatid na Persian dahil sa pagkakahati ng lupa pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama. Itinuring ng makata ang kanyang sarili na nasaktan ng mga hukom mula sa maharlikang tribo; sa simula ng tula, nagreklamo siya tungkol sa pagiging totoo ng mga "hari" na ito, "mga kumakain ng regalo"

Bihira ang mga anak na lalaki tulad ng mga ama, ngunit sa karamihan

Pagkatapos ay dumating ang panahon ng pilak, nang ibagsak si Saturn at kinuha ni Jupiter ang mundo. May tag-araw, taglamig at taglagas. Lumitaw ang mga bahay, nagsimulang magtrabaho ang mga tao upang makuha ang kanilang kabuhayan. Pagkatapos ay dumating ang panahon ng tanso

Nilikha ni Padre Zeus ang ikatlong lahi at ang ikatlong siglo - edad ng tanso. Hindi ito mukhang pilak. Mula sa baras ng isang sibat, nilikha ni Zeus ang mga tao - kakila-kilabot at makapangyarihan. Ang mga tao sa panahon ng tanso ay mahilig sa pagmamataas at digmaan, sagana sa mga daing. Hindi nila alam ang agrikultura at hindi kumakain ng mga bunga ng lupa, na nagbibigay ng mga hardin at lupang taniman. Binigyan sila ni Zeus ng napakalaking paglaki at hindi masisira na lakas. Matigas ang loob, matapang ang kanilang puso at hindi mapaglabanan ang kanilang mga kamay. Ang kanilang mga sandata ay huwad mula sa tanso, ang kanilang mga bahay ay gawa sa tanso, sila ay nagtrabaho gamit ang mga kasangkapang tanso. Hindi nila alam kahit sa mga araw ng madilim na bakal. Gamit ang kanilang sariling mga kamay, sinira ng mga tao sa panahon ng tanso ang isa't isa. Mabilis silang bumaba sa madilim na kaharian ng kakila-kilabot na Hades. Gaano man sila kalakas, ninakaw sila ng itim na kamatayan, at iniwan nila ang malinaw na liwanag ng araw.

NOON AT NGAYON
(Ang materyal ay idinisenyo para sa 2 - 3 oras ng pagsasanay)

Pangunahing ideyang makatao seksyon:
- natural na napunta sa pangangailangan ang sangkatauhan paglikha ng mga panuntunan pag-oorganisa ng magkakasamang buhay ng iba't ibang indibidwal. Paggalang sa mga patakaran, kabilang ang mga maglilimita sa pagpapakita ng karahasan sa mga salungatan sa pagitan ng mga tao - kinakailangang kondisyon ang pangangalaga sa sangkatauhan.

Ang etikal na layunin ng seksyon:

Akayin ang mga mag-aaral na maunawaan ang kahulugan ng mga tuntuning namamahala sa pag-uugali ng mga tao sa pangkalahatan at nililimitahan ang karahasan sa kanilang tunggalian sa kapangyarihan sa partikular.

Mga text para sa pagbasa na sinusundan ng pagsusuri o talakayan
mito "Limang Siglo"(muling pagsasalaysay ng mananalaysay na si N.A. Kun ng isang fragment ng tula ni Hesiod "Mga Trabaho at Araw"), na sumasalamin sa ideya ng sinaunang makatang Griyego tungkol sa kalakaran sa pag-unlad ng lipunan ng tao patungo sa kawalang-galang sa itinatag na mga patakaran;
fairy tale ni R. Kipling "Ang pusang lumakad mag-isa" , na nagpapahintulot sa amin na talakayin ang posibilidad ng isang makatwirang magkakasamang buhay ng iba't ibang indibidwal na may kakayahang igalang ang mga karapatan at obligasyon ng bawat isa.

Diksyunaryo ng mga konsepto:

Custom- ang pangkalahatang tinatanggap na kaayusan, ayon sa kaugalian na nagtatatag ng mga patakaran ng panlipunang pag-uugali.

tuntunin- posisyon, pag-install, prinsipyo, nagsisilbing gabay sa isang bagay; paraan ng pag-iisip o pagkilos ng isang tao.

Kasunduan- isang nakasulat o pasalitang kasunduan, isang kondisyon ng magkaparehong obligasyon.

Kung itinuring ng guro na posible na magsimulang magtrabaho sa asimilasyon ng mga konsepto ng "makatao", "makatao", "makatao" na nasa unang mga aralin sa EMC na ito, maaari siyang sumangguni sa mga kahulugan ng mga konseptong ito sa pahina 70 ng mga rekomendasyong metodolohikal.

SA ARAL SA MITH "FIVE CENTURES"

Mga layunin:

ay karaniwan- upang ipaalam sa mga mag-aaral ang mga ideya ng sinaunang makatang Griyego na si Hesiod tungkol sa lohika ng pag-unlad ng lipunan ng tao; talakayin ang suliraning makikita sa mito: "Sa aling paraan gumagalaw ang sangkatauhan: sa landas ng paggalang sa mga karaniwang tinatanggap na tuntunin o pagpapabaya sa kanila";

pribado- magpakilala ng bagong uri ng mitolohikong salaysay; ipagpatuloy ang pagbuo ng mga kasanayan sa leksikal na gawain; pagyamanin ang pag-unawa ng mga mag-aaral sa masining na paraan oh, tulad ng isang epithet, isang alegorya, isang metonymy.

Posibleng kurso ng aralin

"Mga gawa ng nakalipas na araw..."

Ang guro ay naghahanda ng isang talaan ng kondisyon na pangalan ng aralin sa pisara nang maaga.

Mga bagay ng nakalipas na araw
Mga tradisyon ng sinaunang panahon malalim ...

Ang mga linyang ito ng Pushkin ay magpapahintulot sa atin na magsimulang mag-usap tungkol sa isang napakalayong panahon, tungkol sa mga bagay na napakatanda na ngayon ay tila gawa-gawa sa atin ...

Gayunpaman, sa ibang pagkakataon, hihilingin ko sa iyo na bumaling muli sa mga linyang ito at sagutin ang tanong na: "Ang mga tanong na tatalakayin natin pagkatapos makilala ang mga gawang nilikha noong unang panahon ay talagang" mga bagay ng nakalipas na araw "na mahalaga at interesting NOON "O concern pa rin sila sa amin na nakatira NGAYON?"

Paghahanda para sa pang-unawa ng teksto

Sa pisara, isinulat ng guro ang mga salitang "pilak, bakal, ginto, tanso." Pagkatapos ay hinihiling niya sa mga mag-aaral na ayusin ang mga salitang ito sa isang lohikal na pagkakasunud-sunod at ipaliwanag kung bakit iminumungkahi nila ang gayong pagkakaayos ng mga salita. Ang mga sumusunod na kadena ay posible: ginto-pilak-tanso-bakal, o kabaligtaran - sa kasong ito, ang mga salita ay nakaayos habang ang antas ng halaga ng mga likas na materyales ay bumababa o tumataas.

Pagkatapos ay maaaring tugunan ng guro ang mga mag-aaral sa mga salitang:
- Ngayon kailangan nating kilalanin ang sinaunang alamat ng Griyego - ito ay tinatawag "Limang Siglo". Isinalaysay muli para sa atin ng mananalaysay na si N.A. Kuhn pagkatapos ng tula ni Hesiod "Mga Trabaho at Araw".

(Maaari mong alalahanin ang nilalaman ng terminong "mito": dapat itong ipakita bilang isang "pre-logical", at hindi "alogical" na kamalayan sa mundo. Mas maraming emosyon ang mga mito kaysa lohika. Sinasalamin nila ang mga unang ideya ng mga tao tungkol sa uniberso at ang mga koneksyon sa loob nito, batay sa mga diyos ng pag-uugali na may mga katangian ng tao - unang-una sa lahat ang mga emosyon. Ang ganitong uri ng pagkukuwento ay malapit sa isang fairy tale dahil walang eksaktong dating sa paglalahad ng mga pangyayari (time in myth indefinite) at ebidensya, ngunit ito ay naiiba sa isang fairy tale sa pagtutok nito sa pangunahing kaganapan problema sa buhay ng mga tao.

Sa mitolohiyang ito, ang mga salita kung saan mo binuo ang mga lohikal na kadena ay nakaayos sa isang espesyal na paraan, "nilalaro". Maaari mo bang hulaan mula sa pangalan ng mitolohiya kung paano eksaktong maglalaro ang mga salitang ginto, pilak, tanso, bakal? (Binibigyan ng pagkakataon ang mga mag-aaral na ipahayag ang kanilang mga hula, maaaring maitala ng guro sa pisara ang kanilang mga hula.) Basahin ang teksto, tiyaking tama o mali ang iyong hula.

Hesiod(huli VIII-VII siglo BC) - ang nagtatag ng didaktikong epiko sa sinaunang panitikang Griyego. Ang pangunahing impormasyon tungkol kay Hesiod ay kinuha mula sa kanyang tula "Mga Trabaho at Araw". Sa kabila ng pait na tumatagos sa tula, hindi nawawalan ng pag-asa ang kanyang kalooban. Ang makata ay naghahangad na makahanap ng mga katangian ng kabutihan sa kanyang edad, upang ituro ang pinagmulan ng pag-asa. Higit sa lahat, naniniwala siya sa mga diyos at paggawa ng tao. Sa isa pang tula, "Theogony", pinagtitibay ni Hesiod ang ideya ng kapangyarihan at kaluwalhatian ni Zeus, hindi lamang ang pinakamakapangyarihan, kundi pati na rin ang pinakamatalinong pinuno ng mundo. Ang pagkakasunud-sunod ng uniberso ay tinulungan upang mapanatili si Zeus ng kanyang mga asawa: ang diyosa ng pagkamayabong na si Demeter at nagpapakilala sa natural na pagkakasunud-sunod ng mga bagay na si Themis, na, naman, ay nagsilang ng tatlong O - mga diyosa ng nagbabagong panahon: Eunomia, Dika, Irina (Legalidad, Katarungan, Kapayapaan), na tumutukoy sa mga pundasyon ng etikal na pamantayang panlipunan. Ang mga pangalan na ito ay makabuluhan: eksaktong ipinahiwatig nila ang mga phenomena na iyon, ang pagtalima kung saan, ayon kay Hesiod, ay nanganganib.

Ni M. Nikola

Binabasa ang teksto

Sa yugto ng paghahanda para sa aralin, maaaring magamit ang guro karagdagang impormasyon tungkol kay Hesiod.

Sa aklat para sa mag-aaral, hindi lahat ng mga salita na nagpapangalan sa mga sinaunang katotohanang Griyego ay ipinaliwanag, dahil ang ilan sa mga ito ay pamilyar na sa mga mag-aaral mula sa kursong kasaysayan. Bilang karagdagan sa mga nakasaad sa aklat na pambata, maaaring kailanganin din ng mga sumusunod na salita ang paliwanag:

Cadmus- ang bayani ng mga sinaunang alamat ng Greek, ang nagtatag ng Thebes. Matapos ang pagdukot ni Zeus sa Europa, ang kanyang mga kapatid, kasama si Cadmus, ay ipinadala ng kanilang ama upang hanapin ang kanilang kapatid na babae. Inutusan ng orakulo ng Delphic si K. na huminto sa pagtingin, sundan ang baka na nakilala niya, at magtayo ng isang lungsod kung saan siya huminto. Sa pagtupad sa utos na ito, dumating si K. sa Boeotia (kasama ang Attica, ang pinakamahalagang lugar Sinaunang Greece), kung saan itinatag niya ang Cadmea - ang kuta sa paligid kung saan lumaki ang Thebes - Ang pinakamalaking lungsod Boeotia, sa Homer - "pitong-gate" na Thebes.

Oedipus- ang anak ng hari ng Theban na si Laius. Inihula ng orakulo ng Delphic na si Oedipus ay magiging mamamatay-tao ng kanyang ama at asawa ng kanyang ina sa hinaharap, kaya sa utos ng kanyang ama, bilang isang bata, siya ay itinapon upang kainin ng mga hayop. Natagpuan ng mga pastol, si Oedipus ay ibinigay sa walang anak na hari ng Corinto na si Politus, na nagpalaki sa kanya bilang kanyang sariling anak. Nakilala ng matandang si Oedipus ang kanyang ama na si Laius sa sangang-daan at pinatay siya, hindi alam na ito ang kanyang ama. Pinalaya ni Oedipus ang Thebes mula sa Sphinx, nilutas ang bugtong nito, naging hari doon at, sa pag-alinlangan na wala, pinakasalan ang kanyang ina. Nang malaman niya ang katotohanan, binulag niya ang sarili.

Kronos(Kron) - isa sa pinakamatandang pre-Olympic na mga diyos, ang anak nina Uranus (Langit) at Gaia (Earth), ang pinakabata sa mga titans, na nagpabagsak at nagpalumpo sa kanyang ama. Ang ina ni Kronos ay hinulaang, tulad ng kanyang ama, siya ay ibagsak ng isa sa kanyang mga anak. Samakatuwid, nilulon ni Kronos ang lahat ng kanyang mga bagong silang na anak. Tanging ang bunsong anak ni Kronos Zeus ang nakatakas sa kapalarang ito, sa halip na isang bato na nakabalot sa lampin na damit ang nilamon. Kasunod nito, pinatalsik ni Zeus ang kanyang ama at pinilit itong isuka ang lahat ng mga bata na kanyang nilamon. Sa ilalim ng pamumuno ni Zeus, ang mga anak ni Kronos ay nagdeklara ng digmaan sa mga titans, na tumagal ng sampung taon. Kasama ang iba pang natalong titans, si Kronos ay itinapon sa Tartarus.

Sa una, si Kronos, tila, ay ang diyos ng agrikultura, ani (sa ilang mga alamat, ang isang karit ay itinuturing na isang sandata at isang katangian ng Kronos). Ang Kronos ay nauugnay sa alamat ng ginintuang panahon, kung saan pinamunuan ni Kronos ang mundo.

Inilapit ng katutubong etimolohiya ang pangalan ng Kronos sa pagtatalaga ng oras ng Griyego - chronos, at nagsimulang ituring si Kronos bilang diyos ng oras.

Karagatan. 1. Ayon kay Hesiod, ang anak nina Uranus at Gaia, isang titan, kapatid ni Kronos, asawa ni Tethys, na nagsilang sa kanya ng tatlong libong anak na lalaki - mga diyos ng ilog at tatlong libong anak na babae - mga karagatan. Ang karagatan ay naninirahan sa pag-iisa sa isang palasyo sa ilalim ng dagat at hindi lumilitaw sa pagpupulong ng mga diyos. Sa mga susunod na alamat, ito ay pinalitan ni Poseidon. 2. Mitikal na ilog na nakapalibot sa mundo. Sa Karagatan, ayon sa mga ideya ng mga sinaunang tao, lahat ng agos ng dagat, ilog at bukal ay nagmula. Mula sa Karagatan, ang araw, buwan at mga bituin ay tumataas at bumabagsak dito (maliban sa konstelasyon na Ursa Major).

1. Pangalanan ang limang siglo sa pagkakasunud-sunod kung saan nakalista ang mga ito sa mito. (ginto, pilak, tanso, edad ng mga bayani, bakal.) Ano ang tawag sa edad na una nating nakilala (Panahon ng mga bayani.) Alam mo ba ang mga alamat na magkukuwento tungkol sa buhay ng mga tao at diyos sa panahon ng mga bayani? (Ang ilang mga alamat tungkol sa Achilles, Hercules, Argonauts.)
Isulat ang mga pangalan ng lahat ng limang siglo. Pumili ng isang salita para sa isang malawak, pangkalahatang katangian ng bawat siglo. (Masaya, malupit, kabayanihan, trahedya, marangal, masaya, mabigat, atbp.)

2. Ano sa palagay mo, ano sa paglalarawan ng mga siglo ang nakakakuha ng ating pansin sa hitsura sa lohikal na kadena ng pangalan ng edad ng mga bayani? Hanapin sa paglalarawan ng bawat siglo ang mga salita at expression na nagpapakilala sa buhay ng mga tao ng bawat siglo. Isulat ang mga ito.
(ginto: walang sakit at masayang buhay namuhay ng matiwasay ang mga tao.
pilak: "hindi makatwiran" na mga tao ...
tanso: kakila-kilabot at makapangyarihang mga tao; mahal ang digmaan, maraming daing; nawasak ang isa't isa.
Edad ng mga Bayani: ang sangkatauhan ay higit na marangal, mas makatarungan, gayunpaman, namatay din sila sa mga digmaan at madugong labanan.
bakal: nakakapagod na trabaho, mabibigat na alalahanin; hindi pinararangalan ng mga tao ang isa't isa, ang panauhin ay hindi nakakahanap ng mabuting pakikitungo, hindi nila tinutupad ang sumpa na ito, hindi nila pinahahalagahan ang katotohanan at kabaitan; ang mga lungsod ng bawat isa ay nawasak, ang karahasan ay naghahari sa lahat ng dako; wala silang panlaban sa kasamaan...).

Paano, ayon kay Hesiod, nagbago ang buhay ng mga tao sa Earth sa pagbabago ng mga siglo? Bakit? Anong pamamaraan ang nakakatulong upang makagawa ng gayong konklusyon? Sa tingin mo, paano ito nagbabago emosyonal na pangkulay mga salitang nagpapakilala sa buhay ng mga taong may iba't ibang edad? (Ang mga pangalan ng mga siglo ay ibinigay sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga metal, ang paghahambing na halaga nito ay naiiba: ang ginto ay mas mahal kaysa sa pilak, ang pilak ay mas mahal kaysa sa tanso, ang tanso ay bakal.)

3. Sa buhay ng mga tao sa halos bawat siglo, na binanggit ni Hesiod, naroon ang kanilang maliwanag at madilim na panig: saya at kalungkutan. Alin sa mga siglo ang tinatantya ni Hesiod bilang ang pinaka walang ulap, ang pinakamasaya para sa mga taong naninirahan dito? Bakit? Basahin ang paglalarawan ng kanilang buhay. Batay sa paglalarawang ito, anong mga kasingkahulugan ang maaari mong piliin para sa salitang "masaya"? (Matahimik, mahinahon, tahimik.) Hanapin sa teksto ang mga metonym, mga paghahambing na makakatulong na lumikha ng isang pakiramdam ng isang masaya, kalmado na buhay para sa mga tao sa ginintuang edad. ("Ang kanilang walang sakit at masayang buhay ay isang walang hanggang kapistahan"; "kamatayan ... mahinahon, tahimik na pagtulog"; "Ang mga diyos mismo ay dumating upang sumangguni sa kanila.")

4. Matatawag bang kalmado, matahimik ang buhay ng kasunod na pagsilang ng tao? Sa anong mga siglo, nilikha, ayon sa pananaw sa mundo ng mga sinaunang Griyego, ng mga diyos ng Olympus, nagkaroon ng pagkakataon ang mga tao na pumili ng isa o ibang linya ng pag-uugali? Anong pagpipilian ang ginawa nila? Ano ang mga kahihinatnan ng pagpiling ito?

5. Paano nagtatapos ang kwento tungkol sa buhay ng mga tao sa Panahon ng Bakal? Sino o ano ang makakapagpabago ng kanilang buhay? (Sa Panahon ng Bakal, naghahari ang karahasan sa lupa, dahil ang mga tao mismo ay hindi kumikilos ayon sa nararapat. Umalis na sa Mundo ang Konsensya at Katarungan. Samakatuwid, ang mga positibong pagbabago ay pangunahing nakadepende sa mga tao mismo: kung iginagalang nila ang itinatag, karaniwang tinatanggap na mga tuntunin , Makakabalik ang Konsensya at Katarungan.)

7. Isipin na hiniling sa iyo na tukuyin ang mga nakaraang siglo at ang panahon kung saan ka nabubuhay ngayon. Gumawa ng, kung gusto mo, ang iyong sariling mga pangalan ng mga siglo at ang kanilang mga limitasyon sa oras. Ilarawan ang buhay ng mga taong nabubuhay sa mga siglong ito. Subukang ilarawan ang "iyong edad" (iyon ay, ang oras kung saan ka nakatira) mula sa iba't ibang mga anggulo, nang hindi nawawala ang alinman sa mga maliwanag na panig nito o anumang mga problema na nag-aalala sa iyo.

Konklusyon ng Aralin mga mag-aaral mismo, sumasagot sa mga tanong ng guro:
Ngayon ang pag-uusap ay tungkol sa pag-aayos ng buhay ng mga tao ayon sa mga patakaran. Maaari bang uriin ang paksang ito bilang mga paksang "walang hanggan"? Bakit?

Pagpapaliwanag sa takdang-aralin

Basahin ang alamat na ito sa iyong mga kamag-anak o kaibigan na mas matanda sa iyo. Tanungin sila tungkol sa "edad," iyon ay, ang oras na nabuhay sila noong sila ay kaedad mo. Ano ang hitsura nito sa kanila ngayon? At paano nila nailalarawan ang panahon kung saan sila nabubuhay ngayon? Isulat ang mga depinisyon, epithets na kanilang gagamitin upang makilala ang nakaraan at kasalukuyan. Maghanda ng isang kuwento tungkol sa pag-uusap.

SA ISANG ARAL SA FAIRY TALE NI R. KIPLING "ANG PUSA NA NAGLALAKAD MAG-ISA"
(Ang materyal ay idinisenyo para sa 1-2 oras ng pagsasanay)

Mga layunin:

pangkalahatan- hikayatin ang mga mag-aaral na isipin ang kahulugan ng mga alituntunin at batas na nagpapahintulot sa iba't ibang indibidwal na magkakasamang mabuhay;

pribado- palalimin ang pag-unawa ng mga mag-aaral tungkol sa genre ng isang literary fairy tale; ipagpatuloy ang trabaho sa pagbuo ng mga kasanayan sa lexical analysis ng teksto; upang maakit ang atensyon ng mga mag-aaral sa papel ng lexical at compositional repetitions.

Posibleng kurso ng aralin

Paghahanda para sa pagtalakay sa pangunahing suliranin ng gawain (2 min.)

Lumipat tayo mula sa Sinaunang Greece patungo sa ibang panahon - ang pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo. Sa panahong ito nilikha ng Ingles na manunulat na si Rudyard Kipling ang kanyang mga gawa. Kasama ang karamihan iba't ibang problema abala rin siya sa tanong ng posibilidad ng isang makatwirang magkakasamang buhay ng iba't ibang indibidwal na may kakayahang igalang ang mga karapatan at obligasyon ng bawat isa. Ang mga pagmumuni-muni sa paksang ito ay makikita sa kanyang fairy tale " Isang pusang naglalakad mag-isa.

Bilang paghahanda sa aralin, maaaring kailanganin ng guro ang karagdagang impormasyon tungkol sa manunulat.

Rudyard Kipling- Ingles na manunulat (1865-1936). Siya ay ipinanganak at gumugol maagang pagkabata sa India. Sa oras na iyon, ang India ay nakasalalay sa Great Britain, ang kolonya nito. Sa isang sinaunang magandang bansa, ang mga opisyal ng Ingles ang namamahala. Naglingkod din sa India ang ama ni Rudyard Kipling. Siya ay direktor ng museo ng sining sa Bombay. Sa malaking lungsod ng India na ito, lumipas ang mga taon ng pagkabata ng hinaharap na manunulat. At nang lumaki si Rudyard Kipling at oras na para pumasok sa paaralan, ipinadala siya sa England...

Sa England, si Kipling ay hindi nakatira sa mga kamag-anak, ngunit kasama estranghero na natagpuan sa ad. Sa lalong madaling panahon ang buhay ng batang lalaki ay naging hindi mabata: ang maybahay ng bahay ay ganap na hinabol siya: binugbog niya siya, ikinulong siya sa isang madilim na silid, pinahiya siya sa lahat ng posibleng paraan ... Natuto siyang magbasa nang huli at nahihirapan, at naging masama. marks, sinubukan niyang itago ang mga ito. Natagpuan ng babaing punong-abala, na tila sa kanya, isang paraan upang harapin ito. Minsan, nang itapon ni Kipling ang kanyang talaarawan na may mga marka para sa buwan, inipit niya ang isang piraso ng papel na may nakasulat na "sinungaling" sa likod ng bata at ipinadala siya sa paaralan sa form na ito. Ngunit hindi rin iyon nakatulong...

Ang tanging bagay kung saan, sa paglipas ng panahon, natagpuan niya ang kaligtasan ay ang pagbabasa. Masiglang binasa ni Rudyard ang lahat, ang bawat nakalimbag na pahina na nakaharap sa kanya. Ngunit ang kanyang tagapagpahirap ay nagsimulang kunin ang kanyang mga libro.

Ang bata ay nagsimulang magkaroon ng nerbiyos na pagkahapo, mabilis siyang nawala sa kanyang paningin.

Nang malaman kung ano ang nangyayari, pumunta ang kanyang ina sa England, at nang pumasok siya sa silid ng kanyang anak at yumuko para halikan siya ng goodnight, likas niyang pinigilan ang sarili mula sa suntok. Naayos nito ang usapin. Ang batang lalaki ay ipinadala sa ibang paaralan, pagkatapos ay bumalik siya sa India.

Ayon kay N.P. Sina Mikhalskaya at Yu.I. Kagarlitsky

Pagkatapos umalis sa kolehiyo, si Kipling ay naging isang mamamahayag sa India, naging tanyag bilang isang manunulat at makata. Sa ating bansa, nakatanggap siya ng espesyal na katanyagan "Mga Aklat sa Jungle" At "Tales Just Like That" . "Mga fairy tales" binubuo sa bilog ng pamilya, literal sa bahay. Iyon marahil ang dahilan kung bakit mayroon silang sobrang init sa bahay. Ang mga anak ni Kipling ang kanilang unang nakikinig. Ang mga fairy tale ay isinulat para sa kanila at, sa isang kahulugan, tungkol sa kanila. Ang "Tales" ay napuno ng isang domestic na espiritu, o sa halip, sa ideya ng Bahay.

Sa paglipas ng mga taon, nagbago ang saloobin sa personalidad at gawain ni Kipling sa kanyang tinubuang-bayan at sa ating bansa. Gayunpaman, ang oras ay ang pinakamahusay na kritiko. Ang British Empire ay bumagsak, ngunit ang pinakamahusay na pagsulat ni Kipling ay nabubuhay. Ito ay hindi lamang " Ang Jungle Books At "Ganyan lang si Tales." T.S. Si Eliot, na nanunuya kay Kipling noong bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig, noong ikalawa ay inilathala ang kanyang mga piling tula, na sinamahan ng isang malaking paunang salita kung saan kinilala niya siya bilang isang dakilang Guro ng Salita. Inilathala ni S. Maugham ang isang antolohiya ng mga kuwento ni R. Kipling sa kalagitnaan ng siglo at tinapos ang kanyang sanaysay tungkol sa kanya sa isang kategoryang pahayag: "Si Rudyard Kipling ang tanging may-akda sa ating bansa na maaaring ilagay sa tabi nina Maupassant at Chekhov. Siya ay ang aming pinakadakilang master ng storytelling." Ito ay kung paano ito papasok sa ika-21 siglo.

Ayon kay G. Ionica

Pagbasa ng teksto ayon sa tungkulin

Mayroong pagpapatuloy sa teksto ng kuwento - isang tula na isinalin ni S. Marshak, na maaaring makilala ng mga interesadong mag-aaral sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa aklatan.

Analytical na gawain sa teksto:

Pagkatapos basahin ang fairy tale, inaanyayahan ang mga mag-aaral na sagutin ang mga tanong na makatutulong sa pagpapakita ng kanilang pang-unawa, halimbawa: "Nagustuhan mo ba ang fairy tale? Alin sa mga yugto, mga tauhan ang pinakamatingkad na naaalala?" at iba pa.

1. Bakit madalas na inuulit ang salitang "wild" sa teksto ng kuwento? Pumili ng mga kasingkahulugan para sa salitang ito.

2. Para sa bawat isa sa mga bagong darating na hayop, ang Babae ay nagtatakda ng isang kondisyon, ang pagsunod nito ay ginagarantiyahan sa kanya ang ilang mga benepisyo. Bakit sumasang-ayon ang mga hayop na sumunod sa mga kundisyong ito? Paano ito nakakamit ng isang babae - mapayapa o marahas? (Ang bawat hayop ay may dahilan sa kusang pagtanggap sa alok ng Babae; ang bawat hayop ay ginagantimpalaan para sa pagtugon sa mga kondisyon. Kung may panahon, maaaring itanong ng isa: "Bakit ang Babae ay pinilit ng may-akda na baguhin ang kanyang buhay itong mundo at magtapos ng isang kasunduan?" Ang pagtalakay sa isyung ito ay konektado sa paghahambing ng mga prinsipyo ng lalaki at babae (matriarchal at patriarchal) sa organisasyon ng buhay ng lipunan ng tao.)

3. Mayroong ilang mga kasunduan sa kuwento: ang Pusa ay pumasok sa mga kasunduan sa Babae, Lalaki at Aso; Isang babae ang gumagawa ng kontrata sa mga hayop. Ano ang mga sugnay ng mga kontratang ito? Paano sila magkatulad at paano sila naiiba? (Mahalagang tukuyin ang typological na pagkakapareho ng lahat ng kontrata: binubuo ang mga ito ng pormulasyon ng mga karapatan at obligasyon ng bawat isa sa mga partidong nakikipagkontrata.)

4. Naobserbahan na natin ang "pagbabago" ng tatlong karakter - ang Aso, ang Kabayo. Mga baka. Ano ang papel ng Pusa sa fairy tale?
Ang pusa ay "gumagala kung saan ito gusto at lumalakad nang mag-isa." Paano mo naiintindihan ang expression na "sa pamamagitan ng kanyang sarili"? Sa tingin mo ba ang pagiging "mag-isa" ay palaging mabuti, palaging masama, o iba pa?

5. Bakit ang Pusa, na labis na nagpapahalaga sa kalayaan, ay naghahangad na tumagos sa yungib? Paano nakakamit ng Pusa ang karapatang umupo sa tabi ng apoy at uminom ng gatas? Nagbago na ba ang Pusa pagkatapos ng pagtatapos ng kontrata sa Babae?

6. Sa tulong ng kung ano ang masining na paraan ay binibigyang-diin ng may-akda sa simula ng kuwento ang pagkakaroon ng mga hayop at tao ayon sa prinsipyong "lahat para sa kanyang sarili"?

Maaari kang gumawa sa pisara o sa mga notebook:
Paano?
- ang salitang "ligaw"

Maaari mong ipakilala sa mga estudyante ang kahulugan ng salitang ito:

" Ligaw: 1. Ang pagiging primitive na estado (tungkol sa mga tao), uncultivated (tungkol sa mga halaman), hindi kilalang-kilala, undomesticated (tungkol sa mga hayop). 2. trans. Magaspang, walang pigil. 3. trans. Nakakatawa. 4. Hindi nauugnay sa anumang mga organisasyon, kumikilos nang nakapag-iisa (kolokyal)."

Ngunit mas mabuting makinig muna sa mga pahayag ng mga mag-aaral at umasa sa kanila kung kailan gawaing pagsusuri. Ang kakilala sa isang entry sa diksyunaryo ay nagbubuod, ngunit hindi nangangahulugang pinapalitan ang mga pahayag ng mga mag-aaral. Mahalagang bigyang-diin na ang "ligaw" ay magulo, hindi organisado;

Inuulit ang salitang "ligaw": "Ang aso ay ligaw, at ang Kabayo ay ligaw, at ang Baka ay ligaw, at ang Tupa ay ligaw, at ang Baboy ay ligaw ..." (lexical repetition);

Ang pag-uulit ng salitang "wild" na may mga epithets na nagpapatibay sa emosyonal na negatibong pagtatasa: "Ang lalaki, siyempre, ay mabangis din, napakaligaw, napakaligaw"; "wild-pre-wild, ang wildest";

Contrasting "tame - wild" (antithesis).

Upang magmukhang kumpleto ang pagsulat sa pisara, sasagutin sa mga estudyante ang sumusunod na tanong:

Posible bang mahanap terminong pampanitikan, karaniwan sa lahat ng pamamaraan sa itaas? (Pangalanan ng mga mag-aaral ang epithet.)

7. Anong masining na paraan ang ginagamit ng may-akda upang bigyang-diin ang paglipat mula sa isang antas ng relasyon sa pagitan ng mga tao at hayop patungo sa isa pang antas?

Bilang resulta ng gawain, may lalabas na tala sa pisara:
Wild Homemade
Aking kaaway Aking kaibigan
Asawa ng Kaaway Ko Asawa ng Kaibigan Ko
Ligaw na Aso Unang Kaibigan
Unang Lingkod ng Ligaw na Kabayo
Mabangis na Baka Tagabigay ng Masarap na Pagkain

8. Hanapin sa teksto at isulat ang lahat ng mga salita na nagpapangalan sa lahat ng kalahok sa mga kaganapang nagaganap.

Isusulat ng guro ang mga salita sa pisara pagkatapos ng mga mag-aaral sa paraang ang resulta ay ang sumusunod na entry:

yungib
Babaeng Aso Kurtina Sunog
Lalaking Pusa Dairy Pot Pangkukulam
Awit ng Batang Kabayo
baka
Bat

May magbabago ba sa fairy tale kung ang parehong mga salitang ito ay isinulat hindi gamit ang malaking titik, ngunit may maliit na titik? (Ang paggamit ng malaking titik ay nagpapatibay simbolikong kahulugan mga fairy tale.)

Bakit nagsimulang tawaging Pusa ang Wild Cat at hindi nakatanggap ng bagong pangalan, tulad ng ibang mga ligaw na hayop pagkatapos ng pagtatapos ng kontrata sa Babae?

9. Ang kuwentong ito ba ay kahawig ng mga kuwentong bayan na alam mo? Paano? Ano ang epekto ng Kipling sa pamamagitan ng paulit-ulit na paggamit ng triple compositional repetition na katangian ng genre ng fairy tale?

Pagpapaliwanag sa takdang-aralin

1. Alam ba ng iyong pamilya ang kwentong ito? Kung hindi, maikling sabihing muli ang nilalaman nito (huwag kalimutang ihatid ang pangunahing ideya nito). Anong mga episode ang tiyak mong isasama sa iyong muling pagsasalaysay? Alamin ang saloobin ng iyong mga tagapakinig sa pangangailangang sundin ang karaniwang tinatanggap na mga tuntunin sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, kahit na sila ay ibang-iba sa isa't isa. Itanong kung ano ang mas mahirap para sa iyong mga kausap: gamitin ang kanilang karapatan o tuparin ang kanilang mga tungkulin.

2. Maghanda ng sagot sa tanong na: "Maaari bang ayusin ang buhay ng lipunan ng tao ayon sa prinsipyo ng "lahat para sa kanyang sarili"?

Pangwakas na gawain sa seksyon

1. Nagkaroon ka ng pagkakataong makilala ang mga repleksyon nina Hesiod at R. Kipling. Matagal nang nabuhay ang mga taong ito, "noon".
Ikaw mismo ang naisip, narinig ang mga opinyon ng mga kaklase. Ngayon lang nangyari, "ngayon."
Ano sa lumang, "noon" na mga pagmumuni-muni nina Hesiod at Kipling ang tila mahalaga sa iyo, na may kaugnayan sa ngayon, "ngayon" na araw?

2. Talakayin sa pagsulat sa isa sa mga sumusunod na paksa:
Ang aking hypothesis tungkol sa mga dahilan ng paglitaw ng mga patakaran sa buhay ng mga tao. Bakit kailangan ng mga tao ang mga patakaran?
Ilarawan ang mga sitwasyon kung saan dapat sundin ang mga patakaran, at ang mga sitwasyon kung saan hindi ito kailangan.

Sa mga sumusunod na aralin, makikilala mo ang mga gawang iyon (o mga fragment mula sa mga ito) kung saan tatalakayin ang iba't ibang problema, partikular na tulad ng:

Ang papel ng mga tuntunin sa buhay ng mga tao;

Ang mahina, walang pagtatanggol na posisyon ng mga tao na nahahanap ang kanilang sarili sa awa ng mga natural na pwersa o sa awa ng mga di-makatwirang aksyon ng ibang tao (kabilang ang panahon ng armadong mga salungatan) at ang pangangailangan na protektahan ang mga biktima ng gayong mga pangyayari;

Mga kahihinatnan ng mga nagawang aksyon at responsibilidad para sa kanila at sa marami pang iba.

Maghanda upang simulan ang gayong pag-uusap at basahin ang mga sipi mula sa nobela ni W. Scott "Ivanhoe", mula sa nobela ni A. Dumas " Tatlong Musketeer", na makikita mo sa seksyon "Ang walang hanggang pagtatalo: Sino ang mas mahusay? Sino ang mas malakas?".

Batay sa tulang "Works and Days" ni Hesiod.

Ang walang kamatayang mga diyos na naninirahan sa maliwanag na Olympus ay lumikha ng unang sangkatauhan na masaya; ito ay isang ginintuang edad. Naghari noon ang Diyos Kron sa langit. Tulad ng mga pinagpalang diyos, ang mga tao ay nabuhay noong mga araw na iyon, na hindi alam ang pagmamalasakit, o paggawa, o kalungkutan. Hindi rin nila alam mahinang katandaan; ang kanilang mga binti at braso ay palaging malakas at malakas. Ang kanilang walang sakit at masayang buhay ay isang walang hanggang kapistahan. Ang kamatayan, na dumating pagkatapos ng kanilang mahabang buhay, ay parang isang mahinahon at tahimik na pagtulog. Nagkaroon sila ng lahat sa kasaganaan sa panahon ng kanilang buhay. Ang lupain mismo ang nagbigay sa kanila ng masaganang prutas, at hindi nila kailangang gumastos ng trabaho sa paglilinang ng mga bukid at hardin. Ang kanilang mga kawan ay marami, at tahimik silang nanginginain sa masaganang pastulan. Ang mga tao sa ginintuang panahon ay namuhay nang mapayapa. Ang mga diyos mismo ay dumating upang sumangguni sa kanila. Ngunit ang ginintuang panahon sa mundo ay natapos, at wala ni isa sa mga tao ng henerasyong ito ang nanatili. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga tao sa ginintuang edad ay naging mga espiritu, mga patron ng mga tao ng mga bagong henerasyon. Nababalot ng ambon, sumugod sila sa buong mundo, ipinagtatanggol ang katotohanan at pinarurusahan ang kasamaan. Kaya ginantimpalaan sila ni Zeus pagkatapos ng kanilang kamatayan.
Ang pangalawang lahi ng tao at ang pangalawang edad ay hindi na kasing saya ng una. Ito ay ang panahon ng pilak. Hindi magkapantay ang mga tao sa lakas o talino panahon ng pilak gintong Tao. Sa loob ng isang daang taon sila ay lumaki na hangal sa mga bahay ng kanilang mga ina, lamang kapag sila ay lumaki ay iniwan sila. Ang kanilang buhay ay maikli sa pagtanda, at dahil sila ay hindi makatwiran, nakita nila ang maraming kasawian at kalungkutan sa buhay. Ang mga tao sa Panahon ng Pilak ay mapanghimagsik. Hindi nila sinunod ang walang kamatayang mga diyos at ayaw nilang sunugin ang kanilang mga biktima sa mga altar. Ang dakilang anak ni Kron, si Zeus ang nagwasak sa kanilang lahi

1 Isinalaysay ng makata na si Hesiod kung paano tiningnan ng mga Griego noong panahon niya ang pinagmulan ng tao at ang pagbabago ng mga siglo. Noong sinaunang panahon, ang lahat ay mas mabuti, ngunit ang buhay sa mundo ay patuloy na lumalala, at ang buhay ay pinakamasama sa panahon ng Hesiod. Naiintindihan ito para kay Hesiod, isang kinatawan ng magsasaka, mga maliliit na may-ari ng lupa. Noong panahon ni Hesiod, lalong lumalim ang pagsasapin sa mga uri at tumindi ang pagsasamantala ng mga mayayaman sa mahihirap, kaya talagang mahirap ang pamumuhay ng mga maralitang magsasaka sa ilalim ng pamatok ng mayamang malalaking may-ari ng lupa. Siyempre, kahit pagkatapos ng Hesiod, ang buhay ng mga mahihirap sa Greece ay hindi gumanda; sila ay pinagsamantalahan pa rin ng mga mayayaman.

85

nasa lupa. Nagalit siya sa kanila dahil hindi nila sinunod ang mga diyos na naninirahan sa maliwanag na Olympus. Pinatira sila ni Zeus sa mapanglaw na kaharian sa ilalim ng lupa. Doon sila nabubuhay, na hindi nakakaalam ng kagalakan o kalungkutan; sila rin ay pinararangalan ng mga tao.
Nilikha ni Padre Zeus ang ikatlong henerasyon at ang ikatlong siglo - ang edad ng tanso. Hindi ito mukhang pilak. Mula sa baras ng isang sibat, nilikha ni Zeus ang mga tao - kakila-kilabot at makapangyarihan. Ang mga tao sa panahon ng tanso ay mahilig sa pagmamataas at digmaan, sagana sa mga daing. Hindi nila alam ang agrikultura at hindi kumakain ng mga bunga ng lupa, na nagbibigay ng mga hardin at lupang taniman. Binigyan sila ni Zeus ng napakalaking paglaki at hindi masisira na lakas. Matigas ang loob, matapang ang kanilang puso at hindi mapaglabanan ang kanilang mga kamay. Ang kanilang mga sandata ay huwad mula sa tanso, ang kanilang mga bahay ay gawa sa tanso, sila ay nagtrabaho gamit ang mga kasangkapang tanso. Hindi nila alam kahit sa mga araw ng madilim na bakal. Gamit ang kanilang sariling mga kamay, sinira ng mga tao sa panahon ng tanso ang isa't isa. Mabilis silang bumaba sa madilim na kaharian ng kakila-kilabot na Hades. Gaano man sila kalakas, ninakaw sila ng itim na kamatayan, at iniwan nila ang malinaw na liwanag ng araw.
Sa sandaling ang lahi na ito ay bumaba sa kaharian ng mga anino, agad na nilikha ng dakilang Zeus ang ikaapat na siglo sa mundo na nagpapakain sa lahat at isang bagong lahi ng mga tao, isang mas maharlika, mas makatarungan, katumbas ng lahi ng mga diyos ng mga demigod-bayani. At lahat sila ay namatay sa masasamang digmaan at kakila-kilabot na madugong labanan. Ang ilan ay namatay sa pitong pintuan ng Thebes, sa bansa ng Cadmus, na nakikipaglaban para sa pamana ni Oedipus. Ang iba ay nahulog malapit sa Troy, kung saan dumating sila para sa magandang kulot na Helen, na naglalayag sa malawak na dagat sa mga barko. Nang silang lahat ay inagaw ng kamatayan, pinatira sila ni Zeus the Thunderer sa gilid ng lupa, malayo sa mga buhay na tao. Ang mga demigod-bayani ay namumuhay ng masaya at walang pakialam sa mga isla ng pinagpala ng mabagyong tubig ng Karagatan. Doon, ang matabang lupa ay nagbibigay sa kanila ng mga prutas na kasing tamis ng pulot tatlong beses sa isang taon.
Ang huling, ikalimang siglo at ang sangkatauhan ay bakal. Ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon sa lupa. Gabi at araw, walang tigil, ang kalungkutan at nakakapagod na trabaho ay sumisira sa mga tao. Ang mga diyos ay nagpapadala sa mga tao ng mabibigat na alalahanin. Totoo, ang mga diyos at mabuti ay may halong kasamaan, ngunit mayroon pa ring higit na kasamaan, ito ay naghahari sa lahat ng dako. Hindi iginagalang ng mga anak ang kanilang mga magulang; ang isang kaibigan ay hindi tapat sa isang kaibigan; ang panauhin ay hindi nakakahanap ng mabuting pakikitungo; walang pagmamahalan sa pagitan ng magkapatid. Hindi tinutupad ng mga tao ang sumpa na ito, hindi nila pinahahalagahan ang katotohanan at kabaitan. Sinisira ng bawat isa ang mga tao sa lungsod. Naghahari ang karahasan sa lahat ng dako. Pride at lakas lang ang pinahahalagahan. Iniwan ng mga diyosa ang Konsensya at Katarungan sa mga tao. Sa kanilang mga puting damit, lumipad sila hanggang sa mataas na Olympus patungo sa mga imortal na diyos, at mga malubhang problema lamang ang natitira para sa mga tao, at wala silang proteksyon mula sa kasamaan.

Inihanda ng edisyon:

Kun N.A.
Mga alamat at alamat ng sinaunang Greece. Moscow: State Educational and Pedagogical Publishing House ng Ministri ng Edukasyon ng RSFSR, 1954.

State Polar Academy

Kagawaran ng Wika at Panitikan ng Ruso

Ang mito ni Hesiod sa limang edad. Mga Pinagmulan at Pagkakatulad sa Iba Pang Mitolohiya.

Nakumpleto ni: Dmitry Remizov

Pangkat: 211-A

Saint Petersburg 2002

Ang tagal ng buhay ni Hesiod ay ipinahihiwatig lamang sa isang tinatayang kahulugan: ang katapusan ng ika-8 o simula ng ika-7 siglo. BC. Kaya siya ay isang junior contemporary ng Homeric epic. Ngunit habang ang tanong ng indibidwal na "tagalikha" ng Iliad o ang Odyssey ay isang kumplikado at hindi nalutas na problema, si Hesiod ang unang tahasang pigura sa panitikang Griyego. Siya mismo ang tumatawag sa kanyang pangalan o nagbibigay ng ilang talambuhay na impormasyon tungkol sa kanyang sarili. Dahil sa matinding pangangailangan, umalis ang ama ni Hesiod sa Asia Minor at nanirahan sa Boeotia, malapit sa "Mountain of Muses" Helikon

Malapit sa Helikon ay nanirahan siya sa malungkot na nayon ng Askra,

"Mga Trabaho at Araw"

Ang Boeotia ay kabilang sa medyo atrasadong rehiyong agrikultural ng Greece na may malaking halaga maliit mga sakahan, na may mahinang pag-unlad ng mga crafts at urban na buhay. Ang mga relasyon sa pananalapi ay tumagos na sa atrasadong rehiyon na ito, na nagpapahina sa saradong ekonomiya ng subsistence at tradisyunal na buhay, ngunit ang Boeotian na magsasaka sa mahabang panahon ay ipinagtanggol ang kalayaang pang-ekonomiya nito. Si Hesiod mismo ay isang maliit na may-ari ng lupa at kasabay nito ay isang rhapsodist (wandering singer). Bilang isang rhapsodist, malamang na kumanta din siya ng mga bayani na kanta, ngunit ang kanyang sariling gawa ay kabilang sa lugar ng didactic (nagtuturo) na epiko. Sa panahon ng pagsira sa mga lumang relasyon sa lipunan, si Hesiod ay kumikilos bilang isang makata ng paggawa ng magsasaka, isang guro ng buhay, isang moralista at isang systematizer ng mga tradisyong mitolohiya.

Dalawang tula ang nakaligtas mula sa Hesiod: "Theogony" (The Origin of the Gods) at "Works and Days" ("Works and Days").

Ang dahilan ng pagsulat ng tulang "Mga Trabaho at Mga Araw" ay ang paglilitis kay Hesiod sa kanyang kapatid na Persian dahil sa pagkakahati ng lupa pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang ama. Itinuring ng makata ang kanyang sarili na nasaktan ng mga hukom mula sa maharlikang tribo; sa simula ng tula, nagrereklamo siya tungkol sa pagiging venal ng mga "hari" na ito, "mga kumakain ng regalo"

... niluluwalhati mo ang mga nagbibigay ng hari,

Ang aming pagtatalo sa iyo ay ganap, ayon sa gusto mo, sa mga humatol.

Sa pangunahing bahagi, inilarawan ni Hesiod ang gawain ng magsasaka sa panahon ng taon; tinawag niya ang nasirang kapatid na Persian sa tapat na trabaho, na tanging makapagbibigay ng kayamanan. Ang tula ay nagtatapos sa isang listahan ng "masaya at malas na araw". Si Hesiod ay lubhang mapagmasid; ipinakilala niya ang matingkad na paglalarawan ng kalikasan, mga pagpipinta ng genre, alam kung paano makuha ang atensyon ng mambabasa sa mga matingkad na larawan.

Ang partikular na atensyon sa tula ay dapat ibigay sa mito ng limang siglo. Ayon kay Hesiod, lahat Kasaysayan ng Mundo ay nahahati sa limang panahon: ginintuang panahon, pilak, tanso, kabayanihan at bakal.

Ang walang kamatayang mga diyos na naninirahan sa maliwanag na Olympus ay lumikha ng unang sangkatauhan na masaya; Ito ay gintong panahon. Naghari noon ang Diyos Kron sa langit. Tulad ng mga pinagpalang diyos, ang mga tao ay nabuhay noong mga araw na iyon, na hindi alam ang pagmamalasakit, o paggawa, o kalungkutan. Ni hindi nila alam ang mahinang katandaan; ang kanilang mga binti at braso ay palaging malakas at malakas. Ang kanilang walang kirot na masayang buhay ay isang walang hanggang kapistahan. Ang kamatayan, na dumating pagkatapos ng kanilang mahabang buhay, ay parang isang mahinahon at tahimik na pagtulog. Nagkaroon sila ng lahat sa kasaganaan sa panahon ng kanilang buhay. Ang lupain mismo ang nagbigay sa kanila ng masaganang prutas, at hindi nila kailangang gumastos ng trabaho sa paglilinang ng mga bukid at hardin. Ang kanilang mga kawan ay marami, at tahimik silang nanginginain sa masaganang pastulan. Ang mga tao sa ginintuang edad ay namuhay nang mapayapa. Ang mga diyos mismo ay dumating upang sumangguni sa kanila. Ngunit ang ginintuang panahon sa mundo ay natapos, at wala ni isa sa mga tao ng henerasyong ito ang nanatili. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga tao sa ginintuang edad ay naging mga espiritu, mga patron ng mga tao ng mga bagong henerasyon. Nababalot ng ambon, sumugod sila sa buong mundo, ipinagtatanggol ang katotohanan at pinarurusahan ang kasamaan. Kaya ginantimpalaan sila ni Zeus pagkatapos ng kanilang kamatayan.
Ang pangalawang lahi ng tao at ang pangalawang edad ay hindi na kasing saya ng una. Ito ay Panahon ng pilak. Ang mga tao sa Panahon ng Pilak ay hindi pantay alinman sa lakas o talino sa mga tao ng Ginintuang Panahon. Sa loob ng isang daang taon sila ay lumaki na hangal sa mga bahay ng kanilang mga ina, lamang kapag sila ay lumaki ay iniwan sila. Ang kanilang buhay ay maikli sa pagtanda, at dahil sila ay hindi makatwiran, nakita nila ang maraming kasawian at kalungkutan sa buhay. Ang mga tao sa Panahon ng Pilak ay mapanghimagsik. Hindi nila sinunod ang mga walang kamatayang diyos at ayaw nilang sunugin ang kanilang mga sakripisyo sa mga altar, sinira ng Dakilang anak ni Cronos Zeus ang kanilang pamilya sa lupa. Nagalit siya sa kanila dahil hindi nila sinunod ang mga diyos na naninirahan sa maliwanag na Olympus. Pinatira sila ni Zeus sa mapanglaw na kaharian sa ilalim ng lupa. Doon sila nabubuhay, na hindi nalalaman ang kagalakan o kalungkutan; sila rin ay pinararangalan ng mga tao.
Nilikha ni Padre Zeus ang ikatlong lahi at ang ikatlong edad - edad ng tanso. Hindi ito mukhang pilak. Mula sa baras ng isang sibat, nilikha ni Zeus ang mga tao - kakila-kilabot at makapangyarihan. Ang mga tao sa panahon ng tanso ay mahilig sa pagmamataas at digmaan, sagana sa mga daing. Hindi nila alam ang agrikultura at hindi kumakain ng mga bunga ng lupa, na nagbibigay ng mga hardin at lupang taniman. Binigyan sila ni Zeus ng napakalaking paglaki at hindi masisira na lakas. Matigas ang loob, matapang ang kanilang puso at hindi mapaglabanan ang kanilang mga kamay. Ang kanilang mga sandata ay huwad mula sa tanso, ang kanilang mga bahay ay gawa sa tanso, sila ay nagtrabaho gamit ang mga kasangkapang tanso. Hindi nila alam kahit sa mga araw ng madilim na bakal. Gamit ang kanilang sariling mga kamay, sinira ng mga tao sa panahon ng tanso ang isa't isa. Mabilis silang bumaba sa madilim na kaharian ng kakila-kilabot na Hades. Gaano man sila kalakas, ninakaw sila ng itim na kamatayan, at iniwan nila ang malinaw na liwanag ng araw.

Sa sandaling ang lahi na ito ay bumaba sa kaharian ng mga anino, kaagad na nilikha ng dakilang Zeus ang ikaapat na siglo sa mundo na nagpapakain sa lahat at isang bagong lahi ng tao, mas marangal, mas makatarungan, katumbas ng mga diyos. mga bayaning demigod. At lahat sila ay namatay sa masasamang digmaan at kakila-kilabot na madugong labanan. Ang ilan ay namatay sa pitong pintuan ng Thebes, sa bansa ng Cadmus, na nakikipaglaban para sa pamana ni Oedipus. Ang iba ay nahulog malapit sa Troy, kung saan dumating sila para sa magandang kulot na Helen, naglayag sa malawak na dagat sakay ng mga barko. Nang silang lahat ay inagaw ng kamatayan, pinatira sila ni Zeus the Thunderer sa gilid ng lupa, malayo sa mga buhay na tao. Ang mga demigod-bayani ay namumuhay ng masaya at walang pakialam sa mga isla ng pinagpala ng mabagyong tubig ng Karagatan. Doon, ang matabang lupa ay nagbibigay sa kanila ng mga prutas na kasing tamis ng pulot tatlong beses sa isang taon.
Ang huling, ikalimang siglo at ang sangkatauhan - bakal. Ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon sa lupa. Gabi at araw, walang tigil, ang kalungkutan at nakakapagod na trabaho ay sumisira sa mga tao. Ang mga diyos ay nagpapadala sa mga tao ng mabibigat na alalahanin. Totoo, ang mga diyos at mabuti ay may halong kasamaan, ngunit mayroon pa ring higit na kasamaan, ito ay naghahari sa lahat ng dako. Hindi iginagalang ng mga anak ang kanilang mga magulang; ang isang kaibigan ay hindi tapat sa isang kaibigan; ang panauhin ay hindi nakakahanap ng mabuting pakikitungo; walang pagmamahalan sa pagitan ng magkapatid. Hindi tinutupad ng mga tao ang sumpa na ito, hindi nila pinahahalagahan ang katotohanan at kabaitan. Ang mga lungsod ng bawat isa ay nawasak. Naghahari ang karahasan sa lahat ng dako. Pride at lakas lang ang pinahahalagahan. Iniwan ng mga diyosa ang Konsensya at Katarungan sa mga tao. Sa kanilang mga puting damit, lumipad sila hanggang sa mataas na Olympus patungo sa mga imortal na diyos, at mga malubhang problema lamang ang natitira para sa mga tao, at wala silang proteksyon mula sa kasamaan.

Mula sa sosyo-historikal na pananaw, ang talatang ito ay lubhang mahalaga, dahil inilalarawan nito ang pagkakawatak-watak ng mga ugnayan ng pamilya at ang simula ng isang makauring lipunan, kung saan talaga ang lahat ay kaaway sa isa't isa.

Ang larawan ng pagbabago ng mga siglo ay may ganap na pambihirang kahalagahan sa panitikan ng mundo. Ang makata sa unang pagkakataon ay nakuha dito ang ideya ng sinaunang panahon tungkol sa patuloy na pagbabalik sa globo ng espirituwal at materyal. Ito ay isang pag-unlad ng isang mas pangkalahatang makamundong karunungan kay Homer (Od. II, 276):

Bihira ang mga anak na lalaki tulad ng mga ama, ngunit sa karamihan

Ang mga bahagi ay mas masahol kaysa sa kanilang mga ama, iilan lamang ang mas mahusay.

Ang paglipat sa malayong, immemorial antiquity ng estado ng makalupang pagiging perpekto - ang doktrina ng "ginintuang panahon" - ay katangian ng mga katutubong ideya at kilala sa maraming mga tao (ang etnologist na si Fritz Gröbner ay nagsasaad nito, halimbawa, sa mga Indian ng Central America. ). Dapat din itong isama ang doktrina ng Bibliya ng isang makalupang paraiso, batay sa mga alamat ng Babylonian. Ang mga katulad na punto ay matatagpuan sa pilosopiyang Indian. Ngunit ang pangkalahatang ideyang ito ay binuo ni Hesiod sa isang buong sistema ng hakbang na pagbagsak ng sangkatauhan. Ang mga literary formulations sa ibang pagkakataon ng parehong ideya ay matatagpuan, halimbawa, sa Metamorphoses of Ovid, isang Romanong makata na nabuhay mula 43 BC. hanggang 18 AD

May apat na edad si Ovid: ginto, pilak, tanso at bakal. Isang ginintuang panahon kung saan ang mga tao ay nabubuhay nang walang mga hukom. Walang mga digmaan. Walang gustong sakupin ang mga dayuhang lupain. Hindi na kailangang magtrabaho - dinala ng lupa ang lahat nang mag-isa. Ito ay palaging tagsibol. Umaagos ang mga ilog ng gatas at nektar.

Siya ay isang mas malupit na espiritu, madaling kapitan ng kakila-kilabot na pang-aabuso,

Ngunit hindi pa kriminal. Ang huli ay pawang bakal.

Sa halip na kahihiyan, katotohanan at katapatan, panlilinlang at panlilinlang, mga intriga, karahasan at pagkahilig sa pag-aari ang lumitaw. Nagsimulang maglakbay ang mga tao sa ibang bansa. Sinimulan nilang hatiin ang lupain, upang labanan ang isa't isa. Ang bawat isa ay nagsimulang matakot sa isa't isa: isang panauhin - isang host, isang asawa - isang asawa, isang kapatid na lalaki - isang kapatid na lalaki, isang manugang - isang biyenan, atbp.

Gayunpaman, may mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ideya ni Ovid at Hesiod: Ang Ovid ay may tuluy-tuloy na pagbaba, na makasagisag na ipinahayag sa isang pagbaba sa halaga ng metal na nagsasaad ng "edad": ginto, pilak, tanso, bakal. Sa Hesiod, ang pagbaba ay pansamantalang naantala: ang ikaapat na henerasyon ay ang mga bayani, ang mga bayani ng mga digmaang Trojan at Theban; ang buhay ng henerasyong ito ay hindi tinutukoy ng anumang metal. Ang pamamaraan mismo ay tiyak na mas matanda kaysa sa panahon ng Hesiod. Ang mga bayani ay nasa labas nito. Ang komplikasyon na ito ay malamang na isang pagkilala sa awtoridad kabayanihan epiko, bagama't ang pagsalungat ng uri na kinabibilangan ni Hesiod ay nakadirekta laban sa kanyang ideolohiya. Pinilit ng awtoridad ng mga bayani ni Homer ang may-akda na dalhin sila sa kabila ng madilim na larawan ng ikatlong henerasyon (“tanso”).

Gayundin sa sinaunang panitikan, matatagpuan natin ang alamat ng pagbabago ng mga siglo, maliban kay Ovid, sa Aratus, bahagyang sa Egigil, Horace, Juvenal at Babrius.

Listahan ng ginamit na panitikan:

1. SILA. Tronsky. Kasaysayan ng Sinaunang Panitikan. Leningrad noong 1951

2. N.F. Deratani, N.A. Timofeev. Antolohiya sa Sinaunang Panitikan. Tomo I. Moscow 1958

3. Losev A.F., Takho-Godi A.A. at iba pa. Sinaunang panitikan: Tutorial para sa mataas na paaralan. Moscow 1997.

4. SA. Kuhn. Mga alamat at alamat ng Sinaunang Greece. Kaliningrad 2000

5. History of Greek Literature, vol.1. Epos, lyrics, drama ng klasikal na panahon. M.-L., 1947.

6. Hesiod. Mga trabaho at araw. Ayon kay V.Veresaeva. 1940

Ang pangalawang lahi ng tao at ang pangalawang edad ay hindi na kasing saya ng una. Ito ay ang panahon ng pilak. Hindi pantay

Hindi sa pamamagitan ng puwersa o sa pamamagitan ng katwiran ay ang mga tao sa panahon ng pilak sa mga tao ng ginintuang panahon. Sa loob ng isang daang taon sila ay lumaki na hangal sa mga bahay ng kanilang mga ina, lamang kapag sila ay lumaki ay iniwan sila. Ang kanilang buhay ay maikli sa pagtanda, at dahil sila ay hindi makatwiran, nakita nila ang maraming kasawian at kalungkutan sa buhay. Ang mga tao sa Panahon ng Pilak ay mapanghimagsik. Hindi nila sinunod ang mga walang kamatayang diyos at ayaw nilang sunugin ang kanilang mga sakripisyo sa mga altar, sinira ng Dakilang anak ni Cronos Zeus ang kanilang pamilya sa lupa. Nagalit siya sa kanila dahil hindi nila sinunod ang mga diyos na naninirahan sa maliwanag na Olympus. Pinatira sila ni Zeus sa mapanglaw na kaharian sa ilalim ng lupa. Doon sila nabubuhay, na hindi nalalaman ang kagalakan o kalungkutan; sila rin ay pinararangalan ng mga tao.

Nilikha ni Padre Zeus ang ikatlong henerasyon at ang ikatlong edad - ang edad ng tanso. Hindi ito mukhang pilak. Mula sa baras ng isang sibat, nilikha ni Zeus ang mga tao - kakila-kilabot at makapangyarihan. Ang mga tao sa panahon ng tanso ay mahilig sa pagmamataas at digmaan, sagana sa mga daing. Hindi nila alam ang agrikultura at hindi kumakain ng mga bunga ng lupa, na nagbibigay ng mga hardin at lupang taniman. Binigyan sila ni Zeus ng napakalaking paglaki at hindi masisira na lakas. Matigas ang loob, matapang ang kanilang puso at hindi mapaglabanan ang kanilang mga kamay. Ang kanilang mga sandata ay huwad mula sa tanso, ang kanilang mga bahay ay gawa sa tanso, sila ay nagtrabaho gamit ang mga kasangkapang tanso. Hindi nila alam kahit sa mga araw ng madilim na bakal. Gamit ang kanilang sariling mga kamay, sinira ng mga tao sa panahon ng tanso ang isa't isa. Mabilis silang bumaba sa madilim na kaharian ng kakila-kilabot na Hades. Gaano man sila kalakas, ninakaw sila ng itim na kamatayan, at iniwan nila ang malinaw na liwanag ng araw.

Sa sandaling ang lahi na ito ay bumaba sa kaharian ng mga anino, agad na nilikha ng dakilang Zeus ang ikaapat na siglo sa mundo na nagpapakain sa lahat at isang bagong lahi ng mga tao, isang mas maharlika, mas makatarungan, katumbas ng lahi ng mga diyos ng mga demigod-bayani. At lahat sila ay namatay sa masasamang digmaan at kakila-kilabot na madugong labanan. Ang ilan ay namatay sa pitong pintuan ng Thebes, sa bansa ng Cadmus, na nakikipaglaban para sa pamana ni Oedipus. Ang iba ay nahulog malapit sa Troy, kung saan dumating sila para sa magandang kulot na Helen, naglayag sa malawak na dagat sakay ng mga barko. Nang silang lahat ay inagaw ng kamatayan, pinatira sila ni Zeus the Thunderer sa gilid ng lupa, malayo sa mga buhay na tao. Ang mga demigod-bayani ay namumuhay ng masaya at walang pakialam sa mga isla ng pinagpala ng mabagyong tubig ng Karagatan. Doon, ang matabang lupa ay nagbibigay sa kanila ng mga prutas na kasing tamis ng pulot tatlong beses sa isang taon.

Ang huling, ikalimang siglo at ang sangkatauhan ay bakal. Ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon sa lupa. Gabi at araw, walang tigil, ang kalungkutan at nakakapagod na trabaho ay sumisira sa mga tao. Ang mga diyos ay nagpapadala sa mga tao ng mabibigat na alalahanin. Totoo, ang mga diyos at mabuti ay may halong kasamaan, ngunit mayroon pa ring higit na kasamaan, ito ay naghahari sa lahat ng dako. Hindi iginagalang ng mga anak ang kanilang mga magulang; ang isang kaibigan ay hindi tapat sa isang kaibigan; ang panauhin ay hindi nakakahanap ng mabuting pakikitungo; walang pagmamahalan sa pagitan ng magkapatid. Hindi tinutupad ng mga tao ang sumpa na ito, hindi nila pinahahalagahan ang katotohanan at kabaitan. Ang mga lungsod ng bawat isa ay nawasak. Naghahari ang karahasan sa lahat ng dako. Pride at lakas lang ang pinahahalagahan. Iniwan ng mga diyosa ang Konsensya at Katarungan sa mga tao. Sa kanilang mga puting damit, lumipad sila hanggang sa mataas na Olympus patungo sa mga imortal na diyos, at mga malubhang problema lamang ang natitira para sa mga tao, at wala silang proteksyon mula sa kasamaan.

limang siglo

Maaaring interesado ka at sumusunod na mga kwento :

Sa malayong primitive na panahon, ayon sa mga alamat ng sinaunang Hellenes, ang diyosa ng Earth, si Gaia, ay bumangon mula sa kaguluhan, at ang mundo ay pinasiyahan sa oras na iyon ng kanyang anak, ang diyos ng Langit...
Maraming krimen ang ginawa ng mga taong nasa panahon ng tanso. Mayabang at hindi makadiyos, hindi nila sinunod ang mga diyos ng Olympian. Ang Thunderer na si Zeus ay nagalit sa kanila; Lalo na pinagalitan ng hari ng Likosura si Zeus sa ...
Sa mahabang panahon ang dakila at makapangyarihang Kron, ang diyos ng Panahon, ay naghari sa mundo, at tinawag ng mga tao ang kanyang kaharian na ginintuang panahon. Ang mga unang tao noon ay isinilang lamang sa Lupa, ...
Isang lalaki ang nakatira sa Chola country sa pampang ng Kaveri River. Mula pagkabata mahal na niya pagsusugal, - at sa kanyang sariling nayon ay binansagan siyang "Manlalaro" ....
Noong unang panahon may nakatirang ulilang batang lalaki. Namuhay siya nang masama, halos hindi nakaligtas sa araw-araw. Minsang sinabi niya sa kanyang sarili: "Pupunta ako sa isang lugar, kunin bilang mga manggagawa. Siguro magsisimula akong mamuhay nang maayos" ...
Sa tuktok ng Mount Olympus, kung saan ang isang protektadong hardin ng mga diyos ay inilatag sa isang hindi magugupo na bangin, ang mga celestial ay nagpipista sa ilalim ng mga korona ng mga evergreen na puno. Tumingin si Zeus sa malayo, kung saan sa malayong Boeotia, sa ...