mga pangunahing ideya nito. Humanistic Pedagogy

Panimula

Ang mga ideya ng humanismo at humanistic pedagogy ay may tiyak na kahalagahan para sa pag-unlad ng edukasyon sa panahong ito. Ang mga sumusunod na figure ay gumawa ng pinakamalaking kontribusyon sa pag-unlad ng pedagogical consciousness ng Renaissance, humanistic pedagogy: A. Dante, Petrarch, Vittorino da Feltre, C. Salutati, L.A. Bruni, P.P. Vergerio, E.S. Piccolomini, M. Ficino, B. Castiglione, T. More at iba pa.

Alighieri Dante

Francesco Petrarca

Coluccio Salutati

Pietro Paolo Vergerio

Thomas More

Kaya, binalangkas namin ang bilog ng mga pangunahing pangalan at ang pondo ng mga ideya na sa kanilang kabuuan ay bumubuo ng pedagogy, na kalaunan ay tinawag na humanistic.

Sa mga gawa ng humanist na guro, maraming mga prinsipyo ang inilatag na naging batayan para sa paglikha ng hindi lamang klasikal na edukasyon, kundi pati na rin modernong pedagogy. Ang paninindigan sa lipunan ng paniniwala tungkol sa mapagpasyang papel ng edukasyon sa pagpapalaki ng isang tao - mula noon, ang isang edukadong tao ay naging aktwal na nauugnay sa isang taong may mahusay na pinag-aralan; paglalagay ng mga bagong layunin ng edukasyon - ang pagbuo ng isang libre, sa pangkalahatan binuo indibidwal; isang bagong pagpapatibay ng prinsipyo ng pag-aayos ng edukasyon alinsunod sa likas na katangian ng bata; accounting pagkabata bilang mapagpasyang kondisyon para sa wastong edukasyon. Pinatunayan nila ang ideya ng pagpapalit nilalamang medyebal edukasyon, lalo na sa gitna at mas mataas na antas, kulturang klasiko; ang paglikha ng panimula ng mga bagong institusyong pang-edukasyon: mga paaralan ng pamilya, mga bilog at akademya, mga workshop ng mga artista, atbp.; pagbuo ng mga radikal na bagong anyo ng edukasyon at pagsasanay, halimbawa, tulad ng isang anyo bilang isang aralin, na naging posible upang bumuo ng isang silid-aralan-aralin na sistema ng edukasyon, at isang buong hanay ng mga bagong pamamaraan ng edukasyon at pagsasanay na naglalayong bumuo ng kalayaan at malikhaing kakayahan ng bata.

Mga layunin ng humanistic pedagogy

Maraming mga humanista sa nakaraan ang naniniwala na ang edukasyon, bilang paglilipat ng kaalaman mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, sa sarili nitong tinitiyak ang pag-unlad ng isang etikal at civicly na responsableng tao. Ipinapalagay na ang teoretikal na kaalaman, ang simpleng pagsasalin nito ay halos awtomatikong tinutukoy ang pananaw sa mundo ng isang tao at ang kanyang pang-araw-araw na pag-uugali, ay nagiging isang mahalagang bahagi ng hindi lamang ng kanyang kamalayan, ngunit naglalagay din sa kanya ng malalim, eksistensyal (makabuluhang) mga halaga. Sa katotohanan, mayroong isang malaking distansya sa pagitan ng kaalaman at mga halaga, kaalaman at pang-araw-araw na gawi. Ang pagkakaroon ng impormasyon sa kanyang sarili ay hindi kayang magbigay ng kahulugan sa buhay ng isang tao, tulad ng hindi ito nagbibigay ng kakayahang ayusin ito. (Walang mga eksperimento ang kailangan upang maunawaan na kung titingnan mo ang screen ng TV sa loob ng 10-15 oras sa isang araw, maaari kang tuluyang maging isang pasyente ng isang psychiatric na ospital, pagkatapos ay sa isang napaka limitadong tao na may hindi sapat na pang-unawa sa katotohanan.)

Humanistic Pedagogy itinatakda ang gawain ng pagtagumpayan ang agwat at pagtatatag ng pagkakatugma sa pagitan ng (1) kaalaman tulad nito, (2) kaalaman na mahalaga para sa isang tao (pananaw sa mundo), (3) ang personal na sentro ng isang tao, ang kanyang sarili, at (4) pagsasanay, i.e. ang mga aksyon ng indibidwal.

Sa mga tuntunin ng nilalamang pang-edukasyon, pinakamahalaga sa loob ng balangkas ng humanismo, ibinibigay ito sa etikal, mas tiyak na axiological (halaga) na edukasyon. Ayon kay P. Kurtz, ang layunin ng etikal na edukasyon ay dalawa: una, ang pag-unlad sa mga bata ng isang personal na prinsipyo na nagpapahintulot sa kanila na independiyenteng maunawaan at sundin ang mga pangkalahatang tuntunin sa moral kapwa may kaugnayan sa kanilang sarili at may kaugnayan sa iba; pangalawa, ang paglinang ng kakayahan ng kaalamang etikal at ang kakayahang magsagawa ng kritikal na etikal na pananaliksik. Ang huli ay tila mahalaga lalo na para sa humanismo bilang isang pedagogical at ideological na paradigm at nakikilala ito sa lahat ng iba pang mga modelo ng edukasyon.

Isinasaalang-alang ng humanistic pedagogy ang mahalagang gawain nito upang malampasan ang mga pseudo-problema at ituon ang atensyon ng indibidwal sa talagang seryosong eksistensyal na mga problema. Ang mga pseudo-problema na nagmumula bilang isang resulta ng kakulangan ng kahulugan o pagkawala ng kahulugan ay maaaring alisin sa pamamagitan ng edukasyon na nakatuon hindi lamang sa paglipat ng kaalaman, kundi pati na rin sa "pagsasanay" ng budhi, pagiging sensitibo sa "mga kinakailangan ng sandali", i.e. moral na kahulugan bawat tiyak na sitwasyon at ang imperative na nakapaloob dito.

Ang humanistic pedagogy ay idinisenyo upang madaig ang nihilism, kawalang-interes at infantilism. Naglalayong ibalik ang isang positibong saloobin sa mga konsepto tulad ng layunin ng buhay, mga halaga at mithiin. Nangangailangan ito ng tungkulin na tulungan ang isang tao na malampasan ang takot at kasabay nito ay bumuo ng lakas ng loob at paglaban (katatagan at paglaban) na may kaugnayan sa posibilidad na ang kahulugan at halaga ng kanyang buhay ay maaaring maging walang iba kundi isang paraan para sa karaniwan: ang estado, mga partido, mga korporasyon, mga ideolohiya. , mga simbahan, atbp. May kaugnayan sa humanistic pedagogy mismo, ang mga takot na ito ay malamang na hindi kailangan, dahil ang humanistic pedagogy ay nakatuon sa indibidwal, ito ay hindi sociocentric at ideological, ngunit anthropocentric at ideologically neutral, self-critical pedagogy. Iginiit niya ang pangangailangang isaalang-alang ang pagiging natatangi at pagpapahalaga sa sarili ng personalidad ng bawat mag-aaral.

Ano ang nagbibigay ng ganitong diskarte sa edukasyon? Itinuro niya na huwag matakot sa mga hindi pamantayang sitwasyon at isang heuristic na saloobin sa buhay. Ito ang pangunahing karapatan ng indibidwal sa sariling pagpapasya. Ang pagpapasya sa sarili dito ay nangangahulugan ng kakayahang buuin ang buhay ng isang tao sa sariling pagpapasya, nang hindi pinipigilan ang iba na matanto ang parehong pagkakataon. Dahil higit na magkasingkahulugan sa mga ideya ng pagkakapantay-pantay at kalayaan, ang prinsipyo ng pagpapasya sa sarili ng indibidwal ay mukhang mas kongkreto at mahalaga. Tinutulungan niya ang lahat na kunin ang kanilang sarili kakaibang lugar sa buhay, mapawi ang tensyon sa mga relasyon sa pagitan ng mga taong hindi magkatulad sa isa't isa.

Ang gawain ng humanistic na pagpapalaki at edukasyon ay hindi upang mangaral ng anumang ideolohiya, ngunit upang tulungan ang mga mag-aaral na maging malaya at responsable sa kanilang personal na pagpili, patungkol sa kanilang mga pangunahing problema sa buhay.

Sa katunayan, ang batayan ng halaga ng pedagogy ng humanismo ay medyo kitang-kita: ito ay binubuo para sa karamihan ng pangkalahatang moral ng tao, batas sibil at mga pamantayan sa kapaligiran. Hindi rin kakaiba ang sikolohiya ng humanismo. Kasabay nito, inililipat ng humanistic pedagogy ang sentro ng grabidad sa methodological at instrumental na bahagi ng proseso ng pagpapalaki, i.e. para sa mga pamamaraan at kasanayan magkasanib na gawain ang tagapagturo at ang pinalaki sa mga tuntunin ng pag-master at pagpapaunlad ng mga kasanayan sa kaalaman sa sarili, samahan sa sarili, atbp.

Hindi gaanong kung ano (ito ay ipinakita, ipinaliwanag at naiintindihan na medyo simple), ngunit kung paano - ito ang mapagpasyang link sa humanistic na proseso ng edukasyon. Para sa tagapagturo, ito ay nauugnay sa pagpapatupad ng hindi bababa sa tatlong prinsipyo (1) objectivity, impartiality at scientificity, (2) self-regulation at self-determination, at (3) nag-aalok ng paliwanag.

Ang pagkamit ng objectivity, impartiality at scientific character ay isang sikolohikal at praktikal na mahirap na pamamaraan para sa paglilinis ng pedagogical na proseso mula sa ideological na mga ideya, mungkahi, boluntaryo o hindi boluntaryong pagpapataw sa mga mag-aaral ng isang tiyak na sistema ng relihiyon, ateistiko, nihilistic o iba pang mga pananaw, pati na rin ang mga paniniwala sa pulitika. , minsan napakahirap ihiwalay mula sa simpleng pagsasalin ( mga mensahe) na impormasyon. Ang paglilinis na ito ay hindi kailanman kumpleto, dahil ang guro ay hindi kailanman ganap na malaya mula sa mga pagkagumon, at ang mismong kapaligiran ng proseso ng edukasyon ay higit pa o hindi gaanong puspos ng mga ideolohikal na diskarte at emosyon.

Ang pinakamababang kinakailangan para sa paglilinis ay ang taos-puso at mulat na kahandaan ng guro na ilayo ang kanyang sarili sa anumang politikal at relihiyosong mga ideolohiya, ang pagsunod sa diwa ng demokratikong batas tungkol sa kalayaan ng budhi at paniniwala. Sa etika at sibil, magiging tama na umiwas sa evaluative - pagkondena o pag-apruba - pampulitika o ideolohikal na mga paghatol tungkol sa materyal na pinag-aaralan, o bawasan ang mga ito sa pinakamababa, ngunit mas mabuti pa rin - sa zero. Kung ang mga naturang pagtatasa ay hindi sinasadyang ibinigay, kung gayon ang guro ay obligadong ipaliwanag na ito ay kanyang personal na opinyon, hindi sapilitan para sa lahat. Dapat kasing tama ang pag-aaral ng political-ideological o confessional phenomena. Ito ay dapat na lubos na layunin, siyentipiko, neutral sa damdamin at malaya sa mga interpretasyong suhetibista.

Self-regulation at self-determination - ang pagsasalin ng proseso ng edukasyon sa panloob na mundo mag-aaral. Ito ang tinatawag na empathic at pagtulong sa pag-aaral at nagsasangkot ng pag-master ng mga kilalang algorithm ng psychological, intelektwal at value motivation, self-correction, self-analysis, self-assessment, atbp., i.e. lahat ng bagay na may kaugnayan sa paglikha ng sarili, personal na pagkamalikhain. Naturally, ang pangunahing bagay dito ay hindi gaanong ano, i.e. ang nilalaman ng anumang akademikong disiplina, ngunit paano, i.e. ang paglipat ng teknolohiya, kasanayan, pamamaraan ng pakikipagtulungan sa isang tao para sa kapakanan ng matatawag na pangkalahatang kahusayan ng buhay. Ang pangunahing gawain ng humanistic pedagogy ay upang gisingin sa isang tao ang isang labis na pananabik para sa kaalaman sa sarili at kritikal na etikal na pananaliksik, para sa kalayaan. Ang layunin nito ay turuan hindi isang humanist theorist, ngunit isang makataong tao, bukas sa buong mundo, sa lahat ng hindi totalitarian at non-misanthropic na pananaw sa mundo, mga ideolohiya at mga turong pampulitika, na may kakayahang gumawa ng isang makabuluhan, libre at responsableng pagpili sa anumang lugar ng kultura at buhay panlipunan.

Ang pagbibigay ng paliwanag ay isang kumplikado at responsableng bahagi ng proseso ng pedagogical. Ito ay tungkol tungkol sa pagpapaliwanag sa mga mag-aaral ng mga batayan, pagiging lehitimo, moral at sikolohikal na katumpakan ng gayong pamamaraan at mga pamamaraan sa pagtuturo, na tinatalakay dito. Hindi mo maiiwasan ang mahirap na sagot sa simpleng tanong ng mag-aaral: bakit ko pipiliin, tanggapin, sumang-ayon sa mga ideya at teknolohiya ng pagtuturo at pag-aaral sa sarili na iniaalok sa akin (sa kasong ito ng humanistic pedagogy)? Bakit kailangan ko ang lahat ng ito?

Ang lahat ng posibleng sagot sa mga tanong na ito ay dapat matugunan ang mga sumusunod man lang: hindi nila dapat labagin ang kalayaan ng isang tao at saktan ang kanyang paniniwala o pananampalataya. Ang mga pangkalahatang prinsipyo ng etika ng humanismo ay nalalapat dito. Mga sagot sa lahat ng uri ng bakit? dapat ibigay sa diwa ng paggalang at kabaitan, sa anyo ng isang paanyaya na malayang tanggapin, wika nga, subukan at subukan ang mga paraan ng pagtatrabaho sa sarili.

Ang isang mahalagang argumento na pabor sa humanistic na kasangkapan ng edukasyon at self-education ay ang kanilang kalayaan mula sa anumang ideolohikal, kumpisal at pampulitikang pasanin. Ang kalayaan ng indibidwal, ang kalayaan ng kanyang moral at anumang iba pang pagpipilian ay nananatili sa kanya. Kasabay nito, hindi ito nangangahulugan na kinikilala ng humanistic pedagogy ang pagiging lehitimo ng anarkiya o arbitrariness.

Kinakailangang ituro ang maliwanag na katotohanan na ang bawat isa sa atin ay nabubuhay sa isang lipunan at obligado, upang mapangalagaan ito at ang kanyang sariling seguridad, na tuparin ang ilang sibil at etikal na mga kinakailangan. Ang humanistic pedagogy ay nag-aalok ng mga paraan upang makabuluhan, malaya at kusang-loob na sundin ang mga legal at moral na pamantayan at sa gayon ay tumutulong sa isang tao na maging isang karapat-dapat na mamamayan ng kanyang bansa at magkaroon ng paggalang sa kanyang sariling mga mata.

Ang tatlong aspeto ng proseso ng pedagogical na natukoy dito ay maaaring maiugnay sa metodolohikal at, sa parehong oras, sa metaworldview (pagpunta, parang, sa tuktok ng anumang pananaw sa mundo), dahil ang mga ito ay unibersal sa kalikasan.

Ang makabagong humanismo ay nag-aalok ng isang nakabubuo na alternatibong etikal na maaaring matiyak ang mataas na posibilidad na mabuhay ng indibidwal at lipunan sa harap ng lalong kumplikadong sikolohikal, panlipunan at legal na mga problema. Sa diwa nito, ang humanistic pedagogy ay laban sa irrationalism at dogmatism. Ang Humanismo ay nakatayo dito para sa kalayaang moral ng bawat indibidwal na matukoy ang kahulugan at paraan ng kanyang buhay batay sa hindi gaanong grupo, ideolohikal o relihiyoso, ngunit, higit sa lahat, mga pangkalahatang halaga ng tao. Hinihikayat ng humanistic pedagogy ang indibidwal na maunawaan ang mga pagpapahalagang ito. Dapat itong muling bigyang-diin na ang humanismo, nang hindi iniuugnay ang sarili sa anumang doktrinang pampulitika o relihiyon, ay nakakatulong sa pag-unlad ng demokratikong pag-iisip.

Ang humanistic pedagogy ay nagmula sa katotohanan na ang kaalaman ay nilikha ng mga taong may iba't ibang paniniwala. Sa bagay na ito, ang ideya ay inilalagay iyan modernong edukasyon ay, una sa lahat, pluralistic bukas na edukasyon. Dito, walang doktrinang kinikilala bilang nangingibabaw, ang bata ay binibigyan ng pagkakataon na suriin ang lahat ng mga nagawa ng kultura, ipinakilala siya sa mundo ng mga alternatibong pilosopiko, etikal at aesthetic na mga sistema, na may maraming mga teoryang panlipunan at makasaysayang mga larawan ng mundo. Ang kanilang kaalaman ay kailangan hangga't maaari. Ngunit sa anumang kaso, ang edukasyon ay dapat makatulong sa lahat na matuklasan ang kanyang sarili, ang kanyang sariling imahe. Hindi nito dapat pilitin ang "tanging tamang pagpipilian," kahit na tila naroroon. Ang pagpili na ito ay dapat malayang gawin ng indibidwal mismo. Pagkatapos lamang nito masusuri ang mga resulta ng aktibidad bilang talagang totoo at kinakailangan. Ang indibidwal ay dapat na pumili mula sa iminungkahing sistema ng mga ideya ang isa na pinakaangkop sa kanyang tunay na mga pangangailangan at hilig. Kailangan lang niyang ipaalala na ang buhay ay mayaman sa mga posibilidad at puno ng kahulugan.

Samakatuwid, ang gawain ng mga guro ay upang ipakita ang materyal bilang layunin hangga't maaari at bigyan ang indibidwal ng karapatang gumawa ng naaangkop na konklusyon sa kanyang sarili. "Ito ang kahulugan ng buhay - ang bawat tao ay may pagkakataon na lumikha ng kanyang sarili mundo ng buhay, - isinulat ni P. Kurtz. "Ang pinakamagandang inaasahan ko ay ang makita ng aking mga anak, tulad ko, na ang buhay ay kamangha-mangha at maganda, puno ng kahulugan at inspirasyon." Samakatuwid, ang guro ay dapat tumulong upang maunawaan ang tiyak etikal na mga prinsipyo, ngunit wala siyang karapatang ipakilala ang mga ito sa isipan ng mga estudyante sa mapilit at dogmatikong paraan. Gaya ng sinabi, ang mga tagapagturo ay kinakailangang magpakita ng neutralidad na may kaugnayan sa relihiyon, pampulitika at iba pang mga pagpapahalaga. Ang pagiging tama hangga't maaari ay ang pinakamahalagang gawain ng sinumang guro, lalo na ang isang tagasunod ng humanistic pedagogy, dahil ang bawat tao ay may karapatang igalang ang kanyang sarili, may dignidad at halaga na katumbas ng iba.

Ang pedagogy, na nagbubukas sa pinakamalawak na posibleng larangan ng kalayaan at hindi nagpapaalipin sa proseso ng edukasyon na may mahigpit na mga pamantayan, ay hindi direktiba: ang pangunahing gawain nito ay tulungan ang indibidwal na maging pamilyar sa mga tunay na halaga ng tao, upang makatulong na linawin ang kanyang pinakamataas na pangangailangan. Ito ay nagtuturo sa isang tao ng kalayaan, pagkamalikhain, kalayaan at pananagutan. Hindi nito nililimitahan ang saklaw ng malayang pagpili ng mag-aaral at tumatangging akayin siya sa ilan tiyak na layunin, ideya, paraan ng pag-iisip o ideyal, dahil iginagalang nito ang kalayaan ng sariling pagpapasya, pag-iisip at konsensya. Nag-aambag ito sa paglikha ng kinakailangan - nakakarelaks, libre, malikhain at responsable - emosyonal at intelektwal na klima para sa matagumpay na edukasyon.

Ipinapalagay ng humanistic pedagogy na sa proseso ng edukasyon, ang mga humanistic na halaga at pamantayan ng pag-uugali ay napapailalim sa internalization, malalim na panloob na asimilasyon. “Ang pagtuturo ay nangangahulugan ng pagtulong sa isang bata na matanto ang kaniyang mga kakayahan,” ang isinulat ni V. Frankl. "Ang edukasyon ay laban sa pagmamanipula batay sa kawalan ng pananampalataya na ang mga gawa ng isang bata ay umuunlad, at sa paniniwala na ang isang bata ay pupunta lamang sa tamang landas kapag ang mga nasa hustong gulang ay ilagay ang lahat ng gusto nila sa kanya at sugpuin ang lahat na tila hindi kanais-nais. siya.”

Ang humanistic na edukasyon at pagpapalaki ay nagtuturo sa bata na kilalanin at pahalagahan ang mga pangunahing moral na birtud. Ito naman, ay nag-aambag sa internalization ng patas na mga pamantayan sa lipunan (ang pagbabago ng isang gawi sa pag-uugali sa isang katangian ng karakter), ang pagbuo ng moral na likas na hilig (para sa humanismo, ito ay pangunahing empatiya) at isang pag-unawa sa pangangailangan na kontrolin ang mga hilig ng isang tao. , “mapayapa na makayanan” ang sarili, sa mga kapritso para sa kapakanan ng mga karaniwang pagsasaalang-alang o pangmatagalang plano. Ang isang malusog na saloobin sa buhay ay hindi makakamit sa pamamagitan ng nakakahiyang damdamin ng takot at pagsunod. Kung nais nating ipakita ang ating mga kakayahan at talento, dapat nating iwasan ang kawalan ng tiwala sa ating sarili, hinala o masamang hangarin sa mundo.

Ang ideal ng humanistic pedagogy ay hindi objectified, hindi ito itinakda sa anumang tiyak at nakatigil na paraan, ito ay isang malaya, pisikal, mental, moral at intelektwal na malusog na tao. Ang pedagogy na ito ay nagmumungkahi na umunlad sa mga kabataan, una sa lahat, ang mga katangiang makakatulong sa kanila na mag-navigate sa mga kagyat na gawain, mapagtanto at kumuha ng kanilang lugar sa modernong mundo, mabuhay ng isang maliwanag, masaya at kasiya-siyang buhay.

Mahirap magbigay ng kumpletong listahan ng mga katangiang ito, ngunit walang alinlangan na kabilang sa mga ito ang: kagalakan at kagalakan (nakapagpatibay sa buhay na saloobin), paggalang sa sarili, disiplina sa sarili, konsiyensya, pagsasarili, pagkamaingat at pagmamalasakit sa kalusugan, pagkamalikhain. , aesthetic na lasa...

Ang lahat ng mga birtud na ito ay kinikilala ng lahat. Pareho silang nauugnay sa mga relasyon sa ibang tao at sa sarili. Ang mga ito ay katangian ng isang tao na kayang pasanin ang responsibilidad para sa mga kahihinatnan ng kanyang pinili.

Ang humanistic pedagogy ay isang pedagogy ng mataas na kamalayan sa sarili. Ito ay dinisenyo upang ituro ang sining ng pag-iisip at itanim ang paggalang sa isip; hinahangad nitong tumulong sa pagbuo ng mga pagpapahalagang makatao - katapangan, pagiging makatwiran, pangangalaga, paggalang sa mga karapatan at kalayaan sa pagpapasya sa sarili ng indibidwal; ito ay tumatagal sa kanyang sarili ang responsibilidad na mag-alok ng isang unibersal na batayan at pamamaraan para sa pagbuo ng isang personalidad na sapat sa panahon, i.e. siyentipikong nakatuon, pilosopikal at moral na pananaw sa mundo.

Konklusyon

Ang umiiral na sistema ng edukasyon ay lalong nagiging isang kalakal sa merkado ng mga ideya, isang kasangkapan para sa pagmamanipula ng mga tao. Ang humanistic pedagogy ay idinisenyo upang madaig ang paghihiwalay ng isang tao mula sa kanyang sarili, mula sa kanyang mga kakayahan at pangangailangan. Sa loob ng balangkas nito, ang mga prinsipyong etikal ay sinusuri ng bawat tao nang direkta sa konteksto ng isang partikular na sitwasyon, ang kanyang natatanging karanasan sa buhay. Samakatuwid, hindi dapat palampasin ng guro ang pagkakataon, kapag tinatalakay ang mga problema sa etikal at iba pang halaga, na bumaling Personal na karanasan mga mag-aaral at ipaalala sa kanila ang agham ng pagtitiwala sa kanilang panloob na sarili, ng pagiging bukas sa mga bagong karanasan, marahil mahirap, kahit na trahedya, dahil ang pinakadiwa ng mga dilemma ng buhay ay nakasalalay sa banggaan ng kinakailangan o ang nararapat sa sistema ng mga personal na halaga.

©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pagmamay-ari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2016-04-02

Ang humanistic pedagogy ay isang direksyon sa modernong teorya at ang pagsasagawa ng edukasyon, na lumitaw noong dekada 60. ika-20 siglo sa USA bilang pedagogical embodiment ng mga ideya ng humanistic psychology. Ang pilosopikal at ideolohikal na oryentasyon ng humanistic pedagogy ay malapit sa mga ideya ng pedocentrism, bagong edukasyon at "progressivism". Ang pokus ng humanistic pedagogy ay isang natatanging holistic na personalidad na nagsusumikap para sa pinakamataas na pagsasakatuparan ng kanyang mga kakayahan (self-actualization), ay bukas sa pang-unawa ng bagong karanasan, ay may kakayahang isang mulat at responsableng pagpili sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay. Ito ay ang pagkamit ng gayong kalidad ng isang tao na ipinahayag ng humanistic pedagogy bilang pangunahing layunin ng edukasyon, sa kaibahan sa pormal na paglipat ng kaalaman at mga pamantayang panlipunan sa mag-aaral sa tradisyonal na pedagogy.

Ang mga pangunahing probisyon ng humanistic pedagogy at psychology: ang isang tao ay dapat pag-aralan sa kanyang integridad; ang bawat tao ay natatangi, kaya ang pagsusuri ng mga indibidwal na kaso ay hindi gaanong makatwiran kaysa sa statistical generalizations; Ang isang tao ay bukas sa mundo, ang mga karanasan ng isang tao sa mundo at ang kanyang sarili sa mundo ang pangunahing sikolohikal na katotohanan, buhay ng tao dapat isaalang-alang bilang iisang proseso ang pagbuo at pagkakaroon ng tao; ang isang tao ay pinagkalooban ng mga potensyal para sa patuloy na pag-unlad at pagsasakatuparan sa sarili, na bahagi ng kanyang kalikasan; ang isang tao ay may isang tiyak na antas ng kalayaan mula sa panlabas na pagpapasiya dahil sa mga kahulugan at halaga na gumagabay sa kanya sa kanyang pagpili; Ang tao ay isang aktibo, sinadya, malikhaing nilalang. Ang humanistic pedagogy at psychology ay sumalungat sa sarili bilang isang "ikatlong puwersa" sa behaviorism at Freudianism, na binibigyang-diin ang pag-asa ng indibidwal sa kanyang nakaraan, habang ang pangunahing bagay dito ay ang mithiin para sa hinaharap, para sa libreng pagsasakatuparan ng mga potensyal ng isang tao, lalo na. mga malikhain, para sa pagpapalakas ng pananampalataya sa sarili at ang posibilidad na makamit ang "ideal self".

Ang humanistic pedagogy ay nagtatakda ng gawain ng pagtagumpayan ang agwat at pagtatatag ng pagkakatugma sa pagitan ng (1) kaalaman tulad nito, (2) kaalaman na mahalaga para sa isang tao (worldview), (3) personal na sentro ng isang tao, ang kanyang sarili, at (4) pagsasanay , ibig sabihin. ang mga aksyon ng indibidwal.

Mula sa pananaw ng nilalaman ng edukasyon, ang malaking kahalagahan sa loob ng balangkas ng humanismo ay ibinibigay sa etikal, mas tiyak na axiological (halaga) na edukasyon. Ayon kay P. Kurtz, ang layunin ng etikal na edukasyon ay dalawa: una, ang pag-unlad sa mga bata ng isang personal na prinsipyo na nagpapahintulot sa kanila na independiyenteng maunawaan at sundin ang mga pangkalahatang tuntunin sa moral kapwa may kaugnayan sa kanilang sarili at may kaugnayan sa iba; pangalawa, ang paglinang ng kakayahan ng kaalamang etikal at ang kakayahang magsagawa ng kritikal na etikal na pananaliksik. Ang huli ay tila mahalaga lalo na para sa humanismo bilang isang pedagogical at ideological na paradigm at nakikilala ito sa lahat ng iba pang mga modelo ng edukasyon.

Sa katunayan, ang batayan ng halaga ng pedagogy ng humanismo ay medyo kitang-kita: ito ay binubuo para sa karamihan ng pangkalahatang moral ng tao, batas sibil at mga pamantayan sa kapaligiran. Hindi rin kakaiba ang sikolohiya ng humanismo. Kasabay nito, inililipat ng humanistic pedagogy ang sentro ng grabidad sa methodological at instrumental na bahagi ng proseso ng pagpapalaki, i.e. sa mga pamamaraan at pamamaraan ng magkasanib na gawain ng tagapagturo at ng edukadong tao sa pag-master at pagbuo ng mga kasanayan sa kaalaman sa sarili, organisasyon sa sarili, atbp.

Hindi gaanong kung ano (ito ay ipinakita, ipinaliwanag at naiintindihan na medyo simple), ngunit kung paano - ito ang mapagpasyang link sa humanistic na proseso ng edukasyon. Para sa tagapagturo, ito ay nauugnay sa pagpapatupad ng hindi bababa sa tatlong prinsipyo (1) objectivity, impartiality at scientificity, (2) self-regulation at self-determination, at (3) nag-aalok ng paliwanag.

Ang pagkamit ng objectivity, impartiality at scientific character ay isang sikolohikal at praktikal na mahirap na pamamaraan para sa paglilinis ng pedagogical na proseso mula sa ideological na mga ideya, mungkahi, boluntaryo o hindi boluntaryong pagpapataw sa mga mag-aaral ng isang tiyak na sistema ng relihiyon, ateistiko, nihilistic o iba pang mga pananaw, pati na rin ang mga paniniwala sa pulitika. , minsan napakahirap ihiwalay mula sa simpleng pagsasalin ( mga mensahe) na impormasyon. Ang paglilinis na ito ay hindi kailanman kumpleto, dahil ang guro ay hindi kailanman ganap na malaya mula sa mga pagkagumon, at ang mismong kapaligiran ng proseso ng edukasyon ay higit pa o hindi gaanong puspos ng mga ideolohikal na diskarte at emosyon.

Ang pinakamababang kinakailangan para sa paglilinis ay ang taos-puso at mulat na kahandaan ng guro na ilayo ang kanyang sarili sa anumang politikal at relihiyosong mga ideolohiya, ang pagsunod sa diwa ng demokratikong batas tungkol sa kalayaan ng budhi at paniniwala. Sa etika at sibil, magiging tama na umiwas sa evaluative - pagkondena o pag-apruba - pampulitika o ideolohikal na mga paghatol tungkol sa materyal na pinag-aaralan, o bawasan ang mga ito sa pinakamababa, ngunit mas mabuti pa rin - sa zero. Kung ang mga naturang pagtatasa ay hindi sinasadyang ibinigay (dito makikita mo na ang kumpletong kawalang-interes ay gagawing hindi maintindihan ang paglalahad ng materyal), kung gayon ang guro ay dapat ipaliwanag na ito ay kanyang personal na opinyon, hindi nagbubuklod sa lahat. Dapat kasing tama ang pag-aaral ng political-ideological o confessional phenomena. Ito ay dapat na lubos na layunin, siyentipiko, neutral sa damdamin at malaya sa mga interpretasyong suhetibista.

Regulasyon sa sarili at pagpapasya sa sarili - ang paglipat ng proseso ng edukasyon sa panloob na mundo ng mag-aaral. Ito ang tinatawag na empathic at pagtulong sa pag-aaral at nagsasangkot ng pag-master ng mga kilalang algorithm ng psychological, intelektwal at value motivation, self-correction, self-analysis, self-assessment, atbp., i.e. lahat ng bagay na may kaugnayan sa paglikha ng sarili, personal na pagkamalikhain. Naturally, ang pangunahing bagay dito ay hindi gaanong ano, i.e. ang nilalaman ng anumang akademikong disiplina, ngunit paano, i.e. ang paglipat ng teknolohiya, kasanayan, pamamaraan ng pakikipagtulungan sa isang tao para sa kapakanan ng matatawag na pangkalahatang kahusayan ng buhay. Ang pangunahing gawain ng humanistic pedagogy ay upang gisingin sa isang tao ang isang labis na pananabik para sa kaalaman sa sarili at kritikal na etikal na pananaliksik, para sa kalayaan. Ang layunin nito ay turuan hindi isang humanist theorist, ngunit isang makataong tao, bukas sa buong mundo, sa lahat ng hindi totalitarian at non-misanthropic na pananaw sa mundo, mga ideolohiya at mga turong pampulitika, na may kakayahang gumawa ng isang makabuluhan, libre at responsableng pagpili sa anumang lugar ng kultura at buhay panlipunan.

Ang pagbibigay ng paliwanag ay isang kumplikado at responsableng bahagi ng proseso ng pedagogical. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagpapaliwanag sa mga mag-aaral ng mga batayan, pagiging lehitimo, moral at sikolohikal na kawastuhan ng gayong pamamaraan at mga pamamaraan sa pagtuturo, na tinatalakay dito. Hindi mo maiiwasan ang mahirap na sagot sa simpleng tanong ng mag-aaral: bakit ko pipiliin, tanggapin, sumang-ayon sa mga ideya at teknolohiya ng pagtuturo at pag-aaral sa sarili na iniaalok sa akin (sa kasong ito ng humanistic pedagogy)? Bakit kailangan ko ang lahat ng ito?

Ang lahat ng posibleng sagot sa mga tanong na ito ay dapat matugunan ang mga sumusunod man lang: hindi nila dapat labagin ang kalayaan ng isang tao at saktan ang kanyang paniniwala o pananampalataya. Ang mga pangkalahatang prinsipyo ng etika ng humanismo ay nalalapat dito. Mga sagot sa lahat ng uri ng bakit? dapat ibigay sa diwa ng paggalang at kabaitan, sa anyo ng isang paanyaya na malayang tanggapin, wika nga, subukan at subukan ang mga paraan ng pagtatrabaho sa sarili.

Ang isang mahalagang argumento na pabor sa humanistic na kasangkapan ng edukasyon at self-education ay ang kanilang kalayaan mula sa anumang ideolohikal, kumpisal at pampulitikang pasanin. Ang kalayaan ng indibidwal, ang kalayaan ng kanyang moral at anumang iba pang pagpipilian ay nananatili sa kanya. Kasabay nito, hindi ito nangangahulugan na kinikilala ng humanistic pedagogy ang pagiging lehitimo ng anarkiya o arbitrariness. Kinakailangang ituro ang maliwanag na katotohanan na ang bawat isa sa atin ay nabubuhay sa isang lipunan at obligado, upang mapangalagaan ito at ang kanyang sariling seguridad, na tuparin ang ilang sibil at etikal na mga kinakailangan. Ang humanistic pedagogy ay nag-aalok ng mga paraan upang makabuluhan, malaya at kusang-loob na sundin ang mga legal at moral na pamantayan at sa gayon ay tumutulong sa isang tao na maging isang karapat-dapat na mamamayan ng kanyang bansa at magkaroon ng paggalang sa kanyang sariling mga mata.

Ang tatlong aspeto ng proseso ng pedagogical na natukoy dito ay maaaring maiugnay sa metodolohikal at, sa parehong oras, sa metaworldview (pagpunta, parang, sa tuktok ng anumang pananaw sa mundo), dahil ang mga ito ay unibersal sa kalikasan.

Ang umiiral na sistema ng edukasyon ay lalong nagiging isang kalakal sa merkado ng mga ideya, isang kasangkapan para sa pagmamanipula ng mga tao. Ang humanistic pedagogy ay idinisenyo upang madaig ang paghihiwalay ng isang tao mula sa kanyang sarili, mula sa kanyang mga kakayahan at pangangailangan. Sa loob ng balangkas nito, ang mga prinsipyong etikal ay sinusuri ng bawat tao nang direkta sa konteksto ng isang partikular na sitwasyon, ang kanilang natatanging karanasan sa buhay. Samakatuwid, hindi dapat palampasin ng guro ang pagkakataon, kapag tinatalakay ang mga problema sa etika at iba pang halaga, na bumaling sa personal na karanasan ng mga mag-aaral at ipaalala sa kanila ang agham ng pagtitiwala sa kanilang panloob na sarili, pagiging bukas sa mga bagong karanasan, marahil mahirap, kahit na trahedya, dahil ang pinakadiwa ng mga problema sa buhay ay isang banggaan na kinakailangan o dahil sa isang sistema ng mga personal na halaga.

Ang makabagong humanismo ay nag-aalok ng isang nakabubuo na alternatibong etikal na maaaring matiyak ang mataas na posibilidad na mabuhay ng indibidwal at lipunan sa harap ng lalong kumplikadong sikolohikal, panlipunan at legal na mga problema. Sa diwa nito, ang humanistic pedagogy ay laban sa irrationalism at dogmatism. Ang Humanismo ay nakatayo dito para sa kalayaang moral ng bawat indibidwal na matukoy ang kahulugan at paraan ng kanyang buhay batay sa hindi gaanong grupo, ideolohikal o relihiyoso, ngunit, higit sa lahat, mga pangkalahatang halaga ng tao. Hinihikayat ng humanistic pedagogy ang indibidwal na maunawaan ang mga pagpapahalagang ito. Dapat itong muling bigyang-diin na ang humanismo, nang hindi iniuugnay ang sarili sa anumang doktrinang pampulitika o relihiyon, ay nakakatulong sa pag-unlad ng demokratikong pag-iisip.

Ang humanistic pedagogy ay nagmula sa katotohanan na ang kaalaman ay nilikha ng mga taong may iba't ibang paniniwala. Sa bagay na ito, inilalagay ang ideya na ang modernong edukasyon ay, una sa lahat, isang pluralistikong bukas na edukasyon. Dito, walang doktrina na kinikilala bilang nangingibabaw, ang bata ay binibigyan ng pagkakataon na suriin ang lahat ng mga nagawa ng kultura, ipinakilala siya sa mundo ng mga alternatibong sistemang pilosopikal, etikal at aesthetic, na may maraming mga teoryang panlipunan at mga larawang pangkasaysayan ng mundo. Ang kanilang kaalaman ay kailangan hangga't maaari. Ngunit sa anumang kaso, ang edukasyon ay dapat makatulong sa lahat na matuklasan ang kanyang sarili, ang kanyang sariling imahe. Hindi nito dapat pilitin ang "tanging tamang pagpipilian," kahit na tila naroroon. Ang pagpili na ito ay dapat malayang gawin ng indibidwal mismo. Pagkatapos lamang nito masusuri ang mga resulta ng aktibidad bilang talagang totoo at kinakailangan. Ang indibidwal ay dapat na pumili mula sa iminungkahing sistema ng mga ideya ang isa na pinakaangkop sa kanyang tunay na mga pangangailangan at hilig. Kailangan lang niyang ipaalala na ang buhay ay mayaman sa mga posibilidad at puno ng kahulugan.

Samakatuwid, ang gawain ng mga guro ay upang ipakita ang materyal bilang layunin hangga't maaari at bigyan ang indibidwal ng karapatang gumawa ng naaangkop na konklusyon sa kanyang sarili. "Ito ang kahulugan ng buhay - ang bawat tao ay may pagkakataon na lumikha ng kanyang sariling mundo ng buhay," isinulat ni P. Kurtz. "Ang pinakamagandang inaasahan ko ay ang makita ng aking mga anak, tulad ko, na ang buhay ay kamangha-mangha at maganda, puno ng kahulugan at inspirasyon." Samakatuwid, ang guro ay dapat tumulong upang maunawaan ang ilang mga prinsipyo sa etika, ngunit wala siyang karapatang ipakilala ang mga ito sa isipan ng mga mag-aaral sa isang sapilitang at dogmatikong paraan. Gaya ng sinabi, ang mga tagapagturo ay kinakailangang magpakita ng neutralidad na may kaugnayan sa relihiyon, pampulitika at iba pang mga pagpapahalaga. Ang pagiging tama hangga't maaari ay ang pinakamahalagang gawain ng sinumang guro, lalo na ang isang tagasunod ng humanistic pedagogy, dahil ang bawat tao ay may karapatang igalang ang kanyang sarili, may dignidad at halaga na katumbas ng iba.

Ang pedagogy, na nagbubukas sa pinakamalawak na posibleng larangan ng kalayaan at hindi nagpapaalipin sa proseso ng edukasyon na may mahigpit na mga pamantayan, ay hindi direktiba: ang pangunahing gawain nito ay tulungan ang indibidwal na maging pamilyar sa mga tunay na halaga ng tao, upang makatulong na linawin ang kanyang pinakamataas na pangangailangan. Ito ay nagtuturo sa isang tao ng kalayaan, pagkamalikhain, kalayaan at pananagutan. Hindi nito nililimitahan ang saklaw ng malayang pagpili ng mag-aaral at tumatangging akayin siya sa anumang partikular na layunin, ideya, paraan ng pag-iisip o ideal, dahil iginagalang nito ang kalayaan ng kanyang sariling pagpapasya, pag-iisip at konsensya. Nag-aambag ito sa paglikha ng kinakailangan - nakakarelaks, libre, malikhain at responsable - emosyonal at intelektwal na klima para sa matagumpay na edukasyon.

Ipinapalagay ng humanistic pedagogy na sa proseso ng edukasyon, ang mga humanistic na halaga at pamantayan ng pag-uugali ay napapailalim sa internalization, malalim na panloob na asimilasyon.

Isinasaalang-alang ng humanistic pedagogy ang mahalagang gawain nito upang malampasan ang mga pseudo-problema at ituon ang atensyon ng indibidwal sa talagang seryosong eksistensyal na mga problema. Ang mga pseudo-problema na nagmumula bilang isang resulta ng kakulangan ng kahulugan o pagkawala ng kahulugan ay maaaring alisin sa pamamagitan ng edukasyon na nakatuon hindi lamang sa paglipat ng kaalaman, kundi pati na rin sa "pagsasanay" ng budhi, pagiging sensitibo sa "mga kinakailangan ng sandali", i.e. ang moral na kahulugan ng bawat tiyak na sitwasyon at ang imperative na nakapaloob dito.

Ang humanistic pedagogy ay idinisenyo upang madaig ang nihilism, kawalang-interes at infantilism. Naglalayong ibalik ang isang positibong saloobin sa mga konsepto tulad ng layunin ng buhay, mga halaga at mithiin. Nangangailangan ito ng tungkulin na tulungan ang isang tao na malampasan ang takot at kasabay nito ay bumuo ng lakas ng loob at paglaban (katatagan at paglaban) na may kaugnayan sa posibilidad na ang kahulugan at halaga ng kanyang buhay ay maaaring maging walang iba kundi isang paraan para sa karaniwan: ang estado, mga partido, mga korporasyon, mga ideolohiya. , mga simbahan, atbp. May kaugnayan sa humanistic pedagogy mismo, ang mga takot na ito ay malamang na hindi kailangan, dahil ang humanistic pedagogy ay nakatuon sa indibidwal, ito ay hindi sociocentric at ideological, ngunit anthropocentric at ideologically neutral, self-critical pedagogy. Iginiit niya ang pangangailangang isaalang-alang ang pagiging natatangi at pagpapahalaga sa sarili ng personalidad ng bawat mag-aaral.

Ano ang nagbibigay ng ganitong diskarte sa edukasyon? Itinuro niya na huwag matakot sa mga hindi pamantayang sitwasyon at isang heuristic na saloobin sa buhay. Ito ang pangunahing karapatan ng indibidwal sa sariling pagpapasya. Ang pagpapasya sa sarili dito ay nangangahulugan ng kakayahang buuin ang buhay ng isang tao sa sariling pagpapasya, nang hindi pinipigilan ang iba na matanto ang parehong pagkakataon. Dahil higit na magkasingkahulugan sa mga ideya ng pagkakapantay-pantay at kalayaan, ang prinsipyo ng pagpapasya sa sarili ng indibidwal ay mukhang mas kongkreto at mahalaga. Tinutulungan nito ang lahat na kunin ang kanilang natatanging lugar sa buhay, mapawi ang pag-igting sa mga relasyon sa pagitan ng mga taong hindi magkatulad sa bawat isa.

Ang gawain ng humanistic na pagpapalaki at edukasyon ay hindi upang mangaral ng anumang ideolohiya, ngunit upang tulungan ang mga mag-aaral na maging malaya at responsable sa kanilang personal na pagpili, patungkol sa kanilang mga pangunahing problema sa buhay.

Ang humanistic pedagogy ay isang post-enlightenment pedagogy, na nabuo nang isinasaalang-alang makasaysayang karanasan XIX at XX siglo, nang ang mga limitasyon ng abstract rationalism at ang kababaan ng awtoritaryan na diskarte sa proseso ng edukasyon ay ipinahayag. Tulad ng tama na itinala ni Paul Kurtz, ang awtoritaryan na modelo ay halos hindi umabot sa mature na antas ng isang moral na guro at estudyante, dahil ang walang pag-iisip at dogmatikong pagsunod sa iminungkahing etikal na code ay hindi nagbibigay ng sapat na moral na pag-uugali sa mga partikular na sitwasyon. Naobserbahan sa ilalim ng takot sa parusa o bilang isang resulta ng mungkahi, ang mga tuntuning moral ay hindi ginagarantiyahan na ang tunay na mga layunin ng mga aksyon ay talagang moral. Ang tunay na moral na pag-unlad ng isang tao ay halos hindi posible habang siya ay nasa bihag ng mga saloobin na ipinataw, ngunit hindi makabuluhan at hindi niya nararamdaman. Bukod dito, ito ay tiyak na isang tao na pinalaki sa isang matigas, awtoritaryan na kapaligiran, tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral ni E. Fromm, na sa mga nagbago at nakakapukaw na mga kondisyon ay maaaring maging lubhang malupit, na may kakayahan sa mga pinakapangit na krimen.

Ang humanistic pedagogy ay isang malaya at responsableng pedagogy ng di-enlightenment. Ito ay batay sa mga praktikal na ideya ng humanistic psychology at nakikita ang tawag nito sa pagtulong sa mga kabataan sa proseso ng pagpapasya sa sarili at pag-unlad ng paggalang sa kanilang sarili at sa mga karapatan ng iba. “Ang pagtuturo ay nangangahulugan ng pagtulong sa isang bata na matanto ang kaniyang mga kakayahan,” ang isinulat ni V. Frankl. "Ang edukasyon ay laban sa pagmamanipula batay sa kawalan ng pananampalataya na ang mga gawa ng isang bata ay umuunlad, at sa paniniwala na ang isang bata ay pupunta lamang sa tamang landas kapag ang mga nasa hustong gulang ay ilagay ang lahat ng gusto nila sa kanya at sugpuin ang lahat na tila hindi kanais-nais. siya.”

Ang humanistic na edukasyon at pagpapalaki ay nagtuturo sa bata na kilalanin at pahalagahan ang mga pangunahing moral na birtud. Ito naman, ay nag-aambag sa internalization ng patas na mga pamantayan sa lipunan (ang pagbabago ng isang gawi sa pag-uugali sa isang katangian ng karakter), ang pagbuo ng moral na likas na hilig (para sa humanismo, ito ay pangunahing empatiya) at isang pag-unawa sa pangangailangan na kontrolin ang mga hilig ng isang tao. , “mapayapa na makayanan” ang sarili, sa mga kapritso para sa kapakanan ng mga karaniwang pagsasaalang-alang o pangmatagalang plano. Ang isang malusog na saloobin sa buhay ay hindi makakamit sa pamamagitan ng nakakahiyang damdamin ng takot at pagsunod. Kung nais nating ipakita ang ating mga kakayahan at talento, dapat nating iwasan ang kawalan ng tiwala sa ating sarili, hinala o masamang hangarin sa mundo.

Ang ideal ng humanistic pedagogy ay hindi objectified, hindi ito itinakda sa anumang tiyak at nakatigil na paraan, ito ay isang malaya, pisikal, mental, moral at intelektwal na malusog na tao. Ang pedagogy na ito ay nagmumungkahi na umunlad sa mga kabataan, una sa lahat, ang mga katangiang makakatulong sa kanila na mag-navigate sa mga kagyat na gawain, mapagtanto at kumuha ng kanilang lugar sa modernong mundo, mabuhay ng isang maliwanag, masaya at kasiya-siyang buhay.

Mahirap magbigay ng kumpletong listahan ng mga katangiang ito, ngunit walang alinlangan na kabilang sa mga ito ang: kagalakan at kagalakan (nakapagpatibay sa buhay na saloobin), paggalang sa sarili, disiplina sa sarili, konsiyensya, pagsasarili, pagkamaingat at pagmamalasakit sa kalusugan, pagkamalikhain. , aesthetic na lasa...

Ang lahat ng mga birtud na ito ay kinikilala ng lahat. Pareho silang nauugnay sa mga relasyon sa ibang tao at sa sarili. Ang mga ito ay katangian ng isang tao na kayang pasanin ang responsibilidad para sa mga kahihinatnan ng kanyang pinili.

Ang humanistic pedagogy ay isang pedagogy ng mataas na kamalayan sa sarili. Ito ay dinisenyo upang ituro ang sining ng pag-iisip at itanim ang paggalang sa isip; hinahangad nitong tumulong sa pagbuo ng mga pagpapahalagang makatao - katapangan, pagiging makatwiran, pangangalaga, paggalang sa mga karapatan at kalayaan sa pagpapasya sa sarili ng indibidwal; ito ay tumatagal sa kanyang sarili ang responsibilidad na mag-alok ng isang unibersal na batayan at pamamaraan para sa pagbuo ng isang personalidad na sapat sa panahon, i.e. siyentipikong nakatuon, pilosopikal at moral na pananaw sa mundo.

Seksyon 2. Didactics

Ang humanistic pedagogy ay isa sa mga direksyon sa teorya at praktika ng edukasyon, na lumitaw noong huling bahagi ng 1950s at unang bahagi ng 1960s sa Estados Unidos bilang isang pedagogical na embodiment ng mga ideya ng humanistic psychology. Ang mga pangunahing uso na nagpapakilala sa direksyon na ito sa pedagogy ay nagbibigay prosesong pang-edukasyon kalikasan na nakatuon sa personalidad, na nagtagumpay sa awtoritaryanismo sa edukasyon at pagsasanay, nagtatangkang gawing emosyonal ang proseso ng pag-master ng kaalaman, kasanayan at kakayahan ng mga mag-aaral.

Ang mismong konsepto ng "humanization" ay hango sa mga konsepto ng "humanism" at "humanity". Ang konseptong ito ay sumasalamin sa nakabubuo na aspeto ng problema, ang solusyon nito ay nagbibigay ng mga aktibidad upang makamit ang isang mas mataas at mas makatao na sistema ng mga halaga.

Humanization ng pagpapalaki at edukasyon, ayon sa mga siyentipiko-guro, ay gumaganap bilang isang moral at sikolohikal na batayan para sa kurso ng proseso ng pedagogical. Ito ay isang socio-pedagogical na katangian ng mismong proseso ng pagpapalaki at edukasyon. Ito ay isang proseso na naglalayong pag-unlad ng indibidwal bilang isang aktibong paksa ng malikhaing aktibidad sa pag-aaral, katalusan at komunikasyon. Ayon sa mga layunin nito, ang humanization ay isang kondisyon para sa harmonic mga personal na pag-unlad, pagpapayaman nito pagkamalikhain, ang pagsasakatuparan ng mga malikhaing posibilidad at adhikain ng indibidwal, ang pagtatatag ng maayos na pakikipag-ugnayan sa mundo: kalikasan, lipunan at iba pang mga tao. Bilang E.N. Shiyanov, ang humanization ay isang pangunahing elemento ng bagong pedagogical na pag-iisip, kung saan ang parehong mga guro at mag-aaral ay kumikilos bilang mga paksa ng pagbuo ng malikhaing indibidwalidad.

Ang humanization ng pagpapalaki at edukasyon ay nagpapahiwatig ng isang uri ng "humanization" ng kaalaman, i.e. tulad ng isang organisasyon ng proseso ng edukasyon, kung saan ang kaalaman ay may personal na kahulugan.

Sa proseso ng pag-unlad, sa loob ng balangkas ng humanistic pedagogy, maraming mga probisyon ang binuo na mga palatandaan nito at dapat isaalang-alang kapag ipinatupad sa proseso ng edukasyon at pagpapalaki. Pansinin namin ang mga sumusunod na tampok ng humanistic pedagogy:

sa proseso ng pagsasanay at edukasyon, dapat na lumikha ng isang emosyonal na nakapagpapasigla sa kapaligiran ng paaralan;

obligadong paghikayat ng inisyatiba ng mga mag-aaral sa proseso ng edukasyon;

ito ay kinakailangan upang magtatag ng nakabubuo interpersonal na relasyon sa klase;

para sa buong pagpapatupad ng prosesong pang-edukasyon, kinakailangan na bumuo ng mga programang pang-edukasyon na magpapalaki sa potensyal at Mga malikhaing kasanayan mga mag-aaral;

sa proseso ng edukasyon, kinakailangan para sa guro at mga mag-aaral na magkasamang talakayin ang mga problema ng proseso ng pag-iisip at mga paraan upang suriin ito;

isa sa mga kinakailangan, kahit na madalas na mahirap makamit, ang mga kondisyon ay ang pagtigil sa paggamit ng mga marka bilang isang paraan ng panggigipit sa mga mag-aaral.

Ang ganitong pagtatayo ng proseso ng edukasyon at pakikipag-ugnayan ng pedagogical ay ginagawang posible na gamitin iba't ibang anyo gawaing pang-edukasyon - mula sa kakayahang umangkop at kusang sa yugto ng pagpapasya sa sarili ng mga mag-aaral, hanggang sa medyo matibay, na ibabatay sa napapanatiling pagganyak at mga pangangailangan ng mga bata.

Holistic na edukasyon proseso ng pedagogical, ang kakanyahan nito, mga tampok at pangunahing uri. Mga layunin at layunin ng edukasyong makatao.

Mga Prinsipyo– pangkalahatang mga alituntunin na nangangailangan ng pagkakasunod-sunod ng mga aksyon kung kailan iba't ibang kondisyon at mga pangyayari.

1. Ang unang prinsipyo ng edukasyon, na nagmula sa layunin ng edukasyon at isinasaalang-alang ang kalikasan ng proseso ng edukasyon, - oryentasyon ng halaga, katatagan propesyonal na atensyon ang guro sa umuusbong na relasyon ng mag-aaral sa mga sosyo-kultural na halaga (tao, kalikasan, lipunan, paggawa, kaalaman) at ang mga batayan ng halaga ng buhay - kabutihan, katotohanan, kagandahan. Ang kondisyon para sa pagpapatupad ng prinsipyo ng oryentasyon sa mga relasyon sa halaga ay ang pilosopikal at sikolohikal na pagsasanay ng guro, na nagpapahintulot lamang sa guro na makilala ang mga relasyon kung saan hindi sila nakikita sa likod ng objectivity ng mundo, ay nagbibigay-daan sa iyo upang makita ang kababalaghan sa likod ang katotohanan, sa likod ng kababalaghan - ang regularidad, sa likod ng regularidad - ang mga pundasyon ng buhay. Sa tulong ng isang guro, ang mga bata ay dumaan sa isang paaralan ng kabaitan, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang kanilang pagpili ay paunang natukoy. Papunta sa malayang buhay, sila mismo ang pipili sa mga pundasyong iyon na kanilang ilalatag sa kapalaran na kanilang itatayo.

2. Ang pangalawang prinsipyo ng edukasyon ay ang prinsipyo pagiging subjectivity. Ang guro ay lubos na nag-aambag sa pag-unlad ng kakayahan ng bata na mapagtanto ang kanyang "Ako" sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao at sa mundo, upang maunawaan ang kanyang mga aksyon, upang mahulaan ang kanilang mga kahihinatnan para sa ibang tao at sa kanyang sariling kapalaran, upang makagawa ng isang makabuluhang pagpili sa buhay. mga desisyon. Ang prinsipyo ng pagiging paksa ay hindi kasama ang isang mahigpit na utos na tinutugunan sa mga bata, ngunit nagsasangkot ng magkasanib na aksyon sa bata. paggawa ng desisyon upang ang bata mismo ay maunawaan: "Kung gagawin mo ito, ito ay para sa iyo ..., ito ay magiging iba ... Gusto mo ba ito? Magiging tama?" Ang kakanyahan ng mga aksyon at gawa ay ipinahayag sa kanilang impluwensya sa takbo ng buhay, ang hindi malulutas na koneksyon ng lahat ng mga aksyon ng tao sa estado ng nakapaligid na mundo ay ipinahayag. Ginagawa ito sa kurso ng mga pang-araw-araw na gawain, sa magkakahiwalay na oras ng pagmumuni-muni ng grupo, sa indibidwal na pakikipag-usap sa bata, sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga gawa ng sining at sa pamamagitan ng pagsusuri ng sariling mga kaisipan at sariling mga karanasan para sa isang tiyak na panahon o sa isang naibigay na sandali sa buhay.

3. Ang ikatlong prinsipyo - ang prinsipyo ng integridad ng edukasyon nagmumula sa pagtatangkang pagtugmain ang mga pamantayan sa lipunan, mga tuntunin ng buhay at ang awtonomiya ng natatanging personalidad ng bawat bata. Ito ang prinsipyo ay: "Ang pagkuha sa bata para sa ipinagkaloob, pagkilala sa karapatan ng bata na umiral bilang siya, paggalang sa kanyang kwento ng buhay na humubog sa kanya sa sa sandaling ito eksakto kung ano siya, pagkilala sa halaga ng kanyang pagkatao, pangangalaga na may kaugnayan sa bawat bata, anuman ang kanyang tagumpay, pag-unlad, posisyon, kakayahang igalang ang kanyang pagkatao.

Ang mga personal na kinakailangan para sa pagpapatupad ng prinsipyo ng integridad ay kinabibilangan ng kakayahan ng isang guro sa bawat sitwasyon na ituring ang pribado at isang-aktong pagpapakita ng isang tao bilang kanyang saloobin sa mundo at mga partikular na bagay ng mundo.

Ang unyon ng tatlong mga prinsipyo ng edukasyon ay nagbibigay ng magkakasuwato na pinagsamang mga katangian: pilosopiko, diyalogo, etikal. Hindi sila maaaring umiral ng isa kung wala ang isa, tulad ng pagpapatupad ng isa sa mga pinangalanang prinsipyo ng modernong edukasyon sa paghihiwalay mula sa iba ay imposible.

1. 68. Makatao pedagogy

Ang modelo ng edukasyon, na nakabatay sa direksyon ng humanistic psychology, ay binuo sa 50s–60s sa USA sa mga gawa ng mga iskolar tulad ng Maslow, Frank, Rogers, Collie, Combs at iba pa.

Ang mga pangunahing konsepto ng humanistic pedagogy ay "human self-actualization", " personal na paglago”, “tulong sa pag-unlad”. Ang bawat tao ay isang buong pormasyon, isang natatanging personalidad. Ang pag-uugali ng indibidwal ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng reinforcement na nagmumula sa panlabas na kapaligiran, tulad ng itinuturo ng behaviorism, ngunit sa pamamagitan ng likas na pagnanais ng tao para sa aktuwalisasyon - ang pag-unlad ng sarili. likas na kakayahan naghahanap ng kahulugan at landas ng buhay. Ang personalidad ay nauunawaan bilang isang kumplikadong autonomous system, na nailalarawan sa pamamagitan ng oryentasyon, ang kalooban sa positibong aktibidad at pakikipagtulungan.

Self-actualization ay ang pagsasakatuparan ng sarili sa aktibidad, sa pakikipag-ugnayan sa mga tao, sa isang buong-dugong "mabuting" buhay sa isang pinili at nagbabago. landas buhay. Ang estado na ito ay tinukoy ni K. Rogers sa pamamagitan ng konsepto ng isang "ganap na gumaganang tao". Sa psychotherapy at pedagogy ni Rogers, ang psychotherapist at guro ay dapat pukawin ang sariling pwersa ng isang tao upang malutas ang kanyang mga problema, hindi magpasya para sa kanya, hindi magpataw ng isang handa na solusyon sa kanya, ngunit pasiglahin ang kanyang sariling trabaho sa personal na pagbabago at paglago na walang limitasyon.

Ang layunin ng pagsasanay at edukasyon ay hindi dapat ang pagkuha ng kaalaman bilang isang hanay ng kaalaman ng mga katotohanan, teorya, atbp., ngunit pagbabago sa pagkatao ng mag-aaral bilang resulta ng malayang pag-aaral. Ang gawain ng paaralan at pagpapalaki ay upang paganahin ang pag-unlad, pag-unlad ng sarili ng indibidwal, upang itaguyod ang paghahanap para sa sariling katangian, upang pumunta sa self-actualization.

Ang pagtuturo kung saan interesado ang mag-aaral, kung saan hindi lamang isang akumulasyon ng mga katotohanan, ngunit isang pagbabago sa mag-aaral, ang kanyang pag-uugali, ang kanyang konsepto sa sarili, tinawag ni Rogers na "pagtuturo na makabuluhan para sa isang tao." Tinukoy niya ang mga sumusunod na kondisyon kung saan ito maaaring maganap.

1. Lutasin ng mga mag-aaral ang mga problema sa proseso ng pagkatuto na kawili-wili at kahalagahan sa kanila.

2. Nararamdaman ng guro ang kaayon sa mga mag-aaral, ibig sabihin, ipinakikita niya ang kanyang sarili bilang isang tao kung ano siya, malayang nagpapahayag ng kanyang sarili.

3. Ang guro ay nagpapakita ng walang kondisyong positibong saloobin sa mag-aaral, tinatanggap siya bilang siya.

4. Ang guro ay nagpapakita ng empatiya sa mag-aaral. Ang kakayahang tumagos sa kanyang panloob na mundo, upang maunawaan siya, tingnan ang kanyang mga mata, habang nananatili sa kanyang sarili.

5. Ang guro ay nagbibigay ng paraan ng pagtuturo sa mga mag-aaral: mga aklat, aklat-aralin, kagamitan, materyales.

Ang guro ay gumaganap ng papel ng isang katulong at stimulator ng makabuluhang pag-aaral, dapat lumikha ng sikolohikal na kaginhawahan at kalayaan para sa mag-aaral, ibig sabihin, ang pagtuturo ay dapat nakasentro sa mag-aaral, at hindi sa paksa.

Ang tagapagturo sa loob ng balangkas ng humanistic pedagogy ay dapat hikayatin ang mga mag-aaral na gumawa ng moral na pagpili sa pamamagitan ng pagbibigay ng materyal para sa pagsusuri. Mga pamamaraan ng edukasyon ay mga talakayan, Pagsasadula, pagtalakay sa mga sitwasyon, pagsusuri at paglutas ng mga salungatan. Para sa mga magulang at guro, ang mga siyentipiko ng humanistic na paaralan ay nag-aalok ng mga sumusunod na pamamaraan sa pakikipag-usap sa bata: I-pahayag, aktibong pakikinig, walang pasubaling pagmamahal sa bata, positibong atensyon sa kanya, eye contact, physical contact.

Lektura, abstract. Humanistic pedagogy - konsepto at uri. Pag-uuri, kakanyahan at mga tampok.