Tatlong ego-state ng isang tao: "magulang", "matanda", "bata. Mga saloobin at istilo ng magulang sa edukasyon ng pamilya

Ayon sa konsepto ng mga relasyon ni V.N. Myasishchev, ang posisyon ay nangangahulugang "pagsasama ng nangingibabaw na relasyon sa elektoral ng isang tao sa anumang bagay na makabuluhan para sa kanya. Tinutukoy nito ang likas na katangian ng mga karanasan ng indibidwal, ang mga tampok ng pang-unawa sa katotohanan, ang likas na katangian ng mga reaksyon sa pag-uugali sa mga panlabas na impluwensya.

Ang teoretikal na pagsusuri ay nagpakita na ang mga terminong "posisyon ng magulang, saloobin, saloobin, pagpapalaki" ay madalas siyentipikong panitikan ginamit bilang kasingkahulugan

Kaya, isinasaalang-alang ng A. S. Spivakovskaya ang posisyon ng magulang bilang isang tunay na oryentasyon, na batay sa isang malay o walang malay na pagtatasa ng bata, na ipinahayag sa mga paraan at anyo ng pakikipag-ugnayan sa mga bata. Mula sa punto ng view ng A. S. Spivakovskaya, ang mga posisyon ng magulang ay ipinakita sa pakikipag-ugnayan sa bata at kumakatawan sa isang interweaving ng may malay at walang malay na mga motibo. Naniniwala siya na bilang isang hanay ng mga saloobin, ang mga posisyon ng magulang ay umiiral sa tatlong antas: emosyonal, nagbibigay-malay at asal. Tinutukoy ng may-akda ang mga posisyon ng magulang ayon sa mga sumusunod na parameter:

• * Kasapatan - ang antas ng oryentasyon ng mga magulang sa pang-unawa indibidwal na mga tampok ang bata, ang kanyang pag-unlad, ang ratio ng mga katangiang likas na likas sa bata, at ang mga katangiang nakikita at natanto ng mga magulang. Ang kasapatan ng posisyon ng mga magulang ay ipinahayag sa antas at tanda ng mga pagbaluktot sa pang-unawa ng imahe ng bata. Kaya, ang parameter ng kasapatan ay naglalarawan ng nagbibigay-malay na bahagi ng pakikipag-ugnayan ng mga magulang sa isang bata.
• * Dynamism - ang antas ng kadaliang mapakilos ng mga posisyon ng magulang, ang kakayahang baguhin ang mga paraan at anyo ng pakikipag-ugnayan sa bata. Ang dinamika ay maaaring magpakita mismo:
  • a) sa pang-unawa ng bata: ang paglikha ng isang nababagong larawan ng bata, o ang pagpapatakbo ng isang static na larawan na nilikha minsan at para sa lahat;
  • b) sa antas ng kakayahang umangkop ng mga anyo at paraan ng pakikipag-ugnayan na may kaugnayan sa mga pagbabago na nauugnay sa edad sa bata;
  • c) sa antas ng pagkakaiba-iba ng epekto sa bata alinsunod sa iba't ibang mga sitwasyon, dahil sa pagbabago sa mga kondisyon ng pakikipag-ugnayan.

Kaya, ang parameter ng dynamism ay naglalarawan sa mga bahagi ng nagbibigay-malay at asal ng mga posisyon ng magulang.

* Predictability - ang kakayahan ng mga magulang na mag-extrapolate, mahulaan ang mga prospect karagdagang pag-unlad bata at ang kakayahang bumuo ng karagdagang pakikipag-ugnayan sa kanya.

Kaya, ang predictiveness ay tumutukoy sa parehong lalim ng pang-unawa ng isang bata ng mga magulang, ibig sabihin, inilalarawan nito ang nagbibigay-malay na bahagi ng posisyon ng magulang, at mga espesyal na paraan ng pakikipag-ugnayan sa mga bata, ibig sabihin, ang bahagi ng pag-uugali ng posisyon ng magulang.

Ang emosyonal na bahagi ay nagpapakita ng sarili sa lahat ng tatlong mga parameter (kasapatan, dynamism, predictability) ng posisyon ng magulang. Ito ay ipinahayag sa emosyonal na pangkulay ng imahe ng bata, sa pamamayani ng isa o ibang emosyonal na background sa pakikipag-ugnayan: mga magulang - mga bata.

Mula sa punto ng view ng T. V. Arkhireeva, ang mga posisyon ng magulang ay natanto sa pag-uugali ng ama at ina sa isa o ibang uri ng pagpapalaki, iyon ay, sa ilang mga paraan ng impluwensya at ang likas na katangian ng paggamot ng bata. Nakilala niya ang tatlong pangunahing mga kadahilanan na nagpapakilala sa mga posisyon ng magulang: "hyper-custody - kawalan ng pangangalaga ng magulang", "kakulangan ng demokrasya sa relasyon sa bata - demokrasya", "diktadurya sa edukasyon - pagtanggi sa authoritarianism.

Itinuturo ni A. A. Chekalina na ang mga posisyon ng magulang ay isang sistema ng mga saloobin ng magulang na tumutukoy sa diskarte at taktika ng pag-uugali ng magulang. Sa turn, ang mga saloobin ng magulang ay tinukoy ng may-akda bilang kahandaan ng mga magulang na kumilos sa isang tiyak na sitwasyon batay sa kanilang emosyonal at pinahahalagahan na saloobin sa mga elemento ng sitwasyong ito.

Ang posisyon ng magulang ay maaaring maging mulat kapag may relasyon at interaksyon sa bata, na sinasalamin ng magulang, at walang malay kapag ang pakikipag-ugnayan ng magulang sa anak ay napapailalim sa impluwensya ng walang malay na pagganyak ng magulang.

Ang pagbubuod ng nilalaman ng mga nasasakupang posisyon ng magulang, itinala ni M. O. Ermikhina ang mga sumusunod. Ang bahaging nagbibigay-malay ay kinabibilangan ng mga ideya tungkol sa tunay at perpektong imahe ng bata, tungkol sa mga kasalukuyang posisyon ng magulang, tungkol sa kanyang posisyon bilang magulang. Ang emosyonal na bahagi ay ang nangingibabaw na emosyonal na background, mga paghuhusga at pagtatasa tungkol sa tunay na imahe anak, ang kanilang mga posisyon sa magulang at tungkol sa pakikipag-ugnayan ng mga magulang - mga anak. Ang bahagi ng pag-uugali ay naglalaman ng mga posisyon sa pakikipag-usap ng mga magulang, ang prognostic na aspeto (pagpaplano) ng karagdagang pakikipag-ugnayan sa bata.

Ang karaniwang posisyon ng magulang ay ang posisyong "sa itaas", "sa itaas". Ang isang may sapat na gulang ay may lakas, karanasan, kalayaan. Sa kaibahan, ang bata ay mahina sa pisikal, walang karanasan, ganap na umaasa. Ang perpektong bersyon ng posisyon ng magulang na dapat pagsikapan ng mag-asawa ay ang pagkakapantay-pantay ng mga posisyon. Nangangahulugan ito ng pagkilala sa aktibong papel ng bata sa proseso ng kanyang pagpapalaki. Sa karamihan ng mga kaso, ang atensyon ng mga mananaliksik ay nakadirekta sa pag-aaral ng mga hindi kanais-nais na posisyon ng magulang na nabubuo sa mga pamilyang walang kalutasan sa pagganap at may mga negatibong kahihinatnan para sa pagbuo ng personalidad ng mga kabataan.

Isinasaalang-alang ni R. V. Ovcharova ang posisyon ng magulang bilang isang mahalagang sistema ng mga relasyon ng magulang: saloobin sa pagiging magulang, saloobin sa papel ng magulang, saloobin sa sarili bilang isang magulang, saloobin sa bata at saloobin sa pagsasanay sa edukasyon.

Kaya, ayon sa mananaliksik, ang saloobin sa pagiging magulang sa pangkalahatan ay maaaring makilala sa pamamagitan ng prisma ng pang-unawa nito ng mga magulang bilang masaya, na nagdadala ng pagmamalaki at kagalakan; mabigat, nagdadala ng kaguluhan; nangangailangan ng mga pagsisikap para sa pagpapaunlad ng sarili, pagbabago sa sarili ng pagkatao ng ama at ina; nakakatulong sa kanilang pagsasakatuparan sa sarili.

Ang pag-uugali sa papel ng magulang (ama, ina) ay ipinakikita sa pagtanggap, pagtanggi, o isang ambivalent na saloobin, kapwa sa sariling tungkulin at sa tungkulin ng ibang magulang; sapat na pagtanggap sa sariling tungkulin ng magulang (ama o ina). Kasabay nito, mahalagang hindi lamang tanggapin ang iyong sariling tungkulin, kundi pati na rin ang tungkulin ng isang kapareha. Ang hindi pagtanggap sa tungkulin ng magulang ng ama ay humahantong sa pagbabago sa posisyon ng magulang ng ina, at kabaliktaran.

Ang saloobin sa sarili bilang isang magulang ay makikita sa mga dichotomies na may tiwala - walang katiyakan, sumusunod - nangingibabaw, mabait - hinihingi, nagtitiwala - hindi makapaniwala.

Ang saloobin sa bata ay maaaring maging emosyonal na balanse, o may labis na konsentrasyon ng atensyon sa bata, hiwalay na walang malasakit. Posible ang isang variant ng magkasalungat na saloobin ng mga magulang sa kanilang anak, ang pagkakaiba-iba nito ay tinutukoy ng mga tagumpay o pagkabigo ng bata, ang mood ng mga magulang at marami pang ibang mga kadahilanan.

Ang saloobin sa pagsasanay na pang-edukasyon ay ipinakikita sa responsibilidad o kawalan ng pananagutan ng mga magulang; ang pagkakapare-pareho o hindi pagkakapare-pareho ng kanilang mga impluwensyang pang-edukasyon sa bata; sa kanilang pagtitiwala sa edukasyon o kawalan ng kapanatagan.

Ayon sa resulta ng pananaliksik ng O.A. Kinilala ni Karabanova ang mga sumusunod na karamihan katangian pananaw ng mga magulang sa kanilang sarili bilang isang magulang.

“Totoo ako. 1. Ang mga magulang sa napakaraming kaso ay lubos na pinahahalagahan ang antas ng kanilang emosyonal na pagtanggap sa bata, gayunpaman, ito ay madalas na natanto lamang sa antas ng karanasan at kamalayan at hindi nakakahanap ng sapat na pagpapahayag sa komunikasyon at magkasanib na aktibidad magulang na may anak. Ang hindi pagkakatugma sa pagitan ng affective at subject-effective (behavioral) na antas ng emosyonal na pagtanggap ng bata ay dahil sa iba't ibang dahilan. Sa kaso ng problemang kalikasan ng relasyon ng magulang-anak, ang mga ito ay ang mga sumusunod:

• - oryentasyon ng mga magulang sa panlipunang kanais-nais na mga halimbawa ng papel ng magulang dahil sa hypersocialization ng magulang at ang kanyang pagnanais para sa pagiging perpekto sa kawalan / kakulangan ng isang malalim na damdamin ng magulang para sa bata;
• - mababa kakayahang makipagkomunikasyon na may kaugnayan sa pagbuo ng pagpapatakbo at teknikal na paraan ng komunikasyon (berbal at di-berbal), ang kawalan ng kakayahan na ipahayag sa mabisang anyo pagmamahal at pagtanggap sa bata;
• - oryentasyon ng mga magulang sa authoritarian stereotypes ng pagpapalaki, pagbubuo ng relasyon ng anak-magulang ayon sa uri ng dominasyon - subordination, kung saan ang bukas na pagpapahayag ng pagmamahal at pagtanggap ng magulang sa bata ay nakikita bilang isang hindi kanais-nais na pagpapakita ng "kahinaan" ng magulang sistema ng disiplina. Ang ganitong uri ng oryentasyon ay tipikal ng tradisyunal na pag-unawa sa paternal kaysa sa pagmamahal ng ina.
• 2. Mababang pagiging kritikal ng mga magulang sa pagtatasa ng kanilang mga katangian ng magulang at ang antas ng kakayahan ng magulang. Bilang isang patakaran, tanging ang mababang kahusayan ng sistema ng edukasyon ng pamilya at ang pagkakaroon ng mga paghihirap sa pag-unawa, pakikipag-ugnayan at pakikipagtulungan sa mga relasyon ng magulang-anak ang kinikilala.

Ako ay perpekto Nailalarawan ang mga katangian ng mga ideya ng mga magulang tungkol sa pamantayan ng mga katangian at pag-uugali ng papel magulang. Pinakamahalaga binibigyan ng mga magulang ang bloke ng mga katangian ng emosyonal na pagtanggap at pakikipag-ugnayan sa bata at ang bloke ng mga katangiang pangkomunikasyon. Kapag nagtatayo ng mga relasyon sa isang bata, sa opinyon ng mga magulang, kinakailangan na magpatuloy mula sa mga prinsipyo ng pagkakapantay-pantay at paggalang sa kanyang pagkatao, upang makilala ang kanyang karapatan sa kalayaan na pumili ng kanyang sariling landas ng pag-unlad. Kasabay nito, naniniwala ang karamihan sa mga magulang na ang mga prinsipyong kanilang idineklara ay maipapatupad lamang kapag ang isang tiyak na antas ng "pagsasarili at pananagutan" ng bata ay naabot, at hanggang sa sandaling iyon ang tungkulin ng walang kundisyong pamumuno, pangangalaga at kontrol ay dapat mapanatili para sa sila.

« Natatanging katangian ang ugnayan ng mga larawan ng I-real at I-ideal na mga magulang na nakakaranas ng mga kahirapan sa proseso ng pagpapalaki ng mga anak, ay naging disharmonic sa kanilang pagtatasa ng kanilang mga tunay na katangian ng magulang at mga ideya tungkol sa nais na "ideal" na mga katangian. Batay sa mga gawa ni K. Rogers, K. Horney at R. Burns, tatlong uri ng hindi pagkakasundo sa ratio ng I-real at I-ideal ay nakilala. Una, ang pagpapalit ng I-real I-ideal - sinusuri ng magulang ang kanyang sarili bilang perpekto at walang kamali-mali sa pagtupad sa kanyang tungkulin bilang magulang, ang imahe ng "Ako bilang isang magulang" ay sumisira sa katotohanan. Pangalawa, ang pagpapalit ng I-ideal na I-real - ang magulang ay hindi kritikal sa pagtupad sa kanyang tungkulin bilang ama o ina, ay ganap na nasisiyahan sa kanyang pag-uugali bilang isang tagapagturo, ang kanyang oryentasyon sa pag-unlad ng sarili at pagpapabuti ng sarili ay hindi gaanong ipinahayag, hindi sikolohikal na kahandaan upang magtrabaho sa iyong sarili. At, pangatlo, may malaking agwat sa pagitan ng I-ideal at I-real, na walang puwang para sa pagtatakda ng mga partikular na makatotohanang gawain upang mapabuti ang posisyon ng magulang. Ang inilarawan na mga uri ng hindi pagkakasundo sa ratio ng mga imahe na "Ako bilang isang magulang" (I-real at I-ideal) ay nagdudulot ng hindi pagkakatugma (K. Rogers) ng magulang sa pakikipag-usap sa bata at makabuluhang kumplikado ang proseso ng komunikasyon.

Isa sa pinakamahalagang salik na humuhubog nang maayos nabuong personalidad bata, ay ang mga posisyong pang-edukasyon ng mga magulang, na tumutukoy sa pangkalahatang istilo ng edukasyon.

Sa paglalarawan ng tipolohiya ng edukasyon sa pamilya, tinatanggap ang pag-aaral ng mga pang-edukasyon na saloobin at posisyon ng magulang. AT pangkalahatang pananaw ang pinakamainam at hindi pinakamainam na posisyon ng magulang ay nabuo.

Ang pinakamainam na posisyon ng magulang ay nakakatugon sa mga kinakailangan ng kasapatan, flexibility at predictability.

Ang kasapatan ng posisyon ng magulang ay maaaring tukuyin bilang ang kakayahan ng mga magulang na makita, maunawaan ang sariling katangian ng kanilang anak, mapansin ang mga pagbabagong nagaganap sa kanyang espirituwal na mundo.

Ang kakayahang umangkop ng posisyon ng magulang ay nakikita bilang ang kakayahang muling ayusin ang epekto sa bata sa kurso ng kanyang paglaki at may kaugnayan sa iba't ibang mga pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay ng pamilya.

Ang predictability ng posisyon ng magulang ay nangangahulugan na hindi ang bata ang dapat manguna sa mga magulang, ngunit sa kabaligtaran, ang estilo ng komunikasyon ay dapat na mauna sa paglitaw ng bagong kaisipan at mga personal na katangian mga bata.

Sa hindi pagkakasundo ng mga pamilya, kung saan ang pagpapalaki ng isang bata ay naging problema, ang isang pagbabago sa mga posisyon ng magulang ay malinaw na ipinahayag sa isa o lahat ng tatlo sa mga napiling tagapagpahiwatig. Ang mga posisyon ng magulang ay hindi sapat, nawawala ang kalidad ng kakayahang umangkop, nagiging lubos na matatag, hindi nagbabago at hindi mahuhulaan.

Ang mga posisyon sa edukasyon ng mga magulang ay ang likas na katangian ng emosyonal na saloobin ng ama at ina sa anak. Mayroong mga sumusunod na pangunahing uri:

● emosyonal na balanseng saloobin sa bata (ang pinakamainam na istilo ng pag-uugali ng magulang): itinuturing ng mga magulang ang bata bilang isang umuusbong na personalidad na may partikular na edad, kasarian at mga katangian, pangangailangan at interes. Ang batayan ng mga relasyon na ito ay ang paggalang sa bata ng mga matatanda. Ang mga magulang ay nagpapahayag ng kanilang mga damdamin, kategorya at tiyaga sa bata, ngunit sa parehong oras ay nagpapanatili ng antas ng kalayaan at kalayaan na kinakailangan para sa kanya. Nakikita ng may sapat na gulang ang bata bilang isang tao. Interpersonal na relasyon ang mga magulang at mga anak ay binuo batay sa pakikipag-ugnayan at pag-unawa sa isa't isa;

● konsentrasyon ng atensyon ng mga magulang sa bata (hindi kanais-nais na istilo ng pag-uugali ng magulang): ang pamilya ay umiiral para sa kapakanan ng bata. Ang mga magulang ay nagpapakita ng patuloy na labis na proteksyon sa bata. Patuloy nilang kinokontrol ang pag-uugali ng bata, nililimitahan ang kanyang mga social contact, naghahangad na magbigay ng payo, magpataw ng komunikasyon. Sa kasong ito, ang mga posisyon ng magulang ay ang mga sumusunod: labis na pagsunod; hindi sapat na pag-unawa sa pagkatao ng bata; komunikasyon sa bata tulad ng sa isang sanggol (hindi isinasaalang-alang ang kanyang mga tampok ng edad); kawalan ng kakayahan na sapat na malasahan ang antas ng panlipunang kapanahunan at aktibidad ng bata; kawalan ng kakayahan na pamunuan ang mga bata; espirituwal na pagkalayo ng ama at ina mula sa bata;

● emosyonal na distansya sa pagitan ng mga magulang at anak (hindi kanais-nais na istilo ng pag-uugali ng magulang). Ang distansya ay nangangahulugan ng sikolohikal na pagkalayo ng mga matatanda mula sa mga bata - bihira at mababaw na pakikipag-ugnayan sa bata, emosyonal na kawalang-interes sa kanya. Ang mga relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay hindi nagdudulot ng kasiyahan sa isa't isa, dahil sila ay karaniwang nakatuon sa mga matatanda na "makahanap ng katarungan para sa bata", hindi nauunawaan ang kanyang mga indibidwal na katangian, pangangailangan at motibo ng pag-uugali.

Ang mga istilo ng pagiging magulang ay karaniwang mga pattern ng mga relasyon sa pagitan ng mga matatanda at mga bata sa mga pamilya. Ang mga relasyon ay tinutukoy ng antas ng pag-igting at ang mga kahihinatnan ng negatibong epekto sa pagpapalaki ng mga bata.

Ang patolohiya ng mga relasyon sa pamilya ay gumagawa ng isang malawak na hanay ng mga anomalya sa mental at pag-unlad ng moralidad bata. Siyempre, ang mga anomalyang ito na lumitaw sa mga kondisyon ng hindi gumaganang mga relasyon sa pamilya ay hindi bunga ng mga ito lamang. Maaari silang lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng isang bilang ng mga side effect na maaaring maging sanhi ng salungatan mismo o kumilos dito bilang isang katalista, halimbawa, ang mababang espirituwal na kultura ng mga magulang, ang kanilang pagkamakasarili, paglalasing, atbp.

Nag-aalok ang A. S. Spivakovskaya ang sumusunod na klasipikasyon hindi kanais-nais na mga uri ng relasyon sa pamilya:

1. "Palabas na kalmado na pamilya."

Sa pamilyang ito, ang mga kaganapan ay nagpapatuloy nang maayos, mula sa labas ay maaaring tila ang mga relasyon ng mga miyembro nito ay maayos at magkakaugnay. Gayunpaman, sa likod ng isang maunlad na "facade" ay nakatago ang pangmatagalang masidhing pinigilan na damdamin para sa isa't isa.

2. "pamilya ng bulkan".

Sa pamilyang ito, ang mga relasyon ay nababago at bukas. Ang mga mag-asawa ay patuloy na nag-aayos ng mga bagay, madalas na nagkakalat, upang sa lalong madaling panahon sila ay magiliw na magmamahalan at muli nilang tratuhin ang isa't isa nang taos-puso at magiliw. Sa kasong ito, nangingibabaw ang spontaneity, emotional immediacy sa isang pakiramdam ng responsibilidad. Gusto man o hindi ng mga magulang, ang tiyak na emosyonal na kapaligiran ng pamilya ay may patuloy na epekto sa personalidad ng bata.

3. "Pamilya-sanatorium".

Ito ay isang tipikal na uri ng hindi pagkakasundo ng pamilya. Ang pag-uugali ng mga mag-asawa ay nasa anyo ng isang "resort", ang mga pagsisikap ay ginugol sa isang uri ng kolektibong pagpipigil sa sarili. Ang mga mag-asawa ay gumugugol sa lahat ng oras na magkasama at sinisikap na panatilihing nasa paligid nila ang mga bata. Dahil ang walang malay na layunin ng isa sa mga mag-asawa ay upang mapanatili ang pagmamahal at pangangalaga ng isa pa, ang bata ay hindi maaaring matumbasan ang kakulangan ng pagmamahal mula sa alinman sa magulang o sa isa pa. Ang limitasyon ng pamilya sa pamamagitan ng pangangalaga, mga panloob na relasyon ay humahantong sa patuloy na pag-aayos ng atensyon sa kalusugan, na nagbibigay-diin sa lahat ng uri ng mga panganib, at pananakot. Ang pangangailangan na panatilihin ang bata sa pamilya ay humahantong sa discrediting ng extra-pamilya na mga halaga, sa pagbaba ng halaga ng komunikasyon ng bata, ginustong mga paraan ng paggugol ng libreng oras. Maliit na pangangalaga, mahigpit na kontrol at labis na proteksyon mula sa tunay at haka-haka na mga panganib - katangian mga saloobin sa mga bata sa mga pamilya ng "sanitary" na uri. Ang ganitong mga posisyon ng magulang ay humantong sa labis na labis na karga sistema ng nerbiyos bata, kung saan nangyayari ang mga neurotic breakdown.

4. "Family-fortress".

Ang ganitong uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang limitadong bilog ng pamilya na may hindi pagkakasundo sa panloob na mga ugnayan. Ang saloobin sa mga bata sa gayong pamilya ay mahigpit na kinokontrol, ang pangangailangan na limitahan ang mga ugnayan sa labas ng pamilya ay humahantong sa isang mahigpit na pag-aayos ng lahat ng uri ng mga paghihigpit. Sa mga pamilya ng uri ng "kuta", ang pag-ibig ng bata ay nagiging mas may kondisyon, siya ay minamahal lamang kapag binibigyang-katwiran niya ang mga kinakailangan na inilagay sa kanya ng bilog ng pamilya. Ang ganitong kapaligiran ng pamilya at uri ng pagpapalaki ay humantong sa pagtaas ng pagdududa sa sarili ng bata, sa kakulangan ng inisyatiba, kung minsan ay pinatindi nila ang mga reaksyon ng protesta at pag-uugali ng uri ng katigasan ng ulo at negatibismo. Inilalagay ng pamilyang "kuta" ang bata sa isang magkasalungat na posisyon, isang sitwasyon ng panloob na salungatan na sanhi ng hindi pagkakatugma sa pagitan ng mga hinihingi ng mga magulang at kapaligiran at ang sariling karanasan ng bata. Ang kinahinatnan ng mga relasyon sa naturang pamilya ay ang neuroticization ng bata.

5. "Family-theater".

Sa gayong mga pamilya, ang katatagan ay pinananatili sa pamamagitan ng isang partikular na "theatrical way of life." Laging play and effect ang focus ng naturang pamilya. Bilang isang patakaran, ang isa sa mga asawa sa gayong mga pamilya ay nakakaranas ng matinding pangangailangan para sa pagkilala, patuloy na atensyon, paghihikayat, siya ay talamak na nakakaranas ng kakulangan ng pag-ibig. Ang pagmamahal at pag-aalaga sa bata na ipinakita sa mga tagalabas ay hindi nagliligtas sa mga bata mula sa pakiramdam na ang mga magulang ay hindi nakasalalay sa kanila, na ang pagtupad sa kanilang mga tungkulin bilang magulang ay isang pormal na pangangailangan na ipinataw sa kanila. mga pamantayang panlipunan. Sa theatrical na paraan ng pamumuhay ng pamilya, ang isang espesyal na saloobin sa bata ay madalas na lumitaw, na nauugnay sa pagnanais na itago ang kanyang mga pagkukulang at di-kasakdalan. Ang lahat ng ito ay humahantong sa isang pagpapahina ng pagpipigil sa sarili, isang pagkawala ng panloob na disiplina. Ang kakulangan ng tunay na pagkakalapit sa mga magulang ay bumubuo ng makasariling oryentasyon ng indibidwal.

6. "Pamilya - ang ikatlong gulong."

Nangyayari kapag mga katangian ng pagkatao mag-asawa, ang istilo ng kanilang pakikipag-ugnayan ay may partikular na kahalagahan, at ang pagiging magulang ay hindi sinasadyang itinuturing na isang hadlang sa kaligayahan ng mag-asawa. Ito ay kung paano lumitaw ang isang estilo ng relasyon sa isang bata ayon sa uri ng nakatagong pagtanggi. Ang pagpapalaki ng mga bata sa ganitong mga sitwasyon ay humahantong sa pagbuo ng pagdududa sa sarili, kawalan ng inisyatiba, pag-aayos sa mga kahinaan, ang mga bata ay nailalarawan sa pamamagitan ng masakit na mga karanasan ng kanilang sariling kababaan na may pagtaas ng pag-asa at pagpapasakop sa mga magulang. Sa ganitong mga pamilya, ang mga bata ay madalas na may takot sa buhay at kalusugan ng kanilang mga magulang, halos hindi nila matiis kahit pansamantalang paghihiwalay sa kanila, at nahihirapang umangkop sa mga grupo ng mga bata.

7. Pamilyang may "idolo".

Lumilitaw ito kapag ang pag-aalaga sa isang bata ay nagiging ang tanging puwersa na makapagpapanatiling magkasama ang mga magulang. Ang bata ay naging sentro ng pamilya, nagiging object ng mas mataas na atensyon at pangangalaga, napalaki ang mga inaasahan ng mga magulang. Ang pagnanais na protektahan ang bata mula sa mga kahirapan sa buhay ay humahantong sa isang paghihigpit ng kalayaan, na higit sa lahat ay pinadali ng walang malay na ugali na pabagalin ang paglaki ng bata, dahil ang pagbaba sa pangangalaga ay nagbabanta na masira ang grupo ng pamilya. Sa ganitong pagpapalaki, nagiging dependent ang mga bata. Kasabay nito, ang pangangailangan para sa mga positibong pagsusuri ay tumataas, ang mga bata ay kulang sa pagmamahal. Ang mga kahilingan para sa pagkilala sa anumang halaga ay nagdudulot ng nagpapakitang pag-uugali. Ang kritikal na kamalayan sa sariling personal na mga katangian ay pinapalitan ng mga negatibong pagtatasa ng iba, damdamin ng kawalan ng katarungan at kalupitan ng iba.

8. "Masquerade Family".

Ito ay nabuo sa pamamagitan ng hindi pagkakatugma ng mga layunin sa buhay at mga plano ng mag-asawa. Ang pagpapalaki ng isang bata ay nakakakuha ng mga tampok ng hindi pagkakapare-pareho, at ang mundo para sa bata ay lumilitaw na iba, kung minsan ay may magkasalungat na panig. Ang pagkutitap ng mga maskara ay nagpapataas ng pakiramdam ng pagkabalisa. Ang hindi pagkakapare-pareho ng mga aksyon ng mga magulang, halimbawa, ang pagtaas ng mga kahilingan ng ama na may hyper-custody at ang pagpapatawad ng ina, ay nagiging sanhi ng pagkalito ng bata at nahati ang kanyang pagpapahalaga sa sarili.

Depreciation theory, medyo boring pero kailangan

Ang prinsipyo ng pamumura ay binuo batay sa pag-aaral at praktikal na aplikasyon transactional analysis - isang psychotherapeutic method na natuklasan at binuo ng Californian psychotherapist na si E. Berne noong 50-70s ng ating siglo. Ang komunikasyon, gaya ng sinabi ko sa itaas, ay isa sa pinakamahalagang pangangailangan ng tao. Ang pagkagutom para sa komunikasyon, sinabi ni E. Bern, ay may maraming pagkakatulad sa pagkagutom sa pagkain. Samakatuwid, ang mga gastronomic parallel ay angkop dito.

Ang pangangailangan para sa komunikasyon

Ang nakapangangatwiran na nutrisyon ay dapat magsama ng kumpletong hanay ng mga sustansya, bitamina, microelement, atbp. Ang kakulangan ng isa sa mga ito ay magdudulot ng kaukulang uri ng kagutuman. Kaya ang komunikasyon ay magiging kumpleto lamang kung ang lahat ng pangangailangan nito ay natutugunan, kung mayroon itong lahat ng sangkap.

Mayroong ilang mga uri ng pagkagutom para sa komunikasyon.

Gutom para sa Stimulation bubuo sa kawalan ng stimuli na kinakailangan para sa komunikasyon, ibig sabihin, sa isang sitwasyon ng kumpletong kalungkutan. Sa mga sanggol na pinagkaitan ng kinakailangang pakikipag-ugnay sa mga tao sa mga orphanage, ang hindi maibabalik na mga pagbabago ay nangyayari sa psyche, na kasunod na pumipigil sa isang tao na umangkop sa buhay panlipunan. Ang isang may sapat na gulang na walang espesyal na pagsasanay ay namatay sa mga kondisyon ng kalungkutan sa ika-5-10 araw.

Ngunit ang pagbibigay-kasiyahan lamang sa gutom para sa pagpapasigla ay hindi maaaring gawing kumpleto ang komunikasyon. Kaya, sa pagkakaroon ng isang paglalakbay sa negosyo sa isang lungsod ng milyun-milyon o nagbakasyon sa isang masikip na resort, maaari tayong makaranas ng matinding pakiramdam ng kalungkutan kung ang isa pang uri ng komunikasyong kagutuman ay hindi nasiyahan - gutom sa pagkilala. Kaya naman sinisikap nating magkaroon ng mga bagong kakilala at kaibigan sa isang bagong lugar para makilala natin sila mamaya! Iyon ang dahilan kung bakit masaya kaming makilala sa isang kakaibang lungsod ang isang tao na hindi namin napanatili ang malapit na relasyon sa bahay!

Ngunit ito ay hindi pa rin sapat. Kailangan din itong alisin gutom upang matugunan ang pangangailangan para sa komunikasyon. Nabubuo ito kapag ang isang tao ay napipilitang makipag-usap sa mga taong hindi gaanong interesado sa kanya, at ang komunikasyon mismo ay pormal.

Pagkatapos ay kailangan mong masiyahan gutom sa mga pangyayari. Kahit na may mga tao sa iyong paligid na lubos na nakikiramay sa iyo, ngunit walang bagong nangyayari, nabubuo ang pagkabagot. Kaya, pagod na kami sa rekord, na hanggang kamakailan ay pinakinggan namin nang may labis na kasiyahan. Kaya naman ang sarap magtsitsismisan ng mga tao kapag biglang nalaman ang ilang eskandaloso na kwento sa kanilang mabuting kakilala. Ito ay agad na nagre-refresh ng komunikasyon.

meron pa gutom para sa tagumpay. Ito ay kinakailangan upang makamit ang ilang resulta na iyong hinangad, upang makabisado ang ilang kasanayan. Ang isang tao ay nagagalak kapag siya ay biglang nagsimulang magtagumpay.

dapat masiyahan at gutom sa pagkilala. Kaya, ang isang atleta ay gumaganap sa mga kumpetisyon, kahit na nagpakita na siya ng mga resulta ng rekord sa pagsasanay, sinubukan ng isang manunulat na mag-publish ng isang nakasulat na libro, at sinubukan ng isang siyentipiko na ipagtanggol ang isang disertasyon. At ito ay hindi lamang tungkol sa mga gantimpala sa pananalapi.

Hindi lamang kami kumakain ng pagkain, ngunit nagluluto kami ng ilang mga pinggan mula sa kanila at maaari kaming manatiling hindi nasisiyahan kung hindi kami nakakain ng borscht o uminom ng compote sa mahabang panahon. Nagpapalitan kami ng mga pagbati (ritwal), trabaho (procedures), may mga pag-uusap sa oras ng pahinga (entertainment), pag-ibig, kaguluhan. Ang kakulangan ng ilang paraan ng komunikasyon ay maaaring humantong sa gutom na istruktura. Halimbawa, ito ay dumarating kung ang isang tao ay nagtatrabaho lamang at hindi nagsasaya.

Maraming mga libro ang naisulat tungkol sa masarap at masustansyang pagkain. Ngunit bakit napakakaunting pansin ang binabayaran sa gastronomy ng komunikasyon?

Komunikasyon sa sarili (structural analysis)

Lahat sila ay kailangan para sa buhay. Ang bata ang pinagmumulan ng ating mga hangarin, hilig, pangangailangan. Narito ang kagalakan, intuwisyon, pagkamalikhain, pantasiya, kuryusidad, kusang aktibidad. Ngunit narito ang mga takot, kapritso, kawalang-kasiyahan. Bilang karagdagan, ang Bata ay naglalaman ng lahat ng enerhiya ng saykiko. Para kanino tayo nabubuhay? Para sa Bata! Maaaring ito ay ang pinakamagandang bahagi ating pagkatao.

Matanda kailangan para mabuhay. Gusto ng bata, tinutupad ng Matanda. Ang Matanda ay tumatawid sa kalye, umakyat sa mga bundok, gumawa ng impresyon, kumuha ng pagkain, nagtayo ng tirahan, nananahi ng mga damit, atbp. Kinokontrol ng Matanda ang mga aksyon ng Magulang at ng Bata.

Kung ang pagkilos ay madalas na ginagawa at nagiging awtomatiko, lilitaw ang Magulang. Ito ay ang autopilot na pinamamahalaan nang tama ang aming barko sa ilalim ng normal na mga kondisyon, na nagpapalaya sa Pang-adulto mula sa paggawa ng nakagawiang pang-araw-araw na mga desisyon, ito rin ang mga preno na awtomatikong pumipigil sa amin mula sa mga walang ingat na pagkilos. Ang magulang ang ating konsensya. Mga motto ng bata - Gusto ko, gusto ko; Matanda - kapaki-pakinabang, kapaki-pakinabang; Mga magulang - dapat, hindi maaari. At masayang tao, kung gusto niya, kapaki-pakinabang at dapat magkaroon ng parehong nilalaman! Halimbawa, gusto kong isulat ang aklat na ito, nararapat na isulat ang aklat na ito, dapat kong isulat ang aklat na ito.

Kung ang mga hangarin ng Bata ay nasiyahan sa isang napapanahong paraan, sila ay mukhang katamtaman at hindi mahirap tuparin. Ang pagkaantala sa pagtugon sa isang pangangailangan ay humahantong sa paglaho nito o sa pagmamalabis. Ito ay nangyayari, halimbawa, kapag ang isang tao ay naghihigpit sa kanyang sarili sa pagkain: siya ay nagiging matakaw o nawalan ng gana.

Mga pinuno, magulang, guro, sa pangkalahatan, dapat nating tandaan na ang mga programa ng Magulang, lalo na ang mga nakuha sa maagang pagkabata, ay napaka-stable. Kailangan ng maraming pagsisikap upang sirain ang mga ito. mga espesyal na trick. Ang Magulang sa kanyang mga kahilingan ay nagiging agresibo, pinipilit ang Matanda na magtrabaho, sinasaktan ang Bata, dahil sa kung kaninong enerhiya siya mismo ay umiiral.

Ang isa pang panganib ay nagmumula sa Magulang. Madalas itong may makapangyarihang mga programa sa pagbabawal na pumipigil sa indibidwal na matugunan ang kanyang mga pangangailangan, mga pagbabawal: "Huwag magpakasal hangga't hindi ka nakakakuha mataas na edukasyon". "Huwag magkita sa kalye" at iba pa. Sa ilang sandali ay pinipigilan nila ang Bata, ngunit pagkatapos ay ang lakas ng hindi nasisiyahang mga pangangailangan ay sumisira sa dam ng mga pagbabawal. Kapag ang Bata (Gusto ko) at ang Magulang (Hindi ko kaya) ay nag-aaway sa isa't isa, at hindi sila mapagkasundo ng Matanda, nabubuo ang isang panloob na salungatan, ang isang tao ay napunit ng mga kontradiksyon.

Pakikipag-usap sa isang kasosyo (transaksyonal na pagsusuri)

Mga parallel na transaksyon

B. sagot sa kanya. Ito ay isang communicative na tugon. Ang stimulus at tugon ay isang transaksyon, na siyang yunit ng komunikasyon. Kaya, ang huli ay maaaring tingnan bilang isang serye ng mga transaksyon. Ang sagot ni B. ay nagiging stimulus para kay A.

Kapag nag-uusap ang dalawang tao, pumapasok sila sa isang sistematikong relasyon sa isa't isa. Kung si A. ay nagsimula ng komunikasyon, at sinagot siya ni B.

Ang mga karagdagang aksyon ni A. ay nakasalalay sa tugon ni B. Ang layunin ng transactional analysis ay alamin kung aling I-state A. ang nagpadala ng communicative stimulus at kung aling I-state B. ang nagbigay ng sagot.

B-B:
A: Anong oras na?
B: Huwebes hanggang alas otso.

R-R:
A .: Ang mga estudyante ay ayaw talagang mag-aral.
B .: Oo, bago mas mataas ang kuryusidad.

DD:
A .: At paano kung pumunta ka sa sinehan pagkatapos ng huling lecture? B: Oo, magandang ideya ito.

Ito ay mga parallel na transaksyon ng unang uri.(Larawan 2.4.). Walang salungatan dito at hindi na mangyayari. Sa linyang B - B kami nagtatrabaho, nagpapalitan ng impormasyon, sa linyang D - D na mahal namin, nagsasaya, sa linyang P - R kami nagtsitsismisan. Ang mga transaksyong ito ay nagpapatuloy sa paraang ang mga kasosyo ay sikolohikal na pantay sa isa't isa. Ito ay mga transaksyon ng sikolohikal na pagkakapantay-pantay.

Ang pangalawang uri ng magkatulad na mga transaksyon ay nangyayari sa isang sitwasyon ng pangangalaga, pagsugpo, pangangalaga (R - D) o kawalan ng kakayahan, kapritso, paghanga (D - R) (Larawan 2.5.). Ito ay mga transaksyon ng sikolohikal na hindi pagkakapantay-pantay. Minsan ang gayong mga relasyon ay maaaring tumagal ng mahabang panahon. Ang ama ang nag-aalaga sa kanyang anak, ang amo ay nagpapahirap sa kanyang mga nasasakupan. Ang mga bata ay pinipilit na tiisin ang panggigipit ng kanilang mga magulang hanggang sa isang tiyak na edad, ang nasasakupan ay pinipilit na tiisin ang pambu-bully ng amo. Ngunit darating talaga ang panahon na may mapapagod sa pagtangkilik, at may tatangkilikin, may hindi makatiis sa paniniil.

Maaari mong kalkulahin nang maaga kung kailan magtatapos ang mga relasyong ito sa isang pahinga. Pag-isipan natin kung kailan? Hindi mahirap hulaan na ang mga relasyon na ito ay pinananatili ng mga umiiral na koneksyon sa linya B - B. Malinaw na magtatapos sila kapag ang mga relasyon B - B ay naubos ang kanilang sarili, iyon ay, ang puwang ay magaganap kapag ang mga bata ay tumigil sa pag-asa. materyal sa kanilang mga magulang, at ang nasasakupan ay tumatanggap ng mataas na kwalipikasyon at kayamanan.

Kung magpapatuloy ang relasyon pagkatapos nito, tiyak na bubuo ang isang salungatan, magsisimula ang isang pakikibaka. Tulad ng sa isang hindi balanseng sukat, ang nasa ibaba ay may posibilidad na umangat at ibababa ang nasa itaas. Sa matinding ekspresyon nito, ang relasyon Ang R-D ay isang slavish-tyrannical na relasyon. Isaalang-alang natin ang mga ito nang mas detalyado.

Ano ang iniisip ng alipin? Tiyak na hindi tungkol sa kalayaan! Siya ay nag-iisip at nangangarap na maging isang malupit. Ang pang-aalipin at paniniil ay hindi gaanong relasyong panlabas kung gaano karaming mga estado ng pag-iisip. Sa bawat alipin nakaupo ang isang malupit, at sa isang malupit ang isang alipin. Maaari kang pormal na maging isang alipin, ngunit manatiling malaya sa iyong kaluluwa. Nang ang pilosopo na si Diogenes ay kinuha bilang isang alipin at ibinebenta, potensyal na mamimili nagtanong sa kanya:
- Anong pwede mong gawin? Sumagot si Diogenes:
- Pamahalaan ang mga tao! Pagkatapos ay tinanong niya ang tagapagbalita:
- I-anunsyo kung may gustong bumili ng master?

Suriin ang iyong mga relasyon sa pamilya o sa trabaho. Kung ikaw ay nasa posisyon ng isang alipin, ang cushioning technique ay magbibigay-daan sa iyong pakiramdam na tulad ng isang malayang tao at makawala sa mapang-alipin na pag-asa sa iyong nang-aapi, kahit na siya ang iyong amo. Kung ikaw ay nasa posisyon ng isang malupit, gumamit ng mga espesyal na pamamaraan kapag nagtatatag ng pantay na relasyon.

Kaya, mahal na mambabasa, naging malinaw na sa iyo teoretikal na background prinsipyo ng depreciation. Ito ay kinakailangan upang makita kung anong posisyon ang iyong kapareha at upang malaman kung saan ang iyong I-state ang communicative stimulus ay nakadirekta. Ang iyong sagot ay dapat na parallel. Ang "mga sikolohikal na stroke" ay sumasabay sa linya ng D-R, ang mga alok para sa pakikipagtulungan ay sumasabay sa linya ng B-B, at ang "mga sikolohikal na suntok" ay sumasabay sa linya ng P-D.

Sa ibaba ay ililista ko ang ilan mga palatandaan kung saan maaari mong mabilis na masuri ang kondisyon kung nasaan ang iyong kapareha.

Magulang. Ang pagturo ng daliri, ang pigura ay kahawig ng letrang F. Sa mukha - indulhensiya o paghamak, madalas - isang pilit na ngiti. Mabigat ang tingin sa ibaba. Nakaupo na nakasandal. Malinaw na sa kanya ang lahat, may alam siyang sikreto na hindi makukuha ng iba. Gustung-gusto niya ang mga karaniwang katotohanan at ekspresyon: "Hindi ko ito papayagan", "Gawin kaagad", "Mahirap ba talagang maunawaan!", "Naiintindihan ng kabayo!", "Narito ka talagang mali", "Sa panimula ko hindi sumasang-ayon dito", "Anong tanga ang nakaisip nito?", "Hindi mo ako naintindihan", "Sino ang gumagawa nito!", "Ang dami mong masasabi?", "Obligado ka ...", " Nakakahiya ka!", "Hindi. ...", "Hindi pwede", atbp.

Matanda. Ang tingin ay nakadirekta sa bagay, ang katawan ay tila umuusad, ang mga mata ay medyo dilat o singkit. Sa mukha - isang pagpapahayag ng atensyon. Gumagamit ng mga ekspresyong: "Paumanhin, hindi kita naintindihan, pakipaliwanag muli", "Malamang na hindi ako nagpaliwanag ng malinaw, kaya tinanggihan nila ako", "Isipin natin", "Paano kung gawin natin ito", "Paano mo nagpaplanong gawin ang trabahong ito? atbp.

bata. Parehong tugma ang postura at ekspresyon ng mukha panloob na estado- kagalakan, kalungkutan, takot, pagkabalisa, atbp. Madalas na bumulalas: "Mahusay!", "Kahanga-hanga!", "Gusto ko!", "Ayoko!", "Pagod!" lahat ng impiyerno!", " Hayaang masunog ito ng apoy!", "Hindi, kamangha-mangha ka lang!", "Mahal kita!", "Hindi ako papayag sa anuman!", "Bakit kailangan ko ito?", "Kailan ang lahat ng ito ay gagawin. tapos na?"

Mga crossed transactions (mekanismo ng conflict)

Husband: Honey, pwede mo bang sabihin sa akin kung nasaan ang cufflinks ko? (B - B).
Misis: 1) Hindi ka na maliit, oras na para malaman mo kung nasaan ang cufflinks mo! 2) Kung saan mo sila iniwan (R - D).

Sa tindahan:

Customer: Maaari mo bang sabihin sa akin kung magkano ang halaga ng isang kilo ng sausage? (B - B).
Tindera: Wala ka bang mata?! (R - D).

Sa produksyon:

A .: Maaari mo bang sabihin sa akin kung aling brand ang mas magandang gamitin dito? (B - B).
B .: Oras na para malaman mo ang mga bagay na elementarya! (R - D).

Asawa: Kung mayroon tayong order sa bahay, mahahanap ko ang aking cufflinks! (R - D).
Misis: Kung tutulungan mo ako ng kaunti, kaya kong pamahalaan ang bahay! (R - D).
Husband: Wala naman kaming ganung kalaking farm. Dalian. Kung hindi ka na-spoil ng nanay mo noong bata ka, nakaya mo. Tingnan mo, wala akong oras! (R - D).
Misis: Kung tinuruan ka ng nanay mo na tumulong, hindi ka naghain ng almusal sa kama, makakahanap ka ng oras para tulungan ako! (R - D).

Ang karagdagang takbo ng mga kaganapan ay malinaw: pag-uuri-uriin nila ang lahat ng mga kamag-anak hanggang sa ikapitong henerasyon, aalalahanin nila ang lahat ng mga insulto na ginawa nila sa isa't isa. Posibleng madagdagan ang pressure ng isa sa kanila at mapipilitan siyang umalis sa larangan ng digmaan. Pagkatapos ay magkakasama silang maghahanap ng mga cufflink. Hindi ba't mas mabuting gawin ito kaagad?

Tingnan natin ang scheme ng salungatan (Larawan 2. 7.).

Ang unang paglipat ng asawa ay kasama ang linya B - B. Ngunit, tila, ang asawa ay may isang napaka-touch na Anak at isang makapangyarihang Magulang, o marahil siya ay na-hook up sa ibang lugar (halimbawa, sa trabaho). Kaya naman, naramdaman niyang pressure sa Bata ang kahilingan ng kanyang asawa. Sino ang karaniwang tumatayo para sa bata? Syempre, magulang. Kaya sumugod ang kanyang Magulang sa pagtatanggol sa Bata, itinulak ang Matanda sa background. Ganun din ang nangyari sa asawa ko. Tinusok ni misis ang anak ng asawa. Ito ay humantong sa katotohanan na ang lakas ng huli ay tumama sa Magulang, na nagpalabas ng mga paninisi at tinusok ang Anak ng asawa, na "nagkontrata" sa kanyang Magulang. Malinaw na magkakaroon ng eskandalo hanggang sa maubos ang enerhiya ng Anak ng isa sa magkapareha. Sa pangkalahatan ang sikolohikal na salungatan ay napupunta sa pagkawasak. Alinman sa sinumang umalis sa larangan ng digmaan, o magkaroon ng sakit. Minsan ang isa sa mga kasosyo ay napipilitang sumuko, ngunit sa pagsasagawa nito ay kaunti lamang, dahil walang panloob na kapayapaan. Maraming naniniwala na mayroon silang mahusay na sikolohikal na paghahanda, dahil pinamamahalaan nilang mapanatili ang panlabas na pagkakapantay-pantay sa kabila ng panloob na pag-igting. Ngunit ito ang daan patungo sa sakit!

At ngayon bumalik tayo muli sa istruktura ng sikolohikal na salungatan. Lahat ng aspeto ng pagkatao ay kasangkot dito. Mayroong anim na tao sa panlabas na komunikasyon. Ito ang palengke! Nililinaw ang mga relasyon: Nakipagbuno ang magulang ng asawa sa Anak ng asawa. Ang anak ng asawa ay nag-aayos ng mga bagay-bagay sa Magulang ng asawa, ang tahimik na boses ng Matanda na mag-asawa ay hindi naririnig, ito ay pinipigilan ng sigaw ng Magulang at ng sigaw ng Bata. Ngunit ang Matanda lamang ang gumagawa ng gawain! Inaalis ng iskandalo ang enerhiya na dapat mapunta sa mga produktibong aktibidad. Hindi ka pwedeng lumaban at magtrabaho nang sabay. Sa mga oras ng labanan, ang mga bagay ay nakatayo. Pagkatapos ng lahat, kailangan mo pa ring maghanap ng mga cufflink.

Hindi naman ako tutol sa conflict. Ngunit kailangan natin ang mga salungatan sa negosyo na sumasabay sa linya ng B-B. Kasabay nito, ang mga posisyon ay nilinaw, ang mga opinyon ay pinakintab, ang mga tao ay nagiging mas malapit sa isa't isa.

At ano ang nangyari sa ating mga bayani sa tindahan? Kung mahina ang Magulang ng bumibili, iiyak ang kanyang Anak at aalis ng tindahan nang walang pambili, nagrereklamo sa buhay. Ngunit kung ang Magulang nito ay hindi gaanong makapangyarihan kaysa sa Magulang ng nagbebenta, kung gayon ang pag-uusap ay mapupunta sa mga sumusunod:

Customer: Tinatanong din niya kung may mata ako! Hindi ko alam kung makukuha mo sila ngayon! Alam ko kung ano ang ginagawa mo dito buong araw habang ako ay nagsusumikap! (R - D).
Tindera: Tingnan mo, anong klaseng negosyo ang lumabas. Puntahan mo ako! (R - D).

Maaari mong isipin ang karagdagang pagpapatuloy ng pag-uusap. Kadalasan, ang isang pila ay nakikialam sa salungatan, na nahahati sa dalawang partido. Ang isa ay sumusuporta sa nagbebenta, ang isa ay sumusuporta sa bumibili. Ngunit ang pinakamahalaga, pangalanan pa rin ng nagbebenta ang presyo! Hindi ba mas mabuting gawin na agad?

Sa produksyon, ang mga bagay ay mas kumplikado. Kung ang A. ay nakasalalay kay B. para sa trabaho, maaari siyang manatiling tahimik, ngunit ang mga negatibong emosyon, lalo na kung ang mga ganitong kaso ay madalas mangyari, A. ay maipon. Ang defusing ng salungatan ay maaaring dumating kapag si A. ay umalis sa impluwensya ni B., at si B. ay gumawa ng ilang kamalian.

Sa mga inilarawang sitwasyon, ang Asawa, ang Mamimili, A. ay nakikita ang kanilang sarili bilang naghihirap na partido. Gayunpaman, maaari silang makawala sa sitwasyong ito nang may karangalan kung napag-aralan nila ang pamamaraan ng depreciation. Paano magpapatuloy ang diyalogo?

Sa pamilya:
Husband: Oo, hindi ako maliit, oras na para malaman ko kung nasaan ang mga cufflinks ko. Pero nakikita mo kung gaano ako ka-unselfish. Pero napakatipid mo sa akin. Alam mo lahat. Naniniwala ako na tuturuan mo rin ako nito, atbp. (D - R).

Sa tindahan:
Customer: Wala talaga akong mata. At mayroon kang magagandang mata, at ngayon sasabihin mo sa akin kung magkano ang halaga ng isang kilo ng sausage (D - R). (Nasaksihan ko ang eksenang ito. Nagtawanan ang buong pila. Lugi ang tindera, pinangalanan ang presyo ng mga bilihin).

Sa produksyon:
A: Oras na para malaman ko talaga yun. Sa sandaling magkaroon ka ng pasensya na ulitin ang parehong bagay sa amin ng isang libong beses! (D - R).

Sa lahat ng mga tugon na ito sa pagbaba ng halaga, ang Anak ng ating mga bayani ang sumagot sa Magulang ng mga nagkasala. Ngunit kontrolado ng Matanda ang mga kilos ng Bata.

Umaasa ako na sa ilang mga kaso ang pamumura ay nagsimulang gumana para sa iyo. Ngunit gayon pa man, minsan ba ay pumapasok ka sa lumang istilo ng komunikasyon? Huwag magmadaling sisihin ang iyong sarili. Ang lahat ng mga mag-aaral ng sikolohikal na pakikibaka ay dumaan sa yugtong ito. Kung tutuusin, marami sa inyo ang nabuhay na may pagnanais na mag-utos, ngunit dito, kahit sa panlabas, kailangan mong sumunod. Hindi ito gumagana kaagad dahil walang kinakailangang psychological flexibility.

Tumingin muli sa fig. 2.5.

Ang mga lugar kung saan ang Matanda ay konektado sa Magulang at sa Bata ay matatawag na "mga kasukasuan ng kaluluwa." Nagbibigay sila ng sikolohikal na kakayahang umangkop, ang relasyon sa pagitan ng mga bahaging ito ay madaling mabago. Kung walang sikolohikal na kakayahang umangkop, ang "mga joints ng kaluluwa" ay lumalaki nang sama-sama (Larawan 2.8.).

Ikinukubli ng Magulang at Anak ang larangan ng aktibidad na nilayon para sa Matanda. Ang nasa hustong gulang ay nakikibahagi sa mga hindi produktibong aktibidad. Walang pera, ngunit hinihiling ng Magulang na gamutin, ayusin ang isang kahanga-hangang holiday. Walang tunay na panganib, ngunit ang Bata ay nangangailangan ng karagdagang pagsisikap para sa hindi kinakailangang proteksyon. Kung ang Matanda ay palaging abala sa mga gawain ng Magulang (mga pagkiling) o ng Bata (mga takot, mga ilusyon), mawawala ang kanyang kalayaan at hindi na maunawaan kung ano ang nangyayari sa labas ng mundo, siya ay nagiging isang tagapagtala ng mga kaganapan. "Naiintindihan ko ang lahat, ngunit hindi ko mapigilan ang aking sarili ..."

Sa ganitong paraan, Ang unang gawain ng isang mag-aaral ng sikolohikal na pakikibaka ay upang makabisado ang kakayahang manatili sa isang posisyong pang-adulto. Ano ang kailangang gawin para dito? Paano ibalik ang kadaliang mapakilos ng mga kasukasuan ng kaluluwa? Paano manatiling layunin bilang isang Matanda? Pinapayuhan ni Thomas Harris na maging sensitibo sa mga senyales ng Magulang at ng Anak, na awtomatikong gumagana. Maghintay kung may pagdududa. Ito ay kapaki-pakinabang upang magprogram ng mga tanong sa Pang-adulto: "Totoo ba ito?", "Nalalapat ba ito?", "Saan ko nakuha ang ideyang ito?". Kapag mayroon ka masama ang timpla, itanong kung bakit sinaktan ng Magulang mo ang Anak mo. Kailangan mong maglaan ng oras upang gumawa ng malalaking desisyon. Ang iyong nasa hustong gulang ay dapat na palaging sanayin. Hindi ka maaaring matuto ng nabigasyon sa panahon ng bagyo.

Ang isa pang gawain ay ang magdala posisyon ng nasa hustong gulang iyong kasosyo sa komunikasyon. Kadalasan, ito ay dapat gawin sa serbisyo, kapag nakatanggap ka ng isang kategoryang order mula sa boss, ang pagpapatupad nito ay hindi posible. Karaniwan itong sumusunod sa linya ng P-D. Ang unang hakbang ay ang pamumura, at pagkatapos ay itatanong ang negosyo. Kasabay nito, ang pag-iisip ng kasosyo sa komunikasyon ay pinasigla, at siya ay nagiging nasa posisyon ng isang Matanda.

Chief: Gawin mo na! (R - D).
Subordinate: Okay. (D - R). Ngunit bilang? (B - B).
Chief: Pag-isipan mo! Bakit ka nandito? (R - D).
Subordinate: Kung kaya kong mag-isip tulad mo, ako ang magiging boss at ikaw ang subordinate. (D - R).

Karaniwan, pagkatapos ng dalawa o tatlong paggalaw ng pamumura (ang Anak ng amo ay hindi apektado), ang enerhiya ng Magulang ay nauubos, at dahil walang bagong enerhiya, ang kapareha ay bumaba sa posisyon ng Matanda.

Sa panahon ng isang pag-uusap, dapat mong palaging tumingin sa mga mata ng kapareha - ito ang posisyon ng Matanda, sa matinding mga kaso, pataas, na parang sumusuko sa awa, - ang posisyon ng Bata. Sa anumang pagkakataon dapat kang tumingin sa ibaba. Ito ang posisyon ng umaatakeng Magulang.

Buod

Sa magkatulad na mga transaksyon, ang komunikasyon ay tumatagal ng mahabang panahon (ang unang batas ng komunikasyon), na may intersecting na mga transaksyon, ito ay humihinto at ang isang salungatan ay bubuo (ang pangalawang batas ng komunikasyon).

Ang prinsipyo ng depreciation ay batay sa kakayahang matukoy ang direksyon ng stimulus at magbigay ng sagot sa kabaligtaran na direksyon.

Ang komunikasyon sa negosyo ay napupunta sa linya ng B-B. Upang dalhin ang isang kapareha sa posisyon ng isang Matanda, kailangan mo munang sumang-ayon, at pagkatapos ay magtanong.

Pribadong pamumura

Ang isang matalinong pinuno ay naglilinaw, nagtatanong, nakikinig sa mga opinyon ng ibang tao, sumusuporta sa inisyatiba ng mga nasasakupan at kadalasan ay nasa posisyon ng isang Matanda. Parang hindi siya inutusan, pero inuutusan siya. Ang nasabing pinuno ay maaaring ligtas na magbakasyon, at ang kanyang kawalan ay hindi makakaapekto sa estado ng mga gawain.

Kadalasan, ang mga salungatan sa pagitan ng mga bata at mga magulang ay lumalabas dahil sa katotohanan na ang mga bata ay nagnanais ng higit na kalayaan, at ang mga magulang ay nagsisikap na mapanatili ang isang namumunong posisyon. Ang mga salungatan ay seryoso kapag ang mga bata ay nasa hustong gulang na, at ang mga magulang ay patuloy na aktibong nakikialam sa kanilang buhay.

Ang iskandalo ay hindi kasing sama ng maaaring tila. Sa panahon ng isang salungatan, lalo na sa isang marahas, mayroong isang paglabas ng enerhiya na nagdudulot ng pansamantalang kaluwagan. Ang ilan ay nakatulog kaagad pagkatapos ng labanan, at pagkatapos, sa pag-alala, sinabi nila na nag-away sila hanggang sa nilalaman ng kanilang puso.

Anuman, kahit na ang pinaka-kawili-wili, trabaho ay nagdudulot ng isa o isa pang pag-igting sa katawan. Nag-o-overheat ang katawan. Ang pinakamahusay na "cooler" ay ang kagalakan ng pag-ibig. At kung hindi siya? Pagkatapos ang labanan ay dumating upang iligtas. Kaya, ang pinakamahusay na pag-iwas sa salungatan ay pag-ibig.

Ano ang nagdudulot ng depreciation? Tinatanggal ng lalaki ang kanyang mga tinik. Ang sikolohikal na pakikibaka ay nagtuturo na tanggapin ang isang kapareha sa kabuuan ng lahat ng kanyang mga katangian, tulad ng isang rosas, upang tanggapin ang parehong isang bulaklak at mga tinik. Dapat tayong matuto na huwag matisod sa mga tinik ng isang kapareha, ngunit upang makitungo lamang sa isang bulaklak. Kailangan mo ring tanggalin ang iyong mga tinik.

Sa paghawak, wala kang makakamit, sa pagbitaw, makakabalik ka.

Buod

1. Dalhin ang depreciation sa dulo, makapaghintay para sa resulta.
2. Tanggapin ang tao bilang isang buo, sinusubukan na hindi tumakbo sa kanyang mga tinik.
3. Bago putulin ang mga relasyon, buuin ang mga ito.

Sorpresa

Bilang karagdagan sa depreciation, mayroon ding super depreciation.
Prinsipyo: palakasin ang iyong sarili sa kalidad na iniuugnay sa iyo ng iyong kasosyo sa komunikasyon.

Sa bus:

Babae (sa isang lalaki na nagpauna sa kanya sa bus, ngunit dinurog siya ng kaunti): O, oso!
Lalaki (na may ngiti): Dapat mo rin siyang tawaging kambing.
A: Ang tanga mo!
B .: Hindi lang tanga, kundi isang bastard! Kaya mag-ingat!

Sa pamamagitan ng "psychological stroking" at isang imbitasyon sa pakikipagtulungan, ang pamamaraan na ito ay mas mahusay na hindi gamitin.
Kadalasan ang sobrang cushioning ay nagtatapos kaagad sa salungatan.

Sana swertehin ka!

██ ██ Sa lahat ng nawalan ng pag-asa at sumuko. Ang may-akda, tulad ni Kozma Prutkov, ay naniniwala na ang kaligayahan ng isang tao ay nasa kanyang sariling mga kamay. At kung alam niya kung paano makipag-usap sa kanyang sarili, nakahanap ng isang karaniwang wika sa mga mahal sa buhay, magagawang pamahalaan ang isang grupo at mabilis na masanay sa isang bagong sitwasyon, siya ay tiyak na mapapahamak sa kaligayahan. Ang may-akda ay gumagamit ng kanyang mayamang klinikal na karanasan at karanasan sa sikolohikal na pagpapayo, ay nagbibigay ng mga simpleng rekomendasyon sa kung paano mapabuti ang komunikasyon. Ang buhay ay isang madaling bagay, at kung ito ay mahirap para sa iyo, kung gayon ikaw ay gumagawa ng mali. Ang kagalakan ay kung ano ang nararamdaman pagkatapos ng ilang malikhain o makabuluhang pagkilos sa lipunan na hindi ginawa para sa layuning makakuha ng mga benepisyo.