Karamzin, Nikolai Mikhailovich - isang maikling talambuhay. Nikolai Karamzin Ano ang nabibilang sa panulat ni Karamzin

mga nakagawiang salita, bilang kawanggawa, atraksyon at maging ang pag-ibig, ay madalas nating ginagamit. Ngunit kakaunti ang nakakaalam na kung hindi para kay Nikolai Karamzin, marahil ay hindi na sila lilitaw sa diksyunaryo ng isang taong Ruso. Ang gawain ni Karamzin ay inihambing sa mga gawa ng natitirang sentimentalist na si Stern, at kahit na ang mga manunulat ay inilagay sa parehong antas. Ang pagkakaroon ng malalim na analytical na pag-iisip, nagawa niyang isulat ang unang libro, The History of the Russian State. Ginawa ito ni Karamzin, hindi naglalarawan ng isang hiwalay na makasaysayang yugto, kung saan siya ay isang kontemporaryo, ngunit nagbibigay ng isang panoramic na imahe ng makasaysayang larawan ng estado.

Pagkabata at kabataan ng N. Karamzin

Ang hinaharap na henyo ay ipinanganak noong Disyembre 12, 1766. Siya ay lumaki at pinalaki sa bahay ng kanyang ama na si Mikhail Yegorovich, na isang retiradong kapitan. Maagang nawalan ng ina si Nikolai, kaya lubos na nasangkot ang kanyang ama sa kanyang pagpapalaki.

Sa sandaling natutong magbasa, kinuha ng bata ang mga libro mula sa silid-aklatan ng kanyang ina, kasama ang mga nobelang Pranses, na gawa ni Emin, Rollin. Edukasyon sa elementarya Natanggap ni Nikolai sa bahay, pagkatapos ay nag-aral sa Simbirsk noble boarding school, at pagkatapos, noong 1778, ipinadala siya sa boarding school ng Propesor Moscow.

Bilang isang bata, nagsimula siyang maging interesado sa kasaysayan. Ito ay pinadali ng isang libro sa kasaysayan ni Emin.

Ang matanong na pag-iisip ni Nikolai ay hindi pinahintulutan siyang umupo nang mahabang panahon, kinuha niya ang pag-aaral ng mga wika, nakikinig sa mga lektura sa Moscow University.

Pagsisimula ng paghahanap

Ang trabaho ni Karamzin ay nagsimula noong panahon na nagsilbi siya sa Preobrazhensky Guards Regiment sa St. Petersburg. Sa panahong ito nagsimulang subukan ni Nikolai Mikhailovich ang kanyang sarili sa papel ng isang manunulat.

Nag-ambag sa pagbuo ng Karamzin bilang mga salita at kakilala ng artist, na ginawa niya sa Moscow. Kabilang sa kanyang mga kaibigan ay sina N. Novikov, A. Petrov, A. Kutuzov. Sa parehong panahon, sumali siya sa mga aktibidad sa lipunan - tumulong siya sa paghahanda at paglalathala ng magasin ng mga bata na "Pagbasa ng mga Bata para sa Puso at Isip".

Ang panahon ng paglilingkod ay hindi lamang ang simula ni Nikolai Karamzin, ngunit hinubog din siya bilang isang tao, ginawang posible na gumawa ng maraming mga kakilala na kapaki-pakinabang. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, nagpasya si Nikolai na umalis sa serbisyo, hindi na babalik dito. Sa mundo noong panahong iyon, ito ay itinuturing na katapangan at isang hamon sa lipunan. Ngunit sino ang nakakaalam, kung hindi siya umalis sa serbisyo, nai-publish niya ang kanyang mga unang pagsasalin, pati na rin ang mga orihinal na gawa kung saan maaaring masubaybayan ang isang matalas na interes sa mga paksang pangkasaysayan?

Paglalakbay sa Europa

Ang buhay at gawain ni Karamzin ay biglang nagbago ng kanilang karaniwang paraan, noong mula 1789 hanggang 1790. naglalakbay siya sa Europa. Sa paglalakbay, binisita ng manunulat si Immanuel Kant, na gumawa ng kapansin-pansing impresyon sa kanya. Si Nikolai Mikhailovich Karamzin, na ang chronological table ay napunan ng kanyang presensya sa France sa panahon ng Great French Revolution, pagkatapos ay isinulat ang kanyang mga Sulat mula sa isang Russian Traveler. Ang gawaing ito ang nagpapasikat sa kanya.

May isang opinyon na ang aklat na ito ay nagbubukas ng countdown ng isang bagong panahon ng panitikang Ruso. Hindi ito makatwiran, dahil ang mga naturang tala sa paglalakbay ay hindi lamang tanyag sa Europa, ngunit natagpuan din ang kanilang mga tagasunod sa Russia. Kabilang sa mga ito ay A. Griboedov, F. Glinka, V. Izmailov at marami pang iba.

Samakatuwid, ang "mga binti ay lumalaki" sa paghahambing ng Karamzin sa Stern. Ang "sentimental na paglalakbay" ng huli ay nakapagpapaalaala sa mga gawa ni Karamzin sa mga tuntunin ng paksa.

Pagdating sa Russia

Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, nagpasya si Karamzin na manirahan sa Moscow, kung saan ipinagpatuloy niya ang kanyang mga aktibidad sa panitikan. Bilang karagdagan, siya ay naging isang propesyonal na manunulat at mamamahayag. Ngunit ang apogee ng panahong ito ay, siyempre, ang paglalathala ng Moscow Journal, ang unang Russian literary journal, kung saan nai-publish din ang mga gawa ng Karamzin.

Kaayon, naglathala siya ng mga koleksyon at almanac, na nagtatag sa kanya bilang ama ng sentimentalismo sa panitikang Ruso. Kabilang sa mga ito ang "Aglaya", "Pantheon ng banyagang panitikan", "My trinkets" at iba pa.

Bukod dito, itinatag ni Emperor Alexander I ang pamagat ng historiographer ng korte para sa Karamzin. Kapansin-pansin na matapos walang ginawaran ng naturang titulo. Hindi lamang nito pinalakas si Nikolai Mikhailovich, ngunit pinalakas din ang kanyang katayuan sa lipunan.

Karamzin bilang isang manunulat

Sumali si Karamzin sa klase ng pagsulat na nasa serbisyo na, dahil ang mga pagtatangka na subukan ang kanyang sarili sa larangang ito sa unibersidad ay hindi nakoronahan ng mahusay na tagumpay.

Ang gawain ng Karamzin ay maaaring kondisyon na nahahati sa tatlong pangunahing linya:

fiction, na isang mahalagang bahagi ng pamana (sa listahan: mga kuwento, nobela);
tula - ito ay mas kaunti;
kathang-isip, mga akdang pangkasaysayan.

Sa pangkalahatan, ang impluwensya ng kanyang mga gawa sa panitikang Ruso ay maihahambing sa impluwensya ni Catherine sa lipunan - may mga pagbabago na ginawang makatao ang industriya.

Si Karamzin ay isang manunulat na naging panimulang punto ng bagong panitikang Ruso, ang panahon na nagpapatuloy hanggang ngayon.

Sentimentalismo sa mga gawa ni Karamzin

Ibinaling ni Karamzin Nikolai Mikhailovich ang atensyon ng mga manunulat, at, bilang resulta, ang kanilang mga mambabasa, sa mga damdamin bilang nangingibabaw sa kakanyahan ng tao. Ang tampok na ito ang pangunahing sa sentimentalismo at naghihiwalay dito sa klasisismo.

Ang batayan ng isang normal, natural at wastong pag-iral ng isang tao ay hindi dapat maging isang makatwirang prinsipyo, ngunit ang pagpapakawala ng mga damdamin at mga impulses, ang pagpapabuti ng senswal na bahagi ng isang tao tulad nito, na ibinigay ng kalikasan at natural.

Hindi na tipikal ang bida. Ito ay indibidwal, dahil ito ay natatangi. Ang kanyang mga karanasan ay hindi nag-aalis sa kanya ng lakas, ngunit nagpapayaman sa kanya, nagtuturo sa kanya na madama ang mundo nang banayad, upang tumugon sa mga pagbabago.

Ang Poor Lisa ay itinuturing na programmatic work ng sentimentalism sa Russian literature. Ang pahayag na ito ay hindi ganap na totoo. Si Nikolai Mikhailovich Karamzin, na ang trabaho ay literal na sumabog pagkatapos ng paglalathala ng Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay, ay ipinakilala nang tumpak ang sentimentalismo sa mga tala sa paglalakbay.

Tula Karamzin

Ang mga tula ni Karamzin ay sumasakop ng mas kaunting espasyo sa kanyang trabaho. Ngunit huwag maliitin ang kanilang kahalagahan. Tulad ng sa prosa, si Karamzin ang makata ay naging isang neophyte ng sentimentalism.

Ang tula noong panahong iyon ay ginabayan ni Lomonosov, Derzhavin, habang si Nikolai Mikhailovich ay nagbago ng landas patungo sa sentimentalismo ng Europa. Mayroong reorientation ng mga halaga sa panitikan. Sa halip na ang panlabas, makatwirang mundo, ang may-akda ay sumasalamin sa panloob na mundo ng isang tao, ay interesado sa kanyang mga espirituwal na puwersa.

Hindi tulad ng klasiko, mga character ng simpleng buhay, ang pang-araw-araw na buhay ay nagiging mga bayani, ayon sa pagkakabanggit, ang object ng tula ni Karamzin ay simpleng buhay gaya ng inangkin niya mismo. Siyempre, kapag naglalarawan ng pang-araw-araw na buhay, ang makata ay umiiwas sa mga kahanga-hangang metapora at paghahambing, gamit ang pamantayan at simpleng mga tula.

Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang tula ay nagiging mahirap at katamtaman. Sa kabaligtaran, upang mapili ang mga magagamit upang makagawa sila ng ninanais na epekto at sa parehong oras ay maihatid ang mga karanasan ng bayani - ito ang pangunahing layunin na hinahabol ng akdang patula ni Karamzin.

Ang mga tula ay hindi monumental. Madalas nilang ipakita ang duality ng kalikasan ng tao, dalawang pananaw sa mga bagay, ang pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat.

Prosa Karamzin

Ang mga aesthetic na prinsipyo ng Karamzin, na makikita sa prosa, ay matatagpuan din sa kanyang mga teoretikal na gawa. Ipinipilit niyang lumayo sa klasikong pagkahumaling sa rasyonalismo patungo sa sensitibong bahagi ng tao, ang kanyang espirituwal na mundo.

Ang pangunahing gawain ay upang ihilig ang mambabasa sa maximum na empatiya, upang mag-alala hindi lamang para sa bayani, kundi pati na rin sa kanya. Kaya, ang empatiya ay dapat humantong sa isang panloob na pagbabagong-anyo ng isang tao, upang pilitin siyang paunlarin ang kanyang espirituwal na mga mapagkukunan.

Ang masining na bahagi ng akda ay itinayo sa parehong paraan tulad ng sa mga tula: isang minimum na kumplikadong mga liko sa pagsasalita, karangyaan at pagiging mapagpanggap. Ngunit upang ang parehong mga tala ng isang manlalakbay ay hindi maging tuyong mga ulat, nakatuon sila sa pagpapakita ng kaisipan at mga karakter ang nauuna.

Ang mga kuwento ni Karamzin ay naglalarawan nang detalyado kung ano ang nangyayari, na tumutuon sa likas na katangian ng mga bagay. Ngunit dahil maraming impression mula sa paglalakbay sa ibang bansa, ipinasa nila sa papel ang salaan ng "I" ng may-akda. Hindi siya nagiging attached sa mga asosasyon na naayos sa isip. Halimbawa, naalala niya ang London hindi para sa Thames, tulay at hamog, ngunit para sa mga gabi kapag ang mga parol ay naiilawan at ang lungsod ay nagniningning.

Nahanap ng mga character ang manunulat mismo - ito ang kanyang mga kapwa manlalakbay o mga kausap na nakilala ni Karamzin sa paglalakbay. Ito ay nagkakahalaga na tandaan na ang mga ito ay hindi lamang mga marangal na tao. Hindi siya nag-atubiling makipag-usap sa mga sosyalidad at mahihirap na estudyante.

Karamzin - mananalaysay

Dinadala ng ika-19 na siglo ang Karamzin sa kasaysayan. Nang italaga siya ni Alexander I bilang historiographer ng korte, muling sumailalim ang buhay at trabaho ni Karamzin mga pagbabago sa kardinal: lubusan niyang tinatalikuran ang gawaing pampanitikan at isinubsob ang sarili sa pagsulat ng mga akdang pangkasaysayan.

Kakatwa, ngunit ang una gawaing pangkasaysayan, "Isang tala sa sinaunang at bagong Russia sa mga relasyong pampulitika at sibil nito," itinalaga ni Karamzin ang pagpuna sa mga reporma ng emperador. Ang layunin ng "Mga Tala" ay upang ipakita ang mga konserbatibong pag-iisip na mga seksyon ng lipunan, pati na rin ang kanilang kawalang-kasiyahan sa mga liberal na reporma. Sinubukan din niyang humanap ng ebidensya ng kawalang-kabuluhan ng gayong mga reporma.

Karamzin - tagasalin

Istraktura ng "Kasaysayan":

panimula - ang papel ng kasaysayan bilang isang agham ay inilarawan;
kasaysayan bago ang 1612 mula sa panahon ng mga nomadic na tribo.

Ang bawat kuwento, salaysay ay nagtatapos sa mga konklusyon na may moral at etikal na kalikasan.

Kahulugan ng "Kasaysayan"

Sa sandaling natapos ni Karamzin ang gawain, ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay literal na nakakalat tulad ng mga mainit na cake. 3,000 kopya ang naibenta sa loob ng isang buwan. Ang "Kasaysayan" ay binasa ng lahat: ang dahilan para dito ay hindi lamang napuno ng mga blangko na lugar sa kasaysayan ng estado, kundi pati na rin ang pagiging simple, kadalian ng pagtatanghal. Sa batayan ng aklat na ito, pagkatapos ay mayroong higit sa isa, dahil ang "Kasaysayan" ay naging mapagkukunan din ng mga balangkas.

Ang "History of the Russian State" ang naging unang gawaing analitikal sa paksa. Naging template din ito at halimbawa para sa karagdagang pag-unlad interes sa kasaysayan sa bansa.

Karamzin, Nikolai Mikhailovich sikat na Ruso na manunulat, mamamahayag at mananalaysay. Ipinanganak noong Disyembre 1, 1766 sa lalawigan ng Simbirsk; lumaki sa nayon ng kanyang ama, isang may-ari ng lupa sa Simbirsk. Ang unang espirituwal na pagkain para sa isang 8 9 taong gulang na batang lalaki ay mga lumang nobela, ... ... Talambuhay na Diksyunaryo

Karamzin Nikolai Mikhailovich Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766-1826) Ruso na mananalaysay at manunulat. Aphorisms, quote Karamzin Nikolai Mikhailovich. Talambuhay Tulad ng bunga ng isang puno, ang buhay ay pinakamatamis bago ito magsimulang kumupas. Para kay…… Pinagsama-samang encyclopedia ng aphorisms

Karamzin Nikolai Mikhailovich - .… … Diksyunaryo ng wikang Ruso noong ika-18 siglo

Russian manunulat, publicist at mananalaysay. Anak ng isang may-ari ng lupain ng lalawigan ng Simbirsk. Siya ay pinag-aralan sa bahay, pagkatapos ay sa Moscow - sa isang pribadong boarding school (hanggang ... ... Great Soviet Encyclopedia

- (1766 1826), Ruso. manunulat, kritiko, mananalaysay. AT maagang trabaho L. kapansin-pansin ang ilang impluwensya ng mga sentimentalista, kasama. at K. Ang pinaka-kagiliw-giliw na materyal para sa paghahambing sa prod. L. naglalaman ng "sekular" na mga kuwento K. ("Julia", "Sensitibo at ... ... Lermontov Encyclopedia

Ang "Karamzin" ay nagre-redirect dito. Tingnan mo iba pang mga kahulugan. Nikolai Mikhailovich Karamzin Petsa ng kapanganakan: Disyembre 1 (12), 1766 Lugar ng kapanganakan: Mikhailovka, Imperyo ng Russia Petsa ng kamatayan: Mayo 22 (Hunyo 3), 1826 ... Wikipedia

Historiographer, b. Disyembre 1, 1766, d. Mayo 22, 1826 Siya ay kabilang sa isang marangal na pamilya, nagmula sa Tatar Murza, na pinangalanang Kara Murza. Ang kanyang ama, isang may-ari ng Simbirsk, si Mikhail Egorovich, ay nagsilbi sa Orenburg sa ilalim ng I. I. Neplyuev at ... Malaki talambuhay na ensiklopedya

- (1766 1826), mananalaysay, manunulat, kritiko; honorary member ng St. Petersburg Academy of Sciences (1818). Tagalikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (mga tomo 1-12, 1816-1829), isa sa mga pinakamahalagang gawa sa historiography ng Russia. Ang nagtatag ng sentimentalismo ng Russia ... ... encyclopedic Dictionary

Karamzin, Nikolai Mikhailovich- N.M. Karamzin. Larawan ni A.G. Venetsianov. Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766-1826), manunulat at mananalaysay ng Russia. Ang nagtatag ng sentimentalismo ng Russia (Mga Sulat mula sa isang Manlalakbay na Ruso, 1791-95; Kawawang Lisa, 1792, atbp.). Editor... ... Illustrated Encyclopedic Dictionary

3rd degree

Nagtatrabaho sa Wikisource.

Nikolai Mikhailovich Karamzin(Disyembre 1 (12), ang nayon ng Mikhailovka (Preobrazhenskoye) ng distrito ng Buzuluk ng lalawigan ng Simbirsk (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - ang nayon ng Bogorodskoye ng distrito ng Simbirsk ng lalawigan ng Simbirsk) - Mayo 22 (Hunyo 3), St. Petersburg) - Russian historian at historiographer, manunulat, makata, honorary member ng St. Petersburg Academy of Sciences (). Ang tagalikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (mga volume 1-12, - gg.) - isa sa mga unang gawa sa pangkalahatan sa kasaysayan ng Russia. Editor ng Moscow Journal (-) at Vestnik Evropy (-).

Talambuhay

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak () noong Disyembre sa nayon ng Mikhailovka (ngayon ay distrito ng Buzuluksky ng rehiyon ng Orenburg). Lumaki siya sa ari-arian ng kanyang ama, si Mikhail Yegorovich Karamzin (1724-1783), isang middle-class na Simbirsk nobleman, isang inapo ng Crimean Tatar Murza Kara-Murza. Nag-aral siya sa bahay, mula sa edad na labing-apat ay nag-aral siya sa Moscow sa boarding house ni Propesor Shaten ng Moscow University, habang dumadalo sa mga lektura sa Unibersidad.

Pagsisimula ng paghahanap

Sa Moscow, nakilala ni Karamzin ang mga manunulat at manunulat: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, ay lumahok sa paglalathala ng unang Russian magazine para sa mga bata - "Pagbasa ng mga Bata".

Noong 1778, ipinadala si Karamzin sa Moscow sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si I. M. Shaden.

Paglalakbay sa Europa

Karamzin ang manunulat

Sentimentalismo

Ang paglalathala ni Karamzin ng "Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay" (-) at ang kuwentong "Poor Lisa" (; hiwalay na edisyon) ay nagbukas ng panahon ng sentimentalismo sa Russia.

Nagulat si Lisa, naglakas loob na tumingin binata, - lalo pang namula at, nakatingin sa lupa, sinabi sa kanya na hindi niya kukunin ang ruble.
- Para saan?
- Hindi ko kailangan ng sobra.
- Sa palagay ko ang magagandang liryo ng lambak, na pinutol ng mga kamay ng isang magandang babae, ay nagkakahalaga ng isang ruble. Kapag hindi mo kinuha, narito ang limang kopecks para sa iyo. Gusto kong palaging bumili ng mga bulaklak mula sa iyo; Gusto kong punitin mo sila para lang sa akin.

Idineklara ng Sentimentalismo na ang pakiramdam, hindi ang katwiran, ang nangingibabaw sa "kalikasan ng tao", na ikinaiba nito sa klasisismo. Naniniwala ang Sentimentalismo na ang ideyal ng aktibidad ng tao ay hindi ang "makatwirang" reorganisasyon ng mundo, ngunit ang pagpapalaya at pagpapabuti ng "natural" na mga damdamin. Ang kanyang bayani ay mas indibidwal, ang kanyang panloob na mundo ay pinayaman ng kakayahang makiramay, sensitibong tumugon sa kung ano ang nangyayari sa paligid.

Ang paglalathala ng mga gawang ito ay isang mahusay na tagumpay sa mga mambabasa ng panahong iyon, ang "Poor Lisa" ay nagdulot ng maraming imitasyon. Ang sentimentalismo ni Karamzin malaking impluwensya sa pag-unlad ng panitikang Ruso: ito ay tinanggihan, bukod sa iba pang mga bagay, ng romantikismo ni Zhukovsky, ang gawain ni Pushkin.

Tula Karamzin

Ang tula ng Karamzin, na binuo alinsunod sa European sentimentalism, ay radikal na naiiba mula sa tradisyonal na tula ng kanyang panahon, na dinala sa mga odes ng Lomonosov at Derzhavin. Ang pinaka makabuluhang pagkakaiba ay:

Ang Karamzin ay hindi interesado sa panlabas, pisikal na mundo, ngunit sa panloob, espirituwal na mundo tao. Ang kanyang mga tula ay nagsasalita ng "wika ng puso", hindi ang isip. Ang layunin ng tula ni Karamzin ay "isang simpleng buhay", at upang ilarawan ito ay gumagamit siya ng mga simpleng anyong patula - mahihirap na mga tula, iniiwasan ang isang kasaganaan ng mga metapora at iba pang mga trope, na napakapopular sa mga tula ng kanyang mga nauna.

"Sino ang syota mo?" Ako ay nahihiya; masakit talaga sa akin Ang kakaiba ng aking damdaming magbukas At maging tampulan ng mga biro. Hindi malayang pumili ang puso!.. Anong masasabi ko? Siya... siya. Oh! hindi naman mahalaga At walang talento sa likod niya; ... Ang kakaiba ng pag-ibig, o insomnia ()

Ang isa pang pagkakaiba sa pagitan ng mga tula ni Karamzin ay ang mundo ay sa panimula ay hindi alam para sa kanya, kinikilala ng makata ang pagkakaroon ng iba't ibang mga punto ng pananaw sa parehong paksa:

Isang boses Grabe sa libingan, malamig at madilim! Ang hangin ay umaalulong dito, ang mga kabaong ay nanginginig, Ang mga puting buto ay kumatok. Isa pang boses Tahimik sa libingan, malambot, mahinahon. Umiihip ang hangin dito; malamig na pagtulog; Lumalaki ang mga damo at bulaklak. sementeryo ()

Reporma sa wika ng Karamzin

Ang prosa at tula ni Karamzin ay may mapagpasyang impluwensya sa pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia. Sadyang tumanggi si Karamzin na gamitin ang bokabularyo at gramatika ng Slavonic ng Simbahan, na dinadala ang wika ng kanyang mga gawa sa pang-araw-araw na wika ng kanyang panahon at ginamit ang gramatika at syntax ng Pranses bilang isang modelo.

Ipinakilala ni Karamzin ang maraming bagong salita sa wikang Ruso - parehong neologisms ("charity", "love", "free-think", "attraction", "responsibility", "industry"), at barbarisms ("sidewalk", "coachman" ). Isa rin siya sa mga unang gumamit ng sulat .

Ang mga pagbabago sa wikang iminungkahi ni Karamzin ay nagdulot ng mainit na kontrobersya sa mga taon. Ang manunulat na si A. S. Shishkov, sa tulong ni Derzhavin, ay itinatag noong 1811 ang lipunang "Pag-uusap ng mga mahilig sa salitang Ruso", ang layunin nito ay itaguyod ang "lumang" wika, pati na rin ang punahin ang Karamzin, Zhukovsky at ang kanilang mga tagasunod. . Bilang tugon, noong 1815, nabuo ang lipunang pampanitikan na "Arzamas", na nanunuya sa mga may-akda ng "Mga Pag-uusap" at pinatawad ang kanilang mga gawa. Maraming mga makata ng bagong henerasyon ang naging miyembro ng lipunan, kabilang ang Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. tagumpay sa panitikan Ang "Arzamas" sa "Pag-uusap" ay nagpalakas sa tagumpay pagbabago ng wika ipinakilala ni Karamzin.

Karamzin - mananalaysay

Ang interes ni Karamzin sa kasaysayan ay lumitaw mula sa kalagitnaan ng s. Sumulat siya ng isang kuwento sa isang makasaysayang tema - "Martha the Posadnitsa, o ang Pagsakop ng Novgorod" (nai-publish noong). Sa parehong taon, sa pamamagitan ng utos ni Alexander I, siya ay hinirang sa posisyon ng isang historiographer, at hanggang sa katapusan ng kanyang buhay siya ay nakikibahagi sa pagsulat ng Kasaysayan ng Estado ng Russia, na halos huminto sa mga aktibidad ng isang mamamahayag at manunulat.

Ang "Kasaysayan" ni Karamzin ay hindi ang unang paglalarawan ng kasaysayan ng Russia; bago sa kanya ay ang mga gawa ni V. N. Tatishchev at M. M. Shcherbatov. Ngunit si Karamzin ang nagbukas ng kasaysayan ng Russia sa pangkalahatang edukadong publiko. Ayon kay Pushkin, "Ang bawat tao'y, kahit na ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang sariling bayan, na hanggang ngayon ay hindi nila alam.<…> Sinaunang Russia tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ni Columbus. Ang gawaing ito ay nagdulot din ng isang alon ng mga imitasyon at pagsalungat (halimbawa, "Kasaysayan ng mga mamamayang Ruso" ni N. A. Polevoy)

Sa kanyang trabaho, si Karamzin ay kumilos nang higit pa bilang isang manunulat kaysa sa isang mananalaysay - na naglalarawan ng mga makasaysayang katotohanan, nagmamalasakit siya sa kagandahan ng wika, hindi bababa sa lahat na sinusubukang gumawa ng anumang mga konklusyon mula sa mga kaganapan na inilalarawan niya. Gayunpaman, mataas pang-agham na halaga ipakita ang kanyang mga komentaryo, na naglalaman ng maraming mga extract mula sa mga manuskrito, karamihan ay unang inilathala ng Karamzin. Ang ilan sa mga manuskrito na ito ay wala na.

Mga address sa St. Petersburg

Spring 1816 - ang bahay ni E. F. Muravyova - ang dike ng Fontanka River, 25;
tagsibol 1816-1822 - Tsarskoe Selo, kalye ng Sadovaya, 12;
1818 - taglagas 1823 - ang bahay ni E. F. Muravyova - dike ng Fontanka River, 25;
taglagas 1823-1826 - tenement house Mizhueva - Mokhovaya street, 41;
tagsibol - 05/22/1826 - Tauride Palace - Voskresenskaya street, 47.

Mga pamamaraan ng N. M. Karamzin

Kasaysayan ng estado ng Russia (12 volume, hanggang 1612, library ng Maxim Moshkov)
Karamzin, Nikolai Mikhailovich sa library ng Maxim Moshkov
Nikolai Karamzin sa Anthology of Russian Poetry
Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Kumpletong koleksyon ng mga tula". Aklatan ImWerden.(Tingnan ang iba pang mga gawa ni N. M. Karamzin sa site na ito.)
Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Mga Sulat kay Ivan Ivanovich Dmitriev" 1866 - facsimile reprint ng libro
"Herald of Europe", na inilathala ni Karamzin, facsimile pdf reproduction ng mga magazine.
Nikolai Karamzin. Mga liham mula sa isang Ruso na manlalakbay, M. "Zakharov", 2005, impormasyon sa publikasyon ISBN 5-8159-0480-5
N. M. Karamzin. Isang tala sa sinaunang at bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito

Mga link

Panitikan

Yuri Mikhailovich Lotman. "Tula ng Karamzin"
Klyuchevsky V.O. Mga makasaysayang larawan (Tungkol sa Boltin, Karamzin, Solovyov). M., 1991.
Karamzin, Nikolai Mikhailovich - Talambuhay. Bibliograpiya. mga kasabihan
A. F. Smirnov. Book-monograph "Nikolai Mikhailovich Karamzin" ("Rossiyskaya Gazeta", 2006)
A. F. Smirnov panimula at huling mga artikulo sa paglalathala ng 4-volume N.M. Karamzin "Kasaysayan ng Estado ng Russia" (1989)

Wikimedia Foundation. 2010 .

Tingnan kung ano ang "N. M. Karamzin" sa iba pang mga diksyunaryo:

Karamzin Nikolai Mikhailovich (1766 1826) Karamzin Nikolai Mikhailovich. Talambuhay Ruso mananalaysay, manunulat, publicist, tagapagtatag ng Russian sentimentalism. Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 12 (Disyembre 1 ayon sa lumang istilo) 1766 sa nayon ... ...

Nikolai Mikhailovich (1766 1826) kilalang manunulat at cast figure, ang pinuno ng Russian sentimentalism (tingnan). R. at lumaki sa ari-arian ng kanyang ama, isang middle-class na Simbirsk nobleman, isang inapo ng Tatar Murza Kara Murza. Nag-aral siya sa isang deacon sa kanayunan, kalaunan ... ... Literary Encyclopedia

Nikolai Mikhailovich (1766 1826), mananalaysay, manunulat, honorary member ng St. Petersburg Academy of Sciences (1818). Editor ng Moscow Journal (1791-92), tagapagtatag at editor (1802-03) ng unang pribadong pampanitikan at pampulitikang journal na Vestnik Evropy ng Russia. Sa ... ... kasaysayan ng Russia

Karamzin Nikolai Mikhailovich - .… … Diksyunaryo ng wikang Ruso noong ika-18 siglo

Nikolai Mikhailovich [ 1 (12) Dis. 1766 - Mayo 22 (Hunyo 3), 1826] - Ruso. manunulat at mananalaysay, sa pilosopiya - isang idealista. Anak ng isang may-ari ng lupa sa Simbirsk. Nag-aral sa mga pribadong boarding school. Noong 1785 pumasok siya sa Friendly Scientific Society of Novikov. Naglalakbay sa Europa ... ... Philosophical Encyclopedia

Isang namumukod-tanging istoryador at manunulat na Ruso ang nagmula sa isang bautisadong Tatar na nagngangalang Karamurza. Ang Karamurzin ay binago sa Karamzin. (F) Ang opisyal na talaangkanan ay nagtatala ng pinagmulan ng apelyido mula sa Tatar Murza na pinangalanang Kara Murza (OGDR ... mga apelyido ng Ruso

Karamzin- Karamzin, Nikolai Mikhailovich (1766 1821) Ruso na manunulat at mananalaysay. Noong unang bahagi ng 90s ng siglo XVIII, sinimulan ni Karamzin ang pag-publish ng Moscow Journal, na may malaking papel sa pagbuo ng mga interes at panlasa sa panitikan ng lipunang may pinag-aralan ng Russia ... ... 1000 talambuhay

- (1766 1826) Ruso na mananalaysay, manunulat, honorary member ng St. Petersburg Academy of Sciences (1818). Tagalikha ng Kasaysayan ng Estado ng Russia (vol. 1 12, 1816 29), isa sa mga pinakamahalagang gawa sa historiography ng Russia. Ang nagtatag ng sentimentalismo ng Russia (... ... Malaking Encyclopedic Dictionary, N. M. Karamzin. Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay isang sikat na manunulat, mamamahayag at mananalaysay ng Russia na may malaking impluwensya sa pag-unlad ng agham, sining at pamamahayag ng Russia noong ika-18-19 na siglo. Sa ikaanim na volume...

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay isang mahusay na manunulat na Ruso, ang pinakadakilang manunulat ng panahon ng sentimentalismo. Sumulat siya ng fiction, tula, dula, artikulo. Repormador ng wikang pampanitikan ng Russia. Ang tagalikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" - isa sa mga unang pangunahing gawain sa kasaysayan ng Russia.

“Mahilig siyang malungkot, hindi niya alam kung ano…”

Ipinanganak si Karamzin noong Disyembre 1 (12), 1766 sa nayon ng Mikhailovka, distrito ng Buzuluk, lalawigan ng Simbirsk. Lumaki siya sa nayon ng kanyang ama, isang namamanang maharlika. Kapansin-pansin na ang pamilyang Karamzin ay may mga ugat ng Turkic at nagmula sa Tatar Kara-Murza (aristocratic class).

Kaunti ang nalalaman tungkol sa pagkabata ng manunulat. Sa edad na 12, ipinadala siya sa Moscow sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si Johann Schaden, kung saan natanggap ng binata ang kanyang unang edukasyon, nag-aral ng Aleman at Pranses. Pagkalipas ng tatlong taon, nagsimula siyang dumalo sa mga lektura ng sikat na propesor ng aesthetics, tagapagturo na si Ivan Schwartz sa Moscow University.

Noong 1783, sa pagpilit ng kanyang ama, pumasok si Karamzin sa serbisyo ng Preobrazhensky Guards Regiment, ngunit sa lalong madaling panahon ay nagretiro at umalis para sa kanyang katutubong Simbirsk. Ang isang mahalagang kaganapan para sa batang Karamzin ay naganap sa Simbirsk - pumasok siya sa Masonic lodge ng Golden Crown. Ang desisyon na ito ay gaganap ng papel nito sa ibang pagkakataon, kapag bumalik si Karamzin sa Moscow at nakipagpulong sa isang matandang kakilala ng kanilang tahanan - isang freemason na si Ivan Turgenev, pati na rin ang mga manunulat at manunulat na sina Nikolai Novikov, Alexei Kutuzov, Alexander Petrov. Kasabay nito, nagsisimula ang mga unang pagtatangka ni Karamzin sa panitikan - nakikilahok siya sa paglalathala ng unang magasing Ruso para sa mga bata - "Pagbasa ng mga Bata para sa Puso at Isip." Ang apat na taon na ginugol niya sa lipunan ng Moscow Freemason ay nagkaroon ng malubhang impluwensya sa kanya malikhaing pag-unlad. Sa oras na ito, binasa ni Karamzin ang maraming sikat noon na Rousseau, Stern, Herder, Shakespeare, na sinusubukang isalin.

"Sa bilog ni Novikov, nagsimula ang edukasyon ni Karamzin, hindi lamang bilang isang may-akda, kundi pati na rin sa moral."
Manunulat I.I. Dmitriev

Tao ng panulat at pag-iisip

Noong 1789, sumunod ang isang pahinga kasama ang mga Mason, at nagsimulang maglakbay si Karamzin sa buong Europa. Naglakbay siya sa paligid ng Alemanya, Switzerland, Pransya at Inglatera, na naninirahan pangunahin sa malalaking lungsod, mga sentro ng edukasyon sa Europa. Bumisita si Karamzin kay Immanuel Kant sa Koenigsberg, naging saksi ng Rebolusyong Pranses sa Paris.

Ito ay batay sa mga resulta ng paglalakbay na ito na isinulat niya ang sikat na Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay. Ang mga sanaysay na ito sa genre ng documentary prose ay mabilis na nakakuha ng katanyagan sa mambabasa at ginawa si Karamzin na isang sikat at sunod sa moda na manunulat. Pagkatapos, sa Moscow, mula sa panulat ng isang manunulat, ang kuwentong "Poor Lisa" ay ipinanganak - isang kinikilalang halimbawa ng panitikang sentimental ng Russia. Maraming mga espesyalista sa kritisismong pampanitikan ang naniniwala na ang modernong panitikang Ruso ay nagsisimula sa mga unang aklat na ito.

"Sa unang panahon ng kanyang aktibidad sa panitikan, si Karamzin ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malawak at pampulitika sa halip na hindi tiyak na "pag-asa sa kultura", isang paniniwala sa nakapagpapalusog na impluwensya ng mga tagumpay ng kultura sa tao at lipunan. Umasa si Karamzin sa pag-unlad ng agham, ang mapayapang pagpapabuti ng moral. Naniniwala siya sa walang sakit na pagsasakatuparan ng mga mithiin ng kapatiran at sangkatauhan na lumaganap panitikan XVIII siglo sa kabuuan.
Yu.M. Lotman

Sa kaibahan sa klasisismo na may kulto ng katwiran, sa mga yapak ng mga manunulat na Pranses, itinatag ni Karamzin sa panitikang Ruso ang kulto ng damdamin, pagiging sensitibo, pakikiramay. Ang mga bagong "sentimental" na bayani ay mahalaga, una sa lahat, na may kakayahang magmahal, sumuko sa mga damdamin. "Oh! Gustung-gusto ko ang mga bagay na umaantig sa aking puso at nagpapaluha sa akin ng magiliw na kalungkutan!”("Kawawang Lisa").

Ang "Poor Lisa" ay walang moralidad, didaktisismo, pagpapatibay, ang may-akda ay hindi nagtuturo, ngunit sinusubukang pukawin ang empatiya ng mambabasa para sa mga karakter, na nagpapakilala sa kuwento mula sa mga lumang tradisyon ng klasisismo.

Ang "kaawa-awang Liza" ay tinanggap nang may gayong sigasig ng publikong Ruso dahil sa gawaing ito si Karamzin ang unang nagpahayag ng "bagong salita" na sinabi ni Goethe sa mga Aleman sa kanyang Werther.
Philologist, kritiko sa panitikan V.V. Sipovsky

Nikolai Karamzin sa Millennium of Russia monument sa Veliky Novgorod. Mga iskultor na sina Mikhail Mikeshin, Ivan Shroeder. Arkitekto na si Viktor Hartman. 1862

Giovanni Battista Damon-Ortolani. Larawan ni N.M. Karamzin. 1805. Ang Pushkin Museum im. A.S. Pushkin

Monumento kay Nikolai Karamzin sa Ulyanovsk. Ang iskultor na si Samuel Galberg. 1845

Kasabay nito, ang reporma ng wikang pampanitikan ay nagsisimula - tinalikuran ni Karamzin ang Old Slavonicisms na naninirahan sa nakasulat na wika, ang grandiloquence ni Lomonosov, at ang paggamit ng Church Slavonic na bokabularyo at gramatika. Ginawa nitong madali at kasiya-siyang kuwento ang "Poor Lisa" na basahin. Ang sentimentalismo ni Karamzin ang naging pundasyon para sa pag-unlad ng karagdagang panitikan ng Russia: ang romantikismo ni Zhukovsky at maagang Pushkin ay tinanggihan ito.

"Ginawa ng Karamzin na makatao ang panitikan."
A.I. Herzen

Ang isa sa pinakamahalagang merito ng Karamzin ay ang pagpapayaman ng wikang pampanitikan na may mga bagong salita: "kawanggawa", "pag-ibig", "malayang pag-iisip", "akit", "pananagutan", "paghinala", "pagpipino", " first-class", "human", "sidewalk", "coachman", "impression" at "influence", "touching" and "entertaining". Siya ang nagpakilala ng mga salitang "industriya", "concentrate", "moral", "aesthetic", "epoch", "stage", "harmony", "catastrophe", "future" at iba pa.

"Isang propesyonal na manunulat, isa sa mga una sa Russia na nagkaroon ng lakas ng loob na gawing pinagmumulan ng kabuhayan ang akdang pampanitikan, na naglagay ng higit sa lahat ng kalayaan ng kanyang sariling opinyon."
Yu.M. Lotman

Noong 1791, sinimulan ni Karamzin ang kanyang karera bilang isang mamamahayag. Ito ay naging isang mahalagang milestone sa kasaysayan ng panitikang Ruso - itinatag ni Karamzin ang unang magasing pampanitikan ng Russia, ang nagtatag na ama ng kasalukuyang "makapal" na mga magasin - "Moscow Journal". Ang isang bilang ng mga koleksyon at almanac ay nai-publish sa mga pahina nito: "Aglaya", "Aonides", "Pantheon ng dayuhang panitikan", "My trinkets". Ang mga publikasyong ito ay naging pangunahing sentimentalismo kilusang pampanitikan sa Russia huli XIX siglo, at Karamzin - ang kinikilalang pinuno nito.

Ngunit ang malalim na pagkabigo ni Karamzin sa mga dating halaga ay malapit nang sumunod. Isang taon pagkatapos ng pag-aresto kay Novikov, ang magazine ay sarado, pagkatapos ng matapang na ode ni Karamzin na "To Mercy" mercy " ang makapangyarihan sa mundo” nawala si Karamzin sa kanyang sarili, halos mahulog sa ilalim ng pagsisiyasat.

“Hangga't ang isang mamamayan ay makatulog nang mapayapa, walang takot, at malayang nagtatapon ng buhay ayon sa iyong mga iniisip sa lahat ng iyong nasasakupan; ... basta't binibigyan mo ng kalayaan ang lahat at huwag magdidilim ang liwanag sa isipan; hangga't ang kapangyarihan ng abugado sa mga tao ay nakikita sa lahat ng iyong mga gawain: hanggang sa gayon ikaw ay sagradong igagalang ... walang makakagambala sa katahimikan ng iyong estado.
N.M. Karamzin. "Sa Awa"

Karamihan sa mga taong 1793-1795 ay gumugol si Karamzin sa kanayunan at naglathala ng mga koleksyon: "Aglaya", "Aonides" (1796). Plano niyang mag-publish ng isang bagay tulad ng isang antolohiya sa dayuhang panitikan, "The Pantheon of Foreign Literature", ngunit sa matinding kahirapan ay nalampasan ang mga pagbabawal sa censorship na hindi pinahintulutan maging si Demosthenes at Cicero na mailimbag ...

Ang pagkabigo sa Rebolusyong Pranses na si Karamzin ay lumabas sa taludtod:

Ngunit oras, karanasan ay sumisira
Castle sa hangin ng kabataan...
... At malinaw kong nakikita iyon kay Plato
Hindi tayo magtatatag ng mga republika...

Sa mga taong ito, ang Karamzin ay lalong lumipat mula sa tula at tuluyan patungo sa pamamahayag at pag-unlad ng mga ideyang pilosopikal. Kahit na ang "Historical eulogy to Empress Catherine II", na pinagsama-sama ni Karamzin sa panahon ng pag-akyat sa trono ni Emperor Alexander I, ay pangunahing pamamahayag. Noong 1801-1802, nagtrabaho si Karamzin sa journal Vestnik Evropy, kung saan nagsulat siya ng karamihan sa mga artikulo. Sa pagsasagawa, ang kanyang pagkahilig sa edukasyon at pilosopiya ay ipinahayag sa pagsulat ng mga gawa sa mga paksang pangkasaysayan, na lalong lumilikha ng awtoridad ng isang mananalaysay para sa sikat na manunulat.

Ang una at huling historiographer

Sa pamamagitan ng utos ng Oktubre 31, 1803, ipinagkaloob ni Emperador Alexander I kay Nikolai Karamzin ang titulong historiographer. Kapansin-pansin, ang pamagat ng historiographer sa Russia ay hindi na-renew pagkatapos ng kamatayan ni Karamzin.

Mula sa sandaling iyon, itinigil ni Karamzin ang lahat ng gawaing pampanitikan at sa loob ng 22 taon ay eksklusibong nakikibahagi sa pag-iipon ng makasaysayang gawain, pamilyar sa amin bilang "Kasaysayan ng Estado ng Russia".

Alexey Venetsianov. Larawan ni N.M. Karamzin. 1828. Ang Pushkin Museum im. A.S. Pushkin

Itinakda ni Karamzin ang kanyang sarili ang gawain ng pag-iipon ng isang kasaysayan para sa isang malawak na edukadong publiko, hindi upang maging isang mananaliksik, ngunit "pumili, buhayin, kulay" lahat "kaakit-akit, malakas, karapat-dapat" mula sa kasaysayan ng Russia. Mahalagang punto- ang gawain ay dapat ding idinisenyo para sa isang dayuhang mambabasa upang mabuksan ang Russia sa Europa.

Sa kanyang trabaho, ginamit ni Karamzin ang mga materyales ng Moscow Collegium of Foreign Affairs (lalo na ang espirituwal at kontraktwal na mga liham ng mga prinsipe, at mga gawa ng diplomatikong relasyon), ang Synodal Depository, ang mga aklatan ng Volokolamsk Monastery at ang Trinity-Sergius Lavra, pribadong koleksyon ng mga manuskrito ng Musin-Pushkin, Rumyantsev at A.I. Turgenev, na nag-compile ng isang koleksyon ng mga dokumento mula sa papal archive, pati na rin ang maraming iba pang mga mapagkukunan. Isang mahalagang bahagi ang gawain ay ang pag-aaral ng mga sinaunang salaysay. Sa partikular, natuklasan ni Karamzin ang isang salaysay na dati nang hindi kilala sa agham, na tinatawag na Ipatievskaya.

Sa mga taon ng trabaho sa "Kasaysayan ..." Karamzin higit sa lahat ay nanirahan sa Moscow, mula sa kung saan siya ay naglakbay lamang sa Tver at sa Nizhny Novgorod, sa panahon ng pananakop ng mga Pranses sa Moscow noong 1812. Karaniwang ginugol niya ang kanyang mga tag-araw sa Ostafyev, ang ari-arian ni Prinsipe Andrei Ivanovich Vyazemsky. Noong 1804, pinakasalan ni Karamzin ang anak na babae ng prinsipe, si Ekaterina Andreevna, na nagsilang ng siyam na anak sa manunulat. Siya ang naging pangalawang asawa ng manunulat. Sa unang pagkakataon, ikinasal ang manunulat sa edad na 35, noong 1801, kay Elizaveta Ivanovna Protasova, na namatay isang taon pagkatapos ng kasal mula sa postpartum fever. Mula sa kanyang unang kasal, iniwan ni Karamzin ang isang anak na babae, si Sophia, isang hinaharap na kakilala nina Pushkin at Lermontov.

Ang pangunahing kaganapang panlipunan sa buhay ng manunulat sa mga taong ito ay ang Tala sa Ancient and New Russia sa Political and Civil Relations nito, na isinulat noong 1811. Ang "Tandaan..." ay sumasalamin sa mga pananaw ng konserbatibong strata ng lipunan, na hindi nasisiyahan sa mga liberal na reporma ng emperador. "Note..." ay ibinigay sa emperador. Sa loob nito, minsan ay isang liberal at isang "Westernizer", tulad ng sasabihin nila ngayon, ang Karamzin ay lumilitaw bilang isang konserbatibo at sinusubukang patunayan na walang mga pangunahing pagbabago ang kailangan sa bansa.

At noong Pebrero 1818, ibinebenta ni Karamzin ang unang walong volume ng kanyang History of the Russian State. Ang sirkulasyon ng 3000 kopya (malaki para sa oras na iyon) ay sold out sa loob ng isang buwan.

A.S. Pushkin

Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay ang unang gawain na nakatuon sa pinakamalawak na mambabasa, salamat sa mataas na merito sa panitikan at pang-agham na pagmamasid ng may-akda. Sumasang-ayon ang mga mananaliksik na ang gawaing ito ay isa sa mga unang nag-ambag sa pagbuo ng pambansang kamalayan sa sarili sa Russia. Ang aklat ay isinalin sa ilang wikang European.

Sa kabila ng maraming taon ng napakalaking trabaho, si Karamzin ay walang oras upang makumpleto ang "Kasaysayan ..." bago ang kanyang panahon - ang simula ng ika-19 na siglo. Pagkatapos ng unang edisyon, tatlo pang volume ng "History ..." ang inilabas. Ang huli ay ang ika-12 tomo, na naglalarawan sa mga kaganapan ng Oras ng Mga Problema sa kabanata na "Interregnum 1611-1612". Ang libro ay nai-publish pagkatapos ng kamatayan ni Karamzin.

Si Karamzin ay ganap na isang tao sa kanyang kapanahunan. Ang paggigiit ng mga monarkiya na pananaw sa kanya sa pagtatapos ng kanyang buhay ay nagdala ng manunulat na mas malapit sa pamilya ni Alexander I, mga nakaraang taon gumugol siya sa tabi nila, nakatira sa Tsarskoye Selo. Ang pagkamatay ni Alexander I noong Nobyembre 1825 at ang mga kasunod na kaganapan ng pag-aalsa sa Senate Square ay isang tunay na dagok sa manunulat. Namatay si Nikolai Karamzin noong Mayo 22 (Hunyo 3), 1826 sa St. Petersburg, inilibing siya sa sementeryo ng Tikhvin ng Alexander Nevsky Lavra.

Pagkabata at kabataan ng Karamzin

Karamzin ang mananalaysay

Karamzin-mamamahayag

Pagkabata at kabataan ng Karamzin

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1 (12), 1766 sa nayon ng Mikhailovka, distrito ng Buzuluk, lalawigan ng Simbirsk, sa isang may kultura at mahusay na ipinanganak, ngunit mahirap na marangal na pamilya, na nagmula sa panig ng ama mula sa isang ugat ng Tatar. Namana niya ang kanyang tahimik na disposisyon at pagkahilig sa daydreaming mula sa kanyang ina na si Ekaterina Petrovna (née Pazukhina), na nawala sa kanya sa edad na tatlo. Ang maagang pagkaulila, ang kalungkutan sa bahay ng kanyang ama ay nagpalakas ng mga katangiang ito sa kaluluwa ng batang lalaki: nahulog siya sa pag-ibig sa pag-iisa sa kanayunan, ang kagandahan ng kalikasan ng Volga, at maagang naging gumon sa pagbabasa ng mga libro.

Noong si Karamzin ay 13 taong gulang, dinala siya ng kanyang ama sa Moscow at ipinadala siya sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si I.M. Si Shaden, kung saan nakatanggap ang batang lalaki ng isang sekular na edukasyon, nag-aral ng mga wikang European sa pagiging perpekto at nakinig sa mga lektura sa unibersidad. Sa pagtatapos ng boarding school noong 1781, umalis si Karamzin sa Moscow at nagpasya sa St. Petersburg sa Preobrazhensky Regiment, kung saan siya ay itinalaga mula pagkabata. Pakikipagkaibigan sa I.I. Si Dmitriev, ang sikat na makata at fabulist sa hinaharap, ay pinalakas ang kanyang interes sa panitikan. Sa unang pagkakataon ay lumitaw si Karamzin sa print na may pagsasalin ng idyll ng makatang Aleman na si S. Gessner noong 1783.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, noong Enero 1784, nagretiro si Karamzin sa ranggo ng tenyente at bumalik sa kanyang tinubuang-bayan sa Simbirsk. Dito pinamunuan niya ang isang medyo nakakalat na pamumuhay, tipikal ng isang batang maharlika ng mga taong iyon. Ang isang mapagpasyang pagliko sa kanyang kapalaran ay ginawa ng isang hindi sinasadyang kakilala sa I.P. Turgenev, aktibong freemason, manunulat, kasama ng sikat na manunulat at publisher ng libro huling bahagi ng XVIII siglo N.I. Novikov. I.P. Dinala ni Turgenev si Karamzin sa Moscow, at sa loob ng apat na taon ang baguhang manunulat ay umiikot sa Moscow Masonic circles, malapit na lumapit sa N.I. Novikov, naging miyembro ng "Friendly Scientific Society".

Ang Moscow Rosicrucian Freemasons (knights ng gold-pink cross) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpuna sa Voltairianism at ang buong pamana ng mga French encyclopedists-enlighteners. Itinuring ng mga Freemason na ang pag-iisip ng tao ay ang pinakamababang antas ng kaalaman at inilagay ito sa direktang pag-asa sa mga damdamin at Banal na paghahayag. Ang dahilan na lampas sa kontrol ng pakiramdam at pananampalataya ay hindi kayang maunawaan ng tama ang mundo, ito ang "madilim", "demonyo" na pag-iisip, na siyang pinagmumulan ng lahat ng maling akala at kaguluhan ng tao.

Ang libro ng French mystic Saint-Martin na "On Errors and Truth" ay lalong popular sa "Friendly Learned Society": hindi nagkataon na ang mga Rosicrucian ay tinawag na "Martinists" ng kanilang mga masamang hangarin. Ipinahayag ni Saint-Martin na ang pagtuturo ng Enlightenment tungkol sa kontrata ng lipunan, batay sa isang ateistikong "pananampalataya" sa "mabuting kalikasan" ng tao, ay isang kasinungalingan na yumuyurak sa katotohanang Kristiyano tungkol sa "kalabuan" ng kalikasan ng tao sa pamamagitan ng " orihinal na kasalanan." Walang muwang na isaalang-alang ang kapangyarihan ng estado bilang resulta ng "pagkamalikhain" ng tao. Ito ang paksa ng espesyal na pangangalaga ng Diyos para sa makasalanang sangkatauhan at ipinadala ng Lumikha upang paamuin at pigilan ang mga makasalanang kaisipan kung saan napapailalim ang nahulog na tao sa mundong ito.

Ang kapangyarihan ng estado ni Catherine II, na nasa ilalim ng impluwensya ng mga French enlighteners, ay itinuturing ng mga Martinista bilang isang maling akala, ang kapatawaran ng Diyos para sa mga kasalanan ng buong panahon ng Petrine ng ating kasaysayan. Ang mga Russian Mason, kung saan lumipat si Karamzin sa mga taong iyon, ay lumikha ng isang utopia tungkol sa isang magandang bansa ng mga mananampalataya at maligayang tao, na pinamumunuan ng mga nahalal na Mason ayon sa mga batas ng relihiyong Mason, nang walang burukrasya, mga klerk, pulis, maharlika, at arbitrariness. Sa kanilang mga aklat, ipinangaral nila ang utopia na ito bilang isang programa: walang pangangailangan sa kanilang estado, walang mga mersenaryo, walang alipin, walang buwis; lahat ay matututo at mamumuhay nang payapa at marangal. Para dito, kinakailangan na ang lahat ay maging Freemason at malinis sa dumi. Sa hinaharap na "paraiso" ng Masonic ay walang simbahan, walang batas, ngunit isang malayang lipunan mabubuting tao na naniniwala sa Diyos, sinumang nais.

Di-nagtagal, napagtanto ni Karamzin na, tinatanggihan ang "autokrasya" ni Catherine II, ang mga Mason ay gumawa ng mga plano para sa kanilang "autokrasya", na sinasalungat ang Mason na maling pananampalataya sa lahat ng iba pa, ang makasalanang sangkatauhan. Sa panlabas na pagkakatugma sa mga katotohanan ng relihiyong Kristiyano, sa proseso ng kanilang mapanlikhang pangangatuwiran, ang isang kasinungalingan at kasinungalingan ay pinalitan ng isa pang hindi gaanong mapanganib at mapanlinlang. Naalarma rin si Karamzin sa labis na mystical na kadakilaan ng kanyang "mga kapatid", na malayo sa "espirituwal na kahinahunan" na ipinamana ng Orthodoxy. Napahiya ako sa tabing ng lihim at pagsasabwatan na nauugnay sa mga aktibidad ng mga Masonic lodge.

At ngayon, si Karamzin, tulad ng bayani ng epikong nobela ni Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan" na si Pierre Bezukhov, ay labis na nabigo sa Freemasonry at umalis sa Moscow, na naglalakbay sa isang mahabang paglalakbay sa Kanlurang Europa. Ang kanyang mga takot ay malapit nang nakumpirma: ang mga gawain ng buong organisasyon ng Masonic, tulad ng nalaman ng pagsisiyasat, ay pinamamahalaan ng ilang mga madilim na tao na umalis sa Prussia at kumilos sa kanyang pabor, itinatago ang kanilang mga layunin mula sa taos-pusong nagkakamali, maganda ang puso na "mga kapatid" ng Russia. . Ang paglalakbay ni Karamzin sa Kanlurang Europa, na tumagal ng isang taon at kalahati, ay minarkahan ang huling pahinga ng manunulat sa mga libangan ng Mason noong kanyang kabataan.

"Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay". Noong taglagas ng 1790, bumalik si Karamzin sa Russia at mula 1791 ay nagsimulang mag-publish ng Moscow Journal, na nai-publish sa loob ng dalawang taon at nagkaroon ng malaking tagumpay sa publiko ng pagbabasa ng Russia. Sa loob nito, inilathala niya ang dalawa sa kanyang pangunahing mga gawa - "Mga Sulat mula sa isang Ruso na Manlalakbay" at ang kwentong "Poor Liza".

Sa "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", na nagbubuod sa kanyang mga paglalakbay sa ibang bansa, si Karamzin, na sumusunod sa tradisyon ng "Sentimental na Paglalakbay" ni Stern, ay muling itinayo ito mula sa loob sa paraang Ruso. Si Stern ay halos walang pansin sa labas ng mundo, na nakatuon sa isang maselang pagsusuri ng kanyang sariling mga karanasan at damdamin. Si Karamzin, sa kabaligtaran, ay hindi sarado sa loob ng mga limitasyon ng kanyang "I", hindi siya masyadong nababahala sa subjective na nilalaman ng kanyang mga damdamin. Ang nangungunang papel sa kanyang salaysay ay ginampanan ng labas ng mundo, ang may-akda ay taos-pusong interesado sa kanyang tunay na pag-unawa at sa layunin ng pagtatasa. Sa bawat bansa, napansin niya ang pinaka-kawili-wili at mahalaga: sa Alemanya - buhay ng kaisipan (nakilala niya si Kant sa Koenigsberg at nakilala sina Herder at Wieland sa Weimar), sa Switzerland - kalikasan, sa Inglatera - mga institusyong pampulitika at pampublikong, parlyamento, mga pagsubok sa hurado, buhay pamilya mabubuting Puritans. Sa pagtugon ng manunulat sa nakapaligid na phenomena ng pagiging, sa pagsisikap na mapukaw ang espiritu iba't-ibang bansa at ang mga tao ay inaasahan na sa Karamzin at ang kaloob ng pagsasalin ni V.A. Zhukovsky, at ang "proteismo" ni Pushkin kasama ang kanyang "unibersal na pagtugon".

Ang partikular na diin ay dapat ilagay sa seksyon ng Mga Sulat ni Karamzin tungkol sa France. Bumisita siya sa bansang ito sa sandaling narinig ang mga unang dumadagundong na mga alon ng Great French Revolution. Nakita rin niya ng kanyang sariling mga mata ang hari at reyna, na ang mga araw ay bilang na, at dumalo sa mga pagpupulong ng Pambansang Asamblea. Ang mga konklusyon na ginawa ni Karamzin, na sinusuri ang mga rebolusyonaryong kaguluhan sa isa sa mga pinaka-advanced na bansa Kanlurang Europa, na inaasahan ang mga problema ng buong Ruso panitikan XIX siglo.

"Anumang lipunang sibil, na inaprubahan sa loob ng maraming siglo," sabi ni Karamzin, "ay isang dambana para sa mabubuting mamamayan, at sa pinakadi-perpektong isa ay dapat mabigla sa kamangha-manghang pagkakasundo, pagpapabuti, kaayusan. Ang "Utopia" ay palaging magiging isang panaginip mabuting puso o ito ay maaaring matupad sa pamamagitan ng hindi nakikitang pagkilos ng panahon, sa pamamagitan ng mabagal ngunit sigurado, ligtas na pagsulong ng katwiran, kaliwanagan, edukasyon ng mabuting moral. Kapag ang mga tao ay kumbinsido na ang birtud ay kinakailangan para sa kanilang sariling kaligayahan, kung gayon ang ginintuang panahon ay darating, at sa bawat pamahalaan ay tatamasahin ng isang tao ang mapayapang kagalingan ng buhay. Ang lahat ng marahas na kaguluhan ay nakamamatay, at ang bawat rebelde ay naghahanda ng plantsa para sa kanyang sarili. Ipagkanulo natin, mga kaibigan ko, ipagkanulo natin ang ating sarili sa kapangyarihan ng Providence: tiyak na may sariling plano ito; nasa kanyang mga kamay ang puso ng mga soberano - at sapat na iyon."

Sa "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ang pag-iisip ay naghihinog, na naging batayan ng "Mga Tala sa Sinaunang at Bagong Russia" na pinagsama-sama ni Karamzin, na ibinigay niya kay Alexander I noong 1811, sa bisperas ng pagsalakay ng Napoleonic. Sa loob nito, binigyang-inspirasyon ng manunulat ang soberanya na ang pangunahing negosyo ng pamahalaan ay hindi sa pagbabago ng mga panlabas na anyo at institusyon, ngunit sa mga tao, sa antas ng kanilang moral na kamalayan sa sarili. Matagumpay na papalitan ng isang mabait na monarko at mga gobernador na mahusay niyang pinili ang anumang nakasulat na konstitusyon. At samakatuwid, para sa kabutihan ng amang bayan, una sa lahat, kailangan ng mabubuting pari, at pagkatapos katutubong paaralan.

Ang "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ay nagpakita ng tipikal na saloobin ng isang nag-iisip na taong Ruso makasaysayang karanasan Kanlurang Europa at ang mga aral na natutunan niya rito. Ang Kanluran ay nanatili para sa atin noong ika-19 na siglo bilang isang paaralan ng buhay kapwa sa pinakamaganda, maliwanag at madilim na panig nito. Ang malalim na personal, pagkakamag-anak na saloobin ng isang naliwanagang maharlika sa kultura at makasaysayang buhay ng Kanlurang Europa, na makikita sa Mga Sulat ni Karamzin, ay mahusay na ipinahayag ni F.M. Dostoevsky sa pamamagitan ng bibig ni Versilov, ang bayani ng nobelang "The Teenager": "Para sa isang Ruso, ang Europa ay kasinghalaga ng Russia: ang bawat bato dito ay matamis at mahal."

Karamzin ang mananalaysay

Kapansin-pansin na si Karamzin mismo ay hindi nakibahagi sa mga pagtatalo na ito, ngunit tinatrato si Shishkov nang may paggalang, hindi nagtatanim ng anumang sama ng loob sa kanyang pagpuna. Noong 1803, sinimulan niya ang pangunahing gawain ng kanyang buhay - ang paglikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Ang ideya ng gawaing kapital na ito ay lumitaw mula sa Karamzin matagal na ang nakalipas. Noong 1790, isinulat niya: "Masakit, ngunit dapat na maging patas na aminin na wala pa rin tayong magandang kasaysayan, iyon ay, isinulat nang may pilosopikong pag-iisip, may kritisismo, may marangal na kahusayan sa pagsasalita. Tacitus, Hume, Robertson, Gibbon - ito ang mga halimbawa Sinasabi nila na ang ating kasaysayan mismo ay hindi gaanong nakakaaliw kaysa sa iba: Sa palagay ko, isip, panlasa, talento lamang ang kailangan. Siyempre, mayroon si Karamzin ng lahat ng mga kakayahan na ito, ngunit upang makabisado ang gawaing kapital na nauugnay sa pag-aaral ng isang malaking bilang ng mga makasaysayang dokumento, kinakailangan din ang materyal na kalayaan at kalayaan. Nang simulan ni Karamzin ang pag-publish ng Vestnik Evropy noong 1802, pinangarap niya ang mga sumusunod: "Dahil hindi masyadong mayaman, naglathala ako ng isang journal na may layunin na sa pamamagitan ng sapilitang trabaho ng lima o anim na taon ay bibili ako ng kalayaan, ang pagkakataong magtrabaho nang malaya at .. . bumuo ng kasaysayan ng Russia na sumakop sa aking buong kaluluwa sa loob ng ilang panahon."

At pagkatapos ay isang malapit na kakilala ni Karamzin, Kasamang Ministro ng Edukasyon M.N. Muravyov, ay umapela kay Alexander I na may kahilingan na tulungan ang manunulat sa pagpapatupad ng kanyang plano. Sa isang personal na utos noong Disyembre 31, 1803, naaprubahan si Karamzin bilang isang historiographer ng korte na may taunang pensiyon na dalawang libong rubles. Kaya nagsimula ang isang dalawampu't dalawang taong panahon ng buhay ni Karamzin, na nauugnay sa kabisera na gawain ng paglikha ng Kasaysayan ng Estado ng Russia.

Tungkol sa kung paano isulat ang kasaysayan, sinabi ni Karamzin: "Ang isang mananalaysay ay dapat magsaya at magdalamhati kasama ng kanyang mga tao. Hindi niya dapat, ginagabayan ng predilection, baluktutin ang mga katotohanan, palakihin ang kaligayahan o maliitin ang sakuna sa kanyang pagtatanghal; siya ay dapat, higit sa lahat, maging tapat; ngunit kaya niya, kailangan pa niyang ihatid ang lahat ng hindi kanais-nais, lahat ng kahiya-hiya sa kasaysayan ng kanyang mga tao nang may kalungkutan, at magsalita tungkol sa kung ano ang nagdudulot ng karangalan, tungkol sa mga tagumpay, tungkol sa isang maunlad na estado, nang may kagalakan at sigasig. Sa ganitong paraan lamang siya magiging isang pambansang manunulat ng pang-araw-araw na buhay, na, higit sa lahat, dapat siyang isang mananalaysay."

Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" Karamzin ay nagsimulang magsulat sa Moscow at sa ari-arian ng Olsufyevo malapit sa Moscow. Noong 1816, lumipat siya sa St. Petersburg: nagsimula ang mga pagsisikap na i-publish ang nakumpletong walong volume ng "Kasaysayan ...". Si Karamzin ay naging isang taong malapit sa korte, personal na nakipag-usap kay Alexander I at mga miyembro maharlikang pamilya. Ginugol ng mga Karamzin ang mga buwan ng tag-araw sa Tsarskoye Selo, kung saan binisita sila ng batang mag-aaral ng lyceum na si Pushkin. Noong 1818, walong volume ng "Kasaysayan ..." ang nai-publish, noong 1821 ang ikasiyam, na nakatuon sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, ay nai-publish, noong 1824 - ang ikasampu at ikalabing-isang volume.

Ang "Kasaysayan ..." ay nilikha batay sa pag-aaral ng isang malaking halaga ng makatotohanang materyal, kung saan ang mga salaysay ay sinakop ang isang pangunahing lugar. Pinagsasama-sama ang talento ng isang scientist-historian na may artistikong talento, mahusay na naihatid ni Karamzin ang mismong diwa ng mga pinagmumulan ng chronicle sa pamamagitan ng pagsipi ng mga ito nang sagana o mahusay na pagsasalaysay ng mga ito. Hindi lamang ang kasaganaan ng mga katotohanan, kundi pati na rin ang mismong saloobin ng tagapagtala sa kanila ay mahal sa mananalaysay sa mga talaan. Ang pag-unawa sa pananaw ng chronicler ay ang pangunahing gawain ni Karamzin na artista, na nagpapahintulot sa kanya na ihatid ang "espiritu ng mga oras", ang popular na opinyon tungkol sa ilang mga kaganapan. At si Karamzin ang mananalaysay sa parehong oras ay gumawa ng mga komento. Iyon ang dahilan kung bakit pinagsama ng "Kasaysayan ..." ni Karamzin ang isang paglalarawan ng paglitaw at pag-unlad ng estado ng Russia sa proseso ng paglago at pagbuo ng pambansang pagkakakilanlan ng Russia.

Sa pamamagitan ng kanyang paniniwala, si Karamzin ay isang monarkiya. Naniniwala siya na ang autokratikong anyo ng pamahalaan ay ang pinaka-organiko para sa napakalaking bansa gaya ng Russia. Ngunit sa parehong oras, ipinakita niya ang patuloy na panganib na naghihintay para sa autokrasya sa kurso ng kasaysayan - ang panganib ng pagkabulok nito sa "autokrasya." Pinabulaanan ang malawakang pagtingin sa mga pag-aalsa at kaguluhan ng mga magsasaka bilang pagpapakita ng "kalupitan" at "kamangmangan" ng mga tao, ipinakita ni Karamzin na ang popular na galit ay nabubuo sa bawat oras sa pamamagitan ng pag-atras ng kapangyarihang monarkiya mula sa mga prinsipyo ng autokrasya tungo sa autokrasya at paniniil. Ang tanyag na galit sa Karamzin ay isang anyo ng pagpapakita ng Makalangit na Hukuman, Banal na parusa para sa mga krimen na ginawa ng mga tyrant. Ito ay sa pamamagitan ng buhay bayan nagpapakita mismo, ayon kay Karamzin, ang Banal na kalooban sa kasaysayan, ito ay ang mga tao na madalas na nagiging isang makapangyarihang kasangkapan ng Providence. Kaya, pinapawi ng Karamzin ang mga tao sa sisihin para sa paghihimagsik kung sakaling ang paghihimagsik na ito ay may mas mataas na moral na katwiran.

Nang makilala ni Pushkin sa pagtatapos ng 1830s ang "Tandaan ..." sa manuskrito, sinabi niya: "Isinulat ni Karamzin ang kanyang mga saloobin tungkol sa Sinaunang at Bagong Russia nang buong katapatan ng isang magandang kaluluwa, nang buong tapang ng isang malakas at malalim na paniniwala." "Balang araw ay pahalagahan ng mga inapo ... ang maharlika ng isang makabayan."

Ngunit ang "Tandaan ..." ay nagdulot ng iritasyon at sama ng loob ng palalong si Alexander. Sa loob ng limang taon, na may malamig na saloobin kay Karamzin, binigyang-diin niya ang kanyang sama ng loob. Noong 1816 nagkaroon ng rapprochement, ngunit hindi nagtagal. Noong 1819, ang soberanya, na bumalik mula sa Warsaw, kung saan binuksan niya ang Polish Sejm, sa isa sa kanyang taimtim na pakikipag-usap kay Karamzin ay inihayag na nais niyang ibalik ang Poland sa loob ng mga sinaunang hangganan nito. Ang "kakaibang" pagnanais na ito ay labis na ikinagulat ni Karamzin na agad niyang pinagsama-sama at personal na binasa sa soberanya ang isang bagong "Tandaan ...":

"Iniisip mo na ibalik ang sinaunang Kaharian ng Poland, ngunit ang pagpapanumbalik na ito ay alinsunod sa batas ng estado na mabuti ng Russia? Alinsunod ba ito sa iyong mga sagradong tungkulin, sa iyong pagmamahal para sa Russia at para sa katarungan mismo? Maaari mo ba, kasama ang isang mapayapang budhi, kunin ang Belarus, Lithuania, Volhynia mula sa amin, Podolia, ang naaprubahang pag-aari ng Russia bago pa man ang iyong paghahari? Hindi ba nanunumpa ang mga soberanya na pangalagaan ang integridad ng kanilang mga kapangyarihan? Ang mga lupaing ito ay Russia na nang iharap sa iyo ng Metropolitan Platon ang korona ni Monomakh, Peter, Catherine, na tinawag mong Dakila ... nikolay karamzin pension historiographer

Mawawalan tayo ng hindi lamang magagandang rehiyon, kundi pati na rin ang pag-ibig para sa tsar, mawawala ang ating kaluluwa sa amang bayan, na nakikita ito bilang isang laruan ng autokratikong arbitrariness, hindi lamang tayo hihina sa pagbawas ng estado, kundi tayo rin. magpakumbaba sa espiritu sa harap ng iba at sa ating sarili. Siyempre, ang palasyo ay hindi magiging walang laman, at pagkatapos ay magkakaroon ka ng mga ministro, mga heneral, ngunit hindi sila maglilingkod sa ama, ngunit ang kanilang sariling mga personal na benepisyo, tulad ng mga mersenaryo, tulad ng mga tunay na alipin ... "

Sa pagtatapos ng isang mainit na pagtatalo kay Alexander 1 tungkol sa kanyang patakaran sa Poland, sinabi ni Karamzin: "Kamahalan, mayroon kang maraming pagmamataas ... Hindi ako natatakot sa anumang bagay, pareho tayong pantay sa harap ng Diyos. Ang sinabi ko sa iyo , sasabihin ko sa iyong ama ... Hinahamak ko ang mga wala sa panahon na liberal, mahal ko lamang ang kalayaang iyon na hindi aalisin sa akin ng maniniil ... Hindi ko na kailangan ang iyong mga pabor.

Namatay si Karamzin noong Mayo 22 (Hunyo 3), 1826, habang nagtatrabaho sa ikalabindalawang volume ng "Kasaysayan ...", kung saan dapat niyang sabihin ang tungkol sa militia ng mamamayan ng Minin at Pozharsky, na nagpalaya sa Moscow at tumigil sa "distemper. "sa ating Ama. Naputol ang manuskrito ng volume na ito sa pariralang: "Hindi sumuko si Nutlet ..."

Ang kahalagahan ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay halos hindi matantya: ang hitsura nito sa liwanag ay isang pangunahing pagkilos ng pambansang kamalayan sa sarili ng Russia. Ayon kay Pushkin, ipinahayag ni Karamzin sa mga Ruso ang kanilang nakaraan, tulad ng natuklasan ni Columbus sa Amerika. Nagbigay ng sample ang manunulat sa kanyang "History ..." pambansang epiko, na pinipilit ang bawat Edad na magsalita ng sarili nitong wika. Ang gawa ni Karamzin ay may malaking impluwensya sa mga manunulat na Ruso. Umaasa sa Karamzin, isinulat ni Pushktn ang kanyang "Boris Godunov", binubuo ni Ryleev ang kanyang "Dumas". "Kasaysayan ng Estado ng Russia" direktang impluwensya para sa pag-unlad ng Russian nobelang pangkasaysayan mula Zagoskin at Lazhechnikov hanggang Leo Tolstoy. "Ang dalisay at mataas na kaluwalhatian ng Karamzin ay kabilang sa Russia," sabi ni Pushkin.

Karamzin-mamamahayag

Simula sa paglalathala ng Moscow Journal, lumitaw si Karamzin sa harap ng Ruso opinyon ng publiko bilang unang propesyonal na manunulat at mamamahayag. Bago sa kanya, ang mga manunulat lamang ng ikatlong ranggo ang nangahas na mabuhay sa mga kita sa panitikan. Itinuring ng isang may kulturang maharlika na ang panitikan ay mas masaya at tiyak na hindi isang seryosong propesyon. Si Karamzin, kasama ang kanyang trabaho at patuloy na tagumpay sa mga mambabasa, ay nagtatag ng awtoridad ng pagsulat sa mga mata ng lipunan at ginawang propesyon ang panitikan, marahil ang pinaka marangal at iginagalang. Mayroong isang opinyon na ang mga masigasig na kabataan ng St. Petersburg ay pinangarap ng hindi bababa sa paglalakad sa Moscow, upang tingnan lamang ang sikat na Karamzin. Sa "Moscow Journal" at kasunod na mga edisyon, hindi lamang pinalawak ni Karamzin ang bilog ng mga mambabasa ng isang mahusay na librong Ruso, ngunit nagdala din ng isang aesthetic na lasa, naghanda ng isang kultural na lipunan para sa pang-unawa ng V.A. Zhukovsky at A.S. Pushkin. Ang kanyang journal, ang kanyang literary almanacs ay hindi na limitado sa Moscow at St. Petersburg, ngunit tumagos sa mga lalawigan ng Russia. Noong 1802, sinimulan ni Karamzin ang paglathala ng Vestnik Evropy, isang magasin na hindi lamang pampanitikan, kundi pati na rin sa socio-political, na nagbigay ng prototype sa tinatawag na "makapal" na mga magasing Ruso na umiral sa buong ika-19 na siglo at nakaligtas hanggang sa katapusan ng ika-20 siglo. .