Paksa, pamamaraan at kahalagahan ng legal na agham. Ang konsepto ng pamamaraan at pamamaraan ng legal na agham

Ang pagbuo ng pamamaraan ng legal na agham ay historikal na nakakondisyon sa pamamagitan ng pag-unlad ng mga praktikal na aktibidad ng lipunan, ang akumulasyon ng karanasan ng legal na buhay sa iba't ibang larangan ng buhay at, bilang isang resulta, ang pag-unlad. pampublikong kamalayan, ang kanyang legal na paraan ng pag-iisip. Ang kasaysayan ng mga ideya tungkol sa batas, ang pag-unawa, interpretasyon at kaalaman nito ay humigit-kumulang sa parehong paraan tulad ng kasaysayan ng agham bilang isang sistema ng kaalaman sa kabuuan. Bilang isang patakaran, ang mga sumusunod na yugto ay nakikilala sa loob nito: pilosopiko-praktikal, teoretikal-empirical at mapanimdim-praktikal. Sinasaklaw ng unang panahon ang legal na kaisipan ng sinaunang panahon, ang Middle Ages at isang makabuluhang bahagi ng Modern Age, habang ang ikalawa at ikatlong yugto ay higit sa lahat ay nahuhulog sa huli sa ika-18 at ika-20 siglo.

Sa pangkalahatan, ang ebolusyonaryo (unti-unting) pag-unlad ng batas, ang pagpapabuti ng ligal na aktibidad, paggawa ng batas at legal na pamamaraan, at sa parehong oras ang isang kritikal na pag-unawa sa nilikha at gumaganang batas ay minarkahan ng paglitaw ng isang espesyal na uri ng panlipunang aktibidad - siyentipiko at doktrina, na naglalayong maunawaan ang mga pangkalahatang batas ng legal na buhay at ang ebolusyon ng batas . Ang sitwasyong ito, sa turn, ay nagbigay ng direktang impetus sa paglitaw ng mga pundasyon ng pamamaraan ng legal na agham bilang isang seksyon ng legal na kaalaman na tumatalakay sa pag-unlad at aplikasyon ng ilang mga pamamaraan ng pag-aaral ng batas at legal na katotohanan.

Ang pamamaraan ay tradisyonal na nauunawaan bilang ang landas patungo sa layunin, ang daan patungo sa kaalaman. Kaugnay ng kaalaman, ito ay ginagamit sa kahulugan ng "ang landas tungo sa kaalaman", "ang landas tungo sa katotohanan." Ang konsepto ng "pamamaraan" ay tinukoy bilang isang paraan ng pagkilos, isang uri ng mga diskarte at operasyon na gumagabay sa katalusan. Ang pamamaraang ito ay palaging sumasalamin sa mga katangian ng bagay at ang mga pansariling kakayahan ng mananaliksik.

Upang malutas ang mga problemang pang-agham, maraming mga pamamaraan ang ginagamit na maaaring uriin sa iba't ibang paraan. Ang pinakakaraniwang batayan para sa pag-uuri ay ang antas ng pangkalahatan. Sa legal na agham, kaugalian din na hatiin ang mga pamamaraan sa apat na antas: pilosopikal (ideological), pangkalahatang siyentipiko (para sa lahat ng agham), partikular na siyentipiko (para sa ilang agham) at espesyal (para sa mga indibidwal na agham).

Ang pormal-lohikal at pangkalahatang siyentipikong pamamaraan ng kaalamang siyentipiko ay partikular na kahalagahan para sa legal na agham.

Kabilang sa mga pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng pag-unawa, ang mga pamamaraan ng pormal na lohika ay nakikilala:

• Ang pagsusuri ay isang paraan ng paghahati sa isip ng bagay na pinag-aaralan sa ilang mga elemento na may layunin ng malalim at pare-parehong kaalaman sa mga ito at ang mga koneksyon sa pagitan nila;
• ang synthesis ay isang paraan ng pag-iisip na muling likhain ang kabuuan batay sa mga kilalang bahagi at kanilang mga ugnayan;
• Ang abstraction ay isang mental na paghihiwalay ng mga indibidwal na elemento, katangian, relasyon ng isang bagay at ang kanilang pagsasaalang-alang sa paghihiwalay kapwa mula sa bagay sa kabuuan at mula sa iba pang mga bahagi nito;
• concretization - ugnayan ng mga abstract na representasyon at konsepto sa realidad;
• Ang pagbabawas ay isang maaasahang konklusyon mula sa kaalaman ng mas mataas na antas ng pangkalahatan hanggang sa kaalaman ng mas mababang antas ng pangkalahatan;
• Ang induction ay isang probabilistikong konklusyon mula sa kaalaman ng mas mababang antas ng pangkalahatan hanggang sa bagong kaalaman ng mas malaking antas ng pangkalahatan;
• analogy - ang konklusyon tungkol sa pag-aari ng isang tiyak na tampok sa paksang pinag-aaralan batay sa pagkakatulad ng mahahalagang katangian sa ibang paksa;
• ang pagmomodelo ay isang paraan ng hindi direktang kaalaman sa isang bagay sa tulong ng modelo nito.

Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan- ito ang mga pamamaraan at operasyon na binuo sa pamamagitan ng pagsisikap ng lahat o malalaking grupo mga agham at ginagamit upang malutas ang mga pangkalahatang problema sa pag-iisip. Ang mga pamamaraang ito ay nahahati sa mga pamamaraan-diskarte at pamamaraan-teknikal. Kasama sa unang grupo ang substrate (content), structural, functional at system approaches. Ang mga pamamaraang ito ay gumagabay sa mananaliksik sa angkop na aspeto ng pag-aaral ng bagay na pinag-aaralan.

Ito ay sa tulong ng pangkat na ito ng mga pamamaraan na ang pangunahing proseso ng siyentipikong pananaliksik ay isinasagawa. aktibidad na nagbibigay-malay- ito ay isang pag-aaral ng mga katangian at katangian ng pinag-aralan na bagay ng kaalaman.

Sa antas ng pangkalahatang kaalamang pang-agham, ginagamit din ang mga tradisyonal na pamamaraan ng pag-unawa sa katotohanan: ang pamamaraan ng sistema, pagsusuri at synthesis, induction at deduction, ang paraan ng historicism, functional, hermeneutic, synergetic, atbp. Hindi nila saklaw ang lahat ng kaalamang pang-agham , tulad ng mga pamamaraang pilosopikal, ngunit inilalapat lamang sa mga indibidwal na yugto nito.

Sa pangkat na ito, ang mga pamamaraan ay nahahati sa empirical at teoretikal. Ang unibersal na empirical na pamamaraan ay pagmamasid, na nauunawaan bilang isang may layuning pandama na pang-unawa sa mga katotohanan ng katotohanan. Ang pamamaraang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kamag-anak na limitasyon at pagiging pasibo. Ang mga pagkukulang na ito ay napapagtagumpayan sa pamamagitan ng paglalapat ng isa pang empirikal na pamamaraan. Ang isang eksperimento ay isang pamamaraan kung saan, sa kagustuhan ng mananaliksik, ang parehong bagay ng kaalaman at ang mga kondisyon para sa paggana nito ay nabuo. Ang pamamaraang ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang kopyahin ang mga proseso sa kinakailangang bilang ng beses.

Ayon sa makasaysayang paraan ng pag-unawa, ang estado at batas ay dapat lapitan habang nagbabago ang realidad ng lipunan sa panahon at espasyo. Kung, halimbawa, sa Marxism, kapag ipinapaliwanag ang mga dahilan para sa pag-unlad ng lipunan at estado, ang batas, priyoridad ay ibinibigay sa ekonomiya (batayan), pagkatapos ay sa idealismo, mga ideya, kamalayan at pananaw sa mundo.

Ang pamamaraan ng sistema ay ang pag-aaral ng estado at batas, pati na rin ang mga indibidwal na estado-legal na phenomena mula sa pananaw ng kanilang pag-iral bilang mga integral system na binubuo ng mga nakikipag-ugnayang elemento. Kadalasan, ang estado ay itinuturing bilang isang hanay ng mga ganoon mga bahaging bumubuo bilang isang tao, kapangyarihan at teritoryo, at batas bilang isang sistema ng batas, na binubuo ng mga globo, industriya, institusyon at pamantayan ng batas.

Sa pamamaraan ng sistema ang structural-functional na pamamaraan ay malapit na nauugnay, na binubuo sa kaalaman sa mga pag-andar ng estado at batas, ang kanilang mga sangkap na bumubuo (mga pag-andar ng estado, mga tungkulin ng batas, mga tungkulin ng ligal na responsibilidad, atbp.).

Sa legal na agham mayroong isang bilang ng mga probisyon, kategorya, istruktura at direksyon ( mga paaralang pang-agham), na dogma, ibig sabihin, karaniwang tinatanggap at kinikilala ng lahat ng abogado at hurado. Halimbawa, ang mga konsepto at ligal na konstruksyon gaya ng sistema ng batas, ang tuntunin ng batas, ang sistema ng batas, ang anyo ng batas, ang pinagmulan ng batas, ang pagpapatakbo ng batas, ang anyo ng pagpapatupad ng batas, ang mekanismo ng legal regulasyon, batas sa layuning kahulugan, batas sa pansariling kahulugan, legal na relasyon, pansariling legal na karapatan at pananagutan, atbp., ay karaniwang tinatanggap at binibigyang-kahulugan para sa lahat sa parehong paraan.

Legal na dogmatiko (pormal na dogmatiko) na diskartenagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang batas bilang isang sosyokultural na kababalaghan at maunawaan ito bilang isang sistema ng mga pangunahing ligal na institusyon, mga tuntunin at istruktura, paraan at pamamaraan ng legal na regulasyon, mga anyo at konsepto ng legal na aktibidad, atbp., na nabuo sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng batas at nakapaloob sa mga partikular na sistemang legal na itinatag ng estado.

Ang hermeneutic na pamamaraan na ginamit sa mga legal na agham ay nagmula sa katotohanan na ang batas, mga legal na aksyon, ang panuntunan ng batas ay mga phenomena ng isang espesyal na pananaw sa mundo. Samakatuwid, kailangan nilang bigyang-kahulugan ang kanilang "integridad sa buhay" batay sa "panloob na karanasan" ng isang tao, ang kanyang direktang pang-unawa at intuwisyon. Ang anumang kapanahunan ay mauunawaan lamang mula sa pananaw ng sarili nitong lohika. Upang maunawaan ng isang abogado ang kahulugan ng isang batas na ipinatupad sa malayong nakaraan, hindi sapat na malaman ang teksto nito. Dapat niyang maunawaan kung anong nilalaman ang namuhunan sa mga nauugnay na konsepto sa panahong iyon.

Ang synergetic na pamamaraan ay isang view ng phenomena bilang self-organizing system. Mula sa malikhaing potensyal ng kaguluhan, isang bagong katotohanan ang lumitaw, isang bagong kaayusan. Sa legal na agham, ang synergetics ay isinasaalang-alang ang estado at batas bilang random at non-linear, ibig sabihin, kongkreto historikal at variable na panlipunang phenomena. Ang estado at batas ay patuloy na nagbabago, dahil ang mga ito ay sanhi ng maraming iba't ibang mga kadahilanan, mga kadahilanan at mga pagpipilian para sa mga posibleng kaganapan.

Tinutukoy lamang ng mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham pangkalahatang mga diskarte upang malutas ang mga legal na problema. Samakatuwid, kasama ang mga ito, ginagamit ang mga pribadong pang-agham na pamamaraan, na nagpapahintulot sa isa na makakuha ng tiyak na kaalaman sa mga isyu ng estado at batas. Ito ay mga tiyak na pamamaraan sosyolohikal na pananaliksik, mathematical, cybernetic, comparative law, atbp.

Ang pamamaraan ng tiyak na sosyolohikal na pananaliksik ay nagsasangkot ng pagkolekta, pagsusuri at pagproseso ng legal na impormasyon (mga opisyal na dokumento, mga materyales ng pagsasanay ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, mga materyales ng mga questionnaire, mga survey at mga panayam). Nilalayon nitong itatag ang social conditionality ng batas at mga legal na regulasyon, pagtukoy sa pangangailangan ng batas sa lipunan at ang bisa ng legal na regulasyon.

Ang pamamaraan ng matematika ay batay sa pagsusuri ng mga tagapagpahiwatig ng dami na sumasalamin sa estado at dinamika ng mga pagbabago sa isang partikular na socio-legal na kababalaghan (halimbawa, ang antas ng krimen, kamalayan ng publiko sa mga pangunahing regulasyong ligal na aksyon.

atbp.). Kabilang dito ang pagmamasid sa mga social at legal na phenomena, dami ng pagproseso ng data, ang kanilang pagsusuri at ginagamit sa proseso ng pag-aaral ng mga phenomena na nailalarawan sa karakter ng masa, pag-uulit at sukat.

Ang paraan ng pagmomolde ay ang mental na paglikha ng mga modelo ng state-legal phenomena at ang kanilang pagmamanipula sa mga inaasahang kondisyon. Ang pamamaraang ito ay naglalayong mahanap ang pinakamahusay na solusyon sa mga partikular na problema.

Ang paraan ng socio-legal na eksperimento ay ang lumikha ng isang eksperimento gamit ang mga legal at estadong phenomena. Halimbawa, ang pagpapakilala ng institusyon ng paglilitis ng hurado, mga ligal na kilos o indibidwal na ligal na pamantayan at pagpapatunay ng kanilang operasyon sa mga tiyak, tunay na kalagayang panlipunan.

Ang cybernetic na pamamaraan ay isang paraan na nauugnay sa paggamit ng mga konsepto ("input-output", "impormasyon", "kontrol", "feedback") at teknikal na paraan ng electronics at computer technology. Ginagamit ang paraang ito para sa awtomatikong pagproseso, pag-iimbak, paghahanap at paghahatid ng legal na impormasyon.

Ang mga espesyal na pamamaraan ay nagbibigay-daan sa pagdetalye ng kaalaman tungkol sa legal at estado na mga phenomena. Ang bilang ng mga espesyal na pamamaraang pang-agham ay dapat ding isama ang mga naturang pamamaraan na nagpapahintulot sa pagbuo ng bagong kaalaman tungkol sa batas at estado (halimbawa, ang interpretasyon ng mga legal na teksto at pamantayan). Ang pamamaraan ng interpretasyon ay isang hiwalay na lugar ng legal na kaalaman at nauunawaan bilang doktrina ng interpretasyon o, gaya ng minsan nilang sinasabi, hermeneutics.

Hermeneutics (mula sa Greek. hermeneutikos- pagpapaliwanag, pagbibigay-kahulugan) - ang sining ng pagbibigay-kahulugan sa mga teksto (klasikal na sinaunang panahon, relihiyosong monumento, atbp.), Ang doktrina ng mga prinsipyo ng kanilang interpretasyon.

Ang legal na agham sa patuloy na pag-unlad nito ay patuloy na nakikipag-ugnayan sa iba't ibang sangay ng humanidades. Modern legal hermeneutics bilang isang direksyon ng modernong jurisprudence ay aktibong pagbuo ng mga isyu ng interpretasyon, mga problema ng teorya ng wika ng batas, kabilang ang may kaugnayan sa mga pangunahing problema ng pag-unawa sa kahulugan ng mga legal na teksto. Siya explores ang pagsasanay ng pagbibigay-kahulugan sa iba't-ibang legal na kahulugan nakapaloob sa mga opisyal na nakasulat na dokumento at oral speech, sa mga palatandaan at simbolo, sa mga hatol ng mga abogado tungkol sa mga legal na sitwasyon. Dapat pansinin na ang hermeneutic approach sa pag-aaral at interpretasyon ng mga tekstong makabuluhan sa batas ay isang legal na direksyon sa larangan ng humanitarian na kaalaman.

Hanggang kamakailan lamang, ang legal na pananaliksik, bilang panuntunan, ay limitado sa mga pormal na lohikal na operasyon na idinisenyo upang makagawa ng pinakamalalim na pagsusuri ng legal na materyal para sa praktikal na paggamit nito sa proseso ng pagpapatupad ng isang partikular na batas. Ang katwiran para sa pamamaraang ito ay ang pangkalahatang paniniwala sa orihinal na layunin ng jurisprudence upang matugunan ang mga kinakailangan ng legal na kasanayan at ang proseso ng pagsasanay at propesyonal na pag-unlad ng mga legal na propesyonal.

Sa loob ng maraming siglo, maraming mga pagtatangka ang ginawa upang bigyang-kahulugan ang mga legal na teksto na may likas na tanda-simboliko. Ang pangangailangang bigyang-kahulugan ang mga tekstong ito ay sanhi ng mga sumusunod na dahilan:

• ang kalabuan ng mga ligal na monumento at mga teksto, depende sa mga hindi na ginagamit na salita na nilalaman ng batas at ang archaic na teksto, o sa katotohanan na ang expression na ginamit ng batas ay pantay na nagpapahintulot sa dalawang magkaibang interpretasyon;
• pagtitiyak sa pagtatanghal ng mga ligal na teksto (ang mga pagdududa sa pag-unawa sa batas kung minsan ay nagmumula sa katotohanan na ang mambabatas, kapag iniharap ang batas, sa halip na ang pangkalahatang prinsipyo, ay naglalagay ng indibidwal, mga tiyak na bagay ng batas);
• ang kawalan ng katiyakan ng batas (kung minsan ang mga pagdududa ay lumitaw dahil sa paggamit ng pangkalahatan, hindi sapat na tinukoy na mga expression ng mambabatas); kawalan ng katiyakan ng dami ng mga relasyon sa batas;
• mga kontradiksyon sa pagitan ng iba't ibang mga teksto ng batas;
• interpretive na mga bakod sa paligid ng batas;
• mga pagbabago sa mga kondisyon ng pamumuhay (ang pangunahing motibo na nag-udyok sa mga guro ng batas na bigyang-kahulugan ang teksto, bukod dito, madalas na sumasalungat sa direkta, literal na kahulugan nito, ay mga pagbabago sa istruktura ng kultura buhay bayan, gayundin ang mga pagbabagong naganap sa mga etikal na pananaw ng mga tao sa personalidad ng isang tao, atbp.).

Ang layunin ng modernong legal na hermeneutics ay, pagkatapos ng lahat, sa paghahanap at pagpapatupad ng kahulugan ng legal na teksto, ang pag-aaral ng mga problema ng mayorya ng mga kahulugan at interpretasyon. Sa modernong mga kondisyon, ang anyo ng batas ay hindi maaaring kumilos kung hindi bilang isang sign form, ang pinagmulan at katawan nito ay ang wika. Ang legal na regulasyon at mga elemento nito ay kumikilos bilang mga ideal na bagay, isang panlabas na anyo ng pagpapahayag ng kamalayan ng publiko, na napapailalim sa pag-unawa at aplikasyon.

Ang mga pamamaraang ito ay karaniwang hindi ginagamit nang hiwalay, ngunit sa iba't ibang mga kumbinasyon. Ang pagpili ng mga pamamaraan ng pananaliksik ay nauugnay sa iba't ibang mga kadahilanan. Una sa lahat, ito ay dahil sa likas na katangian ng problemang pinag-aaralan, ang object ng pag-aaral. Halimbawa, kapag pinag-aaralan ang mga katangian ng isang partikular na estado na nag-aayos ng buhay panlipunan sa isang naibigay na lipunan, maaaring gumamit ang isang tao ng isang sistematikong o structural-functional na pamamaraan. Papayagan nito ang mananaliksik na maunawaan kung ano ang pinagbabatayan ng buhay ng isang partikular na lipunan, kung aling mga katawan ang namamahala dito, sa anong mga lugar, kung sino ang namamahala dito, atbp.

Ang pagpili ng mga pamamaraan ay direktang nakasalalay sa pananaw sa mundo at teoretikal na posisyon ng mananaliksik. Kaya, ang isang jurist-ideologist, kapag pinag-aaralan ang kakanyahan ng estado at lipunan, ang kanilang pag-unlad, malamang, ay tututuon sa mga kadahilanan sa pagmamaneho ng kanilang ebolusyon, mga positibong ideya ng malikhaing aktibidad ng lipunan, at susuriin ng isang jurist-sociologist ang pagiging epektibo ng impluwensya ng ilang mga ideya, pamantayan at ligal na aksyon sa pag-unlad ng estado at kamalayan ng publiko.

§ 2. Dialectical na mga prinsipyo ng siyentipikong kaalaman sa jurisprudence

Sa agham, mayroong ilang mga teorya na naglalarawan sa pag-unlad ng iba't ibang mga sistema. Ang dialectics ay itinuturing na pinaka naaangkop sa iba't ibang mga pagbabago sa nakapaligid na mundo. AT Sinaunang Greece ang konseptong ito ay tumutukoy sa isang pagtatalo, isang salungatan ng magkasalungat na pananaw, isang kontradiksyon. Nang maglaon, ang konseptong ito ay nagsimulang magtalaga ng magkasalungat na katangian ng mga relasyon hindi lamang sa kontrobersya, kundi sa buong kalikasan, pati na rin sa panlipunan (legal) na pag-unlad. Ang isang holistic na dialectical na konsepto ng pag-unlad ay binuo ng Aleman na pilosopo noong ika-19 na siglo. G. Hegel. Sa kasalukuyan, ang dialectics ay nangangahulugan ng teorya ng pag-unlad ng kamalayan (pag-iisip), na batay sa magkasalungat na kalikasan ng lahat ng uri ng mga pagbabago. Itong direksyon kaalamang pilosopikal tinatawag na layunin idealismo.

Ang nilalaman ng mga teoryang siyentipiko ay ang mga prinsipyo at batas nito. Ang mga prinsipyo ay ang mga pangunahing ideya na tumutukoy sa praktikal o espirituwal na aktibidad ng isang tao, halimbawa, sa pagbuo ng ilang uri ng sistema ng kaalaman (teorya). Para sa dialectics, ang mga pangunahing ideya ay ang prinsipyo ng unibersal na koneksyon at ang prinsipyo ng pag-unlad sa lahat ng anyo ng pagkatao. Ang unang prinsipyo ay nagpapahiwatig na ang anumang bagay ng ating mundo, direkta o sa pamamagitan ng iba pang mga bagay, ay konektado sa lahat ng mga bagay. Halimbawa, ang bawat tao ay konektado sa planetang Earth. Ang ating planeta ay konektado sa Araw. solar system konektado sa pamamagitan ng mga pisikal na dependency sa iba pang mga sistema ng ating Galaxy, na, naman, sa iba pang mga Galaxies. Kung graphic na inilalarawan natin ang sitwasyong ito sa anyo ng mga punto (mga bagay) na konektado ng mga linya (mga koneksyon), makikita natin na ang bawat tao ay konektado sa lahat ng mga bagay sa kalawakan, ibig sabihin, sa buong Uniberso. Ang isa pang bagay ay ang mga dependency na ito ay maaaring halos hindi mahahalata. Sa katulad na paraan, maaari mong subaybayan ang mga kadena ng mga koneksyon ng lahat ng mga bagay sa Earth. Ang kahulugan ng pangalawang prinsipyo ay tinalakay sa itaas.

Ang konsepto ng "batas" ay partikular na kahalagahan. Maraming mga tao, lalo na ang mga nag-aaral ng abogasya, ay masyadong makitid ang paggamit ng konseptong ito, na nakakalimutan na may iba pang mga batas maliban sa mga legal.

Ang konsepto ng "batas" ay nagpapahiwatig ng isang espesyal na uri ng relasyon. Ito ay isang mahalaga, matatag, kinakailangang koneksyon sa pagitan ng mga bagay.

Ang mga koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga phenomena sa kalikasan ay layunin. Hindi alintana kung alam o hindi ng isang tao ang tungkol sa kanila, naiintindihan o hindi naiintindihan ang kakanyahan ng mga kaganapan, ang mga koneksyon na ito ay natanto sa ilalim ng naaangkop na mga kondisyon. Ang ganitong matatag at kinakailangang mga koneksyon ay tinatawag na mga batas ng katotohanan.

Kung ang isang tao, sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kanyang isip, ay tumagos sa kakanyahan ng patuloy na mga proseso, kung siya ay namamahala upang matuklasan ang mga sanhi ng ilang mga kaganapan, ang mga kondisyon para sa pagpapatupad ng ilang mga koneksyon, kung gayon ang kaalaman na ito ay nabuo bilang mga batas ng agham. Ito ay isang subjective na paglalarawan ng mga natural na koneksyon ng isang tao. Medyo halata na ang mga batas ng agham ay naglalarawan ng mga natural na relasyon nang humigit-kumulang, dahil ang isang tao ay hindi alam ang lahat. Sa mga pambihirang kaso lamang ang mga batas ng agham ay eksaktong tumutugma sa mga batas ng kalikasan. Samakatuwid, ang mga tao ay madalas na nabigo kapag sila ay masyadong umaasa sa kanilang kaalaman, kahit na itinuturing nila itong siyentipiko.

Upang mapanatili ng isang lipunan ang hindi bababa sa ilang kaayusan, kinakailangan na magtatag ng mga patakaran para sa mga relasyon at koneksyon sa pagitan ng mga tao. Napakahirap, kung hindi man imposible, na makahanap, tukuyin ang mga koneksyon na magbibigay-kasiyahan sa lahat ng tao. Samakatuwid, ang mga lehislatibong katawan ay bumuo ng mga pangkalahatang tuntunin ng pag-uugali na kumokontrol sa magkakaibang ugnayang panlipunan sa iba't ibang larangan ng buhay. Sa ganitong kahulugan, ang mga batas sa batas ay ang mga koneksyon na inireseta sa mga taong may iba pang mga bagay.

Sa sumusunod na pagtatanghal, ang pilosopikal na kahulugan ng konsepto ng "batas" ay ipinahiwatig, na tumutukoy sa lahat ng anyo ng pagkatao, at hindi lamang sa legal na relasyon. Sa dialectics, bilang isang teorya ng pag-unlad, tatlong batas ang nabuo: "ang batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng mga magkasalungat", "ang batas ng mutual transition ng quantitative at qualitative na pagbabago", "ang batas ng negation ng negation".

Ang unang batas: pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat.

Ang pormula nito ay ang mga sumusunod: sa esensya ng bawat bagay ay may magkasalungat na panig (properties) na nasa estado ng pagkakaisa at pakikibaka; ang pakikibaka ng mga magkasalungat ay humahantong sa isang mas matalas na kontradiksyon at nagtatapos sa paglaho ng luma at ang paglitaw ng isang bagong estado ng mga bagay.

Ang pinakamahalagang konsepto ng batas: pagkakakilanlan - pagkakapareho, pagkakataon, pagkakapantay-pantay; pagkakaiba - hindi pagkakatulad, pagkakaiba, hindi pagkakapantay-pantay; kabaligtaran - matinding antas pagkakaiba. Ayon sa batas na ito, ang pinagmulan ng pagbabago at pag-unlad ng anumang bagay ay sa kanyang sarili. Ito ay totoo para sa lahat ng mga kaso kung saan walang interference mula sa isang panlabas na puwersa. Ang batas na ito ay nagmumungkahi na malasahan ang anumang bagay bilang isang kumplikadong pormasyon na naglalaman ng mga elemento na hindi direktang magkatugma sa isa't isa.

Ang pagkakaisa ng magkasalungat ay ang mga sumusunod:

• hindi mapaghihiwalay ang mga ito (halimbawa, iisa at karaniwang mga katangian ng isang bagay;
• walang mga natatanging bagay, ang bawat isa ay medyo katulad sa iba;
• wala ring karaniwang mga bagay sa buong kahulugan, ang bawat isa ay medyo naiiba sa iba);
• kapwa nila tinutukoy ang bawat isa (ang indibidwal ay maaaring makilala lamang laban sa background ng pangkalahatan at kabaliktaran);
• magkapareho silang pumasa, magkaparehong nagbabago sa isa't isa (kung ano sa isang aspeto ay lumilitaw bilang isang solong tampok, halimbawa, ang isang taong nakakaalam ng batas sa kriminal sa isang masa ng mga pasahero ng bus, sa ibang aspeto ay karaniwang tampok- ang parehong tao sa mga empleyado ng opisina ng tagausig).

Ang pakikibaka ng mga magkasalungat ay binubuo sa katotohanan na sila ay sumasalungat sa isa't isa, nagsusumikap na ibukod (sirain) ang isa't isa, halimbawa, kaalaman at kamangmangan ng isang indibidwal - may naaalala, ngunit may nakalimutan. Ang kontradiksyon ay ang rurok ng pakikibaka ng magkasalungat. Ang pag-alis sa kumukulo na ito, ang katapusan ng pakikibaka ay ang pag-unlad. Halimbawa, ang isang mag-aaral ay magkakaroon ng pagsusulit (pagsusulit, survey, atbp.). Siya ay nag-aalala tungkol sa isang magkasalungat na sitwasyon: sa isang banda, ang pagsusulit ay dapat na maipasa nang walang kabiguan, sa kabilang banda, walang (o kaunti) na kaalaman. Ang kontradiksyon na ito ay maaaring malutas sa dalawang paraan:

• natutunan ang materyal at ang mag-aaral ay isa nang ibang tao, mas matalino, ibig sabihin, siya ay umunlad tungo sa pagiging perpekto sa larangang ito ng kaalaman;
• nagpasya na talikuran ang kaalaman, at mula sa pagsusulit, at mula sa institusyong pang-edukasyon - siya rin ay naging ibang tao, naalis na ang pagnanais para sa kahusayan sa lugar na ito, iyon ay, siya ay umunlad patungo sa pagkasira sa landas ng buhay na ito.

Kaya, sa pamamagitan ng koneksyon (pakikibaka) ng mga magkasalungat na pwersa, pag-aari, dependencies, ang lahat ng mga bagay sa mundo ay bubuo, kabilang ang mga sistemang panlipunan, tao at ang kanyang espirituwalidad. Kinakailangang maunawaan na para sa isang tao, ang mga kontradiksyon sa kanyang sarili at sa mga taong nakapaligid sa kanya ay hindi isang sakit, ngunit isang natural na estado. Ang mga sibilisadong relasyon sa lipunan ay nagpapahiwatig ng pagkaasikaso sa mga kontradiksyon na ito, paghula ng mga kahihinatnan nito, at ang kakayahang pangasiwaan ang sarili.

Ang ikalawang batas: ang mutual transition ng quantitative at qualitative na mga pagbabago.

Ang pormula nito ay ang mga sumusunod: ang pag-unlad ng isang bagay ay nangyayari sa pamamagitan ng dami ng mga pagbabago, na, naiipon, lumampas sa isang tiyak na kritikal na sukat at nagiging sanhi ng mga pagbabago sa husay, at ang mga ito, naman, ay nagbibigay ng mga bagong posibilidad para sa dami ng mga pagbabago.

Ang mga pangunahing konsepto at katangian ng batas na ito ay ang mga sumusunod:

Ang unang konsepto ng batas na ito ay ang konsepto ng "pag-aari". Ang konsepto na ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon at likas na katangian ng pagkakaiba-iba ng isang bagay, na nagpapakita ng sarili sa mga relasyon sa iba pang mga bagay. Ang mga katangian ay nagpapakita ng pagkakapareho o pagkakaiba ng mga bagay. Ang anumang bagay ay may maraming iba't ibang katangian:

• kalidad - isang hanay ng mga pangunahing katangian ng isang bagay, na tumutukoy sa estado nito ng magkaparehong pagkakatugma sa sarili nito. Salamat sa isang hanay ng mga katangiang ito, ang isang bagay ay umiiral nang ganoon at naiiba sa iba. Sa pagkawala ng hindi bababa sa isa sa mga ari-arian na ito, ang bagay ay tumigil sa pagiging sarili nito, nawawala ang orihinal nitong katiyakan at nakakakuha ng ibang katayuan. Halimbawa, ang pulang bandila - isang simbolo ng mga komunista, kupas, naging puti - isang simbolo ng pagsuko;
• ang dami ay ang dami ng pagbabago sa bagay. Kadalasan, ngunit hindi palaging, ang volume na ito ay maaaring ipahayag ayon sa numero. Halimbawa: pagtatasa ng kaalaman ng mag-aaral;
• ang isang panukala ay isang hangganan sa paglipat kung saan ang dami ng mga pagbabago ay nagdudulot ng mga pagbabago sa husay. Sa loob ng mga hangganan ng panukala, ang kalidad ay nananatiling pareho, ngunit ang dami ay nag-iiba. Halimbawa, yelo - (0 o C) tubig (100 o C) - singaw.
• ang paglipat mula sa isang kalidad patungo sa isa pa ay tinatawag na "jump".

Kaya, sa pamamagitan ng koneksyon ng quantitative at qualitative na mga pagbabago, ang pag-unlad ng lahat ng mga bagay sa mundo ay nagaganap. Kung nais ng mga tao na makamit ang mga pagbabago sa husay sa istrukturang panlipunan, teknolohiya o pagbuo ng kanilang sariling mga pag-aari, kung gayon walang ibang paraan kaysa sa kaukulang mga pagbabago sa dami, iyon ay, isang unti-unting pagbabago sa kultura ng lipunan, ang akumulasyon ng kaalamang pang-agham. , personal na pagsasanay at pagsusumikap. At upang makamit ang mataas na mga tagapagpahiwatig ng dami sa anumang globo ng lipunan, kailangan mo munang maabot ang isang tiyak na antas ng husay ng pag-unlad. Halimbawa, kung gusto mong tumakbo ng mabilis, matuto munang maglakad; kung gusto mong makaipon ng siyentipikong kaalaman, matuto munang magbasa at magsulat. Ang pag-unlad ay isang paglabas sa isang bagong antas ng husay, kung hindi man ito ay hindi pag-unlad, ngunit isang dami lamang na pagbabago sa mga katangian ng isang bagay.

Ikatlong batas: negation of negation.

Ang pormula nito ay ang mga sumusunod: ang pag-unlad ay nangyayari sa pamamagitan ng dialectical na negation ng lumang estado ng bagay sa pamamagitan ng bago, ang bago sa pamamagitan ng pinakabago, bilang isang resulta kung saan ang pag-unlad ay pinagsasama ang isang sunud-sunod at paikot na karakter.

Ang kategoryang "negation" ay nagpapahayag ng isang tiyak na uri ng pagbabago sa estado ng isang bagay. Anumang bagay, na umuunlad, ay hindi maiiwasang umabot sa yugto ng negation, ibig sabihin, nagiging magkaiba ang husay. Ang kumpletong negasyon ay isang pagbabago ng kalidad sa isang kontradiksyon. Ang kadena ng negasyon ng luma at ang paglitaw ng bago ay walang simula o wakas. Ang negation ay maaaring kumilos bilang isang simpleng pagkasira ng bagay. Kung gayon hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa pag-unlad.

Ang dialectical negation ay nagsasangkot ng pagkasira ng bahagi lamang ng mga katangian ng bagay, na hindi na kailangan o kahit na nakakapinsala. Kasabay nito, ang iba pang mga pag-aari ay napanatili, ang mga tumutukoy sa pagkakaroon ng sistema sa kasalukuyang panahon, at sa panimula ay lumilitaw ang mga bagong pag-aari, na sa huli ay tumutukoy sa qualitative leap.

Ang double complete negation (negation of negation) ay isang sitwasyon ng "parang bumabalik" sa dati: bawat phenomenon ay nagiging sarili nitong negation, ngunit pagkatapos ay mayroong negation; bilang resulta, ang ikatlong yugto ay may pormal na pagkakahawig sa una. Kung walang pag-unlad, pagkatapos ay ang pagbabago ay napupunta sa isang bilog. Kung mayroong isang pag-unlad sa isang katulad na estado, ang bagay ay babalik sa ibang antas. Samakatuwid, ang dialectical development ay binabanggit bilang isang kilusan sa isang spiral.

Kaya, ipinapakita ng batas na ito ang koneksyon sa pagitan ng luma at bago sa pag-unlad, ang kanilang pakikibaka at pagbabago sa isa't isa. Ang bawat umuusbong na bago ay lumala at nawawala. Ang mga tao, kung sila ay interesado sa pagbuo ng anumang mga sistema, kabilang ang kanilang mga sarili, ay hindi maaaring makatakas mula sa pagtanggi (negasyon) ng ilang mga lumang ari-arian, koneksyon, estado at ang pagkuha ng direktang kabaligtaran, mga bagong katangian, koneksyon, estado. Ang luma ay bumabagsak na mga elemento at koneksyon, kasama nila ang pagkasira ng buong sistema, binabawasan ang pag-andar nito. Ang bago ay ang pagpapabuti ng mga elemento at koneksyon, pinapabuti nila ang system sa kabuuan, pinatataas ang pag-andar nito.

Ang mga batas ng dialectical na pag-unlad ay tiyak at hindi mababawasan sa isa't isa, ngunit hindi sila pinaghihiwalay ng isang hindi masisirang pader. Ang mga ito ay magkakaugnay, umakma sa bawat isa sa paglalarawan ng pag-unlad. Ang pag-unlad ay ang paglutas ng mga kontradiksyon, ito rin ay isang pagbabago sa estado ng husay, ito rin ang diyalektikong pagwawalang-bahala ng luma ng bago.

Isaalang-alang natin ang pagpapakita ng mga batas na ito bilang isang pagbabago sa mga yugto ng pag-unlad ng pampulitika at legal na globo ng lipunan.

Ang estado-legal na globo ay isang hanay ng mga ugnayan sa pagitan ng mga panlipunang paksa, na idinisenyo upang mabigyan sila ng sama-samang katatagan at kakayahang pamahalaan batay sa batas bilang isang social regulator ng pag-uugali. Sa isang primitive na lipunan, ang katatagan at pamamahala ay siniguro ng sama-samang kontrol sa kapangyarihan sa pagsunod sa mga kaugalian at tradisyon, mga reseta at mga bawal (mga pagbabawal batay sa takot sa paghihiganti ng ilang diyos). Sa susunod na yugto, ang tungkulin ng pagtiyak ng integridad ay itinalaga sa mga permanenteng pinuno (mga pinuno). Ang susunod na hakbang sa pag-unlad ng politikal na globo ay ang paglitaw ng estado bilang isang espesyal na organisasyon na nagsisiguro sa seguridad ng lipunan at batas bilang isang opisyal na itinatag na sistema ng mga relasyon, ang paglabag nito ay nangangailangan ng sapilitang parusa ng estado. Ang diyalektikong pagbabalik sa sama-samang pakikilahok sa pagtiyak ng pagkakaisa at sigla ng lipunan ay ang pag-unlad ng mga organisasyon ng lipunang sibil na naglalayong lumahok sa pamamahala. mga prosesong panlipunan. Kabilang dito ang mga institusyon ng kultura, agham, partidong pampulitika, korporasyon, atbp.

Ipinaliwanag ito ng katotohanan na kung wala ang legal na aspeto, imposible ang pagkakaroon ng lipunan. Isinasaalang-alang ng artikulo ang kasaysayan at pamamaraan ng legal na agham, mga termino at mga pangunahing problema nito.

Ang konsepto, ang mga pangunahing tampok ng legal na agham, ang pagkakaiba nito sa mga agham panlipunan

Ang sistema ng kaalaman tungkol sa estado at batas na naipon ng sangkatauhan sa buong siglo nitong kasaysayan ay kung ano ang legal (o legal) na agham. Kabilang dito ang kaalaman tungkol sa:

• modernong estado at legal na sistema;
• makasaysayang impormasyon tungkol sa estado at batas;
• kasaysayan at pamamaraan ng legal na agham sa loob ng mga teorya, konsepto, doktrina at ideolohiya.

Ang pagiging tiyak ng legal na agham ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay idinisenyo upang pagsilbihan ang mga pangangailangan ng lipunan sa legal na regulasyon. Samakatuwid ang pangunahing pagkakaiba nito mula sa iba pang mga humanidad ay sumusunod:

Paksa at istraktura ng legal na agham

Tulad ng iba pa, ang legal na agham ay may sumusunod na istraktura:

• Paksa.
• Isang bagay.
• bagay.
• Pamamaraan, atbp. (kung minsan ay naglalaan sila ng mga teknikal na paraan, mga pamamaraan).

Ang paksa ay isang tao; kaugnay ng legal na agham, ito ay isang legal na iskolar o isang pangkat na siyentipiko. Ang isang mahalagang kondisyon dito ay ang paksa ay may isang tiyak na antas ng kinakailangang kaalaman, legal na kultura at isang pagnanais na makisali sa siyentipikong pananaliksik.

Ang layunin ng agham na isinasaalang-alang ay napakalawak - ito ang buong base ng batas, pati na rin ang proseso ng paggawa ng batas at pagpapatupad ng batas.

Ang paksa ng kasaysayan at pamamaraan ng ligal na agham ay ang sistema ng mga batas na tumutukoy sa mga proseso ng pagbuo ng estado at pag-unlad ng batas mula sa sandali ng pagsisimula nito hanggang sa kasalukuyan.

Tinutukoy ng mga legal na iskolar ang limang uri ng mga pattern na bumubuo sa paksa ng legal na agham:

1. Ang koneksyon sa pagitan ng mga simpleng sangkap na pang-agham: mga legal na relasyon at ang tuntunin ng batas.
2. Mga ugnayan sa pagitan ng mas kumplikadong phenomena, gaya ng mga legal na sistema.
3. Mga pangkalahatang pattern na likas sa parehong estado at batas.
4. Komunikasyon sa iba pang mga lugar ng buhay - ang ekonomiya, ang panlipunang globo, atbp.
5. Mga pattern ng kaalaman sa batas at estado.

Pamamaraan ng legal na agham

Ang paksa ng kasaysayan at pamamaraan ng legal na agham ay, una sa lahat, ang mga pundasyon ng paggana ng legal na sistema sa estado.

Sa halos anumang agham, ang isang pamamaraan ay isang pangkat ng mga tuntunin, mga prinsipyo ng kaalaman sa agham, pati na rin ang mga konsepto at kategorya nito.

Ang legal na agham ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga pamamaraan na maaaring pagsamahin sa mga sumusunod na malalaking grupo:

1. Pangkalahatang pamamaraan, sa halip, mga prinsipyo ng katalusan (objectivity, cognizability ng mundo, comprehensiveness ng cognition, atbp.).
2. Mga pangkalahatang pamamaraan na katangian ng ganap na anumang agham, halimbawa, pagsusuri at synthesis.
3. Mga espesyal na pamamaraan na orihinal na binuo at ginamit sa labas ng legal na agham. Ito ay mga pangkat ng matematika, sikolohikal, istatistikal na pamamaraan.
4. Mga pribadong pamamaraan na binuo ng mga abogado para sa eksklusibong paggamit sa loob ng balangkas ng legal na agham.

Halimbawa, gamit ang paraan ng interpretasyon ng batas, ipinaliwanag ng mga siyentipiko ang kahulugan ng mga legal na kaugalian, pati na rin ang gustong sabihin ng mambabatas kapag pinagtibay ang pamantayang ito.

Ang comparative legal na pamamaraan ay ang pagkilala sa mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga batas ng iba't ibang estado sa pamamagitan ng pagsusuri sa teksto ng mga batas o iba pang mga regulasyong legal na aksyon.

Kasaysayan ng legal na agham

Ang kasaysayan ng legal na agham ay partikular na interes, dahil pinapayagan ka nitong pag-aralan ang proseso ng pagbuo ng kaalaman tungkol sa batas sa isang tiyak na makasaysayang tagal ng panahon.

Naniniwala ang mga siyentipiko na ang kasaysayan at pamamaraan ng legal na agham ay nagmula bago pa ang ating panahon at nakikilala ang mga sumusunod na yugto nito:

• kaalaman sinaunang mundo tungkol sa jurisprudence (mga 3000 BC - ang katapusan ng ika-5 siglo AD);
• mga turo sa batas ng Middle Ages (pagtatapos ng ika-5 siglo AD - simula ng ika-16 na siglo);
• legal na kaalaman sa modernong panahon;
• legal science sa modernong panahon.

Sa Kanluran, ito ay nagmula at umiral nang sabay-sabay sa lipunan, na, bilang isang makauring lipunan, ay tumutukoy sa mga pangunahing paradigma nito.

Higit sa lahat, ang sinaunang ligal na agham ng Griyego ay ipinahayag sa mga gawa ng mga namumukod-tanging henyo - sina Aristotle at Plato, na bumuo ng mga pamamaraan ng katalusan, ang lohika ng katalusan, bumuo ng pamantayan para sa paghahanap ng katotohanang pang-agham.

Matapos ang pag-atake ng Roma sa Greece at ang kasunod na pananakop nito, ang pag-unlad ng legal na agham ay nagsimulang iugnay sa mga sinaunang Romanong pigura - ito ang kilalang Cicero, Seneca. Maraming mga hurado ang naniniwala na ang panahong ito ang nagpormal ng jurisprudence bilang isang malayang sangay ng kaalaman.

Matapos ang pagbagsak ng Imperyong Romano, nabuo ang mga barbarian na estado (halimbawa, ang Frankish), na mayroong kaugaliang batas (batay sa mga kaugalian at tradisyon), na nakalagay sa isang dokumentong tinatawag na "Pravda". Sa loob ng maraming siglo, ang ligal na agham sa mga estadong ito ay hindi umunlad.

Sa panahon lamang ng Renaissance at Reformation (ang pakikibaka sa pagitan ng simbahan at sekular na kapangyarihan), ang mga namumukod-tanging pilosopo sa medieval - Thomas More, Niccolo Machiavelli, Martin Luther ay naglatag ng mga pundasyon para sa isang panimulang bagong legal na agham. Ang mga pundasyong ito, halimbawa, ang karapatang maging malaya sa pyudal na pag-asa at makisali sa entrepreneurship, ang naging unang hakbang tungo sa pagbuo ng ideolohiyang burgis.

Pagkatapos ng mga rebolusyong burges, kinilala ang kalayaan ng indibidwal bilang pangunahing halaga sa lipunan, na mayroon positibong impluwensya sa pag-unlad ng legal na agham. Mga natitirang siyentipiko sa panahong ito - John Locke, Thomas Hobbes, Hugo Grotius. Iminungkahi nila ang pagpaparehistro ng legal na katayuan ng indibidwal sa estado, at ang estado ay na-kredito sa papel ng tagapagtanggol ng indibidwal na ito at pampublikong kaayusan.

Ang isang hiwalay na salita ay dapat sabihin tungkol sa mga probisyon ng Marxismo, na nagtataguyod ng karapatan ng mga manggagawa na lumikha ng isang estado at pamahalaan ito nang walang presensya ng burgesya sa loob nito. Ang doktrinang ito ay nagtataguyod ng pagtatayo ng isang sosyalista, at pagkatapos ay isang komunistang lipunan.

Ang mga sumusunod na salik ay may malaking epekto sa modernong legal na agham:

Mga modernong problema ng legal na agham

Sa kabila ng katotohanan na ang kasaysayan ng ligal na agham ay nasuri, at ang pamamaraan ay naayos at binuo na hindi kailanman bago, mayroong ilang medyo malubhang problema:

Teorya ng estado at batas: konsepto at pag-andar

Ang teorya ng estado at batas ay isang paksa na nag-aaral sa mga pattern ng paglitaw at paggana ng mga institusyon tulad ng batas at estado. Nang walang pagmamalabis, maaari itong ituring na isang pangunahing, pangunahing disiplina sa sistema ng pag-aaral ng pamamaraan at kasaysayan ng legal na agham.

Tulad ng anumang iba pang agham, ang teorya ng estado at batas ay gumaganap ng isang bilang ng mga pag-andar, ang mga pangunahing ay:

Mga mapagkukunan para sa pag-aaral ng legal na agham

Mayroong maraming mga legal na agham, maaari silang nahahati sa mga sumusunod na malalaking grupo:

1. Batas. Ito ay mga batas at normatibong legal na aksyon (mga dekreto, resolusyon, mga utos) na kasalukuyang may bisa o nawalan ng puwersa.
2. Mga legal na kasanayan.
3. Pagsasanay sa arbitrage.
4. Data ng istatistika.
5. Ang gawain ng mga legal na iskolar.

Sa pagtatrabaho sa maraming mapagkukunan, nahihirapan ang mga siyentipiko. Halimbawa, ang pagsasalin ng teksto mula sa sinaunang wika o sulat-kamay na pinagmulan. Ang pinakamahalaga ay ang mga gawa ng mga sikat na mananaliksik.

Isinasaalang-alang ng artikulo ang mga modernong problema, kasaysayan at pamamaraan ng legal na agham. Sinasakop nito ang isang espesyal na lugar sa lahat ng kaalaman. Ito ay salamat sa legal na agham na ang lipunan ay tumatanggap ng kaalaman tungkol sa legal na sistema ng estado at sa organisasyon nito.

Ang siyentipikong pamamaraan ay isang kumplikadong multi-level na edukasyon na kinabibilangan ng iba't ibang pamamaraan ng pananaliksik, pamamaraan, at teknolohiya. Sa modernong agham, nabuo ang isang tradisyon upang makilala ang mga sumusunod na antas sa istruktura ng pamamaraang pang-agham: pilosopikal, pangkalahatang lohikal, pangkalahatang siyentipiko, partikular na siyentipiko, pandisiplina.

Pilosopikal at epistemological na antas Ang siyentipikong pamamaraan ay isang pananaw sa mundo, ontological, epistemological, axiological na aspeto siyentipikong pamamaraan. Kinakatawan ang pinakamataas na antas ng generalization ng kaalaman tungkol sa mundo, ang pilosopiya ay gumaganap ng isang heuristic function sa proseso ng pagbuo ng mga teorya ng mga partikular na agham, nagtatakda ng pangkalahatang pamamaraan ng mga konseptong modelo ng siyentipikong pananaliksik. Ang teorya ng agham na walang mga tanong na pilosopikal ay maikli ang pananaw, dahil ito ay pilosopiya na tinatawag na palawakin ang abot-tanaw ng pananaliksik, ihayag ang ontological na kahulugan nito, ipakita sa siyentipiko ang lokasyon ng problemang pinag-aaralan sa sistema ng iba pang mga problema, i-highlight halaga nito, etikal at iba pang aspeto. Bilang resulta ng tulad ng isang "light-bearing" na impluwensya ng pilosopiya, ang mga bagong aspeto ng problema sa ilalim ng pag-aaral ay binuksan, na dati ay nasa anino. Ang pilosopikal na antas ng pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik ay kinabibilangan ng isang pilosopikal na paraan ng katalusan bilang dialectics. kakanyahan dialectical na pamamaraan ay binubuo: una, sa pagtutok nito sa pag-unawa sa isa o ibang kababalaghan ng kalikasan, lipunan, kultura sa pagkakaisa ng mga kabaligtaran na katangian nito, at pangalawa, sa pagtingin sa anumang kababalaghan bilang pamamaraan - nababago, umuunlad, dahil sa panloob na hindi pagkakapare-pareho nito.

Isang mahalagang bahagi ng anumang siyentipikong pananaliksik ay pangkalahatang lohikal na pamamaraan ng kaalaman: pagsusuri, synthesis, abstraction, generalization, idealization, induction, deduction, abduction, analogy.

Pagsusuri- isang paraan ng pananaliksik, ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa tunay o mental na paghahati, pagkabulok, paghiwa-hiwalay ng paksa ng pananaliksik sa mga bahagi para sa layunin ng kanilang komprehensibong pag-aaral.

Synthesis- isang paraan ng pananaliksik, ang kakanyahan nito ay upang pagsamahin ang mga naunang natukoy na bahagi ng isang nakikilalang bagay sa isang solong kabuuan. Malinaw, ang sintetikong ideya ng paksa ng pag-aaral ay mas mayaman at mas malalim kaysa sa orihinal na syncretic (hindi nahahati) na ideya nito.

abstraction- isang paraan ng pananaliksik na nagsasangkot ng pagkagambala sa pag-iisip mula sa ilang mga di-mahahalagang aspeto, katangian o relasyon ng phenomenon na pinag-aaralan at ang paglalaan ng makabuluhan, kawili-wili sa mananaliksik, mahahalagang katangian. Ang ganitong uri ng pamamaraan ng pag-iisip ay naglalayong pagbuo ng mga abstraction - hiwalay na mga kategorya at sistema, tulad ng matematika, lohika, atbp.

Paglalahat- isang pamamaraan ng pananaliksik na nauugnay sa isang paglipat ng kaisipan mula sa isang konsepto, paghatol patungo sa isa pang mas pangkalahatan, o mula sa mga indibidwal na katotohanan, mga kaganapan sa pagkilala sa mga ito sa mga kaisipan, pagtatatag ng mga karaniwang katangian at tampok. Ang paglalahat ay ang proseso ng pagtatatag ng mga pangkalahatang katangian at katangian ng isang bagay.

Idealization- isang pamamaraan ng pananaliksik na naglalayong pagbuo ng kaisipan ng mga abstract na bagay na hindi umiiral at hindi magagawa sa katotohanan, ngunit may mga prototype sa totoong mundo. Ang idealization ay hindi isang walang bungang pantasya, ngunit isang eskematiko na representasyon ng katotohanan.

Induction- isang paraan ng pananaliksik at isang paraan ng pangangatwiran kung saan ang isang pangkalahatang konklusyon ay batay sa pribadong lugar.

Pagbawas- isang paraan ng pananaliksik at isang paraan ng pangangatwiran, kung saan ang isang konklusyon ng isang partikular na kalikasan ay kinakailangang sumusunod mula sa pangkalahatang lugar.

pagkakatulad- ito ay isang paraan ng pag-unawa, kung saan, sa batayan ng pagkakapareho ng mga bagay sa ilang mga tampok, napagpasyahan nila na magkapareho sila sa iba pang mga tampok. Ang hinuha sa pamamagitan ng pagkakatulad ay ang epistemological na katangian ng pagmomolde.

Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan maaaring may kondisyon na nahahati sa dalawang uri: empirical at teoretikal. Ang paghahati na ito ay batay sa siyentipikong tradisyon ng pagkilala sa dalawang uri ng kaalaman - empirismo at rasyonalismo.

Pangkalahatang siyentipikong empirikal na pamamaraan Mga Keyword: pagmamasid, paglalarawan, paghahambing, eksperimento, pagsukat, pagmomodelo, diskarte sa sistema.

Pagmamasid- isang paraan ng pananaliksik, ang kakanyahan nito ay ang pagmumuni-muni ng mga bagay, upang makakuha ng kaalaman tungkol sa kanilang panlabas at mahahalagang katangian, mga relasyon. Ang pagmamasid ay maaaring direkta at hindi direkta, i.e. gamit ang iba't ibang uri ng siyentipikong instrumento. Ang pinakamahalagang alituntunin ng pagmamasid ay ang hindi malabo ng layunin, kontrol sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagmamasid, pag-decode. Ang isang espesyal na uri ng pagmamasid ay ang obserbasyon ng kalahok, na ipinapalagay na ang tagamasid ay bahagi ng bagay na pinag-aaralan. Ang obserbasyon ng kalahok ay pagmamasid mula sa loob. Ang pamamaraang ito ay partikular na nauugnay sa kaalamang panlipunan at makatao, na palaging, sa isang antas o iba pa, kaalaman sa sarili, at samakatuwid ay pagmamasid sa sarili. Sa humanidades, ang paraan ng pagmamasid sa sarili ay tinatawag pakikiramay. Ang empatiya ay isang paraan ng pag-aaral ng isang tao at lipunan sa tulong ng pagiging masanay sa paksang pinag-aaralan, pagkilala sa sarili sa paksang pinag-aaralan, upang maunawaan ito. Ang pagmamasid ng kalahok ay nangangailangan ng mananaliksik na patuloy na subaybayan ang pagsunod sa moral at legal na mga pamantayan.

Paglalarawan - pamamaraan ng pananaliksik, ang kakanyahan nito ay upang ayusin ang impormasyon tungkol sa mga bagay na pinag-aaralan gamit ang ilang mga sign na paraan. Pinagsasama-sama at inihahatid ng paglalarawan ang mga resulta ng pagmamasid sa pamamagitan ng natural o artipisyal na wika; maaari itong quantitative at qualitative

Paghahambing- isang paraan ng pananaliksik na naglalayong tukuyin ang mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay ng pag-aaral, o mga hakbang sa pagbuo ng parehong bagay. Ang tama ay ang paghahambing ng homogenous, na kabilang sa parehong klase ng mga bagay, na isinasagawa ayon sa isa o ibang tampok na mahalaga para sa pagsasaalang-alang na ito. Ang mga bagay na maihahambing sa isang paraan ay maaaring hindi maihahambing sa iba.

Eksperimento- isang pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik, sa tulong kung saan ang kababalaghan ng katotohanan ay sinisiyasat sa ilalim ng kontrolado at kinokontrol na mga kondisyon. Sa panahon ng eksperimento, ang bagay ay nakahiwalay mula sa impluwensya ng mga side circumstances at ipinakita sa dalisay na anyo nito, na nagbubukas ng posibilidad na matuklasan ang mga naturang katangian ng bagay sa ilalim ng pag-aaral na hindi sinusunod sa mga natural na kondisyon.

Pagmomodelo- isang paraan ng pag-aaral ng isang bagay - ang orihinal sa pamamagitan ng muling paglikha ng mga katangian nito sa isa pang bagay - isang kopya, isang modelo na naaayon sa bagay sa mga katangiang iyon na dapat pag-aralan. Ang pagmomodelo ay maaaring maging perpekto at materyal, ang isa sa mga pinaka-epektibong pamamaraan ay ang computer simulation.

Diskarte sa mga sistema- isang hanay ng mga pangkalahatang prinsipyong pang-agham na pamamaraan, na batay sa pagsasaalang-alang ng mga bagay bilang mga sistema. Ang pagiging tiyak ng diskarte sa system ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay nakatutok sa pag-aaral sa pagbubunyag ng integridad ng pagbuo ng bagay at ang mga mekanismo na nagsisiguro nito, sa pagtukoy ng magkakaibang mga koneksyon at pagdadala sa kanila sa isang solong larawan. Sa modernong pilosopiya ng agham, ang mga sumusunod na pangunahing kinakailangan ng diskarte sa sistema ay nakaposisyon: pagtukoy ng pag-asa ng bawat elemento sa lugar at paggana nito sa system, na isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mga katangian ng kabuuan ay hindi mababawasan sa kabuuan. ng mga katangian ng mga elemento nito; pagsusuri ng lawak kung saan ang pag-uugali ng system ay dahil sa parehong mga katangian ng mga indibidwal na elemento nito at ang mga katangian ng istraktura nito; pag-aaral ng mga mekanismo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng sistema at kapaligiran; pag-aaral ng likas na katangian ng hierarchy ng system; pagbibigay ng komprehensibong paglalarawan ng system; pagsasaalang-alang ng sistema bilang isang pabago-bago, umuunlad na integridad (6).

Pangkalahatang siyentipikong teoretikal na pamamaraan at anyo: pormalisasyon, axiomatization, hypothetical-deductive na paraan, paraan ng pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto.

Formalisasyon- isang pamamaraan, ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa pagbuo ng mga simbolikong, iconic na mga modelo ng isang tiyak na lugar ng paksa, na nagbibigay-daan upang ipakita ang istraktura ng pinag-aralan na mga phenomena at proseso, habang nag-abstract mula sa kanilang mga katangian ng husay. Sa loob ng balangkas ng pormalisasyon, ang pangangatwiran tungkol sa mga bagay sa ilalim ng pag-aaral ay inilipat sa eroplano ng pagpapatakbo na may mga palatandaan - mga formula. Ang mga relasyon ng mga palatandaan ay pinapalitan ang mga pahayag tungkol sa mga katangian at relasyon ng mga bagay. Ang pamamaraang ito ay malawakang ginagamit sa matematika at linggwistika.

Axiomatization - ay tulad ng isang organisasyon ng teoretikal na kaalaman kung saan ang mga paunang paghatol ay nabuo, tinatanggap nang walang patunay. Ang mga paunang paghatol na ito ay tinatawag na axioms. Sa batayan ng mga axiom, ayon sa ilang mga lohikal na tuntunin, ang mga probisyon na bumubuo sa teorya ay deduced.

Hypothetical-deductive ang pamamaraan ay binubuo sa katotohanan na una ang isang hypothetical construction ay nilikha, na kung saan ay deductively na binuo, na bumubuo ng isang buong sistema ng mga hypotheses, at pagkatapos ay ang sistemang ito ay sumasailalim sa eksperimentong pag-verify, kung saan ito ay pino at kongkreto.

Pribadong siyentipikong antas ng pamamaraan- kabilang ang mga partikular na pamamaraan at diskarte na ginagamit sa loob ng isang partikular na grupo ng mga siyentipikong disiplina. Ang istruktura ng disiplina ng modernong domestic science ay binubuo ng tatlong pangunahing bloke: natural, panlipunan at agham ng tao. Samakatuwid, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga metodolohikal na detalye ng naturang grupo ng mga disiplina gaya ng humanities, agham panlipunan at agham pangkultura. Ang pagtitiyak na ito ay dahil, una sa lahat, sa mga detalye ng mga bagay na pinag-aralan ng mga disiplinang ito - lipunan, tao, kultura, hindi katulad ng kalikasan, ay mga produkto ng aktibidad ng tao, samakatuwid, mayroon silang mga espesyal na katangian na hindi umiiral at hindi maaaring umiiral sa kalikasan .

Ang pamamaraan ng legal na agham bilang isa sa mga agham ng panlipunan at makataong profile ay isang kumplikadong heterogenous na pormasyon. Ito ay maaaring kinakatawan bilang isang sistema ng mga pagsalungat:

Dapat itong maging malinaw mula sa iminungkahing pamamaraan na ang mga ipinares na metodolohikal na mga programa ay kahalili patungkol sa bawat isa. Tila ang gayong pag-aayos, sa isang banda, ay nagpapakita ng lohika ng kanilang pangyayari, sa kabilang banda, ay nagpapadali sa kanilang pag-aaral. Siyempre, ang iminungkahing pag-uuri ay eskematiko at, sa isang sapat na lawak, may kondisyon. Hindi lahat ng metodolohikal na programa ay maaaring walang kondisyon na maiugnay sa isa o isa pang bloke, gayunpaman, nagtatakda ito ng ilang mga alituntuning nagbibigay-malay na maaaring mapadali ang proseso ng pag-master ng pamamaraan ng legal na pananaliksik.

Antas ng disiplina- sumasaklaw sa mga partikular na pang-agham na makitid na pamamaraan ng pagdidisiplina at mga diskarte na ginagamit sa mga indibidwal na disiplina. Malinaw, may mga partikular na teknolohiyang legal na pananaliksik. Sa esensya, lumitaw ang mga ito bilang resulta ng pag-angkop ng pribadong pamamaraang pang-agham sa mga detalye ng disiplina ng jurisprudence.

Estado at batas, jurisprudence at procedural law

Pamamaraan ng legal na agham. Ang mga tampok ng agham ng teorya ng estado at batas ay ipinahayag hindi lamang sa paksa nito kundi pati na rin sa pamamaraan. Ang pamamaraan ng agham ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga pamamaraan ng mga paraan ng mga prinsipyo at tuntunin sa tulong kung saan naiintindihan ng mag-aaral ang paksa at tumatanggap ng bagong kaalaman. Ang pamamaraan ay isang diskarte sa pinag-aralan na mga phenomena, mga bagay at proseso, isang sistematikong landas ng kaalamang siyentipiko at ang pagtatatag ng katotohanan.

3. Pamamaraan ng legal na agham.

Ang mga tampok ng agham ng teorya ng estado at batas ay ipinahayag hindi lamang sa paksa nito, kundi pati na rin sa pamamaraan. Kaya naman, pagkatapos linawin kung ano ang paksa ng pag-aaral, kailangang isaalang-alang kung paano g tungkol sa estado at batas.

Ang pamamaraan ng agham ay nauunawaan bilang isang hanay ng mga pamamaraan, paraan, prinsipyo at tuntunin kung saan naiintindihan ng mag-aaral ang paksa, nakakakuha ng bagong kaalaman. Ang pamamaraan ay isang diskarte sa pinag-aralan na mga phenomena, mga bagay at proseso, isang sistematikong paraan ng kaalamang siyentipiko at ang pagtatatag ng katotohanan. Gaya ng sinabi ng mananalaysay at sosyologong Ingles na si G. Buckle, “sa lahat ng matataas na sangay ng kaalaman, ang pinakamalaking kahirapan ay hindi ang pagtuklas ng mga katotohanan, kundi ang pagtuklas ng tamang paraan, ayon sa kung saan ang mga batas at katotohanan ay maaaring maitatag. sa fief."

Ang doktrina ng mga pamamaraan mismo, ang kanilang pag-uuri at epektibong aplikasyon, ang teoretikal na pagpapatibay ng mga pamamaraan na ginamit sa agham para sa pagkilala sa nakapaligid na katotohanan ay karaniwang tinatawag na pamamaraan. Ang terminong "metodolohiya" ay binubuo ng dalawang salitang Griyego: "pamamaraan" (ang landas patungo sa isang bagay) at "logos" (agham, pagtuturo). Kaya, literal, "pamamaraan" ay ang doktrina ng mga pamamaraan ng katalusan. Ang terminong "pamamaraan" ay nangangahulugang isang sistema ng lahat ng mga pamamaraan na ginagamit ng isang partikular na agham.

Ang buong iba't ibang mga pamamaraan ng teorya ng estado at batas, depende sa antas ng kanilang pagkalat, ay maaaring ayusin sa sumusunod na sistema na may tema.

1) Ang mga pangkalahatang pamamaraan ay pilosopikal, ideolohikal na mga diskarte na nagpapahayag ng pinaka-unibersal na mga prinsipyo ng pag-iisip. Kabilang sa mga pangkalahatan, ang metapisika ay ibinubukod (isinasaalang-alang ang estado at batas bilang walang hanggan at hindi nagbabagong mga institusyon, malalim na walang kaugnayan sa isa't isa at sa iba pang panlipunang phenomena) at dialectics (materialistic at idealistic; ang huli, naman, ay maaaring kumilos bilang isang layunin. o pansariling idealismo). Kaya, ang layunin ng idealismo ay nag-uugnay sa mga sanhi ng paglitaw at ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng estado at batas na may banal na kapangyarihan o layunin na dahilan; subjective idealism - na may kamalayan ng tao, na may koordinasyon ng kalooban ng mga tao (kontrata); materyalistang diyalektika, sa kabilang banda, na may mga pagbabagong sosyo-ekonomiko sa lipunan (ang paglitaw ng pribadong pag-aari at paghahati ng lipunan sa mga magkasalungat na uri). Mula sa pananaw ng materyalistang diyalektika, ang anumang kababalaghan (kabilang ang estado at batas) ay isinasaalang-alang sa pag-unlad, sa isang tiyak na makasaysayang sitwasyon at sa pagkakaugnay sa iba pang mga entidad. sa mga panaghoy.

2) Ang mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ay mga pamamaraan na hindi sumasaklaw sa lahat ng kaalamang siyentipiko, ngunit inilalapat lamang sa mga indibidwal na yugto nito, sa kaibahan sa mga pangkalahatang pamamaraan. Ang mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ay kinabibilangan ng: pagsusuri, synthesis, systemic at functional approach, ang paraan ng social experiment at ment.

Ang pagsusuri ay nangangahulugan ng kondisyonal na paghahati ng isang kumplikadong estado-legal na kababalaghan sa magkakahiwalay na bahagi. Kaya, maraming mga kategorya ng teorya ng estado at batas ang nabuo sa pamamagitan ng pagbubunyag ng kanilang mga mahahalagang katangian, katangian, katangian.

Ang synthesis, sa kabaligtaran, ay nagsasangkot ng pag-aaral ng isang kababalaghan sa pamamagitan ng kondisyon na pagsasama-sama ng mga bahagi nito. Karaniwang ginagamit ang pagsusuri at synthesis Nabubuhay ako sa pagkakaisa.

Ang diskarte ng system ay nakatuon sa pagsisiwalat ng integridad ng bagay, sa pagkilala sa magkakaibang uri ng mga koneksyon sa loob nito. Ginagawang posible ng pamamaraang ito na isaalang-alang ang kagamitan ng estado, ang sistemang pampulitika at legal, ang tuntunin ng batas, mga legal na relasyon, mga pagkakasala, atbp., bilang mga sistematikong entidad. ngunit sa pagkakasunud-sunod, atbp.

Nakatuon ang functional approach sa paglilinaw ng mga anyo ng impluwensya ng ilang social phenomena sa iba. Ginagawang posible ng pamamaraang ito na matutunan ang mga tungkulin ng estado at mga indibidwal na katawan nito, ang mga tungkulin ng batas at mga partikular na pamantayan nito, ang mga tungkulin ng legal na kamalayan, legal na pananagutan, legal na benepisyo at insentibo, legal na mga pribilehiyo at kaligtasan, mga legal na insentibo at tungkol sa r mga paghihigpit, atbp.

Ang paraan ng social experiment ay nauugnay sa pag-verify ng isa o isa pang draft na desisyon upang maiwasan ang pinsala mula sa mga maling opsyon para sa legal na regulasyon. Kasama sa mga halimbawa ang mga eksperimento upang ipakilala ang mga pagsubok ng hurado sa siyam na rehiyon ng Russian Federation, upang ayusin sa ilang mga munisipalidad proteksyon ng pampublikong kaayusan ng mga lokal na pamahalaan, atbp.

3) Ang mga pribadong pamamaraang pang-agham ay mga pamamaraan na resulta ng asimilasyon ng teorya ng estado at batas ng mga nakamit na pang-agham ng mga tiyak (pribadong) teknikal, natural at makataong agham. Kabilang dito ang kongkretong sosyolohikal, istatistika, cybernetic, m a pampakay, atbp.

Ang pamamaraang sosyolohikal ay nagpapahintulot, sa tulong ng pagtatanong, pakikipanayam, pagmamasid at iba pang mga pamamaraan, upang makakuha ng data sa aktwal na pag-uugali ng mga paksa sa estado-legal na globo. Ito ay ginagamit upang matukoy ang bisa ng epekto ng estado-legal na mga istruktura sa mga panlipunang relasyon, upang matukoy ang mga kontradiksyon sa pagitan ng batas at mga pangangailangan ng panlipunang pag-unlad. Sa pamamagitan ng, halimbawa, pagsasagawa ng sosyolohikal na pananaliksik, ang mga naaangkop na konklusyon ay iginuhit tungkol sa kalikasan at pagiging epektibo ng legal na larangan na isinasagawa ng mga awtoridad ng estado. at tics.

Pamamaraan ng istatistika pinapayagan kang makakuha mga tagapagpahiwatig ng dami ilang mass recurring state-legal phenomena, tulad ng mga pagkakasala, legal na kasanayan, mga aktibidad ng mga katawan ng estado, atbp. Ang istatistikal na pananaliksik ay binubuo ng tatlong yugto: ang koleksyon ng istatistikal na materyal, ang pagbabawas nito sa isang solong pamantayan at pagproseso. Ang unang yugto ng pag-aaral ay nabawasan sa pagpaparehistro ng mga solong phenomena na may estado-legal na kahalagahan. Sa ikalawang yugto, ang mga phenomena na ito ay inuri ayon sa ilang pamantayan; sa konklusyon, ang mga konklusyon sa pagsusuri ay ginawa tungkol sa t medyo rubricated phenomena.

Halimbawa, ang isang quantitative record ng mga pagkakasala na nagawa sa isang tiyak na tagal ng panahon ay isinasagawa. Pagkatapos ay inuri sila ayon sa kanilang nilalaman. At sa wakas, napagpasyahan kung alin sa kanila ang may posibilidad na tumaas, at alin - upang mabawasan. Sa batayan ng natanggap na istatistikal na impormasyon, ang isang siyentipikong paghahanap ay isinasagawa para sa mga sanhi na nagdudulot ng mga usong ito.

Ang pamamaraang cybernetic ay isang pamamaraan na nagbibigay-daan, sa tulong ng isang sistema ng mga konsepto, batas at teknikal na paraan ng cybernetics, upang makilala ang state-legal phenomena. Ang mga posibilidad ng cybernetics ay hindi limitado sa mga posibilidad ng mga teknikal na paraan nito (mga computer, atbp.). Ang mas malalim na kaalaman sa mga pattern ng estado-legal ay maaaring makamit sa tulong ng isang sistema ng mga konsepto nito (kontrol, impormasyon, binary na impormasyon, direkta at feedback, optimality, atbp.) at mga teoretikal na ideya (ang batas ng kinakailangang pagkakaiba-iba, atbp.).

Ang mathematical method ay isang set ng operating techniques na may quantitative na katangian. Kahit na si I. Kant ay nabanggit na sa "bawat kaalaman ay may kasing daming katotohanan gaya ng matematika." Sa kasalukuyan, ang mga pamamaraan ng matematika ay ginagamit hindi lamang sa kriminolohiya o forensic na pagsusuri, kundi pati na rin sa kwalipikasyon ng mga krimen, at sa paggawa ng batas, at sa iba pang mga lugar ng legal na katotohanan, atbp.

4) Dalawang paraan ang maaaring makilala na kabilang sa pribadong batas, na puro legal: pormal na legal at comparative at telno-legal.

Ang pormal na legal na pamamaraan ay nagbibigay-daan sa iyo na tukuyin ang mga legal na konsepto (halimbawa, mga espesyal na legal na termino gaya ng malaking pinsala, legal na entity, matinding pinsala sa katawan, mga pangyayari, atbp.), tukuyin ang kanilang mga tampok, uriin, bigyang-kahulugan ang nilalaman ng mga legal na reseta, atbp. ..P. Ang partikular na tampok nito ay isang pagkagambala mula sa mahahalagang aspeto ng batas. Ang gawain na itinakda sa kasong ito ay unawain at ipaliwanag ang kasalukuyang batas, sa sistematikong presentasyon at interpretasyon nito para sa mga layunin ng paggawa ng batas at pagpapatupad ng batas. at pagsasanay sa katawan.

Samakatuwid, ang nilalaman ng pormal na legal na pamamaraan ay kinabibilangan ng mga pamamaraan ng pambatasan at pamamaraan ng pagbibigay-kahulugan sa mga pamantayan ng batas, gayundin ang pag-aaral ng mga salik at kundisyon kung saan gumagana ang mga pamantayang ito at kung saan nakakaimpluwensya sa kanilang kalikasan.

Ang pamamaraan na isinasaalang-alang ay binubuo sa pag-aaral ng mga kategorya, mga kahulugan, mga konstruksyon na ginagamit sa batas ng mga espesyal na legal na pamamaraan. Nagbibigay ito ng pagkakataong pag-aralan nang detalyado ang teknikal, legal at normatibong aspeto ng batas at, sa batayan na ito, propesyonal na nakikibahagi sa mga legal na aktibidad.

Ang comparative legal na pamamaraan ay nagbibigay-daan sa iyo upang ihambing ang iba't ibang mga legal na sistema o ang kanilang mga indibidwal na elemento - mga batas, legal na kasanayan atbp. - upang matukoy ang kanilang mga karaniwan at espesyal na katangian. Kung ihahambing, halimbawa, ang mga legal na sistema ng Germany at Russia, nalaman namin na maraming pagkakatulad sa pagitan nila, ngunit mayroon ding ilang pagkakaiba na likas sa kanilang kasaysayan. e ski.

Ginagamit ang paraang ito sa pag-aaral ng iba't ibang sistemang legal (macro comparison) o indibidwal na elemento ng mga legal na sistema (micro comparison). Pangunahing tumutukoy ang empirical na paghahambing sa micro-comparison - paghahambing at pagsusuri ng mga legal na aksyon sa mga tuntunin ng kanilang pagkakatulad at pagkakaiba, pati na rin ang pagsasagawa ng kanilang aplikasyon. Sa legal na agham, ang comparative legal na pamamaraan ay pangunahing ginagamit sa pag-aaral ng batas ng dalawa o higit pang mga estado.

Ang mga pamamaraan ay lalong mahalaga para sa teorya ng estado at batas, dahil ang agham na ito ay metodolohikal na may kaugnayan sa iba pang mga legal na agham na gumagamit nito sa kanilang ebolusyon.

Ang pamamaraan ng legal na pananaliksik, na sinubok ng pampulitika at legal na kasanayan, ay may maraming nilalaman at binubuo ng hindi bababa sa ilang sangay. Samakatuwid, ang pagmamalabis ng alinman sa mga ito ay puno ng panganib ng pagbawas ng potensyal na nagbibigay-malay. siyentipikong kaalaman at nagbabanta na maging isang krisis na sitwasyon sa agham.

Sa madaling salita, kapag nag-aaral ng state-legal phenomena, kinakailangan na magpatuloy mula sa multidimensionality ng pagiging, patuloy na nag-aaplay ng naturang prinsipyo ng kaalamang siyentipiko bilang pluralismo. Salamat sa isang pluralistic na diskarte sa pag-aaral ng pinaka-pangkalahatang mga pattern ng paglitaw, pag-unlad at paggana ng estado at batas, ang teorya ay lumilikha ng isang sistema ng kaalaman na sumasalamin sa layunin ng data tungkol sa tunay na pampulitika at legal na buhay.

Ang pamamaraan bilang isang agham tungkol sa mga prinsipyo, anyo, pamamaraan ng pagkilala sa layunin ng katotohanan. Istraktura at antas ng pamamaraan: mga paradigma na pang-agham, pilosopikal na pundasyon ng agham, mga konsepto, teorya, prinsipyo, axiom at pamamaraan ng kaalaman. Classical, non-classical at post-non-classical na paradigms ng agham at ang kanilang mga tampok sa kaalaman ng mga legal na problema. Pag-unlad ng pamamaraan ng ligal na agham.

Mga tampok ng modernong pamamaraan. oryentasyong makatao. metodolohikal na pluralismo. Makatwiran at hindi makatwiran na mga pamamaraan ng katalusan. Ang relativity ng pagkakaiba sa pagitan ng pangkalahatang siyentipiko at partikular na pang-agham na pamamaraan ng katalusan. Siyentipikong katangian sa pag-aaral at paglutas ng mga problema ng pangkalahatang teorya ng batas. Accounting para sa unibersal at civilizational halaga at ideals bilang isang prinsipyo para sa pag-aaral at siyentipikong paglutas ng mga problema ng batas.

Pangkalahatang pilosopiko na diskarte sa pag-aaral ng mga problema ng pangkalahatang teorya ng batas. Idealistic at materialistic na pag-unawa sa kakanyahan ng batas, ang pagmuni-muni nito sa mga nauugnay na teorya ng batas. Mga dahilan ng paglitaw at pagsalungat ng mga ganitong uri ng pag-unawa. Dialectical at metaphysical na pamamaraan ng pagkilala sa batas.

Formational at civilizational approach, deduction at induction sa kaalaman ng batas. Mga tampok ng dogmatiko at normatibong paraan ng pag-aaral ng batas.

Lohikal, konkreto-historikal, historikal-paghahambing, paghahambing, analytical, sistematiko, functional, istruktura-functional, konkreto-sociological, istatistika at iba pang paraan ng pag-unawa sa batas.

Pag-aanalisa ng systema. Bukas at saradong mga sistema. Nakita at namodelo ang mga sistema. Mechanical, self-regulating, self-developing system. Estado at batas bilang mga object ng system. Synergetic na diskarte sa kaalaman ng batas. Ang estado bilang isang natatanging makasaysayang self-developing entity na nasa mga kondisyon ng hindi mahuhulaan na panlabas na impluwensya at nagsusumikap na i-streamline ang mga ito upang makamit ang sarili nitong mga layunin. Ang batas bilang isang self-regulating system kung saan ang estado ay nakakamit ng sarili nitong mga layunin at nagbabago ng mga panlabas na kondisyon.

Pagmomodelo, eksperimento at iba pang pribadong paraan ng pag-aaral ng batas.

Ang sistema ng mga pamamaraang sosyolohikal para sa pag-aaral ng batas: pagtatanong, pakikipanayam, personal, kasama ang pagmamasid ng kalahok.

Pamamaraan (epistemology) ng pangkalahatang teorya ng batas – teorya ng kaalaman sa kakanyahan at nilalaman ng batas bilang masalimuot at mahalagang panlipunang phenomena. Ito ang bahagi ng agham ng pangkalahatang teorya ng batas, na ang paksa ay ang proseso ng pagkilala sa batas, at hindi hiwalay na mga pribadong anyo ng kanilang pagpapakita. Inihayag nito ang kakanyahan ng proseso ng nagbibigay-malay, mekanismo nito, mga posibilidad at limitasyon ng kaalaman. Ang pinakamahalagang problema ng pamamaraan ay ang ugnayan ng kaalaman tungkol sa estado, batas at estado-legal na realidad at malapit na nauugnay na mga katanungan tungkol sa katotohanan, mga paraan, mga anyo at mga paraan upang makamit ito.

Ang istraktura ng pamamaraan ng pangkalahatang teorya ng batas ay kinabibilangan ng mga sumusunod na elemento:

· bagay;

mga panimulang pundasyon, pangunahing konsepto, kategorya, prinsipyo, batas, axiom, atbp.

ang ideyal na bagay ng teoryang ito;

ang lohika at pamamaraang ginamit sa pagbuo nito;

Pilosopikal na pundasyon at mga kadahilanan ng halaga;

· isang hanay ng mga batas at pahayag na nagmula sa mga pangunahing probisyon ng teoryang ito.

Ang paksa ng pamamaraan (epistemology) ng batas– ang proseso ng pang-agham na kaalaman (pananaliksik) at paglalarawan ng pinaka-pangkalahatang mga batas ng paglitaw, pag-unlad at paggana ng bagay mismo, iyon ay, batas.

Ang kaalamang pang-agham ay isang espesyal na saklaw ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mga tao, batay sa pag-aakala ng pagkakaroon ng isang tunay, independyente sa paksa ng kaalaman sa layunin ng mundo, lahat ng mga proseso at phenomena na kung saan ay napapailalim sa mga batas na naa-access sa kaalaman kasama ang tulong ng damdamin at pag-iisip. Bilang pinakamataas na anyo ng kaalaman at espesyal na uri malikhaing espirituwal na aktibidad ng mga tao, ang agham (gr. episteme, lat. scientia) ay lumitaw sa modernong panahon, sa XVI-XVII na siglo. Ang terminong "agham" ay ipinakilala sa sirkulasyon noong 1840 ng isang propesor sa Cambridge University, W. Weville.

Ang layunin ng anumang agham, kabilang ang pamamaraan ng pangkalahatang teorya ng batas, ay ang pag-unawa sa katotohanan at ang pagtuklas ng mga layunin na batas (mga pattern) na kinumpirma ng pagsasanay. mga pattern- mga koneksyon (layunin, mahalaga, konkreto-unibersal, panloob, paulit-ulit sa mahabang panahon, matatag) sa pagitan ng estado at batas at iba pang mga social phenomena. Isa-isahin natin ang mga sumusunod na regularidad:

estado at batas mga produkto lipunan;

estado at batas bumangon nang hindi maiiwasan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng lipunan;

estado at batas (positibong batas) mangyari nang sabay-sabay sila ay genetically related, ang mga dahilan para sa kanilang hitsura ay pareho;

umunlad ang estado at batas sa malapit na relasyon sa mahabang panahon;

estado at batas malapit nauugnay sa iba pang mga social phenomena(ekonomika, pulitika, ideolohiya, moralidad, relihiyon, atbp.);

habang umuunlad ang batas ng kanilang relasyon pinupunan, pinalawak, binago, lumitaw ang mga bagong koneksyon, nawawala ang ilang lumang koneksyon, atbp.;

estado at batas bahagi ng kultura ng lipunan, kinakatawan nila ang pinakamalaking halaga sa lipunan, dahil, sa pamamagitan ng pagsasaayos ng mga ugnayang panlipunan, kinokontrol ng batas ang pag-uugali ng mga tao sa lipunan, at pinoprotektahan at pinoprotektahan sila ng estado sa mga interes ng matatag na paggana ng lipunan.

Mga function ng metodolohiya. Ang pamamaraan (epistemology) ng pangkalahatang teorya ng batas bilang isang espesyal na agham ay gumaganap ng mga sumusunod na tungkulin:

· empirical descriptive - paglalarawan ng mga phenomena ng estado-legal na katotohanan: mga katawan ng pamahalaan; mga legal na gawain (regulatoryo, pagpapatupad ng batas, pagpapatupad ng batas, mga legal na dokumento, mga legal na katotohanan, atbp.);

· nagpapaliwanag - pagkilala sa mahahalagang regular na koneksyon at ugnayan ng batas, pagsisiwalat ng kakanyahan ng bagay na ipinaliwanag;

· prognostic - kasiyahan sa aktwal na pangangailangan ng mga tao. Salamat sa tungkuling ito, ang teorya ng batas bilang isang agham ay hinihiling sa lipunan.

Sa proseso ng pagkilala sa batas, ang nilalaman ng kanilang mga batas, pagbuo, pag-unlad at paggana ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga kategorya: "kapangyarihan ng estado", "form ng estado", "mekanismo ng estado", " natural na batas”, “positive law”, “subjective law”, “rules of law”, “legal relations”, “application of law”, atbp.

Sa "Methodology of the General Theory of Law", tulad ng sa anumang agham, ang object ng pag-aaral ay idealized. Ang kaalaman tungkol dito ay hindi isang eksaktong kopya ng estado-legal na katotohanan. Sinasalamin nila ang pinaka-pangkalahatan, mahahalagang katangian, relasyon at koneksyon. Ang sapat na pagmuni-muni ng estado-legal na katotohanan ay ang katotohanan .

Ang katotohanan ay nakakamit sa pamamagitan ng mga pamamaraang nagbibigay-malay. Sa kasalukuyan, ang isang sistema ng mga prinsipyo, pamamaraan, lohikal na pamamaraan, paraan at pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik sa proseso ng pagbuo, pagbuo at paggana ng batas ay binuo. Walang iisang punto ng view sa diskarte sa pag-uuri ng mga pamamaraan.

Pag-uuri ng mga pangunahing pamamaraan. Mayroong tatlong grupo ng mga pamamaraan para sa pag-aaral ng batas (V. I. Vlasov, D. A. Kerimov, A. F. Cherdantsev): pangkalahatang siyentipiko, espesyal at pribadong siyentipiko.

Pangkalahatang siyentipikong pamamaraan: dialectical; pamamaraan ng pormal na lohika - pagsusuri, synthesis, pagbabawas, induction, abstraction.

Dialectical na pamamaraan(gr. dialectike - magsagawa ng pag-uusap, debate) - kaalaman sa batas sa pag-unlad at pagpapalaganap ng sarili. Ito ay isang unibersal na paraan ng pag-iisip at pagkilos. Sa simula, ang terminong "dialectic" ay binibigyang kahulugan bilang sining ng diyalogo; sa kasalukuyang panahon - bilang isang pag-unawa sa mundo at isang paraan ng pag-iisip, kung saan ang mga bagay, phenomena at proseso ng katotohanan ay isinasaalang-alang sa iba't ibang mga koneksyon, sa pakikipag-ugnayan ng mga magkasalungat na pwersa at tendensya, sa pagbabago at pag-unlad, sa sarili. -kilos, at ang paksa ng pag-iisip ay ipinakita sa anyo ng isang organikong sistema na nagpaparami ng mga kondisyon ng pagkakaroon nito. Dahil ang dialectics ay isang sistema ng mga prinsipyo, batas at kategorya na ginagamit sa lahat ng agham, kabilang ang epistemology ng batas, ang dialectical method ay tinatawag na unibersal.
Mga uri ng dialectical na pamamaraan: idealismo- ang estado at batas ay itinuturing na mga produkto ng kalooban ng Diyos, ang World Mind (objective idealism), tao (subjective idealism); materyalistikong diyalektika- natural na lumitaw ang estado at batas, sa proseso ng pag-unlad ng sosyo-ekonomiko.

Mga pangunahing prinsipyo ng dialectics: unibersal na pagkakaugnay; pag-unlad; determinismo; hindi pagbabago; materyal na pagkakaisa ng mundo. Ang nilalaman ng mga prinsipyong ito ay tinukoy sa sistema ng mga batas at kategorya ng dialectics.

Ang mga pangunahing batas ng dialectics ay nabuo pilosopong Aleman G. Hegel: ang batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat; ang batas ng paglipat ng quantitative na mga pagbabago sa mga qualitative; ang batas ng negation ng negation.

Ang pangunahing paraan ng pagpapahayag ng kaalamang pilosopikal ay ang mga kategorya: "pagiging", "substance", "matter", "movement", "development", "space", "contradiction", "property", "relationship", "quantity" , "sukat ”, “negation”, “koneksyon”, “aksyon”, “iisa”, “espesyal”, “pangkalahatan”, “bahagi”, “buo”, ​​“sistema”.

Mga pamamaraan ng pormal na lohika:

· pagsusuri(gr. analysis - decomposition, dismemberment) - isang lohikal na aparato na binubuo sa paghahati ng bagay ng pag-aaral (sa isip o aktwal) sa mga elemento. Ang mga tuntunin ng batas ay nahahati sa mga elemento: hypothesis, disposisyon, sanction;

· synthesis(gr. synthesis - koneksyon, kumbinasyon) - isang lohikal na aparato, ibig sabihin ang proseso ng mental o tunay na pag-iisa ng magkakaibang bahagi ng isang bagay sa isang solong kabuuan. Halimbawa: ang mga pamantayan ng batas ay pinagsama sa mga institusyon ng batas; mga institusyon ng batas - sa sangay at sub-branch ng batas; sangay ng batas - sa sistema ng batas. Ang layunin ng synthesis ay ang representasyon ng batas bilang ang pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng mga aspeto, katangian nito;

· pagtatalaga sa tungkulin(lat. inductio - pag-uugali) - isang lohikal na aparato, na kung saan ay ang paggalaw ng pag-iisip mula sa indibidwal patungo sa pangkalahatan; konklusyon na nakuha sa mga obserbasyon at eksperimento; ang paggalaw ng pag-iisip mula sa mga katotohanan hanggang sa isang pangkalahatang pahayag (hypothesis, konklusyon, konklusyon);

· bawas(lat. deductio - inference) - isang lohikal na aparato, na binubuo sa pag-akyat ng proseso ng katalusan mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular, indibidwal;

· abstraction - abstraction mula sa isang bilang ng mga partikular na tampok, katangian, relasyon ng mga indibidwal na bagay upang makakuha ng mahalagang kaalaman tungkol sa mga bagay at phenomena.

Mga Espesyal na Pamamaraan(ginamit sa ilang agham):

· istatistika - pagsusuri ng impormasyong nagpapakilala sa dami at husay na mga pattern ng ligal na buhay ng lipunan. Kapag sinusuri ang mga pagkakasala sa isang partikular na rehiyon, rehiyon, distrito ng estado, ang pagtaas ng krimen ay ipinahayag;

· matematika - pagsusuri ng legal na katotohanan kapag tinutukoy ang porsyento ng mga mapanganib na krimen na ginawa sa isang partikular na lugar, lungsod, pangkat ng paaralan;

· kongkretong sosyolohikal - pagmamasid, botohan, panayam, pagbuo ng mga legal na modelo, pag-alam ng mga opinyon ng iba't ibang mga segment ng populasyon ng lipunan sa mga susog sa Criminal Code, na ipinakilala sa National Assembly ng Republika ng Belarus.

Mga pribadong pang-agham na pamamaraan ay ginagamit lamang sa teorya ng batas. Ang V. I. Vlasov ay tumutukoy sa mga pamamaraan ng pangkat na ito:

· paghahambing na batas - ang pag-aaral ng mga legal na sistema ng iba't ibang estado sa pamamagitan ng paghahambing (paghahambing) ng mga sistemang ito sa kabuuan o ng kanilang mga indibidwal na bahagi, iyon ay, ang sistema ng regulasyon ng batas, mga indibidwal na institusyon ng batas, legal na kultura, atbp.;

· legal na eksperimento - pag-apruba ng mga pagbabago sa pambatasan sa isang hiwalay na rehiyon o distrito ng isang partikular na estado (gamit ang isang "one stop shop" kapag nagsusumite ng mga dokumento para sa karapatang pagmamay-ari, gumamit ng isang land plot, atbp.);

· legal na pagtataya - paghula ng pagbawas sa paglaki ng krimen sa mga kabataan batay sa layunin na tiyak na data na nagpapakilala sa estado, mga aktibidad ng mga kabataan (sa isang pangkat, distrito, rehiyon);

· pormal na legal - ang pag-aaral ng batas sa labas ng koneksyon sa iba pang phenomena ng lipunan kung isasaalang-alang ang istruktura ng batas.

May isa pang pag-uuri ng mga pamamaraan (A. V. Malko, V. M. Korelsky, N. A. Gorbatok):

Pangkalahatan, ideolohikal, pilosopikal – ang pinaka-unibersal na mga prinsipyo ng pag-iisip: metaphysics, dialectics (materialistic at idealistic), atbp.

Pangkalahatang pang-agham na pamamaraan ng katalusan– pagsusuri, synthesis, systemic at functional na mga diskarte.

pribadong siyentipiko- espesyal (kongkretong sosyolohikal, istatistika, cybernetic) at puro legal (pormal na legal at comparative legal).

Ang mga may-akda ng klasipikasyong ito ay nakatuon sa pananaw sa mundo, mga pamamaraang pilosopikal. Gayunpaman, ang ilang mga espesyal na pamamaraan na ginagamit sa mga agham (konkretong sosyolohikal, istatistika, atbp.) ay hindi makatwirang inuri bilang pribado.

Ang Propesor ng Doktor ng Batas na si S. G. Drobyazko ay hinati ang lahat ng mga pamamaraan sa dalawang grupo: pangkalahatang siyentipiko(dialectical, metaphysical, formational, civilizational, dogmatic, normative, deduction, induction, analysis, synthesis); pribadong siyentipiko(historical, historical-political, genetic, historical-comparative, comparative (comparative-legal), structural, structural-functional, functional, statistical, concrete sociological, logical-mathematical, cybernetic, synergetic, teleological, prognostic, atbp.) .

Hindi isinasaalang-alang ni S. G. Drobyazko ang kakanyahan ng bawat pamamaraan, gayunpaman, tama niyang sinabi na ang mga pag-uuri ng mga pamamaraan na iminungkahi sa pangkalahatang teorya ng batas ay kamag-anak. Bilang isang pamantayan para sa naturang pag-uuri, ang may-akda ay naglalagay ng pinakapangkalahatang mga prinsipyo ng kaalaman sa batas. Iniharap niya ang isang pangkalahatang katangian ng modernong pamamaraan (na kung saan ay lalong mahalaga), na tinatanggihan ang monopolyo, ay pluralistic, ay may oryentasyong makatao, ay nakikilala sa pamamagitan ng malayang pag-iisip, bukas na katwiran.

Mayroon ding tatlong antas ng kaalamang siyentipiko:

· pinakamataas na antas - mga pamamaraan na inilapat sa lahat ng pinag-aralan na mga bagay;

· karaniwan- mga interdisciplinary na pamamaraan na inilapat sa ilang mga bagay ng parehong uri;

· mas mababa– mga pamamaraan para sa pag-aaral ng isang bagay.

Ang mga pangunahing antas ng pag-unawa sa katotohanan. Ayon sa lalim ng pag-unawa sa kakanyahan ng batas, ang pagkakakilanlan ng estado-legal na katotohanan sa mga legal na agham, tulad ng sa anumang iba pang mga agham, tatlong antas ay maaaring makilala:

· empirical - koleksyon, akumulasyon at pangunahin, makatuwirang pagproseso ng data ng karanasan. Direktang sinusuri ng siyentipiko ang bagay. Gumagamit ng mga pamamaraan: pagmamasid; paglalarawan; pagsukat; eksperimento. Ang pangunahing gawain ay ayusin ang mga katotohanan;

· teoretikal - ipinaliwanag ng siyentipiko ang mga naitala na katotohanan, eksklusibong gumagana sa mga ideyal na bagay. Gumagamit ng mga pamamaraan: axiomatic; deduktibo; sistema-istruktura; functional; ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto; lohikal, atbp.;

· organisasyon ng kaalamang pang-agham - sa panimula ay naiiba mula sa empirical at teoretikal na antas: ito ay gumaganap bilang isang metatheoretical premise ng pinaka teoretikal na aktibidad sa agham. Sa pagpapaliwanag sa ikatlong antas ng kaalamang pang-agham, ang pilosopo at mananalaysay na Amerikano na si T. Kuhn ay nagpakilala ng isang bagong pangunahing metodolohikal na konsepto paradigma(lit. "sample"). Mula sa posisyon ni T. Kuhn, ang paradigm ay “kinikilala lahat siyentipikong pagsulong na, sa paglipas ng panahon, ay nagbibigay ng isang modelo para sa paglalagay ng problema at paglutas ng problema sa mga komunidad. Noong sinaunang panahon at sa Middle Ages, nanaig ang "theological paradigm", sa modernong panahon - ang "natural-legal paradigm", ang "normativist paradigm", ang "sociological (realistic) paradigm", atbp.

Kaya, ang mga antas ng empirikal at teoretikal ay naiiba sa mga paraan ng perpektong pagpaparami ng layunin na katotohanan, mga diskarte sa pagbuo ng sistematikong kaalaman. Sa criminalistics, kapag nag-aaral ng mga bagay, ang mga empirical approach ay nananaig, sa pangkalahatang teorya ng batas - mga pamamaraan ng paliwanag, isang lohikal na pamamaraan, atbp.

natuklasan

Ang pangkalahatang teorya ng batas ay isang agham na mahalaga, na may kaugnayan sa iba pang mga legal na agham, sa kalikasan. Ito ay nagsa-generalize at nag-systematize ng terminological apparatus, mga highlight Pangkalahatang katangian likas sa batas ang nagsusuri sa kanila.

Ang pangkalahatang teorya ng batas ay isang pangkalahatang teoretikal na agham na malapit na nauugnay sa iba pang mga legal na agham.

Ang pinakamahalagang tungkulin ng pangkalahatang teorya ng batas: ontological (tinutukoy ang kahulugan ng pagkakaroon ng batas sa isang pilosopikal na konteksto); epistemological (naglalayong maghanap ng bagong kaalaman); metodolohikal (bumubuo ng pamamaraan ng ligal na pang-agham na kaalaman); ideolohikal (nag-aambag sa pagbuo ng isang tiyak na pananaw sa mundo); pampulitika at pangangasiwa (nagbibigay ng siyentipikong diskarte sa pampublikong pangangasiwa).

Kinakailangan na makilala ang pangkalahatang teorya ng batas bilang isang agham mula sa akademikong disiplina na may parehong pangalan.

Ang pangkalahatang teorya ng batas ay gumagamit ng pangkalahatang siyentipiko (dialectical, mga pamamaraan ng pormal na lohika - pagsusuri, synthesis, deduction, induction at abstraction); espesyal (statistical, mathematical at kongkreto sosyolohikal); pribadong siyentipikong pamamaraan (comparative law, legal na eksperimento, legal na pagtataya, pormal na legal).