Ano ang isang ditty? Kahulugan at mga uri ng ditty. Ang pagka-orihinal ng genre ng mga ditties at ang kanilang pagpapatupad ng Russian folk ditties ay nakakatawa at cool

Prosaism at lahat ng uri ng pambungad na salita, mga pariralang lumalabag sa katutubong patulang tradisyon. Halimbawa, hindi tinanggap ng mga tao ang buong talata:

Siyanga pala, huwag kalimutang sabihin sa kanya: Mahirap para sa akin na iwan siya bilang isang balo12.

Kahanga-hanga ang sensitivity ng mga tao sa mga salita. Sa tula ng parehong I. Z. Surikov "Rowan", na, tulad ng alam mo, ay naging isang paboritong katutubong kanta, ang simula ay ganito;

Bakit ka nag-iingay, umiindayog, Manipis na abo ng bundok, Nakahilig ang ulo mo sa tyne. “Nakikipag-usap ako sa hangin tungkol sa aking kamalasan, 41 oh, lumaki akong mag-isa sa hardin na ito...”13.

Siyempre, hindi sang-ayon ang mga tao sa naturang paglapag ng tradisyong liriko ng kanta. Ang mga larawan ng kalikasan sa alamat ay lumilitaw sa kumbensyonal, simbolikong kahulugan, at imposibleng isipin ang isang batang babae ng rowan na lumalaki sa isang hardin sa isang kanta. Naunawaan ito ng mga taong hindi kailanman humawak ng panulat sa kanilang mga kamay, marahil ay hindi man lang nagbasa, na hindi marunong magbasa, ngunit banayad na nadama ang likas na katangian ng mga salita at nauunawaan ang kakanyahan ng pandiwang komunikasyon.

Sineseryoso ng mga magsasaka ang salita; para sa kanila ito ay hindi isang kaakit-akit na trinket, ngunit isang paraan ng tumpak na pagtatala ng mga saloobin, isa sa pinakamahalagang paraan ng kaligtasan. Kunin natin, halimbawa, ang katutubong kalendaryo, hinahangaan ang mga pangalan ng mga pista opisyal, araw ng mga santo, at humanga sa katumpakan, talino, at pagiging maparaan ng mga magsasaka na hindi marunong magbasa. Narito ang ilang mga petsa: Enero 16 - Peter kalahating pagkain (kalahati ng mga supply ay kinakain), Enero 18 - Athanasius the clematis (tugatog ng malamig na panahon - "Nagyeyelo sa Athanasius - ingatan ang iyong ilong"; Enero 22 ■ ■ Timofey ang kalahating taglamig (kalahati ng taglamig ay lumipas na); Pebrero 11 - Vlasiy-emshbi sungay mula sa taglamig (ang unang paalam sa taglamig); Pebrero 28 - Vasily ang dropper; Marso 1 - Evdo-ksh-plushchikha (flatten - drip , dumaloy, gumawa ng tunog ng mga bumabagsak na patak; isa pang paliwanag: pinapatag ng araw ang niyebe); Abril 12 -Ъъпшьь-ilabas ang mga baras (iwanan ang sleigh, lagyan ng kasangkapan ang kariton); Mayo 5 -Irin-A-mga punla (mga punla ng repolyo ); Mayo 13 - Aku ta-grechishshcha (paghahasik ng bakwit) o: Akulina-pull up ang iyong mga buntot (i.e. ang oras kung kailan lilitaw-

Ang unang midge ay lumilitaw sa parang, at ang mga baka ay tumakas mula dito sa pamamagitan ng pagtakbo sa buong bukid na nakataas ang kanilang mga buntot), atbp.

“Nang pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay Diyos...” ang pambungad na parirala ng Ebanghelyo ni Juan. Ito ay binibigyang kahulugan sa iba't ibang paraan, ngunit kadalasan ay nagkakaroon sila ng mistisismo, pagkabaliw sa teolohiya, at paglikha ng isang himala. Ngunit walang himala, nagkaroon ng natural na takbo ng buhay, ang paggalaw nito sa landas ng sibilisasyon. O sa halip, nagkaroon ng isang himala kapag napagtanto ng isang tao na mayroon siyang kakayahan sa articulate speech, nang napagtanto niya na ito ay naiiba sa lahat ng iba pang nabubuhay na nilalang, na siya ay naging isang pagano, na siya ay naging isang Tao. Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay nagsimula sa Salita. Lumilikha ang mga tao ng kasaysayan, at kasama nito, lumilikha sila, patuloy na nagpapanibago at nagpapahusay sa kanilang wika.

MGA TALA

1 Lazutin S.G. Sa folkloristic na aspeto ng pag-aaral ng wika ng katutubong tula // Russian folk poetic creativity. Reader sa folklore / Comp. TIMOG. Kruglov M.. Mas mataas. paaralan, 1986. P.122.

2. Zueva T.V. fairy tale. M.: Prometheus, 1993. P.97.

3. Ibid. Mula 97-98.

4. Dal V.I. Diksyunaryo ng buhay na Great Russian na wika: Sa 4 na volume. M.: GIINS, 1955 T. 2. P. 95.

5. Demin V.N. Mga lihim ng mga taong Ruso. M.: Veche, 1997. P. 38, 118-119, 148-149, 200202, atbp.

6 Ibid. pp. 37-38.

7. Tingnan ang: ibid. P. 200.

8. Putilov B.I. Sinaunang Rus' sa mga mukha. St. Petersburg: Azbuka, 1999. P. 21.

9. Tingnan ang: Mga kanta na kinolekta ng P.V. Kireevsky. Bagong serye. Vol. 1. M., 1911, No. 2128. Gumagana M.D. Chulkova. St. Petersburg, 1913. T. 1. No. 119.

10. Afanasyev A.N. Buhay na tubig at makahulang salita. M.: Sov. Russia, 1988. P. 318.

11. Tingnan ang: mga kanta sa Russia / Comp. ang prof. Iv.N. Rozanov. M. G "IHL, 1952. P. 21.

12. Ibid. P. 293.

13. Ibid. P. 294.

O.V. Meshkova

ANG ORIHINALIDAD NG DITTS

(SA TANONG TUNGKOL SA AESTHETICS NG GENRE)

Ang Chastushka ay isang natatanging uri ng katutubong sining. Ito ay lumitaw noong ika-19 na siglo at nananatiling pinakasikat na genre ng alamat ngayon. Ang interes sa pagganap at pag-aaral nito ay hindi lamang nawawala, sa kabaligtaran, ito ay lumalaki, bilang ebidensya ng malaking bilang ng mga koleksyon na inilathala ng iba't ibang mga publishing house. Pansin sa vi-

Ang diwa ng katutubong sining ay ipinakita ng parehong Russian at dayuhang folklorist, dahil ang ditty ay natatangi at lubos na magkakaibang sa mga ritmo, rhymes, mga imahe, naihatid na damdamin, naiiba ito sa iba pang mga genre kapwa sa liriko na bayani at sa pagpili ng mga paraan ng patula. . Gayunpaman, sa maraming panitikan na nakatuon sa mga ditties, walang pagkakaisa sa tanong kung ano ang dahilan para sa naturang aktibong buhay ng mga ditties, ano ang likas na katangian ng genre.

Ang mga folklorist na nag-aaral ng ditty ay nagpapansin sa pagkakaiba-iba nito sa tema. V.E. Tinawag ni Gusev ang ditty na "isang uri ng pang-araw-araw na buhay na pahayagan"1. S.G. Isinulat ni Lazutin na "hindi tulad ng iba pang mga genre ng kanta ng folklore, ang nilalaman nito ay limitado sa isang tiyak na hanay ng mga tema at larawan, ang thematic na hanay ng mga ditties ay tunay na walang limitasyon. Sa loob nito, parehong isang matalim na pag-iisip sa pamamahayag at isang kilalang-kilala pakiramdam ng pag-ibig, at mapang-uyam, mamamatay-tao, at malambot, palakaibigan na katatawanan").

Gayunpaman, ang ideolohikal at pampakay na pamantayan ay malinaw na hindi sapat upang matukoy ang mga detalye ng genre, dahil, una, ang iba pang mga uri ng alamat, halimbawa, liriko na kanta, ay may pantay na magkakaibang nilalaman; pangalawa, mabilis na na-update ang paksa. Kami ay interesado sa kung ano, sa kabila ng lahat ng mga pagbabago, ay napanatili bilang ang pinakadakilang pagka-orihinal ng katutubong poetic art, kung ano ang nagpapahintulot sa amin na makilala ang ditty mula sa iba pang mga uri ng alamat.

Kadalasan, sa mga akda na may likas na pang-agham at pang-edukasyon, ang pagka-orihinal ng ditty ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mga kakaibang katangian ng poetics.Ang panitikan sa isyung ito ay maaaring hatiin sa dalawang grupo. Una, ang mga gawa na nilinaw ang mga tampok ng genre kung ihahambing sa liriko na kanta (Lazutin S.G. "Russian ditty: mga tanong ng pinagmulan at pagbuo ng genre"3; Kaletsky P. "Sa poetics of ditties"4, Kulagina A.B. " Paralelismo at simbolismo sa mga ditties" "5, atbp.). Pangalawa, ang mga pag-aaral na nagpapakita ng ditty bilang isang independiyenteng genre ng folklore na may sarili nitong sistema ng patula na paraan (Zyryanov I.V. "Sa intra-genre na pag-uuri ng mga ditties"6, Anikin V.P. "Mga tradisyon ng genre bilang isang criterion ng folklore"7, Lazarev A.I. "Poetics of ditties"8, atbp.).

Ang impluwensya ng isang liriko na kanta sa proseso ng pagbuo ng isang ditty ay hindi maikakaila, ngunit hindi ko masasabi ang mga detalye ng poetics! upang magbigay ng ideya ng makabagong katangian ng ditty, dahil ang poetics ay isang minana, sunud-sunod na kategorya, habang ang tanong ng pagka-orihinal ay bumababa upang malaman kung ang tradisyonal na wika ng kanta ay napanatili sa ditty.

Sa aming opinyon, dapat nating pag-usapan ang tungkol sa mga aesthetics ng genre, dahil ito ay "ang aesthetic theory na dapat magbunyag ng mga kamag-anak na kalamangan.

ari-arian at kamag-anak na mga paghihigpit na mayroon ang bawat uri ng sining at nagbibigay-daan dito na umunlad nang malawak at malaya sa ilang kultural at historikal na mga kondisyon, at sa iba ay mapipigilan at umuurong sa likuran”9. Ang paglilinaw ng artistikong kalikasan ng genre ay makakatulong na ipaliwanag ang mga tampok ng poetics.

Upang pag-aralan ang mga umiiral na konsepto at gumawa ng ilang, marahil ay hindi mapag-aalinlanganan, mga paghuhusga sa mga isyu ng ditty aesthetics ang layunin ng artikulong ito.

Ang Chastushka ay isang uri ng alamat na nasa yugto ng pag-iral at pag-unlad. Ang mga siyentipiko ay nagkakaisa sa pagtatasa ng komunikasyon at pang-araw-araw na tungkulin ng ganitong uri ng katutubong sining. Ang ditty ay inilaan para sa pampublikong pagganap lamang. Tulad ng nabanggit nang tama ni V.P. Anikin, "isang lyrical ditty sa harap ng lahat, sa harap ng mga tao, ay nagbibigay ng mga pagtatasa, pagtawa, tawag, papuri, pagkondena at simpleng pangalan ng mga palatandaan. tiyak na damdamin ayon sa isang espesyal - at kadalasang naiintindihan ng nakikinig o tagapalabas - koneksyon ng nilalaman nito sa isang partikular na kaso o tao. Ang lahat ng mga obserbasyon na ito sa buhay ng isang ditty ay nagbibigay ng karapatang ipakilala sa kahulugan ng genre nito ang isang tanda ng isang malinaw na ipinahayag na setting ng layunin para sa pampublikong pagganap, para sa pampublikong pakikinig, na kadalasang tumatagal sa anyo ng direktang komunikasyon sa opinyon ng publiko, sa paghatol ng tao"10. Ang tampok na ito ng ditty ay binibigyang-diin ng parehong S G Lazutin” at A I Lazarev12.

Sa aming opinyon, ito ay ang pagtutok sa pampublikong pagganap na tumutukoy sa iba pang mga katangian ng ditty. Dapat itong maging interesado sa tagapakinig, at posible ito kung ang nilalaman ay may kaugnayan o ang paraan ng paglalahad ng materyal ay hindi karaniwan. Ang ditty, una, ay nagsasalita tungkol sa mga problemang pangkasalukuyan, at pangalawa, inilalarawan nito ang buhay hindi sa isang conventionally symbolic, ngunit sa isang kongkretong makasaysayang anyo. Ang pagiging totoo bilang isang tampok ng isang ditty ay itinampok ni S.G. Lazutin, na umaapela sa opinyon ng mga tao: "Nakaka-curious na ang mga tao mismo ay tinitingnan ang ditty bilang isang bago, puro makatotohanang kanta. At sa bagay na ito, inihambing nila ito sa isang tradisyonal na kanta. Halimbawa:

Hindi natin kailangan ng mahabang kanta, Sapat na sa maiikling kanta, Isa lang ang katotohanan sa mga maikling kanta - Hindi palaging sa mahabang kanta”13. Ang realismo ay hindi lamang salamin ng tiyak na nilalaman ng ditty, ito ay isang tampok na aesthetic na tumutukoy sa pagpili ng patula na paraan.

Nananatiling kontrobersyal ang tanong ng ugnayan ng indibidwal at ng collective in ditties. Tatlong paraan ng paglutas sa problemang ito ang lumitaw.

1. "Ang isang ditty ay ang paglikha ng indibidwal, personal na pagkamalikhain,"14 ang isinulat ni V. M. Sidelnikov. Ang paghatol na ito ay sinusuportahan ng maraming mananaliksik. Kaya naman, lubos na pinahahalagahan ni P. Florensky ang kakayahan ng ditty na ipahayag ang mga indibidwal na damdamin: "Ang pagiging palaging nasa awa ng oras, sa mga interes ng araw, ang ditty ay makasaysayan at hindi alam ang nakaraan o ang hinaharap. Samakatuwid, siya ay hindi kailanman isang exponent ng pambansang kamalayan, ngunit lamang ng isang indibidwal, espesyal na... Ang Chatushka ay folk decadence, folk individualism, folk impressionism”15. Personal na karakter Binigyang-diin din ni S.G. Lazutin: “...a personality in ditties first declared himself in folklore with extraordinary force. Si Chastushka ay hindi lamang nakapagpahayag ng mga saloobin at damdamin na kabilang sa isang tiyak na grupo ng mga tao, sapin, ari-arian at isang buong klase, ngunit upang maihatid din ang tunay na damdamin ng tao, lahat ng uri ng mga karanasan ng isang indibidwal sa kanilang indibidwal na pagiging natatangi"16 . "Ang ilusyon ng pagkakakilanlan sa pagitan ng mga gumaganap at mga bayani" ay napansin ng kolektor at mananaliksik ng alamat na si F.M. Selivanov17.

2 “...Ang ditty ay hindi direktang pagpapahayag... ng indibidwal na damdamin” ng mang-aawit. Ang pahayag na ito ay pag-aari ni Anikin. "Ang ditty ay nagpaparami ng isang pangkalahatang uri ng intimate lyrical na karanasan"18.

3. Si Chastushka ay "isang kapansin-pansing halimbawa ng pagkakaisa ng pangkalahatan at ng indibidwal"19. Ang posisyon na ito ay ipinagtanggol ni L. A. Astafieva-Skalsbergs.

Sa aming opinyon, hindi dapat palakihin ng isa ang indibidwalismo ng ditty, dahil ang liriko na bayani ng ditty, tulad ng liriko na bayani ng kanta, ay isang kumbensyonal na imahe na hindi kapareho ng gumaganap, at tama si V.P. Anikin, na nagsasabing "mayroong isang hindi nakasulat, kinikilala sa pangkalahatan na tuntunin - hindi upang maiugnay ang nilalaman ng ditty na partikular sa

pagkanta. Ang kababalaghan na ito ay katulad ng kung saan ay kilala sa bawat

mga tula".

Si A.I. Lazarev, na naniniwala na ang ditty ay nagpapahayag ng "indibidwal na damdamin at karanasan ng mga tao," ay nagmumungkahi ng terminong addressability upang tukuyin ang kalidad na ito: "... para, kahit na kulang ito mga pangngalang pantangi at pangalan, ipinapadala pa rin ito sa isang partikular na addressee: "darling", na nandaya; sa "manliligaw" na mas pinili ang isang mayaman kaysa sa isang guwapong lalaki; “drole”, sino ang papasok sa hukbo bukas, atbp.”21. Gayunpaman, sa aming opinyon, nagpapaliwanag ang pag-target

Hindi ito natutukoy ng mga indibidwal na damdamin, ngunit sa pamamagitan ng tradisyon ng pagsasagawa ng mga ditties sa mga pagtitipon, kapag nakuha nila ang katangian ng isang uri ng kumpetisyon. Ang ari-arian ba ng mga ditties ay napanatili ngayon, dahil ang mga pagtitipon ay nawala sa ating pang-araw-araw na buhay? Ang pagsusuri sa mga teksto ay nagpapakita na ang tradisyon ng pagtugon sa isang tao sa ditties ay nananatili. Kaya, sa 4806 na ditties na inilathala sa koleksyon na "Ditties"22, humigit-kumulang 60% ang naglalaman ng isang nakatago o tahasang apela. Kaya, ang addressability ay isang property na genetically inherent sa ditty, at pinapanatili bilang tradisyon sa ganitong uri ng katutubong sining.

Ang pagmamasid sa buhay ng mga ditties, ang kanilang paglitaw at pagganap, ay nagbigay-daan sa mga mananaliksik na tukuyin ang gayong pag-aari bilang impromptu. Isinulat ni P. Florensky na ang ditty ay "hindi lamang lyricism, sa pangkalahatan ay nagpapahayag ng kasalukuyan, ngunit tiyak at pangunahin - lyricism of the moment"23. Nakita ni Simakov ang impromptu na katangian ng hitsura ng ditty bilang pangunahing, pagtukoy ng tampok na genre nito. S.G. Sinabi ni Lazutin: "Ang isang ditty ay isang masigla at direktang tugon sa mga kapana-panabik na kaganapan. Ito ay isang poetic impromptu. Ang improvisational, impromptu na katangian ng folklore sa ditty ay nagpakita ng sarili nitong may higit na puwersa kaysa sa iba pang mga genre at uri ng katutubong tula."24

Ito ay sa pag-aari na ito at, muli, ang oryentasyon patungo sa pampublikong pagganap na ang kabilang panig ng aesthetics ng mga ditties ay konektado - pagpapahayag, i.e. "ang hanay ng mga semantic-stylistic na tampok ng isang yunit ng wika na tinitiyak ang kakayahang kumilos sa isang komunikasyon. kumilos bilang isang paraan ng subjective na pagpapahayag ng saloobin ng nagsasalita sa nilalaman o sa addressee ng talumpati"23. Sinasalamin ng ditty ang lahat ng posibleng lilim ng mga damdamin at karanasan. Maaari siyang malungkot, magdusa, magreklamo, magtagumpay, magdalamhati, magsaya, maging balintuna, mabigla, atbp. Para dito, ginagamit ang phonetic, morphological at lexical expressive properties, pati na rin ang isang espesyal na ritmo at motibo. Ang kakayahan ng ditty na lumikha ng pagsasalita at mga salita, pati na rin ang pagmamahal nito para sa mga maliliwanag na salita at hindi pangkaraniwang mga imahe, ay paulit-ulit na nabanggit. Walang alinlangan na ang ibang mga uri ng alamat ay nagbibigay ng mga halimbawa ng hindi pangkaraniwang paggamit ng salita, ang pagbuo ng mga imahe, iba't ibang visual at nagpapahayag na paraan, atbp. Gayunpaman, ginagamit ng ditty ang buong arsenal ng mga posibleng paraan. Ang pagpapahayag ay hindi lamang isang pormal na kategorya, at hindi itinuturing sa isang ditty bilang isang hanay ng mga paraan ng patula; ito ay isang pag-aari, na kung saan ang ditty ay hindi na mabubuhay at nakalimutan. Hindi nagkataon na ang mga "grey" na ditties na gawa ng "artisans" at hindi mga katutubong artista ay hindi nag-ugat sa mga tao. Ang ditty "squeezes out" ang maximum mula sa mga salita

maximum na nagpapahayag na mga posibilidad, pagkuha ng emosyonal at semantikong kayamanan.

Dahil sa ang katunayan na ang ditty ay may pagpapahayag, iyon ay, ang kakayahang magpahayag kalagayang pangkaisipan pagkanta, at ang ilusyon ng pagkakakilanlan sa pagitan ng mang-aawit at liriko na bayani ditty.

Ang ilang mga salita ay dapat sabihin tungkol sa kaiklian, dahil maraming mga folklorist ang binibigyang pansin ang maliit na volume ng ditty, na tinatawag itong "miniature ng kanta"26. Pagkaikli tulad ng espesyal na kalidad ditties, nabanggit ni E. Eleonskaya, may-akda ng "Collection of Great Russian ditties", compiler ng aklat na "Russian ditty" V.M. Sidelnikov at iba pa. Gayunpaman, ang A.I. Nakakumbinsi si Lazarev na ang kaiklian, "na kadalasang napapansin ng maraming folklorist ng nakaraan at kasalukuyan, ay, mula sa punto ng view ng mga aesthetics ng genre, hindi isang napaka makabuluhang tampok ng isang ditty, bagaman ito ay hindi mapag-aalinlanganan." Sinabi ng siyentipiko na "maraming buffoons, sinaunang dance chorus, "mga malikot na kanta" sa istraktura ng isang kalendaryo o seremonya ng kasal ay maikli - din sa dalawa, apat, anim na linya, tulad ng mga ditties"27. Ang pagtatasa ng isang ditty bilang isang masayang maikling kanta ay ang resulta ng paglimot sa kasaysayan ng pinagmulan nito. Kaya, sabihin summarize.

Tulad ng anumang kababalaghan masining na pagkamalikhain, nabubuhay at umuunlad, ang ditty ay may mga tiyak na katangian. Ang pagka-orihinal ng ditty ay nakasalalay sa aesthetics nito.

Ang pinagmulan ng ilang mga pag-aari ng ditty ay mauunawaan lamang sa pamamagitan ng pagbaling sa kasaysayan ng ganitong uri ng katutubong sining.

Ang pokus sa pagtatanghal sa harap ng madla, pag-target, pagiging totoo, impromptu at pagpapahayag ay ang mga tampok na aesthetic ng ditty bilang isang uri ng katutubong sining at, sa huli, tinutukoy ang pagpili ng mga paraan ng patula sa ganitong uri ng katutubong sining.

MGA TALA

1. Gusev V.I. Estetika ng alamat. L.: Nauka, 1967. P. 268.

2. Lazutin S.G. Russian ditty. Mga tanong tungkol sa pinagmulan at pagbuo ng genre na Voronezh, 1960. P. 103.

3 Lazutin S.G. Dekreto. op.

4. Kaletsky P. Tungkol sa poetics of ditty // Kritiko sa panitikan. 1936. Blg. 9. pp. 186-189.

5. Kulagina L.V. Parallelism and symbolism in ditties // Folklore bilang sining ng mga salita. M., 1981. Isyu 5. pp. 102 - 126.

6. Zyryanov I.V. Sa intra-genre na pag-uuri ng mga ditties // Russian folklore. M„L., 1964. Isyu. 9. pp. 122-131.

Russian ditty

Ang pagiging tiyak ng komposisyon ng ditty ay ganap na tinutukoy ng mga kakaibang katangian ng generic na kalikasan, nilalaman, mga kondisyon ng pamumuhay at layunin ng genre na ito.

Ang Chastushki ay kabilang sa liriko na genre ng tula. Ang kanilang pangunahing layunin ay hindi upang sabihin nang detalyado ang tungkol sa ilang mga katotohanan (bagaman ang mga kaganapan sa buhay ay makikita sa mga ditties), ngunit upang bigyan ang mga katotohanan at kaganapang ito ng isang tiyak na ideolohikal at emosyonal na pagtatasa, upang ipahayag ang ilang mga saloobin o damdamin.

Ang ditty genre ay umusbong at umunlad sa panahon na ang papel ng personal at indibidwal sa folklore ay kapansin-pansing tumaas. Kahit na si E.V. Anichkov ay wastong nabanggit na sa ditty ang liriko na prinsipyo ay ipinahayag nang mas malinaw kaysa sa iba pang mga genre ng kanta ng alamat. Kung sa ilang mga genre ng katutubong liriko ay binanggit ng mananaliksik ang mga ritwal na kombensiyon, isang elemento ng epiko, pagkatapos ay tinawag niya ang mga ditties na "mahigpit na liriko na mga kanta" na nagpapahayag ng isa o ibang damdamin "sa mismong sandali ng paggising nito."

Sa mga ditties, ang improvisational, impromptu na katangian ng folklore ay nagpakita ng sarili nitong may higit na puwersa kaysa sa ibang mga genre ng katutubong tula. Ang mga unang kolektor at mananaliksik ay nagsalita na tungkol sa mga tampok na ito. Kaya, halimbawa, ang kolektor ng Saratov ditties N.A. Arefiev, na nagpapakilala sa nilalaman ng mga ditties na kanyang nakolekta, ay nagsabi na ito ay "isang koleksyon ng lahat ng bagay na biglaang lumabas sa isang pagkakataon o iba pa, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, mula sa kaluluwa ng tao" Ayon sa depinisyon ni V.N. Peretz, ang mga ditties para sa karamihan ay "... ito ay impromptu, umuusbong sa masa at namamatay sa masa."

V.I. Simakov, sa artikulong "Tungkol sa ditty, tungkol sa kahulugan nito sa katutubong buhay," isinulat niya: "Sa pakikipag-usap tungkol sa ditty bilang isang impromptu, mas malapit tayo sa kahulugan nito bilang isang espesyal na uri ng katutubong katutubong tula".

Dahil sa nabanggit na mga katangian ng genre at kakaibang pinagmulan ng mga ito, ang mga ditties ay hindi pangkaraniwang multifaceted sa kanilang nilalaman, hindi pangkaraniwang magkakaibang sa mga iniisip, damdamin at mood na kanilang ipinapahayag. Hindi tulad ng iba pang mga genre ng kanta ng folklore, ang nilalaman nito ay palaging, sa isang antas o iba pa, limitado sa isang tiyak na hanay ng mga tema at larawan, ang pampakay na hanay ng mga ditties ay tunay na walang limitasyon. Ang ditty ay higit na nag-aalala kahalagahan ng publiko, at "tumugon sa bawat maliit na bagay sa buhay" (G. Uspensky). Sa loob nito, ang isang matalas na pag-iisip sa pamamahayag, isang matalik na pakiramdam ng pag-ibig, mapang-uyam, nakamamatay na pangungutya, at malambot, palakaibigan na katatawanan ay nakakahanap ng matingkad na pagpapahayag.

Sa mga tuntunin ng lawak ng kanilang mga tema, ang mga kakaiba ng kanilang nilalaman at ang kanilang pinagmulan, ang mga ditties ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga salawikain. Isinulat ni V.I. Dal na ang isang salawikain ay "hindi binubuo, ngunit pinipilit ng puwersa ng mga pangyayari, tulad ng isang sigaw o bulalas na hindi sinasadyang tumakas mula sa kaluluwa." Ang bawat salawikain ay isang kasabihan na nagpapahayag ng isang tiyak na paglalahat kaisipan ng mga tao at damdamin.

Ang lahat ng sinabi ni V.I. Dahl tungkol sa salawikain ay maaaring ganap na mailapat sa ditty. Sa likas na katangian ng kanilang nilalaman, ang mga kakaiba ng kanilang pinagmulan at layunin, ang mga ditties sa maraming paraan ay malapit sa mga salawikain at kasabihan.

Gayunpaman, ang mga ditties ay mayroon ding makabuluhang pagkakaiba sa mga salawikain. Una sa lahat, ang ditties ay hindi isang prose genre, ngunit isang genre ng kanta. Ang pagka-orihinal ng ditty genre ay ipinahayag din sa mga kondisyon ng kanilang paglikha at pagganap. Ang Chastushki ay inilaan para sa pampublikong pagganap sa mga kabataan. Talagang pinag-uusapan nila ang lahat ng bagay na kahit papaano ay nasasabik o napansin lamang sa buhay, sa buhay ng tagapalabas, at iyon ay magiging interesante sa ibang mga tagapakinig ng ditty na malaman. Ang pampublikong pagganap ng mga ditties ay isang pagpapahayag ng mga personal na kaisipan at damdamin ng isang tao at sa parehong oras ang kanilang pampublikong pagsang-ayon. Ito ang partikular na genre ng mga ditties.

Lahat ng sinabi tungkol sa mga tampok ng genre ang nilalaman at pagpapatupad ng mga ditties ay makikita sa mga detalye ng kanilang konstruksiyon, mga anyo at mga pamamaraan ng kanilang komposisyon. Ang komposisyon ng mga ditties ay natatanging pinagsasama ang mga elemento ng patula na tradisyon at pagbabago.

Ang napakaraming karamihan ng mga ditties ay nasa anyo ng isang monologo. At ito ay naiintindihan, dahil ang isang monologo ay ang pinaka natural at pinakasimpleng paraan ng pagpapahayag ng mga saloobin at damdamin.

May monologue form din ang narrative ditties at description ditties. Ang mga ditties ng salaysay ay nagpapahayag din ng lahat ng uri ng mga saloobin at damdamin, iba't ibang mga damdamin. Ngunit hindi sila direktang ipinahayag, ngunit sa pamamagitan ng mga ulat ng ilang maliliit na pangyayari sa buhay. Sumulat si N.P. Kolpakova tungkol sa mga narrative ditties: "Ang ganitong mga ditties ay maaaring maglaman ng isang lilim ng kagalakan, kalungkutan, paghanga, panghihinayang, pagkabigo, ngunit ang kanilang pangkalahatang katangian ay pareho: ito ay mga maliliit na kwento tungkol sa maliliit na katotohanan - maigsi, laconic, na naglalayong ipakita ang ilang maliit. episode mula sa buhay ng mga lyrical heroes.”

Ang compositional na paraan ng address ay partikular na kahalagahan para sa mga ditty. Ang mga apela ay matatagpuan din sa mga tradisyonal na liriko na kanta. Ngunit, una, walang kasing dami sa kanila tulad ng sa mga ditties, at, pangalawa, hindi sila nagsasagawa ng magkakaibang mga pag-andar sa mga kanta. Sa mga ditties, ang mga apela ay napaka-pangkaraniwan, nagsisilbing isang mahalagang compositional device at, sa isang tiyak na lawak, ipahayag ang mga detalye ng genre.

Ang dialogue form ay hindi gaanong karaniwan sa mga ditties kaysa sa monologue form. Ngunit gayunpaman, ito ay madalas na matatagpuan sa mga ditties at medyo organic din para sa kanila.

Ang komposisyon ng mga ditties ay may natatanging genre specificity. Samakatuwid, ang pagnanais ng ilang mga mananaliksik na awtomatikong makuha ang komposisyon ng isang ditty mula sa komposisyon ng mga tradisyonal na liriko na kanta ay dapat kilalanin bilang mali.

Sa genetically, ang ilang mga diskarte para sa pagbuo ng mga ditties ay nauugnay hindi lamang sa mga tradisyonal (madalas at nakalabas) na mga kanta, kundi pati na rin sa mga salawikain at kasabihan. Gayunpaman, ang karamihan sa mga pamamaraan ng komposisyonal na organisasyon ng materyal ay nagpapatotoo sa kanilang pagka-orihinal sa genre, patula na pagka-orihinal at pagbabago.

Mga sabwatan

Ang mga pagsasabwatan at spells ay mga akdang prosa na may mahiwagang kalikasan at praktikal na layunin. Ang artistikong kalikasan ng genre ay natutukoy, sa isang banda, sa pamamagitan ng kusang pagtutula ng mga sinaunang paniniwala na nauugnay sa animismo, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng mahalaga, mula sa punto ng view ng mga karaniwang tao, praktikal na layunin ng spell. salita. Kaya't mayroon silang natatanging mga ideya tungkol sa mabisang salita bilang isang tumpak at malakas na salita. Ang sinaunang pagsasabwatan na tula ay nagpapatotoo na ang mga paniniwala ay nabubuhay nang mas mahaba kaysa sa katotohanan kung saan sila lumitaw.

Sa kasalukuyan, ang mga pagsasabwatan ay siyentipiko at artistikong kawili-wili bilang pinakamatandang species tula, isang makatang bantayog sa pakikibaka ng isang tao sa lahat ng pagalit at hindi maintindihan na nakapaligid sa kanya, at ang kanyang pananampalataya doon. Na ang masasamang pwersa at sakit ay maaaring talunin. Ang tanyag na sistematisasyon ng mga pagsasabwatan ay sumasalamin sa mga ideya tungkol sa mga ito bilang isang pangangailangan sa Araw-araw na buhay: "laban sa mga sakit", "upang mahalin ng asawang lalaki ang kanyang asawa", "laban sa kulog", "mula sa pinsala sa mga squeaks", "tungkol sa panghuhula para sa matagumpay na pakikipagkasundo", atbp. Ang pinakakaraniwang love spells hanggang ngayon ay:

Magsisindi ako ng kandila sa dilim ng gabi,

Yumuko ako sa kanya ng tatlong beses na masunurin

At sasabihin ko ang mga salitang pagsasabwatan:

"Oh, kayo ay mahusay, maliwanag na espiritu,

Pag-iwas sa kasamaan sa pag-ibig.

Pakinggan mo ako, pakiusap ko,

Huwag patayin ang kandilang sinindihan ko.

Sinindihan ko ito ng dalisay na pag-iisip,

Hindi ako nang-akit ng asawa ng iba,

Hindi kasintahan ng iba ang nililigawan niya,

Ngunit sinindihan niya ito alang-alang sa kanyang pinakamamahal na asawa,

Hindi sa mismong kapalaran ng ipinangako.

At nananalangin ako sa iyo, maliwanag na espiritu,

Bigyan ang apoy ng iyong lakas,

Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng mabuti, lahat-lahat,

Pinoprotektahan ang pag-ibig mula sa pagkawasak.

Magsisindi ka ng apoy sa aking mahal na puso,

Sindihan ang lahat ng sulok dito,

Shine ito hanggang sa ibaba -

Pakiramdam ko ay may nakalatag doon na nagyeyelong piraso ng yelo -

Ang selos ng isang masamang homewrecker.

Tunawin ang matulis na piraso ng yelo, ibalik ito sa nasusunog na luha.

At nananalangin din ako sa inyo, mabubuting espiritu,

Siningahin ang apoy sa dugo ng sinta,

Kaya't sa pag-ibig siya ay banayad - galit na galit

At tulad ng isang higop ng tubig sa pinakamainit na init,

Magiging matamis ang halik ko sa kanya.

At sa ikatlong pagkakataon ay nananalangin ako sa iyo, maliwanag na espiritu,

Protektahan ang aking wagas na pag-ibig,

Iligtas ang aking minamahal na asawa

Sa totoong puso, hindi ibinahagi sa sinuman.

Ang buong teksto ng spell na ito ay puno ng paggalang, walang pasubaling pananampalataya sa mga espiritung tutulong, at malalim na kahulugan.

Sa mga sabwatan at katutubong gamot Nakikita nila hindi lamang ang pagpapakita ng madilim na mga pamahiin, na dapat labanan, kundi pati na rin ang kaalaman ng mga tao, mga pananaw sa pilosopikal ng mga tao, mga ideyang mitolohiya, at sining ng patula.

Ang mga kanta ng mabilis na tempo ay matagal nang sikat na tinatawag na "madalas". Samakatuwid, natural na ang bagong genre ng kanta, na malapit sa mga lumang kanta ng sayaw, kasama ang iba pang mga pangalan, ay nakatanggap din ng pangalang "ditty". Ang Chatushka ay isa sa mga uri ng pandiwang at musikal na katutubong sining. Ang mga ito ay maiikling tumutula na mga kanta, sa karamihan ng mga kaso ay binubuo ng apat na linya at inaawit nang kalahating sinasalita sa isang katangian na masiglang paraan.

Ang mga chat ay may ganitong pagka-orihinal: sa isang maikli, angkop na anyo, sila ay medyo nakakatawa at balintuna na nagsasabi tungkol sa kung ano ang nangyari, o nagpapakita ng kanilang saloobin sa isang bagay.

Gumaganap ng mga ditties: magkapares (dalawang babae, isang lalaki at isang babae). Ito ay nagpapahintulot sa genre na ito na kumuha ng anyo ng dialogue.

Mga Instrumentong pangmusika: akurdyon, balalaika, kalansing.

Oras ng paglikha: ito ay ipinahiwatig ng bokabularyo (halimbawa, mga lumang salita, historicisms, iba't ibang dialectism ay maaaring magmungkahi kapag ang mga ditties ay binubuo).

Ang imahe ng isang sundalo-bayani sa tula ni A.T. Tvardovsky "Vasily Terkin".

Ang pangunahing katangian ng tula ay isang simpleng taong Ruso, isang ordinaryong sundalo, isang tunay na tagapagtanggol ng kanyang Inang Bayan, na ang katapangan, katatagan ng loob, kasiglahan ng pag-iisip at kumikinang na pagkamapagpatawa ay hindi maaaring pumukaw ng pakikiramay ng mambabasa. Ipinapaliwanag nito ang napakalaking katanyagan sa mga tao ng imahe ni Vasily Terkin. Marami pa nga ang nakakilala sa kanya bilang mga tunay na tao - ang kanilang mga kaibigan, mga kasama sa bisig.
A.T. Nagtrabaho si Tvardovsky sa front-line press sa buong Great Patriotic War, at sa buong panahon ng digmaan ay nilikha ang kanyang pinakatanyag at tanyag na tula na "Vasily Terkin" (1941 - 1945).
Sa una, ang matapang na sundalo na si Vasya Terkin ay lumitaw bilang bayani ng poetic feuilletons ng panahon ng Tvardov ng kampanyang White Finnish (1939 - 1940). Sa mga taon ng digmaan sa mga Nazi, ang larawang ito ay nakakakuha ng mas malalim na nilalaman at ang saklaw ng artistikong pangkalahatan. Sa pag-amin mismo ng may-akda, si Terkin ay para sa kanya "liriko, pamamahayag, awit at pagtuturo, anekdota at kasabihan. Isang puso-sa-pusong pag-uusap at isang pahayag sa okasyon.”
Ang pangunahing diskarte sa paglalarawan ng mga kaganapan at mga kalahok sa digmaan, na direktang idineklara ng makata sa pagpapakilala sa tula, ay ang sukdulang katapatan at pagiging tunay ng salaysay.
Ang unang pagkakakilala ng mambabasa sa bayani ay nangyayari sa kabanata na "Nahihinto." Naririto na natin si Terkin bilang isang palakaibigan na tao, isang kawili-wiling mananalaysay, isang bihasang "mandirigma" na "isa sa atin" sa rehimyento.
Sa ikalawang kabanata, "Bago ang Labanan," na naglalarawan sa panahon ng pag-atras ng hukbong Ruso, ang mga katangian ni Terkin ay ipinahayag tulad ng pagiging masayahin, katatagan ng loob, at hindi matitinag na pagtitiwala sa tagumpay:
Sinundan kami ng mga sundalo,
Umalis sa bihag na rehiyon.
Magkakaroon ako ng isang pag-uusap sa pulitika
Inulit:
- Magsaya ka.
Huwag na tayong masyadong lumayo, mag-break tayo
Mabubuhay tayo - hindi tayo mamamatay,
Darating ang panahon, babalik tayo,
Ibabalik namin lahat ng binigay namin.
Ang ikatlong kabanata ng tula na "Pagtawid" ay nagpapakita ng katapangan at kabayanihan ni Terkin, na tumawid sa ilog upang ihatid ang isang mahalagang ulat sa kumander. Nakikita natin ang bayani na sapat na nagtagumpay sa mga paghihirap, hindi nawawala ang kanyang presensya sa isang sandali ng panganib, na pilosopikal na nakikita ang posibilidad ng kamatayan:
Tawid, tawid!
Kaliwang bangko, kanang bangko.
Ang niyebe ay magaspang, ang gilid ng yelo...
Kanino ang alaala, kanino ang kaluwalhatian,
Para kanino madilim na tubig.
Walang tanda, walang bakas.
Kaya, sa mga larawan ng buhay militar na simple sa anyo, ngunit puno ng panloob na pag-igting at malalim na drama, ang karakter ni Terkin ay tuloy-tuloy at ganap na inihayag.
Ang mga kasunod na kabanata ay nagdaragdag ng mga indibidwal na pagpindot sa larawan. Pansinin natin ang katatagan, kabayanihan, pag-ibig sa buhay (“Nasugatan si Terkin,” “Kamatayan at ang Mandirigma”), nakikita natin ang pagpigil, kahinhinan (“Tungkol sa Gantimpala”), pagiging maparaan (“Sino ang Bumaril?”), ang kakayahang magkaroon masaya at magalak (“Harmon” ).
Ang isang espesyal na katangian ng Terkin ay isang lubos na binuo na kahulugan ng pambansang pagkakakilanlan: isang pakiramdam ng pag-aari ng mga tao, pagiging malapit sa kanilang pananaw sa mundo at mga tradisyon. Ito ay malinaw na nakikita sa kabanata na "Dalawang Sundalo", kung saan mabilis na nakahanap ang bayani wika ng kapwa kasama ang isang matandang sundalo na lumahok sa Unang Digmaang Pandaigdig, lalo na ang pagpuna sa kanyang pagpapatuloy ng gawaing militar ng kanyang mga ama.
Sa pinalawak liriko digressions Binibigyang-diin ni Tvardovsky ang espesyal na personal na kahalagahan ng imahe ni Terkin, ang kanyang espirituwal na pagkakalapit sa bayani ng tula, at ang hindi maihihiwalay na komunidad ng mga pananaw.
Ang pagiging kumpleto at pagiging tunay ng imahe ni Terkin ay ibinibigay din ng kanyang makulay at, sa parehong oras, simpleng wika, puno ng mga kolokyal na ekspresyon, katutubong kasabihan, biro, at nakakatawang biro.
Kaya, ang tula ay sumasalamin sa pinaka-kapansin-pansin na mga tampok ng Russian pambansang katangian sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan. Kaya naman hindi nawawala ang artistikong kapangyarihan at lalim ng epekto ng akda sa mambabasa sa paglipas ng mga taon.

3. Basahin nang malinaw ang tula ni B.Sh. Okudzhava "Ang mga ibon ay hindi umaawit dito." Ano ang tema nito? Paano mo naiintindihan ang mga linyang "...at tayo lamang ang tumutubo nang magkabalikat sa lupa dito", "ang planeta ay nasusunog at umiikot"?

Nasa mga unang linya na ng kanta ang makata ay sumasalamin sa buong kakila-kilabot ng digmaan:
Ang mga ibon ay hindi umaawit dito,
Ang mga puno ay hindi lumalaki.
At tayo lamang, magkabalikat, tumubo sa lupa dito,
Ang planeta ay nasusunog at umiikot, may usok sa itaas ng ating Inang Bayan,
At nangangahulugan ito na kailangan natin ng isang tagumpay
Isa para sa lahat - hindi kami tatayo sa likod ng presyo.

Napapaso, nabasag na lupa, mga sundalong magkabalikat, naghihintay ng “nakamamatay na apoy.” At ang pagpigil: "At nangangahulugan ito na kailangan natin ng isang tagumpay ...", na nagpapatunay sa katatagan, katatagan ng mga mandirigma, ang kanilang pagpayag na isakripisyo ang kanilang sarili para sa kapakanan ng Inang-bayan, na nagpapahayag. pangunahing ideya mga kanta: walang kapalit ang kalayaan katutubong lupain at samakatuwid walang makakapigil sa mga tagapagtanggol nito.

Sa Russian folklore mayroong isang genre bilang ditties. Ang mga ito ay mainam para sa paglalaro ng balalaika o akurdyon. Ginawa sila sa mga pagdiriwang at pagtitipon. Ang mga mang-aawit tulad nina Lidiya Ruslanova at Olga Voronets ay nagpayaman sa kultura ng Russia sa pamamagitan ng pagtatanghal ng mga paboritong ditties ng lahat.

Mula sa artikulo ay magiging malinaw kung ano ang isang ditty. Bakit ito itinuturing na mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa kasaysayan ng Russia?

Kahulugan

Ang Chastushki ay mga maikling tumutula na couplet na kanta na nilikha para sa pampublikong pagsasalita. Madalas silang hindi kinakanta, ngunit sinisigawan. Ganyan ang mga ditty.

Ang konsepto ng naturang genre ay ipinakilala ng manunulat na si Gleb Uspensky. Ang mga kantang ito ay nakakuha ng katanyagan sa huling bahagi ng ikalabinsiyam at unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Iba ang tawag sa kanila ng mga tao, halimbawa, chorus, taratorki o shorties. May iba pang pangalan.

Upang maunawaan kung ano ang isang ditty, dapat nating banggitin ang mga palatandaan na katangian nito katutubong genre musikal at patula na pagkamalikhain:

• maikling kanta;
• ang nilalaman ay liriko, satiriko, nakakatawa;
• paksang paksa;
• ang poetics ay aphoristic at laconic;
• bilog ng musikal na anyo;
• dinisenyo para sa pampublikong pagsasalita.

Ang pagtatanghal ng mga Russian ditties ay karaniwang dinadagdagan ng mga elemento ng theatricality, katulad ng pagsasayaw, masiglang ekspresyon ng mukha, at malawak na kilos.

Kasaysayan ng hitsura at pag-unlad

Bilang isang malayang genre, lumitaw ang mga ditties noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo. Sila ay naging pinakalaganap sa kabataan at kapaligiran ng kabataan. Ito ang dahilan kung bakit mayroon silang espesyal na sigasig, at ang kanilang mga tema ay malapit sa nakababatang henerasyon.

Ang mga mapagkukunan para sa mga Russian ditty ay kinabibilangan ng:

• ang mga koro ay masigla at masayang kasama sa mga sayaw na umiral noong unang panahon;
• buffoons - mga pabula na isinagawa ng mga buffoons;
• Ang mga Kolomyak ay Ukrainian comic elements ng folklore.

Sa una, ang mga ditty ay hindi kinikilala bilang artistikong genre. Noong ikadalawampu siglo, ang kanilang melodiousness ay nakakuha ng atensyon ng mga kompositor. Ang mga modernong ditties ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa pambansang kultura ng kanta ng Russia. Gayunpaman, hindi sila nag-ugat sa Don. Ito ay dahil sa espesyal na kultura na dinala ng mga Cossacks. Naka-on wikang banyaga ang salita ay hindi isinalin, ang mga ditties ay tinatawag sa paraang Ruso.

Poetics

Upang lubos na maunawaan kung ano ang isang ditty, kailangan mong maunawaan ito masining na anyo, ibig sabihin, poetics. Ang wika ng akda ay batay sa kolokyal na pananalita, na nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple at kasiglahan. Katanggap-tanggap na gumamit ng mga gawa-gawang salita, halimbawa, ang isang batang babae na ikakasal ay tinatawag na "self-propelled gun."

Mayroon ding mga folklore epithets sa ditty: "white swan", "dear little friend", "clear falcon" at iba pa. Nagmula sila sa mga liriko na kanta na tradisyonal sa Rus'.

Kinakailangan na ang akda ay naglalaman ng tula. Karaniwan kahit na ang mga string ay naitugma. Ang ritmo ay nakasalalay sa musikal na pagtugtog. Sa ito sila ay napaka-magkakaibang.

Mga uri

Ang mga ditties ay nabuo sa mga manggagawa at magsasaka. Magkaiba sila sa isa't isa. Ang mga sumusunod na uri ay nakikilala:

• liriko- tinatawag na mga koro, ito ay mga apat na linyang gawa sa iba't ibang paksa;
• pagsasayaw- magkaroon ng isang espesyal na ritmo na sumasabay sa pagsasayaw, ang mga linya ng mga koro na ito ay mas maikli kaysa sa mga liriko (uri ang "Apple");
• paghihirap- dalawang-linya na mga gawa tungkol sa pag-ibig, ginanap na hugot;
• "Semyonovna"- dalawang linyang gawa na may malungkot na ritmo na naging batayan ng maraming malupit na pag-iibigan sa unang kalahati ng huling siglo;
• "Matanya"- ang salitang "matanya" ay madalas na naririnig sa trabaho, na isang apela sa minamahal.

Ang mga paksa ng katutubong sining ay medyo magkakaibang. Maraming mga gawa ang nakatuon sa relasyon sa pagitan ng isang batang babae at isang lalaki. Gayunpaman, ang mga ordinaryong tao ay kumanta hindi lamang tungkol sa pag-ibig.

Ayon sa paksa, ang mga sumusunod na pagpipilian ay dapat makilala:

• pag-ibig at sambahayan;
• village-collective farm;
• sosyo-pulitikal.

Sa pagdating ng mga Bolshevik, ang paksa ay napuno ng propaganda ng Sobyet. Gayunpaman, ang oryentasyong sekswal ay nanatiling pareho sa lahat ng oras. Madalas kang makakita ng kabastusan sa mga gawa.

Sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga ditty para sa mga bata. Ito ay nagkakahalaga ng pag-unawa na sila ay isinulat ng mga may sapat na gulang, ngunit sa kanilang nilalaman sila ay dinisenyo para sa mga bata.

Mga kwenta ng bata

Ang mga maikling nakakatawang tula, na inaawit sa isang espesyal na ritmo, ay nagustuhan hindi lamang ng mga kabataan. Minahal din sila ng mga bata. Iba ang tema ng mga ditties para sa mga bata. Gayunpaman, may ilang sarcasm sa kanila. Ang mga gawang nilikha para sa nakababatang henerasyon ay kinukutya ang katamaran, katangahan, kasakiman, kawalang-ayos at iba pang mga bisyo. Nagdudulot sila ng pagtawa, na siyang umaakit sa mga bata.

Si Chastushki ay maaaring matawag na pinaka sikat na genre katutubong sining sa mga bata. Mabilis silang naaalala, nagdudulot ng ngiti, at isinagawa sa simple at naiintindihan na wika.

Ngayon ay maraming nakakatawa at nakapagtuturo na mga ditties na kilala. Makakaakit sila sa mga bata, lalo na sa mga mas bata. Maaari silang matutunan at kantahin gamit ang isang akurdyon o gitara. Ito ay pag-iba-ibahin ang pang-araw-araw na buhay ng bata at bubuo ang kanyang memorya.

Kasaysayan ng Russia sa pamamagitan ng mga ditty

Ang tema ng digmaan ay maaaring masubaybayan pabalik sa pag-aaway ng Russo-Japanese noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo. katutubong sining lumikha ng maraming akda na puno ng pangungutya, pangungutya sa kapangyarihan, at pagkamuhi sa umiiral na sistema. Ang mga koro ng 1917 ay sumasalamin sa inaasahan ng pagbabago.

Ang Digmaang Sibil ay humantong sa pagkalat ng sikat na "Apple". Ang mga kanta ay naghatid ng ideya na ang mga tao ay hindi na nangangailangan ng isang hari. Ang mga taong rebolusyonaryo ay umawit ng mga papuri kay Lenin at kung minsan ay Stalin. Sa malupit na mga taon na ito, ang maikling kanta ay naging isang "buhay na pahayagan" na may matinding reaksyon sa mga kasalukuyang kaganapan.

Lumitaw ang mga liriko na gawa sa pagsisimula ng Digmaang Patriotiko. Ang mga kababaihan ay nawalan ng kanilang mga mahal sa buhay at kumanta tungkol dito. Ang pagtatayo pagkatapos ng digmaan ay makikita rin sa mga likha ng mga kabataan. Ang isang espesyal na paksa ay ang pag-unlad ng mga lupang birhen.

Tinawag ng ilang mananaliksik ang ditties bilang verbal cinema na naglalarawan sa buhay ng masa.

Kalikasan ng pagganap

Ang mga nakakatawang ditties at iba pang mga refrain ay may espesyal na paraan ng pagpapatupad. Sa karamihan ng mga kaso sila ay inaawit nang malakas at marubdob. Madalas silang tumutunog sa kalye, kaya mahalaga na ang mga vocal ay katamtaman o mataas.

Gayunpaman, ang mga salita mismo ay hindi malinaw na binibigkas; tila sila ay naka-encrypt. Ito ay dahil sa katotohanan na karamihan sa mga naroroon ay alam ang nilalaman ng gawain, at hindi nila kailangang makinig nang mabuti. Mas mahalaga na lumikha ng mood para sa madla. Nalalapat ito sa mga nakakatawang ditty.

Iba ang natutupad ng pagdurusa, kumbaga mga akdang liriko. Nangangailangan sila ng malambot, katamtaman at mapagkakatiwalaang sistema ng pagpapatupad.

Kadalasan ang mga dance chorus ay inaawit sa isang matinis na boses ng babae sa pinakamataas na posibleng rehistro.

Sa wakas

Ang mga katutubong ditties ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ikalabinsiyam na siglo. Ang kanilang pag-unlad ay nauugnay sa mga harmonika. Ang mga gawa ay pangunahing nilikha ng mga kabataan sa kanayunan. Sa paglipas ng panahon, sinimulan nilang ipakita ang panlipunan at pampulitika na mga katotohanan sa kanilang panahon. Samakatuwid, ang paggamit ng mga ditties ay maaaring masubaybayan ng isa ang mga pangunahing yugto sa kasaysayan ng Russia sa nakalipas na daang taon.

Ang Chatushki ay matatagpuan pa rin ngayon sa repertoire ng mga katutubong grupo at mga indibidwal na katutubong performer.

Russian ditty- kakaiba katutubong genre katutubong sining.
Ang Chastushkas ay mga maiikling nakakatawang kanta, sa karamihan ng mga kaso ng apat na rhymed na linya, na kumakatawan sa isang folklore genre pagkamalikhain sa bibig mga tao. Nagsimula silang tumayo bilang isang hiwalay na genre sa kalagitnaan ng huling siglo. . Russian folk ditty- mga tradisyonal na himig na pinasikat sa simula ng ikadalawampu siglo. Ang mga kabataan mula sa mga rural na lugar ay nakaisip ng maraming ditty. Isinasagawa ang mga ito sa iba't ibang pista opisyal at sa panahon lamang ng kasiyahan. Sa panahon ng proseso, ang isang balalaika o akurdyon ay karaniwang tumutugtog kasama, bagaman madalas kumanta si ditty walang musika.
Sa panahon ng preschool, ang bata ay naglalagay ng pundasyon para sa pagbuo ng isang mature na personalidad. Ang sanggol ay sumisipsip ng lahat ng impormasyon na ibinigay sa kanya, kaya napakahalaga na piliin ang tamang mga larong pang-edukasyon. Pinalaki nila ang bata, ipinakilala sila sa mga halaga ng sangkatauhan, moral, kultura, etikal. Habang naglalaro, natututo ang bata na magtakda ng mga priyoridad nang tama at kumilos nang sapat sa lipunan. Ito ay sa oras na ito na ang bata ay umuunlad sariling opinyon, ang pagbuo nito ay malakas na naiimpluwensyahan ng awtoridad ng mga magulang.

Sa pagitan ng edad na 2 at 5, mahilig makinig ang mga bata sa mga ditties at rhyming lines, na pinakamahusay na sinasabayan ng musika. Nakikita nila ang prosa nang hindi gaanong sigasig. Gustung-gusto ng mga bata ang masasayang musika at nakakatawang lyrics. Pagkatapos ang mga lalaki ay nagpapakita ng interes sa alamat na nilikha ng mga taong Ruso. Dito maaari kang makahanap ng mga sagot sa maraming mga katanungan na lumitaw sa mga bata sa proseso ng pag-unlad, at natuklasan din ng mga bata bagong impormasyon, interesanteng kaalaman. Dito ilang Russian folk ditty :

Sabong, sabong,
Kumanta ng ditty.
Magaling ka magsalita
Ang mga inahin ay kakanta.
Manhikan ng manok, manok mantika,
Mga kaibigang manok.

Ang aming ram ay isang rich gentleman.
Binili niya ang kanyang sarili ng isang bagong bagay.
Alinman sa isang fur coat o isang caftan,
Ngayon ay hindi niya maintindihan ang sarili niya!

Parang paghahalaman
Mahilig maglakad ang kambing.
Pagkatapos nitong paglalakbay
Walang ani!

Ako ay isang kawawang gansa
Parang tansong sentimos.
Naglalakad ako sa paligid ng nayon nang walang sapin,
Nag-iimbak ako para sa taglamig.

Ha-ha-ha, - kumanta ang gansa.
Hindi ako takot sa chanterelles.
Ang lahat ng mga chanterelles sa sukat
Kukunin ko ito sa isang basket!

Baka naman ako!
Ang aking mga sungay ay parang korona.
Sino ang bibisita sa akin?
Matitikman niya ang gatas!

Sa pintuan sa dibdib
Naka-cap si Popka.
Paano nila inilagay ang takip -
Tinawag niya ang kanyang sarili na "tanga"!

Uy, maliit na kulay abong pusa
Pumunta ako sa ilog sa ilalim ng tulay,
Inilublob ko ang aking buntot sa tubig,
Nakahuli ng isda ang mga pusa!

Nakaupo ako sa kalan
Binabantayan niya ang mga rolyo.
At may mga daga sa likod ng kalan
Binabantayan nila ang mga donut.

Sa aking sundress
Cockerels at cockerels
Wala nang mas maganda sa buong mundo
Mahal kong lola!

Sa lola ko
Maliwanag ang bagong apron.
Kunin mo, lola,
Mga regalo para sa holiday!

Handa akong magdusa buong araw
Kung wala ang sa iyo, walang pie.
Sobrang nahirapan ako dati
Isang malaking ilong ang natitira.

Sinasabi ko sa aking lola:
"Huwag kang kumanta sa gabi!
Kapag naririnig ko ang boses mo,
Tumatakbo ako pauwi ngayon!"

Oo, lola ko,
Oh, oo, labanan:
Ang daming alam na biro
Hindi ko alam kung magkano!

At ang aking lola
Ang pinaka nakakaaliw.
Kung tumawa siya, mas maliwanag ang araw.

Sinundan ko ang aking lola,
Masayahin at matapang:
Ako sa aking matangos na ilong
Naubos ko ang dalawang dosena!

Kamukha ko ang lola ko
hindi ako mapakali.
At ang aking lola
Ang pinaka masaya!

***
Mahal namin si lola
Siya ang pinakamataas na klase!
Sasabihin at ipapakita niya ang lahat,
At lagi niya tayong papakainin!

Ang kanyang mga pie, cutlet,
I-enjoy natin ang usapan!
At bigyan kami ng tsaa na maiinom,
Lola natin ngayon!

Lahat ng pag-aalaga at atensyon
Binigay niya sa amin!
Kaya naman edukasyon
Masaya lang tayo!

***
Binabati namin ang lola,
Lagi niya tayong iintindihin.
Para sa amin, ang lola ay isang salamangkero,
Kumakanta pa siya ng mga kanta.

***
Lumapit ako sa lola ko
At niyakap ko ang pamilya ko!
Mabuhay ng maraming, maraming taon
At pagpalain ka ng Diyos mula sa mga problema!

***
At nagbigay ang mga magulang
Mga apo ng lola.
At iuuwi ka lang nila
Sila lang sa weekend.

Iba't ibang Russian folk ditties, kanta, at laro ang nagpapakilala sa bata sa mundo sa paligid niya. Ang tula at ritmo ay pumukaw ng interes; ang pakikinig sa himig, ang bata ay sumasayaw at natututong kontrolin ang kanyang mga galaw; ang pag-uulit ng mga kanta ay nagpapaunlad ng kasangkapan sa pagsasalita, at ang isa ay nasanay sa tunog. katutubong wika. Ang pakiramdam ng kagalakan, ang mga bata ay tumigil sa pagkatakot. Dagdag pa, ang sanggol ay nagkakaroon ng pakiramdam ng aesthetics.

Kapag nakikipag-usap sa mga bagong silang, mainam na gumamit ng nursery rhymes at pesters. Hindi pa nauunawaan ng mga bata ang kanilang kahulugan, ngunit ang mga kaaya-ayang tula ay nakakatulong na makagambala sa atensyon ng bata habang naliligo at nagbibihis. Kwentong-bayan ng mga bata at ito ay magiging angkop sa mga laro kasama ang iyong anak. Ang komunikasyon ay may napakapositibong epekto sa kanyang psychophysical development. At kung igalaw ng ina ang kanyang mga kamay habang kumakanta ng isang bagay na nakakatawa, gugustuhin ng sanggol na ulitin ang mga paggalaw at magiging aktibo. Ang pundasyong ito ay dapat na mailagay mula sa mga unang araw ng buhay ng isang bata.

Ang pinakamahusay na Russian folk ditty para sa mga bata.