Ang mga paniniwala ng mga sinaunang Slav sa madaling sabi. Relihiyon ng mga sinaunang Slav

Ito ay hindi gaanong kakulangan ng mga talaan na may kaugnayan sa mga sinaunang Slavic na pabula kundi ang kawalan ng pagsisikap sa pagbuo ng mga tuyong alamat tungkol sa paksang ito, na siyang dahilan kung bakit wala tayong sistematikong paglalarawan ng mga diyos na ito hanggang sa araw na ito. Ang mga manunulat na sa lalong madaling panahon ay nagpapaliwanag sa mga tribong Slavic sa Kristiyanismo ay may dahilan upang banggitin ang kaunti o ganap na manatiling tahimik tungkol sa idolatriya, na hindi pa ganap na nalipol, at maaaring igalang ng marami bilang pananampalataya ng kanilang mga ama.

Ngunit walang panganib para sa atin na hanapin, paunlarin, at ipakita nang lubusan hangga't maaari ang isang kamangha-manghang doktrina: dahil ang kuwentong ito para sa atin ay walang iba kundi pagkain para sa pag-usisa; at kung may matututuhan tayong pinakamahalaga rito, ito ay mula sa paglikha ng tao ng mga diyos para sa kanyang sarili, natural sa kanyang sariling larawan, iyon ay, ayon sa kanyang pambansang katangian, moralidad, paraan ng pamumuhay, antas ng kaliwanagan, at maging ang aktibidad. ng imahinasyon, paghahasik ng unang prodyuser ng lahat sa bawat uri ng kathang-isip, mas makikilala natin ang matalino at moral na katangian ng ating mga ninuno. Ang mga imahe, gawa, maging ang mismong mga pangalan ng mga diyos ng isang sikat na tao, ay ang esensya ng kung gaano karaming mga pag-aari nito.

Sa mga Indian, isang maamong tao, ang mga diyos ay maamo at mabait; ang mga masasama ay pinagkaitan ng kapangyarihan, at least pinalaganap nila ito sa walang ibang paraan kundi sa pamamagitan ng pagnanakaw mula sa mabubuting diyos na namamahala sa kanila. Ang masayang langit ng Achai, ang kagalakan ng moral ng mga naninirahan, ang matingkad na imahinasyon, ay nabuo ang mga mukha ng mga diyos at ang kanilang mga aksyon na nauugnay sa kanila, nakakatawa, kaaya-aya, at maaaring isipin ng isa, kahit na sa panahon ng idolatriya ng mga Griyego. , bilang kaaya-aya at madalas kapaki-pakinabang na mga kwentong engkanto, iginagalang. Ang barbarismo na naghari sa Tauris ay itinaas si Diana sa antas ng diyosa (marahil ang diyos na tinawag ng mga Griyego, at kung hindi man ay tinawag doon), na hinihingi ang dugo ng mga gumagala.

Magkakaiba para sa bawat bansa sa mundo, ang bukas na natural na kalangitan, iba't ibang aerial phenomena, ang pagkalusaw ng hangin, ang nagresultang pagkamabunga ng lupa, kapwa sa dami at sa kalidad ng mga produkto, ang mismong geologist ng mga bansang iyon, idinagdag sa mga ari-arian ng mga tao, ay nag-ambag sa pag-unawa sa mga panaginip na nilalang na ito. Bakit, kung isasaalang-alang sa isang matalinong paraan ang pabula ng mga sinaunang Slav, inaasahan namin na magbubukas kami ng ilang mga belo ng unang panahon, na itinatago mula sa amin ang likas na katangian ng kanilang mga iniisip tungkol sa mga bagay sa kanilang paligid, ang saklaw ng kaalaman, moral, at, sa kahit papaano, ang mismong paraan ng kanilang mga iniisip.

Kapag naglalarawan ng isang gawa ng pantasya o daydreaming, iniisip ko na hindi ako magkakamali kung, dahil sa kahungkagan at pagkukulang na nakatagpo sa mga gawa nito, pupunuin ko ito ng sarili kong sinaunang pantasya. Totoo, nabura o kupas na mga lugar sa sinaunang mga kuwadro na gawa, hinawakan ng mga bagong kulay, bagama't sa isang antigong batayan, bawasan ang presyo ng mga kuwadro na gawa; ngunit wala bang mas mabuti kaysa sa isang bagay? At hindi ba't ang Venus ni Fidasov ay mas mahusay na ang kanyang mga braso at binti ay huwad sa panlasa ng sikat na sinaunang master na ito kaysa sa kung ang kanyang katawan lamang ang natitira, at iyon ay maaaring matumba pa sa mga lugar?

Alam na ang mga pagwawasto o pagwawasto ng mga sinaunang manunulat na Griyego at Latin ay ginawa ng pinakamahusay, ngunit ang lahat ba ng mga pagwawasto ay ginawa upang umangkop sa salita o kaisipan ng may-akda? At marahil ang iba ay hindi, sa ilalim ng pagkukunwari ng pag-edit ng manuskrito, iwasto mismo ang may-akda sa mga salita at kaisipan, kung saan siya mismo ay nakapagpasalamat.

Lumipat ako sa malawak at iba't ibang larangan ng pantasya ng mga sinaunang Slav; pagala-gala sa kanila, sisimulan kong kolektahin ang buong panaginip na mga ideya at ang kanilang maliliit na partikulo, at ang mga huli, alinsunod sa kanilang istraktura, ay pupunan ng mga materyal na bagay sa parehong kaharian at ayon sa mga batas ng imahinasyon o pangangarap ng gising.

Kahit na ang pinagmulan ng mga diyos o ang Slavic pheogony ay hindi napanatili para sa atin; na sa isang pagkakataon, siyempre, ay dapat na; gayunpaman, mula sa mga pag-aari ng mga diyos, o mas mahusay, natural na mga bagay, ang kanilang mga aksyon at phenomena, maaari din nating tapusin ang tungkol sa kanilang pinangarap na pinagmulan. Ang "Edda" ay medyo malinaw na nagsasabi tungkol sa ranggo, ang pagkakasunud-sunod sa pinagmulan ng mga diyos ng Celtic; mula sa Greek pheogony, alam ng lahat ang kanilang talaangkanan kaysa sa sarili ng batang baron ng Aleman. Ang mga Slav ay nanirahan sa kalapitan sa kanilang dalawa, at lumalabas na sa kanilang mga panaginip ay ginaya nila silang dalawa, at marahil sila ay parehong orihinal. At kaya, ang pagsunod sa parehong mga Griyego na naghahati ng mga diyos, at lalo na ang pag-aaral sa Slavic na pabula mismo, at ang paghahanap ng mga linya na halos nabura tungkol dito, hinahati ko mula sa mismong mga pag-aari ng mga diyos na ito sa matayog, underworld, makalupa at matubig.

1 . At sa gayon, sa gitna ng mga matataas na diyos, maglalagay ako ng mga deified na nilalang na nasa labas ng lupa, at dito lamang ipinapakita ang kanilang mga aksyon, na nakikita ng tao.

At ang gayong mga diyos ay magiging:

Perun, paggalaw ng eter, kulog.

Golden Baba, katahimikan, kapayapaan.

Svetovid, araw, mahalagang init.

Znich, paunang apoy, eter.

Belbog, kabutihan at magandang simula.

Malakas na diyos, malakas na diyos.

Dazhbog, kasaganaan.

Tiyan, nagliligtas ng buhay

Yelo, digmaan.

Kolyada, kapayapaan.

Kasiyahan, kasiyahan.

Lada, kagandahan.

Ang kanyang mga anak:

Lelya, mahal.

Polelya, kasal.

Diba, kasal.

Didilia, panganganak.

Mertsana, diyosa ng madaling araw ng ani.

2 . Mga makalupa, na ang mga ari-arian ay nakuha mula sa makalupang kapaki-pakinabang na mga produkto, para sa mga pangangailangan ng tao, o para lamang sa kasiyahan ng mga empleyadong ito, at kung saan sila ay tila naging mga patron.

Trigla, lupa.

Volos, Mogosh, mga diyos na nagpoprotekta sa mga hayop.

Kupala, mga bunga sa lupa.

Rodomysl, nagbibigay ng magandang payo.

Sva, diyosa ng mga prutas.

Zevana, diyosa ng pangangaso.

Chur, diyos ng mga hangganan.

Mahilig, o Patunayan, diyos ng hula.

Rodegast, diyos ng mabuting pakikitungo at mga lungsod.

Kors, diyos ng kalasingan.

Yassa

Pozvizd, diyos ng mga bagyo at hangin.

Dogoda, marshmallow.

Zimtserla, o Zimsterla, tagsibol.

Nagyeyelo, taglamig.

3 . Ang mga diyos sa daigdig, na kumakatawan sa paghihiganti at pagpatay kasunod ng kawalan ng batas at bisyo.

Niy, na namumuno sa underworld.

Chernobog, diyos ng paghihiganti.

Yaga Baba.

Kikimora, diyos ng pagtulog.

4 . Ang mga aquatic na ang kapangyarihan ay umaabot sa ibabaw ng tubig ay:

Hari ng dagat. Mga sirena.

Himala ng dagat. Vodoviki, mga demonyo ng tubig.

Pabango:

Leshy. saan.

Brownies. Mga demonyo.

Steney. Mga demonyo.

Lizuny.

Mga Demigod o bayani:

Polkany. Magus

Volots. Mga Volkhovet.

Mga Slav Ore.

Mga lawa ng diyos:

Ilmer.

Mag-aaral.

Mga ilog:

Bug.

Don.

Gayunpaman, ang isang bagay na maaaring maiugnay sa kadalisayan ng pag-iisip ng mga Slavic na tao ay ang kanilang pananampalataya, sa maraming pagano (hindi ko sinasabi ang lahat), ay ang pinakadalisay. Sapagkat ang kanilang mga diyos ay likas na mga aksyon, na may impluwensya sa tao sa pamamagitan ng kanilang kabutihan, at nagsisilbi upang matakot at parusahan ang kawalan ng batas, katulad ng mga likas na pag-aari at deified na pagiging perpekto.

Ang pagkakaroon ng pagtagos dito, ang tagalikha ng "Vladimiriyada" ay nagsabi dito:

Ano ang kinikilala ng North bilang mga sagradong diyos;

Ito ang mga aksyon at katangian ng Kalikasan,

Mga kahinaan ng tao, bulag na hilig ng mga puso.

At maaari ding idagdag ang mabuti at kapaki-pakinabang na gawaing ito.

Sa lahat ng kanilang mga pabula ay walang isang diyos na maaaring ituring na isang taong nasaktan, tulad ng nakikita natin sa mga Griyego (hindi ko pinag-uusapan ang tungkol sa mga Romano, na kinuha ang lahat mula sa kanila), at ang kanilang mga halimbawa ay ang mga Phoenician, Egyptian at Assyrians. . At ito ay dapat na maiugnay sa likas na liwanag ng kanilang mga isipan, na ang mga mortal ay hindi maaaring maging imortal. Ang sitwasyon ay simple, ngunit, tila, hindi gaanong nauunawaan ng mga taong nagyayabang sa kanilang kaliwanagan, at sa maraming paraan ng ating mga guro.

Gayunpaman, tila ang Kataas-taasang Tao ay hindi kilala ng mga Slav, ang Makapangyarihan sa lahat, ang lumikha ng lahat, at sa isang salita, ang Diyos ng mga diyos, at ang kanyang wastong pangalan ay Diyos. Ang natitira ay, bilang ito ay, subordinate sa kanya, o higit pa tulad ng mukha-nabuo katangian ng kalikasan. Ang Diyos, bilang tagapagbigay ng liwanag, init, pagkamayabong ng lupa at ang revitalizer ng kalikasan, ay tinatawag na Svetovid; ngunit abstractly siya ay ang diyos ng paliwanag at liwanag ng isip. Ang diyos na nagdudulot ng kulog at kidlat ay pinangalanang Perun; siya, sa abstraction, ay isang diyos na nakakatakot sa masasama sa matinding galit ng ethereal-apoy na suntok. Bel-god, o mabuting diyos, ang nagbibigay ng lahat ng pagpapala. Isang malakas na diyos, isa sa mga pag-aari ng Kataas-taasan, isang tunay na moral na diyos.

Ngunit ang lahat ng ito ay makikita nang may malinaw na kalinawan mula sa paglalarawan ng bawat diyos sa partikular. May babanggitin lang ako tungkol sa diyosang si Lada at sa kanyang mga anak. Wala na, tila, higit na nakakatawa kaysa sa kagandahan ni Lada bilang ina ng kanyang apat na anak; ang kanilang bilang ay puno; Walang idadagdag, ngunit ang pagbabawas ay di-kasakdalan. Si Beauty, si Lada, ay may unang anak na si Lelya, ibig sabihin, pag-ibig; Si Leleya ay sinusundan ng pangalawa, Polelya, o kasal; ano ang higit na moral kaysa sa pag-ibig na magwakas sa kasal; ngunit ito ay hindi pa rin sapat; sinundan ng isang anak, ang diyos ng buhay may asawa, at siya ay si Dido, na ang asawang si Didilia, ang diyosa ng panganganak, ay tumatangkilik sa malinis na buhay na ito. Wala nang mas maganda pa sa pamilyang ito; dahil sa pangkalahatan ay walang higit na naaprubahan, at ito ay ang katotohanan mismo, na ipinakita sa iba't ibang mga mukha.

Narito ang isang larawan na nagpapakita na ang pabula ng Slavic ay makatwiran, ngunit ang kanilang mga diyos ay nabuo mula sa mga abstract na konsepto, at, bukod dito, madalas na nakakatawa at palaging totoo. Kung aalisin natin ang mga kamangha-manghang pangalan, ngayon tayo at ang ating mga ninuno ay hindi nag-iisip nang iba; Kahit na ang paraan ng pag-iisip na ito ay karaniwan sa lahat ng napaliwanagan na mga tao. Ang kagandahan, pag-ibig, kasal, kasal, panganganak ay magkakaugnay na mga konsepto at aksyon para sa lahat ng tao. Ang araw ay nakikinabang sa makamundong kalikasan; ang kulog ay nagdudulot ng takot; ginintuang kalikasan, ang karaniwang ina ng mga tao; kabutihan, lakas, pagbibigay ng mga kalakal, pagbibigay-buhay, dumadaloy mula sa itaas, ang mga ideya ng mga sinaunang tao, kung saan nilikha nila ang templo ng kanilang polytheism.

MGA DIYOS NA MATAAS

Perun

Isang mabigat na Slavic na diyos. Siya ay iginagalang bilang ang lumikha ng lahat ng panghimpapawid na phenomena. Kinokontrol ng kanyang kamay ang kulog at kidlat. Tila ang Slavic Perun ay angkop din gaya ng Zeus ni Homer para sa paggamit ng isang "cloud chaser." Ang diyos na ito ay lalo na iginagalang sa Kyiv at Novgorod. Sa una, ang kanyang templo ay itinayo sa isang burol sa itaas ng Borichev Stream. Inilarawan ni G. Kheraskov sa "Vladimiriad" ang templong ito bilang mga sumusunod:

Ang templong ito, isang kakila-kilabot na templo, sa itaas ng agos ng Borichev,

Nakatayo ito sa isang mataas na burol;

Umakyat ang usok mula sa insenso sa harap ng diyus-diyosan,

Kitang-kita sa harapan niya ang natuyong dugo.

At siya ay nasa ibang lugar:

Ang mapagmataas na templo ng Perun ay itinayo nang mataas,

Naglatag siya ng mga anino sa malayo sa mga bundok:

Ang apoy na hindi mapapatay ay laging nag-aapoy sa harap niya,

Sa pasukan ay naitatag ang isang batong panulok,

At tinawag ito ng mga tao na bato ng pagkawasak;

Siya ay basang-basa sa itim na dugo sa lahat ng dako;

Dito nanginginig ang kapus-palad na biktima,

Ang bangis ng mga pari na nagpasiklab:

May mga nakamamatay na sandata na nakasabit doon,

Ang mga sisidlan ay puno ng dugo.

Matapos tanggapin ang autokrasya sa Russia, nagtayo si Vladimir ng maraming templo bilang parangal sa diyos na ito. Nakatayo sa itaas ng Borichevsky Stream, maaari lamang itong i-renew at palamutihan nito, na itinayo mula sa pinaka sinaunang panahon. Hindi ba nagmula ang mismong pangalan ng batis na ito sa pangalan ng ama ni Perun?

Ang mga unang naninirahan sa Kyiv ay nagmula sa Sarmatian at, pagdating doon, marahil ay nagdala sa kanila ng mga diyos ng Celtic mula sa Scandinavian Peninsula. Maaaring tinawag si Borich na Perun, tulad ni Odin, ang anak ni Bor, kaya naman ang burol at ang batis o batis ay tinawag na Borichev; dahil si Bor ang ama ng mga diyos, o mas mabuti ang ama ni Odin, ang panginoon ng mga diyos ng Scandinavian. Ang karamihan sa mga paring Celtic ay nagsabi na sila ay nagmula sa Bor na ito.

Ang Perun, sa totoong kahulugan ng salitang ito, ay kumukuha ng thunder arrow, o mas natural, kidlat, electric stream, o thunder spark. Ngunit tila mas malamang na ang karaniwang pangngalan ay nagsimula sa tamang pangalan ng diyos ng kulog. Ang Perun ay tila nagmula sa salitang Torym o Torum, na sa wikang Sarmatian ay nangangahulugang ang Kataas-taasanpagiging, diyos. Ang idolo ng diyos na ito ay ginawa ng higit sa isang sangkap. Ang kampo ay inukit mula sa kahoy; ang ulo ay hinagis mula sa pilak; at ang mga tainga at bigote ay nililok mula sa ginto; ang mga binti ay huwad mula sa bakal; sa kanyang kamay ay may hawak siyang katulad ng kidlat, na kinakatawan ng mga rubi atmga carbuncle. Isang hindi mapapatay na apoy ang sumunog sa kanyang harapan, dahil sa kapabayaan kung saan ang pari ay pinarusahan ng kamatayan, na binubuo ng pagsunog sa kanya bilang isang kaaway ng diyos na ito.

Sa "Vladimiriad" ito ay inilarawan na medyo naiiba mula dito; gayunpaman, ito ay ganap na angkop para sa isang mataas na diyos:

Ang madilim na templong ito ay nagtataglay ng isang kakila-kilabot na idolo,

Nakasuot siya ng gintong korona, pulang-pula na lila;

Hinawakan niya ang mga Perun na nakapilipit sa kanyang kamay,

Na kanyang binantaang hahampasin sa galit;

Siya ay may malalaking gintong sungay sa kanyang noo,

Pilak na dibdib, may bakal na paa;

Ang kanyang mataas na trono ay nasusunog ng mga rubi,

At tinawag siyang diyos ng lahat ng diyos.

Mula sa paglalarawang ito ay malinaw na siya ay isang kakila-kilabot na dumadagundong na diyos; at samakatuwid, sa moral na kahulugan, ang mga walang batas ay ang berdugo at maninira. Siya rin ay iginagalang bilang isang pinuno sa mga diyos, at malakas; sa isang salita, ang gumagawa ng lahat ng kakila-kilabot sa kalikasan para sa mga tao.

Nanginginig ang maluwang na globo ng kanyang makalupang mukha.

Amoy perun, kumikinang sa kidlat,

Nasa noo ang pagpatay, nasa mata ang kamatayan.

Ang kanyang korona ay isang ahas, ang kanyang damit ay takot.

"Vladim."

At samakatuwid ang mga sakripisyo ay naaayon sa mga haka-haka na katangian ng hari ng mga diyos. Bilang parangal sa kanya, nagkatay sila ng mga baka... Ang pamahiin, na may kamangmangan na iginagalang ng isang mahalagang bahagi ng sarili nito, ay nag-alay sa kanya, iyon ay, ang balbas at buhok sa ulo, inahit ang mga ito.

Sa mga bagay na inialay sa kanya, mayroong buong kagubatan at kakahuyan, kung saan ang pagkuha ng anumang sangay ay itinuturing na isang kalapastanganan na karapat-dapat sa kamatayan.

Maliban sa maraming mga bansa at lungsod kung saan ang mga dambana ay nakatuon sa diyos na ito, ang pinakakahanga-hanga ay nasa Kyiv sa itaas ng Borichev Stream, na itinayo ni Prince Vladimir, o mas pinalamutian. Ang isa pang hindi gaanong kahanga-hanga ay nasa Novgorod, na itinayo ng kanyang tiyuhin na si Dobrynya, ang alkalde o gobernador na ipinagkaloob niya sa Novgorod. Pareho silang natapos pagkatapos ng paliwanag ng Russia kasama ang Kristiyanismo, pati na rin ang mga idolo ng mga Perunov, at ang Kiev ay ibinagsak sa Dnieper, at ang Novgorod sa Volkhov.

Dito, sa pamamagitan ng paraan, ilakip ko ang isang sipi mula sa isang sinaunang o sinaunang himno na binubuo:

Ang mga diyos ay dakila; ngunit ang Perun ay kakila-kilabot;

Ang mabigat na paa ay nakakatakot,

Kung paano niya inunahan ang kanyang kidlat

Nababalot ng dilim, napapaligiran ng mga ipoipo,

Pinamunuan niya ang mga nagbabantang ulap sa likuran niya.

Mga hakbang sa isang ulap - mga ilaw mula sa ilalim ng iyong mga takong;

Kung titingnan niya ang lupa, ang lupa ay manginginig;

Tumingin siya sa dagat at kumukulo ito na parang kaldero.

Mas nakakatakot! Ilayo mo sa amin ang iyong galit!

Paghahagis ng isang dakot ng granizo ng isang libong takal;

Mula lamang sa kanyang sakong nagningning ang ulap;

Ang mabigat na paa ay gumawa ng mapurol na dagundong.

Na yumanig sa mga bundok, sa dagat at sa lupa,

At tanging ang mga damit lang ang kumikinang.

Gintong ina

Kung paanong si Perun ay isang galit na diyos, kaya ang Ginintuang Ina ay naiinis sa kanya, o sa madaling salita, si Baba ay ang diyosa ng kapayapaan at katahimikan. Ang kanyang imahe ay gawa sa ginto sa anyo ng isang babae; at mula rito ay natanggap nito ang pangalan nito, gayundin mula sa ari-arian na iniuugnay dito. Sa kanyang mga bisig ay hawak niya ang isang sanggol, na itinuturing na kanyang apo, at kung saan siya ay tinawag na Baba, ibig sabihin, Lola. Ang apo na ito ay si Svetovid. Sa paligid ng imahe ay mayroong maraming iba't ibang mga instrumentong pangmusika, kung saan ang kanyang mga papuri ay inaawit sa kanyang pagdiriwang. Ang kanyang pinaka maluwalhating templo ay itinayo malapit sa Obigo o Obega River. Dito siya nagbigay ng mga sagot; at samakatuwid ang templong ito ay itinuring na makahulang, at nasa dakilang kaluwalhatian. Siya ay sagradong iginagalang na walang sinuman ang nangahas na dumaan sa kanyang diyus-diyosan nang hindi nag-aalok ng isang bagay bilang isang sakripisyo, at kung siya ay wala, pagkatapos ay nag-alay siya ng kahit isang piraso ng kanyang damit na may makalupang pagsamba. Ang diyosa na ito ay tila kapareho ng Celtic Frigga o Freya, kung saan nag-iisa ang propesiya ay naiugnay: "Ang isang Frigga ay nakakaalam ng hinaharap na balita, ngunit hindi ito ibinubunyag sa sinuman," - ang mga salita ni Odin na binanggit sa Edda.

Svetovid

Isang diyos na pinangangalagaan ng mga Slav. Mayroon siyang dalawang maluwalhating simbahan sa Hilaga: ang isa sa isla ng Rugen sa lungsod ng Akhron, at ang isa pa sa Kholmograd, na matatagpuan sa mismong lugar kung saan matatagpuan ang nayon ng Bronnitsy, sa burol na matatagpuan doon, kung saan ang simbahan ng St. Nicholas.

Ang kanyang idolo ay gawa sa napakalaking kahoy. Mayroon siyang apat na mukha, isa para sa bawat sulok ng mundo. Wala siyang balbas; ang kanyang mga kulot ay kulot; Maiksi ang damit niya. Sa kanyang kaliwang kamay ay isang busog, at sa kanyang kanang kamay ay isang sungay na huwad mula sa metal. Sa kanyang balakang siya ay may isang mahusay na tabak sa isang silver scabbard; nakasabit sa gilid ay ang saddle at bridle ng kanyang kabayo, na sobrang laki din. Ang diyus-diyosan na ito ay nakatayo sa gitna ng templo, na nakasabit ng maringal na pulang kurtina. Nagbigay siya ng mga sagot sa pamamagitan ng bibig ng pari minsan sa isang taon. Sa oras na iyon, ang punong pari na ito ay pumasok sa santuwaryo ng diyos na ito, pinipigilan ang kanyang hininga, at, kung kinakailangan, lumabas, o inilabas lamang ang kanyang ulo sa santuwaryo. Ang taunang holiday na ito ay ipinagdiwang na may mahahabang solemne na mga ritwal. Nagsimula ito sa pagtatapos ng pag-aani, na magiging sa buwan ng Serpiyente o Agosto.

At pagkatapos ay nagtipon ang mga tao sa harap ng templo, nagmaneho ng maraming baka, kapwa bilang isang sakripisyo sa kanilang Diyos, at upang ipagdiwang ang kanilang sikat na holiday na ito. Isang araw bago ang solemne araw, ang namumunong pari mismo ang nagwalis sa templo ng diyos na ito. Kinabukasan, kinuha ng pari mula sa kanyang kamay ang hugis-liwanag na sungay, na puno ng alak para sa taon, at hinulaan ang pagkamayabong ng susunod dahil kung gaano kalaki ang nabawasan dito; sapagkat naniniwala sila na kung ang karamihan sa sungay ay nawala, kung gayon ang taon ay magiging baog; kung ito ay hindi sapat, kung gayon ito ay dapat na fertile. At ibinuhos ang alak na ito sa harap ng mga paa ni Svetovid, pinuno niya ang sungay na ito ng bago, at uminom sa kanyang karangalan, nagdarasal na bigyan niya ng kasaganaan, kayamanan at tagumpay ang kanyang mga kaaway sa lahat ng bagay. Pagkatapos ay pinupuno ang sagradong sungay na ito ng bagong alak, inilalagay ito sa kanyang kamay, na nananalangin kasama ng buong bayan; pagkatapos ay maraming mga sakripisyo ang dinala sa kanya, mula sa mga baka hanggang sa mga tupa. Matapos gawin ang mga sakripisyong ito, nagdala sila ng isang malaking bilog na pie na gawa sa gingerbread dough, sapat na malaki upang magkasya sa isang tao.

Ang lingkod ng mga Svetovid ay pumasok sa pie na ito at tinanong ang mga tao kung makikita nila siya? - Sumagot ang mga tao na hindi - pagkatapos ay bumaling kay Svetovid, nanalangin sila sa kanya na kahit ilan sa kanila ay makita siya sa susunod na taon. Dito, tila ang pari, na nagtatago sa pie, ay kumakatawan sa araw sa malayo mula sa ating hemisphere, o panahon ng taglamig; at pagkatapos ay nagmakaawa kay Svetovid para sa kanyang pagbabalik. Dahil hindi lamang ang pangalan, kundi pati na rin ang lahat ng mga palatandaan ay nagpapakita na ang diyos na ito ay ang imahe ng luminary na nagbibigay-buhay sa ating mundo. May apat na mukha, may apat na taon, o mga panahon. Ang mga arrow at isang busog, tulad ng Greek Phoebus - Apollo, ay nangangahulugang mga sinag ng araw. Ang puting kabayo, na nakatuon sa kanya, ay minarkahan ang nakikitang paggalaw ng kapaki-pakinabang na luminary na ito; sungay sa kamay, kasaganaan sa lahat ng dako na dumadaloy mula sa sagradong init nito; ang tabak ay nangangahulugan sa kanya bilang tagapagtanggol na diyos at patron ng mga Slav.

Pagkatapos ng seremonyang ito, maraming mga alagang hayop ang inihain nang may malaking pagpipitagan; at pagkatapos ang pari, na nagbigay ng mahabang pagtuturo sa mga tao, ay hinimok siya na masigasig na igalang at ihain ang diyos na ito; at dahil dito ay ipinangako niya sa kanila ang makalupang bunga, kalusugan, tagumpay laban sa mga kaaway sa lupa at dagat. Kung minsan ay isinakripisyo nila ang kanilang mga bihag na kaaway sa diyus-diyosang ito bilang kanilang tagapagtanggol na diyos sa mga labanan; ang hindi makataong ritwal na ito ay isinagawa sa ganitong paraan: ang alipin (malinaw sa lahat na siya ay isang militar na tao) ay nakasuot ng baluti o sa buong baluti; Inilagay nila siya sa isang naka-saddle na kabayo, na ang mga binti ay nakatali sa apat na stilts, pati na rin ang isang kapus-palad na kabayo, at, paglalagay ng kahoy na panggatong sa ilalim nito, sinunog nila silang dalawa. Tiniyak ng mga pari sa mga tao na ang gayong sakripisyo ay nakalulugod kay Svetovid.

Tila sa pamamagitan nito ay nais nilang pukawin sa mga tao ang higit na kalupitan sa kanilang mga kaaway, kung saan inaasahan nilang samantalahin ang kanyang mga tagumpay laban sa kanila, na nagdulot ng malaking tubo sa mga pari; dahil mula sa anumang nadambong sa militar ay malamang na dinala si Svetovid ng hindi hihigit sa isang ikatlo. Ano ang tila napaka-natural, isinasaalang-alang lamang ang mga pangyayari noong panahong iyon, kung saan ang mga idolatrosong pari lamang ang may libreng pag-access sa mahiwagang santuwaryo ng mga agham, habang ang labis na kamangmangan ay ang karaniwang kalagayan ng mga karaniwang tao; at samakatuwid ang impluwensya ng una sa mga huli ay dapat na makapangyarihan sa lahat, at kung saan ay hindipinahintulutan sila ng mga makasariling pari na makapasok. Matapos ang lahat ng mga ritwal ng pagsamba at paghahain, nagsimulang kumain, uminom at magsaya ang mga tao...

Nakatuon kay Svetovid puting kabayo, na walang sinuman maliban sa unang pari ang maaaring maupo. Ang lahat ng tungkol sa kabayong ito, kahit hanggang sa buhok, ay sagrado, at sa ilalim ng panganib ng pagkawala ng kanyang buhay, hindi ito pinahintulutang maglabas ng kahit isang bagay mula sa kanyang buntot o mane. Tiniyak nila na sinakyan ito ni Svetovid upang talunin ang kanilang mga kaaway. At ito ay napatunayan ng katotohanan na kapag ang kabayo ay naiwang malinis sa gabi, sa umaga ito ay natagpuan na pawisan at marumi; kung saan napagpasyahan nila na sinakyan ito ni Svetovid upang talunin ang kanilang mga kalaban. Depende sa kung ang kabayo ni Svetovid ay higit o hindi gaanong pinahirapan, naisip nila na ang tagumpay ng labanan ay magiging pareho. Ang kabayong ito ay nagsilbing manghuhula kung magsisimula o hindi, kung ang pagpapatuloy ng digmaan ay magiging mabuti o masama.

Para sa paghula, anim na kabayo, dalawa sa isang hilera at sa isang tiyak na distansya, ay inilagay sa harap ng templo. Ang bawat isa ay may sibat na nakatali sa kanila na kasing taas ng maaaring lampasan ng kabayo. Bago nagsimulang akayin ang kabayo sa pagitan ng mga sibat, nanalangin ang pari kay Svetovid na may mga kilalang ritwal, na nagbabasa ng maraming mga panalangin na espesyal na binubuo para sa kanya. Pagkatapos, sa magalang na mga seremonya, kinuha niya ang kabayo sa pamamagitan ng paningil at inakay ito sa tatlong nakahalang sibat. Kung ang kabayo ay lumakad pasulong sa kanila gamit ang kanang paa nito at, higit pa rito, sa lahat ng tatlo nang hindi nalilito, ipinangako nila sa kanilang sarili ang pinakamaunlad na pagtatapos ng digmaan. Kung hindi, nanginginig sila tungkol sa anumang kasawian; at sa kadahilanang ito ay ipinagpaliban nila ang digmaan mismo.

Ang Svetovid Temple ay napakayaman; sapagkat bilang karagdagan sa iba't ibang mga kontribusyon, nakatanggap siya ng ikatlong bahagi mula sa mga samsam ng digmaan, at tatlong daang mangangabayo ang nakipaglaban mula kay Svetovid mismo, na nagdadala ng lahat ng resultang nadambong. Ang naging kapalaran ng templo ng Rugen Svetovid at ng idolo nito ay si Waldemar, ang haring Danish noong 1169 A.D., nang makuha ang isla ng Rugen at ang lungsod ng Achron, sinira at ninakawan ang templo, at hinubaran ang diyus-diyosan, inutusan niya itong pinutol at sinunog. Tulad ng para sa Kholmograd Svetovid Temple, ito ay nagkaroon ng parehong kapalaran tulad ng iba pang mga idolo templo, na nawasak pagkatapos tumanggap ang Russia ng banal na binyag.

Znich

Sa pamamagitan ng diyos na ito, naunawaan ng mga Slav ang paunang apoy, o nagbibigay-buhay na init, na nag-aambag sa paglikha at pangangalaga ng lahat ng mga nilalang. Ang mga Slav ay may parehong mga saloobin tungkol sa paunang ito at nagbibigay-buhay na apoy bilang ang Parsis o Hebrian tungkol sa kanilang sagradong apoy, na naniniwalang ito ang nagbibigay-buhay na ahente ng lahat ng nabubuhay na nilalang.

At sa katunayan:

Sa matibay na ito ay kumikinang,

Siya ay sisindi sa yate;

Nasusunog ito sa malamig na yelo

Kumukulog ito sa madilim na ulap.

Mga mapagmataas na ulo ng Siberian

Itinataas ang mga sedro sa mga ulap;

Ang mga damo ay tinatahanan ng mga mababang;

Nagbibigay kagandahan sa mga bulaklak.

Ito ay naglalagay ng lakas at sigla sa leon;

Ang tigre ay may aspirasyon at init.

Ang lahat ay nagsilang, nagpapalaki, nagpapalusog,

At ang lahat ay regalo mismo.

Siya ang kaluluwa ng lahat ng kalikasan;

Siya ang simula ng lahat ng bagay.

Nakita siya ng mga Slav sa lahat ng dako; nagulat sila sa kanya; ngunit hindi bilang mga Euler, hindi nila ito maipaliwanag at maipaliwanag: maaari ba nila, sa kanilang pagiging simple at kaunting kaliwanagan, naisip nila ang gayong banayad na pag-iisip na ang paunang apoy na ito, ang paunang init, ay maging sanhi ng apoy mismo, ang init mismo: ito ba ether? ang banayad na sangkap na iyon, na nagkakalat sa buong kalikasan, na bumubuo ng matatag at matatagpuan sa loob nito, na nagbibigay ng kulay sa isang rosas, lumalaki sa isang sedro, na nagniningning sa mismong yelo, at kung saan ang mahinang pagkabigla sa isang bagay ay nagbubunga ng init, at ang isang malakas na init ay natutunaw. ito, o nilalamon ng apoy? - Sila, tulad ng ibang mga taong naninirahan sa pagiging simple, ay gumawa ng isang diyos mula sa hindi maintindihan na nilalang para sa kanilang sarili, na tinawag siyang Znich.

Ngayon pag-usapan natin ang paunang apoy na ito bilang isang Slavic na diyos. Walang imahe si Znich; ngunit mayroon lamang apoy na hindi mapapatay, tulad ng apoy ng Vestina sa Roma. Ang mga templo na naglalaman ng sagradong apoy na ito ay matatagpuan sa maraming lungsod. Ang hindi mapapatay na apoy na ito ay tumanggap ng mga sakripisyo para sa sarili nito, na, tulad ng kay Svetov, ay binubuo ng bahagi ng pansariling interes na natanggap mula sa kaaway. Ang mga bihag ay isinakripisyo rin sa kanya. At mula dito maaari nating tapusin na ang sigasig at katapangan ng militar ay naiugnay sa aksyon ni Znich. Ginamit din ito ng mga may malubhang karamdaman, na gustong makahinga. Ang mga tagapaglingkod ni Znich, na nagpapakita ng kanilang sarili na inspirasyon o inspirasyon ng diyos na ito, sa kanyang pangalan ay nagbigay ng mga sagot sa mga may sakit, na naglalaman ng mga paraan upang pagalingin sila. Sa konklusyon, magdaragdag ako ng isang paglalarawan ng diyos na ito mula sa "Vladimiriad":

Pagkatapos ang matapang na Znich, nagniningning lahat mula sa labas;

Sinabi niya: ang mga intensyon na ito ay hindi katulad ko.

Ako ay nagliliwanag sa mga kubo at nagpapailaw sa mga trono;

Sa pagiging apoy, binibigyan ko ng buhay ang mga Ruso,

Pinapakain ko sila, pinapainit, at nakikita ang kanilang mga loob.

Belbog

Ang pangalan mismo ay nangangahulugang ito ay mabuti. Sa iba pang mga diyalekto ng wikang Slavic ay tinawag din itong Beltsy Bug, na nangangahulugang pareho.

Siya ay itinatanghal na puno ng dugo at nababalot ng napakaraming langaw, na tila tanda ng tagapagpakain ng mga nilalang, at sa kanyang kanang kamay ay may hawak siyang kapirasong bakal.

Mayroon siyang templo sa isla ng Rugen sa lungsod ng Akhron, kung saan siya, tulad ni Svetovid, ay binigyan ng pagsamba, lalo na ng mga Slav na nakatira malapit sa Varangian (Baltic) Sea.

Walang dugong inialay sa kanya, ngunit ang mga piging, laro at iba't ibang libangan ay idinaos sa kanyang karangalan. Sa pamamagitan ng diyos na ito, naunawaan ng ating mga ninuno ang mga pakinabang na ipinagkaloob sa mga nilalang sa pamamagitan ng kalikasan, na nagpapanatili sa kanila. Totoong iginagalang ng mga mandurumog ang kanilang nadama, iyon ay, ang idolo mismo; ngunit ang mga ministro o tagapagsalin ng kanilang pananampalataya, siyempre, ay naunawaan sa isang abstract na kahulugan ang kabutihan ng kalikasan, ang anak na babae ng mabuting hari at ang ama na karaniwan sa lahat ng mundo.

Malakas na Diyos

Sa lahat ng sinaunang tao, ang pisikal na lakas ay itinuturing na isang regalong ipinadala mula sa itaas; at samakatuwid ang gayong mga tao sa mga Griyego ay mga demigod, iyon ay, ipinanganak na walang kamatayan ng isang ama o ina, at kabaliktaran ng alinman sa dalawang mortal. Tinawag silang mga bayani ng mga Griyego; kung ano ang ibig sabihin ng Slavic-Russians sa salitang bayani. Ang salitang ito, tulad ng ipinaliwanag ng isa sa aming mga eksperto pambansang kasaysayan, ay ang Tatar batyr, at nangangahulugang strongman; Maaaring paniwalaan ito ng isa kung hindi ito ginagamit bago ang komunikasyon sa pagitan ng mga Ruso at mga Tatar; o sa halip, ito ay binubuo ng Slavic Sarmatian diyos tir o tirar (ayon sa kanyang sariling interpretasyon) stepson; na sa parehong pangalan at kahulugan ay lumalapit ito sa konsepto ng isang bayani; at mas naniniwala ako na ang bayani ng Tatar ay isang spoiled na bayani ng Russia.

Sa ilalim ng diyos na ito ay pinarangalan ng mga Slav ang kaloob ng kalikasan ng lakas ng katawan; ito ay ang hugis-mukhang Greek Mars o Ares. Ang kanyang imahe ay nasa anyo ng isang tao na may hawak na dart sa kanyang kanang kamay at isang pilak na bola sa kanyang kaliwa, na para bang sa pamamagitan nito ay ipinaalam na ang kuta ay nagtataglay ng buong mundo. Sa ilalim ng kanyang mga paa ay nakahiga ang isang leon at isang ulo ng tao, yamang kapwa nagsisilbing sagisag ng lakas ng katawan.

Dazhbog

Ang diyos na ito ay marangal din, ang nagbigay ng lahat ng mga pagpapala, kayamanan, kaligayahan at kasaganaan sa lupa. Nag-alay lamang sila sa kanya sa pamamagitan ng taimtim na panalangin at paghingi ng awa sa kanya; sapagka't ang pag-ibig sa kapwa ay hindi nangangailangan ng higit pa kundi petisyon at pasasalamat. Si G. Kheraskov ay disenteng tinawag siya sa "Vladimiriad" - "Dazhbog the prolific", nang maniwala sila na natanggap nila ang lahat ng uri ng mga benepisyo mula sa kanya, bilang mula sa isang hindi mauubos na mapagkukunan. Mayroon siyang diyosa sa Kyiv. Nagsilbi itong sagisag ng kasaganaan, na iniidolo ng mga sinaunang Romano.

Tiyan

Ang diyos na ito ay iginagalang ng mga Polyanian na Slav; ang kanyang pangalan ay nangangahulugang tagapagbigay-buhay o tagapag-ingat ng buhay. Ito ay isa pang Slavic Vishnu. At dahil ang mismong pangalan ng Griyegong Zeus o Jupiter ay hango sa salitang Griyego para sa buhay, hindi ba ang parehong mga tao ay naglabas ng kanilang mga unang konsepto tungkol sa mga nilalang na ito mula sa parehong simula? At hindi ba't binago ng mga Griyego ang kanilang sarili bilang isang kakila-kilabot na nilalang nang iligtas nila ang pangalan ng glade at ang nauugnay na konsepto ng bantay-buhay at tagapagbigay-buhay? Ang diyos na ito ay isa sa mga nauna sa glades, at may sariling mga templo. Gayunpaman, ang konsepto ng isang nilalang na nag-iingat ng buhay ay tila sa akin ay mas tumpak at mas dalisay kaysa sa konsepto ng isang nagpapagaling na diyos, maging ito ay si Apollo o ang kanyang anak na si Esculapius. Ang diyos na ito ay binanggit lamang sa mga sinaunang panahon ng Poland; Iyon ang dahilan kung bakit tinawag ko siyang aking sariling diyos ng mga Polyan Slav.

yelo

Ang mga Slav ay nanalangin sa kanya para sa tagumpay sa mga labanan, at siya ay itinuturing na namamahala sa mga aksyong militar at pagdanak ng dugo. Ang mabangis na diyos na ito ay kinakatawan sa anyo ng isang kakila-kilabot na mandirigma, armado sa Slavic armor, o lahat ng mga armas. Sa balakang ay isang tabak; sibat at kalasag sa kamay. Ang diyos na ito ay may sariling mga templo; ang digmaan ay nagdala sa kanya ng mga kaswalti. Lumaban sa kanilang mga kaaway, ang mga Slav ay nanalangin sa kanya, humihingi ng tulong, at nangakong maghahatid sa kanya ng masaganang sakripisyo pagkatapos talunin ang mga kaaway. Malamang na ang diyos na ito ay tumanggap ng madugong mga sakripisyo kaysa sa iba pang pangunahin; at sa isang mas marangal na kahulugan, katapangan, kawalang-kamatayan at katapangan.

Gayunpaman, ang mga sinaunang Slav ay hindi maaaring sisihin para sa mga sakripisyo ng tao, samantalang nakikita natin ang mga sinaunang Griyego na gumagawa ng gayong mga sakripisyo, at, kung ano ang mas kakila-kilabot, na isinasakripisyo ang kanilang mga nag-iisang anak. Ang templo ng Irmenzul, na nabahiran ng dugo ng tao sa mga Aleman, ang Syrian Moloch, ang mga batong Norman, ay nagpapatunay na sa primitive na kabastusan, o pagkatapos mahulog dito, halos lahat ng mga tao ay nagtataglay ng madugong kawalang-kabuluhan. Bukod dito, ang mga Slav (hindi banggitin ang lahat ng henerasyon, ngunit ang ibig sabihin ay ang mga nakasanayan sa pakikidigma at pagdanak ng dugo) ay naghain lamang ng mga kaaway sa kanilang mga diyos.

Mula sa mga sinaunang tagapagtala ay malinaw na, sa isang distansya mula sa mga templo ng Leda, pinarangalan nila siya ng isang tabak o sable, kinuha mula sa scabbard at natigil sa Earth, sinasamba siya at humihingi ng tulong.

Dito ay tila angkop na banggitin ang mga dating Slavic na bayani bago si Rurik. Ang pinakamatanda ay si Prinsipe Slaven. Ang pangalang ito ay tila isang karaniwang pangngalan, na nangangahulugang Slavic na prinsipe, o ang sarili nito, ngunit ibinigay sa kanya mula sa kaluwalhatiang nakuha niya; para sa mga Slav na nauna sa kanya ay nagdala ng kanilang pangalan. Ang kanyang mga anak, ang maluwalhating Volkhv, na nakipaglaban sa mga taong nakatira sa tabi ng Ilog Volkhov, na dating tinatawag na Mutnaya River, at ang kanyang mga kapatid na sina Volkhovets at Rudotok. Ang sikat na Burivoy, na nakipaglaban sa mga Varangian (mga magnanakaw sa dagat, marahil si Norman, hindi Ruso), ang matalinong Gostomysl, ang kanyang anak, bayani at mambabatas.

Ngunit kung anong uri ng Slavic at Slavic-Russian na bayani ang makikita mula sa sumusunod na kamangha-manghang heroic narrative.

Magsisimula ang isang fairy tale

Mula sa Sivka mula sa Burka

Mula sa bagay na korka

Para sa karangalan at kaluwalhatian

Sa anak ng ama,

Sa matapang na kabalyero,

Sa matapang na kabalyero,

mabuting kapwa,

Sa prinsipe ng Russia,

na lahat ng uri ng pwersa

Mga palo, palo;

Makapangyarihan at malakas

Sinipa ka sa iyong mga kabayo;

At si Baba Yaga

Sa sahig siya itinapon;

At ang baho ng Kashchei

Pinapanatili siya sa isang tali;

At ang ahas na Gorynych

Niyurakan;

At ang pulang babae

Malayo sa kabila ng dagat

Sa ikatatlumpung Earth

Mula sa ilalim ng nagbabantang mga mata

Mula sa ilalim ng malalakas na kandado

In white Rus' take away.

Magaling ba ang lalaki?

Sa isang open field?

Sisipol siya, tahol siya

Sa isang magiting na sipol,

Isang magiting na sigaw:

“Ikaw, ang magaling kong kabayo!

Ikaw, Sivka, ikaw, Burka,

bagay ka!

Tumayo ka sa harapan ko

Parang dahon sa harap ng damo."

Sa magiting na sipol,

Sa sigaw ng matapang na babae,

Kahit saan galing

Ang kabayo ay kulay abo-kayumanggi.

At kulay abong balat.

Saan tatakbo ang kabayo?

Doon manginginig ang lupa:

Saan lilipad ang kabayo?

Doon ay kaluskos ang buong kagubatan.

Sa paglipad, isang kabayo mula sa bibig

Ito ay pumuputok ng apoy;

Mula sa itim na butas ng ilong

Naghahagis ng maliliwanag na sparks;

At usok mula sa aking tenga

Tulad ng pag-ihip ng mga tubo.

Hindi sa araw at hindi sa oras,

Sa isang minuto

Tatayo siya sa harap ng knight.

Ang matapang naming kapwa

Aalagaan niya si Sivka.

Ilagay mo sa likod mo

Sedeltse Cherkasy,

Kumot ng Bukhara,

Sa leeg frenulum

Ginawa mula sa bedov silk

Ginawa mula sa Persian silk.

Buckles sa bridle

Mula sa ginto ng Krasnov

Mula sa Arabic,

Buckle buckles

Ginawa mula sa asul na damask steel.

Bulat Zamorskova.

Ang seda ay hindi mapunit;

Damask steel ay hindi yumuko;

At pulang ginto

Hindi ito kalawangin.

mabuting kapwa

Shield sa dibdib

Sa kanang kamay ay may singsing;

Club sa ilalim ng aking braso

pilak;

At sa ilalim ng kaliwa ay isang espada

May perlas.

sumbrero ng bayani;

May falcon sa sumbrero.

Nanginginig sa aking mga balikat

Na may pulang mainit na mga arrow.

Magaling sa labanan

Parehong batets at sagittarius:

Hindi takot sa espada

Walang palaso, walang sibat.

Nakaupo siya sa burqa

Matapang na paglipad;

Hahampasin niya ang kabayo

Kasama ang matarik na balakang

Parang sa solidong bundok.

Bumangon ang kabayo

Sa itaas ng madilim na kagubatan

Sa makapal na ulap.

Siya at ang mga burol at bundok

Ito ay dumadaan sa pagitan ng mga binti;

Mga bukid at puno ng oak

Tinatakpan ang kanyang buntot;

Tumatakbo at lumilipad

Sa kabila ng mga lupain, sa kabila ng dagat,

Sa malalayong lupain.

At anong magandang kabayo;

Ganyan siya kagaling:

Hindi nakikita, hindi naririnig,

Hindi kayang ilarawan ng panulat

Sa fairy tale lang sasabihin.

Narito ang isang imahe ng isang bayani ng Russia! Narito ang isang halimbawa ng sinaunang epikong tula ng Russia!

Kolyada

Sa pamamagitan ng diyos na ito ang aming mga ninuno ay nangangahulugan ng kapayapaan at ang kaligayahan na kasama nito, at samakatuwid ang mga pista opisyal sa karangalan ng diyos na ito ay ipinagdiriwang na may mga laro at kasiyahan. Nagsimula ang mga ito sa pagtatapos ng buwan ng Jelly, o ika-24 ng Disyembre. Sa taglamig, marahil, ang mga pista opisyal ay itinatag para sa kanya, upang ang mga Slav ay hindi kailanman nakipaglaban sa taunang oras na ito, ngunit nasiyahan sa kapayapaan ng paggawa ng militar. Isinakripisyo nila ang pag-awit, pagsayaw, mga laro at iba't ibang mga libangan para sa napakabata, masayahin, mahusay na diyos na ito na nagpapalaganap ng kasaganaan sa lahat ng dako.

Ang mga nakatuon sa kanya ay nagdiwang ng mga pista opisyal na may mga kapistahan at kasayahan. Ang kasalukuyang mga kagustuhan ng mga batang babae tungkol sa Christmastide, tila, umiral noon; para kailan mas mahusay na isipin ang tungkol sa pag-ibig at pag-aasawa, kung hindi sa panahon ng pahinga, kapayapaan, tinatamasa ang kasaganaan ng mayamang taglagas? Gayunpaman, nanalangin sila sa diyos na ito, humihingi sa kanya ng kapayapaan, katahimikan at kasaganaan sa mga makalupang prutas at hayop. Gayundin, ayon sa ginawa sa kaaway ng mundo, ang pasasalamat ay dinala sa kanya, at ang kanyang mga pista opisyal ay ipinagdiriwang na may mga kapistahan at kasiyahan. Nagsimula ang mga espesyal na pagdiriwang bilang parangal sa kanya noong gabi ng ika-25. Ang isang labi sa kanila ay nananatili pa rin sa atin hanggang ngayon. Ngayong gabi, nagtitipon ang mga batang babae (kung minsan ay mga kabataang lalaki), at pagdating sa ilalim ng bintana ng bawat kubo, kinakanta nila ang sumusunod na kanta, na, kung ihahambing sa pantig, ay tila napakatanda na.

Narito siya:

Bakit mo nakikilala ang mga ubas bilang pula?

Bakit ang bahay ni Ustin Malafeevich?

Ang kanyang bakuran ay puro sutla na damo,

Ang kaniyang looban ay pawang pilak;

Ang pintuan nito ay oak;

Mga kuwelyo ng ngipin ng isda.

Mayroon siyang tatlong tore sa kanyang bakuran:

Sa unang silid ay maliwanag ang buwan;

Sa ikalawang silid ay may pulang araw;

Sa ikatlong silid ay may mga madalas na bituin.

Habang lumiliwanag ang buwan, pagkatapos ay ang bahay ni Ustinov;

Kasing pula ng araw, gayon din ang Julitta nito;

Dahil madalas ang mga bituin, maliliit ang mga bata.

Ipagbawal ng Diyos si Ustin Malafeevich

Magpakasal sa mga anak na lalaki mula sa mga kabayong greyhound;

Ipagbawal ng Diyos si Ulita Khavronyevna

Ito ay isang mataas na priyoridad na mamigay ng mga anak na babae.

Bigyan, ginoo, mga carolers;

Ang aming carol ay hindi isang ruble, hindi kalahating ruble,

Half altyn lang ang carol namin.

Pagkatapos kantahin ang mga kantang ito, ang mga caroler ay tumatanggap ng ilang pera, o higit pang mga inihurnong trinket mula sa masa ng trigo; at sa ibang mga lugar ang mga batang carol-player ay binibigyan ng isang balde o higit pa ng beer, na ibinubuhos nila sa isang bariles na dala-dala nila.

Ang lahat ng tinatawag na mga laro ng Pasko ay mga labi ng mga sinaunang pagdiriwang bilang parangal sa diyos ng mundo. Sa oras na ito, ang mga batang babae ay nagtataka tungkol sa kanilang mapapangasawa, iyon ay, ang kanilang itinakda sa hinaharap na asawa; kumakanta sila ng mga sagradong kantang tinawag pagkatapos ng Christmastide, na hindi ko binanggit dito dahil masyadong pamilyar ang mga ito sa sinuman sa aking mga mambabasa.

Kasiyahan

Kagalakan sa noo, namumula sa pisngi, nakangiting mga labi, nakoronahan ng mga bulaklak, walang ingat na nakasuot ng magaan na damit, naglalaro ng kobza, at sumasayaw sa tinig nito, ay ang diyos ng saya at kasiyahan sa buhay, ang kasama ni Lada, ang diyosa ng kasiyahan at pagmamahal.

Isang sarap na nakakaakit sa isang sulyap lang...

"Vladim."

Siya ay iginagalang bilang patron ng lahat ng kasiyahan at libangan. Tila ang diyos na ito ay orihinal na naglalarawan ng mga kasiyahang pangkaisipan at pisikal; ngunit kung paanong ang lahat ng bagay na abstract sa mga tao ay binago sa senswal at magaspang, at ang kaisipan sa materyal, kung gayon ang Delight ay iginagalang bilang diyos ng karangyaan, mga piging, mga kaginhawahan, mga libangan, mga libangan, at lalo na ang kainan, halatang kasiyahan, tulad ni Kors ng kalasingan. Gustung-gusto ng isang sensual na tao na iakma ang lahat sa kanyang mga kinahihiligan, na kung saan siya naman ay iniuugnay sa lahat ng bagay na nakuha mula sa kahalayan at mga hilig. Sa wakas, sasabihin ko na sa lahat ng mga kapistahan (kung saan, tulad ng pag-inom, ang lahat ng kaligayahan ng tao ay dapat na noong sinaunang panahon) ang diyos na ito ay tinawag at nakikiusap.

Lada, Lelya, Polelya, Did, Didilya. Narito ang isang kahanga-hangang pamilya, na kahit na ang mapaglarong Griyegong imahinasyon ay hindi maiimbento! Ano ang mas natural kaysa sa kagandahan kasama ang kanyang mga anak, pag-ibig, kasal o kumbinasyon, buhay may asawa at panganganak?

Lada

Ang diyosa ng kagandahan at pag-ibig ay pinaka iginagalang sa Kyiv. Bago ang kanyang binyag, si Vladimir, na umiibig at nangongolekta ng mga kagandahan sa lahat ng dako, ay lubos na iginagalang ang Reyna ng pag-ibig na ito. Nagtayo siya ng isang kahanga-hanga at pinalamutian na templo para sa kanya sa Bundok. Inilarawan ito ni G. Kheraskov sa ganitong paraan:

Ipinagmamalaki ng Ladin Temple ang makulay nitong mga haligi,

Ito ay nakabitin sa paligid na may mga flails na hinabi mula sa mga rosas.

Ang diyosa, hawak ang batang lalaki sa kanyang kamay,

Siya ay lumitaw na may suot na kuwintas at isang myrtle wreath;

Ang kanyang buhok ay umaagos na parang ginto;

Para sa kanyang kabutihang-loob, ang mga bulaklak ay dinadala bilang bayad.

"Vladim", kanto III.

at sa isa pang (11) kanta:

At sa loob nito (ang templo) ay inilalarawan ang kamahalan ng langit.

May pitong hakbang, at pitong haligi sa palibot ng diyus-diyosan...

Mula sa kopyang ito ng Piit ay malinaw na ang kanyang templo ay kahanga-hanga, at marahil ay mas kahanga-hanga kaysa Perunov.

Si Lada ay itinatanghal na bata pa magandang babae, sa isang pink na korona; Ang kanyang buhok ay ginintuang kulay; nakasuot ng damit na Ruso, binigkisan ng gintong sinturon at pinalamutian ng mga perlas. Hinawakan niya ang kamay ng sanggol, na siyang diyos ng pag-ibig na si Lelya.

At makikita si Lada na may ginintuang buhok kasama ang kanyang sanggol.

Kheraskov.

Ang paglilingkod sa kaaya-ayang diyosa na ito ay katulad ng kanyang mga ari-arian. Umawit sila ng mga kanta bilang parangal sa kanya at dinala siya ng insenso at bulaklak.

Inilalarawan ito ng Russian epic creator sa ganitong paraan:

Ang mga batang babae, na nakapalibot sa idolo sa maayos na pagkakasunud-sunod,

May lambing silang umawit ng karangalan sa diyosa:

“Oh, sino ang nag-iingat ng mga bulaklak ng ating kabataan!

Bigyan mo kami, Lado, ng mapayapang pagsasama!”

Ang mga mastics ay umuusok tulad ng mga ulap sa kanyang harapan,

At ang pangalang Ladino ay inulit ng isang daang beses.

Noong panahong iyon, dumagundong ang malakas na tunog ng mga simbalo;

Ang mga batang babae ay nagsasakripisyo, na bumubuo ng isang kadena ng mga kamay,

Nagsimula silang sumayaw habang kumakanta sa paligid ng idolo.

Ang mga pari at mga pari ay lumapit sa altar,

Ang mga diyosa ay nagsusuot ng mga korona para sa mga dalaga,

Kanino ito ay sagradong ilagay sa mga ulo,

Ang prinsipe ay obligadong ayusin ang pag-ibig bilang paggalang.

Nagpatubig si Vladimir, sinimulan ang ritwal na tulad nito,

At mga kamay at noo na may sagradong tubig.

Narito ang isang paglalarawan ng paglilingkod sa diyosa ng pag-ibig, na hindi nangangailangan ng anumang karagdagan: dahil sa ibang lugar ay idinagdag ito ng may-akda ng "Vladimir Reborn" tulad nito:

Mas mapula pa sa madaling araw ng isang dalaga

Nagdadala na sila ng mga bulaklak sa templo ng pag-ibig ng reyna;

Ang isang magandang parang ay nagiging isang plataporma,

At ang mga dalaga ay tumayo sa paligid ng diyus-diyosan.

Ang bilang ng mga nasusunog na bituin na kanilang inilalarawan,

Na pumapalibot sa nagniningning na buwan...

Ang isa sa kanila ay kumikinang higit sa lahat...

Ang korona ay unang inihanda para sa kanya sa pamamagitan ng palabunutan,

Na ipinagkakatiwala ng prinsipe o ng pari sa mga dalaga.

Ang pagbuo ng ilang mga salita na natitira sa aming mga salaysay tungkol sa mga pabula ng mga Slav, maaari nating tapusin na ang diyosa na ito ay binigyan ng pinakadakilang pagsamba sa Kyiv sa panahon ng paghahari ni Vladimir hanggang sa kanyang paliwanag sa banal na liwanag ng Kristiyanismo. Ang pagiging, ayon sa mga sinaunang chronicler, isang mahilig sa mga kababaihan, nagbigay siya ng malaking karangalan sa diyosa ng pag-ibig, at marahil ang mga ritwal ng paglilingkod na inilarawan ng lumikha ng "Vladimiriad" ay itinatag kasama niya; at ito ay dahil ang mga ritwal na ito ay nagsilbing tulong sa kanya sa pagpili ng pinakamagagandang dalaga.

Lelya

Isang maapoy na diyos, nagkakalat o naghahagis ng mga kislap mula sa kanyang kamay. Ang kapangyarihan nito ay nasa pag-aapoy ng pag-ibig. Siya ay anak ng kagandahan, kung paanong ang kagandahan ay likas na nagsilang ng pag-ibig. Siya ay itinatanghal bilang isang ginintuang buhok, nagniningas, may pakpak na sanggol, tulad ng kanyang ina: ang pag-aari ng pag-ibig ay mag-alab. Naghagis siya ng mga kislap mula sa kanyang mga kamay: ang pag-ibig ay hindi nag-aapoy sa mga puso ng mga kislap, na parang nagmumula sa mga mata, mula sa mga labi ng isang maganda o mas minamahal (dahil sa wika ng pag-ibig, ang kagandahan ay tinatawag na kung ano ang bawat isa sa mga hindi mapaghihiwalay sa partikularidad na madamdamin. may gusto) tao? Palagi niyang kasama ang kanyang ina: natural na natural sa pag-ibig na laging may kagandahan; ang kagandahan ay laging nagbubunga ng pagmamahal. Siya ang panganay na anak ni Lada: kapag ang dalawang kasarian ay nagkaisa, ang pag-ibig ay nauuna sa lahat. Gayunpaman, binibigyan siya ni G. Kheraskov ng busog at mga palaso na kahawig ni Eros:

Si Anak Ladin ay nagpapalipad ng kanyang mga pakpak sa hangin,

At pinipilit niya ang kanyang busog gamit ang mga balahibong palaso.

Pagkatapos nito ay dumating ang Kasal, na siyang pangalawang anak ni Lada at tinatawag na Polelya.

Polelya

Pangalawang anak ng diyosa ng pag-ibig. Ang bawat dalisay at nakabatay sa birtud na pag-ibig ay nangangailangan ng kasal. Bakit ang mga Slav ay nag-imbento, o mas mabuti pa, tinakpan ang katotohanan sa belo ng kathang-isip na ito? Ang diyos na ito, na nakangiti sa isang korona ng mga tinik, ay nagbibigay ng korona ng mga tinik na may nakaunat na kamay, at sa kabilang banda ay hawak ang sungay ng inumin ng katapatan. Siya ay hubad, tulad ng kanyang kapatid, ngunit nakasuot ng manipis na balabal o kamiseta. Ang diyos na ito ay mayroon ding sariling mga dambana sa Kyiv, bagaman ito ay iginagalang sa ibang mga lugar. Tinukoy ito ni Kheraskov sa ganitong paraan:

Isang larangan ng kagalakan ang nakakita sa diyosa;

Sa loob nito, sinamba ng Kyiv ang mga unyon ng kasal.

ginawa

Narito ang ikatlong anak ng ina ng pag-ibig, buhay may-asawa; Ang isang ito, tulad ng kanyang kapatid, ay palaging bata. Dahil ang conjugal bond, na itinatag ng kalikasan para sa pagpapalaganap ng sangkatauhan, ay hindi dapat humina o tumanda. Ang mag-asawa ay tumitigil sa pagiging mag-asawa kapag ang init ng pag-ibig ay unti-unting naglaho: pagkatapos ay naging magkaibigan sila. Ang huling koneksyon na ito ay nasira lamang ng kamatayan. Siya ay nakadamit ng buong Slavic na damit; isang korona ng mga cornflower sa ibabaw nito; hinahaplos niya ang dalawang kalapati sa kanyang mga kamay. Ang diyos na ito ay may sariling templo sa Kyiv, at ang mga may-asawa ay nanalangin sa kanya para sa isang masaganang kasal at panganganak.

Didilia

Galing din sa pamilya Lada. Siya ay iginagalang hindi lamang bilang patroness ng matagumpay na mga kapanganakan, kundi pati na rin bilang pahintulot ng mga baog na kababaihan. Kaya naman ang mga buntis at baog ay dumulog sa kanya para sa panalangin. Ang kanyang idolo ay kumakatawan sa isang magandang dalaga na may benda na pinalamutian ng mga perlas at mga bato sa kanyang ulo na parang korona; Ang isang kamay niya ay naka-unclenched, at ang isa ay naka-clenched sa kanyang likod o kamao. Ang kanyang pinakatanyag na templo, higit sa lahat, ay nasa Kyiv. Tinapos ng diyosang ito ang pamilyang Ladino, ang imbensyon nito ay napaka natural, kumpleto, totoo at maganda. Ang mga Griyego ay nagbigay lamang kay Venus ng Eros o Pag-ibig: Si Cymen at Hymen ay dayuhan sa kanya; at si Juno ang namamahala sa panganganak. Ngunit ang Slavic na imahinasyon, na mas tama, kahit na hindi masyadong masigla at pabagu-bago, na binubuo ng lahat ng isang perpektong pamilya.

Merzan

Sa pamamagitan ng pangalang ito ang mga Slav ay nangangahulugang bukang-liwayway. Samakatuwid, maaari nating ibigay dito ang parehong mga aplikasyon na inilalapat ni Homer, na kinokopya mula sa kalikasan, sa kanyang bukang-liwayway; tinatawag niya itong “rudo-yellow dawn,” minsan “golden-crimson.” Lumilitaw ito sa kanya dalawang beses sa isang araw. Nang sumakay si Phoebus sa langit; pagkatapos sa umaga, itinaas ang madilim na takip ng gabi gamit ang kanyang pink na mga daliri, ipinakita niya sa isang maikling panahon ang kanyang ginintuang-lilang damit. Sa sandaling si Phoebus ay pumasok sa langit, siya ay nawala muli; at sa ibang pagkakataon, sa sandaling malapit na si Phoebus sa kanlurang pintuan ng kanyang bahay, binuksan niya ang mga ito at binati siya, naghihintay hanggang sa siya ay dumaan, at hanggang doon ay makikita ang kanyang gintong-purple na damit, hanggang sa muli niyang binitawan ang mga belo ng gabi. Ngunit ang Slavic na bukang-liwayway, kapag nagsasagawa ng serbisyong ito kay Svetovid, kung minsan ay lumalabas sa gabi upang magsayaw sa mga bukid, na kumakaway.

maturing classes. At pagkatapos ay tinawag nila siyang Zarnitsa. At dahil naniniwala sila, at hanggang ngayon ay naniniwala pa rin, na ang kidlat ay nag-aambag sa malaking kasaganaan at mabilis na pagkahinog ng ani, kung gayon ito ay iginagalang bilang patroness ng mga cornflower. At samakatuwid ay nanalangin sila sa kanya para sa isang ani ng butil. Ang kanyang tanda, bilang diyosa ng ani, ay isang korona ng klase; tulad ng bukang-liwayway, kulay-rosas at sa ginintuang-lilang damit, na binubuo ng isang malawak na takip o belo na tumatakip sa likod na kalahati ng ulo, naka-pin sa dibdib o umaabot sa lupa. Ang diyosa na ito ay lalo na iginagalang ng mga taganayon.

MGA DIYOS SA LUPA

Triglava

Tinatawag din na Trigla para sa maikli. Ang diyosa na ito ay walang templo sa mga lungsod at nayon, ngunit ito ay matatagpuan sa mga bukid ng Kyiv; ang kanyang imahe ay kumakatawan sa isang babaeng may tatlong ulo. Ang mga Slav, tila, ay kumilos nang matalino sa pamamagitan ng hindi paglalagay ng templo ng diyosa, na kumakatawan sa lupa, sa kanilang mga tirahan. Ang tatlong kabanata nito ay nangangahulugan ng tatlong prinsipyong bumubuo Lupa, i.e. lupa, tubig at hangin: dahil ang pagkakaroon ng apoy ay dapat na nasa labas ng lupa. Si Prometheus, na nagnakaw ng apoy mula sa langit, ay nagsisilbing patunay nito. Wala nang mas mahusay kaysa sa hula na ito kung paano magtayo ng isang templo ng lupa sa bukas na hangin, dahil ang mismong imahe ng templong ito at ang diyosa ay nangangahulugang lupa. Bukod dito, ang tatlong ulo nito ay maaaring kumatawan sa mga bundok, lambak at kagubatan. Sa isang abstract na kahulugan, ang diyosa na ito ay tila naglalarawan ng pagpapatuloy ng panahon, sa kasalukuyan, nakaraan at hinaharap.

Buhok

Dahil sa mga pakinabang na natanggap mula sa mga hayop, kung saan ang diyos na ito ay itinuturing na patron, pagkatapos ng Perun, ang diyos ng kakila-kilabot, si Volos, ang nagbibigay ng malaking benepisyo at pagpapala sa mga tao sa pamamagitan ng pangangalaga ng mga hayop, ay binigyan ng pinakadakilang pagsamba. Ang mismong pangalan ay nangangahulugang siya ay dakila: para kay Veles, sa pamamagitan ng interpretasyon ng salita, ay nangangahulugang dakila, ibig sabihin, dakila, at si Volos, ang isa na masigla, ibig sabihin, ang may-ari. Ang mataas na paggalang na ito ng mga Slav para sa kanya ay makikita sa mga talaan mula sa mga kasunduan ni Svyatoslav sa mga Griyego, nang ang mga Griyego ay nanumpa na mapanatili ang kapayapaan sa pamamagitan ng paghalik sa krus at sa Ebanghelyo, at si Svyatoslav, na kinuha ang kanyang saber mula sa scabbard, nanumpa. ito sa Perun at Veles ng diyos ng mga baka. Ang pangalan ni Veles, bilang tagapag-alaga ng mga baka, ay napanatili pa rin hanggang ngayon sa katinig na pangalan ng St. Vlasius, o simpleng Vlas, na tinawag ng mga taganayon na diyos ng baka, tulad ni St. Egor, ang diyos ng kabayo at tupa. Siya ay may mga sungay ng toro, sa simpleng damit, na may hawak na isang mangkok ng gatas sa kanyang kamay: sapagkat siya ang piniling patron ng mga baka. Ang mga baka at toro ay inihain sa kanya. Sa Kyiv, ang mga dambana ay itinayo para sa kanya, at kahit na sa ibang mga lungsod ay mayroon siyang sariling mga templo, sinabi ito ni Kheraskov tungkol sa idolo na ito.

Si Veles ang diyos ng kawan...

Na sumasang-ayon sa aking paglalarawan.

Mogosh

At ito, ayon kay Nestor, ay diyos din ng mga baka: gayunpaman, kailangang pansinin ang pagkakaiba ng Mogosh at Veles. Ang una ay ang diyos ng malalaking hayop, ang isa ay ang diyos ng maliliit na hayop, tulad ng tupa, kambing, atbp. At dahil ang pakinabang na natanggap mula sa maliliit na hayop ay binubuo muna sa mga balat at pagkatapos ay sa karne, kung gayon ang imahe ng diyos na ito ay magiging katumbas nito: na may balbas na balbas ng kambing, na may mga sungay ng tupa, sa balahibo ng tupa sa loob at labas, sa kanyang mga kamay. isang tungkod o isang baluktot ng pastol, sa isang tupa ay ilalagay sa kanyang mga paa. Ang diyos na ito ay mayroon ding kanyang mga templo sa mga lungsod; at siya ay iginagalang higit sa lahat ng mga taganayon.

Kupalo

Isang masayahin at magandang diyos, nakadamit ng magaan na damit at may hawak na mga bulaklak at prutas sa bukid sa kanyang mga kamay; sa kanyang ulo ay may korona ng mga bulaklak na naliligo, ang diyos ng tag-araw, mga ligaw na prutas at mga bulaklak ng tag-init, si Kupalo. Siya ay iginagalang sa pangatlo ayon kay Perun at pangalawa ayon kay Veles: sapagkat sa pag-aanak ng baka ang mga bunga ng lupa ay nagsisilbi higit sa lahat para sa pagpapanatili at pagkain ng mga tao.buhay, at bumubuo ng kasaganaan at kayamanan nito. Gustung-gusto ni Mertsana ang mga bukid, lumilipad sa kanila sa gabi, naglalaro at naglalaro sa kanila, at marahil sa mismong mga klase, ang kanyang mga paboritong halaman, na kanyang iniambag sa pagkahinog: ang parehong diyos na ito ay nagmamalasakit sa kasaganaan at matagumpay na pagkahinog ng lahat ng mga halaman sa bukid. Malamang na sa pagdadala ng mga klase sa maturity, iniwan sila ni Mertsana at ipinagkatiwala ang kanilang karagdagang pangangalaga kay Kupala. At kailangan niyang protektahan ang mga ito mula sa masamang panahon, malakas na hangin, at tumangkilik sa mga magsasaka na nangolekta ng mga ito. O, dahil pumunta lamang si Mertsana sa gabi upang humanga sa kanila, lumabas na si Kupala ang nag-aalaga sa kanyang sarili sa araw. Magkagayunman, ang mismong mga sakripisyong ginawa sa kanya bago magsimula ang pag-aani ay nagpapatunay na, bilang karagdagan sa iba pang mga gawain sa bukid, tinangkilik din niya ang mga bukid.

Ang pagdiriwang para sa kanya ay itinatag para sa buwan ng uod sa 23 at 24 na araw. Pagkatapos ang mga kabataan ng parehong kasarian na naka-wreath at apron (garlands) ng mga bathing suit at iba pang mga bulaklak ay sumayaw sa paligid ng apoy habang kumakanta ng mga kanta, na madalas na tumatalon dito. Ang mga kantang itoay alinman sa karangalan ng Kupala, o ang kanyang pangalan lamang ang binibigkas sa kanila. Ang mga naturang kanta ay nagpapatuloy pa rin hanggang ngayon sa ilang mga nayon. Mahigit walong daang taon na ang lumipas mula nang tanggapin ng Russia ang pananampalatayang Kristiyano, gayunpaman, ang mga bakas ng mga sinaunang pabula ay hindi pa rin mabubura: napakarami sa tao ang mga diyos na nabuo niya sa kanyang sariling imahe, hilig at moral!

Rodomysl

Ang diyos ng mga Varangian Slav, patron ng mga batas, nagbibigay ng mabuting payo, karunungan,pula at matalinong pananalita. Sa simula ng mga pagpupulong o pagtitipon ng lungsod na may kaugnayan sa kaunlaran ng lungsod, o upang maiwasan ang isang nagbabantang pangkalahatang kasawian, nanalangin sila sa kanya, na nagsasakripisyo. Para sa bawat mahalagang gawain na nangangailangan ng karunungan, tinawag si Rodomysl. Ang diyos na ito ay may sariling mga templo sa mga lungsod malapit sa Varangian Sea. Ang kanyang idolo ay kumakatawan sa isang tao sa pag-iisip, nakapatong ang hintuturo ng kanyang kanang kamay sa kanyang noo; sa kaliwang kamay ay may kalasag na may sibat. Ang diyos na ito ay tila kapareho ng sa mga Celts Bidder, ang diyos ng karunungan at mahusay na pagsasalita.

Sva

Talagang ang diyosa ng taglagas at mga prutas sa hardin. Siya ay inilalarawan bilang isang hubad na babae na may buong dibdib, buhok na nakalaylay hanggang tuhod, at may hawak na mansanas sa kanyang kanang kamay at isang bungkos sa kanyang kaliwa. Ang pamahiin, na gumawa ng mga diyos mula sa lahat ng bagay, mula sa kabutihan ng hangin, ang katamtaman ng panahon, at ang ordinaryong mabungang taon, ay bumuo para sa sarili nito ng isang espesyal na diyos, na parang pinagpapala ang kanyang mga hardin at mga taniman, at siya ay nanalangin sa kanya at humingi ng kanyang proteksyon. Gayunpaman, nakakatawa ang imahe ng diyosa na ito. Ang kanyang kahubaran ay naglalarawan sa kalagayan ng kalikasan sa panahon ng mabungang bahagi ng taon; buong dibdib at mahabang buhok, ang karaniwang tagapag-alaga ng lahat ng nilalang, sagana sa lahat ng bagay; Ang mansanas ay nagsisilbing sagisag ng isang ina na magiliw na nag-aalaga sa kanyang mga mahal na anak, habang ang bungkos ay isang luho na inaasahan ng lahat. Si Sva ay ang diyos hindi lamang ng mga prutas sa hardin, kundi pati na rin sa oras ng kanilang pagkahinog, taglagas. Siya ay lalo na iginagalang ng mga Slav na nakatira malapit sa Varangian (Baltic) Sea.

Zevana

Diyosa ng pangangaso ng hayop. At para sa mga tunay na Slav, na nanirahan halos sa buong Russia sa mga kagubatan at nangangaso ng mga hayop para mabuhay, ang diyosa na ito ay hindi gaanong mahalaga. Ang Vekshi (vekoshi at nogat) at martens (kuns) noong sinaunang panahon ay hindi lamang bumubuo ng kanilang pananamit (narito ang pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga Drevlyan Slav, ibig sabihin, ang mga nakatira sa kagubatan), ngunit ginamit din sila sa halip na mga barya sa paglalakad. Ang diyosa na ito ay inilalarawan sa isang marten fur coat, na ang tuktok nito ay natatakpan ng mga balat ng ardilya. Sa halip na isang takip, ang balat ng isang oso ay isinusuot sa itaas, ang ulo nito ay nagsisilbi sa halip na isang kono. Sa mga kamay ay isang busog, na may langkin na isang mapurol na arrow o isang bitag, sa tabi nito ay inilalagay ang mga ski at patay na hayop, pati na rin ang isang sibat at isang kutsilyo. May aso sa paanan ko. Bumuhos ang mga mangangaso sa diyosa na ito, humihingi sa kanya ng swerte sa pangangaso. Ang mga templo ay itinayo para sa kanya sa kagubatan. Bilang parangal sa kanya, dinala ang bahagi ng mga samsam na nakuha sa pamamagitan ng pangangaso.

Chur

Siya ay iginagalang bilang diyos ng mga hangganan. Wala siyang mga templo; ngunit mayroong isang mental na diyos. Hiniling sa kanya na panatilihin ang mga hangganan sa mga bukid. Sa pag-iisip, marahil ang mga bato na inilagay upang tukuyin ang mga hangganan sa pagitan ng mga patlang ay hindi kumakatawan dito? Ang salitang "chur" ay ginagamit pa rin hanggang ngayon, ibig sabihin ay ang pagbabawal ng anumang aksyon. Ito ay isang mahiwagang salita sa mga mangkukulam, kung saan muli nilang itinaboy ang tinatawag na diyablo. Sa konklusyon, sasabihin ko na hindi ko tinitiyak ang pagpaparami ng aking salita: Nagpahiwatig lamang ako sa aking hula, at ang hula para dito ay hindi pa totoo.

Patunayan

Tinatawag din itong Prono. Ang dalawang salitang ito ay may magkatulad na kahulugan. Patunayan o Patunayan, panghuhula, panghuhula: Nararapat na malaman mula sa salita, iyon ay, manghula, o tumagos. Siya ay iginagalang ng mga Slav ng Vendian at Pomeranian (i.e. Pomeranian, coastal, Pomeranian). Itinuring nila siyang pangalawa pagkatapos ni Svetovid, kung kanino sila nagbayad ng pinakamalaking pagsamba. Ang diyus-diyosan ng diyos na ito ay nakatayo sa isang matangkad, madahong puno ng oak, kung saan inilalagay ang isang altar para sa mga sakripisyo; sa paligid ng puno ng oak ang lupa ay may tuldok na may dalawang mukha, tatlong mukha at apat na mukha na blockheads. Tila na sa pamamagitan ng diyos na ito naunawaan ng mga Slav ang predestinasyon, namumuno sa mundo at kinokontrol ang hinaharap. Gayunpaman, hindi ang pari ang naghula sa pamamagitan ng bibig ng Diyos, ngunit naisip nila na Patunayan ang kanyang sarili, na nagmamay-ari ng pari, ay nagsalita sa pamamagitan ng kanyang bibig. Ang mga bihag ay inihain sa kanya: pagkatapos ng pagpatay, pinatuyo ng pari ang kanilang dugosa mangkok at kinagat ito; at mula rito ay naniwala sila na sa pamamagitan nito ay tumanggap siya ng higit na kapangyarihang manghula. Matapos makumpleto ang sakripisyo at makatanggap ng isang paborableng hula, ang mga sumasamba sa diyus-diyosan ay nagsimulang kumain, uminom at magsaya.

Radegast

Siya ay hinahangaan din ng mga Varangian Slav. Siya ay iginagalang bilang tagapagtanggol ng mga lungsod. Ang kanyang idolo ay tulad ng isang Varangian Slav, armado ng isang sibat, hawak sa kanyang kaliwang kamay ang isang kalasag na may imahe ng ulo ng baka sa ibabaw nito; nakasuot ng helmet na kinakatawan ng tandang na nakabuka ang mga pakpak. Ang lahat ng mga tandang ito ay nangangahulugan sa kanya ang tagapag-alaga ng lungsod: isang sibat, isang mamamatay-tao ng mga kaaway; kalasag, pinuno ng lungsod at tagapagtanggol, ulo ng baka, lakas at kuta; tandang, sigla at pagbabantay sa pangangalaga sa mga lungsod, na kabilang sa mga sinaunang Slav (tulad ng mga sinaunang Griyego at Italyano) ay bumubuo para sa bawat isa ng isang partikular na espesyal na bansa o estado.

Ang Radegast, gaya ng ipinaliwanag ng kanyang pangalan, ay nangangahulugang ang maninira ng mga kaaway. Bilang karagdagan sa iba pang mga sakripisyo, inialay nila sa kanya ang dugo ng tao. Bilang pantay na iginagalang ng manghuhula sa pamamagitan ng pari, kinailangan niyang magbigay ng bahagi ng barbarian na sakripisyo sa kanyang lingkod, na, kapag pinatuyo ang kanyang dugo mula sa kapus-palad na biktima, kinagat ito, na para bang sa pamamagitan nito ay nakikipag-usap siya sa Diyos. Sa pagtatapos ng sakripisyo at hula, nagsimula ang isang pampublikong kapistahan, pagkatapos ay tumugtog sila ng mga instrumentong pangmusika at sumayaw. Dito ay minsan at para sa lahat ay mapapansin natin ang tungkol sa lahat ng mga Slav na naninirahan malapit sa Dagat ng Varangian, na ang kanilang mga diyos ay hindi makatao gaya nila mismo.

Ang mga Slav, nang tumira sila sa mga baybaying ito, at nahalo sa mga Pomeranian Finns, na nakipagkalakalan sa mga pagsalakay at pagnanakaw sa Dagat Varangian, pinagtibay nila ang kanilang barbaric na kalakalan mula sa kanila, at naglakbay din sa mga dagat para sa mga nakawan. At ang mismong ehersisyo na ito ay nabawasan o ganap na inalis sa kanilang mga mata ang kakila-kilabot at pag-ayaw sa mga hindi likas na sakripisyo, dahil, ayon sa mga kilalang batas ng kalikasan, ang ugali ng pagpapalakas ay nagiging pangalawang kalikasan. Si Svetovid mismo, ang maamo at mapagbigay na diyos, ay nangahas na mag-alay ng dugo ng tao; Sa wakas, idagdag natin na kapag nagkatay ng kapwa hayop at tao, pinangarap nilang ialay sa mga diyos ang kaluluwa, na sa lahat ng mga taong hindi naliwanagan ay pinaniniwalaang nasa dugo; at samakatuwid ang dugo ang pinakabanal na handog sa diyus-diyosan.

Kors

Narito ang patron ng mga mangangaso ng beer at pulot. Ang hubad, mapupungay na korona dito ay hinabi mula sa hop vines na may mga dahon; gawa sa hops ang bendahe dito. Sa kanyang kanang kamay ay hawak niya ang isang sandok na nais niyang inumin; sa paligid niya ay nakatambak ang mga bungo mula sa mga sirang pitsel; siya mismo ay nakaupo sa isang marupok, nakabaligtad na bariles. Ang mga Slav ay nanalangin sa kanya nang pumunta sila sa mga lasing na labanan. Sapagkat noong sinaunang panahon, hindi lamang sa mga Slav, kundi pati na rin sa buong Europa, siya ay itinuturing na hindi maliit na bayani na maaaring lumampas sa lahat. Pagkatapos, tulad ng sa ating dalisay na panahon, ang paglalasing ay hindi lamang nagdudulot ng kahihiyan, ngunit ang mga hindi umiinom o hindi uminom ng marami ay kailangang magtiis ng panlilibak.

Ang Caesar ay nagsasabi ng parehong bagay tungkol sa mga Germans, na sila ay umiinom ng isang lasing na inumin, brewed sa isang tiyak na paraan (serbesa), sa labis, at sinumang uminom ng higit sa iba ay tumatanggap ng higit na karangalan. Ngunit hindi ba't sinabi rin ng mga Persiano bilang parangal kay Alexander na siya ay matapang, guwapo, matalino at higit sa lahat? Sa mga Griyego sa mahabang panahon (at halos hindi na ngayon) ang bisyong ito ay itinuturing na isang birtud, o mas mabuti pa, pagmamalaki at kagitingan. Ang Anacreon, na umaawit ng pag-ibig, kasama ang kanyang niluluwalhati ang kanyang mga sungay, kung saan sila umiinom, at sa anyo ng mga mismong sungay na ito ay may mga pocks na gawa sa metal o kahoy. Ngunit ang aming mga ninuno, lalo na ang mga mandirigma, ay mahilig uminom mula sa mga bungo ng kanilang pinakamasamang mga kaaway sa mga seremonyal na kapistahan, bilang tanda ng pagtatagumpay sa kanila. At ang kaugaliang ito ay hindi talaga Slavic. Halos lahat ng mga semi-napaliwanagan na mga tao, na naniniwala na ang kanilang pangunahing ehersisyo ay sa digmaan, ay ginawa ito. Ang isang halimbawa nito ay ang Tzelts (Danes), Normans (Swedes), atbp. At kahit ngayon ang kaugaliang ito ay napanatili sa maraming ligaw na tao.

Yassa

Diyos ng mga Polanian at Hert Slavs.

Pozvizd

Ang mabangis na diyos ng masamang panahon at mga bagyo. Ang Russian epic poet ay nagsabi tungkol sa kanya sa ganitong paraan:

Mayroong isang Whistle; pinagsama-sama ng mga bagyo, parang damit...

At narito ang lumang konsepto tungkol dito:

Bumubuhos ang malakas na ulan mula sa bard,

Ang masasamang ulap ay bumubuhos sa iyong bibig.

Aalogin ba ni Pozvizd ang kanyang buhok?

Bumagsak sa lupa sa mga guhitan,

Niv fighter, malaking granizo.

Iwawagayway ba nito ang malamig na guwang?

Ang niyebe ng bituin ay bumabagsak sa mga natuklap.

Lumilipad ba ito sa maulap na lupain?

Magkakaroon ng ingay at sipol sa harap niya;

Isang rehimyento ng hangin at bagyo ang sumugod sa likuran niya,

Tumatawag sa langit alabok at dahon;

Ang daang taong gulang na oak ay pumutok at yumuko;

Ang kagubatan ay yumuyuko sa lupa tulad ng damo,

Ang mga ilog ay nanginginig sa kanilang mga pampang.

Umiikot ba siya sa mga hubad na bato?

Sipol, dagundong, dagundong, galit.

Tatama ba ito sa bangin gamit ang pakpak nito?

Ang bundok ay manginginig; bumabagsak ang bangin:

At kumulog sa kalaliman.

Kaya naman, mukhang mabangis si Pozvizd, magulo ang buhok at balbas, mahaba ang sumbrero at nakabukaka ang mga pakpak. Siya, tulad ng Aeolus ni Virgil, ay dapat bigyan ng lugar na tirahan matataas na bundok. Mayroon siyang templo sa isang bukid malapit sa Kyiv: dahil inisip ng pamahiin na ang kathang-isip na diyos na ito, na nabuo mula sa mga gawa ng kalikasan, ay maaaring lumipad sa inn na itinayo para sa kanya. Ipinakalat ng mga tao ng Kiev ang kanyang kapangyarihan; iginagalang nila siya hindi lamang bilang diyos ng mga bagyo, kundi pati na rin sa lahat ng pagbabago ng hangin, kapwa mabuti at masama, kapaki-pakinabang at nakakapinsala. Iyon ang dahilan kung bakit hiniling nila ang pagbibigay ng mga pulang araw at ang pag-iwas sa masamang panahon, na itinuturing na nasa ilalim ng kanyang kapangyarihan at kontrol. At kahit na mas malamang na tila sila ay nanalangin sa kanya hindi gaanong bigyan sila ng mabuti, ngunit hindi upang maging sanhi ng pinsala sa kanila, kung saan ang dahilan mismo at lahat ng nakakapinsalang mga diyos ay binigyan ng pagsamba. Sa Vladimiriad, ipinagmamalaki ni Pozvizd ang kanyang lakas sa ganitong paraan:

Aking ililipat ang mga ulap at guguluhin ang tubig,

Magpapadala ako ng ulan at granizo sa lupa na parang mga ilog.

Sa mga unos ay dadalhin ko ang aking katangiang kabangisan;

Igigiba ko ang mga lungsod, ibabagsak ko ang korte ng hari...

Dogoda

Narito ang isang matamis na diyos, ang kabaligtaran ng mabangis na Pozvizd! Bata, mamula-mula, maputi ang buhok, nakasuot ng cornflower blue wreath na may asul na talim na ginintuan na mga pakpak ng butterfly, sa kulay-pilak na makintab na maasul na damit, may hawak na tinik sa kanyang kamay, at nakangiti sa mga bulaklak, lumilipad sa ibabaw ng mga ito at iwinawagayway ang mga ito, ay ang Slavic diyos ng isang maayang panahon ng tagsibol; tahimik, malamig na simoy ng hangin, Dogoda. Mayroon siyang sariling mga templo, at nag-alay sila ng mga kanta at sayaw sa kanya.

Zimsterla

Sa ilalim ng pangalang ito, iginagalang ng ating mga ninuno ang diyosa ng tagsibol at mga bulaklak. Mayroon siyang sariling mga dambana, at ang kanyang mga pista opisyal ay nasa buwan ng pamumulaklak (Abril): dahil sa katimugang mga bansa ng Russia ay nagsisimula ang tagsibol mula sa buwang ito. Ang diyosa na ito, bagama't minsan ay nagtatago, sa tamang panahon ay lilitaw muli sa kanyang dating kabataan. Siya ay inilalarawan bilang isang magandang dalaga, nakadamit ng isang magaan na puting damit na Ruso, na may bigkis na kulay rosas na sinturon na may kaakibat na ginto; sa kanyang ulo ay isang korona ng mga rosas; Hawak ang isang liryo sa kanyang mga kamay, inaamoy niya ito. Ang kanyang dibdib ay buong bukas; sa leeg ay isang kwintas ng chicory. Floral shoulder sling. Ang mga bulaklak ay inihain sa kanya, na, na nakolekta sa mga sandok, ay inilagay sa harap ng kanyang idolo, tulad ng templo na nililinis at nagkalat ng mga bulaklak sa kanyang mga pista opisyal.

Si Dogoda ay palaging umiibig sa diyosa na ito, pati na rin sa kanyang mga regalo.

Zimerzla

Malupit ang diyosa. Huminga ng malamig at hamog na nagyelo. Ang kanyang mga damit ay parang fur coat na gawa sa frost na pinagtagpi. At dahil siya ang reyna ng taglamig, ang kulay ube sa kanya ay gawa sa niyebe, hinabi para sa kanya ng hamog na nagyelo, ang kanyang mga anak. Sa ulo ay isang korona ng yelo, na may takip na yelo. Nanalangin sila sa diyosang ito na i-moderate ang kanyang kalupitan.

UNDERGREATN O UNDERGROUND GODS

Chernobog

Isang kakila-kilabot na diyos, ang simula ng lahat ng mga misadventures at nakapipinsalang mga kaganapan, si Chernobog ay inilalarawan na nakasuot ng baluti. Ang pagkakaroon ng mukha na puno ng galit, hawak niya ang isang sibat sa kanyang kamay, handang talunin, o higit pa - upang pahirapan ang lahat ng uri ng kasamaan. Bilang karagdagan sa mga kabayo, hindi lamang mga bilanggo ang isinakripisyo sa kakila-kilabot na espiritung ito, kundi pati na rin ang mga taong espesyal na ibinigay sa kanya para sa layuning ito. At kung paano ang lahat ng mga pambansang sakuna ay iniugnay sa kanya; pagkatapos sa mga ganitong pagkakataon sila ay nanalangin at nag-alay sa kanya upang itakwil ang kasamaan. Inilarawan ni G. Kheraskov ang kakila-kilabot na huwad na diyos na ito tulad ng sumusunod:

Ang Chernobog ay dumarating na may mga armas;

Ang mabangis na espiritung ito ay umalis sa madugong mga bukid,

Kung saan niluwalhati niya ang kanyang sarili sa kalupitan at galit;

Kung saan nagkalat ang mga katawan bilang pagkain ng mga hayop;

Sa pagitan ng mga tropeo kung saan hinabi ng kamatayan ang mga korona,

Inialay nila ang kanilang mga kabayo sa kanya,

Nang humingi ng mga tagumpay ang mga Ruso.

Ang malakas na diyos ay ang diyos ng lakas at katapangan ng katawan; Yelo, diyos ng digmaan, tapang at lakas ng militar, diyos ng matagumpay na kaluwalhatian; Ngunit ang kakila-kilabot na diyos na ito ay natuwa sa pagdanak ng dugo at poot. Nagtayo sila ng mga altar ng pasasalamat, na parang para sa mga regalong militar na kanilang ipinadala, at nanalangin sa kanila, humihingi ng lakas upang protektahan ang kanilang sarili at itaboy ang mga kaaway: ngunit sa kakila-kilabot na espiritung ito ay nagtayo sila ng mga templo ng Takot at Katatakutan. Tinanong lamang siya na iwasan ang kasamaan bilang pinagmulan nito; ngunit hindi sila umaasa na makasumpong ng kabutihan sa kanya, at hindi nila ito hinanap.

Mula sa ilang paglalarawan ay malinaw na ang kanyang templo ay itinayo sa itim na bato; ang imahen ay huwad mula sa bakal, kung saan nakatayo ang isang altar para sa mga nasusunog na biktima. Ang plataporma ng kanyang templo, sabi nila, ay napuno ng dugo; na malamang kapag naisip nila siya bilang isang brutal at sumisipsip ng dugo na nilalang.

Niy

Nakikita ko ang nagniningas na Nya:

Sa loob nito, nais ng Russia na maging hukom ng impiyerno.

Hawak niya ang isang maapoy na salot sa kanyang mga kamay laban sa mga makasalanan.

"Vladimiriad"

Ang mental na imahe ng kawalang-kamatayan ng kaluluwa at pag-asa na pinagkaloob sa tao ng kalikasan mismobuhay pagkatapos ng kamatayan, na ang masaya o masamang kalagayan ay nakasalalay sa isang mabagsik o banal na kasalukuyang buhay, ay nagbigay ng paraan para sa lahat ng mga tao na mag-imbento ng mga diyos na naghihiganti pagkatapos ng kamatayan para sa mga kasamaan na ginawa sa buhay na ito. Tulad ng mga taong gumugol ng kanilang buhay dito nang banal, ngunit inuusig ng malupit na kapalaran nang walang awa, at inosenteng nagdusa, ang gantimpala na inihanda para sa kanila sa hinaharap na buhay ay binubuo ng mga paboritong kasiyahan ng mga tao, espesyal sa kanila.

Ang Celtic na paraiso ng mga bayani o Valhalla ay nagpasaya sa kabalyerong espiritu ng mga santo nito kasama ng militarmga laro bilang mga labanan, kung saan ang mga napatay sa simula ng oras ng hapunan ay muling nagising mula sa mortal na pagtulog, at sumama sa mga nanalo nang walang anumang away sa parehong mesa, kung saan sila ay ginagamot.masasarap na pagkaing inihanda mula sa karne ng baboy-ramo, at pinakain ng sobra sa beer; sa pagkumpleto, palagi silang bumalik sa kanilang mga knightly exercises. Ngunit ang masasama ay nasa kapangyarihan nina Midgar at Fernis, o ang kanilang pag-iral ay nawala.

Naniniwala ang mga Slav (pagsunod sa halimbawa ng maraming iba pang mga tao) na ang lugar ng pagpapatupad para sa mga taong walang batas ay nasa loob ng lupa. Ang hukom at tagapagpatupad ng mga execution ay itinalaga sa kanila ng isang espesyal na hindi maiiwasan at walang awa na diyos na si Niy,

Sino ang may trono sa loob ng lupa,

At napapaligiran ng kumukulong dagat ng kasamaan.

"Vladimiriad"

Ang hukom ng mga patay na ito ay itinuring ding nagpadala

Nakakakilabot na mga multo sa gabi.

"Vladim."

Mula sa mga oral na tradisyon na natitira sa mga sinaunang fairy tale, malinaw na ang idolo ng mga Chernobog ay huwad mula sa bakal. Ang kanyang trono ay isang batong panulok na gawa sa itim na granite, na inukit bilang tanda ng kanyang kapangyarihan;

Hindi lamang dugo ng hayop ang kanilang inihain sa kanya, kundi pati na rin ang dugo ng tao, lalo na sa panahonanumang mga kasawiang panlipunan.

Stribog

Isang diyos na nagpaparusa sa mga taong walang batas sa underworld, at ang salot ng mga kalupitan sa mundong ito. Siya rin ang sumisira sa lahat ng nakikita, tulad ng Indian Siba, o destroyer, kung paanong ang diyos na Tagapag-ingat ng Tiyan ay katulad ng Indian na diyos na si Vishnu. Ang mga karapatdapat sa sumpa ay nagpakasawa sa kanyang paghihiganti.

Yaga Baba

Isa itong napakasama, matanda at makapangyarihang mangkukulam o sorceress, nakakatakot ang itsura niya. Siya ay hindikasing dami ng naninirahan sa impiyerno gaya sa mundong ito. Ang kanyang bahay ay isang kubo sa paa ng manok, ito ay nakatayo at lumiliko sa sarili. Ang ating mga sinaunang bayani ay palaging nag-aalaga sa kanya na nakahiga sa isang bangko; nakasabit ang ilong niya sa garden bed (pinatibay ang hanging poste sa kubo). Ang matandang bruhang ito ay hindi lumalakad, ngunitnaglalakbay sa buong mundo gamit ang isang mortar na bakal (i.e., isang scooter chariot); at kapag lumakad siya dito, pinipilit niya siyang tumakbo ng mas mabilis, na hinahampas siya ng bakal o halo. At para sa mga kadahilanang alam niyang walang bakas sa kanya ang makikita, hahabulin siya ng mga ito sa mga espesyal na paraan.mortar na gawa sa tisa at walis.

Kikimora

Diyos ng pagtulog at mga multo sa gabi. Sila ay naisip na marami; at dahil dito maaari silang parangalan bilang mga ministro at embahador ng Nieves. Binigyan sila ng pinagmulan mula sa lahi ng tao; nakatira din sila sa mga bahay; Ang karaniwang mga tao ay naniniwala na sila ay umiikot sa dilim sa gabi, at bagaman sila mismo ay hindi nakikita, sinasabi nila na ang paggalaw ng spindle ay naririnig. Sa katunayan, alinman sa pusa ay umuungol sa oras na iyon, o ang mga uod ay kumawala sa kahoy, o ang mga ipis ay gumagapang. Gayunpaman, ang mga espiritung ito ay hindi mapanganib; Hindi nila sinasaktan ang sinuman, kahit na kung minsan ay nakakaistorbo sila, ngunit hindi kasing dami ng brownies, na itinuturing ng mga karaniwang tao na pinaka-hindi mapakali na mga kalokohan. Ang Kikimoras, ayon sa mga eksperto na banayad sa bagay na ito, ay ang kakanyahan ng lahi ng babae, at mula sa pakikipag-usap sa mga espiritu ng bahay ay nagpapatuloy sila sa kanilang sariling lahi at sa huli. Nakatira sila sa mga bahay na ipinadala doon sa nakatakdang oras; ngunit ang kanilang amang bayan ay impiyerno.

MGA DIYOS NG TUBIG

Hari ng Dagat

Ipinagkatiwala ng mga idolatrosong Slav ang pamamahala sa mga dagat sa isang espesyal na diyos, na tinawag siyang hari ng dagat. Dahil kasing sinaunang dagat mismo, mayroon itong korona ng sea fern; naglalakbay sa mga dagat sa isang shell na dala ng mga asong dagat; sa isang kamay niya ay may sagwan, tanda ng pag-aamo ng mga alon, sa isa naman ay sibat, tanda ng kanilang pananabik. Ang kanyang tirahan ay nasa kailaliman ng karagatan, kung saan ang mga palasyo at trono ay inilalarawan ni G. Lomonosov:

Sa gilid na hindi naa-access ng mga mortal,

Sa pagitan ng matataas na bundok ng bato,

Ang karaniwang tinatawag nating mababaw ayon sa ating paningin,

Ang lambak na natatakpan ng gintong buhangin ay nakaunat:

Ang mga haligi sa paligid nito ay malalaking kristal,

Ang mga magagandang korales ay nakapaligid sa kanila.

Ang kanilang mga ulo ay gawa sa mga baluktot na kabibi,

Nahihigitan ang kulay ng arko sa pagitan ng makapal na ulap,

Ano ang tila napaamo ng bagyong may pagkulog;

Isang plataporma ng slate at purong azure,

Ang mga silid mula sa isa ay inukit sa mga bundok;

Ang mga tuktok sa ilalim ng kaliskis ng malalaking isda ay tubercles;

Mga dressing ng panloob na takip ng craniodermals

Hindi mabilang na mga hayop sa kalaliman ng posible.

May isang tronong nagkalat ng mga perlas at amber,

Nakaupo dito ang isang Hari na parang mga kulay abong alon.

Iniabot niya ang kanyang kanang kamay sa mga look at sa karagatan,

Iniuutos niya ang tubig gamit ang setro ng sapiro.

Maharlikang damit, lila at pinong lino,

Ang dinadala sa kanya ng malalakas na dagat sa harap ng trono.

"Petriad"

Siya ay lalo na iginagalang ng mga Pomeranian Slavs, Varangians, iyon ay, mga sakay ng dagat, na nagmamakaawa para sa isang masayang paglalakbay sa mga alon.

Himala ng dagat

Lingkod at sugo ng Hari ng Dagat. Siya ay tila eksakto tulad ng Triton ng mga Greeks.

HALF-SPIRIT

Ibinibigay ko ang pangkalahatang pangalan na ito sa mga pinangarap na nilalang, na naisip namin na hindi ganap na incorporeal o corporeal, at tila nabubuhay sa kanilang sariling mga elemento, habang ang iba ay naninirahan sa kagubatan, sa mga ilog, sa mga whirlpool, atbp. Sila ay:

GOBBLES, mga naninirahan at tagapag-alaga ng kagubatan. Ang mga ito ay may natatanging katangian. Kapag lumakad sila sa kagubatan, sila ay katumbas ng kagubatan, ngunit kapag sila ay naglalakad sa damo, sila ay katumbas ng damo; at kung minsan ay lumilitaw sila sa mga tao sa anyong tao.

ANG WATER SPIRITS, o Lolo, ay naninirahan sa malalalim na lugar ng mga ilog, kung saan mayroon silang magagandang bahay. Dinadala nila ang mga taong naliligo sa mga lugar na iyon, lalo na ang mga batang lalaki, na tinuturuan nilang manirahan sa kanilang mga bahay; at ang mga huling panahong ito ay pumalit sa mga Lolo na ito. Gayundin, dinadala ng goblin ang maliliit na bata, at, sa pagpapalaki sa kanila sa kanilang mga tirahan sa kagubatan, gawin silang kanilang sariling mga kahalili.

Brownies, na nakatira sa mga bahay at patyo. Kung sa isang bahay ay mahal ni Brownie ang may-ari, pinapakain at inaalagaan niya ang kanyang mga kabayo, inaalagaan ang lahat, at tinitrintas ang balbas ng may-ari. Kaninong bahay ang hindi niya mahal, sinisira niya nang buo ang may-ari, inililipat ang kanyang mga alagang hayop, iniistorbo siya sa gabi, at sinisira ang lahat sa bahay.

MGA MERMAID, kalahating espiritu ng babaeng kasarian. Karaniwan silang nakatira sa mga ilog, kung saan madalas silang dumarating sa pampang sa pulang panahon, kung saan, nakaupo, sinusuklay nila ang kanilang berdeng buhok na may isang suklay; ngunit nang may mapansin silang naglalakad ay agad silang sumugod sa ilalim ng mga batis.

MGA BOGATYRS

Hindi sila iginagalang bilang mga diyos, ngunit bilang mga taong binigyan ng higit sa iba pang pinakamataas na mga regalo ng langit, o tulad ng mga Griyego bilang kanilang mga demigod. Ang mga ito ay:

VOLOTY, mga higanteng napakalaki at lakas. Mula sa mga engkanto ng mga sinaunang tao ay malinaw na bukod sa kanilang lakas, mayroon din silang kaloob na kawalan ng kapansanan. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga sinaunang Slav, sa ilalim ng pangalang Volotov, ay nangangahulugang ang mga Romano. Ang kaluwalhatian ng lakas at kapangyarihan ng mga taong Romano ay kumakatawan sa kanila bilang mga higante; at samakatuwid ginawa nila ang kanilang mga sarili mula sa mga Romano na espesyal na matataas, hindi magagapi na mga nilalang.

Si POLKAN, isa ring bayani, ngunit may kahanga-hangang pangangatawan. Siya ay kalahating asawa; at mula sa baywang hanggang sa ibaba ay isang kabayo. Tumakbo siya nang napakabilis; ay nakasuot ng baluti; nakipaglaban sa mga palaso. Mukhang marami ang mga Polkan.

SLAVYAN. Ang prinsipe ng mga Slav, ang kapatid ni Vandal, ay iginagalang bilang isang demigod. Siya ay kredito sa labis na lakas, tapang at katapangan. Sa pagdating, siya at ang kanyang pamilya at mga Slav ay nagtayo ng lungsod ng Slavyansk sa Volkhov River; Matapos ang pagkawasak nito ng mga Varangian, pagkaraan ng ilang sandali ay itinayo itong muli, ngunit sa ilalim ng pangalan ng Detinets, at pagkatapos ng pagkawasak ng Detinets, ang Novgorod ay itinayo sa lugar nito.

SAG WITH BROTHERS. Si Volkhv kasama ang kanyang mga kapatid na sina Volkhovets at Rudotok ay mga anak ni Slaven, silang tatlo ay mga bayani. Ngunit ang Magus ay isang mahusay na wizard. Hindi lamang siya naglakbay sa kahabaan ng Ilog Volkhov, na pinangalanan sa kanya, at bago iyon ay tinawag na Mutnaya River, at sa kahabaan ng Dagat ng Russia, ngunit naglayag din para sa biktima sa Dagat ng Varangian. Noong siya ay nasa Slavyansk, nang lumapit ang mga kaaway, siya ay naging isang mahusay na ahas at humiga mula sa isang bangko patungo sa isang bangko sa kabila ng ilog, at pagkatapos ay hindi lamang walang sinuman ang maaaring magmaneho dito, ngunit kahit na walang paraan upang makatakas.

Mga Lawa: ILMER at STUDETS

Ilog: BUG at DON

ay sinasamba kasama ng iba pang mga diyos. Ang malalaking itim na kagubatan sa tabi ng mga bangko ay nakatuon sa kanila, kung saan, sa ilalim ng parusang kamatayan, hindi lamang ang tagabaril o tagahuli ng ibon ay hindi nangahas na pumasok para sa kanyang bapor, at ang mangingisda ay hindi nangahas na mangisda, ngunit ang tubig. ang mismong sarili ay hindi pinahintulutang makuha mula sa kanila ng mga naninirahan sa baybayin, na para silang mga dalaga, maayos na nakadamit ng makukulay na damit, kumuha ng tubig na may paggalang at malalim na katahimikan. Ang mga pulang kabataang babae ay naniniwala na ang mga sagradong kagubatan ay hindi napupuno ng mga mahinhin na Espiritu, na nagdadala ng bawat malakas na salita, bilang tanda ng kawalang-galang sa diyos, sa mga tagapag-alaga ng paganong relihiyon, at bumulong ng maamong buntong-hininga ng pagmamahal sa mga tainga ng kanilang magkasintahan. Mas mabuti na ang isang matabang baka ayon sa kulay ng tubig ay inihain sa kanila, nang sa kakila-kilabot na dagundong ng kanilang mga alon at sa hugong ng mabangis na hangin ay sinindak nila ang mga tao, na hinulaan ang kanilang sarili ng pagkawasak mula rito. Ang mga sinaunang Slav ay hindi nagtayo ng mga templo bilang karangalan sa kanilang minamahal na mga ilog at lawa; ngunit ang mga sagradong seremonya ay karaniwang ginagawa sa dalampasigan. Ang pinaka-kahanga-hangang pagdiriwang ay naganap sa tagsibol, nang ang tubig, na nawasak ang kanilang mga tanikala ng taglamig, ay nagpakita sa kanilang mga humanga na humanga sa buong kamahalan. Ang mga tao ay nahulog sa kanilang mga mukha. Nagsimula ang mga panalangin. Nilubog nila ang mga tao sa tubig na may mga dakilang seremonya; ang mga mahilig sa relihiyon, sa init ng kanilang kasigasigan, ay kusang-loob na nilunod ang kanilang sarili sa isang sagradong ilog o lawa bilang paggalang. Ang mga sipi na nakaligtas sa amin mula sa mga sinaunang manuskrito at katutubong awit bilang parangal sa mga diyos ng tubig ay nagpapatunay sa sinabi ko dito, at iniisip ni Lomonosov na ang mga Slav ay nagmula sa mismong pangalan ng Diyos mula sa sagradong ilog na Bug.

TEMPLO NG SVETOVID

Nagpapahinga pa rin si Mertsana sa mga bisig ng Hari ng Tubig; Binabantayan ng orasan ang pagpasok at paglabas mula sa bahay ni Solntsevo, at ang napakabata na si Svetovid ay nagpahinga sa isang ginintuang kama sa mga bisig ni Trigla, habang sina Rurik at Oleg ay umakyat sa maliwanag na burol, kung saan tumataas ang templo ni Svetovid, isang templo na itinaas at karapat-dapat sa niluwalhati ng diyos dito! Ang Mataas na Pari ng mga Svetovid, ang Tagapagsalita ng Diyos, na sinamahan ng mga pari, ay darating upang salubungin siya. Lumapit si Rurik sa mga pintuan ng templo; ngunit nagulat ako nang makitang sarado sila. “Hindi sila mabubuksan,” sabi ng Diyos, “hanggang ang unang sinag ng araw ay tumama sa mukha ng Diyos; at pagkatapos ay ang tunog ng trumpeta ay magpapahayag ng kanyang presensya. Kapag ang huling sinag ay umalis sa mukha ni Svetovidov, ang tinig ng isang malungkot na sungay at isang mapurol na tamburin ay nagpapahayag ng pagtatago ng kapaki-pakinabang na luminary mula sa amin. Sa ating mga batas, ang isang madilim na araw ay katumbas ng gabi.” - Ang gabi ay maliwanag at katulad ng isang araw ng taglamig, kapag ang araw ay sumisikat na may mahinang sinag sa pamamagitan ng hamog na nagyelo.

Ang prinsipe, na naghihintay para sa mga unang sinag sa survey, ay lumibot sa templo, na gustong suriin ito. Mula sa ibaba ay tila maliit sa kanya; ngunit nagulat si Rurik nang makitang napakalaki nito. Ito ay 1460 hakbang sa circumference. Labindalawang malalaking haliging jasper ng orden ng Krinthian ang nakasuporta sa canopy ng bubong nito; ang kanilang mga ulo ay gawa sa ginintuan na tanso. Tatlong daan at animnapung bintana at labindalawang pintuan ay sarado na may tansong shutter. Sa bawat pintuan ay nakatayo ang dalawang pari na may mga trumpeta. Ang labindalawang tanyag na gawa ng mabuting diyos ay inilalarawan sa mga pintuang tanso; kung paanong para sa kapakanan ng mga taong hubad ay gumawa siya ng isang lalaking tupa, na kasabay nito ay sumugod sa kanila at nag-alok sa kanila ng kanyang kaway; kung paano, na pinaamo ang hindi matitinag na baka at ibinigay sa kanila upang pagsilbihan, inimbento niya para sa kanila ang araro at lahat ng mga kagamitan sa pagsasaka; kung paano niya nilalabanan at tinalo ang Itim na Diyos, na kumidnap sa kanyang mga anak, ang kambal na sina Dazhbog at Zimtserla.

Doon ay makikita mo ang Sea Miracle, ang anak ni Chernobog, kung paano ito, na naging isang mahusay na kanser, ay gustong magnakaw ng araw; ngunit pinaso ng nagniningas nitong sinag, ito ay babagsak - at na may malakas na suntok Ang umaagos na Volkhov ay nagwiwisik ng tagaytay nito na parang isang patak, at gumagawa ng isang butas sa lupa, na naglalabas ng Dagat ng Russia. Narito ang isang kakila-kilabot na leon, na may buntot na tanso at mga ngipin ng brilyante, ay nagnanakaw ng mga baka mula kay Veles, at pinasindak ang diyos na ito; ngunit sinaktan siya ni Svetovid ng isang suntok mula sa isang ginintuang self-cutting hook, kinuha ang kanyang buntot (mula sa kung saan ipinanganak ang mga ahas) at mga ngipin, at inilagay ang mga ito sa kalangitan, kung saan nakikita pa rin natin sila at tinawag silang isang leon. Inilalarawan nito ang kanyang pag-ibig sa magandang Triglav, at ang pagdurusa ni Chernobog, na umiibig sa kanya. Si Svetovid, na tumutugtog ng alpa, ay umaawit ng mga magiliw na tula sa kanya; kinoronahan niya siya ng isang cornflower blue wreath, at sina Zimtserla, Lada, Seva at Mertsana ay sumasayaw sa paligid nila. Si Didilia na may mapula-pulang pisngi na may umaagos na ginintuang buhok, sa isang magaan na iskarlata na balabal, ay nagdadala sa kanila ng ginintuang makalangit na pulot, ang inumin ng mga diyos, sa isang mangkok na diyamante. Si Lelya, nakaupo sa tabi ng alpa, ay nakikinig at nakangiti ng palihim. Si Dido, na pumailanlang sa hangin, ay bumaril ng mabibigat na palaso sa Chernobog. Bel-god, na umaaligid sa ibabaw nila sa isang ulap, ngumiti ng kaaya-aya.

Doon ay hawak ni Perun ang malalaking kaliskis, na ibinaba niya mula sa langit upang lutasin ang malupit na alitan sa pagitan ni Belbog at ng kanyang mga anak, at sa pagitan ni Chernobog at ng kanyang mga anak, nang magsimula ang isang malupit na digmaan sa pagitan nila, na dapat na sirain ang mundo; nang si Niy ay yumanig sa lupa, nagbuga ng apoy mula rito, ang Miracle of the Sea ay yumanig sa mga baybayin nito, at si Yaga, ang anak ni Chernobog, na armado ng isang bakal, ay sumakay sa kanyang pakpak na karwahe at pinaalis ang mga bundok mula sa kanilang mga lugar . Ngunit nais ng dakilang Perun na magkasundo sila at nagpadala ng isa sa mga Kidlat na naglingkod sa kanya, upang ang kanyang kalooban ay maipahayag. Pagkatapos ang angkan ni Belbog ay nakaupo sa isang sukat, at ang angkan ng Chernobog sa isa pa. Itinaas ni Perun ang mga kaliskis, at ang mangkok na may Chernobog ay tumaas sa itaas ng madilim na ulap; ngunit ang tasa kasama ang mga anak ni Belbog ay nanatili sa lupa - Sa ibang lugar ay nakita kung paano sinaktan ni Svetovid ang dakilang Scorpio nang kinidnap niya ang kanyang anak na babae na si Zimtserla, na ipinagluksa ni Dazhdbog. Si Niy, sa walang kabuluhan, ay nagtago sa takot, at ibinalik ni Svetovid kay Dazhbog ang kanyang kapatid na babae at asawa. Ngunit ang masamang Niy, na naghiganti sa kanya para dito, ay nagdala ng gabi, mabangis na basura, niyebe, blizzard sa lupa... Si Svetovid, na hinampas silang lahat ng mga gintong arrow, ay itinaboy sila pabalik sa rehiyon ng Niy. Si Niy, na nag-aapoy pa rin sa galit laban sa kanya, ay nagpadala ng espiritu ng bahay upang patayin ang kanyang minamahal na mga kabayo; ngunit si Svetovid ay lumikha ng isang matapang na kambing na may mga sungay na pilak at mga alon ng pilak, at ipinadala ito upang puksain ang espiritung ito - Sa ikasampung pinto ay inilalarawan ang diyos ng liwanag, liyu mula sa mga bundok, mula sa mga gintong tagadala ng tubig, sagana na tubig, mula sa. na tinatanggap nila ang simula ng mga ilog: Volga, Dnieper, Dvina, Don, at ang maluwalhating Lawa ng Ilmen. Pinupuno niya ang mga ito ng isda, naglabas ng dalawa sa bawat uri. Naiinggit dito, nagpadala ang Hari ng Dagat ng isang balyena upang lamunin sila; ngunit sinaktan siya ni Striba sa parehong oras ng isang sibat na kanyang naimbento, at kinuha siya at inilagay siya sa lugar kung saan nakatayo ang templo ng Svetovid; ang burol ay gawa sa alikabok ng balyena - Ito ang mga larawan sa mga pintuan.

Ang templo ay itinayo mula sa mapusyaw na kulay-abo na ligaw na bato. Ang mga overhang mula sa dingding hanggang sa mga haligi ay sinusukat sa dalawang malalaking hakbang, na may anim na hakbang sa pagtaas. Ang bubong, sa isang hemisphere, ay binubuo ng ginintuan na tanso. Sa gitna nito ay nakatayo ang isang ginintuan na tansong idolo ni Svetovid; Kasama ang mga gilid sa apat na panig, apat na mga idolo ang inilagay, na inukit mula sa marmol. Sa silangan ay ang idolo ni Mertsana, ang diyosa na namumuno sa simula ng araw at palaging nauuna sa Araw, ang anak na babae nina Dazhbog at Zimtserla, ang diyosa ng tagsibol, ang asawa ng Hari ng Dagat; ang kanyang posisyon ay buksan ang mga pintuan ng kanyang makalangit na tahanan para kay Svetovid nang siya ay lumitaw sa mundo.

Upang makilala siya, binigyan siya ni Svetovid ng korona ng isang solong bituin; at ang kanyang damit ay ginintuang-lilang. Palaging nagniningning si Joy sa kanyang mala-rosas na pisngi, at sa mga kapistahan ay nag-aalay siya ng makalangit na pulot sa mga diyos. Si Mertsana, tulad ni Svetovid, ay bata pa. Isang idolo ni Kupala, ang anak nina Mertsana at Seva, ang inilagay sa timog. Para siyang binata, nakasuot ng maikli at magaan na damit. Ang apoy ng pagiging mabunga ay nag-alab sa kanyang mga mata; anuman ang kanyang hinawakan, lahat ay nagsilang: hindi lamang mga hayop, baka, isda at reptilya, kundi maging... puno at damo. Siya ay nanirahan sa timog. Naghain sila sa kanya sa pamamagitan ng pagsisindi lamang ng mga tungkod, na may mga awit at sayaw: ito ay kumakatawan sa mabungang apoy at kagalakan. May isang kuneho sa kanyang paanan; nagniningas na apoy sa kamay; sa kanyang ulo ay isang korona ng mga bulaklak, na tinatawag na bathing suit pagkatapos ng kanyang pangalan. Si Dogoda, ang kanyang kapatid, ay ang pinaka magiliw, pinakamaamo at pinakamaganda sa lahat ng mga diyos. Ang imahe ni Dogodin ay nakatayo sa kanluran.

Ang kanyang buhok ay lumilipad sa kanyang mga balikat: isang korona ng mga tinik; siya ay may asul na pakpak sa likod ng kanyang mga balikat, at isang manipis na asul na balabal sa kanya. Isang ngiti ang laging nasa malarosas niyang mukha. Siya ay minamahal ng lahat na matapang niyang hinahalikan si Lada mismo; may hawak siyang pamaypay. Ang idolo ng mabangis na Pozvizd ay nakatayo sa hilaga. Lukot at galit ang mukha niya. Ang ulo ay nababalutan ng isang flap ng balat ng polar bear; frozen na balbas; damit na balat ng usa; ang mga paa ay sapin sa balat ng eider. Hinawakan niya ang balahibo sa kanyang mga kamay, handang kalasin ito para sa pagbuhos ng hamog na nagyelo, bagyo, niyebe, granizo, ulan at masamang panahon. Siya ay itinuturing na diyos ng lahat ng hangin. Sinasabi nila na ang kanyang tirahan ay nasa hilagang gilid, sa mga bundok ng Scandinavian, kung saan siya ay may kanyang trono, at kung saan siya ay may maraming mga anak, malupit na katulad niya. Ang diyos na ito, bilang anak ng Malakas na Diyos, ay masaya sa pagpapalabas ng mga bagyo, paglubog ng mga barko, pagsira ng mga puno, pagpapadala ng mga basura at masamang panahon sa lahat ng dako.

Madalas niyang hinihiling ang mga tao bilang mga sakripisyo. Ito ang apat na diyus-diyosan na nakatayo sa bubong ng templo. Sa burol, umabot sa tatlong daan at limampung tatsulok na altar ang nakaayos sa isang proporsyonal na paraan. Habang sinusuri at tinatanong ni Rurik ang Diyos-Guro tungkol sa kahulugan ng kanyang nakita, narinig ang tinig ng mga trumpeta mula sa labindalawang pintuang-daan at bumukas ang mga pintuan... Pumasok ang dakilang mataas na saserdoteng Diyos-Guro sa kanlurang pintuang-daan na inilaan para sa kanya. nag-iisa na pumasok - sina Rurik at Oleg ay pumasok sa templo sa pamamagitan ng silangang pintuan, at ang banal na takot ay bumabalot sa kanilang kaluluwa: nakikita nila ang mukha ni Svetovid, nagniningning na parang tanso sa isang tunawan. Ang Dakilang Mataas na Pari - gaya ng dati, nakasuot ng apat na manipis na tunika, ang isa ay mas mahaba kaysa sa isa: pulang-pula, berde, dilaw at puti; sa isang bantay kung saan ang labindalawang paggawa ni Svetovid ay mahusay na burdado; nakasuot ng gintong korona, pinalamutian ng pitong mahalagang bato, hawak niya sa kanyang kamay ang isang gintong tasa na puno ng pinakadalisay na espiritu ng alak. Labindalawang pari na nakapaligid sa kanya ay may hawak na malaking pilak na palanggana, na may tatlong magkakaibang paa: ang isa ay parang agila, ang isa ay parang baka, at ang pangatlo ay parang balyena.

Ang iba pang mga pari ay binubuo ng pitong mukha na umaawit at labindalawang mukha na humihip ng mga trumpeta at mga tambuli at nagpapatugtog ng mga tamburin, at apat na mukha na tumutugtog ng mga kuwerdas at alpa. Pagkatapos ang dakilang mataas na saserdote ay lumapit sa trono, lumuhod, at, itinaas ang gintong saro, nagbasa ng mga panalangin; pagkatapos ay hinawakan niya ang sungay sa kamay ni Svetovid gamit ang saro: ang espiritu ng alak ay nag-alab, at ang mga vault ay umuuga dahil sa tunog ng mga trumpeta at mga sungay, mula sa tunog ng mga tamburin, mula sa tugtog ng mga kuwerdas, alpa at baril, at mula sa mga tinig ng ang mga mang-aawit ay sumisigaw: “Kaluwalhatian!” Samantala, dinala ng nakakaalam ng Diyos ang nagniningas na tasa sa Prinsipe, na, nang tanggapin ito, ibinuhos ito sa isang pilak na palanggana, at ang asul na apoy ng isang kasiya-siyang sakripisyo ay bumangon sa harap ng Diyos. At pagkatapos ay kumanta ang pitong mukha, bagama't isa-isa, sa pangunguna ng unang manunulat ng kanta:

UNANG MUKHA AT TURNOVER

Maaliwalas ang buwan sa hatinggabi,

Ang mga bituin ay kumikinang sa gabi,

Pinipilak ng buwan ang madilim na tubig,

Ang mga bituin ay ginintuang asul na langit;

IKALAWANG MUKHA AT TURNOVER

Ito ay nagpapainit at nagpapalusog sa atin;

Ang kanyang tawag ay natakot;

Mukhang - Tinatakbuhan ni Zimerzla

mata,-

At bumaba si Zimtserla sa amin.

Napakabuti nito para sa atin!

IKATLONG MUKHA AT TURNOVER

Sa silangan ay nagagalak na makita siya:

Kapag lumabas ito sa pagsusuri,

Pagkatapos ay bumukas ang gintong pinto

Ang kanyang mga palasyo ay pinamumunuan.

Galing siya sa mataas na mansyon,

Mula sa kaitaasan, mula sa langit,

Tulad ng isang makapangyarihang kabalyero na may tagumpay.

Svetovid! Sinasamba ka namin!

IKAAPAT NA MUKHA AT TURNOVER

Gaano kasaya ang buong nilalang dito,

Nakilala ang ama at ang hari!

Itinataas ng mga ulo ang mga puno;

Ang bulaklak at damo ay na-refresh;

Kumakanta ang mga ibon,

Nagbibigay sila ng kaluwalhatian at karangalan,

Pagtaas ng iyong pangalan.

IKALIMANG MUKHA AT VERVER

Nanginginig sa tuwa

Mga patlang ng malasalamin na tubig;

Ang yelo ay kumikinang nang maliwanag,

Nang makita siyang paparating...

Sinasamba siya ng kagubatan

Si Syrbor ay yumuko sa lupa;

Hindi ginagalaw ng hangin ang mga dahon,

At si Dubrova ay hindi gumagawa ng ingay;

Sinasabi lamang ng agos ng ilog:

“Magaling, magaling Svetovid!”

IKAANIM NA MUKHA AT TURNOVER

Ang mga diyos ay dakila; pero grabe perun!

Ang mabigat na paa ay nakakatakot,

Tulad niya, bago ang kakila-kilabot

mga bagyo,

Nababalot ng dilim, napapaligiran ng mga ipoipo,

Pinamunuan niya ang mga nagbabantang ulap sa likuran niya;

Mga hakbang sa isang ulap - apoy mula sa ilalim ng mga paa;

Kung iwagayway niya ang kanyang balabal, ang kalawakan ay magiging kulay ube;

Tumitingin sa lupa - nanginginig ang lupa;

Tumingin siya sa dagat - kumukulo ito ng bula;

Ang mga bundok ay yumuyuko na parang mga talim ng damo sa harap niya.

Ang iyong matinding galit ay mula sa amin

talikuran mo ako!..

Ang paghagis ng isang dakot ng granizo ng isang libong takal,

Sa sandaling ako ay tumuntong, ako ay nasa isang libong milya na ang layo;

Mula lamang sa kanyang sakong nagningning ang mga ulap,

Ang malakas na paa ay gumawa ng isang mapurol na tunog

(Niyanig niya ang lupa at dagat)

At ang huli ay kumikinang sa sahig!..

Tahimik, mabait na Svetovid!

bumalik,

Aliwin mo kaming walang magawa at ulila!..

Ang cute kung paano siya ngumiti sa amin,

Nagmartsa sa mga problema upang aliwin ang mga tao.

IKAPITONG MUKHA AT PAGLIKOD

Ang mga celestial ay iginagalang

Para sa kanilang kagitingan at kapangyarihan;

Ngunit ang pinakamagaling sa lahat ng mga birtud

Kabutihang may habag, may kaamuan;

Sa awa ay may kapangyarihan,

Ang omnipotence ni Svetovidovo.

Hari ng mga bituin, kami ay yumuyuko sa iyo,

We bow down before you! -

KORO

Isang malinaw na araw lamang ang nagpapainit.

Napakabuti nito sa atin!

Svetovid! Sinasamba ka namin

Pagtaas ng iyong pangalan.

Gaano kahusay, gaano kahusay si Svetovid,

Nagmartsa sa mga problema upang maaliw

ng mga tao!

Hari ng mga bituin, sinasamba ka namin,

We bow down before you!

Samakatuwid, labindalawang mukha na tumutugtog ng mga trumpeta, mga sungay at mga tamburin ang nakapalibot sa loob ng templo, na umaawit ng mga solemne na kanta bilang parangal kay Svetovid.

Natapos ang malakas na trumpeta, at pumasok ang apat na dalaga; Bawat isa sa kanila ay may dalang pitaka sa kanilang mga kamay. Ang isa ay nakasuot ng iskarlata na damit, na may asul na sinturon sa kanyang balikat; ang ulo ay natatakpan ng madahong mga tinik. Ang isa ay nakadamit ng berde, na may pulang benda, at isang korona ng mirto sa kanyang ulo; ang ikatlo ay nasa ginintuang kulay, na may isang korona ng clas at isang pulang-pula na sintas; ang ikaapat ay nakasuot ng puting damit, nakasuot ng pilak na diadem (diadem), at gintong sinturon. Ang una, lumuhod at kumuha ng mga bulaklak sa kahon, ikinalat ang mga ito sa harap ni Svetovid; ang isa ay nag-alay ng iba't ibang prutas; ikatlong klase at ubas; ikaapat na gintong korona. Hindi nagtagal ay nagsimula na ang pagtugtog at pag-awit ng kwerdas, at sa una ay tumugtog ang bawat mukha, at ang bawat dalaga ay sumayaw sa harap ni Svetovid; tapos lahat ng apat na mukha, nagkakaisa, nagpatugtog ng mga kanta, at sumayaw ang apat na dalaga.

Ang mukha ni Svetovid ay naging mas magaan; Sa pagtatapos ng sayaw, nag-alinlangan ang idolo. Ang mataas na saserdote, ang labindalawang saserdote, ang nagsasaya, ang mga mang-aawit, ang mga tumutugtog, ang mga manunugtog ng trumpeta, ang mga darating na propeta at mga manlilikha ay bumagsak sa lupa; at pagkatapos ay ang mga ilog ng Svetovid:

Ang iyong pangalan ay mula sa kanluran hanggang sa silangan,

At mula sa aking hangganan hanggang sa hilagaan ay ang iyong hangganan;

Hayaang mapuno ng iyong kaluwalhatian ang mundo;

Tulad ng buhangin sa pampang, tulad ng iyong apoy;

Igagalang ko ang iyong edad sa loob ng isang libong taon;

At hayaan ang bawat tao na yumuko sa iyo!

Kinokolekta ng mga manunulat ng kanta ang mga pandiwang ito, isinulat ang mga ito sa isang gintong tabla at ibinigay kay Rurik: pagkatapos basahin ang mga ito, ibinigay niya ito sa mga propeta para sa interpretasyon.

Pagkatapos ay nawala ang ningning ng mukha ni Svetovidov, at inihayag ng mga mukha ang kanilang pag-alis sa mga trumpeta, sungay at tamburin. Ang mapagbigay at banal na si Rurik ay nag-utos ng isang puting baka na dalhin kay Svetovid sa lahat ng mga altar at karne ng sakripisyo upang hatiin sa hukbo at sa mga tao - si Oleg ay nagmartsa upang matupad ito; ang Grand Duke at ang God-Knower ay pumunta sa kanyang palasyo upang makipag-usap sa mataas na pari tungkol sa lahat ng kanyang nakita, at upang malaman mula sa kanya ang kakanyahan ng pananampalatayang Slavic.

Ang paganismo ng mga sinaunang Slav ay tumagal hanggang ika-10 siglo, nang noong 988 nagpasya si Prinsipe Vladimir Svyatoslavich na bautismuhan ang kanyang lupain. Gayunpaman, kahit na pagkatapos nito, maraming mga tampok ng folk mythology ang napanatili sa mga ritwal, paniniwala, fairy tale, bugtong at iba pang mga gawa ng katutubong sining.

Sa panahong ito, ang kanilang mga pananaw ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Ayon sa pinakatanyag na mananaliksik ng Slavic paganism, Academician B.A. Ang Rybakov, ang mga kasunod na pananaw, mga plot at mga alamat ay hindi binura ang mga nauna, ngunit pinatong sa ibabaw ng mga ito at patuloy na nabubuhay kasama nila. Kaya, kahit na sa panahon ng pinaka-binuo na mga ideya sa mitolohiya, ang memorya ng pinaka-archaic na mga layer ng mga paniniwala ng kanilang mga ninuno ay napanatili sa sikat na kamalayan.

Ang terminong "paganismo" mismo ay nagmula sa panitikan. Nagmula sa salitang Slavonic ng Simbahan na "mga pagano", i.e. "mga tao", "mga dayuhan". Kaya, ang mga eskriba ng Ruso sa panahon ni Kievan Rus - mga Kristiyano sa pamamagitan ng pananampalataya - ay tila "nagtatanggol sa kanilang sarili" mula sa mga taong hindi pa nabautismuhan. SA modernong agham Ang paganismo ay nauunawaan bilang isang kumplikado ng mga relihiyosong ritwal, paniniwala, at ideya na nauna sa paglitaw ng "mga relihiyon sa daigdig" (Kristiyanismo, Mohammedanismo, Budismo) at nagsilbing batayan nito.

Ang mga paganong Slav ay sumamba sa mga elemento, naniniwala sa pagkakamag-anak ng mga tao na may iba't ibang mga hayop, at nagsakripisyo sa mga diyos na naninirahan sa lahat ng bagay sa kanilang paligid. Ang bawat tribong Slavic ay nanalangin sa sarili nitong mga diyos; ang relihiyon ng hilagang (Baltic at Novgorod) na mga Slav ay ibang-iba sa relihiyon ng mga Slav ng Kyiv at Danube. Walang magkatulad na ideya tungkol sa mga diyos para sa buong mundo ng Slavic: mula noon Mga tribong Slavic sa panahon bago ang mga Kristiyano wala silang iisang estado, hindi sila nagkakaisa sa mga paniniwala. Samakatuwid, ang mga diyos ng Slavic ay hindi nauugnay, bagaman ang ilan sa kanila ay halos magkapareho sa bawat isa. Ang paganong pantheon na nilikha sa ilalim ni Vladimir Svyatoslavich ay isang koleksyon ng pangunahing mga paganong diyos- hindi rin matatawag na pan-Slavic: higit sa lahat ay binubuo ito ng mga diyos sa timog ng Russia, at ang kanilang pagpili ay hindi gaanong sumasalamin sa aktwal na paniniwala ng mga Kievites bilang nagsisilbi sa mga layuning pampulitika.

Dahil sa pagkakawatak-watak ng mga paganong paniniwala, na hindi umabot sa kanilang rurok, napakakaunting impormasyon tungkol sa paganismo ang napanatili, at kahit na ito ay medyo maliit. Tungkol sa pinakamataas mga diyos ng Slavic natututo ang mga mananaliksik, bilang panuntunan, mula sa mga turong Kristiyano laban sa paganismo; tungkol sa "mas mababang" mitolohiya - mula sa alamat (mga engkanto, ritwal); Maraming impormasyon ang nakukuha salamat sa mga arkeolohiko na paghuhukay ng mga lugar ng paganong panalangin at natagpuan ang mga kayamanan ng mga alahas ng babae at lalaki na may mga paganong simbolo. Bilang karagdagan, ang mga paghahambing sa sinaunang relihiyon mga kalapit na tao, pati na rin sa mga epikong kuwento (halimbawa, mga epiko ng Russia), hindi direktang nauugnay sa mga relihiyon, ngunit pinapanatili ang mga dayandang ng mga alamat.

Mga yugto ng sinaunang paniniwala

Ang pagpasok sa mundo ng Slavic paganism, dapat din nating malinaw na maunawaan na ang pag-unlad nito ay pinamagitan ng kapaligiran ng tao. likas na kapaligiran at umiiral na ugnayang panlipunan.

FETISMO AT ANIMISM

Ayon sa tanyag na iskolar ng relihiyon ng Sobyet na si I. A. Kryvelev, pangkalahatang katangian Ang pag-iisip ng tao noong sinaunang panahon ay ang bagay at materyal nito ay mga bagay at phenomena na bahagi ng agarang kapaligiran ng isang tao at may mahalagang kahalagahan para sa kanya. kaya lang mga ideya sa relihiyon Sa una ay tinukoy nila ang mga bagay at phenomena ng agarang kapaligiran, bukod dito, sa mga pinagtagpi sa buhay ng tao.

Ang mga mapagkukunan ay umabot na sa ating panahon na nagpapatotoo sa pagsamba sa gayong mga bagay at phenomena ng mga sinaunang Slav. Ang may-akda ng "The Virgin Mary's Walk through the Torments" - isang akda noong ika-12-13 na siglo - ay nagsusulat na "lahat sila ay tinatawag na Diyos: ang araw at ang buwan, ang lupa at ang tubig, ang mga hayop at ang mga bata." Sikat na pinuno ng simbahan ng Russia noong ika-12 siglo. Si Kirill Turovsky sa isa sa kanyang mga sermon ay galit na bumulalas:

"Ang mga elemento ay hindi na tatawaging Diyos, kahit ang araw, o apoy, o bukal, o kahoy!" Mula dito ay malinaw na sa isang maagang yugto ang paganong Slav ay sumamba sa iba't ibang walang buhay at may buhay na mga bagay at ginawang diyos ang mga puwersa ng kalikasan.

U Silangang Slav Ang mga dayandang ng fetishism at animism, na binago sa loob ng millennia, ay ang pagsamba, halimbawa, ng mga bato, puno, kagubatan. Ang kulto ng mga anting-anting sa bato ay napaka sinaunang. Ito ay lubos na posible na sa mga sinaunang Slav ito ay bumangon mula sa pagsamba sa mga kasangkapang bato na kailangan sa pangangaso at pagsasaka. Sa anumang kaso, ang mga sinaunang Romano ay may kulto ng primitive na sandata ng flint - ang "drummer" (kaya't ang diyos na si Jupiter ay nagdala din ng pangalang Feretrius - ang drummer). "Ang kulto ng mga bato ay naging napakatibay sa mga Slav." John Chrysostom" (ayon sa listahan ng Ruso noong ika-14 na siglo, ngunit isinulat nang mas maaga), nang ilista ang mga lugar kung saan "pumupunta ang mga Ruso upang manalangin" at "gumawa ng mga sakripisyo", tinawag niyang "mga bato". Hanggang kamakailan, mayroong isang paniniwala. sa mga Belarusian na sa mga hoary old days ang mga bato ay nagsasalita, nadama, lumago at dumami tulad ng mga tao.

Ang mga bagay na sinasamba ng mga Silangang Slav ay mga puno, kakahuyan, at kagubatan din. Ang pagsamba sa mga puno ay binanggit sa "Buhay ni Konstantin ng Murom", at ang "Salita ni John Chrysostom" ay nag-uulat din tungkol sa panalangin "sa panggatong". Sa hilagang rehiyon ng Rus' mayroong isang kulto ng birch. Ayon sa alamat, ang mga puno ng birch ay lumalago sa site ng lungsod ng Belozersk, kung saan ginawa ang mga sakripisyo. Ang kulto ng birch ay nagpatuloy mamaya. Noong 1636, ang mga pari ng Nizhny Novgorod ay nagreklamo sa kanilang petisyon na "ang mga asawang babae at babae ay nagtitipon sa ilalim ng mga puno, sa ilalim ng mga puno ng birch, at nagsasakripisyo, mga pie at lugaw at piniritong itlog, at yumukod sa mga puno ng birch, kaswal na umaawit ng mga satanic na kanta, naghahabi sa ang kanilang mga tinig at ang kanilang mga kamay, at nagiging ligaw sa lahat ng uri ng mga paraan.!

Ang kulto ng oak ay laganap sa rehiyon ng Dnieper. Ang Byzantine Emperor Constantine Porphyrogenitus, sa kanyang sanaysay na "On State Administration" (948-952), batay sa mga personal na impresyon, ay sumulat tungkol sa mga Ruso na sa panahon ng kanilang kampanya "sila ay naghain ng mga buhay na ibon malapit sa isang napakalaking puno ng oak." Dalawang makapangyarihang "sagradong" oak ang natuklasan na sa ating siglo sa sangang-daan ng dalawang ruta ng kalakalan ng Middle Ages "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" at mula sa Kyiv hanggang Chernigov. Sila ay itinaas mula sa ilalim ng Desna at Dnieper noong 1909 at 1975. kapag nililinis ang ilalim ng mga ilog na ito. Ang radiocarbon dating ng pangalawa sa mga oak na ito ay nagpakita na ito ay tumigil sa pag-iral (marahil ay nahulog dahil sa pagguho ng baybayin) sa kalagitnaan ng ika-8 siglo. Naniniwala ang mga siyentipiko na, tila, ang mga "sagradong" oak ay lumago sa "sagradong" mga kakahuyan, na kung saan ay ang layunin din ng pagsamba ng mga sinaunang Slav.

TOTEMISM

Itinuro din ng mga natuklasang puno ng oak ang isa pang patong ng mga paniniwala ng mga paganong Slav. Ang mga boar jaws ay simetriko at matatag na nakatanim sa mga puno ng puno sa taas na ilang metro (kung saan nagsimulang maghiwalay ang mga sanga). Kasabay ng pagsamba sa oak, ang mga Dnieper Slav ay sumamba sa mga sagradong hayop - mga ligaw na baboy. Paulit-ulit na sinasabi ng mga salaysay at epiko ng lumang Ruso ang tungkol sa pangangaso ng baboy-ramo at ang seremonyal na pagkain ng karne ng baboy-ramo sa mga kapistahan ng prinsipe. Nakikita ng ilang mananaliksik sa mga "bulugan" na ito ang mga alingawngaw ng ritwal na pagkain ng karne ng baboy-ramo na nauugnay sa isang sinaunang kulto. Dito ay nakatagpo na natin ang totemismo at ang kulto ng mga hayop.

Ang tanong ng totemistic na kulto sa mga Eastern Slav ay medyo kumplikado. Posible na sa ilang mga kaso ay nahaharap tayo sa pagbabago ng totemism sa kulto ng mga ninuno sa anyo ng mga hayop. Ang mga alingawngaw ng mga kultong "hayop" ay maaaring masubaybayan sa mga unang turo ng simbahan. Sa nabanggit na "Walk of the Virgin Mary through Torment" iniulat na ang mga Slav ay "palayaw" ng mga hayop ("mga nilalang") na "mga diyos". Ang mga ama ng simbahan ay nagngangalit nang ang mga Kristiyanong nakumberte ay patuloy na nagsagawa ng "demonyo" na mga ritwal kung saan ang mga kalahok ay "nagsusuot ng mga balat ng hayop," sumayaw, tumatalon, at kumanta ng "demonyo" na mga kanta. Ang mga larong totemistic bear ("komosditsa") ay nagpatuloy sa nayon ng Belarus hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Dito, tila, makikita ng isa ang isang relic ng mga ritwal na sayaw sa pagdiriwang ng totem, na kilala at pinag-aralan sa mga tao ng Far North at marami pang iba.

Ang mga elemento ng totemism ay maaari ding masubaybayan sa huli, na pang-agrikultura, ritwal ng "pagbunot ng balbas" - ang mga huling tainga ng mais mula sa bukid. Kasabay nito, ang mga espesyal na kanta ay inaawit, na humihingi ng tulong mula sa mga lobo, fox, oso at iba pang mga hayop. Ngunit ang pagkakaroon ng totemism sa mga Eastern Slav ay malinaw na nakumpirma ng mga archaic na layer ng mga kwentong katutubong Ruso, pangunahin ang mga mahiwagang at tungkol sa mga hayop. Ang hayop na totem sa fairy tale ay isang kahanga-hangang baka, na tumutulong sa kanyang anak na babae. Ang anak na babae ay hindi kumakain ng karne ng baka at ibinaon ito nang may karangalan. Sa kasong ito, ang saloobin patungo sa baka ay tinutukoy ng ideya na ang totem ay maaaring magligtas ng isang tao, balaan siya ng panganib; Ang pagdudulot ng pinsala sa totem ay nakakapinsala din sa taong nauugnay dito.

Kadalasan sa mga engkanto, ang mga hayop ay tinatawag na kapatid na fox, kapatid na lobo, lolo na oso. Ito, sa isang tiyak na lawak, ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga ideya tungkol sa ugnayang may kaugnayan sa dugo sa pagitan ng mga tao at hayop. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga Australiano, kung saan umiral ang totemism sa dalisay nitong anyo noong nakaraang siglo, ay tinawag ang kanilang mga totem na hayop: "ito ang aming ama", "ito ang aming kaibigan". Ang malalim na archaic na pananaw tungkol sa pagkakamag-anak sa pagitan ng mga tao at hayop ay dinala sa amin ng fairy tale na "The Bear-Linden Leg" ng East Slavic na pinagmulan. Ang lalaking nakatagpo ng oso ay pinutol ang paa nito sa pakikipaglaban at iniuwi ito sa babae. Tinatanggal ng matandang babae ang balat mula sa kanyang paa at itinatakda ang paa upang magluto (karne ng oso), habang sinisimulan niyang paikutin ang balahibo ng oso. Ang oso, na nakagawa ng isang kahoy na paa mula sa isang puno ng linden, ay pumunta sa isang natutulog na nayon, pumasok sa isang kubo at kinakain ang mga nagkasala. Ang oso ay naghihiganti ayon sa lahat ng mga tuntunin ng paghihiganti na may kaugnayan sa dugo: isang mata sa mata, ngipin sa ngipin. Dahil kumakain sila ng kanyang karne, nangangahulugan ito na kumakain siya ng mga buhay na tao.

Dito makikita natin ang isang makalumang motibo sa paglabag sa pagbabawal sa pagpatay at pagkain ng totem na hayop. Kasabay nito, inilalarawan din ng mga engkanto ang isang sitwasyon kung saan ang isang hayop ay tapat na sumusunod sa isang sagradong koneksyon ng pamilya at ang mga obligasyon na nagmumula dito. Kaya, sa fairy tale tungkol kay Ivan Tsarevich at sa Grey Wolf, una pinapatay ng lobo ang kabayo ni Ivan. At pagkatapos ay nanunumpa siyang paglilingkuran ang prinsipe nang "tapat at totoo." Mula sa pananaw ng totemism, isinulat ni V.P. Anikin, "malinaw kung bakit ang isang fairy-tale na lobo, na nagdulot ng pinsala sa isang tao, ay isinasaalang-alang ang kanyang sarili na obligado na magbayad para sa pinsala sa tapat na paglilingkod ay itinuturing na sagrado, at paglabag Kung ang mga aksyon ay salungat sa moralidad ng tribo, humingi sila ng kabayaran, at ang lobo mismo ay nagsisilbi sa bayani bilang isang kabayo para sa kanya, ang lohika ng primitive na pag-iisip ay hindi maikakaila."

Isang uri ng kulto ng mga ninuno sa anyo ng mga hayop ang werewolfism. Sa mga epiko ng Russia, si Volga ay nangangaso sa anyo ng isang falcon, at nagiging isang langgam kapag kailangan niyang gumapang sa isang gateway na gawa sa ngipin ng isda. Ang mga fairy tale ng Russia ay malawakang gumagamit ng motif ng pagbabago ng isang magandang babae-nobya sa isang sisne, pato, at palaka. "Ang prinsesa ay naging isang puting sisne at lumipad mula sa barko"; "Nahulog, tumama sa barko, naging pato at lumipad ..."; ^: At ang palaka ay tumalon sa balkonahe sa gabi, bumagsak sa lupa at naging isang magandang prinsesa." Ang mga Eastern Slav ay may kawili-wiling paniniwala tungkol sa mga taong lobo - mga taong lobo. Ang paniniwala sa mga taong lobo at mga kuwento tungkol sa kanila ay karaniwan lalo na sa mga Belarusian at Ukrainians, pati na rin sa mga Mahusay na Ruso, ang ilang mga kuwento ay nagsasalita tungkol sa mga mangkukulam na maaaring pansamantalang maging lobo, ang iba - tungkol sa mga taong naging lobo Ang paniniwala sa mga taong lobo, na hindi pa napag-aaralan ng sapat na agham, ay katibayan ng umiiral na pagsamba sa mga hayop. ng mga Eastern Slav.

KULTO NG NINUNO

Ang paghihiwalay ng "dobleng" espiritu mula sa bagay kung saan ito ay likas, kasama ang totemism, ay nagbibigay ng paniniwala sa mga kaluluwa ng mga patay, pati na rin ang kulto ng mga ninuno. Marahil, ang isa sa mga anyo ng kultong ito ay ang pagsamba sa Pamilya at kababaihan sa paggawa, na lumitaw na may kaugnayan sa paglaki at pagpapalakas ng angkan at pagpapalakas ng organisasyon ng lipi, tulad ng pinaniniwalaan ng sikat na istoryador ng Leningrad na si V.V. SA Kamakailan lamang ang punto ng pananaw ay ipinahayag na si Rod ang pinakamataas na diyos ng mga Slav bago si Perun. Gayunpaman, malamang na sa mga kondisyon ng pampulitika at pang-ekonomiyang kawalan ng pagkakaisa ng mga sinaunang Slav, ang paghihiwalay ng mga angkan sa mga Slav, maaaring mayroong isang kataas-taasang diyos na nagpasakop sa lahat ng iba sa kanyang sarili.

Isa pang panlipunang salik sa pag-usbong ng kulto ng mga ninuno ay ang paghihiwalay sa angkan pangkat ng edad ang pinakamatanda. Ang kanilang pagsamba sa buhay sa lupa ay nakaapekto sa saloobin ng kanilang mga kamag-anak sa kanila pagkatapos ng kamatayan. Ang isang bakas ng ganitong uri ng kulto ay napanatili sa sikat na imahe ng Chur, o Shchur. Ayon sa kilalang etnograpo ng Sobyet na si S.A. Tokarev, ito ay isang iginagalang na ninuno. Mga bulalas na ngayon ay napanatili sa mga laro ng mga bata: "Cheer me!", "Curry, ito ay akin!" - nilalayong sa sinaunang mga spells, pagtawag Chur para sa tulong. Ang Chur-Shchur ay tiyak na isang ninuno ay maliwanag mula sa salitang "ancestor," great-ancestor. Ang kulto ng mga ninuno ay ipinapahiwatig din ng nakaligtas na kaugalian ng pag-alala sa mga namatay na magulang sa ilang mga araw ng taon. Ang mga arkeologo ay nagtatala ng mga pagpapakita ng kulto ng mga ninuno sa mga barrow at simpleng libing.

POLYDEMONISMO

Ang mga di-nakikitang espiritu - ang mga kaluluwa ng mga ninuno at kamag-anak, doble ng mga fetishized na bagay at phenomena, mga bagay ng totemistic na kulto ay unti-unting "naninirahan" sa mundo na nakapaligid sa sinaunang Slav. Hindi na ang mismong bagay ang bagay ng pagsamba. Ang pagsamba ay tumutukoy sa espiritung nabubuhay sa loob niya, ang demonyo. Hindi ang bagay mismo, ngunit mayroon silang positibo o negatibong epekto sa takbo ng mga kaganapan sa mundo at sa mga tadhana ng mga tao.

Ang paganismo ay umaakyat sa isang bagong antas. Ito ang yugto ng polydemonism. Ang mga demonyo ay dating doble ng mga totoong bagay at kababalaghan ng layunin ng mundo, pati na rin ang mga tao, ngunit iniwan nila ang kanilang mga tunay na tagadala at naging mga independiyenteng nilalang. Nakakakuha sila ng isang anthropomorphic na imahe. Ngayon ang kagubatan, at tubig ng ina, at maging isang tirahan - makalupa at hindi makalupa, kung saan matatagpuan ang mga kaluluwa ng mga patay, ay tinatahanan, ang mga demonyo ay naninirahan sa kanila. Ito ay ang mga demonyo na naninirahan dito o sa natural na espasyo na nasa isip ng mga medyebal na may-akda kapag isinulat nila na sinasamba ng mga Slav ang mga elemento ng tubig at kagubatan.

Sa paglipas ng panahon, ang mga pabango, na sa una ay kumakatawan sa isang homogenous na masa, ay nagsisimulang magkakaiba. Una sa lahat - ayon sa tirahan, nagiging "master ng lugar". Nakikilala ng mga modernong mananaliksik ang mga karakter ng demonyo mula sa globo "sa labas ng tahanan" (kagubatan, bukid, latian, atbp.), Ang globo na "tahanan", ang globo "sa ilalim ng lupa" at "sa itaas ng lupa", pati na rin ang mga karakter na nauugnay sa isang tiyak na tagal ng panahon (tanghali , hatinggabi, atbp.). Magkaiba rin sila sa kanilang saloobin sa mga tao: masama at mabuti.

Sa elemento ng tubig, naniniwala ang mga sinaunang Slav, nabuhay ang mga beregin at ang mga mermen. Ang Beregini, at kalaunan ay mga pitchfork at mga sirena, ay mga babaeng espiritu ng mga ilog, lawa, lawa, balon, atbp. Ayon sa popular na paniniwala, sa tagsibol ang mga sirena ay dumarating sa pampang, dumuyan sa mga sanga, magsuklay ng kanilang mahabang berdeng buhok, kumanta ng mga kanta, umaakit sa mga dumadaan -sa pamamagitan ng at subukang kilitiin ang mga ito sa kamatayan. Ang mga sirena ay nauugnay din sa mga ideya tungkol sa mga kababaihan at mga batang babae na namatay sa tubig, at tungkol sa mga hindi bautisadong patay na bata. Tila, dito ang imahe ng mga sirena ay pinahiran ng mga dayandang ng kulto ng mga patay. Ngunit ang mga sirena ay mga espiritu ng halaman din: mga puno, damo, bulaklak, butil - pagkatapos ng lahat, nagbibigay sila ng mahalagang kahalumigmigan sa mga halaman at nagpapadala ng kapaki-pakinabang na ulan sa bukid. Si Vodyanoy ay isang balbas, hanggang tuhod ang haba ng balbas, isang galit, malikot at mapaghiganti na matandang naninirahan sa ilalim ng mga ilog at lawa, sa mga whirlpool.

Ang kagubatan ay kaharian ng duwende, o mangangahoy. Ang duwende ay nakatira sa mga puno o guwang. Sa gabi, siya ay “mabangis na sumisigaw, sumilip mula sa likod ng isang matandang puno ng oak (tandaan na ang oak ay nauugnay din sa paganong mga paniniwala).

Sa mga bukid, sa matataas na damo o sa matataas na mga tainga ng mais, nabubuhay ang mga fieldworts - mga nilalang na parang kambing. Ang hitsura ng kanilang imahe ay nagsasabi sa amin tungkol sa pag-unlad ng agrikultura. Ang mga manggagawa sa bukid ay maaaring lalaki o babae.

Sa bahay, ang "may-ari" ng brownie ay isang maliit, kuba na matandang lalaki. Siya ang patron ng tahanan at sambahayan. Depende sa tiyak na "lokasyon" siya ay tinatawag na isang bakuran, isang ovinnik, isang bean man, isang bannik. Kung aalagaan mo siya, tumutulong siya sa gawaing bahay. "Tsar, maybahay, reyna, maybahay, maybahay, at binibigyan kita ng tinapay at asin at isang mababang busog, at anuman ang aking kinakain at inumin, ibinibigay ko sa iyo; at ang kayamanan ng ulam,” - sabi nila noong katandaan. Kung hindi mo siya pakainin, pinipigilan niya ang mga manok at iniistorbo sila sa gabi sa kanyang pag-aalsa. Pagkatapos siya ay nagiging sinumpa na "devil of the mansion-dweller," gaya ng tinawag ng klero na brownie ("The Word of St. Basil on Fasting" - isang monumento ng ika-14 na siglo).

Kaya, sa paglipas ng maraming siglo, ang mga Eastern Slav ay nakabuo ng isang natatanging panteon ng mga demonyo, o mas mababang mga diyos. Sa paglipas ng panahon, ang mga bagong function ay idinagdag sa kanilang orihinal na mga function. Samakatuwid, sa ilang mga kaso, ang kanilang mga multifunctional na imahe ay nakarating sa amin. Ang isang halimbawa nito, tulad ng nabanggit sa itaas, ay ang mga sirena. May mga relasyon sa pagitan ng mga demonyo na sumasalamin sa pamilya at pang-araw-araw na ugnayan ng mga tao. Ang mga demonyong Slavic ay may isang tiyak na hierarchy: kasama ng mga ito ay may mga superior at subordinates, senior at junior. Ang brownie ay may pamilya: isang asawa (maybahay, maybahay), mga anak. Ang isang duwende ay maaari ding magkaroon ng isang ipinares na karakter - isang maybahay sa kagubatan (isang duwende, isang leshavitsa). Ang mga sirena ay itinuturing na mga anak na babae ng sirena. Sa isa sa mga nakasulat na monumento noong ika-19 na siglo. Sinasabi tungkol sa mga pitchfork na "mayroong siyam na magkakapatid na babae, sabi nila neveglasi at itinuturing na mga diyosa." Ang mga brownies ay dumadalaw sa isa't isa, kung minsan ay nag-aaway at kahit na nag-aaway. Ang brownie ay nakikilala, at kung minsan ay nakikipag-away sa, mga bannik, mga manggagawa sa kamalig, mga manggugubat at mga manggagawa sa bukid, at hindi na nagkakasundo sa mga watermen. "Lahat ng mga espiritung ito ay malapit at mga kamag-anak o kaibigan, mga ninong," sabi ng mga magsasaka ng Russia. Tila, ang pinuno ng mga kababaihan sa paggawa - ang mga espiritu ng angkan, kapanganakan at pagkamayabong - ay si Rod. Ang may-ari ng kagubatan ay may bulugan sa ilalim ng kanyang utos.

Mula sa sinabi, malinaw na ang mga Silangang Slav ay nakabuo ng isang medyo binuo na sistema ng tinatawag na mas mababang mitolohiya, o demonolohiya. Ang paganismo ng ibang mga tao ay dumaan din sa yugto ng "demonismo". Ang pinakatanyag na kinatawan ng "mas mababang mitolohiya" ng mga sinaunang Griyego at Romano. Ang mga sinaunang diyos ng Olympian, na pinamumunuan ni Zeus, ay nauna at kalaunan ay sinamahan ng mga demonyo sa kanilang buhay sa lupa - mga demigod ng iba't ibang "ranggo": mga nymph, naiad, satyr, bayani, atbp.

Ang mga paniniwala ng demonyo ay nagdala sa mga Eastern Slav na mas malapit sa susunod na yugto sa pag-unlad ng paganong relihiyon - polytheism, iyon ay, paniniwala sa mga diyos. Ang katotohanan na ang demonismo, sa pag-unlad nito, ay ang hinalinhan ng polytheism, ay malinaw na nakasaad sa "Tale of Idols." Ang may-akda nito, ang unang systematizer at periodizer ng Slavic na mga paniniwala, ay sumulat: "Narito, ang mga Slovenes ay nagsimulang maghanda ng pagkain" para kay Rod at sa mga babaeng nanganganak na nagsilang kay Perun, ang kanilang diyos. At bago iyon, hinihingi nila ang mga multo at mga beregin." Ngunit hindi talaga sumusunod mula dito na si Rod ang pinakamataas na diyos ng Slavic bago si Perun. Kasama ng iba pang mas mababang mitolohikal na nilalang, nauna siya sa mga diyos na polytheistic sa nakaraang yugto ng pag-unlad ng paganismo.

Sa Slavic fairy tales mayroong maraming mga mahiwagang character - kung minsan ay kakila-kilabot at kakila-kilabot, kung minsan ay misteryoso at hindi maintindihan, kung minsan ay mabait at handang tumulong. Mga modernong tao tila sila ay isang kakaibang kathang-isip, ngunit noong unang panahon sa Rus' sila ay matatag na naniniwala na ang buong mundo sa kanilang paligid ay napuno ng mahika: Ang kubo ni Baba Yaga ay nakatayo sa masukal ng kagubatan, ang Serpyente ay nakatira sa malupit na mga bundok ng bato, kidnapping mga kagandahan, at ang kabayo ay nakakapagsalita ng tao. Ang pananampalatayang ito ay tinawag na paganismo, i.e. "pananampalataya ng mga tao" ("mga tao" ay isa sa mga kahulugan ng sinaunang salitang Slavic na "wika").

Ang mga sinaunang Slav ay sumamba sa mga elemento, naniniwala sa pagkakamag-anak ng mga tao na may iba't ibang mga hayop, at nagsakripisyo sa mga diyos na naninirahan sa lahat ng bagay sa kanilang paligid. Ang bawat tribong Slavic ay nanalangin sa sarili nitong mga diyos. Walang magkatulad na ideya tungkol sa mga diyos para sa buong mundo ng Slavic: dahil ang mga tribong Slavic noong pre-Christian times ay walang iisang estado, hindi sila nagkakaisa sa mga paniniwala. Samakatuwid, ang mga diyos ng Slavic ay hindi nauugnay, bagaman ang ilan sa kanila ay halos magkapareho sa bawat isa.

Nilikha noong 980 sa ilalim Prinsipe ng Kiev Si Vladimir Svyatoslavich, ang paganong pantheon - isang koleksyon ng mga pangunahing paganong diyos - ay hindi rin matatawag na pan-Slavic: pangunahin itong binubuo ng mga diyos sa timog ng Russia, at ang kanilang pagpili ay hindi gaanong sumasalamin sa aktwal na paniniwala ng mga tao ng Kiev, ngunit nagsilbi sa pulitika. mga layunin.

Dahil sa pagkapira-piraso ng mga sinaunang paniniwala ng mga Slav, napakakaunting impormasyon tungkol sa paganismo ang napanatili, at kahit na ito ay medyo maliit. Nalaman ng mga mananaliksik ang tungkol sa pinakamataas na mga diyos ng Slavic, bilang panuntunan, mula sa mga turo ng Kristiyano laban sa paganismo; tungkol sa "mas mababang" mitolohiya (mga paniniwala tungkol sa iba't ibang mga espiritu) - mula sa alamat (mga engkanto, ritwal); Maraming impormasyon ang nakukuha salamat sa mga arkeolohiko na paghuhukay ng mga lugar ng paganong panalangin at natagpuan ang mga kayamanan ng mga alahas ng babae at lalaki na may mga paganong simbolo. Bilang karagdagan, ang mga paghahambing sa sinaunang relihiyon ng mga kalapit na tao ay nakakatulong, pati na rin sa mga epikong kuwento (halimbawa, mga epiko ng Russia), na hindi direktang nauugnay sa relihiyon, ngunit nagpapanatili ng mga dayandang ng mga alamat.

Relihiyon ng mga sinaunang Slav

Mga paniniwala ng mga sinaunang Slav ( Slavic paganismo) - isang kumplikadong mga pananaw, paniniwala at kulto ng mga sinaunang tribong Slavic, isang makapangyarihang relihiyoso at kultural na layer na nauna sa Kristiyano sa mga tuntunin ng pagkakaroon nito.

Paganismo ay isang Kristiyanong teolohikong termino para sa isang pangkalahatang pagtatalaga ng lahat ng mga pananampalataya maliban sa Kristiyanismo, Islam at Hudaismo. Ang paganismo ay isang napakalawak na konsepto, na sumasaklaw sa parehong primitive na relihiyosong mga ideya ng mga sinaunang tao (animatismo, animism, pagsamba sa mga ninuno, mahika, totemismo, atbp.), at ang nabuong polytheistic system ng mga kultural na tao ng sinaunang mundo: Egyptian, Sumerians, Greeks, Romans, Celts, Scandinavians , Slavs, atbp. Dahil ang relihiyon ng mga Slav ay pinagsama ang parehong mga archaic na elemento ng primitive na paniniwala at mga ideya tungkol sa maraming mga diyos, ang paggamit ng terminong ito na may kaugnayan dito ay sapat.

Mga mapagkukunan para sa pag-aaral ng mga paniniwala ng Slavic

Ang pag-aaral ng paganismo ay tila napakahirap na gawain dahil sa maraming salik. Una, ito ay isang malaking teritoryo ng pag-areglo ng mga tribong Slavic at, bilang isang resulta, iba't ibang mga panloob na uso sa kanilang pag-unlad at ang iba't ibang impluwensya ng mga panlabas na kadahilanan. Pangalawa, ang hindi pantay na tempo Makasaysayang pag-unlad sa iba't ibang mga zone ng pag-areglo ng mga Slavic na tao; pangatlo, ang kakulangan ng mapagkakatiwalaang mga tekstong mitolohiya at relihiyon; pang-apat, ang pagkasira ng tradisyonal na larawan ng mundo at mga ideyang mitolohiya at relihiyon sa pamamagitan ng ipinakilalang Kristiyanismo.

Dahil sa kakulangan ng mga tunay na paganong teksto, ang pag-aaral ng kultural na layer na ito ay napakahirap. Ang mga mapagkukunan ng impormasyon sa ganitong uri ng pananaliksik ay ang mga teksto ng mga manlalakbay na Greek at Arab, iba't ibang impormasyong etnograpiko at mga archaeological site.

Mga yugto ng pag-unlad ng mga paniniwala ng Slavic

Ang tanong ng ethnogenesis at ancestral home ng mga Slav ay nananatiling kontrobersyal, at samakatuwid, imposibleng ipahiwatig ang tinatayang spatial at temporal na balangkas para sa paglitaw ng relihiyon ng mga sinaunang Slav. Ang mga unang pagbanggit ng mga Slav (sa ilalim ng pangalang "Vends") ng mga sinaunang may-akda ay nagsimula noong ika-1-2 siglo. AD, ngunit sa oras na iyon ang mga tribo ay mayroon nang isang medyo binuo na sistema ng mga ideya sa relihiyon, at aktibong nakikipag-ugnayan din sa ibang mga grupong etniko, na bahagyang pinagtibay ang kanilang mga tradisyon.

Ang relihiyon ng mga Slav ay dumating sa isang mahabang paraan ng mga pagbabago mula sa primitive animistic ideya sa isang kumplikado at branched sistema ng polytheistic paniniwala.

Animismo - isa sa mga sentral at pinaka sinaunang Slavic na pananaw sa relihiyon. Sa una, ito ay lumitaw bilang isang ideya ng pagkakaroon ng incorporeal double ng isang tao: espiritu, anino. Mula sa mga ideyang ito ay unti-unting lumalago ang paniniwala sa pagkakaroon ng kaluluwa. Bukod dito, hindi lamang mga tao ang espirituwal. Lahat ng natural na phenomena sa paganong imahinasyon ay may sariling kaluluwa.

Gayundin sa mga Slav, ang mga totemistic na paniniwala ay laganap. Ang mga katangian ng totem na hayop ng mga Slav ay elk, bear at wild boar. Sa paglipas ng panahon, ang papuri ng mga ninuno ng hayop ay kinuha ang anyo ng pagsamba sa sagradong hayop ng isang partikular na diyos. Kaya, ang baboy-ramo ay itinuturing na sagradong hayop ng Perun, at ang oso ay itinuturing na Veles.

Ang mga Slav ay mayroon ding malawak na mga totem ng halaman. Kadalasan sila ay mga oak, birch, at willow. Ang mga puno ay malawak na iginagalang sa mga paganong panahon, hindi lamang bilang mga ninuno, kundi pati na rin bilang mga sagradong bagay. Ito ay mapapatunayan sa pamamagitan ng pagsamba sa mga sagradong kakahuyan o nakabukod na mga puno malapit sa kung saan ginaganap ang ilang mga ritwal.

Ang mga ideya tungkol sa kaluluwa ay nagbubunga ng paniniwala sa mga kaluluwa ng mga patay, isang kakaiba ibang mundo, na, naman, ay humahantong sa paglitaw ng kulto ng mga ninuno. Iniuugnay ng mga siyentipiko ang paglitaw ng mga paniniwalang ito sa pagbuo ng isang binuo na sistemang communal-tribal sa mga Slav at ang paglikha ng isang hiwalay na klase ng mga matatanda. Ang pinaka iginagalang na senior na kamag-anak ay iginagalang sa pamilya kahit na pagkatapos ng kanyang pisikal na kamatayan, sa papel ng isang espiritu ng patron. Nagpasya pa nga ang ilang tribo na ilibing ang mga iginagalang na kamag-anak sa mismong kubo, sa ilalim ng threshold o sa pulang sulok. Ito ay pinaniniwalaan na sa ganitong paraan mapoprotektahan ng proteksiyon na ninuno ang kanyang pamilya mula sa impluwensya ng masasamang pwersa.

Ang kulto ng mga ninuno, na laganap sa mga Slav, ay umunlad sa paglipas ng panahon sa polydemonism. Ang mga demonyo ay mahalagang parehong mga espiritu na dati ay itinuturing na doble, "mga anino" ng mga bagay at buhay na nilalang. Sa proseso ng pagbuo ng mga ideya, ang mga espiritu ay "naghihiwalay" mula sa kanilang mga dating tagadala at nagiging mga independiyenteng supernatural na nilalang na may antropomorpikong imahe.

Sa paglipas ng panahon, ang mga espiritu ay nagsisimulang mag-iba, ang bawat espiritu ay may sariling "sphere of influence"; May iba't ibang uri ng pabango. Ang bawat isa sa kanila ay nagiging "panginoon ng lugar", halos makapangyarihan sa kanyang teritoryo. Nag-iiba sila sa kaugnayan sa isang tao, ayon sa pagkakabanggit, sa "masama" at "mabuti". Maaari ding makilala ng isa ang isang hiwalay na uri ng mga demonyo na neutral sa mga tao. Ito ay mga brownies, pati na rin ang iba pang mga uri ng espiritu na pinakamalapit sa tirahan ng tao: mga kamalig, banniki, atbp. Malamang, ang mga demonyong ito ay resulta ng ebolusyon ng mga ideya tungkol sa mga ninuno ng tagapag-alaga.

Ang mga demonyo, sa kabila ng lahat ng kanilang lakas na higit sa tao, ay hindi pa mga diyos. Ang mga demonyo ay hindi lumilikha. Sila ay mga tagapag-alaga lamang ng isang tiyak na lugar. Ang mga diyos ay mga manlilikha. Imposibleng pangalanan ang isang tiyak na makasaysayang sandali kung kailan ang polydemonism ay napalitan ng mga paniniwala sa mga diyos; Ang relihiyosong tradisyon ay sensitibong sumasalamin sa mga pagbabagong sosyo-kultural na nagaganap sa sinaunang lipunang Slavic. Habang nagkakaisa ang magkakaibang mga tribo sa mga unyon ng tribo, ang pira-piraso at maraming panteon ay unti-unting nakakakuha ng mas malinaw na mga contour. Natukoy ang isang tiyak na hierarchy ng mga diyos, at ang pinakamataas na diyos ng namumunong tribo ay kinikilala bilang nakahihigit sa lahat ng iba. Ngunit ang prosesong ito ay hindi nakumpleto. Ang huling pagtatangka na lumikha ng isang karaniwang Slavic pantheon ay ginawa ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich kaagad pagkatapos ng kanyang pag-akyat sa trono ng Kiev noong 980. Ang pantheon ni Prinsipe Vladimir, na tinatawag ding Kyiv pantheon, ay kinabibilangan ng anim na diyos. Ang mga ito ay pangunahing mga diyos ng South Slavic, at ang kanilang pagpili ay hindi gaanong sumasalamin sa aktwal na paniniwala ng mga tao ng Kiev, ngunit sa halip ay nagsilbi sa mga layuning pampulitika. Ang diyos na si Perun, ang patron saint ng mga prinsipe at mga iskwad ng militar, ay inilagay sa pinuno ng pantheon. Ang iba pang mga diyos ay Dazhdbog, Stribog, Khors, Simargl at ang tanging babaeng diyos ng pantheon - Makosh. Kasabay nito, ang isa sa mga pinaka iginagalang na mga diyos sa mga tao, si Veles, ang patron ng kalakalan, kayamanan at mga hayop, ay hindi kasama sa opisyal na princely pantheon, at ang kanyang idolo ay matatagpuan sa Podol, sa paanan ng Starokievskaya Mountain. .

Gayunpaman, hindi gaanong nagbunga ang repormang ito sa relihiyon at napagpasyahan na palitan ang umiiral na pananampalataya ng bago, ang Byzantine. Noong 988, ang Kristiyanismo ay naging opisyal na relihiyon ng Rus'. Ang katapusan ng panahon ng pagano ay dumating na. Ngunit ang mga alingawngaw ng paganismo ay napanatili pa rin sa katutubong kultura sa anyo ng mga tradisyon ng kanta, paniniwala, fairy tale, pagsasabi ng kapalaran at mga ritwal. Ang Kristiyanismo ay hindi nagawang ganap na mapalitan ang sinaunang tradisyon, ngunit ito ay makabuluhang binago ito, na nagpapakilala ng mga bagong kultural na kahulugan. mga banal na Kristiyano sa katutubong tradisyon makuha ang mga katangian ng mga sinaunang diyos. Sa Saint Elijah ang imahe ng Perun ay malinaw na nakikita, sa Saint Paraskeva - ang imahe ng Mokosha, sa Saint Blaise - ang imahe ng Veles. Ang mga elemento ng pagano ay idinagdag sa mga pista opisyal ng Kristiyano, at ang mga simbolo ng Kristiyanismo ay idinagdag sa mga paganong holiday, atbp.

Mga diyos ng mga sinaunang Slav

Ang mga Slav ay walang iisang polytheistic pantheon ng mga diyos. Ang bawat tribo ay may makabuluhang pagkakaiba sa kanilang mga paniniwala sa mga diyos: ang kanilang sariling pantheon ay nabuo, ang parehong mga diyos ay nakatanggap ng iba't ibang mga pangalan, walang iisang pinakamataas na diyos para sa lahat ng mga tribo. Bagaman mayroong ilang mga diyos na kinikilala ng mga mananaliksik bilang karaniwang Slavic. Ito ang mga diyos tulad ng Svarog, Perun, Makosh, Lada, Veles.

Svarog- diyos ng langit at apoy, ama ng ibang mga diyos. Naniniwala si B.A. Rybakov na si Svarog ay dating kataas-taasang diyos ng mga Slav, ngunit kalaunan ang kanyang kulto ay nawala sa background kumpara sa kulto ni Dazhdbog, ang diyos ng sikat ng araw.

Perun- Diyos ng Kulog, patron ng mga mandirigma at kapangyarihan ng prinsipe. Kabilang sa mga Western Slav ay kilala rin ito sa ilalim ng pangalang Perkunas. Sinubukan ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich na itatag ang kulto ng Perun bilang kataas-taasang diyos sa Kyiv.

Makosh- diyosa ng pagkamayabong, patroness ng mga kababaihan sa paggawa, diyosa ng kapalaran. Tinutukoy din bilang diyosa ng tubig. Ang personipikasyon ng pambabae. Bilang diyosa ng pagkamayabong, madalas na inilalarawan si Makosh na may sungay, na itinuturing na simbolo ng kayamanan at kasaganaan.

Si Lada at ang kanyang anak na si Lelya- mga diyosa ng "babaeng nanganganak", na nauugnay sa sinaunang kulto ng pagkamayabong. Si Lada ay ang diyosa ng kagandahan, pag-ibig, patroness ng ani ng tag-init. Si Lelya ay ang diyosa ng tagsibol, ang tagapag-alaga ng mga batang shoots at seedlings. Sa tradisyonal na pagbuburda ng Russia, sina Lada at Lelya ay inilalarawan na nakatayo sa tabi ng "ina ng ani" na si Makosh.

Veles- "diyos ng mga baka", patron ng mga mangangalakal, diyos ng kayamanan. Tinutukoy din bilang diyos ng mga patay. Itinuring na isang antagonist ng Perun, hindi bababa sa pantheon ng Kiev. Si Veles ay iginagalang din bilang patron ng mga manlalakbay. Magbasa nang higit pa tungkol sa mga diyos ng mga Slav sa artikulong "Mga Diyos ng mga Slav".

Mga idolo ng mga sinaunang Slav

Ang mga idolo ay mga eskulturang bato at kahoy na naghahatid ng imahe ng isang diyos at nagsisilbing isang kailangang-kailangan na katangian ng mga ritwal ng relihiyon ng Sinaunang Rus'. Napakakaunting mga idolo ang nakaligtas hanggang ngayon, ngunit ito ay dahil hindi lamang sa pag-uusig ng paganismo, kundi pati na rin sa katotohanan na ang karamihan sa mga Slavic na idolo ay kahoy. Marahil ito ay dahil sa sinaunang kulto ng mga puno.

Kadalasan, ang mga idolo ay inilalagay sa mga burol, sa pampang ng ilog, at sa mga kakahuyan. Mayroon ding mga maliliit na idolo ng sambahayan, na kadalasang nakatago sa mga mata ng prying. Malamang, ang mga idolo ay ginawa ayon sa parehong pattern, ngunit sila ay naiiba sa disenyo. Halimbawa, ang idolo ng Perun sa Kyiv, tulad ng sinasabi ng salaysay, ay, bagaman kahoy, na may isang pilak na ulo at isang gintong bigote. Minsan ang mga diyus-diyosan ay nakadamit, kung minsan ang mga armas ay inilalagay malapit sa kanila. Ang ilang mga idolo ay may hawak na mga sungay sa kanilang mga kamay (halimbawa, ang idolo ni Mokosh, na may sungay sa kanyang mga kamay bilang simbolo ng kayamanan) o mga mangkok.

Ito ay katangian na para sa mga Slav, tulad ng iba pang mga pagano, ang isang idolo ay hindi lamang isang imahe, ito ay ang diyos mismo. Samakatuwid, ang pagsira sa isang rebulto ay kapareho ng pananakit sa Diyos mismo. Samakatuwid, nang ang mga tao ng Kiev ay dapat na mabinyagan noong 988, marami sa kanila ang nagtago ng mga idolo ng sambahayan sa mga kuweba ng Kyiv, na nagligtas sa kanila mula sa pagkawasak. Magbasa nang higit pa tungkol sa mga idolo sa artikulong "Mga idolo ng Slavic".

Pagkasaserdote at mga sakripisyo ng mga sinaunang Slav

Ang mga Silangang Slav ay walang sentralisadong kagamitan ng pari. Ang mga ritwal ng indibidwal na kahalagahan ng pamilya ay madalas na ginagawa ng pinakamatandang lalaki ng pamilya, at ang mga ritwal ng kolektibo, communal na kahalagahan ay ginanap ng ulo nito, ang nakatatanda. Kabilang sa mga Western Slav, na nasa ilalim ng impluwensya ng mga tribong Baltic at Germanic, nabuo ang institusyon ng pagkasaserdote. Ang mga Western Slav ay nagtayo ng mga templo bilang parangal sa kanilang mga diyos. Kasabay nito, ang mga templo ay madalas na nagtataglay ng mga idolo ng buong pantheon, at hindi ng anumang indibidwal na diyos. Ang mga Eastern Slav ay hindi nagtayo ng mga templo at nanalangin sa kanilang mga diyos sa bukas na hangin. Ang papel ng mga templo para sa kanila ay ginampanan ng mga templong matatagpuan sa mga sagradong kakahuyan o sa nangingibabaw na taas ng isang partikular na lugar. Ang templo ay binubuo ng dalawang pangunahing bahagi: ang "templo" mismo, kung saan matatagpuan ang mga idolo ng mga iginagalang na diyos, at ang "kayamanan", kung saan matatagpuan ang altar at ginawa ang mga sakripisyo. Sa mga Western Slav, ang templo ay nabakuran ng mga screen at mga kurtina, tanging ang pari lamang ang makapasok dito; Sa mga Eastern Slav, sinumang mananampalataya ay maaaring lumapit sa mga idolo.

Ang papel ng altar ay madalas na ginampanan ng isang malaking fireplace. Ang isa sa mga altar na ito ay nahukay sa simula ng ikadalawampu siglo. V.V. Khvoyka sa Starokievskaya Mountain. Ang altar ay ang mga labi ng isang haligi kung saan ang mga patong ng sinunog na luad ay pinaghahalili ng mga patong ng abo at uling. Ang isang malaking bilang ng mga buto ng iba't ibang mga hayop ay natagpuan sa paligid ng haligi, na nagbibigay ng ideya ng likas na katangian ng mga sakripisyo. Ang mga Slav ay walang nakakumbinsi na impormasyon tungkol sa mga sakripisyo ng tao.

Magi sa relihiyon ng mga sinaunang Slav

Ang mga Slav ay mayroon ding tinatawag na Magi. Taliwas sa popular na paniniwala, hindi sila mga pari, bagaman iniuugnay ng ilang mananaliksik ang pangalang “mago” sa pangalan ng diyos na si Veles. Sa halip, ginampanan nila ang papel ng mga tagapag-alaga ng sinaunang kaalaman, mga manggagamot at tagakita. Ang motif ng "propetikong" matalinong mga tao ay madalas na binanggit sa mga salaysay ng Kievan Rus.

Ang mga Magi ay nagtipon ng mga kalendaryo, nag-imbak at nagpasa ng mga sinaunang alamat, at nagsilbi bilang mga manghuhula at mangkukulam. Ang mga pagbanggit ay napanatili, kasama na sa mga talaan, ng mga himalang ginawa ng mga Magi. Ayon sa ulat ng Arab na manlalakbay na si Ibn-Dast, ang Magi ay may napakalaking impluwensya sa prinsipe ng Kyiv at sila ang nagtalaga ng mga sakripisyo sa mga diyos.

Mga ideya tungkol sa kabilang buhay sa mga sinaunang Slav

Ang mga Slav ay may iba't ibang mga ideya tungkol sa buhay ng kaluluwa ng isang tao pagkatapos ng kamatayan ng kanyang pisikal na katawan. Una sa lahat, mayroong isang opinyon na ang isang tao pagkatapos ng isang marahas, hindi likas na kamatayan, o isa kung kanino ang tamang mga seremonya ng libing ay hindi ginanap, ay nagiging isang espiritu ng kalikasan, madalas na magalit sa mga tao. Kabilang sa mga nasabing espiritu ang mga multo, duwende, water spirit at iba pang masasamang espiritu. Ang mga kaluluwa ng mga mangkukulam at mangkukulam, na patuloy na nananakit sa mga tao pagkatapos ng kamatayan, ay hindi rin nakakahanap ng kapayapaan.

Sa mga ideya ng mga Slav ay mayroon ding isang misteryosong kabilang buhay na tinatawag na Iriy, Vyriy. Pagkatapos ng kamatayan, ang mga kaluluwa ng mga inilibing ayon sa kaugalian, ang "dalisay" na patay, ay nahulog dito. Ang nasabing mga patay na tao ay tinawag na "mga lolo" at naniniwala sila na matutulungan nila ang kanilang mga inapo na nanatili sa mundo ng mga buhay. Ayon sa mga paniniwala ng Slavic, ang buhay "sa susunod na mundo" ay isang pagpapatuloy ng buhay sa lupa. (Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang mga ritwal ng libing ng mga sinaunang Slav)

Konklusyon

Ang relihiyon ng mga sinaunang Slav ay isang medyo binuo na sistema ng mga paganong paniniwala, na inaangkin ng mga tribong Slavic bago ang pag-ampon ng Kristiyanismo. Ang pagtitiyak ng Slavic paganism ay nakasalalay sa libreng magkakasamang buhay ng parehong binuo polytheistic at archaic agrarian kultong, animistic at polydemonic na mga ideya, at ang kulto ng mga ninuno. Ang isa pang katangian ng relihiyon ng mga sinaunang Slav ay ang heterogeneity nito, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kulto sa iba't ibang tribo, ang pagsamba sa iba't ibang mga diyos, at mahusay na mga kasanayan sa kulto sa iba't ibang lugar. Ang paganismo ng mga Slav ay hindi lamang isang sistema ng mga kulto, kundi pati na rin isang pananaw sa mundo, isang pananaw sa mundo, na makikita sa karagdagang pag-unlad ng mga kultura ng mga Slavic na tao.

Ang artikulong ito ay inilaan upang sabihin sa modernong tao ang tunay na katotohanan, nang walang anumang pagbaluktot at maling interpretasyon, tungkol sa Sinaunang Pananampalataya ng mga Slavic at Aryan na mga tao - Ingliism.
Para sa ating mga kontemporaryo sa Estado ng Russia at lampas sa mga hangganan nito, ang mismong pangalan ng Sinaunang Pananampalataya ng mga Slavic at Aryan na mga tao - Ingliism - ay nakalimutan at tila isang bagay na dayuhan, dayuhan. Sa modernong mundo, mayroong isang "hindi mapag-aalinlanganan, napatunayang siyentipikong opinyon" tungkol sa tinatawag na tradisyonal na mga relihiyong Ruso, na gumawa ng kanilang "hindi masusukat na kontribusyon" sa paglikha ng buong kasaysayan ng Russia at ang estado ng Russia. Kabilang sa mga relihiyon ngayon ang Kristiyanismo, Islam, Hudaismo at Budismo.
Ngunit kung maingat mong isaalang-alang ang "hindi mapag-aalinlanganan, napatunayang siyentipikong opinyon" tungkol sa tradisyonal na mga relihiyong Ruso, kung gayon hindi natin mapag-uusapan ang tradisyonalismo. Ang Kristiyanismo ay dinala sa lupang Ruso mula sa Imperyong Byzantine 2000 taon na ang nakalilipas; medyo mamaya Islam - mula sa Arabia Saud; Hudaismo - mula sa Israel; Ang Budismo ay mula sa China. At ano ang orihinal na mayroon ang mga Ruso, sa "Ano" o "Sino" ang pinaniniwalaan nila bago ang pagdating ng "mga tradisyonal na relihiyong Ruso"?

Ang opisyal na makasaysayang agham ay sinasagot ang tanong na ito nang walang pag-aalinlangan - ang mga Ruso ay mga pagano at nagpahayag ng paganismo, isang barbaric na kulto ng mga ignorante, semi-wild na mga tao.
Ngunit tingnan natin ang salitang "pagano" mula sa kabilang panig. Sa Old Church Slavonic, ito ay mga pagano
1) mga estranghero, dayuhan, estranghero, kinatawan ng isang dayuhang tao, na may mga paniniwala, tradisyon at kulturang dayuhan sa mga Slav (Old Slavonic Dictionary. Moscow, 1894) o
2) "mga tribong laban sa mga Slav, na nagsasalita ng iba pang mga wika at naniniwala sa ibang mga diyos" (Russian Vedas. Appendix. Moscow, 1992). Iyon ay, mula sa pananaw ng mga Slav, ang mga pagano ay mga Kristiyano, Budista, Hudyo at iba pang mga tagasunod ng mga dayuhang turo ng relihiyon na bumaha sa Estado ng Russia.
Kung tatanungin mo ang mga kinatawan ng opisyal na makasaysayang agham tungkol sa kung ano ang mga paniniwala ng ibang mga tao sa Earth bago ang pagdating ng mga tradisyonal na relihiyon sa mundo, ang sagot ay pareho - paganismo. Ang isa ay hindi maaaring hindi makakuha ng impresyon na ang lahat ng mga tao sa Earth, nang walang pagbubukod, bago ang pagdating ng mga tradisyonal na relihiyon sa mundo, ay nagpahayag lamang ng isang relihiyon - paganismo. Sinasamba ng mga tao ang parehong mga Diyos, ang parehong mga puwersa ng Kalikasan, at bilang isang resulta, lahat ay ignorante na mga barbaro at walang kasaysayan. O ang bawat tao sa Earth ay lumikha ng sarili nitong kasaysayan, kultura, tradisyon, at may sariling katutubong Pananampalataya, na may sariling orihinal na batayan at sariling natatanging pangalan?
Ang kasaysayan ng mga tao sa Daigdig sa kabuuan ng kanilang pag-iral ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa iba't ibang Paniniwala ng mga taong ito, kasama ang kanilang sinaunang tradisyon at orihinal na kultura. Samakatuwid, hindi dapat isaalang-alang ang kasaysayan ng sinumang tao nang hiwalay sa kanilang pananampalataya, tradisyon at kultura o mula sa pananaw ng mga paniniwala, tradisyon at kultura ng ibang tao, tulad ng ginagawa sa modernong panahon, para ipahiya ang ibang tao sa pamamagitan ng paglalagay sa kanila ng "pagano."
Ayon sa modernong pananaw sa kasaysayan ng sangkatauhan, at sumasaklaw ito ng humigit-kumulang 5-6 na libong taon, mula sa sinaunang Ehipto hanggang sa kasalukuyan, para sa halos lahat ng mga tao sa mundo, maliban sa mga tao ng Israel, ang kasaysayan ay nagsisimula sa ilang sagradong alamat. , isang natatanging epiko o mito, na pinamumunuan ng kanyang dakilang bayani, ninuno, ang nagbigay ng pangalan sa mga tao.
Ang aming kasaysayan ng Russia, sa kasamaang-palad, ay nagsisimulang isaalang-alang mula sa mga oras na ang Dakilang Kapangyarihan ng Russia ay kumakatawan na sa isang malaking sistema ng lipunan na may malakas na mga tao. Bukod dito, ang Great Russian Power, na mayaman sa kalakalan, crafts at industriya, ay sa ilang kadahilanan ay nahahati sa dalawang malalaking. mga malayang estado: Kievan Rus at Novgorod Rus, gayundin sa ilang Small Russian Principalities. Bagama't sa laki, ang anumang maliit na Principality ay ilang beses na mas malaki kaysa sa anumang estado sa Kanlurang Europa. Ngayon, kakaunti ang nakakaalam, kahit na sa mga siyentipiko, kung ano ang orihinal na tawag sa Great Russian Principalities, at na sila ay bahagi ng iisang Slavic-Aryan Power, na sumasaklaw sa malawak na espasyo ng Europe at Asia, na tinatawag na Russenia.
Kasabay nito, tahimik na ang paghahati ng Great Russian Power sa independyente, at kung minsan ay sumasalungat na mga Principality, ay nagsimula bilang resulta ng interbensyon noong ika-8 - ika-10 siglo. sa panloob na mga gawain ng Rus' ng mga dayuhang estado, mula sa Volga Bulgaria at Khazar Kaganate hanggang sa Byzantine at Roman Empire. Ang kataas-taasang awtoridad ng mga estadong ito ay gumamit ng iba't ibang paraan ng pag-uudyok ng hindi pagkakasundo at poot sa pagitan ng mga dakilang prinsipe ng Russia: mula sa pambobola, panlilinlang, pamemeke, paninirang-puri, panunuhol hanggang sa mga armadong pagsalakay sa mga lungsod at nayon ng Slavic; at nang ang mga pamamaraang ito ay hindi matagumpay, dahil sa isang karapat-dapat na pagtanggi mula sa mga hukbong Slavic, kung gayon ang mga dakilang prinsipe ng Russia at ang kanilang mga iskwad, sa ilalim ng pagkukunwari ng "sibilisadong kaliwanagan," ay nagsimulang magpataw ng mga bagong relihiyon, dayuhan sa mga Slav at Aryan: Hudaismo at Kristiyanismo ng Byzantine na kahulugan, Arianismo at Romano Katolisismo, Assyrian Zoroastrianism, Arab Islam at Chinese Buddhism.
Ang mga Slav at Aryan ay palaging mapagparaya, dahil alam nila: Ang Diyos na Lumikha ay iisa para sa lahat ng Buhay na Bagay. Mayroon silang impormasyon tungkol kay Kristo at Jehovah, tungkol kay Mithra at Osiris, tungkol sa Allah at Shiva, tungkol kay Gautama Buddha at tungkol sa lumikha ng bagong ritwal ng pagsamba sa Apoy - Zarathushtra, at kalmado tungkol sa mga ito at sa iba pang mga direksyon sa relihiyon. Noong mga sinaunang panahon, sa mga lungsod ng Great Russian na lupain, sa loob ng maraming siglo mayroong mga templo ng iba't ibang relihiyon, kung saan ang mga dayuhang mangangalakal na pumunta sa mga pamilihan ay ipinagdiwang ang kanilang mga ritwal sa relihiyon at kulto. Ang mga templong ito ay naging mga sentro para sa pagkawasak ng Sinaunang Pananampalataya, Kasaysayan, Kultura at Tradisyon ng Slavic at Aryan.
Kailangang agad na linawin na ang pag-uusig sa mga nag-aangkin ng Sinaunang Pananampalataya at ng mga Pari-Saserdote nito ay hindi isinagawa ng mga tunay na tagasunod nito o ng relihiyosong Aral na iyon, na natanto ang malalim, nakatagong kahulugan ng Salita ng Diyos sa bagong anyo, ngunit mga bagong gawang dalubhasa na gumamit ng bagong relihiyosong Pagtuturo para sa kanilang sariling personal at makasariling layunin. Bilang isang patakaran, ang mga bagong-minted na tagasunod, upang makamit ang kanilang mga layunin, kabilang ang pag-agaw ng kapangyarihan, ay ginamit ang panatismo at kumpletong kamangmangan ng mga bagong-convert na mga tagasunod na hindi alam ang Espirituwal na kakanyahan ng Pagtuturo, na inilalagay sila laban sa mga tagasunod ng mga sinaunang Paniniwala. na may panawagan na sirain ang huli, dahil sila raw ay mga kaaway ng "True Faith".
Hindi kami magsasabi ng marami tungkol sa mga gumawa ng kanilang tungkulin na hiyain at siraan ang lahat na nauugnay sa kasaysayan ng mga Slav at Aryan. Ang ganitong mga "espesyalista" ay pandaraya pa rin sa kasaysayan. Sinubukan nila noong nakaraan at ngayon ay sinusubukan na alisin mula sa mga Slav at Aryan hindi lamang ang kanilang Kasaysayan, Kaluwalhatian, Kadakilaan, Kapangyarihan, kayamanan, industriya, kalakalan, pati na rin ang lahat ng magagandang katangian ng Kaluluwa at puso, ngunit kahit na nagsusumikap. upang puksain ang kanilang Sinaunang Pananampalataya, Tradisyon at orihinal na Kultura.
Isa sa mga landas na pinili ng gayong mga "espesyalista" ay ang magpataw ng mga kasinungalingan. Halimbawa, ang mito na diumano ay ang Sinaunang Pananampalataya ng mga Slavic at Aryan na mga tao ay nawala higit sa isang libong taon na ang nakalilipas, sa panahon ng Kristiyanisasyon ng Rus', at sa modernong mundo walang mga bakas ng Sinaunang Pananampalataya ang napanatili at ang mga tagasunod nito ay hindi napanatili. umiral.
Ito ay isang kasinungalingan na matagal nang ipinataw sa mga tao. Na parang walang panahon ng Dual Faith sa Rus', na sinira ni Patriarch Nikon at Tsar Alexei Mikhailovich Romanov noong ika-17 siglo, nang ang mga kinatawan ng pre-Christian Ancient Faith - ang Orthodox Old Believers-Yinglings at ang Orthodox, iyon ay, matuwid na mga Kristiyano - magkakasamang nabuhay nang mapayapa sa mga lupain ng Russia. Ngunit ang panahon ng Dual Belief ay mahusay na inilarawan sa mga gawa ng Academician Rybakov.
Si Patriarch Nikon noong ika-17 siglo ay namuno sa simbahang Kristiyano sa Muscovy. Nagsagawa siya ng reporma sa simbahan, na humantong sa pagkakahati sa mga Kristiyano. Ang mga Kristiyanong hindi tumanggap sa mga reporma ni Nikon ay nagsimulang tawaging Old Believers o schismatics ng opisyal na simbahan. Si Patriarch Nikon, sa kanyang reporma, ay hindi lamang pinalitan ang dalawang daliri na may tatlong daliri at itinuro ang prusisyon sa paligid ng mga simbahan patungo sa Araw, ginawa niya ang lahat upang mabura ang memorya ng pre-Christian Orthodox Ancient Faith sa mga taong naninirahan sa Muscovy. Sa pamamagitan ng pagsusunog ng Old Believers at Old Believers sa mga monasteryo, sinubukan ni Nikon na makamit ang kanyang ninanais.
Ang Kadakilaan, Karunungan at Kaluwalhatian ng pre-Christian Orthodoxy ay ang pangunahing hadlang sa paglaganap ng Kristiyanong pagtuturo sa mga karaniwang tao, ang kultura at tradisyon na hindi naiintindihan ng mga Kristiyanong misyonero at, samakatuwid, itinuturing na ligaw. Upang paghiwalayin ang mga tao sa lahat ng katutubo, upang palitan ang mga salita at pinagmulan, ayon sa utos ni Nikon sa mga aklat na liturhikal na Kristiyano, ang pariralang "pananampalataya ng Kristiyanong orthodox" ay pinalitan ng pariralang "pananampalataya ng Kristiyanong Ortodokso," na nagsasangkot ng pag-uugnay sa Kristiyanismo ng mga espirituwal na tagumpay. ng pre-Christian Orthodoxy.
Ang isa pang kasinungalingan na panaka-nakang lumalabas sa mga libro, pahayagan at telebisyon ay ang diumano'y "mga pagano" ay at nakikibahagi sa mga pag-aalay ng dugo. Mula sa posisyon ng Sinaunang Pananampalataya ng mga Slav at Aryan, ito ay isang ganap na hindi totoo at ganap na hindi napatunayang pahayag, ngunit kung saan, gayunpaman, ay nakakahanap ng tugon sa mga kaluluwa ng mga ignorante na tao. Ang mga kasinungalingan ay sadyang ikinakalat para siraan ang ating Sinaunang Pananampalataya. Ang isang madugong ritwal na may sakripisyong pagpatay ng mga hayop at tao, kabilang ang mga bata, ay umiiral sa Hudaismo. May nakasulat na ebidensya nito. Sa mga taong may itim na balat, ang madugong ritwal ng sakripisyo ay umiral na mula pa noong sinaunang panahon, bagaman ang mga Aryan, bago pa ang kapanganakan ni Kristo, ay gumawa ng dalawang paglalakbay sa India upang parusahan ang mga lokal na tribong Negroid ng mga Dravidian at Naga para sa madugong ritwal. Ngunit ano ang kinalaman ng pagano, sa Slavic na pag-unawa sa salita, ang mga ritwal ng Judaismo at Negroid na mga tao sa Sinaunang Pananampalataya ng mga Puti - ang mga Slav at Aryan? Malinaw ang sagot sa sinumang matinong tao: wala silang kinalaman dito.
Kailangang agad na sabihin na ang Ingliism - ang Sinaunang Pananampalataya ng mga Unang Ninuno - sa orihinal nitong batayan ay hindi nagdadala ng anumang bagay na anti-Kristiyano, anti-Semitiko at anti-Islamic, bilang mga "eksperto" ng pre-Christian Faith and Culture of gustong i-claim ng mga Slav at Aryan. Para sa Ingliism ay umiral nang matagal bago lumitaw ang Hudaismo, Kristiyanismo, Islam at iba pang mga turo ng relihiyon sa lupa. Ang mga orihinal na pinagmumulan ng Ingliism ay dapat hanapin sa kailaliman ng Antiquity, sa mayabong at maalamat na bansa ng Daariya, na matatagpuan sa lumubog na Northern continent.
Ang mga Ortodoksong Lumang Mananampalataya-Yngling ay noon pa man, ay, at magiging mapagparaya na mga tao na gumagalang sa karapatan ng sinumang tao na magpahayag ng anumang relihiyon o pananampalataya at sumamba sa Diyos na mahal sa kanila at mas malapit sa kanilang Kaluluwa. Ngunit ang pagpapaubaya ng mga Orthodox Old Believers-Ynglings ay hindi nangangahulugan na hahayaan nila ang lahat na magtapon ng putik sa kanilang Sinaunang Pananampalataya, papangitin ito sa lahat ng posibleng paraan, o gawin ang Sinaunang Pananampalataya ng ating mga Unang Ninuno na isang bagay ng pangungutya.
Ang pangalan ng Sinaunang Pananampalataya ng mga Unang Ninuno - Ingliism, ay nagmula sa simbolikong salita ng Da'Aryan - ang imaheng "Inglia". Ang kahulugan na inilagay ng ating Wise Ancestors sa orihinal na Imahe ng Inglia ay palaging nangangahulugan ng Divine Primary Fire of Creation, kung saan lumitaw ang iba't ibang anyo ng Buhay sa Endless Infinities, na nabuo sa New Reality, i.e. maraming uniberso. Ang Primordial Life-Giving Light ng Inglatera, na umalis mula sa Isang Kataas-taasang Lumikha, na tinatawag nating mga Matandang Mananampalataya na Dakilang Ra-M-Ha, ay bumuo ng Buhay sa ating pinagpalang Lupa. Ngunit mula sa pahayag na ito ay hindi sumusunod na ang Ingliism ay, gaya ng karaniwang sinasabi ngayon, isang monoteistikong sistema.
Ang Ingliism ay hindi rin isang polytheistic system, bagaman ang bawat Slavic o Aryan Family of the Great Race ay gumagalang sa sarili nitong Circle of Gods. Circle of the Gods - i.e. Circle ng 16 na sinaunang Diyos ng Dakilang Lahi. Sa bawat sinaunang Pamilya ng mga Matandang Mananampalataya-Yngling, ang Nag-iisang Lumikha na si Ra-M-Ha, 12 Banayad na Ancestral Gods, pati na rin ang Great Triglav ay unang iginagalang. Upang parangalan ang Circle of the Native Gods, isang Kummirnya ang inilagay sa tabi ng tirahan ng Old Believers, na kinabibilangan ng fire altar - Dunya - at ang 16 Kummirs na pinakaginagalang sa bawat partikular na Pamilya ng mga Sinaunang Diyos na inilagay sa paligid nito. Ang altar ay inilaan para sa walang dugong mga sakripisyo at hinihingi (ang mga bunga ng paggawa ng mga Slav, pulot, mga regalo mula sa kagubatan, atbp.). Ang Ingliism ay maaaring italaga bilang Rodoteism, dahil ang mga Slav at Aryan ay nabuo ng Rod, nabubuhay upang ipagpatuloy ang Rod, maglingkod sa Rod at umalis sa Explicit World para sa Rod.
Sa modernong panahon, kailangang malaman ng bawat kinatawan ng Slavic o Aryan Family na ang Espirituwal na Sistema, na tinatawag na Ingliism, ay ang Sinaunang Relihiyon ng ating mga Ninuno, at hindi isang relihiyon o turo ng Neopagan, tulad ng ilan sa ating "mga natutunang tao" sinusubukang bigyang-kahulugan ngayon. Ang salitang "relihiyon" ay nangangahulugan ng artipisyal na pagpapanumbalik ng isang nawasak o naputol na Great Spiritual na koneksyon sa pagitan ng mga tao at mga Diyos batay sa ilang relihiyosong pagtuturo. Ang modernong terminong "Neo-paganism" ay partikular na naimbento upang akayin ang mga tao mula sa paghahanap para sa kanilang mga pundasyon ng Sinaunang Pananampalataya, Sinaunang Kasaysayan, Tradisyon at Kultura.
Kami, ang Orthodox Old Believers - ang Ynglings, ay hindi kailangang ibalik ang Dakilang Espirituwal na koneksyon sa pagitan natin at ng ating mga Diyos, dahil ang Espirituwal na koneksyon na ito ay hindi kailanman nawasak o nagambala para sa atin, dahil ang ating mga Diyos ay ating mga Ninuno, at tayo ay kanilang mga anak. . Bukod dito, ang Konsensya, bilang isang katangian ng karakter, ay likas na likas lamang sa mga Slavic-Aryan na mga tao. Ang konsepto ng "Budhi" ay may madaling ipahayag na kahulugan: ang Pinagsamang Mensahe ng mga Diyos at Tao sa kanyang Kaluluwa.
Ang Old Russian Inglistic Church ng Orthodox Old Believers-Inglings ay ang United Most Ancient Community of the Great Race at ang mga inapo ng Heavenly Family, na pinag-iisa ang lahat ng White people ng ating planeta sa mga pundasyon ng Sinaunang Pananampalataya ng Unang Ninuno . Bukod dito, ang lahat ng taong may Puting kulay ng balat, na naninirahan sa mga planeta sa iba't ibang sistema ng mga bituin, ay ang One Universal Race, mga inapo ng Heavenly Race at ang Sinaunang Lahi, kung saan nagmula ang White humanity ng planetang Earth.
Kinakailangan na agad na pakalmahin ang mga pulitikal, panlipunan at "relihiyoso" na mga pigura na sumisigaw sa bawat sulok tungkol sa banta ng rasismo at diskriminasyon sa lahi na nangyayari umano sa Ingliism. Itinuturo ng Ingliism na ang bawat Tao (Clan, Tribe), anuman ang kulay ng balat, ay dapat panatilihin ang sarili nitong Sinaunang Primordial (Clan) Faith, orihinal na Kultura, natatanging Tradisyon at manirahan kung saan matatagpuan ang mga puntod ng kanilang mga Ninuno. Sa ilalim lamang ng mga kundisyong ito mabubuhay ang mga Tao sa Walang Hanggan, at hindi malulusaw sa masa ng walang mukha na mga mamamayan ng isa o ibang demokratikong estado.
Sa aming Araw-araw na buhay tinatawag natin ang ating sarili na Old Believers-Ynglings o Orthodox Slavs, dahil:
Kami ay Matandang Mananampalataya, dahil ipinahahayag namin ang Sinaunang Pananampalataya ng Dakilang Lahi, na ipinadala ng Makalangit na Pamilya.
Kami ay mga Yngling (sinaunang Slovenian - Inglyane), dahil pinapanatili namin ang Inglia - ang Sagradong Banal na Apoy ng aming mga Unang Ninuno, at pinapaningas Ito sa harap ng mga Imahe at Kumir ng mga Liwanag na Diyos at ang Maraming Matalinong Ninuno sa atin.
Kami ay Ortodokso, dahil niluluwalhati namin ang PANUNTUNAN at KALUWALHATIAN. Talagang alam natin na ang RULE ay ang Mundo ng ating mga Liwanag na Diyos, at ang KALUWALHATIAN ay ang Liwanag na Mundo, kung saan nakatira ang ating Dakila at Matalinong mga Ninuno.
Kami ay mga Slav, dahil niluluwalhati namin mula sa aming dalisay na puso ang lahat ng Maliwanag na Sinaunang Diyos at ang aming Maraming Matalino na mga Ninuno.

Svetomir.

Pagsulat ng mga Slav.

Ang karaniwang tinatanggap na petsa para sa simula ng pagsulat sa mga Slav sa anyo ng tinatawag na "Cyrillic alphabet" ay 863 AD. Ito ay pinaniniwalaan na ang dalawang Griyegong monghe na sina Cyril at Methodius ay nagbigay sa mga Slav ng alpabeto at nagturo sa mga dating "hindi marunong bumasa" na mga Slav na magbasa at magsulat. Ngunit sino ang nagsabi (at pinatunayan!) na ang mga Slav bago ang pagdating nina Cyril at Methodius, hanggang 863, ay hindi marunong bumasa at sumulat?
Walang ganoong katibayan sa kalikasan. Bukod dito, si Cyril mismo ay sumulat sa Kabanata YIII ng "Pannonian Life" na nakuha niya ang Ebanghelyo at Psalter sa Chersonese, na nakasulat sa mga liham na Ruso.
Ang mga sinaunang nakasulat na monumento, mga pagbanggit sa mga talaan, mga materyales mula sa mga arkeolohiko na paghuhukay, at mga inskripsiyon sa mga monumento ay ginagawang posible, salungat sa popular na paniniwala tungkol sa kamangmangan ng mga Slav bago ang pagdating nina Cyril at Methodius, upang patunayan, tulad ng ginawa, halimbawa, V.A. Istrin sa aklat na "1100 taon ng Slavic alpabeto", ang pagkakaroon ng pre-Cyrillic na pagsulat sa mga Slav. Ngunit tulad ng dati, karamihan sa mga may-akda ng mga libro tungkol sa mga Slav, lalo na sa mga pang-agham na bilog, ay hindi nag-iisip tungkol sa "priyoridad" ng mga Slav sa lahat ng mga lugar ng kultura ng mundo, tungkol sa pagkakaroon ng pagsulat ng Slavic mula noong sinaunang panahon.
Magbigay tayo ng ilang katibayan ng karunungang bumasa't sumulat ng mga Slav bago ang pagdating nina Cyril at Methodius. Narito ang isang makasaysayang katotohanan. Si Peter I, sa pamamagitan ng utos, ay nagpakilala ng bagong kalendaryo mula Enero 1, 1700 - mula sa Nativity of Christ - sa digital notation. Kasabay nito, inalis niya ang Slavic Calendar na umiral sa Rus' mula noong sinaunang panahon, ayon sa kung saan sa oras ng utos ito ay Lto 7208 mula sa Paglikha ng Mundo sa Star Temple. Bukod dito, isinulat ng mga taong Ruso ang bilang ng mga taon hindi sa mga numero, ngunit sa mga titik, na nagpapatunay sa pagkakaroon ng pagsulat sa mga Slav nang hindi bababa sa 7208 taon. Iba pa makasaysayang ebidensya Ibinigay ni Catherine II sa kanyang aklat na "Mga Tala sa Kasaysayan ng Russia," na sumulat na "Ang mga Slav bago ang Kapanganakan ni Kristo ay may maraming mga titik."
Sa pamamagitan ng pagsisikap ng maraming siyentipiko, kabilang si F. Volansky, E.I. Klassen, P.P. Oreshkina, S.G. Si Grinevich, sa tulong ng wikang Ruso, ang wika ng mga Aryan ay pinag-aralan, ang mga sinaunang Egyptian na "hieroglyph" sa papyri, luad at bato ay binasa, ang mga sinulat at inskripsiyon ng Etruscan sa Phaistos disk ay na-decipher, ang mga inskripsiyong proto-Indian sa mga clay seal. mula sa Horappa at Mohenjo-Daro ay na-decipher. Gaya ng isinulat ni P.P Oreshkin sa kanyang aklat na "The Babylonian Phenomenon": "Iba't ibang mga palatandaan - isang wika."
Upang matukoy kung anong uri ng "mga sulatin" mayroon ang mga Slav, muling ibibigay namin ang kahulugan ng salitang "Mga Slav". Ang mga Slav ay isang espirituwal at kultural na komunidad ng mga puting tao na nagpapahayag ng Sinaunang Pananampalataya ng mga Unang Ninuno, na niluluwalhati ang kanilang mga Diyos at Ninuno. Mula sa pag-areglo ng Earth, ang mga tao ng White Race ay naitala, naimbak at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ang Karunungan ng mga Ninuno, Vedic Knowledge. Ang pinagmulan ng kaalamang ito sa modernong panahon ay 4 na aklat na "Slavic-Aryan Vedas", na inilathala ng Old Russian Inglistic Church of Orthodox Old Believers - Ynglings.
Ang kaalaman sa Vedic ay isinulat sa mga Slav sa iba't ibang mga script, dahil walang iisang Slavic na wika na tulad nito. Ngunit mayroong isang Pangkalahatang literasiya sa mga Slavic at Aryan Clans, na binubuo ng apat na uri ng pagsulat:
1) Ang Da'Aryan Trags ay Mga Matalinghagang Simbolo na pinagsasama ang hieroglyphic na mga palatandaan na naghahatid ng mga multidimensional na dami at magkakaibang Rune. Ang ilan sa mga Simbolo ng crypto-hieroglyphic ay naging batayan ng mga cryptograms ng kulturang Cretan-Mycenaean, pagsulat ng hieroglyphic Sinaunang Ehipto at Mesopotamia, Chinese, Korean, Japanese at iba pang uri ng hieroglyphic na pagsulat.
2) X'Aryan Karuna (Union of 256 Runes), na kolokyal na tinatawag na pagsusulat ng pari. Binuo ni Karuna ang batayan ng sinaunang Sanskrit (Samskrit), ordinaryong Sanskrit, Devanagariyas, na ginamit ng mga pari ng India at Tibet. Kawili-wiling tala. Ang "Sanskrit" ay wastong binasa bilang "samskrit", na nangangahulugang "self-secretive".
Sa isang pinasimple na bersyon, i.e. na may mas kaunting Runes, ang Karuna ay ginamit ng mga Western Slav, na noong sinaunang panahon ay nanirahan sa Scandinavia, Iceland (48 Runes), ang teritoryo ng kasalukuyang Alemanya (19), France, Scotland (33), Denmark, Ireland (38), atbp.
Noong sinaunang panahon, ang x'Aryan Runes ay mas madalas na ginagamit sa mga tao ng Dakilang Lahi dahil sa pagiging simple ng kanilang balangkas, at ang da'Aryan Trags ay napakasalimuot sa pagsulat, at samakatuwid ang mga ito ay pangunahing ginagamit lamang ng da. 'Mga Aryan Priest-Mga Tagapangalaga ng Sinaunang Karunungan.
3) Rasenskie Molvitsy (Imaginative-mirror writing). Ang sulat na ito ay tinatawag na Etruscan letter, dahil ang mga Rasens o Etruscans ay sumulat dito, i.e. Mga Slav na naninirahan sa Italya noong sinaunang panahon at nagtatag ng Roma.
Ang liham ng Etruscan ang naging batayan ng sinaunang alpabetong Phoenician. Kasunod nito, kinuha ng mga sinaunang Griyego ang pagsulat ng Phoenician bilang batayan, pinasimple ito at ginawa ang sinaunang pagsulat ng Griyego, kung saan ang "Latin" ay lumitaw nang maglaon.
4) Ang mga imahe ng Svyatorussky ay ang pinakakaraniwang liham sa lahat ng Slavic Clans noong sinaunang panahon. Tinatawag din itong Old Slovenian letter. Maikling pangalan: Panimulang titik. Ang liham ay ginagamit para sa mga kasunduan sa pagitan ng mga tribo at interstate. Kilala iba't ibang mga pagpipilian pinaikling paunang titik: Byzantine unical, Alpabetong Slavonic ng Simbahan o "Cyrillic". Kasama rin dito ang Velesovitsa o ang font ng Veles Book at ang Svyatorussian Magi, i.e. mga tekstong nakasulat sa mga tabletang gawa sa oak, birch, cedar o abo.
Ang bawat script ng Slavic ay may mga pagkakaiba sa pagsulat ng parehong mga character, depende sa materyal kung saan sila isinulat. Ang pinaka-maginhawa para sa paggawa at pag-iimbak ay Kharatyas (mga tekstong nakasulat sa pergamino na may Tiragami o iba pang mga palatandaan). Halimbawa, ang salaysay na "Avesta" o "Unang Mensahe" ay isinulat sa 12,000 balat ng toro.
Ang isa pang karaniwang paraan ng pagpapanatili ng kaalaman ay ang Santyas (mga tekstong nakasulat sa mga plato na gawa sa ginto, platinum at iba pang mga metal). Ang mga rune ay pinalabas sa mga plato at napuno ng pintura. Ang mga sheet ay naka-frame sa oak frame, na natatakpan ng pulang tela.
May mga teksto sa parchment na nakasulat sa semi-runic Slovenian charter, ang tinatawag na Glagolitic Haratii o Slovenian Haratii.
Ang mga Ruso ay may isa pang karaniwang sistema ng pagsulat bago ang Cyrillic, ang Glagolitic o trade letter, na ginamit para sa pagpapanatili ng mga rehistro, paggawa ng mga kalkulasyon, pag-formalize ng mga transaksyon at mga kasunduan sa kalakalan. Kasunod nito, nagsimulang gamitin ang Glagolitz kasama ng iba pang mga wika para sa pagtatala ng mga epiko, engkanto, makasaysayang katotohanan, at pagpapanatili ng mga Sagradong Aklat.
Ang pinakasimple ay ang Slovenian folk script, na ginamit upang ihatid maikling mensahe. Nang maglaon ay nakilala ito bilang "pagsusulat ng balat ng birch" o "Mga Karakter at Pagputol". Ito ay isang sulat ng patuloy na paggamit. Sinumang Rusich ang nagmamay-ari ng liham na ito at maaaring sumulat ng mensahe sa kanyang kamag-anak sa isang piraso ng bark ng birch.
Ang wikang Lumang Slovenian ay naging batayan ng maraming mga wika sa Europa, halimbawa, Ingles, ang mga titik ng mga salita na kung saan ay nakasulat sa mga titik na "Latin", at ang nilalaman at tunog ng mga salita ay Slavic.
Kung gayon, ano ba talaga ang nilikha nina Cyril at Methodius? Sa katunayan, ang mga monghe na ito ay walang kinalaman sa pagsulat ng mga Slav sa ating pag-unawa sa salitang ito. Nilikha nila ang pagsusulat ng Church Slavonic para sa Simabahang Kristiyano sa mga lupain ng Slavic, na kinuha bilang batayan ang Lumang Slovenian na "Initial Cap", na binubuo ng 49 na titik, 5 (o 6?) na mga titik ang tinanggal, at 4 (?) na mga titik ang binigyan ng mga pangalang Griyego (alin?). Ang Cyrillic alphabet ay ginamit upang isalin ang mga Kristiyanong liturgical na aklat mula sa Greek.
Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng paunang titik at anumang Slavic na titik mula sa lahat ng iba pang mga alpabeto ay ang bawat titik ay hindi lamang isang hugis at tunog, kundi pati na rin isang makasagisag na kahulugan. Ang mga salitang binubuo ng malaking titik ay hindi isang hanay ng mga titik, ugat, prefix, endings, atbp., ngunit isang partikular na kumplikadong larawan.
Sa turn, ang prototype ng bawat titik ng "cap letter" ay ilang mga Runic sign. Halimbawa, ang prototype ng liham na tinatawag na "az" ay dalawang Runes - "Diyos" at "Earth". Mula dito nakuha natin ang makasagisag na kahulugan ng unang titik ng alpabetong Glagolitik - "az" ay "Diyos na naninirahan sa lupa." Ito ang pangalan ng ating mga Unang Ninuno, ang unang mga puting tao sa Earth.
Bilang karagdagan sa mga alpabetikong palatandaan, ang "mga titik ng titik" at "Cyrillic alphabet" ay may mga larawan sa numerical na kahulugan. Ang mga Slav ay nagsulat ng mga numero ng anumang pagkakasunud-sunod lamang sa mga titik.
Kasunod nito, ang "Cyrillic alphabet" ay tumanggap ng pangalang "Old Russian language," na sumailalim din sa mga makabuluhang pagbabago sa panahon ng makasaysayang pag-unlad ng Rus'. Ang modernong wikang Ruso ay hindi makasagisag, at ang mga titik nito ay hindi nagdadala ng anumang impormasyon para sa Espirituwal na pag-unlad ng isang tao.
Dapat pansinin na ang mga Larawan ng mga numeral at mga paunang titik ay konektado sa isa't isa at sa Uniberso sa pamamagitan ng mga koneksyon sa enerhiya-impormasyon. Ang daloy ng enerhiya na nagmumula sa atin, positibo o negatibo, ay nakasalalay sa kung paano tayo nagsasalita, nagbabasa, at sumulat. Ang bawat binibigkas na salita ay nagdadala ng isang tiyak na Imahe, na naka-project sa banayad na eroplano. Ang impormasyong ito ay naghihintay hanggang sa ito ay magamit (sinasalita, nakasulat, naisip) at na-convert sa enerhiya. Ang mga masasamang kaisipan, salita, Imahe ay pumupukaw ng mga mapanirang elemento, at ang mabubuting kaisipan, salita at Imahe ay nagkakasundo sa Kalikasan at pinapakalma ang mga elemento. Kaya't ang kahulugan ng mga kasabihan ay malinaw: ang isang salita ay hindi isang maya kung ito ay lilipad, hindi mo ito mahuhuli; Ang isinulat gamit ang panulat ay hindi maaaring putulin ng palakol.
Ang Russia at ang mga mamamayang Ruso ay ang mga direktang tagapagmana at nagpapatuloy ng mga tradisyon ng Sinaunang Kultura ng Slavic. Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang makabuluhang ipagpaliban ang petsa ng pagdiriwang ng Araw Pagsusulat ng Slavic at mga kulturang bumalik sa isang daang libong taon.

Konsensya ng Kaluluwa ng mga Angkan ng Dakilang Lahi

Itinatag ng Diyos Svarog ang mga Pangkalahatang Batas ng pag-akyat ng Kaluluwa sa kahabaan ng Ginintuang Landas ng Espirituwal at Mental na Kasakdalan. Libreng daanan ng Kaluluwa sa kahabaan ng Gintong Landas Espirituwal na Pag-unlad, nakakatulong ang Matalinong Kaalaman sa mga Mundong ito.

Sa ating Uniberso, ang Ginintuang Landas ng Espirituwal na Pag-akyat sa itaas ay tinatawag na Svaga, kung saan matatagpuan ang Light Harmonious Worlds. Sunud-sunod ang mga ito: ang Mundo ng mga Tao, Mundo ng mga binti, Mundo ng Arlegs, Mundo ng Arans, Mundo ng Ningning, Mundo ng Nirvana, Mundo ng mga Simula, Mundo ng Espirituwal na Kapangyarihan, Mundo ng Kaalaman, Mundo ng Harmony, Mundo ng Espirituwal na Liwanag, Mundo ng Espirituwal na Ari-arian, Mundo ng Batas, Mundo ng Paglikha , Mundo ng Katotohanan, Mundo ng mga Patron. Sa dulo ng Svaga ay mayroong Frontier, kung saan magsisimula ang Greatest World of Rule.

Ang Mundo ng Tao ay Apat na Dimensyon - Katawan, Kaluluwa, Espiritu, Konsensya. Ang mga nilalang ng Mundo na matatagpuan sa kahabaan ng Golden Path ay may mga sumusunod na bilang ng mga dimensyon: ang Mundo ng mga Tao - 4, Mundo ng mga Legs-16, Mundo ng Arlegs-256, Mundo ng Arans-65536, Mundo ng Radiance- 65536 squared,...ang Mundo ng mga Patron-65536 sa apat na libo siyamnapu't anim na digri. May mga intermediate na Mundo: lima, pito, siyam, labindalawa at mas maliit sa bilang ng mga dimensyon.

Ang paglipat ng Kaluluwa mula sa isang Mundo patungo sa isa pang Mundo ay posible, ngunit kinakailangan na tumawid sa threshold, na nauugnay sa pagkawala ng katawan, isang naibigay na sukat. Ang ganitong paglipat ng Kaluluwa sa Reality World ay tinatawag na Kamatayan ng mga tao. Ang kamatayan ay ang pagkawala ng Kaluluwa ng katawan kung saan nabubuhay ang Kaluluwa. Sa ibang Mundo, ang Kaluluwa ay naninirahan sa katawan ng isang makatwirang nilalang ng Mundo kung saan ito nakadirekta.

Ang Katawan ay kontrolado ng Kaluluwa, ang Kaluluwa ay kontrolado ng Espiritu, at ang Espiritu ay kontrolado ng Konsensya. Ang budhi ay ang magkasanib na Mensahe ng Kaluluwa ng Tao at ng mga Liwanag na Diyos. Ang Our Lady Jiva ay nagbibigay sa bawat Purong Kaluluwa Sinaunang kaalaman— Espiritu, i.e. bahagi ng Katotohanan ng Langit. Dapat kilalanin ng Kaluluwa ang Karunungan na ito sa Manifestong Mundo alinsunod sa takbo ng Oras ng Buhay. Dito ay mayroong Mas Mataas na Kaluluwa at Espirituwal na kahulugan. Ang Karunungan sa Kaluluwa, sa pamamagitan ng mga channel ng enerhiya, ay nakikipag-ugnayan sa Katotohanan ng Langit. Ang kanilang palagian, maayos na relasyon ay tinatawag na Konsensya. Kung ang isang Espirituwal na personalidad ay nagsasagawa ng mga aksyon alinsunod sa Espiritu na ipinagkaloob sa Kaluluwa, kung gayon ang Konsensya ng tao ay kalmado, ang Kaluluwa at Katawan ay umuunlad nang magkakasuwato. Ang kapayapaan sa Kaluluwa ay pinupuno ang oras ng kahulugan ng Buhay. Ito ang tinatawag nating Buhay Ayon sa Konsensya! Kung ang mga Tao ng mga Angkan ng Dakilang Lahi ay nagpapabaya sa kanilang Konsensya at nakagawa ng mga boluntaryo at hindi sinasadyang mga kasalanan, kung gayon sila ay dumaranas ng pagkabalisa, sakit at sakit. Hindi maaaring mawala ng mga Tao ng Mga Angkan ng Dakilang Lahi ang Pinakamataas na Katotohanan at Karunungan ng mga Liwanag na Diyos at ng ating mga Ninuno, dahil imposibleng mawala ang konektado sa ating mga Kaluluwa at Puso.

PUTING DAAN

Ang mga tao ay naglalakad sa landas ng kanilang buhay
At hindi nila alam kung bakit sila ipinanganak?

Bakit sila ipinadala ng mga Diyos sa Mundo ng Pagbubunyag,
Ano ang layunin ng buhay at ano ang kasunod nito?

Saan sila dadalhin ng landas ng buhay na ito?
Alinman sa Puting Liwanag, o sa Kadiliman?

Ang ganitong mga pag-iisip ay hindi iniiwan ang isang tao,
Mula sa pagsilang sa Reality World hanggang kamatayan.

At ang mga kaisipang ito ay hindi kakaiba,
Para sa mga araw na ito ay ang Gabi ng Svarozh.

Ang Gabi ng Svarog na iyon ay wala sa bakuran,
At ito ay nasa puso ng tao.

At kung sinuman ang nakakalimutan ang kanyang sinaunang Pamilya,
Pagkatapos ay babagsak sa kanyang puso ang dilim ng gabi.

At walang sinuman, maliban sa mga tao mismo,
Hindi magawang iwaksi ang dilim ng gabi.

At hanggang sa malaman ng mga tao ang Liwanag,
At hindi nila siya susundin sa Puting Landas,

Hanggang sa mismong oras na ito, itong kadiliman ng gabi
Mabubuhay sa puso ng tao.

Para sa pinakamasamang kaaway ng mga tao,
Nagsisiksikan sila sa kanilang mga puso at sa kanilang mga Kaluluwa.

At ang tanging tao na may kanyang mga Gawa,
Na naglalayon sa karilagan ng Panganganak,

Magagawa nilang alisin sa kanilang sarili ang lahat ng kasamaang iyon,
Ano ang nanirahan sa kanilang mga Kaluluwa at Puso.

Katamaran at Katakawan at Pagnanais para sa Iba
Uulap nila ang buong isipan ng tao.

At hindi na nakikita ng mga tao ang White Path,
At sila ay gumagala nang walang kalaban-laban sa buong Mundo.

At lahat ng kanilang paghahanap ay walang kabuluhan, sapagkat masdan,
Ang lamig ng Kadiliman ay nakagapos sa kanilang mga Puso at Kaluluwa.

Mahusay na Pagwawalis at Mortal Melancholy,
Nagsisimula silang ngangatin ang mga tao mula sa loob.

Isang pagbabalik lamang sa ating sinaunang pinagmulan,
Tumutulong upang bumalik sa White Path.

Ang landas na ito, tao, ay nagsisimula sa Svarga,
At saka lang sila nakapasok sa Explicit World.

Ipinanganak ng Ina ng Diyos Jiva ang kanilang mga Kaluluwa,
Pagbibigay ng dakilang Karunungan sa buhay.

Mabilis na lumipad ang mga Kaluluwa sa mga Hall
At ang mga namumulaklak ay napupunta sa Earth.

Ang mga kaluluwa para sa buhay ay pinili ng mga Clans,
Ang ipanganak sa mga Angkan ng mga Dakilang iyon.

At maging sa ilalim ng mapagbantay na mata ng mga Dakilang Diyos,
Kaninong patronage ang pinoprotektahan ni Rody.

Ang Dakilang Makosh ng Fate ay mag-uugnay sa kanila,
May mga Mundo, mga Diyos at isang matibay na Konsensya.

Ang kanilang kapanganakan sa Reveal ay humahantong sa paglikha,
At nagbibigay ito ng aspirasyon sa Espirituwal na buhay.

Kaalaman sa lahat ng Svarga at sa Mundo,
Para sa isang tao magsisimula ito sa Karunungan ng Pamilya.

Ang karunungan na ito ay hindi ginagamit, ito ay walang hanggan,
Bumalik siya sa orihinal na pinagmulan ng Pamilya.

Ngunit ginagabayan niya ang lahat sa darating na panahon,
Sa kahabaan ng White Path, na tumatagos sa Rule.

Ang iba't ibang mga bansa ay may sariling landas-destinasyon
At sa iba't ibang mundo naghihintay sa kanilang pagbabalik.

Ang White Path ay inihanda para sa Dakilang Lahi
At tanging siya lamang ang umaakyat dito.

Maluwalhati ang mga Mundo na puno ng Liwanag
Sa Mundo, kung saan ang mga inapo ay sinasalubong ng kanilang mga Diyos.

Ang koneksyon ay hindi mapaghihiwalay sa pagitan ng Worlds in the Rule,
At ang primordial na Liwanag ay ibinigay sa kanila mula pa sa simula.

Ang mga kaluluwa ay nagsisikap doon mula sa pagsilang sa Pagbubunyag,
Ngunit hindi lahat ng Kaluluwa ay umaabot sa mga Mundo na iyon.

Para sa Dark Forces, mula sa Eternal Worlds,
Sinisikap nilang akitin ang lahat ng Kaluluwa sa kanilang Inferno.

Kasinungalingan at Pambobola, Katakawan at Pagnanasa
Sinisikap nilang punan ang kanilang mga kaluluwa araw-araw.

Upang sila ay mawala at magmadali sa kadiliman,
At hindi nila naranasan ang kanilang minamahal na White Landas.

At ang landas na ito ay hindi madali, sikat ito sa kasigasigan nito,
Sa pamamagitan ng Malikhaing Paggawa at Sinaunang Pananampalataya.

Ang bawat isa na ipinanganak ay nagsisimulang lumikha
Sariling Mundo ayon sa Svarozh Laws.

Noong bata pa, isang kubo na gawa sa mga sanga ng puno,
O ang mabuhanging Kremlin sa pampang ng ilog.

At pagkatapos, ayon sa kalooban ng Magulang,
Para sa kapakinabangan ng Kin, nagsimula siyang lumikha.

Sa trabaho lamang, lumilikha lamang ng kabutihan,
Sa Reveal, nakuha ng ipinanganak ang White Path.

Naglalakad sa White Path, nakikinig siya sa Konsensya,
At tinuturuan siya ng mga sinaunang Diyos sa lahat ng posibleng paraan.

Mula sa mga matatanda ng angkan ay natutunan niya ang lahat ng Karunungan,
Ang inilagay ng Ina ng Diyos Jiva sa Kaluluwa.

Natutunan lamang ang Karunungan at pinalakas ang aking katawan
Nagsisimula siyang lumikha ng isang unyon ng pamilya.

Pag-ibig, Kagalakan, Kaligayahan at sinaunang Pananampalataya,
Sila ay nagkakaloob ng mga supling sa isang sagradong pagsasama.

Pinuno ang mga bata ng Liwanag ng Karunungan ng Pamilya
Itinuturo nila ang dalisay na pananaw.

Kung kanino nila niyakap ang magandang mundong ito
At malalaman nila ang lihim na Kahulugan ng Uniberso.

Inihayag nito ang Liwanag ng Kapangyarihan sa ipinanganak,
Ano ang nagbibigay-liwanag sa White Path of Ascension.

Mula kay Yavi, ipinanganak, siya ay pumasok sa Glory World,
Kung saan masayang sasalubungin siya ng mga Ancestors of the Clans.

At doon ay patuloy siyang lilikha
Na sinimulan niyang gawin sa Obvious World...

Ngunit hindi gusto ng lahat ng Madilim na Mundo ang mga pundasyon,
Kung saan nabubuhay ang lahat ng ipinanganak sa Liwanag.

Hindi nila gusto ang White Path of Ascension,
At tinatakpan ng itim na Inggit ang kanilang buong titig.

Mahirap at masikip para sa kanila sa Pekelny World na iyon,
Kung saan ang Kasakiman at Malice ay legal sa lahat ng dako.

Walang Pag-ibig, Kaunlaran, Kaligayahan,
Tanging pansariling interes at pagnanais para sa Kita.

Pagnanais, Panlilinlang at Panlilinlang ng Estranghero,
Ang tanging kahulugan ng buhay Pekelnaya.

Sa Mundo na iyon ay hindi nila alam ang isang magandang buhay,
Ang isang Paglikha lamang na iyon ang nagbibigay ng daan palabas.

At iniwan ng Dark Forces ang kanilang Inferno,
Itinuon nila ang kanilang tingin sa Light Worlds.

Kung saan ang mga bituka ng lupa ay puno ng kayamanan,
Ngunit ang mga naninirahan doon ay hindi nakaranas ng Kasinungalingan at Panlilinlang.

At nagmamadali sila sa walang katapusang kalawakan,
At ang mga namumulaklak ay lihim na dumarating sa Earth.

Gumagamit ng mga kasinungalingan at mga salitang nakakabigay-puri,
Nagkakaroon ng tiwala ang mga Velmie sa mga residente.

Kapag ang mga residente ay nakakuha ng Tiwala,
Nagsisimula na silang maunawaan ang kanilang sinaunang pamana.

Natutunan ang lahat ng posible sa sinaunang Pamana,
Sinimulan nilang bigyang-kahulugan ito sa kanilang pabor.

Ipinapahayag nila ang kanilang sarili na mga Mensahero ng Diyos,
Ngunit ang Alitan at Digmaan lamang ang nagdudulot ng kapayapaan.

Gamit ang Tuso at Masasamang Gawa,
Inilayo nila ang mga kabataan sa Karunungan.

Sila ay tinuruan na mamuhay sa walang ginagawa,
Sa hindi pagsunod sa mga tradisyon ng ama.

At ang mga nakikinig sa mga mensahero mula sa Pekla,
Nawawala ang kanilang Landas at walang kamatayang Kaluluwa.

Sila ay gumagala sa Kanilang Mundo,
Ngunit pagkatapos ay ibinulsa nila ang Kaluluwa sa Inferno...

Tanging ang mga hindi nakinig sa mga mapagkunwari mula sa Pekla,
Makikita nila ang White Path na papunta sa Svarga.

Ang mga napupunta sa Kadiliman ay nananatili sa Kadiliman,
Ang mga nagsusumikap patungo sa Liwanag ay makikilala si Svarga.

Ang bawat buhay na tao ay pumipili ng kanyang sariling landas,
Sa kanyang mga aksyon ay binuksan niya ang Gate.

Una, ang mga pintuan sa Svarga ay bubuksan ng Diyos Veles,
Para sa iba, ipapakita ni Viy ang daan papuntang Pekla...

Ang mga nabubuhay lamang ayon sa mga pundasyon ng Diyos,
Ang lahat ng Light Gods ay tumutulong sa lahat ng posibleng paraan...

At ang mga tao ay gumagalaw sa Svarga,
Ang White Path, ayon sa Mga Batas ng Svarozh.

Tinutulungan sila ng budhi na tahakin ang Landas na ito,
Siya ay nagtuturo upang magawa ang mga gawa.

Para sa Kaluwalhatian ng Pamilya, para sa kadakilaan ng Ama,
At pinalalayo ka nito mula sa lahat ng hindi nararapat na gawain.

Ang lahat ng mga ninuno ng angkan ay tumutulong sa mga naglalakad,
Para hindi maputol ang kanilang Ancestral thread...

Ang mga landas lampas sa kamatayan ay hindi natatahak,
Para sa mga ipinanganak sa ilalim ng liwanag ng Yarila.

At samakatuwid ang White Path ay nagpapakita ng buhay,
Kung saan makikita nila ang lahat ng sinaunang Kapangyarihan...

Salita ng Karunungan ng Propetikong Oleg

Ang hindi ipinanganak ay hindi namamatay.
Ang mga sugat ng mga bayani ay mas mabilis maghilom kaysa sa mga sugat ng mga natalo.
Magi - healers, conjure, cast witches, practice magic, practice magic, enchant, foretell.
Ang karne ay nakakasagabal sa mahika, ginagawa nitong ligaw ang mga tao.
Alam ng Magus kung paano itago ang sakit at pagkabigo.
Sinumang salamangkero masters pagkawasak bago ang paglikha.
Tingnan ang koneksyon sa pagitan ng mga salita, makakapag-extract ka lang ng magic sa pamamagitan ng pagsasalin ng isa sa isa.
Ang ating pang-araw-araw na buhay ay maaaring maging impiyerno para sa mga nilalang ng ilang mundo, at langit para sa mga nilalang ng ibang mundo.
Kung may lumitaw dito, nawala ito sa isang lugar.
Hindi pinuputol ng tabak ang ulong nagkasala, ngunit pinuputol nila ito sa ibang lugar.
Sa mundong ito mahirap humanap ng kaibigan, mas mahirap mawalan ng kaaway.
Ang mga kaibigan ay madalas na nagiging peke, ngunit ang mga kaaway ay palaging totoo.
Kung ang isang mandirigma ay kailangang talunin ang mga kaaway lamang, kung gayon ang isang mangkukulam ay kailangang talunin ang dalawa nang sabay-sabay: ang kanyang sarili at ang kaaway.
Hindi karapat-dapat para sa isang mangkukulam na lumaban tulad ng isang mabangis na hayop;
Pinoprotektahan ng Diyos ang taong pinoprotektahan, ngunit hindi siya ginagalaw ng mga estranghero.
Ang mga bituin ay nagpapakita ng daan patungo sa mahihina, at ang malalakas mismo ang nagpapakilos sa kanila.
Ang tunay na tao dapat magbago, ang tanga lang ang hindi nagbabago.
Malinaw na naririnig ng mga nagsisimula ang mga tinig ng mga Diyos.
Bawat tao ay may patak ng dugo ng Kataas-taasang Diyos ng Pamilya.
Kayong mga tao ay junior Gods na nabubuhay saglit.
Ang alipin ay nangangarap na kumain ng buong puso at hilahin ang isang babae sa kama;
Lahat ay lason at lahat ay gamot. Ginagawa ito ng dosis sa isang paraan o iba pa.
Ang pinakamakapangyarihang Diyos ay ang mga taong nakakuha ng kapangyarihan.
Mas gusto ng Magi ang spring water sa halip na alak.
Ang pinakamahirap na bagay ay ang lupigin ang iyong sarili.
Para gumana ang spell, kailangan mong tumpak at malinaw na isipin sa iyong imahinasyon kung ano ang gusto mo.
Ang spell ay nangangailangan ng isang malinaw na isip, isang cool na ulo, at konsentrasyon. Kung may halong kahit kaunting galit, kahit anong spell ay wala na.

Word of Wisdom ng Magus Velimudra

At sinabi sa inyo, mga anak, na ang Salitang ito ay magiging, ang Dakilang Matalinong Salita, ang Sinaunang Salita. Ang Salitang ito ay hindi isang bagay na nagpahinga sa kadiliman, ngunit isang bagay na mismong Buhay ng Ina ang pinagsama at ipinagkaloob sa Magus ang pangalang Velimudr. Ang Word of Wisdom na ito, iyon ay, ang Mensahe, ay para sa mabubuting tao na dalhin sa buong buhay nila. Pakinggan ang panawagan, mga anak, para matutunan ang mensahe, huwag itulak ang mga kalsada sa mga latian. Ang Balitang ito ay dapat madama ng iyong isip at tanggapin ng iyong puso, at higit sa lahat, hanapin ang bawat larawan ng Salita ng Marunong.

“Para sa mga anak ng Diyos na pinipili ang Matuwid na Landas na patungo sa tuktok ng Espiritu, sa bawat hakbang ay nagiging mas mahirap na lakaran, dahil ang daan na kanilang nilalakaran, na patuloy na makitid, ay nagiging isang landas na mas matarik at mas matarik. nawawala sa abot-langit na distansya. Ngunit ang mga sumusunod sa Landas na ito hanggang sa wakas, sa kabila ng mga paghihirap at paghihirap, ay makakatagpo ng gayong Espirituwal na mga pakinabang, Karunungan at Espirituwal na Kapangyarihan na hindi man lang nila naisip. Yaong mga nagpasiyang sundan ang pababang landas ay hindi kailanman makakatanggap ng sapat na lakas upang bumalik sa pinanggalingan at umakyat sa pinakakataasan, sapagkat yaong mga bumababa ay mawawalan ng kanilang Isip at Lakas at ang Inferno ay magbubukas ng malawak na mga pintuan nito sa kanilang harapan, at para sa mga ay matiyaga at pumupunta sa tuktok ng Espiritu, si Veles ang Diyos ay nagbubukas ng mga Pintuan mula sa Langit at lahat ng maraming kulay ng Pinaka Purong Svarga, ang matatag na Espiritu ay nakakamit para sa kanyang sarili."

“Sinuman ang maging katulad ng isang tao na nabubuhay lamang sa kanyang sariling mga pagnanasa at lahat ng uri ng masasamang gawain ay sumisira sa kanyang dalisay na Kaluluwa at hindi tumupad sa kanyang tungkulin sa Pamilya. At pagkatapos nito, hindi kataka-taka na ang kanlungan ng gayong mga tao sa dulo ng kanilang Landas sa Buhay ay nagiging hindi masusukat na impyerno.”

"May isang taong nagsisikap na matuto ng maliit, at ang ilan ay dakila mula sa Sinaunang Karunungan, sa parehong oras na iniisip na ito ay madaling gawin, ngunit upang malaman ang maliit o ang dakila mula sa Sinaunang Karunungan, kahit na daan-daang buhay ng tao ay maaaring hindi. maging sapat na.”

"Sa pamamagitan ng pag-alam sa Nahayag na Mundo sa paligid natin, maaga o huli ay naiintindihan natin na nakikilala natin ang ating sarili, dahil ang ating pag-iral sa Nahayag na Mundo ay isang mahalagang bahagi ng ating sarili."

"Kung ang isang tao ay may pasanin sa kanyang Kaluluwa, ito ay pinakamadaling ibahagi ito sa iyong kapwa o kamag-anak, at kapag ang iyong kapwa ay nangangailangan ng iyong tulong, tulungan mo rin siya."

"Kung ang iyong kapwa ay nasa panganib ng problema, huwag tumanggi na tulungan siya, dahil ang problema ay hindi nag-iisa, at maaari ding bisitahin ka."

"Kung ang isang tao ay humahaplos at magpapakain sa isang batang ulila, na nagbibigay sa kanya ng kanlungan, init at ginhawa, mula sa Kaluluwa, at hindi para sa sariling kapakanan, kung gayon siya ay gagawa ng isang mabuting gawa at magkakaroon ng higit na pakinabang mula sa kanya kaysa sa isang daang nagsasalita ng Sage. .”

“Yaong sa mga anak ng tao na nagsusumikap para sa ibang Mundo, nang hindi nalalaman ang Kagalakan ng paglikha sa kanilang Nahayag na Mundo, nang hindi nabubuo ang kanilang Kaluluwa at Espiritu, nang hindi nalalaman ang Karunungan ng kanilang mga Diyos at mga Ninuno, ay haharap sa pagkabigo at malaking kadiliman, sapagkat sila ay hindi nakikita ang kagandahan at kadakilaan ng bagong Mundo, dahil ang kanilang Kaluluwa at Espiritu ay natutulog.”

"Tanging ang mga hindi nag-iisip tungkol sa paggawa ng anumang mabubuting gawa at hindi inilalagay ang kanilang mga kamay sa paglikha para sa ikabubuti ng kanilang Pamilya ang hindi nagkakamali."

“Ang kadakilaan ng bawat Angkan-Tribe ay natutukoy sa pamamagitan ng malikhaing gawain nito para sa kapakinabangan ng mga Angkan at mapagkaibigang pagkakaisa sa iba pang mga Angkan at Tribo, at kung ang lahat ng mga Angkan ay namumuhay sa pagkakaisa, kabutihan at paggalang sa isa't isa, na lumilikha para sa kapakinabangan ng kanilang mga inapo, para sa kaluwalhatian ng kanilang mga Diyos at mga Ninuno, kung gayon walang madilim na puwersa o hukbo ng kaaway ang hindi makakatalo sa Dakilang taong ito."

"Siya na nakauunawa ng kaunti ay makakahanap ng kaunti, at siya na nakakaalam ng marami ay hindi makakakuha ng anuman, ngunit ang kanyang Espiritu ay nagiging mas malakas."

“Ang mga Relasyon sa mga Komunidad ay dapat na nakabatay sa Pagsusumikap, Kabutihan, Pag-ibig at Pagtulong sa Mutual, at hindi sa pamimilit at takot. Ang sapilitang paggawa ay hindi magbubunga ng mabubuting bunga, sapagkat ang isang lumilikha, dahil sa pagpilit o dahil sa takot, ay umatras sa kanyang sarili at hindi mailalagay ang kanyang Kaluluwa sa mga bunga ng kanyang paggawa. Ang malikhaing gawain para sa kapakinabangan ng iyong mga Angkan at ng iyong mga Komunidad ay dapat lamang na boluntaryo at sa tawag ng iyong mga puso, kung hindi, ang mga bunga ng naturang paggawa ay magiging walang bunga at pangit."

"Ang isa sa mga anak ng tao na nakakarinig ng lahat ng pagkakaiba-iba ng mga tunog ng nakapaligid na Mundo ng Inang Kalikasan ay makakarinig kung paano tumibok ang kanyang puso sa isang impulse kasama ang Uniberso, at nakikinig lamang sa kanyang sarili at sa kanyang sarili. ang pangangatwiran ay hindi kailanman maririnig ang kahanga-hangang musika ng Langit.”

“Sinuman ang magturo kay Mother Yoga sa lugar kung saan nagsisitanim ang mga ulila ay nakagawa ng isang maliit na gawa. At sinuman ang nagbangon ng ulilang bata sa kanyang paanan, sa ilalim ng anino ng kanyang Dakilang Pamilya, ay nakagawa ng higit na dakilang gawa."

"Kung mas mahaba ang buhok ng isang tao, mas maraming Kapangyarihan ng Diyos ang kanyang natatanggap, sapagkat ang Kapangyarihang ito ay nagpapalusog sa katawan, Espiritu at Kaluluwa ng isang tao, at nagtuturo sa kanya sa paglikha at mga matuwid na gawa, kung saan ang Konsensya ay ang sukatan ng lahat."

"Ang pinakamahusay at pinaka-epektibo, kaaya-aya at nakakapreskong gamot para sa matinding pagod, pagkatapos ng paggawa at matuwid na mga gawa, ay ang mahimbing na pagtulog." Ngunit ang tao ay humiwalay sa kanyang sarili nang napakatagal na ngayon ay nakikita niya ang Nahayag na Mundo sa pamamagitan lamang ng makitid na mga bitak sa yungib ng kanyang sariling mga ideya.”

“Na may dalisay na puso at may dalisay na pag-iisip, mag-alay ng walang dugong mga sakripisyo at mga kahilingan sa iyong mga Diyos at mga Ninuno sa Nahayag na Mundo, dahil kung ano ang isinakripisyo sa kanila ay makikita sa harap nila sa Mundo ng Liwanag na Navi at sa Mundo ng Pamamahala.”

"Ang pagtatanggol sa lahat ng kanilang mga Angkan, ang Banal na Lupain ng kanilang mga Ama, ang Sinaunang Pananampalataya ng kanilang Unang mga Ninuno, ay ang pangunahing tungkulin ng bawat tao mula sa Dakilang Lahi o isang inapo ng Langit na Angkan, at sa lahat ng oras habang ang Yarilo- Sumisikat ang araw.”

"Sundin nang may kasiyahan ang mga tagubilin ng iyong mga Magulang at ng mga Nakatatanda ng iyong Angkan, dahil walang ni isang Magulang o Nakatatanda ang nagnanais na makapinsala sa kanyang anak o apo."

“Sa lahat ng ating mga gawa, malaki at maliit, at sa lahat ng relasyon sa pagitan ng ating mga Kamag-anak o Komunista ng ibang mga Angkan, ang ating Konsensya at Katotohanan ang dapat na sukatan ng lahat. Kaugnay ng lahat ng mga pagano, dapat tuparin ng isang tao ang Utos ni Perunov: "Kung ano ang ginagawa ng mga tao sa iyo, gayon din ang ginagawa mo sa kanila, sapagkat ang bawat gawa ay nasusukat sa sarili nitong sukat."

"Ang pinaka hindi mapapatawad na mga aksyon para sa isang tao ay pagtataksil, inggit, paninirang-puri, katakawan, pagnanais para sa kabutihan ng Kamag-anak ng iba at kasakiman."

"Ang pinakamahalagang bagay sa buhay ng isang tao ay ang Buhay mismo sa itaas ng Buhay ng Tao ay maaari lamang maging Tungkulin sa Pamilya."

"Ang hindi inaasahan ay nangyayari sa buhay ng isang tao nang mas madalas kaysa sa inaasahan. Ito ay dahil sa ang katunayan na ito ay karaniwan para sa isang tao na malasahan ang tahasang Mundo alinsunod sa kanyang mga konklusyon sa antas ng limitadong katalusan. Kaugnay ng mga konklusyong ito, ang isang tao sa Buhay ay madalas na nagmumuni-muni, na binabalewala ang mga Batas ng Pag-iral ng Tahasang Mundo.”

"Alagaan at ingatan ang iyong mga Magulang at ang mga Matatanda sa iyong mga Lipi, sa lahat ng kanilang mga araw at katandaan, para sa iyong mga anak, na tumitingin sa iyo, pagdating ng panahon, ay pakikitunguhan ka rin."

"Ang lahat ng mga phenomena ng iba't ibang Likas na Puwersa na ipinakita sa ating paligid ay hindi umiiral sa kanilang sarili, ngunit naisasakatuparan sa mahigpit na alinsunod sa mga Sinaunang Batas ng Uniberso, na sinusunod ng lahat ng mga nilalang na naninirahan sa Kalikasan ng Midgard, at samakatuwid ay dapat sundin. ng mga tao.”

“Kung walang naglalaan ng kanyang lakas upang magawa ang matuwid na mga gawa, paano mo makikita kung ano ang magandang mangyayari sa hinaharap sa iyo at sa iyong mga mahal sa buhay. Kaya't, lumikha ng kung ano ang maaari mong likhain, at kung ano ang nakatakdang mangyari ay mangyayari, dahil walang nangyayari sa mga walang ginagawa, at samakatuwid, ito ay para bang wala sila, na parang hindi sila ipinanganak sa mundong ito. ”

“Gumagamit ang dark forces ng dalawang landas para akitin ang mga tao at pigilan silang umunlad sa Manifest World of Midgard, malikhaing lumilikha para sa kapakinabangan ng Pamilya, at pagpapabuti sa Espirituwal at Mental: ang una ay kamangmangan, at ang pangalawa ay kamangmangan. Sa unang landas ay hindi nila pinahihintulutan ang mga tao na malaman, at sa pangalawa ay sinasabi nila na ang kaalaman ay hindi kailangan at nakakapinsala sa mga tao."

“Hindi mo maiintindihan ang buhay sa isip ng ibang tao at hindi ka magiging mas matalino, ngunit nang hindi mo nalalaman sa iyong isip ang kakanyahan ng iyong buhay at ng Nahayag na Mundo, paano mo ito mabubuhay nang karapat-dapat at magampanan ang iyong Tungkulin sa iyong Pamilya at sa Makalangit na Pamilya.”

"Walang nangyayari sa ating Mundo nang walang paunang dahilan. Ang hindi maaaring maging sa Mundo sa pangkalahatan ay hindi kailanman makakasama itong mundo at hindi ito nangyayari. Kung may mangyari sa Mundo, ibig sabihin sa Mundo na ito posible. Walang nangyayari kung nagkataon, dahil ang bawat aksidente ay may sariling pattern, dahilan at simula ng kaganapan."

“Ang Tatlong Dakilang Misteryo ng Pag-iral ay nakatago para sa alaala ng tao at sila ay itinatago sa likod ng siyam na tatak: Paano ang tao ay ipinanganak sa mundong ito; kung paano lumipad ang kanyang buong Buhay nang hindi mahahalata; at kapag ang isang tao ay dumaan sa Matapat na Landas ng Kaluwalhatian, sa pamamagitan ng Mundo ng Liwanag Navi, patungo sa Makalangit na Tahanan ng Svarga, kung saan makikita niyang muli ang kanyang mga Ninuno.”

"Alamin, mga anak ng Dakilang Lahi, na tanging ang tunay na inapo ng mga Diyos ang may kakayahang lumikha at lumikha para sa kapakanan ng kanyang Sinaunang Pamilya, para sa Kaluwalhatian ng kadakilaan ng kanyang Ama at ang kanyang Sinaunang Primordial na Pananampalataya."

"Kung ang ilang mga batang Magulang ay nagsimulang protektahan ang kanilang anak mula sa mga malikhaing gawa para sa ikabubuti ng kanilang Pamilya, sisirain nila ang kanyang Kaluluwa at ang kanyang buhay. At ang Kaluluwa ng batang iyon ay magiging walang kabuluhan, at ang buhay ay magiging walang kagalakan at walang halaga. At kung ang mga batang Magulang ay magsisimulang magpakasawa sa lahat ng posibleng paraan sa iba't ibang kapritso ng kanilang anak, sisirain nila ang kanyang maliwanag na Espiritu, at ang kamatayan ng Espiritu ng Bata ay hindi patatawarin sa sinumang nabubuhay."

“Alam ng buong puso ko ang mundo, ang isang tao ay nagsisimulang maunawaan na ang lahat ng nabubuhay sa mundong ito, bato at kahoy, ay may Kaluluwa. Sa pag-unawa sa kapangyarihan ng Kaluluwa ng bato at kahoy, nahanap ng isang tao ang Sinaunang Pinagmumulan ng mga Kapangyarihang nakapagpapagaling ng Inang Kalikasan, sa tulong nito ay maitatanggal ng isang tao ang sakit at karamdaman sa katawan ng tao."

"Alalahanin, mga anak ng Dakilang Lahi, na ang iyong lakas ay nakasalalay sa pagkakaisa, sa pagitan ng lahat ng Angkan at Tribo, sa mga pundasyon ng Sinaunang Pananampalataya ng mga Unang Ninuno."

"Sa Sinaunang Runes nakatagong kahulugan, mula pa noong sinaunang panahon ay isang paalaala sa lahat: Ang kapalaran ng mga bulag ay isang pandiwa lamang, ang kapalaran ng mga nakakakita ng lahat ay katahimikan.”

"Sino sa mga anak ng tao ang nag-isip tungkol sa Primordial, True Essence ng lahat ng bagay at tungkol sa Primordial One, na lumikha ng Kalikasan na ito at sa iba't ibang Mundo, sa mga sinaunang panahon, noong wala pa, wala, at lalo na wala sa tinatawag natin, sa isang kapritso, na Kalikasan, Oras at Mundo, at kapag ang kadiliman ay natatakpan ng kadiliman.”

"Ang tao ay may kakayahang, hindi tulad ng ibang mga nilalang na naninirahan sa Midgard-Earth, na magalak kasama ng kanyang buong Kaluluwa para sa mga tagumpay ng kanyang kapwa at magdalamhati nang buong puso kapag dumating ang problema sa kanyang kapwa."

"Huwag mong ipagdalamhati ang katotohanan na sa nakaraan ay gumawa ka ng mabubuting gawa o nagbigay ng tulong sa iyong mga mahal sa buhay, dahil ang mabubuting gawa ay ginagawa lamang sa tawag ng iyong dakilang puso at ayon sa iyong Purong Konsensya."

“Panatilihin ang alaala ng lahat ng mga militar na nagbuwis ng kanilang buhay para sa kanilang mga kaibigan, para sa lupain ng kanilang mga Ama, para sa Banal na Pananampalataya ng kanilang mga Ninuno, para sa kaunlaran at kinabukasan ng kanilang mga Angkan.”

"Lahat ng nilikha para sa kadakilaan at para sa kapakinabangan ng kaunlaran ng iyong mga Angkan at lahat ng mga inapo ng Dakilang Lahi ay hindi masisisi. Para sa mga Dakilang Ninuno ng iyong mga Angkan ay namuhunan ang kanilang dalisay na Kaluluwa sa mga bunga ng kanilang malikhaing paggawa."

"Ang sagradong tungkulin ng bawat asawa, mula sa lahat ng Clans ng Great Race, ay protektahan ang kanyang Native Estates, matanda at maliit mula sa kanyang Clans, ang Clans ng kanyang mga kaibigan at mahal sa buhay."

“Huwag mong ipasok ang di-matuwid na galit sa iyong mapagbiyayang puso, sapagkat sisirain ng galit ang lahat ng kabutihan at sisira sa iyong dalisay na puso.”

"Walang sinuman ang maaaring tanggihan ang isang tao ng karapatang malaman ang Katotohanan at ang Dakilang Sinaunang Karunungan, na iniwan ng mga Diyos at mga Ninuno."

"Kung ang mga lalaki ng mga Angkan ng Dakilang Lahi ay hindi nagpapakita ng nararapat na pangangalaga upang protektahan ang mga Hangganan ng lupain ng kanilang mga Ama, kung gayon sino ang makapagliligtas sa mga Sinaunang Angkan mula sa kamatayan at lahat ng uri ng kahihiyan."

“Gantiin mo ang iyong mga kaaway at mga kaaway para lamang sa mga hindi matuwid na gawa na kanilang ginawa sa iyong lupain. At nawa ang iyong Konsensya at dalisay na Kaluluwa ay maging sukatan ng iyong kabayaran para sa lahat ng kanilang hindi matuwid na mga gawa."

“Ang Dakilang Tungkulin ng bawat Magulang, at ng bawat Elder ng Sinaunang Pamilya, na palakihin ang lahat ng kanilang mga supling ayon sa mga sinaunang Batas ng Pamilya, sa Araw ng Pagdating ng Kapanahunan ng kanilang mga inapo.”

“Ang pagkakaibigan ng clan at pagtulong sa isa't isa ay dapat na lumakas sa lahat ng inyong rehiyon. Kung tumanggi kang tulungan ang lahat ng iyong mga kalapit na Clans, kung gayon kung aling mga Clans ang tutulong sa iyo."

"Bakit kailangan ng isang tao na sumalungat sa kanyang Kaluluwa at sa kanyang Konsensya, dahil sila ay higit sa lahat ng bagay sa mundo, at ang isang tao ay dapat palaging mag-ingat sa kanila. Maaari bang punan ng sinuman mula sa labas ang Kaluluwa o Konsensya ng isang tao ng Kagalakan at Kaligayahan?"

“Ang budhi ang pinakamataas na kaloob ng Diyos, hindi mo ito matatakasan, hindi mo ito maitatago, hindi mo ito malilinlang o makausap. Para sa mabubuting gawa ay nagbibigay siya ng kagalakan, para sa masasamang gawa ay nagbibigay siya ng pagdurusa.

“Ang kaluluwa ng isang tao at ang kanyang Konsensya ay maisisilang lamang sa kanilang Katutubong lupain, at doon lamang sila mabubuhay. Kung ang sinumang tao ay umalis sa kanyang katutubong lupain, umalis sa mga punso ng kanyang mga Ninuno, ang taong iyon ay mawawala ang kanyang Kaluluwa."

"Ang sinumang palaging nagpaparangal sa Diyos Perun, ay nagliligtas sa kanyang mga Sinaunang Angkan mula sa mga problema at kahirapan. At sinumang parangalan ang Pamilya at si Lada-Ina, pararamihin ang kanyang Sinaunang Pamilya ng malulusog na supling.”

“Ang sinumang namumuhay ayon sa Konsensya ay isang taong walang kasalanan. Ang Kaluluwa at Konsensya ng Tao ay umiral mula noong Sinaunang mga taon, at sa kanilang kalooban ang tao ay nabubuhay.”

“Alalahanin, mga anak ng Dakilang Lahi, at kayo, mga inapo ng Makalangit na Pamilya, na ang Buhay ay dapat mamuhay sa Kagalakan, dahil ito ay isang sandali lamang. Ang isang maliwanag na buhay sa Nahayag na Mundo ay ibinibigay sa isang tao ng kanyang maliwanag na Kaluluwa at Konsensya. Iginagalang ng lahat ng tao ang Kaluluwa at Konsensya, at paanong ang isang matuwid na tao, sa pangalan ng isang bagay o isang tao, ay masisira ang kanyang Purong Kaluluwa at Konsensya."

“Kapag ipinagtanggol mo ang iyong mga ari-arian mula sa mabangis na mga kaaway at iyong mga kaaway, na dumating bilang mga magnanakaw sa iyong mga lupain, pagkatapos ay iwaksi ang pagmamataas at galit mula sa iyong sarili, at huwag hayaang maghiganti sa iyong mga puso, dahil lahat ng paghihiganti, galit at pagmamataas ay nagpapadilim sa iyong mga mata at patigasin ninyo ang inyong mga puso.”

"Mga anak ng lahat ng Angkan ng Dakilang Lahi at matatalinong inapo ng Lahing Langit, palagi kayong malaya sa inyong mga Kaluluwa at sa lahat ng malikhaing gawa, at ito ay itinatag ng ating mga Banal na Diyos. Walang sinumang nagmula sa labas ang nagturo sa ating Konsensya ng Sinaunang Angkan at samakatuwid ay hindi maaaring maging malaya dito."

“Makinig sa mga anak ng Angkan ng Dakilang Lahi at ang mga inapo ng Langit na Angkan sa aking mga salita. Kung mamumuhay ka nang may dakilang karangalan at ayon sa iyong Konsensya, ang iyong dalisay at maliwanag na mga Kaluluwa ay aakyat sa Pinaka Purong Svarga na may usok ng Sagradong Bonfire-Kroda. At kung ang iyong buong buhay ay namumuhay nang hindi tapat at hindi ayon sa iyong konsensya, kung gayon ikaw mismo ang mananagot sa iyong Pamilya at mga Ninuno."

"Palakasin ang mga anak ng Dakilang Lahi, ang lahat ng iyong Sinaunang at Maluwalhating Angkan, at parangalan, tulad ng sa Lumang Panahon, ang mga Liwanag na Diyos at Ninuno mo. Protektahan ang iyong mga lupain mula sa mga kaaway, na dinidilig ng pawis at dugo ng iyong matatalinong Ama at Lolo. Lumikha ng mga anak ng Dakilang Lahi para sa maluwalhating inapo ng iyong mga Angkan."

"Ang bawat gawa na iyong gagawin ay nag-iiwan ng hindi maalis na marka sa walang hanggang Landas ng iyong buhay, at samakatuwid, mga tao, lumikha lamang ng maganda at mabubuting gawa, para sa Kaluwalhatian ng iyong mga Diyos at mga Ninuno, para sa ikatitibay ng iyong mga inapo."

"Mamuhay ang mga anak ng mga Angkan ng Dakilang Lahi, sa Dakilang Pagkamag-anak sa inyong mga Diyos, sa pakikipagkaibigan sa inyong mga Angkan at Angkan, sa Pagkakasundo at Pagmamahal sa inyong mga Kamag-anak, sa Paggalang at Matuwid na Katarungan para sa lahat ng inyong Kaaway sa Hangganan."

"Kung mayroon kang mga hindi pagkakasundo sa iyong mga kapitbahay o mga kamag-anak, dapat mong tingnan lamang sa iyong sarili ang mga dahilan para sa mga hindi pagkakasundo na lumitaw."

"Ang mga Pinagpalang Salita tungkol sa pagkakaibigan ng mga Angkan, na nagmumula sa iyong dalisay na puso, ay magpapatibay sa pagkakaibigan sa pagitan ng iyong mga Angkan, mas mahusay kaysa sa anumang mga panunumpa sa Espada at sa pangalan ng iyong Tribal na Diyos."

“Alalahanin, mga anak ng Dakilang Lahi, huwag mong pukawin ang iyong sarili nang may takot. Sapagkat ito ay tulad ng kamandag ng ahas; sa maliit na dami ito ay kapaki-pakinabang, ngunit mabilis na naipon sa Kaluluwa at lumalason sa karagdagang buhay.”

"Ang pagnanais para sa Purong Liwanag ay palaging mabubuhay sa puso ng tao. Ngunit sa pagiging nasa Midgard-Earth, hinding-hindi maaabot ng isang tao ang Araw, kahit na kailangan niyang umakyat sa pinakamataas na bundok sa Earth, dahil ang Yarilo-Sun ay palaging nasa taas na hindi maaabot ng tao. At samakatuwid, ang naghahanap ay makakahanap at makakamit lamang ang Nagniningning na Purong Liwanag sa kanyang Mapagmahal na puso, sa Malinaw na Isip at sa Banayad na Espiritu."

"Alalahanin ang mga anak ng Dakilang Lahi, huwag mong iligtas ang iyong tiyan, sa pagtatanggol sa iyong Sinaunang Pamilya, sa pagtatanggol sa Sinaunang Pananampalataya ng iyong Ninuno, sa pagtatanggol sa Banal na Lupain ng iyong mga Ama."

"Kung paanong ang liwanag na nagmumula sa Yarila the Sun ay hindi maitatago sa isang madilim na sisidlan, imposible rin na alisin ang Kalooban, Konsensya at Pananampalataya mula sa Lahi, ang Lupain ng mga Ninuno."

“Mga Tao ng Sinaunang Angkan, alalahanin ang aking mga salita na para sa bawat tao mula sa Dakilang Lahi, itinatag ng mga Mataas na Diyos ang kanilang Aral. At kung ano ang nakalaan para sa iyo mula sa itaas ay hindi maaaring ipahayag o baguhin sa anumang paraan sa kalooban. Samakatuwid, tuparin mo ang iyong Aral sa Lupa, na itinatag ng mga Makalangit na Diyos, at kung ano ang nakatakdang matupad ay magkakatotoo."

“Mga Anak ng Dakilang Lahi, isipin kung sino kayo sa inyong tunay na diwa, at kung bakit kayo nakatira sa Midgard-Earth. Ituon mo ang iyong tingin sa mga sulok ng iyong Kaluluwa, at tumingin sa kaibuturan ng iyong puso. At makikita mo ang Sinaunang Karunungan ng Pamilya, na ipinagkaloob ng Liwanag na Patron Gods, sa kapanganakan sa lupa, sa iyong Pamilya."

“Tandaan, mga anak ng Dakilang Lahi, na kahit gaano pa kadami ang kabutihan mo, gaano man kalaki ang kayamanan mo, hindi ka nito itataas sa iba pang mga Angkan, at hindi magbibigay ng kapangyarihan sa iyong mga Angkan. Dahil kahit na magkaroon ng higit na kabutihan at malaking kasaganaan sa iyong Pamilya, wala sa inyo ang makakapigil sa paggalaw ni Yarila the Sun o magpapaatras ng Oras."

"Huwag mong talikuran ang mga anak ng Dakilang Lahi mula sa iyong Fraternal at Near Clans, dahil kapag dumating ang mahihirap na oras, lahat ng iyong Fraternal at Near Clans ay lalapit upang tulungan ang lahat ng iyong Clans."

“Mga anak ng mga sinaunang Angkan ng Dakilang Lahi, igalang ang inyong mga Ama at Ina, dahil sila ang nagbigay buhay sa inyong lahat. At huwag mong talikuran ang pag-aalaga sa iyong mga Magulang hanggang sa katapusan ng kanilang buhay sa lupa.”

"Sa pamamagitan ng pagkilala sa nakapaligid na Explicit World, matuto mula sa mga anak ng Clans of the Great Race na walang maaaring lumitaw mula sa wala, at walang mawawala nang walang bakas, at samakatuwid, ang lahat ay may sariling pinagmulan, at para sa lahat ay mayroong lugar nito. sa mundo."

"Ang mga makamundong kayamanan at kayamanan na iyong pinarami sa Mundo ay hindi magiging kapaki-pakinabang sa iyo sa mga susunod na Mundo ng Navi at Kaluwalhatian, dahil ang Tunay na Kayamanan at Kayamanan na kailangan sa Mundo ng Navi at Kaluwalhatian ay Pag-ibig, Primordial Faith, Creation. , at ang Karunungan ng mga Diyos at mga Ninuno ay iyo.”

"Sa sinaunang holiday ng Lyubomir, lumikha ng isang mahusay na kapistahan para sa buong mundo, dahil ang sinumang hindi nagdaraos ng mga kapistahan ng Kasal ay nag-aalis sa mga anak ng kanilang mga Angkan ng tapat na kaunlaran at biyaya, at ang mga hindi tumatanggap ng mga bagong Unyon ng Pamilya, Komunidad at Diyos. ”

“Ang isang maling gawa o desisyon na ginawa dahil sa kamangmangan ng isang miyembro ng Komunidad ay maaaring patawarin o balewalain ng mga Diyos. Ngunit ang parehong mga gawa o desisyon, na ginawa ni Rodan dahil sa kamangmangan, ay maaaring magdulot ng kapahamakan sa buong mga tao.

“Ang Sinaunang Pananampalataya ng mga Ninuno at Konsensya ay laging nabubuhay lamang sa bukas na mga puso. Kaya't buksan ang inyong mga mata, mga anak, ang inyong mainit at nanginginig na mga puso, at pakinggan ang tinig mga dalisay na puso sa iyo, at magkaroon ng lakas ng loob na sundin ang mga ito.”

“Huwag maghanap ng nagniningning na pagkakalat ng Makalangit na mga bituin sa ilalim ng malalim na lawa, sapagkat sila ay matatagpuan sa itaas mo. At upang makita ang kanilang tunay na ningning, kailangan mong ituon ang iyong tingin sa Langit."

"Alalahanin ang mga anak ng mga Angkan ng Dakilang Lahi, at kayo, maluwalhating mga inapo ng Langit na Angkan, na kayo ay mga apo at apo sa tuhod ng mga Sinaunang Diyos, at samakatuwid, kayo ay sa simula ay malayang mga tao, at para sa isang tao ng ang Great Race, Will, ito ang orihinal na estado. Hindi ito maaaring ibigay o alisin. Sapagkat ang Kalooban ay ang kalagayan ng iyong Espiritu!”

“Papasok sagradong kagubatan o Dubrava, magdala ng magagandang regalo sa Master of the Forest, dahil ang Master of the Forest ay iikot ang isang taong hindi nagdadala ng mga regalo, lituhin siya, at lituhin ang lahat ng mga landas para sa kanya. Aalisin nito ang lahat ng gustong laro mula sa paningin, at sasalakayin ang isip ng kikimora na may pag-iyak.”

"Ang mga tao ng sinaunang Clans ng Dakilang Lahi, palaging magtrabaho at lumikha para sa kaunlaran ng iyong mga Angkan. Palaging i-invest ang iyong dalisay na Kaluluwa sa mga bunga ng iyong malikhaing paggawa. At pagkatapos, hindi na kailangang hawakan ang iyong dumarami at patuloy na umuunlad na Sinaunang at Dakilang Angkan."

“Tandaan, mga pinuno ng mga Angkan ng Dakilang Lahi, na hindi mo dapat isuko ang pag-aalaga sa lahat ng mga inapo ng iyong mga Angkan hanggang sa kanilang pisikal at Espirituwal na kapanahunan. Para sa lumalaking supling ng iyong mga Angkan na hindi malakas at hindi pa umabot sa kapanahunan ay hindi maaaring maging maaasahang suporta sa susunod na buhay ng iyong mga Angkan."

“Kung paanong ang araw ay sumunod sa gabi, kung paanong ang Araw ay isinilang sa Bukang-liwayway, gayon din ang anumang hindi nararapat na gawa, ginawa ng tao Ang Dakilang Lahi, sa pamamagitan ng aksidente o sa pamamagitan ng malisyosong layunin, ay nagiging mga kilalang Diyos at ang Komunidad."

“Upang magtayo ng tirahan para sa iyong Pamilya, huwag putulin ang patay at natutulog na Puno, at huwag istorbohin ang Puno sa panahon ng kabilugan ng buwan. Sapagkat hindi makikita ng mga Diyos ang iyong bagong tahanan, at hindi aalagaan ng brownie ang iyong mga paninda. Hinahanap mo lamang ang mga nabuhay na puno, katas Mamasa-masa na Lupa, na uminom sa tagsibol. Magdala ng kapatawaran sa piniling Puno at mag-alok sa kanya ng mga regalo at treat. Sa aling mapalad na araw ng Linggo ay magsisimula kang magtayo ng isang tirahan para sa iyong Pamilya, na ang Patron na Diyos ay tutulungan ka."

“Huwag dumumi ang katutubong alingawngaw ng iyong mga anak ng mga pandiwa at pang-abay ng wikang banyaga. Ang mga salita lamang ng mga Kamag-anak ang nabubuhay sa mga puso, at ang ibang mga tinig ay patay sa Kaluluwa."

“Tandaan, mga anak ng Clans of the Great Race, na walang mangyayari sa isang tao sa Midgard-Earth kung nagkataon, dahil ang anumang aksidente ay isang pattern na tinutukoy ng Fate and God’s Laws. Ang lahat ng nangyayari sa buhay ng isang tao ay tanda ng Patron Gods ng Pamilya, na nagpapahiwatig ng mga gawa na ginawa mo. Kaya't bigyang pansin ang lahat ng nangyayari sa paligid mo."

“Sa taong tumutupad sa mga Makalangit na Batas ng mga Diyos, ipinagkakaloob ng Inang Kalikasan ang sigla, at ipinagkakaloob ng mga Makalangit na Diyos sa kanyang Pamilya, kaligayahan sa puso at kayamanan sa mga anak. Pinoprotektahan ng mga Patron Gods ng Pamilya ang mabuting taong ito at ang kanyang mga mahal sa buhay mula sa lahat ng kasamaan, kasinungalingan, kadiliman at panlilinlang, at ang Kabutihang ito ay totoo at tapat, tulad ng liwanag ni Yarila ang Araw sa Langit, at tulad ng patuloy na pag-agos ng tubig. sa ilog."

“Kapag nagligtas ang mga Mataas na Diyos, huwag na huwag isipin kung saan nanggaling ang Dakilang Kapangyarihan. Tanggapin mo lang nang may pasasalamat ang ibinigay sa iyo ng mga Patron Gods.”

"Alalahanin ang mga anak ng Angkan ng Dakilang Lahi, at kayo, maluwalhating mga inapo ng Langit na Angkan. Na ang lahat ng Makalangit na Karunungan ng mga Diyos, na iniingatan ng mga sinaunang tao ng lahat ng iyong mga Angkan, ay dapat na pagmamay-ari lamang ng iyong Lahi at Angkan, at wala nang iba. Samakatuwid, huwag ibunyag ang lihim na Vedas sa mga kaaway at estranghero. Upang hindi nila magamit ang Heavenly Wisdom ng High Gods laban sa iyong mga sinaunang Clans."

"Huwag mong labagin ang iyong Kapalaran, na hinabi para sa iyo ng Ina ng Diyos na si Makosh, at laban sa tawag ng iyong Puso at Konsensya. Sapagkat mawawala sa inyo ang lahat ng Landas ng buhay, at kayo ay tatawaging mga bastos.”

“Sinuman, sa pagkakamali, ay tumanggi sa mabuti at matalinong mga salita, nag-aaksaya ng oras at pagkatapos ay nagsisisi. Sinuman, na nakarinig ng mabuti at matatalinong salita, ay sumunod kaagad sa kanila, gumawa ng mga gawa, ay magiging matagumpay sa buhay at ang kayamanan ng kanyang Pamilya ay lalago."

“Huwag magmadali o magmadali, mga tao, sa iyong magiliw na mga gawa at pakikipag-usap, at hayaan ang iyong bawat galaw at salita ay laging maging maayos at mahinahon, tulad ng agos ng tubig sa isang tahimik na ilog sa umaga. Bago ka gumawa ng anumang aksyon, o matakpan ang isang pag-uusap na kasisimula pa lang, pakinggan mo ang tinig ng iyong puso."

"Kung ang Pari ng mga Diyos o ang Matanda ng Pamilya ay nag-utos sa iyo na gumawa ng isang mabuting gawa, pagkatapos ay gawin ito kaagad, na parang ipinagkatiwala sa iyo ng iyong Mahal na Ama ang mabuting gawaing ito."

"Huwag isipin na ang lahat ay nangyayari sa Earth ayon lamang sa mga iniisip ng Pinakamataas na Diyos, at walang nakasalalay sa iyong makapangyarihang Kalooban at mapagbiyayang pag-iisip. Tanging mga hangal na hindi nakakaalam ng Katotohanan ng Buhay ang nagsasabi nito. Ang mga Makalangit na Diyos ay nagmamasid lamang sa iyong mga malikhaing gawa, at lumapit sa tawag ng tao, kapag ang mga tao ay humingi ng tulong sa kanila."

"Alagaan, tulad ng apple of your eye, ang Kummiras ng Heavenly Patron Gods at lahat ng Stand ng iyong sinaunang Clans. Sapagkat kung hindi mo iingatan ang Dambana ng mga Angkan, ang iyong mga sinaunang Angkan ay hindi makakatakas sa mga kalungkutan, madilim na paghihirap at pagkalugi."

"Sa pamamagitan ng kalooban ng Kataas-taasang Tarkh Dazhdbog, ang Sinaunang Vedas, sa Kharatyas at Santiys, na naglalaman ng Tirags at Runes, ay itatago hanggang sa Oras ng Liwanag, mula sa mausisa na tingin ng mga madilim na tao. Sapagkat hindi mabuti para sa mga madilim na nilalang na malaman ang tungkol sa Maluwalhating mga gawa ng mga Sinaunang Diyos na nagpaparami ng Liwanag sa Pinaka Purong Svarga. Ang Vedas ay nauunawaan lamang ng mga naliwanagan na natanto ang Landas sa kanilang buhay. At ang mga taong hindi nakakaalam ng Karunungan ng Pamilya, paano nila malalaman ang lihim na Vedas."

"Huwag na huwag tanggihan ang kanlungan sa mga sinaunang Angkan ng Dakilang Lahi, na naghahanap ng proteksyon para sa kanilang mga inapo, mula sa mabangis na mga kaaway, sa iyong mga pamayanan, na umaasa sa kapangyarihan ng mga espada ng iyong mga Angkan. Para sa pangangalaga ng mga Clans at Blood brothers ay isang mabuting gawa para sa bawat Clans."

“Tandaan, mga tao ng Clans of the Great Race, na ang mga Sagradong lugar sa Midgard-Earth noon pa man, ay, at magiging Pinagmumulan ng hindi mauubos na Great Life Force. Hindi alintana kung ang mga Templo ay nakatayo sa mga Sagradong lugar malapit sa Mga Pinagmumulan ng Kapangyarihan, at anuman ang mga salita at opinyon ng mga tao, palagi silang nagbibigay ng Life Force sa lahat ng mga nagdurusa at nangangailangan."

"Hayaan ang bawat nahuli na digmaan ng kaaway na nagdulot ng pinsala sa Sinaunang Pamilya na magbayad para sa pinsala sa kanyang paggawa. Pagkatapos ng tatlong buong Taon, malaya na siyang bumalik sa kanyang sariling lupain o manatili.”

“Huwag kailanman magsimula ng pagtatalo kung aling mga Clans at People of Midgard-Earth ang may mas mahusay o mas mahalagang Patron Gods, dahil hindi ito napapailalim sa iyong dahilan. Honor Holy, sa iyong mga sinaunang Clans, ang orihinal na Native Patron Gods, ngunit huwag mong lapastanganin o hiyain ang mga taong nagpaparangal sa mga Diyos na hindi mo alam."

"Alalahanin, mga tao ng mga Angkan ng Dakilang Lahi, na tanging ang mga Pari ng Tagapag-alaga, ang mga tagapaglingkod ng mga sinaunang Mataas na Diyos, ang ibinunyag sa nakatagong Karunungan na iniwan ng mga Diyos at Ninuno, na nasa Tirags at Runes."

"Alamin ang mga tao na ang buhay sa Svarga ay dumadaloy ayon sa mga Batas ng Langit, at hindi nakasalalay sa iyong mga iniisip. Gaano man kadilim ang pagtanggi sa kaayusan at paggalaw ng mga Katawan ng Langit, ang Yarilo-Sun ay sisikat sa silangan, at isang maaliwalas na araw ang papalit sa madilim na gabi."

“Mga Tao ng Lahi, alamin ang Karunungan na ito: Walang makakapagprotekta sa iyong mga Angkan mula sa mga dayuhang Angkan at malupit na mga kaaway, maliban kung nais mong protektahan ang iyong sarili. Walang lilikha ng yaman sa iyong mga Angkan kung ikaw mismo ay hindi gustong lumikha para sa mga Angkan. Walang magpapalaki sa iyong mga anak nang may dignidad hangga't hindi mo palalakihin ang iyong mga supling."

"Tandaan, mga tao ng Dakilang Lahi, ang aking mga salita: Ang Sinaunang Karunungan ay natutuhan nang paunti-unti, sa pamamagitan ng matinding kasipagan, pagtitiyaga, at masinsinang gawaing malikhain, dahil imposible sa isang pagkakataon na matanto ang lahat ng pagkakaiba-iba na nilalaman ng Vedas, at upang takpan mo ng iyong tingin ang buong Uniberso. Kung ang sinuman ay magsisikap na makabisado ang Kaalaman upang maabot ang taas ng kapangyarihan at karangalan, sa kalaunan ay magiging mas masahol pa siya kaysa sa isang baliw, at ang lahat ng kanyang mga hangarin ay magiging walang kabuluhan."

“Ang Sinaunang Karunungan ay natutuhan hindi para mangibabaw at mag-utos sa isang tao, at hindi para ipagmalaki o itaas ang sarili sa ibang mga Angkan. Ang Sinaunang Karunungan ay palaging natutunan upang maunawaan ang Landas ng Buhay ng isang tao, at upang maipasa ito sa mga inapo."

"Alalahanin ang mga anak ng Angkan ng Dakilang Lahi, at kayo, maluwalhating mga inapo ng Langit na Angkan. Huwag pansinin ang mga iyon maitim na tao na nagsasabi na ang iyong mga Sinaunang Diyos at ang namatay na mga Ninuno ng iyong mga dakilang Angkan ay hindi kailanman tutulong sa iyo sa mahihirap na panahon. Sapagkat hindi malalaman ng mga madilim ang mga Landas at Kaisipan ng iyong mga Diyos at mga Ninuno, at anuman ang kanilang sabihin sa iyo ay kasinungalingan lamang at isang malaking panlilinlang na umaakay palayo sa Matuwid na Landas at tungo sa kadiliman."

"Magtrabaho at lumikha, mga tao ng Lahi, sa pangalan ng mga Diyos at Ninuno ng iyong mga Angkan, sapagkat kung mayroong kasaganaan sa iyong mga Angkan, ang iyong mga Bansa ay mabubuhay sa kasaganaan. At kung ang mga tao ay umunlad nang sagana, kung gayon ang iyong Kapangyarihan ay tatawaging Dakila."

“Sa bawat tagumpay o mabuting gawa, gayundin sa isang pangyayari sa buhay ng tao, may oras at lugar na itinakda mula sa itaas. Samakatuwid, anuman ang mga gawaing dapat gawin, gawin ang mga ito nang walang pagkaantala at walang pagmamadali. Lumilikha ang mga tao ng kung ano ang kaya nilang likhain, at kung ano ang itinakda ng mga Diyos ay mangyayari."

“Makinig sa mga anak ng Angkan ng Dakilang Lahi at ang mga inapo ng Langit na Angkan sa aking mga salita. Tandaan at ipasa ito sa iyong mga inapo. Ang Kinabukasan para sa lahat ng iyong mga Angkan ay nagmula sa Nakaraan ng iyong mga Angkan, para ikaw mismo ang lumikha ng iyong Hinaharap, na ginagabayan ng Pag-ibig na nabubuhay sa iyong mga puso. Kung sa Nakaraan ay hindi kailanman nagkaroon ng Pag-ibig sa iyong mga Puso at Angkan, kung gayon walang Kinabukasan para sa iyong mga Angkan, ibig sabihin ang Kasalukuyan ay walang kabuluhan. Para sa lahat ng nilikha mo para sa iyong mga Angkan at ang iyong mga inapo ay magiging alabok. Tandaan, kung may Pag-ibig sa puso, ibig sabihin ay magkakaroon ng Kinabukasan para sa iyong mga Angkan.”

HYMNS OF THE CHINARY OF THE GREAT LACE AT APEAL SA MGA MALIWANAG NA DIYOS NG ATING

Sa Kaluwalhatian ng ating mga Diyos at Ninuno!

Binibigkas namin ang apela na ito bago maglagay ng 6 na sakripisyo ng dugo at mga kahilingan sa alatyr-stone o altar, gayundin sa lahat ng Orthodox Churches at Divine Services.

Ancestor-Rod, Heavenly Rod! Palakasin mo ang aking puso sa Banal na Pananampalataya, ipagkaloob mo sa akin ang Karunungan ng aking mga Ninuno, Iyong mga anak at apo. Bigyan ng kaligayahan at kapayapaan ang Iyong mga tao, ngayon at kailanman at mula sa siglo hanggang sa siglo! Maging ito, maging ito, maging ito!

Binabasa namin ang apela na ito bago pag-aralan ang Sinaunang Slavic-Aryan Vedas, pati na rin bago ang mga klase o pag-aaral.

Sa Kaluwalhatian ng Nag-iisa at Di-Mahihiwalay na Diyos Ama, ang Tatlong Liwanag na Dakilang Tagapaglikha natin! Nawa'y magawa ang lahat ng ating mga gawa para sa Kaluwalhatian ng ating mga Diyos at mga Ninuno, at para sa kaunlaran ng ating mga Angkan at mga inapo! Ngayon at magpakailanman at mula sa Circle hanggang Circle! Maging ito, maging ito, maging ito!

Makalangit na Pamilya, Ninuno! Ikaw, Patron ng lahat ng Panganganak! Alalahanin ang lahat ng aking mga ninuno! Koi sa Iyong Liwanag Svarga! Ngayon at magpakailanman at mula sa Circle hanggang Circle! Maging ito, maging ito, maging ito!

Binabasa natin ang apela na ito kapag nag-aalok ng walang dugong mga Kinakailangan at Regalo sa lahat ng ating mga Ninuno, sa mga araw ng Alaala ng mga Ninuno at sa Araw ng mga Magulang.

Pagpalain ang Ancestor-Rod, ang Heavenly Rod! Nagpapasalamat kami sa Iyo sa pagtulong sa Dukhovna, sa pagtulong sa Slavna, at sa lahat ng aming mga gawa! Maging ito, maging ito, maging ito!

Pagpalain si Triglav the Great! Ngayon at magpakailanman at mula sa Circle hanggang Circle! Maging ito, maging ito, maging ito!

Mapalad ang Inglatera - ang Liwanag na nagbibigay-Buhay ng Dakilang Ramha, ngayon at kailanman, at mula sa siglo hanggang sa siglo!

Sa panawagang ito ay nagpapasalamat tayo sa Lumikha ng Sansinukob para sa Kanyang nilikha at para sa buhay na ibinigay Niya sa atin at sa buong Lahi ng Langit.

Pagpalain, Perune - aming Pinuno, ngayon at magpakailanman, at mula sa siglo hanggang sa siglo! At akayin kami sa Trisvetous Glory! Maging ito, maging ito, maging ito!

Sa apela na ito ay niluluwalhati natin ang Diyos Perun, ang tagapagtanggol ng lahat ng Clans ng Dakilang Lahi at lahat ng mga inapo ng Heavenly Clans).

Pagpalain kayo, mga Patron ng mga Angkan ng Dakilang Lahi, ang Makalangit na Lahi, ang Tagapangalaga ng mga binti at ang Dakilang Triglav, ngayon at kailanman, at mula sa Bilog hanggang Bilog! Maging ito, maging ito, maging ito!

Sa panawagang ito ay niluluwalhati at pinasasalamatan natin ang mga Diyos at mga binti sa tulong ng Diyos, ang Karunungan ng Diyos, ang Liwanag ng Diyos at Kalayaan.

Ancestor-Rod, Heavenly Rod, protektahan mo ang aking puso mula sa langib ng kawalang-kaluluwa, kawalang-interes at kawalan ng kalooban, bigyan mo ako ng Tulong ng aking mga Ninuno. Iyong mga Anak at Apo, bigyan mo ako ng Lakas at Kalooban na tuparin ang aking tungkulin sa aking Pamilya, ngayon at magpakailanman, at mula sa siglo hanggang sa siglo! Maging ito, maging ito, maging ito!

Pagpalain si Dazhdbog, Tarkh Perunovich, para sa mabubuting gawa, para sa maluwalhating gawa, sa pagtatanggol sa Banal na Pananampalataya at sa lupain ng Banal na Lahi, at sa pagtatanggol sa ating mga Elder, ating mga asawa at mga anak. Protektahan ang Dambana ng ating Banal na Lupain mula sa paglapastangan ng mga pagano. Nawa'y huwag lapastanganin ang ating mga Mansyon, Santuwaryo at Templo, ngayon at magpakailanman, at mula sa siglo hanggang sa siglo, dahil ang ating Lumang Pananampalataya ay dakila at makapangyarihan. Maging ito, maging ito, maging ito!

Luwalhati sa Ancestor-Rod, ang Langit na Tungkod, nagpapasalamat kami sa Iyo para sa aming pagkain, para sa tinapay at asin na Iyong ibinigay sa amin, upang pakainin ang aming mga katawan, upang pakainin ang aming Kaluluwa, upang pakainin ang aming Espiritu, nawa ang aming Konsensya ay maging malakas at nawa lahat ng ating mga gawa ay maging , oo sa ikaluluwalhati ng lahat ng ating mga Ninuno at sa Kaluwalhatian ng Makalangit na Pamilya. Maging ito, maging ito, maging ito!

Ancestor Rod, Heavenly Rod, nagpapasalamat kami sa pagkain na ibinibigay mo sa amin at pagpapalakas ng lakas ng aming Rod, nawa'y makasama ka namin ngayon at magpakailanman at mula Bilog hanggang Bilog. Kaya lang, sana, ganoon din.

Perun! Sa mga tumatawag sa Iyo, maging Maluwalhati at Trislavic! Bigyan ng kalusugan at kasaganaan ang lahat ng mga anak ng Svarozh, magpakita ng awa sa mga pamilya, mamuno sa lahat, mula sa Inang-bayan! Maging ito, maging ito, maging ito!

Luwalhati sa Ancestor-Rod, ang Heavenly Rod, pagpalain magpakailanman, Ikaw, ang pundasyon at proteksyon ng lahat ng Iyong mga tao, ang mga Anak ni Svarog - Svarozhichi, ang mga Anak ng Perun at Ros - Rosichi, lahat ng mga apo ng Dazhdbog at Stribog at Beles at Sventovit. Ipagkaloob sa Iyong mga anak, apo at apo sa tuhod ang Kaligayahan, Karunungan at Kalayaan, upang makapasok sila sa Liwanag na Vyriy, at sa kanilang Ama sa Svarga, at nawa'y matagpuan ng Matuwid ang Liwanag, at hayaan lamang sila ni Svarog! Maging ito, maging ito, maging ito!

Maluwalhati at Kapuri-puri ang Banal na Diyos, na nagtuturo sa amin sa Banal na Buhay, sapagkat Iyong ipinahiwatig ang Landas patungo sa Pinaka Purong Svarga at Pamamahala doon. At ang Panuntunang ito ay totoo, dahil ang madilim na Nav ay matatagpuan sa ibaba ng Reveal, at ang Kaluwalhatian ay itinayo sa itaas ng Pagbubunyag, at sa gayon ay nananatili magpakailanman.

Aking Ama at Aking Ina! Mga kapatid ko! Nakatayo ako sa harap mo nang may bukas na puso at dalisay na pag-iisip! Kayo ang lakas at kapangyarihan ng aking Pamilya. Ikaw ang Kaluwalhatian at karunungan ng aking Pamilya. Ikaw, walang hanggang tulong sa lahat ng aking malikhaing gawa. Magkasama nawa tayo sa ating buhay at sa ating mga gawa, ngayon at magpakailanman at mula Bilog hanggang Bilog! Maging ito, maging ito, maging ito!

Sa panawagang ito ay nananawagan kami sa aming Pamilya.

Perun! Sa mga tumatawag sa Iyo, maging Maluwalhati at Trislavic! Bigyan ng sandata, tinapay at Lakas ang umaangal na tagapagtanggol ng Lahi! Ipakita ang espada ng iyong Kapangyarihan laban sa kalaban! Pinoprotektahan ang lahat ng Vesi ng Svarog, pamunuan ang lahat ng Anak ni Svarog! Maging ito, maging ito, maging ito!

Sa apela na ito, tumatawag kami sa Perun bago ang labanan.

Semargl-Svarozhich! Mahusay na Ognebozhich! Itulog ang sakit, linisin ang sinapupunan ng anak ng mga tao, ng bawat nilalang, matanda at bata. Ikaw ang Kaluguran ng Diyos! Paglilinis ng apoy, pagbubukas ng kapangyarihan ng Kaluluwa, iligtas ang anak ng Diyos, nawa'y mawala ang karamdaman. Niluluwalhati ka namin, tinatawag ka namin sa amin, ngayon at magpakailanman at mula sa Circle hanggang Circle. Maging ito, maging ito, maging ito!

Perun! Sa mga tumatawag sa Iyo, maging Maluwalhati at Trislavic! Ibigay ang kabutihan ng Svarga at Kapayapaan sa buong Banal na Lahi, at ang paggising ng Espiritu, sa mga bata, ipakita Perun! Niluluwalhati ang lahi, pamunuan ang lahat, upang mawala ang Espirituwal na kadiliman! Maging ito, maging ito, maging ito!

Ito ay isang talumpati para kay Kummir.

Luwalhati sa ating mga Liwanag na Diyos, ang pinagmulan ng kapangyarihan ng ating Buhay, sapagkat ang ating Diyos ang Liwanag sa kadiliman ng kawalan ng pananampalataya ng ating mundo!

Sinasabi natin ang panawagang ito sa ating mga Templo.

Ang aming makalangit na lahi, ang Nag-iisang Diyos, pagkabangon mula sa pagkakatulog, nagpapasalamat ako sa Iyo para sa mahimbing na pagtulog, para sa kapahingahan ng katawan, at pagsasagawa ng aking mga gawa, hinihiling ko sa Iyo: tulungan mo ako sa lahat ng oras, sa bawat kilos, at iligtas mo ako mula sa madilim na kasamaan , upang ang lahat ng aking mga gawa, para sa Iyong Kaluwalhatian at para sa kaluwalhatian ng aking Pamilya at ang Dakilang Lahi, maging ito, maging ito, maging ito, maging ito!

Inaawit namin ang hymn-conversion na ito kapag bumangon kami mula sa pagtulog.

Ang aming makalangit na lahi, ang Nag-iisang Diyos, matutulog na, tinatawagan Kita: bigyan mo ako ng mahimbing na pagtulog at kapahingahan sa katawan, at iligtas mo ako mula sa lahat ng mga kaguluhan at ipadala ang Leg na Tagapag-alaga ng Tulog upang alagaan ang Kaluluwa alang-alang sa, at kung ako mamatay sa aking pagtulog, kunin ang aking Kaluluwa sa Iyong Sarili, dahil Ikaw ang Tagapangalaga na Diyos ng aming mga Kaluluwa at katawan, at ilagay siya sa Langit na Vyria at patawarin ang lahat ng aking mga kasalanan, kusang-loob at hindi sinasadya, sapagkat Ikaw ay Dakila at Marunong - kaya't, gayon maging, maging!

Sinasabi namin ang mensaheng ito kapag natutulog.

Magandang gabi sa lahat ng Diyos at Ninuno! Magandang gabi brownie! Magandang gabi sa lahat ng mabubuting tao! Ngayon at kailanman at mula sa Circle hanggang Circle.

Sinasabi namin ang maikling address na ito kapag natutulog, sa halip na ang nakaraang address.

Ama namin Perune, Bose the Guardian! Ikaw ang Pinuno ng Liwanag na pwersa ng Svarga sa buong mundo, bigyan kami ng suwerte, sa Kaluwalhatian, nang walang pag-iyak! Protektahan mula sa panlilinlang, mula sa kadiliman at dope! Mula sa mga bisyo ng Black God, mula sa mga dayuhang quitrents. Akayin kami sa paglikha, at akayin ang aming mga pamilya sa kaunlaran. Ngayon at kailanman at mula sa Circle hanggang Circle. Maging ito, maging ito, maging ito!

Perun! Ikaw na tumatawag sa iyo! Maluwalhati at Trislaven maging ikaw! Bigyan ng kalusugan, tinapay at pamilya ang aking mga anak, magpakita ng kulog! Mamuno sa lahat! galing pa kay Rodno! Maging ito, maging ito, maging ito!

Luwalhati sa Tatlong-Dakila, nagbibigay-buhay na Dakilang Triglav ng Nahayag na Mundo - Svarog, Svetovit, Perun, na ako - Konsensya, Liwanag at Kalayaan ng lahat ng Clans ng Dakilang Lahi at mga inapo ng Heavenly Clans! Ang ating mga Ama ay nagsimula sa parehong paraan, na umaawit ng Dakilang Kaluwalhatian sa Kanya, at inaalala ang mga Labanan at Labanan na nagmula sa kadiliman na may isang mabangis na kaaway. Sa parehong paraan nagsasalita kami ng Dakilang Kaluwalhatian, ngayon at kailanman at mula sa Circle hanggang Circle! Maging ito, maging ito, maging ito!

Luwalhati sa aming mga Sinaunang Ama, na ngayon ay nasa Pinaka Purong Svarga, at makita ang lahat ng aming mga gawa, at ngumiti ng mabuti sa amin. At kaya hindi tayo nag-iisa, ngunit kasama ang ating mga Ama. At kami, ang mga inapo, na nadarama ang Kaluwalhatian ng aming mga Ninuno, ay nagtataglay sa aming mga puso ng Banal na Lahi, na siyang at nananatiling lupain ng aming mga Diyos at Ama. Ngayon at kailanman at mula sa Circle hanggang Circle. Maging ito, maging ito, maging ito!

Wanderer Humiga, aking Maliwanag na Tagapangalaga, na ibinigay sa akin ng Pamilyang Patron para sa proteksyon, taimtim kong hinihiling sa Iyo: Liwanagan mo ako ngayon at iligtas ako sa lahat ng kasamaan, patnubayan ako sa mabubuting gawa at idirekta ako sa matuwid na Landas, nawa ang lahat ng aking mga gawa maging para sa Kaluwalhatian ni Svarog at ng Makalangit na Pamilya, maging ito, maging ito, maging ito!

PANGUNAHING HYMN-APPEAL SA HEAVENLY MORTAS

Empress, Ina Lada, Makalangit na Ina, Ina ng Diyos! Bisitahin mo kami, Ikaw, sa pamamagitan ng Kapangyarihan ng Liwanag, pagpalain mo kami para sa mabubuting gawa, para sa maluwalhating gawa, at para sa Kaluwalhatian ng aming Pamilya, maging ito, maging ito, maging ito, maging ito!

Sa panawagang ito, hinihiling namin ang pagpapala ni Lada na Ina ng Diyos bago magsimula sa trabaho.

Empress, Ina Lada, Makalangit na Ina, Ina ng Diyos! Mapalad Ka, Patroness ng mga Angkan ng Dakilang Lahi at ang mga inapo ng Makalangit na Lahi, nagpapasalamat kami sa Iyo sa iyong tulong sa aming mga gawa, at sa lahat ng oras habang nagniningning ang Yarilo-Sun. Maging ito, maging ito, maging ito!

Empress, Ina Lada, Makalangit na Ina, Ina ng Diyos! Pagpalain Mo ako, O Ikaw, sa pagtawid sa mahabang daan, hayaan mo akong dumiretso, at pagpalain ang pangalan mo mula Rod hanggang Rod! Maging ito, maging ito, maging ito!

Sa panawagang ito hinihiling namin ang pagpapala ni Lada na Ina ng Diyos sa aming paglalakbay.

Jiva-Ina, Makalangit na Ina, na nagpadala ng dalisay na Kaluluwa, tumulong sa matuwid na layunin, sa kaunlaran ng ating Lahi. Ilawan ang malinaw na Svarga, ang ating Pagsusumikap sa Landas, sa Liwanag na Tarkh para sa aliw! Maging ito, maging ito, maging ito!

Empress, Ina Makosh, Makalangit na Ina, Ina ng Diyos! Maghabi para sa amin ng isang Banayad na Kapalaran, isang Malinaw na Kapalaran, ngunit walang madilim na mga sinulid. At nawa ang Iyong awa ay hindi mapahamak, ngunit sa lahat ng aming mga Angkan! Umawit kami ng Dakilang Kaluwalhatian sa Iyo, ngayon at kailanman at mula sa Bilog hanggang Bilog! Maging ito, maging ito, maging ito!

Empress, Ina Makosh, Makalangit na Ina, Ina ng Diyos! Ikaw, Ina-Rozhanitsa, kapatid ni Svarog! Bigyan mo kami ng suwerte, walang problema at walang iyakan! Bigyan ng kalusugan ang iyong mga anak, magaling at bata! Maging ito, maging ito, maging ito!

Ina-Rozhanitsa, Kapatid na Babae ng Pamilya, pakinggan, Ikaw, ang aming mga pandiwa, tanggapin ang aming walang dugo, kinakailangang mga regalo, bigyan ng malusog na supling ang lahat ng aming Pamilya, upang ang aming walang hanggang Family Thread ay hindi kailanman magambala. Para sa Iyo, kami ay umaawit ng Dakilang Kaluwalhatian, at sa aming mga mansyon, Ikaw, kami ay tumatawag, ngayon at kailanman at mula sa Bilog hanggang Bilog! Maging ito, maging ito, maging ito!