ATTALEA PRINCEPS (pagsusuri ng isang fairy tale-alegorya). Allegory "Attalea princeps"

Ang mga problemang moral-pilosopiko at sosyo-politikal ay nagkaisa at natagpuan ang kanilang huling pagpapahayag sa mga alegorya ni Garshin. Ang pinakamaganda sa kanila ay ang Attalea princeps.

Ang alegorya ay nagsisimula sa isang paglalarawan ng greenhouse, isang maganda at payat na gusali. Ang mga halaman ay nakatira dito, sila ay masikip, sila ay mga alipin, mga bilanggo. Dinala mula sa maiinit na bansa, naaalala nila ang kanilang tinubuang-bayan at hinahangad ito.

Ang mga pandiwa na "tandaan", "tandaan" ay ginamit nang maraming beses sa maikling gawaing ito at palaging may kaugnayan sa mga konsepto tulad ng kalayaan, kaligayahan, kagalakan sa buhay: "naalala nila ang kanilang tinubuang-bayan", sila ay "tumayo at nakinig sa pag-ungol ng hangin at naalala ang ibang hangin, mainit-init, basa-basa, na nagbibigay sa kanila ng buhay at kalusugan. Ang pandiwang ito ay patuloy na sinasamahan ng isa pa - ang pandiwa na "alam".

"Hindi alam" ng mga botanista ang katutubong pangalan ng puno ng palma. Ngunit pagkatapos ay dumating ang isang Brazilian sa greenhouse, ang puno ng palma ay "pinaalalahanan" siya ng kanyang tinubuang-bayan, at sinabi niya: "Kilala ko ang punong ito." Ang Brazilian ay tumingin sa puno nang mahabang panahon - at "naalala niya ang kanyang tinubuang-bayan," "naalala rin niya na hindi siya naging masaya kahit saan maliban sa kanyang sariling lupain," at sa susunod na araw ay umalis siya sa isang steamer home.

Ang puno ng palma, na may limang diyamang taas kaysa sa iba pang mga halaman, ay “pinakamahusay na naalaala ang katutubo nito sa lahat at hinangad ito higit sa lahat,” at magiging pangunahing tauhang babae ng kuwento. Karaniwan ang kahulugan ng gawaing ito ay makikita sa pagsalungat ng maliliit, hindi gaanong kahalagahan na mga halaman na nawalan ng pagnanais para sa kalayaan, palad na mapagmahal sa kalayaan. Ito ay totoo, lalo na dahil ang mga simpatiya ng may-akda ay talagang nasa gilid ng puno ng palma.

Ngunit ang puntong ito ng pananaw, na nagpapatalas sa sosyo-politikal na nilalaman ng akda, ay natatabunan ang pilosopikal na nilalaman nito, para sa pagpapahayag kung saan pinipili ni Garshin ang isang alegorikal na anyo. Mahalaga para sa manunulat na halos lahat ng punto ng pananaw na ipinahayag ng mga halaman ay patas at kinumpirma ng pagsasanay.

Ang mga halaman sa ibaba ay nagtatalo sa isa't isa iba't ibang isyu, at bawat isa sa kanila ay nagpahayag ng sentido komun. Ang sago palm ay hindi nasisiyahan sa katotohanan na ito ay bihirang natubigan, dahil ito ay isang halaman na mapagmahal sa kahalumigmigan, at ang kawalang-kasiyahan nito ay medyo natural. Ang cactus ay tumututol sa kanya, dahil mayroon siyang sapat na kahalumigmigan, at mula sa kanyang pananaw, tama rin siya. Ang cinnamon ay hindi interesado sa tanong ng kahalumigmigan, mayroon siyang iba pang mga kinakailangan para sa buhay: siya ay nasiyahan sa kanyang posisyon, dahil "kahit na siya ay sigurado na walang sinuman ang mag-agaw sa kanya." "Ngunit pagkatapos ng lahat, hindi lahat sa amin ay na-rip off," ang pako, sa bahagi nito, ay lohikal na nagpahayag.

Ang bawat isa sa mga halaman ay nagpapahayag ng katotohanan nito, at hindi sila nagsasama-sama lamang dahil ang mga katotohanang ito ay nasa iba't ibang mga eroplano. Ngunit para sa puno ng palma, ang lahat ng katotohanang ito ay pribado. Ang pangunahing bagay para sa kanya ay ang pagnanais para sa kalayaan. “Mas mabuting iwanan ang iyong mga hindi pagkakaunawaan at pag-isipan ang bagay na ito. Makinig sa akin: tumangkad at lumawak, ikalat ang mga sanga, itulak ang mga frame at salamin, ang aming greenhouse ay madudurog, at tayo ay malaya, "sabi niya.

Sa una, ang lahat ng mga halaman ay tahimik at "hindi alam" kung ano ang sasabihin. At pagkatapos ay nakakumbinsi at lohikal din nilang pinatunayan sa palad na walang mangyayari dito, dahil malakas ang mga frame. Ngunit kahit na masira nila ang mga ito, "darating ang mga taong may mga kutsilyo at palakol, puputulin ang mga sanga, ayusin ang mga frame, at ang lahat ay magpapatuloy tulad ng dati."

"Ngayon alam ko na ang gagawin," sabi ng puno ng palma at nagpasyang lumaban nang mag-isa. Tila lamang sa maliit, maputlang damo na tama ang palad. "Hindi niya alam ang katimugang kalikasan," ang alegorya ay nagbibigay-diin, "ngunit mahal din niya ang hangin at kalayaan."

Sa wakas, ang bubong ay nasira, ang layunin ay naabot, ngunit sa kalayaan, ang puno ng palma ay hindi inaasahan ng mainit na araw at banayad na hangin, ngunit sa pamamagitan ng mahinang ulan sa kalahati na may niyebe at mababang ulap. Ang mga nakapaligid na puno ay nagtatampo na nagsabi sa kanya: “Manlamig ka!<...>Hindi mo alam kung ano ang frost. Hindi mo matiis. Bakit ka lumabas sa greenhouse mo?"

Kaya ang mga salitang "tandaan" at "alam" ay nakakakuha ng maraming kahulugan sa gawaing ito. Ang puno ng palma at ang mga halaman sa paligid nito ay naaalala ang kanilang tinubuang-bayan, kalayaan, at ang mga alaalang ito ay nagpapataas sa kanila.

Naaalala ng puno ng palma ang kalayaan sa lahat, at samakatuwid ay siya ang nagpasya kabayanihan na gawa. Ngunit isa pa rin itong alaala ng nakaraan, na nabubuhay nang malabo sa kasalukuyan at hindi nagbibigay ng anumang ideya sa hinaharap na mga anyo ng kalayaan. Sa kasalukuyan mayroong, sa mga salita ni Gorky, "ang katotohanan ng katotohanan", ito ay kahalintulad sa kaalaman ng direktor ng greenhouse, na talagang lumikha ng mga kondisyon kung saan maaaring mabuhay ang mga halaman.

Siya ay lubos na tiwala sa kanyang kaalaman, umaasa lamang sa mga konkretong obserbasyon, ngunit hindi niya alam ang tunay na kahulugan ng mga katotohanan. Kapag ang puno ng palma ay nagsimulang tumubo nang mabilis, sinusubukang kumawala, ipinaliwanag niya lamang ito mula sa punto ng view ng kanyang agham, ang kanyang kaalaman. "Inilapat namin ang lahat ng aming kaalaman upang ang mga halaman ay umunlad sa greenhouse tulad ng malayang ginagawa nila sa ligaw, at sa palagay ko nakamit namin ang ilang tagumpay," sabi niya. Nang sabihin ng Brazilian na ang puno ng palma ay may ibang pangalan, galit na tinanggihan ito ng siyentipiko, na sinasabi na "ang tunay na pangalan ay ang ibinigay ng agham."

Ang kaalamang tulad ng taglay ng direktor ng greenhouse at ng mga halamang nakapaloob dito, tinatanggihan ng puno ng palma. Siya ay nasa itaas ng mga ito at naniniwala lamang sa kanyang pagnanais para sa kalayaan.

Sa puso ng gayong mga huwarang hangarin, ayon kay Garshin, ay ang pananampalataya, na hindi isinasaalang-alang ang mga pagsasaalang-alang ng lohika. Nakahanap siya ng suporta sa kanyang sarili lamang, sa kanyang pagsusumikap para sa perpekto, pagtanggi sa lahat ng praktikal na argumento. "Gusto kong makita ang langit at ang araw hindi sa pamamagitan ng mga bar at salamin na ito, at makikita ko!" Ito ang pangunahing argumento na inilalagay ng puno ng palma bilang tugon sa medyo makatwiran at matino na pagsasaalang-alang ng iba pang mga halaman. Ang posisyon na ito ay parehong lakas at kahinaan.

Ang sentido komun at kaalaman sa buhay, ang pag-asa sa mga totoong katotohanan ay humahantong sa iba pang mga halaman sa kawalan ng aktibidad at pagiging pasibo. Sinasalungat sila ng kabayanihan ng puno ng palma, batay lamang sa pananampalataya, sa matinding pagkauhaw sa ideal. Salamat lamang sa uhaw na ito na nagtagumpay ang pagiging pasibo at ang paggalaw "pasulong at mas mataas" ay nagsisimula.

Hindi mapag-aalinlanganan ang kapangyarihan at kahalagahan ng gayong pananampalataya at mga pagnanasa, samakatuwid ang pakikiramay ng may-akda at mga mambabasa ay nasa gilid ng puno ng palma. At ang kahinaan nito ay halata, dahil ang pagnanais para sa kaligayahan, batay lamang sa pagkauhaw para sa perpekto at hindi batay sa kaalaman sa katotohanan, kung ito ay nagdudulot ng mga resulta, pagkatapos ay malayo sa mga inaasahan. Ito ang trahedya ng malalakas at matatapang na idealistang mandirigma, na sa anumang paraan ay hindi nakakabawas sa kagandahan at kadakilaan ng kanilang mga pag-asa at adhikain.

Ang mga alegorya ni Garshin ay nagmumungkahi ng kanilang socio-political at kongkretong makasaysayang pagbabasa. Hindi mahirap makita ang koneksyon sa pagitan ng mga tema at ideya ng Attalea princeps at ng rebolusyonaryong kilusan noong 1970s at 1980s. Sa panahong ito na ang pakikibaka ng mga walang pag-iimbot na nag-iisa ay kadalasang nakakuha ng isang trahedya na lasa. Ganito naramdaman ni M.E. Saltykov-Shchedrin ang gawaing ito at hindi ito tinanggap sa Mga Tala ng Ama. Siya ay napahiya sa trahedya na pagtatapos ng gawain ni Garshin, na maaaring maisip bilang isang pagpapahayag ng hindi paniniwala sa rebolusyonaryong pakikibaka.

Allegory bilang isang genre kung saan ang isang abstract na ideya ay inilalarawan sa tulong ng mga partikular na larawan, kadalasang ipinapalagay ang kanilang hindi malabo na pagbabasa. Sinira at binago ni Garshin ang mga tradisyon ng genre.

Ang kanyang mga imahe ay hindi sumasang-ayon sa hindi malabo na interpretasyon, pagkuha ng katangian ng mga simbolo. Ang kalidad ng kuwentong Garshin ay hindi isinasaalang-alang ni M.E. Saltykov-Shchedrin. Narito ang isinulat ni Korolenko tungkol sa alegorya noong 1887: "Kung ang anyo ng alegorya ay kinuha mula sa kalikasan, kinakailangan na ang kalikasan, kung maaari, ay hindi baluktot kahit saan: ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay dapat bumuo ng organically harmoniously, sa karaniwang pagkakasunud-sunod nito, at sa sa parehong oras ang prosesong ito ay dapat na lahat natagos sa pamamagitan at sa pamamagitan ng isang abstract na ideya.

Ang anyo, imahe at ideya ay dapat bumuo ng bawat isa ayon sa sarili nitong mga batas at magkatulad pa. Kung hindi, lilitaw ang hindi pagkakapare-pareho ng pag-iisip - kung ang ideya ay isinakripisyo sa imahe - o kabaliktaran - ang hindi pagkakapare-pareho ng imahe.

Natutupad ni Garshin ang pangunahing mga kinakailangang ito, ang mga larawang kinukuha niya ay nabuo nang organikong magkakasuwato, at kung inilalarawan niya ang isang greenhouse, kung gayon ito ay inilalarawan nang makatotohanan, konkreto, na may buong kaalaman mga usapin. Nilabag ni Garshin ang prinsipyo ng mahigpit na paralelismo ng ideya at imahe. Kung siya ay napanatili, kung gayon ang pagbabasa ng alegorya ay magiging malinaw na pesimistiko: anumang pakikibaka ay walang silbi.

Sa Garshin, ang multi-valued na imahe ay tumutugma hindi lamang sa isang tiyak na sosyo-politikal na ideya, kundi pati na rin sa isang pilosopikal na pag-iisip na naglalayong ipahayag ang unibersal na nilalaman. Ang kalabuan na ito ay nagdadala ng mga imahe ni Garshin na mas malapit sa mga simbolo, at ang kakanyahan ng kanyang trabaho ay ipinahayag hindi lamang sa ugnayan ng mga ideya at mga imahe, kundi pati na rin sa pagbuo ng mga imahe, i.e. ang balangkas ng mga gawa ni Garshin ay nakakakuha ng isang simbolikong karakter.

Ang isang halimbawa nito ay ang pagkakaiba-iba ng mga paghahambing at pagsalungat ng mga halaman. Lahat sila ay may parehong kapalaran - sila ay mga alipin, ngunit naaalala nila ang panahon na sila ay malaya. Gayunpaman, ang palad lamang ang nagsisikap na lumabas sa greenhouse; karamihan sa mga halaman ay walang pagnanais na ito, dahil matino nilang tinatasa ang kanilang posisyon.

Ang magkabilang panig ay sinasalungat ng isang maliit na damo, na nag-iisa ay hindi nagagalit sa puno ng palma, ngunit naiintindihan ito at nakikiramay dito, ngunit hindi nagtataglay ng lakas nito. Ang bawat isa sa mga halaman ay may sariling pananaw, na may layunin na tinutukoy ng kanilang mga pagkakaiba-iba sa biyolohikal, at samakatuwid ay walang pag-uusap sa eksaktong kahulugan ng salita sa pagitan nila, kahit na ang mapagmataas na mga salita ng puno ng palma ay nagkakaisa sa kanila ng isang karaniwang galit laban dito. .

Ang imahe ng greenhouse mismo ay hindi maliwanag din. Ito ang mundo kung saan nabubuhay ang mga halaman; inaapi sila nito at kasabay nito ay nagbibigay sa kanila ng pagkakataong umiral. Ang malabong alaala ng mga halaman tungkol sa kanilang tinubuang-bayan ay isang panaginip ng nakalipas na "gintong panahon"; ito ay, ngunit ito ay mauulit o hindi sa hinaharap ay hindi alam. Ang mga mapagmataas na pagtatangka na labagin ang mga batas ng itinatag na mundo ay kahanga-hanga (Garshin ay ginagawa ito pakiramdam), ngunit ang mga ito ay batay sa kamangmangan ng katotohanan at samakatuwid ay hindi epektibo.

Kaya, sinasalungat ni Garshin ang parehong sobrang optimistiko at isang panig na pesimistikong mga konsepto ng mundo at tao. Ang apela ni Garshin sa mga imahe-simbolo ay kadalasang nagpahayag ng pagnanais na pabulaanan ang hindi malabo na pang-unawa sa buhay.

Ang tampok na ito ay malinaw na ipinakita sa susunod na alegorya ng Garshin - "Iyon na hindi" (1882). Ang alegorya na ito ay kumakatawan, sa esensya, isang dialogue sa pagitan ng mga halaman sa Attalea princeps na pinalawak sa isang malayang kuwento. Tanging ang pagtatalo dito ay hindi tungkol sa mga detalye, ngunit tungkol sa pilosopiya ng buhay, kaalaman sa mundo at isang medyo malawak na pangkalahatang-ideya ng iba't ibang mga punto ng pananaw sa layunin at kahulugan ng buhay.

Ang dung beetle, halimbawa, ay nagsasabing ang buhay ay paggawa para sa susunod na henerasyon, kung saan ang ibig niyang sabihin ay ang kanyang mga supling. Ang argumentong nagpapatunay sa katotohanan ng gayong pananaw ay para sa kanya ang mga batas ng kalikasan. Ang katotohanan na sinusunod niya ang mga batas ng kalikasan ay nagbibigay sa kanya ng tiwala sa kanyang katuwiran at isang pakiramdam ng tagumpay.

Ang langgam, sa turn, ay lohikal na inaakusahan ang salagubang ng pagkamakasarili. Tila hindi niya napapansin ang pagtukoy sa mga batas ng kalikasan at sinabi na ang pagtatrabaho para sa kanyang mga supling ay kapareho ng pagtatrabaho para sa kanyang sarili. Nagtatrabaho siya para sa lipunan, para sa "treasury". Totoo, walang nagpapasalamat sa kanya para dito, ngunit ganoon, sa kanyang opinyon, ang kapalaran ng lahat ng mga nagtatrabaho hindi para sa kanilang sarili.

Ang kanyang pananaw sa buhay ay madilim at may malinaw na bahid ng fatalismo. Ang isa pang kalahok sa pag-uusap, ang tipaklong, na hindi rin hinawakan ang kakanyahan ng mga pananaw ng kanyang mga kalaban, ay nagsasalita sa halip tungkol sa uri ng saloobin sa mundo. Ang dung beetle, sa paniniwala niya, ay masyadong tuyo ang paghuhusga sa buhay, nakakaakit sa mga batas ng kalikasan, at ang langgam ay tumitingin sa buhay ng masyadong malungkot. At ang buhay ay maganda, ang mundo ay napakalaki at mayroong "batang damo, araw at simoy" dito.

Gayunpaman, ang tipaklong ay lumipat mula sa pilosopiya ng buhay patungo sa pilosopiya ng kalikasan, na nag-aalok upang sagutin ang tanong na ibinibigay ng butiki: "Ano ang mundo?" Tungkol sa tanong ng spatial na mga hangganan ng mundo, ang awtoridad ay lumalabas na isang bay, na makatwirang nagpapahiwatig na mas marami siyang nakita sa mundo kaysa sa isang tipaklong mula sa taas ng kanyang pinaka "malaking pagtalon". Ang uod ay kumuha ng isang ganap na hindi inaasahang posisyon. Sabi niya, sabi nga, pananaw sa relihiyon sa mundo. Buhay pala siya buhay sa hinaharap na darating pagkatapos ng kamatayan.

Ito ay isang pangkalahatang-ideya ng mga posibleng kaugnayan sa layunin at kahulugan ng buhay. Hindi sinasabi ng may-akda na sila ay walang kabuluhan. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling kawastuhan, dahil sa personal na karanasan ng mga nag-aaway at ang kanilang paraan ng pamumuhay, na higit sa lahat ay independyente sa kanila.

Sa katunayan, ang tipaklong ay hindi kailanman makikita ang mundo tulad ng nakikita ng bay, ang kuhol ay hindi kailanman magagawang tingnan ang look, at iba pa. Ang batayan para sa kabalintunaan dito ay hindi ang nilalaman ng mga pananaw, ngunit ang mismong posibilidad ng iba't ibang mga pananaw sa mundo. Ang bawat isa ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili at hindi maaaring lumampas sa kanyang personal na karanasan.

Sa lahat ng pagiging patas ng mga teorya na ipinakita ng mga bayani, nakikita ni Garshin ang kanilang pangunahing disbentaha sa katotohanan na ang bawat isa sa mga interlocutor ay kinikilala ang kanyang opinyon bilang ang tanging tama at posible. Sa katotohanan, ang buhay ay mas kumplikado kaysa sa alinman sa mga punto ng pananaw na ipinahayag ng mga karakter. Kaya naman napakasimple ng "argumento" na sumisira sa kanilang mga konstruksyon. Ang kutsero na si Anton ay humahakbang sa mga kausap gamit ang kanyang boot. Ngunit kahit na ang gayong malakas na argumento ay hindi nagturo ng anuman sa mga nakaligtas. Ang butiki na nawalan ng buntot ay nagsabi: "Ako ay napunit dahil nagpasiya akong ipahayag ang aking paniniwala." And she was absolutely right,” pagtatapos ng tagapagsalaysay.

Posibleng ipaliwanag kung ano ang nangyari sa ganitong paraan, at magiging patas o hindi patas ito gaya ng lahat ng naunang ipinahayag na opinyon. Ang ironic o kahit na satirical na pagtatapos ng kuwento ay may ibang kahulugan. Ang pilosopikal na nilalaman ng alegorya, tulad ng nakasanayan ni Garshin, ay nagmumungkahi ng sosyo-politikal na pagbabasa nito, na nauugnay sa modernong katotohanan, bagaman ito ay malayo sa pagkaubos nito.

Kasaysayan ng panitikang Ruso: sa 4 na volume / Na-edit ni N.I. Prutskov at iba pa - L., 1980-1983

Kaugnay na aralin:

“Everything could be different...” base sa fairy tale ni V.M. Garshin “Attalea Princeps”

Chos L.N.

Uri ng aralin: pinagsama, pinagsama.

Mga gawain.

Mga Tutorial: upang ipaalam sa mga mag-aaral ang talambuhay ni V.M. Garshin, ang ideolohikal, semantiko at masining na pagsusuri ng isang alegorikal na kuwento; ipagpatuloy ang pag-aaral kung paano magtrabaho sa isang mapagkukunan ng kaalaman - isang libro, sangguniang panitikan; gumawa ng sistema at buod ng kaalaman sa paksa ng aralin.

Pagbuo: lumikha ng mga kondisyon para sa pagbuo ng mga kasanayan upang ihambing, gawing pangkalahatan, ilipat ang kaalaman sa mga bagong sitwasyon; pagbuo ng oral speech, pag-iisip, imahinasyon, pagkamalikhain mga mag-aaral; pag-unlad ilang mga damdamin at mga saloobin patungo sa nakapaligid na katotohanan, mga tao.

Pang-edukasyon: lumikha ng mga kondisyon para sa edukasyon ng moralidad at moralidad sa pamamagitan ng pag-unawa sa kahulugan ng isang gawa ng sining; edukasyon ng mga personal na katangian na nagsisiguro sa tagumpay ng pagkakaroon at aktibidad sa isang pangkat (pagpapahintulot, pagsunod sa mga prinsipyo, pagiging sensitibo, sangkatauhan, taktika, pagpipigil sa sarili, pagiging tumpak, pagiging magalang).

Pangunahing aktibidad: nagpapahayag ng pagbabasa ng mga yugto; pasalitang sagot sa mga tanong ng guro; gumana sa teksto; gawaing bokabularyo; pagsasadula ng isang yugto ng isang fairy tale; pangkatang aktibidad; naglalaro ng tricks, mga indibidwal na gawain bilang paghahanda sa aralin.

Ang aralin ay gumagamit ng mga pamamaraan ng pag-aaral ng problema-dialogical, mga pamamaraan ng interactive na teknolohiya sa pag-aaral, mga teknolohiya para sa pagbuo ng tamang uri ng aktibidad sa pagbabasa, ICT.

Kagamitan: kompyuter, multimedia projector, presentasyon sa paksa ng aralin.

Sa panahon ng mga klase

I. Kaakibat na pag-init.

Magandang hapon guys! Simulan natin ang ating aralin sa isang nag-uugnay na pag-init: binibigkas ko ang salita, at ikaw - ang kaugnayan dito. Ano ang naiisip mo kapag binibigkas ko ang mga salita: Russia, paaralan, aralin sa panitikan, fairy tale, pasensya?

II. Pagpasok sa sitwasyon ng pag-aaral.

Dumating ako sa mundong ito

Hindi para matugunan ang iyong mga inaasahan

Hindi para pagsilbihan ang iyong mga interes

Hindi upang matupad ang iyong mga inaasahan.

At dumating ka sa mundong ito

Hindi para matupad ang inaasahan ko

Hindi para umayon sa mga interes ko

Hindi para bigyang-katwiran ang pag-asa ko

Dahil ako ay AKO at IKAW ay IKAW

Ngunit kung nagkita tayo at nagkaintindihan - ang galing!

At kung hindi - mabuti, wala kang magagawa ...

Ano sa palagay mo ang tungkol sa mga linyang ito?

Anong uri ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao ang pinag-uusapan nila?

Sanggunian sa kasaysayan.

Sa pagliko ng ika-18 at ika-19 na siglo, isang Talleyrand Perigord, Prinsipe ng Benevent, ang nanirahan sa France. Sa korte ng maraming pinuno, palagi siyang nagsilbi bilang Ministro ng Ugnayang Panlabas. Siya ang pinaka-talentadong tao sa maraming lugar, ngunit higit sa lahat ay sikat siya sa kanyang kakayahang makipag-usap sa mga tao sa kanyang paligid, ang kanyang magalang na saloobin sa kanila, ang kakayahang isaalang-alang ang mga opinyon ng ibang tao, gayunpaman, upang mapanatili ang kanyang sariling mga prinsipyo . Maraming mga mananaliksik ang naniniwala na sa kanya natin utang ang kapanganakan ng konsepto ng "pagpapahintulot".

Ang pagpaparaya ay ang pagkilala sa halaga ng ibang tao na iba sa iyo. Sa Russian, ang "pagpapahintulot" ay ipinaliwanag bilang ang kakayahan, kakayahang magtiis, magtiis sa mga opinyon ng ibang tao, maging mapagpakumbaba sa mga aksyon ng ibang tao. Sinabi ni V. I. Dal na ang "pagpapahintulot" ay nauugnay sa mga katangian tulad ng pagpapakumbaba, kabaitan, pagkabukas-palad.

Ngayon sa aralin ay pag-uusapan natin ang tungkol sa kamangha-manghang manunulat na si V.M. Garshin, tungkol sa kanyang allegorical fairy tale na "Attalea princeps". Ang isang maalalahanin na mambabasa ay tama at madaling nauunawaan ang may-akda, maaaring pahalagahan ang wika ng akda, maranasan ang kagalakan ng pakikipag-usap sa mga karakter ng mga libro. Isang biographer, isang siyentipikong consultant, isang "tagasulat", isang grupo ng mga aktor ang tutulong sa akin sa pagsasagawa ng aralin. Ngayon sa aralin ay mabubuo natin ang ating lasa sa pagbasa at kakayahang umunawa sa manunulat. Ang aralin ay may kakaibang pangalan na "Maaaring iba ang lahat ..." Ano ang ginagawa ni V.M. Garshin tayo sa fairy tale niya? Paano nauugnay ang paksa ng aralin sa konsepto ng “pagpaparaan”? Susubukan naming sagutin ang mga tanong na ito nang magkasama.

III. Isang salita tungkol sa manunulat (ginagamit ang mga slide ng pagtatanghal). Guro:

Mula sa ika-19 na siglo, ang "pagdurusa", "matalim" na mga mata ni Vsevolod Mikhailovich Garshin ay nakatingin sa amin. Malalim na iniisip ang maganda at malungkot na mga mata. Maikli lang ang buhay ni Garshin, 33 years old pa lang. Ang pagkamalikhain ay isang maliit na libro ng mga kuwento, sanaysay at tula, ngunit ito ay "mas mabigat na dami", dahil sa loob nito (ayon kay Gleb Uspensky) "lahat ng nilalaman ng ating buhay ay naubos na". Balikan natin ang talambuhay ng manunulat.

Biographer ng mag-aaral (gumagamit ng mga slide ng presentasyon):

Naalala ni Little Seva ang mga kuwento ng militar ng kanyang ama, isang opisyal ng Russia, mula pagkabata. Ang isang lingkod ay nanirahan sa pamilyang Garshin - isang matandang sundalo na si Zhukov, isang kalahok sa maraming mga kampanyang militar, at ang maliit na Seva ay gustong makinig sa kanyang mga kwento. Sa ilalim ng kanilang impluwensya, kasing aga ng apat na taong gulang, siya ay paulit-ulit na pumunta sa kalsada. Nag-order siya ng mga pie mula sa kusinero, nagtali ng maliliit na bagay sa isang bundle at nagpaalam sa kanyang pamilya. Malungkot, pumunta siya upang magpaalam sa kanyang ina, sinabi niya sa kanya: "Paalam, ina, kung ano ang gagawin - lahat ay dapat pumunta upang maglingkod!" Nang kinakailangang magpaalam sa yaya, agad siyang nagsimulang magtaghoy at umiyak, si Seva ay nagsimulang umiyak sa kanyang sarili at pumayag na ipagpaliban ang paglalakbay hanggang umaga.

Noong 5 taong gulang si Seva, umalis ang kanyang ina at mga nakatatandang anak patungong St. Petersburg, nanatili ang bata sa kanyang ama. “Tumira kami sa nayon man o sa lungsod. Tila hindi pa ako nakabasa ng napakaraming aklat gaya nitong tatlong taon ng buhay kasama ng aking ama, mula lima hanggang walong taong gulang. Ang mga taon na ginugol sa aking ama ay hindi lamang pagbabasa ng mga libro, kundi pati na rin ang kalikasan sa kanayunan, kalawakan ng steppe, mga ibon at hayop. Ang batang lalaki ay gumugol ng mga araw na gumagala sa paligid, namumulot ng mga kabute, nanonood ng mga insekto, butiki, palaka, pag-aaral ng mga gawi ng mga hayop. Lumaki si Seva, pumasok sa gymnasium, mahusay siya sa pagsusulat ng mga sanaysay, mahilig siya sa mga natural na agham. Napanatili ni Vsevolod Mikhailovich ang "friendly na mga alaala" ng kanyang mga taon sa gymnasium, at palagi niyang naaalala ang kanyang mga guro at tagapagturo nang may pasasalamat. Hinahangaan siya ng mga kasama, at pinananatili niya ang mabuting relasyon sa kanila. Sa kasamaang palad, si V.M. Maagang namatay si Garshin. Nag-iwan siya sa amin ng ilang mga fairy tale: "The Tale of the Toad and the Rose", "The Traveling Frog", "That which was not", "Attalea princeps".

ako II . Pagsusuri ng ideolohikal at masining na nilalaman ng akda.

1) Mga tanong upang matukoy ang pang-unawa sa gawain. (Isang listahan ng iba't ibang damdamin at emosyon ang makikita sa screen: panghihinayang; kalungkutan, pakikiramay, kalungkutan, pagkalito, pagkabigo, pagdurusa, pag-asa, pagkabalisa, kawalan ng tiwala, kagalakan, atbp.).

Guro: Maraming nararanasan ang isang tao iba't ibang damdamin at emosyon.

Ano ang naramdaman mo pagkatapos mong basahin ang kwento?

Ano ang mood mo noong binasa mo ang kwento?

Nagbago ba ito habang nagbabasa?

Ang pangunahing tauhang babae ng isang fairy tale ay isang mapagmataas na puno ng palma na may magandang pangalan Attaleisang prinsipe. Tungkol sa kanyang B.M. Sumulat si Garshin ng tula na may mga sumusunod na linya:

magandang palad mataas na rurok

Kumakatok sa bubong na salamin

Basag na salamin, baluktot na bakal,

At bukas ang daan patungo sa kalayaan.

Guro: Isang fairy tale sa anyo ng isang pilosopikal na talinghaga ay isinulat sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Nabubuhay tayo sa ika-21 siglo at may karapatang basahin ito sa sarili nating paraan. Ngunit maririnig muna natin ang isang siyentipikong consultant, pagkatapos ay aalalahanin natin ang mga konseptong pampanitikan.

2) Siyentipikong ulat tungkol sa puno ng palma. (Mag-aaral sa tungkulin ng siyentipikong tagapayo)

Attalea - isang genus ng mga puno ng palma na may malalaking dahon ng pinnate; may mga 20 uri ng attalea. Lumalaki ito sa mga tropikal na kagubatan ng Timog Amerika. Ang mga magaspang na hibla ay nakuha mula sa mga dahon ng Brazilian attalea, kung saan ginawa ang mga lubid, lubid, brush, at banig. Ang matitigas na buto ng palma ay ginagamit sa pag-ikot. Ang mga Attalea ay madalas na lumaki sa mga greenhouse. Ang isang greenhouse ay isang glazed na silid para sa paglaki at pagpapanatili ng mga halaman na mapagmahal sa init.

3) Mensahe mula sa isang kritiko sa panitikan. Makipagtulungan sa sheet ng impormasyon.

Ang mag-aaral ay nagpapaalala sa mga mag-aaral ng mga konseptong pampanitikan na kinakailangan upang maunawaan ang kahulugan ng akda:

Alegorya - isang alegorikal na imahe ng isang bagay, isang kababalaghan, upang ipakita ang mga pangunahing tampok nito. Halimbawa ng alegorya: lobo - masamang tao, ang fox ay isang tusong tao, atbp.Parabula - isang maikling kwentong nakapagtuturo.kuwentong pilosopikal ay isang akda kung saan sinasalamin ng may-akda ang buhay kasama ng mambabasa.

3) Gawin ang nilalaman ng gawain .

Guro:

Alalahanin natin ang simula ng kwento. ( Ekspresibong pagbasa ang unang yugto mula sa mga salitang "Sa isa malaking lungsod..." - sa mga salitang "...doon ang mga dahon ay namutla, nanliit at natuyo.")

Anong greenhouse ang lalabas sa harap natin sa simula ng kuwento?

Guro:

Ang pakiramdam ng paghanga na mayroon tayo makulay na paglalarawan greenhouses, biglang nagbago sa isang malungkot at madilim na mood sa simula ng susunod na talata.

Bakit nagiging nakakaalarma ang isang mahinahon at naratibong intonasyon?

Ang duality ng greenhouse ay na, sa isang banda, ito ay isang magandang gusali, isang gawa ng sining, at sa kabilang banda, ang mga ito ay hindi mabata na kondisyon ng pamumuhay para sa mga halaman.

4) Pagmomodelo ng binasang teksto. (Mga kalahok - 5-6 na tao).

Guro:

Isipin na ikaw ay mga halaman, ang iyong mga kamay ay mga ugat, hawakan ang iyong mga kamay nang magkasama at subukang ilarawan ang sumusunod na yugto: "Ang mga ugat ay nag-intertwined sa isa't isa at inalis ang kahalumigmigan at pagkain sa isa't isa."

Kumuha sa isang bilog. Itaas ang iyong mga palad at idiin ang mga palad ng iyong kapitbahay. Ang iyong mga bisig ay mga sanga, ang iyong mga palad ay mga dahon. Subukang ipakita ang sumusunod na episode: "Mga sanga ng puno na may halong malalaking dahon ng palma, nakasandal sa mga frame na bakal ...".

Sabihin sa akin, anong mga damdamin at emosyon ang naranasan ng mga halaman sa panahon ng pakikibaka para sa kahalumigmigan at pagkain?

Binasa ng guro ang isang fragment ng gawain mula sa mga salitang "Ngunit ang baso ay ipinasok sa lalong madaling panahon" hanggang sa mga salitang "... at kinabukasan ay nakasakay na siya sa bapor pauwi."

Sa tingin mo, magkapareho ba ang direktor ng greenhouse at ang manlalakbay mula sa Brazil? Paano sila hindi magkatulad?

Buod ng mga tugon ng mag-aaral:

Dalawang tao - dalawang karakter, hindi katulad sa isa't isa. Ang tao ng agham, na nag-alay ng kanyang buhay sa mga halaman, ay ipinagmamalaki lamang ang mga panlabas na birtud ng kanyang mga ward, ngunit walang malasakit sa kanilang panloob na mundo. Ang manlalakbay ay isang bukas, taos-puso, mahabagin na tao, naramdaman niya ang kalungkutan ng kanyang kababayang puno ng palma. Ito ay isang pampanitikan na aparato ng kaibahan - antithesis.

5) Staging (mini-representasyon ng mga naninirahan sa greenhouse - monologues mula sa 1 tao).

Guro:

Ano ang mga naninirahan sa magandang greenhouse? Pakinggan natin ang usapan ng mga bida ng fairy tale. Isa matalinong tao ay nagsabi: "Magsalita ka upang maunawaan ko kung ano ka ..."

Sago palm:

Sabihin mo, didiligan ba tayo agad? Parang natutuyo talaga ako ngayon.

Pot-bellied cactus:

Nagulat ako sa iyong mga salita, kapitbahay. Hindi pa ba sapat para sa iyo ang napakalaking tubig na ibinubuhos sa iyo araw-araw? Tumingin sa akin: binibigyan nila ako ng napakakaunting kahalumigmigan, ngunit sariwa at makatas pa rin ako.

Sago palm:

Hindi tayo sanay na sobrang tipid. Hindi tayo maaaring tumubo sa tuyong lupang tulad ng ilang cacti. Hindi tayo sanay mabuhay kahit papaano. At, bukod sa lahat ng ito, sasabihin ko rin sa iyo na hindi ka hinihiling na magkomento.

kanela:

Ako naman, halos makuntento na ako sa kinatatayuan ko. Totoo, medyo boring dito, pero at least sigurado ako na walang mang-agaw sa akin.

pako ng puno:

Ngunit hindi lahat sa amin ay niloko. Siyempre, ang bilangguan na ito ay maaaring mukhang paraiso din sa marami, pagkatapos ng miserableng pag-iral na pinamunuan nila sa kagubatan.

Dito, ang kanela, na nakalimutan na siya ay napunit, ay nasaktan at nagsimulang makipagtalo. Ang ilang mga halaman ay tumayo para sa kanya, ang ilan ay para sa pako, at isang mainit na alitan ang naganap. Kung makagalaw sila, tiyak na lalaban sila.

Att a lea prinsipe:

Bakit kayo nagtatalo? Maaari mo bang tulungan ang iyong sarili dito? Nadaragdagan mo lang ang iyong kalungkutan sa galit at pagkairita. Mas mainam na iwanan ang iyong mga hindi pagkakaunawaan at isipin ang kaso. Makinig sa akin: tumangkad at lumawak... At tayo ay lalaya. Kailangan lang nating magtulungan, at ang tagumpay ay atin.

Lahat ng halaman:

Kalokohan! Kalokohan! Kalokohan! Isang imposibleng panaginip! Kalokohan! katawa-tawa!

Guro:

Sa isang fairy tale, ang mga halaman ay kumikilos, nagsasalita tulad ng mga tao, mayroon silang sariling pangangatwiran, saloobin sa kung ano ang nangyayari. Ano ang tawag sa kagamitang pampanitikan na ito? (Katawang-tao). Kapag pinag-uusapan natin ang mga taong bayani ng trabaho, pinag-uusapan natin ang kanilang mga karakter. May karakter ba ang mga bida ng ating fairy tale?

6) Magtrabaho sa mga pangkat.

Gawain: Ilarawan ang mga sumusunod na tauhan.

Sago palm (masama, magagalitin, mainggitin, mayabang, mayabang.)

Cactus (palaging sariwa, masaya sa buhay, hinahangaan ang sarili.)

Fern (makatwiran, hindi siya nasisiyahan sa umiiral na pagkakasunud-sunod, ngunit hindi nagsusumikap para sa pagbabago, dahil ang pagiging pasibo ang kanyang pangunahing tampok.)

Cinnamon (nagtatalo, mas gustong magtago sa likod ng iba.)

Attalea princeps (mapagmahal sa kalayaan, may layunin, mapagmataas.)

Maliit na damo (mahina, mahiyain, marunong makiramay, magmahal at magsakripisyo ng sarili para sa iba.)

Guro:

Guys, inilarawan mo ang mundo ng mga halaman nang tumpak. Isipin kung bakit tinawag ng mga naninirahan sa greenhouse ang pagnanais ng puno ng palma na maging malaya na "kalokohan", "katangahan"?

Ang mga naninirahan sa greenhouse ay nagkakaisa sa kanilang hindi pagkagusto sa puno ng palma. Hindi siya katulad ng iba. Hindi siya nag-iiskandalo, hindi nakikipag-away, siya ay kalmado at may layunin.

Sino ang sumuporta sa attalea sa daan patungo sa isang panaginip? Anong mga katangian ng tao ang ginawa ni V.M. Garshin sa anyo ng damo? Oo, ito ay isang maliit, walang pagtatanggol na damo. Siya ay nakikilala sa iba sa pamamagitan ng katapatan, kahandaang tumulong, walang takot sa isang tunay na kaibigan, dedikasyon at pagmamahal.

Guro:

Ano ang pinangarap ng mapanghimagsik na palad?

Paano mo naiintindihan ang mga salitang "naalala niya ang kanyang katutubong langit"? Maaari bang maging dayuhan o katutubo ang langit?

(Ang mga sagot ay repleksyon, naaalala ng mga mag-aaral ang kanilang maliit na tinubuang lupa at kumbinsido sila na kaya - "naalala niya ang kanyang katutubong langit" - masasabi ng isa.)

Sabihin ang salitang "princeps". Anong salita ang tunog nito?

Ang salitang ito ay nagdadala ng isang tiyak na semantic load. Ang puno ng palma ay mapagmataas, matiyaga, may layunin, na may mataas mga prinsipyo sa buhay, ito ay pinatunayan ng kanyang buong buhay sa greenhouse. Malungkot na nagtatapos ang kwento. (Isang nagpapahayag na pagbabasa ng huling yugto mula sa mga salitang "Basta?" naisip niya hanggang sa huli.)

Ayon sa batas ng fairy tale, dapat talunin ng MABUTI ang KASAMAAN. Ngunit ang pilosopikal na fairy tale ay nagtuturo sa atin na tanggapin ang buhay sa anumang pagpapakita. Ang salungatan ng mga halaman ay maaaring ilipat sa mga tao, lipunan. Ano ang makikita natin? Ang kawalang-interes ng iba sa indibidwal. Pagnilayan natin ang tanong: maaaring magkakaiba ang lahat sa buhay ng mga naninirahan sa isang magandang greenhouse? Mayroon bang ibang paraan para sa pangunahing tauhang babae ng fairy tale? Ano ang gagawin mo kung ikaw ay isang puno ng palma?

(Sagot ng mga mag-aaral. Ang kakanyahan ng mga sagot ay ang lahat ay maaaring magkakaiba kung ang lahat ng mga naninirahan sa greenhouse ay mapagparaya sa isa't isa. Kung ang siyentipikong direktor ay nag-iisip hindi lamang tungkol sa mahusay na mga kondisyon ng pamumuhay ng mga halaman, ngunit mahal at naiintindihan din sila. )

V. Pagguhit ng mga pagkakatulad sa pagitan ng nilalaman ng isang fairy tale at ang subjective na karanasan ng mga mag-aaral .

Guro:

Makakahanap ka ba ng mga sitwasyong katulad ng kwento ng palm tree sa iyong karanasan sa buhay?

(Sagot ng mag-aaral).

Guys, kung nagkataon, malayo kayo sa bahay. Lahat kayo ay magkakaiba sa nasyonalidad, sa karakter, sa karanasan sa buhay, at sa maraming paraan. mga personal na katangian. Nakatira ka sa isang kamangha-manghang lungsod, sa isang magandang well-maintained rehabilitation center.

Sa loob ng 10 buwan, nakikipag-usap ka sa mga taong hindi mo kilala noon. Kung anong kahirapan ang nararanasan mo sa komunikasyon, ikaw lang ang nakakaalam nito. Ngayon ay kailangan mong tukuyin at bumalangkas ang mga aral ni V.M. Garshin - "gintong mga panuntunan" ng pagpapaubaya.

VI. Pangkatang gawain.

(“Golden Rules” ay binuo at isinulat habang tinatalakay ng mga mag-aaral ang mga ito.)

Marunong makinig at umunawa sa iba.

Maging magalang sa ibang tao.

Ang bawat tao'y may karapatang magkamali.

Isaalang-alang ang mga opinyon at prinsipyo ng ibang tao.

Huwag gumawa ng masama sa ibang tao.

Pahalagahan mo kung anong meron ka.

Maging mahabagin, tulungan ang iyong kapwa.

Tanggapin ang ibang tao kung sino sila.

Guro:

Maaaring iba ang lahat... V.M. Si Garshin ay pinagkalooban ng isang mahirap na regalo - "isang matalas na budhi." Ang pagdurusa ng mga tauhan ay laging sumasanib sa pagdurusa ng mismong may-akda. Ang balisa, matalino, malungkot na mga mata ng manunulat ay tila tumitingin sa ating mga kaluluwa, na parang nagtuturo sa atin na mamuhay ayon sa ating konsensya.

Magmadali upang maging mas mapagparaya at mabait

At magmadali upang matutong magbigay

Kaya't mamaya sa mga naka-lock na pinto,

Kapag natapos na ang kapistahan, huwag mong hanapin ang iyong sarili.

V. Sergeev

V. Pagninilay .

Ngayon sa klase naramdaman ko...

Naiintindihan ko...

Nagulat ako...

Panitikan.

1. V.M. Garshin "Red Flower" Kyiv, publishing house "Dnipro" 1986 pp. 89-95

2. O.E. Eremina. Mga aralin sa panitikan sa ika-5 baitang. Moscow, publishing house na "Enlightenment" 2008.

3. V. Porudominsky. Isang malungkot na sundalo, o ang buhay ni Vsevolod Garshin. Moscow,1987 G.

4. http: //nearyo.ru /100 kartin

Sa isang lungsod mayroong isang malaking greenhouse sa teritoryo ng botanical garden. Naiiba ito dahil naglalaman ito ng mga halaman at punong dinala mula sa maiinit na bansa. Pagkatapos ng malayang buhay dito, ikinulong sila sa ilalim ng bubong na bubong na may mga bakal na frame. Lahat sila ay nanabik para sa kanilang sariling bayan. Ngunit higit sa lahat, ang puno ng palma ay mas malungkot, na makabuluhang naiiba sa paglaki mula sa iba pang mga puno. Ang mga lokal na botanist ay nagbigay ng pangalang Attalea princeps sa palad, bagaman mayroon itong katutubong pangalan na walang nakakaalam. Nabanggit lang nila na ang palm tree na ito ay galing sa Brazil.

Nakakakita ng isang beses sa isang Brazilian at naaalala ang kanyang mga katutubong lugar, nagpasya ang puno ng palma na maabot ang pinakatuktok sa lahat ng mga gastos, basagin ang mga frame at lumaya. Sinubukan niyang makahanap ng pag-unawa sa iba pang mga bilanggo ng greenhouse, dahil mas epektibo ang pakikipaglaban. Ngunit ang kanyang mga kapitbahay, ang kanela, ang cactus, ang sago palm, ay tila interesado lamang sa pagtatalo tungkol sa kung gaano karami ang tubig. Nang walang mahanap na suporta, nagpasya ang palad na ipaglaban ang kalayaan nang mag-isa.

Bawat buwan ang puno ng palma ay lumalaki nang mas mataas at mas mataas. Iniugnay ng direktor ng botanikal na hardin ang kanyang mabilis na paglaki sa mabuting pangangalaga. Ikinainis nito ang bilanggo, ngunit ipinagpatuloy niya ang gawaing sinimulan niya. Nag-aalinlangan, ang kanyang mga kaibigan sa kasawian ay nagsimulang manood nang may interes kung paano ito magtatapos. Maging ang mahinang damo, ang nag-iisang nagpalakas ng loob sa puno ng palma, ay nagsimulang mag-alala kung masaktan siya na ipahinga ang kanyang mga sanga sa mga rehas.

Sa wakas, ang puno ng palma ay umabot sa taas kaya nabasag nito ang isa sa mga trellise at nabasag ang salamin. Walang limitasyon ang kanyang pagkabigo. Sa kalye noon huli taglagas umihip ang hangin at pumapatak ang malamig na ulan. Nagsimulang manigas ang palad at napagtanto na tapos na ang lahat para sa kanya. Ang direktor ng hardin ay nagpasya na walang kabuluhan na gumawa ng anumang mga aparato upang mapainit ang puno ng palma, dahil hindi ito magtatagal. Sa galit, inutusan niyang putulin ang puno at itapon.

Pinahirapan ng lagare, walang awang itinapon ang isang naninilaw na puno ng palma sa likod-bahay sa putik, kasama ang isang maliit na damo na ayaw makipaghiwalay sa isang mahirap na kaibigan.

Isang larawan o drawing ng Attalea princeps

Iba pang mga retelling at review para sa diary ng mambabasa

• Buod ng Pushkin Mermaid

  Alam ang gawain ng A.S. Pushkin mula sa mga unang linya ay umibig ka sa kanyang mga gawa. Hindi sila katulad sa isa't isa sa balangkas, ngunit nakikilala sa pamamagitan ng estilo. Ang sirena na si Alexander Sergeevich Pushkin ay nag-iisip sa iyo

• Buod ng fairy tale na Hansel at Gretel ng Brothers Grimm

  Sa gilid ng kagubatan ay nakatira kasama ang kanyang asawa at dalawang anak, sina Hansel at Gretel, isang mangangahoy. Wala man lang sapat na pera ang pamilya para sa pagkain. Nang wala talagang makain, iminungkahi ng asawa na dalhin ng mangangahoy ang mga bata sa kagubatan, bigyan sila ng isang piraso ng tinapay at iwanan sila doon.

• Buod ng Chekhov Men

  Ang footman na si Nikolai ay nagkasakit, at iniwan ang Moscow kasama ang kanyang pamilya para sa kanyang tinubuang-bayan, sa mahirap na nayon ng Zhukovo. Ni ang asawang si Olga o ang anak na si Sasha ay hindi natuwa sa kanilang nakita. Walang sinasabi sa isa't isa, pumunta ang pamilya sa ilog.

• Buod ng Treasure (Pot) Plautus

  Sa sandaling ang kawawang si Euclion ay hindi mapaniniwalaan na masuwerte, nakakita siya ng isang palayok na puno ng ginto. Nabaliw sa kaligayahan at hindi alam kung ano ang gagawin sa paghahanap, nagpasya si Euclion na itago ang mga mahahalagang bagay.

• Buod Chekhov Lady na may aso

  Nakilala ng isang pamilyang lalaki sa Yalta ang isang babaeng may asawa. Nagsisimula ang isang holiday romance sa pagitan nila. Gayunpaman, sa pagbabalik sa kanilang mga lungsod, kapwa hindi makakalimutan ang isa't isa at muling i-renew ang kanilang lihim na relasyon.

Buksan ang aralin para sa 1 kategorya

Tema: "Pasulong, sa liwanag, sa kalayaan, sa langit!" (ayon sa kuwento ni V.M. Garshin "Attalea princeps")
Epigraph sa aralin: "Ang buhay ay may kahulugan lamang na ibinibigay natin"

T. Wilder
Ang layunin ng aralin: ang pagbuo ng mga kasanayan sa makabuluhan, analytical na pagbasa, detalyado at maigsi na muling pagsasalaysay ng teksto, ang kakayahang makahanap ng mga sagot sa mga tanong na itinanong sa teksto.
Mga layunin ng aralin: Pagsasanay ng mga independiyenteng kasanayan sa pagbasa

Pag-unlad ng mga malikhaing kakayahan ng mga mag-aaral

Pagsasanay sa paghahanap ng linguistic na paraan ng pagpapahayag sa teksto
Sa desk:

Sa panahon ng mga klase

1) Isang salita tungkol sa manunulat. (mensahe ng mag-aaral)

Si Vsevolod Mikhailovich Garshin ay isang sikat na manunulat ng Russia noong ika-19 na siglo. Alam mo ang kanyang pinakasikat na fairy tale na "The Traveling Frog" (1887). Kilala rin ang kanyang mga fairy tale na "That which was not", "The Tale of the Toad and the Rose". Nagsusulat si Garshin ng mga artikulo tungkol sa pagpipinta, sanaysay, tula, tula sa prosa. Nakilahok ang manunulat digmaang Russian-Turkish kung saan siya nagboluntaryo. Sa labanan, siya ay nasugatan, ay isang halimbawa ng katapangan sa pag-atake. Si Garshin ay seryosong interesado sa mga natural na agham, lalo na sa botany - ang agham ng buhay ng halaman.

Si Garshin ay nabuhay lamang ng 33 taon. Namatay siya nang maaga, ngunit sa panitikan siya ay nanatiling isa sa mga pinaka magiliw, mapagkawanggawa na manunulat.

Ang pag-ibig sa kalikasan at ang pagnanais para sa kalayaan, pag-ibig sa kalayaan ay makikita sa kanyang mga gawa, at higit sa lahat sa fairy tale na "Attalea princeps".

Pinag-aralan namin ang mga uri ng fairy tale sa mga aralin: kuwentong bayan at kuwentong pampanitikan

Ano ang isang kuwentong pampanitikan?

Ang pangunahing compositional technique na ginamit ng may-akda ay contrast.

Ideya ng fairy tale- pagnanais para sa kalayaan.

Salungatan- pag-aaway ng iba't ibang posisyon sa buhay.

kasukdulan“At pagkatapos ay nagsimulang tumubo ang puno ng palma. Lumaki, ginugugol ang lahat ng katas para mag-inat ... "

denouement“Bumalik ka ulit sa ilalim ng bubong? Kailangan niyang lumaban. Inutusan ng direktor na putulin ito. "Isang patay na palad na nakahiga sa putik at kalahating natatakpan ng niyebe."
3). At ngayon buksan natin ang fairy tale na "Attalea princeps".

Sa bahay, binigyan ka ng gawaing maghanda ng isang maigsi na pagsasalaysay muli ng episode, (magtrabaho sa mga pangkat)

apat). Subukan nating bumalangkas ng mga tanong na nagpapakita ng kakanyahan ng kuwento. Sa mga itinanong, kailangang hanapin at basahin ang mga sagot sa teksto.

Dalawang karakter - dalawang karakter. Ang direktor ay isang saradong tao, isang alipin at lingkod ng agham. Siya ay isang boluntaryong bilanggo ng kanyang trabaho - ang kanyang buong buhay ay kinokontrol ng agham. Ang Brazilian ay isang bukas at taos-puso, mahabagin na tao. Ang mga larawang ito ay magkasalungat sa isa't isa.

(Sa mga yugtong ito, ibinibigay ang impormasyon tungkol sa greenhouse, ang mga naninirahan dito - mga halaman, direktor at isang bisita mula sa Brazil.).

Bigyang-pansin ang paglalarawan ng greenhouse, ang may-akda ay gumagamit ng maraming epithets upang i-highlight ang kanyang kagandahan. Basahin ang paglalarawan. (“Napakaganda: payat na baluktot na mga haligi, maliwanag na pattern na mga arko na magkakaugnay sa isang web ng mga frame na bakal”).

Binibigyang-diin ni Garshin ang kagandahan ng greenhouse metapora: "Nang lumubog ang araw, lahat siya ay nasusunog, ang mga pagmuni-muni ay naglalaro at kumikinang, na parang nasa isang malaking mahalagang bato."

At ngayon tingnan ang pangunahing pamamaraan - ang antithesis - sa susunod na talata, ang larawan ng kung ano ang nangyayari sa loob ng "mahalagang bato" na ito ay malinaw na ipinapakita: "mga nakakulong na halaman", "ang mga ugat ay nag-alis ng kahalumigmigan at pagkain mula sa isa't isa", " ang mga sanga ay yumuko at sinira ang mga dahon ng mga kalapit na puno” , "humihip ang hangin", "ang mga halaman ay nakinig sa huni ng hangin." personipikasyon tumutulong sa amin na isipin kung gaano kahirap ang buhay ng mga halaman na ito.
2. Alin sa mga yugtong muli mong isinalaysay ang pangunahing isa? Bakit?

(Isang episode na nagpapakita ng mundo ng mga naninirahan sa greenhouse, ang kanilang pakikipag-usap sa royal palm.)

Matabang cicada na may mala-barrel na baul- inangkop nang maayos sa kulungan na ito ("Ngayon, kung nagawa niyang tumaba tulad ko. At kung ano ang umaabot, wala pa rin siyang gagawin").
At kabilang sa kanila ang maharlikang palad - malungkot, ngunit mapagmataas, mapagmahal sa kalayaan, walang takot

4. Bakit negatibo ang reaksyon ng mga naninirahan sa greenhouse sa panukala ng puno ng palma na lumaya nang sama-sama? Bakit ang kanyang matayog na hangarin para sa kalayaan, liwanag ay tinawag na katangahan, katarantaduhan, kahangalan?

Magandang greenhouse - mga halaman ng bilanggo.

Mga larawan ng direktor at ng Brazilian.

Ang mga naninirahan sa hardin ay ang royal palm.

Ang pagmamalaki ng direktor ay ang pagmamalaki ng prinsesa ng palad.

Pangarap at katotohanan
Ang mga mundong ito ay hindi magkatugma: ang direktor ay hindi nauunawaan ang Brazilian na bisita, hindi alam kung ano ang mga damdaming dumadaloy sa kanyang kaluluwa; ang mga naninirahan sa greenhouse, maliban sa isang maliit na damo, ay hindi naiintindihan ang puno ng palma - bakit ito nagsusumikap na lumaya? Pangkalahatang alienation, pagkabingi, hindi pagkakaunawaan. Ano ito para sa isang puno ng palma o isang tao sa gayong mundo? Sila ay malungkot at malungkot sa mundong ito, sila ay tiyak na mapapahamak sa kalungkutan. Nahaharap sa isang mundo ng kawalan ng kaluluwa, alienation, pangkalahatang pagkabingi, maaari silang mamatay. Ano ang nangyari sa royal palm.
6).Konklusyon sa aralin.

Anong fairy tale, sabi mo. Ang lahat ng mga fairy tale ay nagtatapos sa mabuting pagtatagumpay laban sa kasamaan, at lahat ay masaya sa huli. At ang kuwentong ito ay tungkol sa isang bagay na ganap na naiiba - ito ay tungkol sa kung gaano kalungkot ang isang tao sa isang mundo kung saan walang lugar para sa matataas na mithiin at mithiin. Kaya, kung ito ay isang fairy tale, kung gayon ito ay isang pilosopikal na engkanto, dahil ito ay nagpapaisip sa iyo tungkol sa lugar ng tao sa mundo.

Bilang karagdagan, sa aralin ay inulit namin ang mga sumusunod mga terminong pampanitikan at mga kasangkapan sa wika pagpapahayag:

Ang isang literary fairy tale ay isang fairy tale na nilikha ng isang manunulat.

Ang paglalahad ay isang prehistory ng mga pangyayaring pinagbabatayan ng isang likhang sining.

Salungatan - isang banggaan, pakikibaka, kung saan itinayo ang pagbuo ng balangkas sa isang gawa ng sining

Ang kasukdulan ay ang pinakamataas na punto ng pag-igting sa pagbuo ng pagkilos ng trabaho.

Decoupling ng aksyon -

Antithesis - isang matalim na pagsalungat ng mga konsepto, kaisipan, imahe.

Ang alegorya ay isang alegoriko na paglalarawan ng isang abstract na konsepto sa tulong ng isang kongkreto, imahe ng buhay.

Ang epithet ay isang masining, matalinghagang kahulugan.

Ang metapora ay ang paggamit ng isang salita sa matalinghagang kahulugan batay sa pagkakatulad sa anumang paggalang ng dalawang bagay o phenomena.

personipikasyon - endowment bagay na walang buhay katangian o kilos na likas sa isang tao.
7) Takdang-Aralin. Sumulat ng isang essay-reasoning sa paksang "Sa buhay, maaari kang mabuhay sa iba't ibang paraan." Kailangan mong ipahayag ang iyong saloobin sa problemang itinaas, pagtalunan ito, batay sa kaalaman ng fairy tale.
Ang buhay ay maaaring mabuhay sa iba't ibang paraan:

Sa kalungkutan posible at sa kagalakan,

Kumain sa oras, uminom sa oras

Gumawa kaagad ng mga katangahan.
At ito ay posible tulad nito:

Bumangon ka sa madaling araw

At, iniisip ang isang himala,

Abutin ang araw gamit ang iyong kamay

At ibigay ito sa mga tao.

1 Talambuhay ni V.M. Garshina………………………………………………………………….3

2 Ang fairy tale na “Attalea princeps”……………………………………………………………….5

3 Ang Kuwento ng Palaka at ng Rosas………………………………………………………………….13

4 Fairy tale "Frog Traveler"……………………………………………………..16

Listahan ng mga pinagkunan na ginamit………………………………………..18

1 Talambuhay

Si Garshin Vsevolod Mikhailovich ay isang natatanging manunulat ng prosa ng Russia. Tinawag siya ng mga kontemporaryo na "ang Hamlet of our days", ang "central personality" ng henerasyon ng 80s - ang panahon ng "timelessness and reaction".

Ipinanganak noong Pebrero 2, 1855 sa Pleasant Valley estate ng lalawigan ng Yekaterinoslav (ngayon ay rehiyon ng Donetsk, Ukraine) sa isang marangal na pamilya ng opisyal. Ang isang lolo ay isang may-ari ng lupa, ang isa ay isang opisyal ng hukbong-dagat. Si Itay ay isang opisyal ng cuirassier regiment. Mula sa pinaka mga unang taon nakatatak sa isipan ng bata ang mga eksena ng buhay militar.

Bilang isang limang taong gulang na bata, nakaranas si Garshin ng isang drama sa pamilya na nakaapekto sa kanyang kalusugan at lubos na nakaimpluwensya sa kanyang saloobin at pagkatao. Ang kanyang ina ay umibig sa guro ng mas matatandang mga bata, si P.V. Zavadsky, ang tagapag-ayos ng isang lihim na lipunang pampulitika, at iniwan ang kanyang pamilya. Ang ama ay nagreklamo sa pulisya, si Zavadsky ay naaresto at ipinatapon sa Petrozavodsk. Lumipat si Inay sa Petersburg upang bisitahin ang pagkatapon. Ang bata ay naging paksa ng matinding pagtatalo sa pagitan ng mga magulang. Hanggang 1864 siya ay nanirahan kasama ang kanyang ama, pagkatapos ay dinala siya ng kanyang ina sa St. Petersburg at ipinadala siya sa isang gymnasium. Inilarawan niya ang buhay sa gymnasium sa mga sumusunod na salita: "Mula sa ikaapat na baitang, nagsimula akong makilahok sa literatura ng gymnasium ..." "Ang pahayagan sa gabi ay nai-publish lingguhan. Sa pagkakaalala ko, ang aking mga feuilleton ... ay isang tagumpay. Kasabay nito, sa ilalim ng impluwensya ng Iliad, gumawa ako ng isang tula (sa hexameter) ng ilang daang mga taludtod, kung saan ang aming buhay sa gymnasium ay umalingawngaw.

Noong 1874 pumasok si Garshin sa Mining Institute. Ngunit ang panitikan at sining ay mas interesado sa kanya kaysa sa agham. Nagsisimula siyang mag-print, magsulat ng mga sanaysay at mga artikulo sa kasaysayan ng sining. Noong 1877 nagdeklara ang Russia ng digmaan laban sa Turkey; Garshin sa pinakaunang araw ay naitala bilang isang boluntaryo sa hukbo. Sa isa sa kanyang mga unang laban, pinangunahan niya ang rehimyento sa pag-atake at nasugatan sa binti. Ang sugat ay naging hindi nakakapinsala, ngunit si Garshin ay hindi na nakibahagi sa karagdagang mga labanan. Na-promote sa isang opisyal, hindi nagtagal ay nagretiro siya, gumugol ng maikling panahon bilang isang boluntaryo sa philological faculty ng St. Petersburg University, at pagkatapos ay ganap na inilaan ang kanyang sarili sa gawaing pampanitikan. Mabilis na nakakuha ng katanyagan si Garshin.

Noong 1883 pinakasalan ng manunulat si N.M. Zolotilova, isang estudyante ng mga kursong medikal ng kababaihan.

Ang manunulat na si Vsevolod Mikhailovich Garshin ay may ilang mga fairy tale. Pinakatanyag sa mga nakababatang mambabasa edad ng paaralan magkaroon ng "The Tale of the Toad and the Rose" (1884), ang kuwentong "The Traveler Frog" (1887), ito huling gawain manunulat.

Sa lalong madaling panahon isa pang malubhang depresyon ang dumating. Noong Marso 24, 1888, sa panahon ng isa sa mga pag-atake, si Vsevolod Mikhailovich Garshin ay nagpakamatay, nagmadali siya sa paglipad ng hagdan. Ang manunulat ay inilibing sa St. Petersburg.

Ang mga kwento ni Vsevolod Garshin ay palaging medyo malungkot, kahawig nila ang mga malungkot na patula na kwento ni Andersen, ang kanyang "paraan ng pagbabago ng mga larawan. totoong buhay pantasiya, ginagawa nang walang mahiwagang himala. Sa mga aralin pampanitikan na pagbasa sa mababang Paaralan pinag-aaralan ang mga fairy tale: "The Traveler Frog" at "The Tale of the Toad and the Rose." Garshi tales ni mga tampok ng genre mas malapit sa pilosopikal na talinghaga, nagbibigay sila ng pagkain para sa pag-iisip. Ang kanilang komposisyon ay katulad ng kuwentong bayan(may simula, nagsisimula sa mga salitang: "Nabuhay kami ...", at isang pagtatapos).

2 Ang fairy tale na "Attalea princeps"

Sa simula ng 1876, nanghina si Garshin sa sapilitang hindi pagkilos. Noong Marso 3, 1876, isinulat ni Vsevolod Mikhailovich ang tula na "The Captive". Sa isang mala-tula na sketch, sinabi ni Garshin ang kuwento ng isang mapanghimagsik na puno ng palma.

Magagandang mataas na puno ng palma

Kumakatok ito sa bubong na salamin;

Basag na salamin, baluktot na bakal,

At bukas ang daan patungo sa kalayaan.

At ang mga supling mula sa puno ng palma na may berdeng sultan

Umakyat sa butas na iyon;

Sa itaas ng transparent vault, sa ilalim ng azure sky

Nagmamalaki siyang tumingala.

At ang kanyang pagkauhaw sa kalayaan ay napawi:

Nakikita niya ang langit

At ang araw ay humahaplos (malamig na araw!)

Emerald dress niya.

Sa alien na kalikasan, sa mga kakaibang tao,

Kabilang sa mga pine, birch at fir,

Malungkot siyang lumuhod, parang naalala niya

Tungkol sa langit ng kanyang tinubuang-bayan;

Fatherland, kung saan ang kalikasan ay magpakailanman,

Kung saan dumadaloy ang maiinit na ilog

Kung saan walang salamin o bakal,

Kung saan tumutubo ang mga puno ng palma sa kagubatan.

Ngunit dito siya nakikita; kanyang krimen

Inutusan ng hardinero na ayusin -

At sa lalong madaling panahon sa ibabaw ng mahirap magandang puno ng palma

Ang walang awa na kutsilyo ay kumikinang.

Ang maharlikang korona ay nahiwalay sa puno,

Pinagpag nito ang kanyang baul

At sabay-sabay silang sumagot na may maingay na panginginig

Mga palm tree sa paligid.

At muling nagbigay daan sa kalayaan

At glass patterned frames

Nakatayo sa kalsada patungo sa malamig na araw

At maputlang dayuhang langit.

Ang imahe ng isang mapagmataas na puno ng palma na nakakulong sa isang glass cage ng isang greenhouse ay pumasok sa kanyang isip nang higit sa isang beses. Sa akdang "Attalea princeps" ang parehong balangkas ay binuo tulad ng sa tula. Ngunit narito ang motif ng isang puno ng palma na nagsusumikap na masira ang mga tunog na mas matalas at mas rebolusyonaryo.

Ang "Attalea princeps" ay inilaan para sa "Mga Tala ng Fatherland". M.E. Kinuha ito ni Saltykov Shchedrin bilang isang pampulitikang alegorya na puno ng pesimismo. Ang editor-in-chief ng magazine ay napahiya sa trahedya na pagtatapos ng trabaho ni Garshin. Ayon kay Saltykov Shchedrin, maaari itong kunin ng mga mambabasa bilang pagpapahayag ng hindi paniniwala sa rebolusyonaryong pakikibaka. Si Garshin mismo ay tumanggi na makakita ng isang pampulitikang alegorya sa trabaho.

Sinabi ni Vsevolod Mikhailovich na sinenyasan siyang isulat ang "Attalea princeps" sa pamamagitan ng isang tunay na insidente sa botanical garden.

Ang "Attalea princeps" ay unang nai-publish sa journal na "Russian wealth", 1880, No. 1, p. 142 150 na may subtitle na "Fairy Tale". Mula sa mga memoir ni N. S. Rusanov: "Lubhang nagalit si Garshin na ang kanyang magandang fairy tale na "Attalea princeps" (na kalaunan ay inilagay sa aming artel na "Russian Wealth") ay tinanggihan ni Shchedrin para sa nalilitong pagtatapos nito: ang mambabasa ay hindi mauunawaan at mauunawaan. dumura sa lahat!"

Sa "Attalea princeps" walang tradisyunal na simula "there lived", walang ending "and I was there ...". Ito ay nagpapahiwatig na ang "Attalea princeps" ay isang may-akda, pampanitikan na kuwento.

Dapat pansinin na sa lahat ng mga engkanto, ang kabutihan ay nagtatagumpay sa kasamaan. Sa "Attalea princeps" walang ganoong konsepto bilang "mabuti". Ang tanging bayani, na nagpapakita ng pakiramdam ng "mabuti", ito ay "tamad na damo."

Ang mga kaganapan ay nabuo sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod. Magandang greenhouse na gawa sa salamin at bakal. maringal na mga haligi at ang mga arko ay kumikinang na parang mga hiyas sa maliwanag na sikat ng araw. Mula sa mga unang linya, ang paglalarawan ng greenhouse ay nagbibigay ng maling impresyon ng kadakilaan ng lugar na ito.

Tinatanggal ni Garshin ang hitsura ng kagandahan. Dito magsisimula ang aksyon. Ang lugar kung saan lumalaki ang pinaka-hindi pangkaraniwang mga halaman ay masikip: ang mga halaman ay nakikipagkumpitensya sa bawat isa para sa isang piraso ng lupa, kahalumigmigan, liwanag. Nangangarap sila ng isang maliwanag na malawak na kalawakan, ng isang bughaw na kalangitan, ng kalayaan. Ngunit ang mga frame ng salamin ay pinipiga ang kanilang mga korona, pinipigilan, pinipigilan ang mga ito mula sa ganap na paglaki at pag-unlad.

Ang pagbuo ng aksyon ay isang pagtatalo sa pagitan ng mga halaman. Mula sa pag-uusap, ang mga replika ng mga karakter, ang imahe ng bawat halaman, ang kanilang karakter ay lumalaki.

Ang sago palm ay mabisyo, magagalitin, mayabang, mayabang.

Ang pot-bellied cactus ay namumula, sariwa, makatas, kontento sa buhay nito, walang kaluluwa.

Nagtatago ang cinnamon sa likod ng iba pang mga halaman ("walang sinuman ang magpupunit sa akin"), isang wrangler.

Ang tree fern sa kabuuan ay nalulugod din sa posisyon nito, ngunit sa paanuman ay walang mukha, hindi nagsusumikap para sa anuman.

At kabilang sa kanila ang maharlikang palad ay malungkot, ngunit mapagmataas, mapagmahal sa kalayaan, walang takot.

Sa lahat ng halaman, pinipili ng mambabasa bida. Ang kwentong ito ay ipinangalan sa kanya. Magagandang mapagmataas na palm Attalea princeps. Siya ay mas matangkad kaysa sa lahat, mas maganda kaysa sa lahat, mas matalino kaysa sa lahat. Siya ay naiinggit, hindi siya minahal, dahil ang puno ng palma ay hindi katulad ng lahat ng mga naninirahan sa greenhouse.

Isang araw, inanyayahan ng isang puno ng palma ang lahat ng mga halaman na mahulog sa mga frame na bakal, durugin ang salamin at lumabas sa pinakahihintay na kalayaan. Ang mga halaman, sa kabila ng katotohanan na sa lahat ng oras ay bumulung-bulong, tinalikuran ang ideya ng isang puno ng palma: "Isang imposibleng panaginip!" Sila ay sumigaw. "Gusto kong makita ang langit at ang araw hindi sa pamamagitan ng mga bar at salamin na ito, at makikita ko," sagot ni Attalea princeps. Si Palma lamang ang nagsimulang lumaban para sa kalayaan. Ang damo ay ang tanging kaibigan ng puno ng palma.

Ang culmination at denouement ng "Attalea princeps" ay naging hindi kahanga-hanga: ito ay malalim na taglagas sa bakuran, umuulan ng mahinang ulan na may halong niyebe. Ang puno ng palma, na sa gayong kahirapan ay nakalaya, ay pinagbantaan ng kamatayan dahil sa sipon. Hindi ito ang kalayaan na pinangarap niya, hindi ang langit, hindi ang araw na gusto niyang makita ang puno ng palma. Hindi makapaniwala si Attalea princeps na ito lang ang gusto niya. sa mahabang panahon, kung saan ibinigay niya ang kanyang huling lakas. Dumating ang mga tao at, sa utos ng direktor, pinutol ito at itinapon sa bakuran. Nakakamatay ang laban.

Ang mga larawang kinunan niya ay nabuo nang maayos, organiko. Sa paglalarawan ng greenhouse, talagang ipinapahayag ni Garshin ang hitsura nito. Lahat dito ay totoo, walang kathang-isip. Pagkatapos ay nilalabag ni Garshin ang prinsipyo ng mahigpit na paralelismo ng ideya at imahe. Kung siya ay napanatili, kung gayon ang pagbabasa ng alegorya ay magiging pesimista lamang: ang bawat pakikibaka ay napapahamak, ito ay walang silbi at walang layunin. Sa Garshin, ang multi-valued na imahe ay tumutugma hindi lamang sa isang tiyak na sosyo-politikal na ideya, kundi pati na rin sa isang pilosopikal na pag-iisip na naglalayong ipahayag ang unibersal na nilalaman. Ang kalabuan na ito ay nagdadala ng mga imahe ni Garshin na mas malapit sa mga simbolo, at ang kakanyahan ng kanyang trabaho ay ipinahayag hindi lamang sa ugnayan ng mga ideya at mga imahe, kundi pati na rin sa pagbuo ng mga imahe, i.e. ang balangkas ng mga gawa ni Garshin ay nakakakuha ng isang simbolikong karakter. Ang isang halimbawa ay ang pagkakaiba-iba ng mga paghahambing at pagsalungat ng mga halaman. Ang lahat ng mga naninirahan sa greenhouse ay mga bilanggo, ngunit lahat sila ay naaalala ang oras kung kailan sila namuhay sa kalayaan. Gayunpaman, isang puno ng palma lamang ang may posibilidad na makatakas mula sa greenhouse. Karamihan sa mga halaman ay matino na tinatasa ang kanilang posisyon at samakatuwid ay hindi nagsusumikap para sa kalayaan ... Ang magkabilang panig ay sinasalungat ng isang maliit na damo, naiintindihan niya ang puno ng palma, nakikiramay dito, ngunit walang ganoong lakas. Ang bawat isa sa mga halaman ay nananatiling may sariling opinyon, ngunit sila ay nagkakaisa ng galit laban sa isang karaniwang kaaway. At parang mundo ng mga tao!

Mayroon bang anumang koneksyon sa pagitan ng pagtatangka ng puno ng palma na maging malaya at ang pag-uugali ng iba pang mga naninirahan na lumaki sa parehong greenhouse. Ang gayong koneksyon ay makikita sa katotohanan na ang bawat isa sa mga karakter ay nahaharap sa isang pagpipilian: kung ipagpatuloy ang buhay sa isang lugar na tinatawag nilang "kulungan", o mas gusto ang kalayaan kaysa sa pagkabihag, na sa kasong ito ay nangangahulugan ng pagpunta sa labas ng greenhouse at tiyak na kamatayan. .

Ang pagmamasid sa saloobin ng mga karakter, kabilang ang direktor ng greenhouse, sa plano ng puno ng palma at ang paraan ng pagpapatupad nito ay nagbibigay-daan sa amin upang mas malapit sa pag-unawa sa mismong punto ng pananaw ng may-akda, na hindi niya ipinahayag nang hayagan. Paano inilalarawan ang pinakahihintay na tagumpay na napanalunan ng puno ng palma sa pakikipaglaban sa bakal na kulungan? Paano sinuri ng pangunahing tauhang babae ang kinalabasan ng kanyang pakikibaka? Bakit ang damo, na labis na nakiramay at humanga sa pagnanais nito sa kalooban, ay namatay kasama ng puno ng palma? Ano ang ibig sabihin ng parirala na nagtatapos sa buong kuwento: "Isa sa mga hardinero, na may isang matikas na suntok ng pala, ay pinunit ang isang buong armful ng damo. Inihagis niya ito sa isang basket, dinala ito at inihagis sa likod ng bakuran, sa mismong patay na puno ng palma, nakahiga sa putik at kalahating natatakpan ng niyebe”?

Ang imahe ng greenhouse mismo ay hindi maliwanag din. Ito ang mundo kung saan nabubuhay ang mga halaman; inaapi sila nito at kasabay nito ay nagbibigay sa kanila ng pagkakataong umiral. Ang malabong alaala ng mga halaman tungkol sa kanilang tinubuang-bayan ay ang kanilang pangarap sa nakaraan. Mangyayari ito muli o hindi sa hinaharap, walang nakakaalam. Ang mga kabayanihang pagtatangka na labagin ang mga batas ng mundo ay kahanga-hanga, ngunit ang mga ito ay batay sa kamangmangan ng totoong buhay at samakatuwid ay walang batayan at walang bunga.

Kaya naman, sinasalungat ni Garshin ang parehong masyadong optimistiko at isang panig na pessimistic na mga konsepto ng mundo at tao. Ang apela ni Garshin sa mga imahe ng mga simbolo ay madalas na nagpahayag ng pagnanais na pabulaanan ang hindi malabo na pang-unawa sa buhay.

Ang ilan mga kritikong pampanitikan, hinggil sa akdang "Attalea princeps" bilang alegorikal na kwento, pinag-usapan nila ang mga pananaw sa pulitika ng manunulat. Sumulat ang ina ni Garshin tungkol sa kanyang anak: "Sa kanyang bihirang kabaitan, katapatan, katarungan, hindi siya maaaring manatili sa anumang panig. At siya ay nagdusa nang husto para sa mga iyon at para sa iba ... "Mayroon siyang matalas na pag-iisip at sensitibo, mabuting puso. Naranasan niya ang bawat pagpapakita ng kasamaan, arbitrariness at karahasan sa mundo kasama ang lahat ng pag-igting ng kanyang masakit na mga ugat. At ang resulta ng gayong mga karanasan ay kahanga-hanga makatotohanang mga gawa na magpakailanman na inaprubahan ang kanyang pangalan sa parehong panitikan ng Russia at mundo. Ang lahat ng kanyang trabaho ay puno ng malalim na pesimismo.

Si Garshin ay isang masigasig na kalaban ng naturalistic protocolism. Sinikap niyang magsulat nang maikli at matipid, at hindi ilarawan nang detalyado ang emosyonal na bahagi ng kalikasan ng tao.

Ang alegoriko (alegorikal) na anyo ng "Attalea Princeps" ay nagbibigay hindi lamang ng political sharpness, ngunit nakakaapekto rin sa panlipunan at moral na lalim ng pag-iral ng tao. At ang mga simbolo (kahit ano ang sabihin ni Garshin tungkol sa kanyang neutral na saloobin sa kung ano ang nangyayari) ay nagpapahiwatig ng paglahok ng may-akda hindi lamang sa isang tiyak na sosyo-politikal na ideya, kundi pati na rin sa isang pilosopikal na kaisipan na naglalayong ipahayag ang nilalaman ng buong kalikasan ng tao.

Ang mambabasa ay binibigyan ng ideya ng mundo sa pamamagitan ng mga karanasan ng mga halaman na nauugnay sa mga alaala ng kanilang tinubuang-bayan.

Ang pagkumpirma ng pagkakaroon ng isang magandang lupain ay ang hitsura sa greenhouse ng isang Brazilian na nakilala ang puno ng palma, pinangalanan ito sa pangalan at umalis sa kanyang tinubuang-bayan mula sa isang malamig na hilagang lungsod. Ang mga transparent na dingding ng greenhouse, na mukhang isang "magandang kristal" mula sa labas, ay nakikita mula sa loob bilang isang hawla para sa mga character ng halaman.

Ang sandaling ito ay nagiging punto ng pagbabago sa pag-unlad ng mga kaganapan, dahil pagkatapos nito ay nagpasya ang palad na lumaya.

Ang panloob na espasyo ng kuwento ay kumplikadong nakaayos. Kabilang dito ang tatlong spatial sphere na magkasalungat sa isa't isa. Ang katutubong lupain para sa mga halaman ay sumasalungat sa mundo ng greenhouse hindi lamang sa qualitatively, kundi pati na rin sa spatially. Siya ay tinanggal mula sa kanya at ipinakilala sa mga alaala ng mga karakter ng halaman. Ang "banyagang" espasyo ng greenhouse, sa turn, ay laban sa labas ng mundo at pinaghihiwalay mula dito sa pamamagitan ng isang hangganan. May isa pang saradong espasyo kung saan nakatira ang "mahusay na siyentipiko" na direktor ng greenhouse. Ginugugol niya ang karamihan ng kanyang oras sa "isang espesyal na glass booth na itinayo sa loob ng greenhouse."

Ang bawat isa sa mga karakter ay nahaharap sa isang pagpipilian: kung ipagpatuloy ang buhay sa isang lugar na tinatawag nilang "kulungan", o mas gusto ang kalayaan kaysa sa pagkabihag, na sa kasong ito ay nangangahulugan ng pagpunta sa labas ng greenhouse at kamatayan.

3 "Ang Kuwento ng Palaka at Rosas"

Ang akda ay isang halimbawa ng synthesis ng sining sa batayan ng panitikan: ang talinghaga ng buhay at kamatayan ay isinalaysay sa mga plot ng ilang mga impresyonistang pagpipinta, na kapansin-pansin sa kanilang natatanging visuality, at sa interweaving ng mga musikal na motif. Ang banta ng pangit na pagkamatay ng isang rosas sa bibig ng isang palaka na walang alam na ibang gamit ng kagandahan ay nakansela sa presyo ng isa pang kamatayan: ang rosas ay pinutol bago ito nalalanta para sa isang naghihingalong batang lalaki upang aliwin siya sa huling sandali. Ang kahulugan ng buhay ng pinakamagandang nilalang ay ang maging aliw sa mga nagdurusa.

Ang may-akda ay naghanda ng isang malungkot na rosas, ngunit magandang kapalaran. Dinadala niya ang huling kagalakan sa naghihingalong batang lalaki. “Nang magsimulang matuyo ang rosas, inilagay nila ito sa isang lumang makapal na libro at pinatuyo ito, at pagkatapos ng maraming taon ay ibinigay nila ito sa akin. Kaya naman alam ko ang buong kuwento,” ang isinulat ni V.M. Garshin.

AT gawaing ito dalawang storyline ang ipinakita, na sa simula ng kuwento ay nabuo nang magkatulad, at pagkatapos ay bumalandra.

Sa unang kuwento, ang pangunahing karakter ay ang batang si Vasya ("isang batang lalaki na mga pitong taong gulang, na may malalaking mata at isang malaking ulo sa isang manipis na katawan", "siya ay napakahina, tahimik at maamo ...", siya ay seryoso. Mahilig si Vasya na bisitahin ang hardin kung saan siya lumaki na rosebush... Doon siya nakaupo sa isang bangko, nagbasa "tungkol sa Robinsons, at mga ligaw na bansa, at mga magnanakaw sa dagat", mahilig manood ng mga ants, beetle, spider, minsan ay "nakilala isang hedgehog."

Sa pangalawa storyline ang mga pangunahing tauhan ay isang rosas at isang palaka. Ang mga bayani na ito ay "nanirahan" sa hardin ng bulaklak, kung saan gustong bisitahin ni Vasya. Ang rosas ay namumulaklak sa isang magandang umaga ng Mayo, ang hamog sa mga talulot nito ay nag-iwan ng ilang patak. Umiiyak si Rose. Ibinuhos niya sa paligid ang kanyang "isang maselan at sariwang pabango", na "ang kanyang mga salita, luha at panalangin". Sa hardin, ang rosas ay "pinaka magandang nilalang”, pinanood niya ang mga paru-paro at bubuyog, nakinig sa pag-awit ng nightingale at nakaramdam ng saya.

Isang matandang palaka ang nakaupo sa pagitan ng mga ugat ng isang bush. Naamoy niya ang rosas at nag-aalala. Minsang nakakita siya ng bulaklak na may "masama at pangit na mga mata", nagustuhan niya ito. Ipinahayag ng palaka ang kanyang damdamin sa mga salitang: "Lalamunin kita," na natakot sa bulaklak. ... Minsan ang isang palaka ay halos nakakuha ng isang rosas, ngunit ang kapatid na babae ni Vasya ay dumating upang iligtas (hiniling sa kanya ng batang lalaki na magdala ng isang bulaklak, sinipsip ito at tumahimik magpakailanman).

Nadama ni Rosa na "hindi siya pinutol para sa wala." Hinalikan ng batang babae ang rosas, isang luha ang bumagsak mula sa kanyang pisngi papunta sa bulaklak, at ito ang "pinakamagandang pangyayari sa buhay ng isang rosas." Siya ay masaya na hindi niya nabuhay ang kanyang buhay sa walang kabuluhan, na siya ay nagdala ng kagalakan sa kapus-palad na batang lalaki.

Ang mga mabubuting gawa, ang mga gawa ay hindi nalilimutan, nananatili sila sa alaala ng ibang tao sa loob ng maraming taon. Ito ay hindi lamang isang fairy tale tungkol sa isang palaka at isang rosas, tulad ng nakasaad sa pamagat, ngunit tungkol sa buhay at mga pagpapahalagang moral. Ang salungatan ng kagandahan at kapangitan, mabuti at masama ay nareresolba nang hindi kinaugalian. Ipinapangatuwiran ng may-akda na sa kamatayan, sa mismong pagkilos nito, may garantiya ng imortalidad o pagkalimot. Ang rosas ay "sinakripisyo", at ito ay nagpapaganda pa at binibigyan ito ng imortalidad sa memorya ng tao.

Ang palaka at ang rosas ay kumakatawan sa dalawang magkasalungat: kakila-kilabot at maganda. Ang tamad at kasuklam-suklam na palaka na may galit sa lahat ng bagay na mataas at maganda, at ang rosas bilang sagisag ng mabuti at kagalakan, ay isang halimbawa ng walang hanggang pakikibaka ng dalawang magkasalungat - mabuti at masama.

Nakikita natin ito mula sa paraan ng pagpili ng may-akda ng mga epithets upang ilarawan ang bawat pangunahing tauhang babae. Lahat ng maganda, kahanga-hanga, espiritwal ay konektado sa rosas. Ang palaka ay nagpapakilala sa pagpapakita ng mga batayang katangian ng tao: katamaran, katangahan, kasakiman, galit.

Ayon sa may-akda ng kuwento, hindi kailanman matatalo ng kasamaan ang mabuti, at ang kagandahan, parehong panlabas at panloob, ay magliligtas sa ating mundo na puno ng iba't ibang mga pagkukulang ng tao. Sa kabila ng katotohanan na sa dulo ng trabaho parehong rosas at mapagmahal na mga bulaklak namatay ang batang lalaki, ngunit ang kanilang pag-alis ay nagdudulot ng malungkot at bahagyang maliwanag na damdamin sa mga mambabasa, dahil pareho silang mahilig sa kagandahan.

Bilang karagdagan, ang pagkamatay ng isang bulaklak ay nagdala ng huling kagalakan sa isang namamatay na bata, pinaliwanag nito ang mga huling minuto ng kanyang buhay. At ang rosas mismo ay natuwa na siya ay namatay na gumagawa ng mabuti, higit sa lahat ay natatakot siyang tanggapin ang kamatayan mula sa isang masamang palaka na napopoot sa kanya ng buong lakas ng loob. At para lamang dito maaari tayong magpasalamat sa maganda at marangal na bulaklak.

Kaya, ang fairy tale na ito ay nagtuturo sa atin na magsikap para sa kagandahan at kabutihan, na huwag pansinin at iwasan ang kasamaan sa lahat ng mga pagpapakita nito, upang maging maganda hindi lamang sa labas, ngunit, higit sa lahat, sa kaluluwa.

4 "Frog Traveler"

Ang fairy tale na "The Traveler Frog" ay nai-publish sa magazine ng mga bata na "Rodnik" noong 1887 na may mga guhit ng artist M.E. Malyshev. Ito ang huling akda ng manunulat. “May isang bagay na makabuluhan diyan,” ang isinulat ng makabagong mananaliksik na si G.A. Byaly, na ang mga huling salita ni Garshin ay para sa mga bata at ang kanyang huling gawain ay magaan at walang pakialam. Laban sa background ng iba pang mga gawa ni Garshin, malungkot at nakakagambala, ang kuwentong ito ay, parang, buhay na katibayan na ang kagalakan ng buhay ay hindi kailanman nawawala, na "ang liwanag ay kumikinang sa kadiliman." Laging ganyan ang iniisip at nararamdaman ni Garshin. Ang kuwento ay kilala sa manunulat mula sa isang koleksyon ng mga sinaunang Indian na kuwento at mula sa isang pabula ng sikat na French fabulist na si La Fontaine. Ngunit sa mga gawaing ito, sa halip na isang palaka, ang isang pagong ay nagpapatuloy sa isang paglalakbay, sa halip na mga pato, dinadala ito ng mga swans, at, naglalabas ng isang sanga, ito ay nahuhulog at naputol hanggang sa mamatay.

Walang ganoong kalupit na wakas sa The Frog Traveler, mas mabait ang may-akda sa kanyang pangunahing tauhang babae. Ang kuwento ay nagsasabi ng isang kamangha-manghang insidente na nangyari sa isang palaka, nag-imbento siya ng isang hindi pangkaraniwang paraan ng transportasyon at lumipad sa timog, ngunit hindi nakarating sa magandang lupain, dahil siya ay masyadong mayabang. Gusto niya talagang sabihin sa lahat kung gaano siya katalino. At ang isa na itinuturing ang kanyang sarili na pinakamatalino, at kahit na gustong "kausapin" ang lahat tungkol dito, ay tiyak na parurusahan para sa pagmamalaki.

Ang kwentong ito na nakapagtuturo ay isinulat nang masigla, masaya, na may katatawanan, upang ang maliliit na tagapakinig at mga mambabasa ay maalala magpakailanman ang palaka na mayabang. Ito lang ang nakakatawang fairy tale Garshin, bagama't pinagsasama rin nito ang komedya sa drama. Ginamit ng may-akda ang pamamaraan ng hindi mahahalata na "paglulubog" ng mambabasa mula sa totoong mundo patungo sa mundo ng mga fairy tale (na karaniwan din para kay Andersen). Salamat dito, maniniwala ang isang tao sa kasaysayan ng paglipad ng palaka, "kunin ito para sa isang bihirang kuryusidad ng kalikasan." Mamaya, ang panorama ay ipinapakita sa pamamagitan ng mga mata ng isang palaka na pinilit na mag-hang sa isang hindi komportable na posisyon. Hindi kamangha-manghang mga tao mula sa lupa ang namangha sa kung paano nagdadala ng palaka ang mga pato. Ang mga detalyeng ito ay nag-aambag sa mas higit na panghihikayat ng salaysay ng fairy tale.

Ang kuwento ay hindi masyadong mahaba, at ang wika ng pagtatanghal ay simple at makulay. Ang napakahalagang karanasan ng Palaka ay nagpapakita kung minsan ay mapanganib ang maging mayabang. At gaano kahalaga na huwag sumuko sa ilan mga negatibong katangian katangian at panandaliang pagnanasa. Sa simula pa lang, alam na ng palaka na ang tagumpay ng napakahusay na naimbentong kaganapan ay lubos na nakasalalay sa katahimikan ng mga itik at ng kanyang sarili. Ngunit nang ang lahat sa paligid ay nagsimulang humanga sa isip ng mga itik, na hindi totoo, hindi niya ito matiis. Siya ay sumigaw ng katotohanan sa tuktok ng kanyang mga baga, ngunit walang nakarinig sa kanya. Bilang isang resulta, ang parehong buhay, ngunit sa isa pang katulad ng katutubong, latian at walang katapusang mapagmataas croaking tungkol sa iyong isip.

Ito ay kagiliw-giliw na sa simula ay ipinakita sa amin ni Garshin ang isang Palaka na lubos na umaasa sa mga opinyon ng iba:

"... ito ay nakatutuwang kaaya-aya, napakaganda na halos siya ay tumikhim, ngunit, sa kabutihang palad, naalala niya na taglagas na at ang mga palaka ay hindi tumitibok sa taglagas - mayroong tagsibol para dito, - at iyon, sa pag-croak, siya maaaring ibagsak ang kanyang dignidad ng palaka.

Kaya naman, si V.M. Binigyan ni Garshin ang mga fairy tale ng isang espesyal na kahulugan at kagandahan. Ang kanyang mga kwento ay hindi katulad ng iba. Ang mga salitang "civil confession" ay pinaka-angkop sa kanila. Ang mga kuwento ay napakalapit sa istraktura ng mga kaisipan at damdamin ng manunulat mismo na sila ay naging, kumbaga, ang kanyang sibil na pagtatapat sa mambabasa. Ang manunulat ay nagpapahayag ng kanyang kaloob-looban sa mga ito.

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

N.S. Rusanov, "Sa bahay". Memoirs, tomo 1, M. 1931.

Tales of Russian writers / Enter, article, comp., and comments. V. P. Anikina; Il. at dinisenyo A. Arkhipova.- M.: Det. lit., 1982.- 687 p.

Arzamastseva I.N. Panitikang pambata. M., 2005.

Aklatan ng panitikan sa daigdig para sa mga bata. Mga kwento ng mga manunulat na Ruso. M., 1980.

Danovsky A.V. Panitikang pambata. Reader. M., 1978.

Kudryashov N.I. Ang kaugnayan ng mga pamamaraan ng pagtuturo sa mga aralin sa panitikan. M.,

Mikhailovsky N.K. Mga artikulong kritikal sa panitikan. M., 1957.

Samosyuk G.F. Mundo ng moral Vsevolod Garshin // Panitikan sa paaralan. 1992. Blg. 56. S. 13.