Masining na paraan ng fonvizin. Ang buhay at malikhaing landas ng Fonvizin Fonvizin na mga tema ng pagkamalikhain

Institusyon ng Edukasyon ng Estado ng Mas Mataas na Propesyonal na Edukasyon "Udmurt State University"

Abstract sa paksa:

"Pagiging Malikhain ng D. I. Fonvizin"

Ginagawa ng isang mag-aaral

2nd year

Faculty of Journalism

Mukminova Svetlana.

Sinuri:

Doktor ng Philological Sciences,

Associate Professor ng Departamento

Mga teoryang pampanitikan

Zvereva T.V.

Izhevsk, 2008

  1. Panimula………………………………………………………………………………………….. 3
  2. Mga Komedya ni D. I. Fonvizin ………………………………………………………………….. 7

2.1 Pag-unawa sa mga anyo ng pambansang buhay sa komedya na "Brigadier" ... 9

2.2 Pag-unawa sa kultura ng Russia at kasaysayan ng Russia

Sa komedya na “Minor” ……………………………………………. 15

3. Ang lingguwistika na elemento ng pagkamalikhain ng D. I. Fonvizin ……………………….. 25

4. Krisis ng ugnayang pandaigdig at pagbabago sa posisyong ideolohikal

D. I. Fonvizina ……………………………………………………… 30

5. Konklusyon ………………………………………………………………… 32

6. Bibliograpiya ……………………………………………………… 33

Panimula

"Sa kasaysayan ng panitikang pampanitikan ng Russia noong ika-18 siglo, ang Fonvizin ay may isang espesyal na lugar. Kung kailangang pangalanan ang isang manunulat, kung saan ang lalim ng pag-unawa sa mga moral ng kapanahunan sa kanyang mga gawa ay naaayon sa katapangan at kasanayan sa paglalantad ng mga bisyo ng naghaharing uri at ng pinakamataas na awtoridad, kung gayon ang isang manunulat ay walang alinlangan na tinatawag na Fonvizin," - ito ang sinabi ng sikat na kritiko na si Yu. V. Stennik tungkol kay Fonvizin, may-akda ng aklat na "Russian Satire of the 18th Century" (9, 291).

Ang satirical current ay tumagos noong ika-18 siglo sa halos lahat ng uri at anyo ng panitikan - dula, nobela, kwento, tula at maging oda. Ang pagbuo ng satire ay direktang nauugnay sa pag-unlad ng lahat ng buhay panlipunan ng Russia at advanced na pag-iisip sa lipunan. Alinsunod dito, lumawak ang masining at satirikal na saklaw ng katotohanan ng mga manunulat. Ang pinaka-pagpindot na mga problema sa ating panahon ay dumating sa unahan - ang paglaban sa serfdom, laban sa autokrasya.

Ang gawain ng batang Fonvizin ay nagbubukas din alinsunod sa satirical trend na ito. Ang pagiging isa sa mga pinakakilalang figure ng educational humanism sa Russia XVIII siglo, isinama ni Fonvizin sa kanyang gawain ang pagtaas ng pambansang kamalayan na nagmarka sa panahong ito. Sa malawak na bansa na nagising sa mga reporma ni Pedro, ang mga tagapagsalita para sa panibagong kamalayan sa sarili ay pinakamahusay na mga kinatawan maharlikang Ruso. Naunawaan ni Fonvizin ang mga ideya ng enlightenment humanism lalo na nang husto; na may kirot sa kanyang puso napagmasdan niya ang moral na pagkawasak ng bahagi ng kanyang klase. Si Fonvizin mismo ay nanirahan sa mahigpit na pagkakahawak ng mga ideya tungkol sa mataas na moral na tungkulin ng isang maharlika. Sa pagkalimot ng mga maharlika sa kanilang tungkulin sa lipunan, nakita niya ang sanhi ng lahat ng kasamaan sa publiko: "Nagkataon na naglibot ako sa aking lupain. Nakita ko kung ano ang inilagay ng karamihan sa mga may pangalan ng isang maharlika. Nakita ko ang marami sa ang mga naglilingkod, o, higit pa, ay nagsasagawa ng mga posisyon sa serbisyo para lamang sa kapakanan ng pagsakay sa isang pares. Nakita ko ang marami pang iba na agad na nagbitiw sa sandaling makamit nila ang karapatang gumamit ng apat. Nakita ko ang mga mapanghamak na inapo mula sa mga kagalang-galang na mga ninuno. Sa isang salita, nakakita ako ng mga aliping maharlika. Ako ay isang maharlika, at iyon ang nawasak ng aking puso." Ito ang isinulat ni Fonvizin noong 1783 sa isang liham sa may-akda ng "Facts and Fables," iyon ay, kay Empress Catherine II mismo.

Si Fonvizin ay naging kasangkot sa buhay pampanitikan ng Russia noong panahong hinikayat ni Catherine II ang interes sa mga ideya ng European Enlightenment: sa una ay nakipag-flirt siya sa mga French enlighteners - Voltaire, Diderot, D'Alembert. Ngunit sa lalong madaling panahon ay walang natitira. ng liberalismo ni Catherine. Sa pamamagitan ng kalooban ng mga pangyayari, natagpuan ni Fonvizin ang kanyang sarili sa kapal ng panloob na pakikibaka sa pulitika na sumiklab sa korte. at kawalan ng batas sa mga hukuman, ang kababaan ng moral na katangian ng mga maharlika na malapit sa trono at paboritismo na hinimok ng pinakamataas na awtoridad.

Si Fonvizin ay ipinanganak sa Moscow noong Abril 3 (14), 1745 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - 1744) sa isang middle-income na marangal na pamilya. Nasa kanyang pagkabata, natanggap ni Denis Ivanovich ang mga unang aralin ng isang hindi kompromiso na saloobin sa pagiging alipin at panunuhol, kasamaan at karahasan mula sa kanyang ama, si Ivan Andreevich Fonvizin. Mamaya, ang ilang mga katangian ng karakter ng ama ng manunulat ay makikita ang kanilang sagisag sa mga positibong karakter ng kanyang mga gawa. "Ang buhay ni Fonvizin ay hindi mayaman sa mga panlabas na kaganapan. Nag-aaral sa noble academy ng Moscow University, kung saan siya ay itinalaga bilang isang sampung taong gulang na batang lalaki at matagumpay niyang natapos noong tagsibol ng 1762. Serbisyo sa Collegium of Foreign Affairs, una sa ilalim ng utos ng State Councilor ng Palace Chancellery I.P. Elagin, pagkatapos, mula 1769, bilang isa sa mga kalihim ng Chancellor Count N.I. Panin. At ang pagbibitiw na sumunod sa tagsibol ng 1782. Ang simula ng aktibidad na pampanitikan ni Fonvizin ay minarkahan ng mga pagsasalin. Habang nag-aaral pa rin sa gymnasium ng unibersidad, nagsalin siya noong 1761 sa pamamagitan ng utos ng nagbebenta ng libro ng tindahan ng libro sa unibersidad. "Moral Fables" ni Louis Holbert. Ang mga pabula ay may isang prosaic na anyo at sa pangkalahatan ay nakapagpapatibay sa kalikasan. Marami sa kanila ay nilagyan ng didaktikong moral na mga turo. Gayunpaman, mayroong mga pabula na kahawig ng isang katutubong biro, isang nakakatawang satirical na miniature, na nagpatotoo sa mga demokratikong simpatiya ng may-akda na may pag-iisip sa edukasyon. Bilang karagdagan, ang mga kritikal na kalunos-lunos ng mga pabula ay nagbigay sa kanila ng matinding panlipunang kahulugan. Maaari itong isaalang-alang na ang pagsasalin ng aklat ni L. Golberg ay ang unang paaralan ng edukasyonal na humanismo para sa batang Fonvizin, na nagtanim sa kaluluwa ng hinaharap na manunulat ng dula ng isang interes sa social satire. Ang mapagpasyang kadahilanan para sa hinaharap na kapalaran ng manunulat na si Fonvizin ay ang kanyang biglaang atas na maglingkod sa isang dayuhang kolehiyo at ang kasunod nito noong 1763. paglipat kasama ang hukuman sa St. Petersburg. Ang estudyante ng kahapon ay unang ginamit bilang isang tagasalin, at sa lalong madaling panahon ay hinirang na kalihim "para sa ilang mga bagay" sa ilalim ng Konsehal ng Estado I. P. Elagin. Ang pagtupad sa maliliit na takdang-aralin at pagsasagawa ng opisyal na pagsusulatan ay kahalili ng mga obligadong pagbisita sa mga opisyal na pagtanggap sa korte (kurtags) at pagbabalatkayo sa korte. Nagiging malapit si Fonvizin sa mga literary circle ng St. Petersburg, madalas na dumalo sa mga pagtatanghal ng iba't ibang tropa sa korte. (9.295) Ang buhay sa korte, kasama ang lahat ng panlabas na ningning, ay napakabigat sa Fonvizin. At sa kalagitnaan ng 1760s. ang manunulat ay naging malapit kay F.A. Kozlovsky, salamat kung kanino siya pumasok sa bilog ng St. Petersburg na mga batang freethinkers, mga admirer ng Voltaire. Sa kanilang lipunan, natanggap ni Fonvizin ang kanyang mga unang aralin sa relihiyosong malayang pag-iisip. Ang sikat na satire na "Mensahe sa aking mga tagapaglingkod - Shumilov, Vanka at Petrushka" ay nagmula sa panahon ng kanyang kakilala kay Kozlovsky. Ang anti-clerical pathos ng satire ay nagdala sa may-akda ng akusasyon ng ateismo. Sa katunayan, sa panitikan noong ika-18 siglo ay may ilang mga akda kung saan ang pagkamakasarili ng mga espirituwal na pastol na nagpapasama sa mga tao ay malantad nang husto.

Ang ikalabing walong siglo ay nag-iwan ng maraming kapansin-pansin na mga pangalan sa kasaysayan ng panitikang Ruso. Ngunit kung kinakailangan na pangalanan ang isang manunulat kung saan ang lalim ng pag-unawa sa mga moral ng kanyang kapanahunan sa kanyang mga gawa ay magiging katumbas ng lakas ng loob at kasanayan sa paglalantad ng mga bisyo ng naghaharing uri, kung gayon, una sa lahat, si Denis Ivanovich Fonvizin ay dapat na nabanggit.

Kaya, ang layunin ng aming trabaho ay pag-aralan at pag-aralan ang mga kritikal na literatura tungkol sa D.I. Fonvizin at sa kanyang trabaho, sa gayon ay sumasalamin sa pang-edukasyon na kredo ng manunulat.

Bumaba si Fonvizin sa kasaysayan ng pambansang panitikan bilang may-akda ng sikat na komedya na "The Minor". Ngunit siya rin ay isang mahuhusay na manunulat ng prosa. Ang regalo ng isang satirist ay pinagsama sa kanya sa ugali ng isang ipinanganak na publicist. Natakot si Empress Catherine II sa mapang-uyam na panunuya ni Fonvizin. Ang hindi maunahang artistikong kasanayan ni Fonvizin ay nabanggit sa kanyang panahon ni Pushkin. Nakakaapekto pa rin ito sa atin ngayon.

Mga Komedya ni D. I. Fonvizin

“Ang komedya ay isang uri ng drama kung saan ang sandali ng mabisang tunggalian o pakikibaka ng mga magkasalungat na tauhan ay partikular na niresolba” - ito ang kahulugan ng komedya na ibinigay ng “Big School Encyclopedia”, M.: OLMA-PRESS, 2000. Qualitatively, ang pakikibaka sa komedya ay naiiba dahil ito ay: 1) hindi nagsasangkot ng malubha, mapaminsalang kahihinatnan para sa mga naglalabanang partido; 2) naglalayong "base", ibig sabihin, ordinaryong, mga layunin; 3) ay isinasagawa sa pamamagitan ng nakakatawa, nakakatawa o walang katotohanan na paraan. Ang gawain ng komedya ay gumawa ng isang komiks na impresyon sa madla (mga mambabasa), na nagiging sanhi ng pagtawa sa tulong ng isang nakakatawang anyo (comic form), mga talumpati (mga nakakatawang salita) at mga aksyon (comical na aksyon ng mga karakter) na lumalabag sa socio-psychological. kaugalian at kaugalian ng isang partikular na kapaligirang panlipunan. Ang lahat ng mga uri ng komedya ay magkakaugnay sa komedya, at higit sa isa o sa isa pa. Sa Fonvizin, nangingibabaw ang komiks na katangian ng mga salita at ang komiks na aksyon ng mga karakter, na itinuturing na mas maunlad na mga anyo.

"Komedya ng Russia" nagsimula matagal bago ang Fonvizin, ngunit nagsimula mula lamang sa Fonvizin. Ang kanyang "Minor" at "Brigadier" ay gumawa ng isang kakila-kilabot na ingay nang lumitaw ang mga ito at magpakailanman ay mananatili sa kasaysayan ng panitikang Ruso, kung hindi man sining, bilang isa sa mga pinaka-kahanga-hangang phenomena. Sa katunayan, ang dalawang komedya na ito ay ang esensya ng pag-iisip ng isang malakas, matalas, matalinong tao...” - lubos na pinahahalagahan ang pagiging malikhain ni Fonvizin.

"Ang komedya ng magaling na Fonvizin ay palaging magiging tanyag na pagbabasa at palaging mananatili ang isang marangal na lugar sa kasaysayan ng panitikang Ruso. Siya ay hindi piraso ng sining, ngunit isang satire sa moral, at isang mahusay na pangungutya. Ang mga karakter nito ay mga hangal at matalino: ang mga hangal ay lahat ay napakabait, at ang mga matalino ay lahat ay napakabulgar; ang una ay mga karikatura na nakasulat na may mahusay na talento; ang pangalawang mga reasoners na nagsawa sa iyo sa kanilang mga maxims. Sa madaling salita, kapag ang mga komedya ni Fonvizin, lalo na ang "The Minor," ay hindi titigil sa pagtawa at, unti-unting nawawalan ng mga mambabasa sa pinakamataas na bilog ng lipunan, ay higit na mapapanalo ang mga ito sa mas mababa at magiging bayan nagbabasa..." - sabi ng parehong V. G. Belinsky.

"Ang pagdurog, galit na pagwasak ng tawa ni Fonvizin, na naglalayong sa pinakakasuklam-suklam na mga aspeto ng autocratic-serf system, ay gumaganap ng isang mahusay na malikhaing papel sa karagdagang mga tadhana ng panitikang Ruso.

Sa katunayan, mula sa pagtawa ni Fonvizin ay may mga direktang thread sa matalim na katatawanan ng mga pabula ni Krylov, sa banayad na kabalintunaan ng Pushkin, sa "tawa sa pamamagitan ng luha" ng may-akda ng "Dead Souls", sa wakas sa mapait at galit na panunuya ni Saltykov -Shchedrin, ang may-akda ng "The Golovlev Lords", walang awa na natapos ang huling gawa ng drama ng maharlika na "espirituwal na nasira, nasira at napinsala" ng serfdom.

Nagsisimula ang "The Minor" ng isang maluwalhating serye ng mga pinakadakilang likha ng komedya ng Russia, na sa susunod na siglo ay isasama ang "Woe from Wit" ni Griboyedov, "The Inspector General" ni Gogol, gumaganap tungkol sa " madilim na kaharian"Ostrovsky" (Mula sa artikulo ni D. D. Blagoy "Denis Ivanovich Fonvizin". Sa aklat: "Classics of Russian Literature", Detgiz, M. - L., 1953).

Pag-unawa sa mga anyo ng pambansang buhay

Sa komedya na "Brigadier"

Ang lahat ng mga karakter sa The Brigadier ay mga maharlikang Ruso. Sa katamtaman na pang-araw-araw na kapaligiran ng karaniwang lokal na buhay, ang personalidad ng bawat karakter ay inihayag na parang unti-unti sa mga pag-uusap. Nalaman ng manonood ang tungkol sa hilig sa pagmamalabis ng coquette Advisor, at tungkol sa mahirap na kapalaran ng Brigadier, na ginugol ang kanyang buhay sa mga kampanya. Ang pagiging banal ng Advisor, na nakinabang sa mga suhol, at ang pagiging mapang-api ng nagbitiw na Brigadier ay nagiging mas malinaw.

Mula sa sandaling tumaas ang kurtina, natagpuan ng manonood ang kanyang sarili na nalubog sa isang kapaligiran na namangha sa realidad ng buhay. Ito ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng panimulang pangungusap sa unang gawa ng komedya: " Teatro ay kumakatawan sa isang silid na pinalamutian sa isang simpleng istilo. Brigadier , naglalakad-lakad na naka-frock coat at humihithit ng tabako. Anak siya, sa kanyang desabilia, nagmumura, umiinom ng tsaa. Tagapayo sa Cossack, tumitingin sa kalendaryo. Sa kabilang panig ay may isang mesa na may isang set ng tsaa, sa tabi kung saan nakaupo Tagapayo sa desabilles at cornets at, simpering, pours out ang tsaa. Brigadier upo odal at pagniniting ng isang medyas. Sophia Umupo din si Odal at nananahi sa vestibule."

Sa mapayapang larawan ng kaginhawaan sa bahay, lahat ay makabuluhan at sa parehong oras ang lahat ay natural: ang simpleng palamuti ng silid, ang mga damit ng mga karakter, ang kanilang mga aktibidad, at maging ang mga indibidwal na ugnayan sa kanilang pag-uugali. Sa prefatory remark, binalangkas na ng may-akda ang parehong kalikasan ng hinaharap na relasyon sa pagitan ng mga karakter at ang satirical na gawain ng dula. Ito ay hindi nagkataon na ang anak at ang tagapayo ay lumabas sa entablado na parehong "hindi naniniwala" habang umiinom ng tsaa, ang isa ay "nagmumura", at ang isa ay "mapagpanggap".

"Kamakailan lamang na bumisita sa Paris, si Ivan ay puno ng paghamak sa lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya sa kanyang tinubuang-bayan. "Ang sinumang nakapunta na sa Paris," ang pagtatapat niya, "ay may karapatan, kapag nagsasalita tungkol sa mga Ruso, na huwag isama ang kanyang sarili sa mga iyon, dahil naging mas Pranses na siya kaysa Ruso." Sa kanyang paghamak sa kanyang mga magulang, na direktang tinawag niyang "mga hayop," natagpuan ni Ivan ang buong suporta ng Tagapayo: "Ah, ang aking kagalakan! I love your sincerity. Hindi mo pinapatawad ang iyong ama! Ito ang direktang birtud ng ating edad.”

Ang walang katotohanan na pag-uugali ng bagong minted na "Parisian" na si Ivan at ang Advisor, na nalulugod sa kanya, ay nagmumungkahi na ang batayan ng ideolohikal na konsepto ng komedya ay ang paglaban sa mga bisyo ng naka-istilong edukasyon, na nagbubunga ng bulag na pagsamba sa lahat. Pranses. Ang mga ugali ni Ivan at ang pakikiramay ng Tagapayo sa unang tingin ay tila salungat sa pangangatwiran ng marurunong. karanasan sa buhay magulang. Ang mag-asawang ito, na nahuhumaling sa lahat ng bagay na Pranses, ay talagang nangunguna sa tawa-tawa. Ngunit ang satirical pathos ng "The Brigadier" ay hindi limitado lamang sa programa ng paglaban sa Frenchmania. (9, 307)

Ang kasunod na yugto ng parehong unang aksyon ay nagpapahiwatig, kung saan ang mga naroroon sa entablado ay kailangang magpahayag ng kanilang mga opinyon tungkol sa gramatika. Ang benepisyo nito ay nagkakaisang tinatanggihan. “Ilang mga serviceable secretary ang mayroon tayo na gumagawa ng mga extract na walang grammar, nakakatuwang tingnan! – bulalas ng Tagapayo. "Mayroon akong isa sa isip na, kapag nagsusulat siya, ang isa pang siyentipiko ay hindi maaaring maunawaan ito sa gramatika magpakailanman." The Brigadier echoes him: “Para saan ang grammar, matchmaker? Nabuhay ako nang wala siya hanggang sa halos animnapung taong gulang ako, at nagpalaki din ako ng mga anak.” Ang Brigadier ay hindi nahuhuli sa kanyang asawa; “Siyempre, hindi kailangan ng grammar. Bago mo simulan ang pagtuturo nito, kailangan mo pa itong bilhin. Magbabayad ka ng walong hryvnia para dito, ngunit matutunan mo man ito o hindi, alam ng Diyos." Ni ang Tagapayo at ang kanyang Anak ay hindi nakakita ng anumang espesyal na pangangailangan para sa gramatika. Inamin ng una na minsan lang niya ito kailangan "para sa mga papillotes." Kung tungkol kay Ivan, kung gayon, ayon sa kanyang pagtatapat, "ang aking liwanag, aking kaluluwa, adieu, ma reine, masasabi ng isa nang hindi tumitingin sa gramatika."

"Ang bagong hanay ng mga paghahayag na ito, na inilalantad ang mga abot-tanaw ng kaisipan ng mga pangunahing tauhan ng komedya, ay nagkonkreto sa mga nakaraang sketch ng kanilang mga larawan sa sarili na mga katangian, na humahantong sa amin sa pag-unawa sa intensyon ng may-akda. Sa isang lipunan kung saan naghahari ang mental na kawalang-interes at kawalan ng espirituwalidad, ang pamilyar sa paraan ng pamumuhay sa Europa ay isang masamang karikatura ng paliwanag. Ang mga magulang ang dapat sisihin sa pagiging walang laman ng ulo ng mga batang nagdedeliryo sa ibang bansa. Ang moral squalor ni Ivan, ipinagmamalaki ang kanyang paghamak sa kanyang mga kababayan, ay tumutugma sa kamangmangan at espirituwal na kapangitan ng iba. Ang ideyang ito ay napatunayan ng buong karagdagang kurso ng mga kaganapang nagaganap sa entablado. Kaya inilalagay ni Fonvizin ang problema ng tunay na edukasyon sa sentro ng ideolohikal na nilalaman ng kanyang dula. Siyempre, sa komedya ang ideyang ito ay hindi pinatutunayan nang deklaratibo, ngunit sa pamamagitan ng paraan ng sikolohikal na pagsisiwalat ng sarili ng mga karakter.” (9,308)

Ang dula ay walang nakalaang paglalahad - ang tradisyunal na link na ito sa komposisyon ng istruktura ng "komedya ng intriga", kung saan dinadala ng mga tagapaglingkod ang mga manonood hanggang sa petsa, na ipinakilala sila sa mga kalagayan ng buhay ng kanilang mga panginoon. Ang pagkakakilanlan ng bawat isa ay inihayag sa panahon ng pagpapalitan ng mga puna, at pagkatapos ay natanto sa mga aksyon.

"Nakahanap si Fonvizin ng isang kawili-wili at makabagong paraan upang mapahusay ang satirical at accusatory pathos ng comedy. Sa kanyang "Brigadier", sa esensya, ang substantibong istruktura ng burges na drama, mula sa mga tradisyon kung saan siya talaga nagsimula, ay travestyed sa isang natatanging paraan. Mga kagalang-galang na ama, nabibigatan sa mga pamilya, nagpapakasawa sa mga pag-iibigan. Ang dula ay napuno ng maraming komiks, na may hangganan sa komedya, mga eksena at mga diyalogo. Ang pang-araw-araw na pagiging tunay ng mga katangian ng portrait ay lumago sa isang nakakatawang pointed na kakatwa." (9.308-309)

Ang pagka-orihinal ng aksyon sa "The Brigadier" ay binubuo din sa kawalan sa komedya ng mga tagapaglingkod bilang mga makina ng intriga. Walang ibang mga tradisyonal na uri dito na may papel na komiks (pedants, clerks, atbp.). At gayon pa man ang komedya ng aksyon ay tumataas mula sa bawat eksena. Ito ay lumitaw sa pamamagitan ng isang dinamikong kaleydoskopo ng mga magkakaugnay na yugto ng pag-ibig. Ang sekular na pang-aakit ng coquette Advisor at ang gallomaniac na si Ivan ay nagbibigay daan sa mga pag-amin ng mapagkunwari na banal na Advisor, niligawan ang hindi maintindihan na Brigadier, at pagkatapos ay ipinaliwanag ng Brigadier ang kanyang sarili sa paraang sundalo sa Advisor.

"Mahalaga na sa komedya na ito ay nakakahanap si Fonvizin ng isa nakabubuo na pamamaraan satirical na pagtuligsa, na sa kalaunan, sa komedya na "Minor", ay magiging halos pangunahing prinsipyo ng typification mga negatibong karakter. Ito ay tumutukoy sa motibo ng paghahalintulad ng isang tao sa isang hayop, dahil dito ang mga katangiang likas sa mga baka ay nagiging sukatan ng moral na mga merito ng gayong tao.” (9.309-310)

Kaya nakikita ni Ivan ang "mga hayop" sa kanyang mga magulang, ngunit para sa Tagapayo. nagdurusa sa buhay nayon, ang lahat ng mga kapitbahay ay "mangmang" din "mga baka". “Sila, aking kaluluwa, ay walang iniisip kundi ang mga panustos sa mesa; tuwid na baboy.” Sa simula, ang paghahalintulad sa mga hayop na “asno, kabayo, oso,” na tumutulong sa pagpapaliwanag sa mag-ama, ay medyo inosente. Ngunit ang galit na si Ivan, bilang tugon sa paalala ng Brigadier na hindi dapat kalimutan ng kanyang anak kung sino ang kanyang ama, ay gumagamit ng lohikal na argumento: "Napakabuti; At kapag ang isang tuta ay hindi obligado na igalang ang aso na kanyang ama, kung gayon may utang ba ako sa iyo kahit kaunting paggalang?

"Ang lalim ng panunuya ni Fonvizin at ang akusadong epekto na nakamit ay ang pagkilala sa mga katangian ng hayop ay sumusunod mula sa mga bayani mismo. Ito ang parehong pamamaraan ng komiks na self-characterization, kapag ang ironic na subtext na nakatago sa pagsasalita ng karakter ay naging hatol sa mismong nagsasalita. Ang pamamaraang ito, na iba-iba sa lahat ng paraan sa mga talumpati ng mga tauhan, ay inilaan hindi lamang upang pahusayin ang komedya ng aksyon, kundi upang magsilbing isang uri ng pamantayan para sa mga espirituwal na katangian ng mga bayani. (9,310)

Si Fonvizin, na nagtataglay ng regalo ng isang bihasang satirist, ay nakahanap ng isang bagong paraan ng paglalantad sa sarili ng mga character, na nakakamit ng isang comic effect. Ang pamamaraan na ito ay madalas na gagamitin habang umuusad ang aksyon. Halimbawa, ang Advisor at ang Anak, na naiwan nang mag-isa, ay nag-uusap tungkol sa mga naka-istilong sumbrero. "Sa palagay ko," sabi ni Ivan, ang puntas at blonde na buhok ang bumubuo sa pinakamagandang palamuti para sa ulo. Iniisip ng mga pedants na ito ay walang kapararakan at dapat na palamutihan ng isa ang loob ng ulo, hindi ang labas. Anong kawalan! Nakikita ng diyablo ang nakatago, ngunit nakikita ng lahat kung ano ang panlabas.

S o v e t n i tsa. Kaya, aking kaluluwa: Ako mismo ay nagbabahagi ng parehong mga damdamin sa iyo; Nakikita ko na may pulbos ka sa iyong ulo, ngunit sumpain kung mayroong anumang bagay sa iyong ulo, hindi ko masabi.

Anak. Pardieu! Siyempre, walang makakapansin nito.” "Ang pagkasira ng gayong pagpapalitan ng mga kasiyahan para sa sariling katangian ng moral na katangian ng pareho ay kitang-kita. Ngunit ito ay mahalaga na ang komiks subtext na nagmumula sa itaas na diyalogo, halata sa manonood, ngunit walang malay sa nagsasalita ng karakter, ay sanhi ng mga salita ng mga nagsasalita mismo. Ang satire ay natunaw sa aksyon ng komedya, at ang pag-aakusa sa moral na kapangitan ng mga karakter ay ginawa sa pamamagitan ng kanilang sariling mga talumpati, at hindi ipinakilala mula sa labas. Ito ang pangunahing pagbabago ng pamamaraan ni Fonvizin na satirist,” ang sabi ni Yu. V. Stennik. (9.349) Kaya, isang uri ng antipsychologism - tampok na nakikilala komedya ni Fonvizin.

"Kadalasan sa "The Brigadier" ang mga pahayag ng mga character ay direktang pahayag ng may-akda, kundi kondisyon na nakakabit sa isang naibigay na tao. Kaya, pinag-uusapan ni Ivanushka ang tungkol sa edukasyon sa ganap na magkakaibang mga salita: "Ang isang binata ay parang waks. Kung, malheureusment, nahulog ako sa isang Ruso na nagmamahal sa kanyang bansa, hindi ako magiging ganoon." (8,243)

"Ang" presensya" ng may-akda sa "The Brigadier" ay ipinakita hindi lamang sa bawat tiyak na pahayag, kundi pati na rin sa hitsura ng mga tema na karaniwan sa lahat ng mga character, sa talakayan kung saan ang kakanyahan ng bawat isa sa kanila ay ipinahayag. Ang ganitong karaniwang tema ng mga pahayag sa "The Brigadier" ay ang tema ng katalinuhan at katangahan. Ang bawat karakter sa komedya ay kumbinsido sa kanyang walang alinlangan na kahusayan sa pag-iisip kaysa sa iba, habang ang iba naman ay may hilig na ituring siyang tanga.”(8, 244)

Napakadalas na paghuhusga ng mga character tungkol sa isa't isa, na idinisenyo para sa isang agarang, direktang reaksyon auditorium, bumuo ng mga replicas-sentiment, na nagbibigay-daan sa iyong maghanap ng mga aplikasyon para sa kanila sa labas ng sariling plot ng komedya. Kaya, ang tinig ng may-akda ay tunog mula sa pinakadiwa ng mga pagtatalo na lumitaw sa pagitan ng mga karakter ng kanyang komedya, mula sa mga pangkalahatang problema nito.

Ang pagtawa at ang may-akda sa komedya ni Fonvizin ay hindi pa nakikilala, tulad ng nangyari kay Griboedov at lalo na kay Gogol sa The Government Inspector, kung saan ang may-akda ay hindi nagsasalita para sa kanyang mga karakter, kung saan sila ay nagsasalita at kumikilos ayon sa kanilang comedic character, at pagtawa “i.e. e. ang saloobin ng may-akda sa mga tauhan” ay nagmumula sa banggaan ng mga kilos at kaisipan doon pamantayang etikal, na inspirasyon ng pagtawa ng may-akda, ang pamantayan ng humanismo at matinding panghihinayang para sa isang tao na ang tunay na diwa ay natatakpan ng "magaspang na crust ng earthiness."

Sa ganitong sitwasyon, kawili-wili rin ang posisyon ng mambabasa at manonood. Ang teksto ng komedya ay inilaan upang mainteresan ang mambabasa sa "co-authorship", sa pangangailangang i-on ang imahinasyon at makita ang higit pa masining na mga larawan katotohanan at maging ang ating sarili. At, bilang karagdagan, ang komedya ay dapat na maliwanagan ang mambabasa, na nahahawa sa kanya ng diwa ng katarungan at humanismo. Ito ay tiyak na intensyon ng manunulat.

Pag-unawa sa kultura ng Russia at kasaysayan ng Russia sa komedya na "Nedorosl"

Ang tugatog ng mga nagawa ni Fonvizin at lahat ng pampanitikang pampanitikan ng Russia sa genre ng komedya noong ika-18 siglo. naging "Minor". Ang "The Minor" - ang sentral na gawain ng Fonvizin, ang tuktok ng drama ng Russia noong ika-18 siglo - ay organikong konektado sa mga isyung pang-ideolohiya ng "Discourse". Para kay Pushkin, ang "Nedorosl" ay isang "folk comedy." Si Belinsky, na noong 1940s ay nakabuo ng isang rebolusyonaryo-demokratikong pag-unawa sa nasyonalidad, ay nagsabi na ang "The Minor," "Woe from Wit" at "The Inspector General" "sa maikling panahon ay naging mga katutubong dramatikong dula."

Upang maunawaan ang mga isyu sa ideolohiya at, nang naaayon, ang satirical pathos ng komedya, mahalagang tandaan na higit sa sampung taon ang lumipas sa pagitan ng panahon ng paglikha ng "The Brigadier" at ang pagsulat ng "The Minor." Sa panahong ito, lumakas at lumawak ang sosyo-politikal na paniniwala ni Fonvizin, at ang kanyang malikhaing pamamaraan bilang isang satirist ay nagkamit ng kapanahunan.

Ang komedya ay batay sa prinsipyo ng intersecting triads. Triad ng mga negatibong bayani: Gng. Prostakova, Taras Skotinin, Mitrofanushka. Isang triad ng mga positibong karakter: Starodum (ang pangunahing ideologist ng dula), Pravdin, Milon. Isang triad ng mga magiting na adventurer na nagpapanggap na ibang tao maliban sa kung sino talaga sila: Tsyfirkin, Kuteikin, Vralman. At sa wakas, mga bayani ng serbisyo: Eremeevna, Prostakov, Trishka. Si Sophia lang ang nananatili sa labas ng mga triad na ito. Parehong positibo at negatibong karakter ang lumalaban para sa kanyang kamay, at dahil ang "Sofia" ay nangangahulugang "karunungan" sa pagsasalin, ang bayani ay talagang nakikipaglaban para sa karunungan, katotohanan, at isang tunay na ideya.

Kaya, ang pangunahing salungatan ng dula ay nagbubukas sa pagitan ng mga positibong karakter, na kumakatawan sa tunay na aristokrasya, at ang triad ng mga negatibong karakter, ordinaryong mga tao kabilang sa isang "mas mababang" lipunan. Nakuha din ni A.S. Pushkin ang pansin sa katotohanan na ang mga karakter ay nagsasalita ng iba't ibang wika. Ang pananalita ng mga negatibong karakter ay pinangungunahan ng magaspang, vernacular na parirala na may pagkakaroon ng mga bulgarismo, mga salitang balbal at maging ang pagmumura. Kasabay nito, ang pagsasalita ng mga episodic na character - ang mga guro ni Mitrofan at ang kanyang ina na si Eremeevna - ay minarkahan ng pinakadakilang indibidwalisasyon. Ang mga elemento ng jargon ng sundalo sa mga pag-uusap ni Tsyfirkin, ang pagpaparangal ng dating seminarista na si Kuteikin ng mga quote mula sa Banal na Kasulatan, at sa wakas, ang napakalaking German na accent ng hindi marunong na kutsero na si Vralman ay mga palatandaan ng isang tiyak na kapaligirang panlipunan. Ito ay isang istilo na dinisenyo para sa comic effect, katangian ng magazine satire. Ngunit ang istilo ng pananalita ng pamilya Prostakova ay partikular na mayaman. Alinman sa hangganan ng pang-aabuso, o puno ng nakakabigay-puri na ingratiation, ang pananalita ng maybahay ng bahay ay perpektong sumasalamin sa kanyang pagkatao, kung saan ang despotikong paniniil ay magkakasamang nabubuhay nang may kababaang-loob. Sa kabaligtaran, ang wika ng mga positibong karakter ng "menor de edad" ay lumilitaw na malinis sa katutubong wika. Bago sa amin ay literate book speech, na puno ng mga pinaka kumplikadong syntactic structures at abstract na bokabularyo. Ang mga positibong karakter sa pang-araw-araw na buhay ay halos hindi nailalarawan. Ang sikolohiya at espirituwal na mundo ng mga bayaning ito ay ipinahayag hindi sa pang-araw-araw na buhay, ngunit sa mga pag-uusap sa pulitika at moral na mga tema. Ang kanilang mismong anyo ay madalas na bumalik sa paraan ng mga diyalogong pilosopikal na treatise ng Enlightenment, na karaniwang nagpatuloy sa tradisyon ng moralisasyon ng mga diyalogo sa panahon ng humanismo.

Kaya, mapapansin na, sa lahat ng "unprepossessing" nito, ang pananalita ng mga negatibong bayani ay buhay, batayan, ang kolokyal na pananalita na ito ay direktang nauugnay sa plano ng buhay at pang-araw-araw na buhay. Samantalang ang anumang parirala ng mga positibong karakter ay nagiging isang moral na sermon, na nagsisilbing eksklusibo para sa espirituwal na edukasyon at talagang hindi angkop para sa araw-araw na buhay. Nakikita natin na ang trahedya ng sitwasyon ay nakasalalay sa agwat ng wika sa pagitan ng mga bayani. Ang salungatan ay namamalagi, kakaiba, sa kawalan ng salungatan. Kaya lang, ang mga bayani sa una ay nabibilang sa iba't ibang mga eroplano at mayroon at hindi maaaring maging anumang karaniwang batayan sa pagitan nila. At ito ay hindi kahit isang pampanitikan na problema, ngunit isang socio-political. Dahil mayroong isang malaking hindi malulutas na agwat sa pagitan ng tunay na aristokrasya at ng "mas mababang" lipunan, na hindi kailanman magkakaintindihan, at gitnang uri, bilang isang connecting link, ay hindi nabuo.

Siyempre, nais ni Fonvizin na ang mga positibong bayani (at samakatuwid ay ang tunay na aristokrasya) na manalo sa labanang ito. Pero natatalo sila dahil walang buhay ang kanilang mga imahe at nakakainip ang kanilang pananalita. At bukod dito, parehong nagsusumikap sina Starodum at Pravdin na baguhin ang mundo nang hindi tinatanggap kung ano ito. At sa ganitong diwa, sila rin ay "immature," dahil ang isang naliwanagan na may sapat na gulang ay laging handang bigyang-katwiran ang mundo, at hindi ito sisihin. Ang ideolohiya na ipinangangaral ng mga goodies ay utopian dahil hindi ito naaayon sa katotohanan. Kaya, ang pangunahing salungatan ng komedya ay sa pagitan ng ideolohiya at pang-araw-araw na buhay.

Ang komposisyon ng "Undergrowth" ay binubuo ng isang kumbinasyon ng ilang medyo independiyente at sa parehong oras na magkakaugnay na mga antas ng istruktura. Ito ay naipakita lalo na ng mahusay na kritiko na si Yu. V. Stennik sa kanyang aklat na "Russian Satire of the 18th Century":

"Kung titingnang mabuti ang balangkas ng dula, mapapansin natin na ito ay hinabi mula sa mga motibo na tipikal ng istruktura ng "nakakaiyak" na burges na drama: ang pagdurusa ng birtud sa katauhan ni Sophia, na nagiging object ng pag-angkin sa bahagi ng mga ignorante at bastos na naghahanap ng kanyang kamay; ang biglaang hitsura ng isang mayamang tiyuhin; isang tangkang marahas na pagdukot at ang sukdulang pagtatagumpay ng hustisya sa kaparusahan ng bisyo. At kahit na ang gayong pamamaraan, sa prinsipyo, ay hindi kontraindikado sa genre ng komedya, halos walang puwang na natitira para sa simula ng komiks. Ito ang una, antas ng balangkas ng istraktura, na nag-aayos ng balangkas ng komposisyon ng dramatikong aksyon.

Sa karagdagang pag-aaral ng masining na sistema ng "The Minor", natuklasan namin na mayaman ito sa isang elemento ng komiks. Ang dula ay naglalaman ng maraming mga eksena sa komiks kung saan ang isang buong pangkat ng mga tauhan ay lumahok na tila walang direktang kaugnayan sa pagbuo ng balangkas na binalangkas sa itaas. Ito ang mga guro ni Mitrofan: ang retiradong sundalo na si Tsyfirkin, ang kalahating edukadong seminarista na si Kuteikin at ang dating kutsero na si Vralman, na naging tagapagturo ng marangal na kabataan. Ito ang sastre Trishka, bahagyang ina na si Eremeevna. Ang koneksyon sa pagitan ng mga taong ito at ang balangkas ng dula ay ang pigura ni Mitrofan kasama ang kanyang mga kamag-anak, ina at tiyuhin. At lahat ng mga pinaka-komik na yugto ng dula sa isang paraan o iba pa ay kinabibilangan ng mga karakter na ito. Mahalaga, gayunpaman, na tandaan na ang layunin ng komedya sa kanila ay hindi ang mga tagapaglingkod bilang kanilang mga panginoon.

Ang pinakamahalagang yugto mula sa puntong ito ng pananaw ay maaaring ituring na eksena kasama si Trishka, ang eksena ng paliwanag ni Skotinin kay Mitrofan, ang eksena ng pagtuturo ni Mitrofan at, sa wakas, ang eksena ng pagsusuri ni Mitrofan. Sa mga tagpong ito na naglalarawan sa moral, nalalahad ang pang-araw-araw na prosa ng buhay ng lokal na maharlika, kongkreto sa lahat ng kapangitan nito. Pagmumura, pag-aaway, katakawan, debosyon sa aso ng mga tagapaglingkod at bastos na kabastusan ng mga amo, panlilinlang at bestiality bilang pamantayan ng mga relasyon sa kanilang sarili - ito ang balangkas ng makabuluhang aspeto ng komedya. Ang mga eksena na nagpapakita ng tagumpay ng kamangmangan at masamang kalikasan ay lumilikha ng pang-araw-araw na background ng balangkas, na itinatampok ang mga karakter ng mga miyembro ng pamilyang Prostakova.

Lumilikha ang mga eksenang ito ng pangalawa, comedic-satirical, level ng artistikong istraktura ng The Minor. Umiiral sa loob ng balangkas ng una, plano ng balangkas, ang antas na ito, gayunpaman, ay may sariling lohika para sa pagbubunyag ng mga phenomena ng buhay, ang pangunahing prinsipyo kung saan ay magiging katawa-tawa-naturalistikong pangungutya.

Sa wakas, habang umuusad ang komedya, namumukod-tangi ang isang pangkat ng mga positibong karakter. Ang kanilang mga talumpati at aksyon ay naglalaman ng mga ideya ng may-akda tungkol sa huwarang tao at isang marangal na maharlika. Ang aspetong ito ng artistikong nilalaman ng "The Minor" ay pinaka-maikli na inihayag sa mga pigura nina Pravdin at Starodum. Ang mga pangunahing eksena, kung saan ipinahayag ang programa ng ideolohiya ng mga huwarang maharlika, ay napakaganda din sa kanilang sariling paraan (hindi nakakagulat na ang pagsasagawa ng mga produksyon ng "The Minor" ay alam ang kaso ng pag-alis ng mga indibidwal na eksena na itinuturing na "nakakainis ”).

Ito ay kung paano itinatag ang pangatlo - ideal-utopian na antas ng istraktura ng "Undergrowth". Ito ay katangian na ang bilog ng mga positibong karakter na nakapangkat sa paligid ng Pravdin ay halos hindi natanto sa pang-araw-araw na buhay. Sa antas na ito ng istrukturang komposisyon ng komedya, ganap na wala ang elemento ng komiks. Ang mga eksena kung saan ang mga positibong karakter ay kumikilos ay walang dinamika at, sa kanilang static na kalikasan, ay lumalapit sa mga pilosopikal at pang-edukasyon na dialogue." (9, 319-320)

Kaya, ang ideolohikal na konsepto ng dula ay inihayag sa pamamagitan ng kumbinasyon at interaksyon ng isang napakatalino na komiks na satirical grotesque, na ipinakita sa mga eksenang naglalarawan sa moral, at abstract na utopia sa mga eksena kung saan lumilitaw ang mga huwarang karakter. Ang natatanging pagka-orihinal ng komedya ay nakasalalay sa pagkakaisa ng mga polar opposite world na ito.

Sa bawat isa sa mga antas ng istrukturang ito, dalawang pangunahing ideya na nagpapakain sa kalunos-lunos na komedya ay nalutas nang magkatulad. Ito ay, una, ang ideya ng tunay na dignidad ng isang maharlika, na pinatunayan kapwa ng mga pahayag sa pamamahayag sa mga talumpati ng Starodum at Pravdin, at sa pamamagitan ng pagpapakita ng moral na katiwalian ng maharlika. Ang mga larawan ng pagkasira ng naghaharing uri ng bansa ay dapat na magsilbing isang uri ng paglalarawan ng thesis tungkol sa pangangailangan ng tamang moral na halimbawa mula sa pinakamataas na awtoridad at hukuman. Ang kawalan ng ganoon ay naging dahilan ng arbitrariness.

Ang pangalawang problema ay ang ideya ng edukasyon sa malawak na kahulugan ng salita. Sa isipan ng mga nag-iisip noong ika-18 siglo, ang edukasyon ay nakita bilang pangunahing salik na tumutukoy sa moral na katangian ng isang tao. Sa mga pangitain ni Fonvizin, ang problema sa edukasyon ay nakakuha ng pambansang kahalagahan, dahil, sa kanyang opinyon, ang tanging posibleng mapagkukunan ng kaligtasan mula sa masamang nagbabantang lipunan-ang ossification ng maharlikang Ruso-ay nag-ugat sa tamang edukasyon.

"Kung ang unang ideya ay inilaan upang gisingin ang pag-iisip ng publiko at maakit ang atensyon ng mga kababayan sa paparating na panganib, kung gayon ang pangalawa ay tila nagpapahiwatig ng dahilan para sa sitwasyong ito at nagmumungkahi ng mga paraan ng pagwawasto nito." (9.321)

Ang kahalagahan ng komedya ni Fonvizin, samakatuwid, ay higit na nakalagay sa katotohanan na sa loob nito ang gilid ng pampulitikang pangungutya ay nakadirekta laban sa pangunahing kasamaan sa lipunan ng panahon - ang kumpletong kawalan ng kontrol ng pinakamataas na awtoridad, na nagdulot ng moral na pagkawasak ng naghaharing uri at arbitrariness, parehong lokal - sa mga relasyon ng mga may-ari ng lupa sa mga magsasaka, at sa pinakamataas na antas panlipunang hierarchy. Isinasaalang-alang na ang dula ay nilikha sa ilalim ng mga kondisyon ng pangingibabaw ng monarkiya na sistema ng pamahalaan sa Russia, hindi maaaring maiwasang mamangha sa katapangan at pananaw ng may-akda ng "The Minor."317, Stennik.

Ang pangunahing salungatan sa sosyo-politikal na buhay ng Russia - ang arbitrariness ng mga may-ari ng lupa, suportado ng pinakamataas na awtoridad, at ang mga serf na walang karapatan - ay naging tema ng komedya. Sa isang dramatikong sanaysay, ang tema ay inihayag na may partikular na kapangyarihan ng panghihikayat sa pagbuo ng balangkas, sa aksyon, sa pakikibaka. Ang tanging dramatikong salungatan sa “The Minor” ay ang pakikibaka sa pagitan ng progresibong progresibong mga maharlika na sina Pravdin at Starodum kasama ang mga may-ari ng alipin - ang Prostakovs at Skotinins.

Sa komedya, ipinakita ni Fonvizin ang mga mapaminsalang kahihinatnan ng pang-aalipin, na dapat kumpirmahin sa manonood ang wastong moral ni Pravdin at ang pangangailangan na labanan ang mga Skotinins at Prostakov. Ang mga kahihinatnan ng pang-aalipin ay tunay na kakila-kilabot.

Ang mga magsasaka ng Prostakov ay ganap na nawasak. Kahit si Prostakova mismo ay hindi alam kung ano ang susunod na gagawin: "Dahil inalis namin ang lahat ng mayroon ang mga magsasaka, hindi namin mapupuksa ang anuman. Isang kapahamakan!

Ang pang-aalipin ay nagiging mga alipin ang mga magsasaka, ganap na pinapatay sa kanila ang lahat ng mga katangian ng tao, lahat ng personal na dignidad. Ito ay lumalabas nang may partikular na puwersa sa mga patyo. Nilikha ni Fonvizin ang imahe ng napakalaking kapangyarihan - mga alipin na si Eremeevna. Isang matandang babae, yaya ni Mitrofan, nabubuhay siya bilang isang aso: insulto, sipa at pambubugbog ang nangyayari sa kanya. Matagal na siyang nawala kahit na pangalan ng tao, tinawag lamang siya sa mga mapang-abusong palayaw: "hayop", "matandang bastard", "anak ng aso", "scum". Ang pang-aabuso, paninirang-puri at kahihiyan ay ginawang alipin si Eremeevna, ang kadena na aso ng kanyang maybahay, na nakakahiya na dinilaan ang kamay ng may-ari na bumugbog sa kanya.

Sa katauhan nina Pravdin at Starodum, sa unang pagkakataon ay lumitaw ang mga positibong bayani sa entablado na kumikilos, na nagsasabuhay ng kanilang mga mithiin. Sino sina Pravdin at Starodum, na matapang na namumuno sa paglaban sa mga may-ari ng serf na Prostakovs at Skotinin? Bakit nagawa nilang makialam hindi lamang sa takbo ng komedya, kundi, sa esensya, sa buhay pampulitika autokratikong estado?

Bilang isang katutubong akda, ang komedya na "Minor" ay natural na sumasalamin sa pinakamahalaga at ang pinaka-pinipilit na mga problema buhay Ruso. Ang kakulangan ng mga karapatan ng mga serf ng Russia, na nabawasan sa katayuan ng mga alipin, na ibinigay ng buong pagmamay-ari sa mga may-ari ng lupa, ay nagpakita ng sarili nitong may partikular na puwersa noong 80s. Ang kumpleto, walang hangganan, napakapangit na arbitrariness ng mga may-ari ng lupa ay hindi maaaring pumukaw ng damdamin ng protesta sa gitna ng progresibong maharlika. Hindi nakikiramay sa mga rebolusyonaryong pamamaraan ng pagkilos, bukod pa rito, ang pagtanggi sa kanila, sa parehong oras ay hindi nila maiwasang magprotesta laban sa pang-aalipin at despotikong mga patakaran ni Catherine II. Iyon ang dahilan kung bakit ang tugon sa rehimen ng pulisya na itinatag nina Catherine at Potemkin ay ang pagpapalakas ng aktibidad sa lipunan at ang pagpapasakop ng pagkamalikhain sa mga gawain ng pampulitikang pangungutya ng mga marangal na tagapagturo tulad ng Fonvizin, Novikov, Krylov, Krechetov. Sa pagtatapos ng dekada, ang rebolusyonaryong Radishchev ay lumabas kasama ang kanyang mga libro, na direktang nagpapahayag ng mga hangarin at damdamin ng mga serf.

Ang pangalawang tema ng "The Minor" ay ang pakikibaka ng mga marangal na tagapagturo sa mga may-ari ng alipin at ang despotikong gobyerno ni Catherine II pagkatapos ng pagkatalo ng pag-aalsa ng Pugachev.

Si Pravdin, na hindi gustong limitahan ang kanyang sarili sa galit, ay gumawa ng mga tunay na hakbang upang limitahan ang kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa at, tulad ng alam natin mula sa pagtatapos ng dula, nakamit ito. Si Pravdin ay kumikilos sa ganitong paraan dahil naniniwala siya na ang kanyang pakikipaglaban sa mga may-ari ng alipin, na sinusuportahan ng gobernador, ay "sa gayon ay tinutupad ang makataong mga aspeto ng pinakamataas na kapangyarihan," iyon ay, si Pravdin ay lubos na kumbinsido sa maliwanag na kalikasan ng autokrasya ni Catherine. Ipinahayag niya ang kanyang sarili bilang tagapagpatupad ng kanyang kalooban - ganito ang kalagayan sa simula ng komedya. Iyon ang dahilan kung bakit si Pravdin, na kilala si Starodum, ay humihiling na siya ay maglingkod sa korte. "Sa iyong mga patakaran, ang mga tao ay hindi dapat palayain sa hukuman, ngunit dapat silang tawagin sa hukuman." Naguguluhan si Starodum: “Ipatawag? Para saan?" At si Pravdin, na tapat sa kanyang paniniwala, ay nagpahayag: “Kung gayon, bakit tumawag ng doktor sa maysakit.” At pagkatapos ay si Starodum, isang politiko na napagtanto na ang pananampalataya kay Catherine ay hindi lamang walang muwang, ngunit nakakasira din, ay nagpapaliwanag kay Pravdin: "Aking kaibigan, nagkakamali ka. Walang kabuluhan ang pagtawag ng doktor sa maysakit nang hindi gumagaling: dito ang doktor ay hindi tutulong maliban kung siya mismo ay nahawahan."

Pinipilit ni Fonvizin si Starodum na ipaliwanag hindi lamang kay Pravdina, kundi pati na rin sa madla na ang pananampalataya kay Catherine ay walang kahulugan, na ang alamat tungkol sa kanyang maliwanag na paghahari ay hindi totoo, na si Catherine ay nagtatag ng isang despotikong anyo ng pamahalaan, na salamat sa kanyang mga patakaran na ang pang-aalipin maaaring umunlad sa Russia, na maaaring mamuno ang malupit na Skotinins at Prostakov, na direktang tumutukoy sa mga utos ng hari sa kalayaan ng maharlika.

Sina Pravdin at Starodum, sa kanilang pananaw sa mundo, ay mga mag-aaral ng Russian noble Enlightenment. Dalawang pinakamahalagang isyung pampulitika ang nagpasiya sa programa ng mga marangal na tagapagpaliwanag sa panahong ito: a) ang pangangailangang puksain ang serfdom nang mapayapa (reporma, edukasyon, atbp.); b) Si Catherine ay hindi isang napaliwanagan na monarko, ngunit isang despot at ang inspirasyon ng patakaran ng pang-aalipin, at samakatuwid ay kinakailangan upang labanan siya.

Ang ideyang pampulitika na ito ang naging batayan ng "Minor" - Si Ekaterina ang dapat sisihin sa mga krimen ng mga Skotinins at Prostakov. Iyon ang dahilan kung bakit ang paglaban sa mga Prostakov ay ginagawa ng mga pribadong tao, at hindi ng gobyerno (ang katotohanan na si Pravdin ay naglilingkod ay hindi nagbabago ng mga bagay, dahil siya ay kumikilos ayon sa kanyang mga paniniwala, at hindi ayon sa mga utos ng kanyang mga nakatataas). Pinagpapala ng gobyerno ni Catherine ang patakarang serfdom ng mga hindi masupil na maharlika.

Ang "menor de edad" ay sinalubong ng bukas na poot ng gobyerno at ng mga ideologist ng maharlika. Ang komedya ay natapos noong 1781. Agad itong naging malinaw na halos imposibleng i-install ito. Nagsimula ang matigas at tahimik na pakikibaka ni Fonvizin sa gobyerno sa paggawa ng komedya. Si Nikita Panin ay kasangkot sa pakikibaka, na, gamit ang lahat ng kanyang impluwensya sa tagapagmana na si Pavel, sa wakas ay nakamit ang paggawa ng komedya sa pamamagitan niya. Ipinakita ng korte ang poot nito sa The Minor, na ipinahayag, bukod sa iba pang mga bagay, sa pagnanais na pigilan ang paggawa nito sa court theater. Ang premiere ay naantala sa lahat ng posibleng paraan, at sa halip na Mayo, tulad ng orihinal na binalak, sa wakas ay naganap ito nang may kahirapan noong Setyembre 24, 1782 sa isang kahoy na teatro sa Tsaritsyn Meadow sa tulong ng mga inanyayahang aktor mula sa korte at pribadong mga sinehan.

Ang elemento ng lingguwistika ng pagkamalikhain ni D. I. Fonvizin.

Si A.I. Gorshkov, ang may-akda ng mga libro tungkol sa Fonvizin, na sinusuri ang talumpati ng manunulat at kritikal na panitikan sa paksang ito, ay nagsasaad na ang mga kritiko ay minamaliit. estilo ng sining satirist, isinasaalang-alang ito bilang "intermediate" sa pagitan ng "Lomonosov" at estilo ni Karamzin. Ang ilang mga may-akda ng mga pag-aaral sa panitikan tungkol kay Fonvizin ay may posibilidad na gawing kwalipikado ang kanyang buong mga gawa sa loob ng balangkas ng doktrina ng tatlong estilo: mataas ("Isang Salita para sa Pagbawi ni Paul"), daluyan (mga liham kay Panin) at mababa (komedya at mga titik sa kanyang ate). Ang pamamaraang ito, ayon kay Gorshkov, ay binabalewala ang tiyak na pagkakaiba-iba ng mga pagkakaiba sa wika at pagkakatulad sa pagitan ng mga liham sa kanyang kapatid na babae at mga liham kay Panin, at hindi isinasaalang-alang. pangkalahatang pag-unlad Wikang pampanitikan ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. at ang ebolusyon ng wikang Fonvizin. Sa kanyang aklat na "The Language of Pre-Pushkin Prose," lalo na itinatampok ng kritiko ang mga akdang prosa noong dekada 80, na natagpuan sa kanila ang nabuo nang istilo ng manunulat at isang bagong diskarte. masining na pananalita. “Bumuo si Fonvizin ng mga pamamaraang pangwika para sa pagpapakita ng katotohanan sa mga pinaka magkakaibang mga pagpapakita nito; binalangkas ang mga prinsipyo para sa pagbuo ng mga istrukturang pangwika na nagpapakita ng "larawan ng isang mananalaysay". Maraming mahahalagang katangian at uso ang lumitaw at natanggap ang kanilang paunang pag-unlad, na natagpuan ang kanilang karagdagang pag-unlad at nakatanggap ng kumpletong pagkumpleto sa reporma ni Pushkin ng wikang pampanitikan ng Russia," sabi ni Gorshkov. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. kahanga-hangang verbosity, rhetorical solemnity, metaphorical abstraction at obligatory decoration ay unti-unting nagbigay daan sa kaiklian, pagiging simple, at katumpakan. Ang wika ng kanyang prosa ay malawakang gumagamit ng katutubong kolokyal na bokabularyo at parirala; iba't ibang di-libre at semi-libre na mga kolokyal na parirala at matatag na ekspresyon ang nagsisilbing materyal sa pagbuo ng mga pangungusap; nagaganap ang pag-iisa ng "simpleng Ruso" at "Slavic" na mga mapagkukunang pangwika, na napakahalaga para sa kasunod na pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia.

Ang wikang pagsasalaysay ni Fonvizin ay hindi limitado sa larangan ng pakikipag-usap; sa mga mapagkukunan at pamamaraan na nagpapahayag nito ay mas malawak at mas mayaman. Siguradong nakatutok sa kolokyal, sa "buhay na paggamit" bilang batayan ng salaysay, malayang ginagamit ni Fonvizin ang mga elemento ng "aklat", mga paghiram sa Kanlurang Europa, at pilosopikal at siyentipikong bokabularyo at parirala. Ang kayamanan ng mga linguistic na paraan na ginamit at ang iba't ibang mga pamamaraan ng kanilang organisasyon ay nagpapahintulot sa Fonvizin na lumikha sa isang karaniwang batayan sa pakikipag-usap iba't ibang mga pagpipilian mga salaysay. Si Fonvizin ang una sa mga manunulat na Ruso na naunawaan na sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga kumplikadong relasyon at malakas na damdamin ng mga tao nang simple, ngunit tiyak, makakamit mo ang isang mas malaking epekto kaysa sa tulong ng ilang mga pandiwang trick. Ganito ang pagkakaayos ng kanyang mga komedya. Halimbawa, sa komedya "Minor" inversions ay ginagamit: "alipin ng kanyang masasamang hilig"; mga retorika na tanong at tandang: “Paano niya sila matuturuan ng magandang asal?; kumplikadong syntax: kasaganaan ng mga subordinate na sugnay, karaniwang mga kahulugan, participial at mga pariralang participal at iba pang katangiang paraan ng pagsasalita sa aklat. Mayroon ding mga salita ng emosyonal at evaluative na kahulugan: madamdamin, taos-puso, masasamang malupit. Ngunit iniiwasan ni Fonvizin ang naturalistic extremes ng mababang istilo, na hindi madaig ng maraming kontemporaryong natitirang mga komedyante. Tinatanggihan niya ang bastos, hindi pampanitikan na paraan ng pagsasalita. Kasabay nito, patuloy niyang pinapanatili ang mga kolokyal na tampok sa parehong bokabularyo at syntax. Ang paggamit ng mga makatotohanang pamamaraan ng typification ay pinatutunayan din ng mga makukulay na katangian ng pagsasalita na nilikha sa pamamagitan ng paggamit ng mga salita at ekspresyong ginamit sa buhay militar; at archaic na bokabularyo, mga panipi mula sa mga espirituwal na aklat; at sirang bokabularyo ng Ruso. Samantala, ang wika ng mga komedya ni Fonvizin, sa kabila ng pagiging perpekto nito, ay hindi pa rin lumampas sa mga tradisyon ng klasisismo at hindi kumakatawan sa isang panimula na bagong yugto sa pagbuo ng wikang pampanitikan ng Russia. Sa mga komedya ni Fonvizin, napanatili ang isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng wika ng negatibo at positibong mga karakter. At kung sa pagbuo ng mga katangiang pangwika ng mga negatibong karakter sa tradisyunal na batayan ng paggamit ng bernakular ay nakamit ng manunulat ang mahusay na kasiglahan at pagpapahayag, kung gayon ang mga katangiang pangwika ng mga positibong karakter ay nanatiling maputla, malamig na retorika, hiwalay sa buhay na elemento ng sinasalitang wika.

Sa kaibahan sa wika ng komedya, ang wika ng prosa ni Fonvizin ay kumakatawan sa isang makabuluhang hakbang sa pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia; dito ang mga uso na umuusbong sa prosa ni Novikov ay pinalakas at higit na binuo. Ang akda na nagmarka ng mapagpasyang paglipat mula sa mga tradisyon ng klasisismo tungo sa mga bagong prinsipyo ng pagbuo ng wika ng prosa sa akda ni Fonvizin ay ang sikat na "Mga Sulat mula sa France." Ang "Mga Liham mula sa Pransya" ay lubos na mayamang nagtatanghal ng katutubong kolokyal na bokabularyo at parirala, lalo na ang mga pangkat at kategorya na walang matalas na pagpapahayag at higit pa o mas malapit sa "neutral" na lexical at phraseological layer: "Hindi ko narinig ang aking mga paa mula nang dumating ako dito..."; « Maganda naman ang ginagawa namin."; « Kahit saan ka magpunta, puno ito". Mayroon ding mga salita at ekspresyon na naiiba sa mga ibinigay sa itaas; sila ay pinagkalooban ng tiyak na pagpapahayag na nagpapahintulot sa kanila na maiuri bilang kolokyal: "Hindi ko kukunin ang dalawang lugar na ito nang walang bayad."; « Pagpasok namin sa lungsod, napagkamalan kami ng nakasusuklam na baho.”. Ang mga obserbasyon ng katutubong kolokyal na bokabularyo at parirala sa "Mga Sulat mula sa France" ay ginagawang posible na gumuhit ng tatlong pangunahing konklusyon. Una, ang bokabularyo at pariralang ito, lalo na sa bahaging iyon na mas malapit sa "neutral" na lexical at phraseological layer kaysa sa vernacular, ay malaya at medyo malawak na ginagamit sa mga titik. Pangalawa, ang paggamit ng katutubong kolokyal na bokabularyo at parirala ay nakikilala sa pamamagitan ng maingat na pagpili na kamangha-mangha para sa panahong iyon. Ang mas mahalaga at makabuluhan ay ang karamihan sa mga kolokyal na salita at ekspresyon na ginamit ni Fonvizin sa "Mga Sulat mula sa Pransya" ay nakahanap ng permanenteng lugar sa wikang pampanitikan, at may isa o isa pang espesyal na estilistang "gawain", at kadalasang kasama lamang. na may "neutral" na materyal na leksikal at parirala, ang mga ekspresyong ito ay malawakang ginamit sa panitikan sa mga huling panahon. Pangatlo, ang maingat na pagpili ng kolokyal na bokabularyo at parirala ay malapit na nauugnay sa pagbabago at pagbabago ng mga estilistang tungkulin ng leksikal at pariralang layer na ito sa wikang pampanitikan. Stylistically kabaligtaran sa colloquial lexical-phraseological layer, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng parehong mga pangunahing tampok ng paggamit. Una, ginagamit din ang mga ito sa mga liham, pangalawa, napapailalim sila sa isang medyo mahigpit na pagpili, at pangatlo, ang kanilang papel sa wika ng "Mga Sulat mula sa Pransya" ay hindi ganap na nag-tutugma sa papel na itinalaga sa kanila ng teorya ng tatlong estilo . Ang pagpili ay ipinakita sa katotohanan na sa "Mga Sulat mula sa Pransya" ay hindi namin mahahanap ang archaic, "sira" na "Slavicisms". Ang mga Slavicism, salungat sa teorya ng tatlong mga estilo, ay medyo malayang pinagsama sa mga "neutral" at kolokyal na mga elemento, nawala sa isang malaking lawak ng kanilang "mataas" na kulay, ay "neutralized" at hindi na kumikilos bilang isang tiyak na tanda ng "mataas na istilo" , ngunit bilang mga elemento lamang ng bookish, pampanitikan na wika. Narito ang ilang halimbawa: “ano ang pakiramdam ko nang marinig ko ang mga bulalas niya"; « ang kanyang asawa ay gahaman sa pera..."; « namimilipit, nakakagambala sa pang-amoy ng tao sa hindi mabata na paraan". Ang mga katutubong kolokyal na salita at ekspresyon ay malayang pinagsama hindi lamang sa "Slavicism", kundi pati na rin sa "Europeanisms" at "metaphysical" na bokabularyo at parirala: "dito sila pumalakpak para sa lahat ng bagay tungkol sa lahat ng bagay"; « Sa madaling salita, bagaman hindi pa pormal na idineklara ang digmaan, ang anunsyo na ito ay inaasahan anumang oras.”.

Ang mga tampok ng wikang pampanitikan na binuo sa "Mga Sulat mula sa France" ay higit na binuo sa masining, siyentipiko, peryodista at memoir prosa ni Fonvizin. Ngunit ang dalawang puntos ay nararapat pa ring pansinin. Una, dapat bigyang-diin ang syntactical perfection ng prosa ni Fonvizin. Sa Fonvizin, hindi natin nakikita ang mga indibidwal na mahusay na pagkakagawa ng mga parirala, ngunit malawak na konteksto, na nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba, flexibility, pagkakatugma, lohikal na pagkakapare-pareho at kalinawan ng mga syntactic na istruktura. Pangalawa, sa fiction ni Fonvizin, ang pamamaraan ng pagsasalaysay sa ngalan ng tagapagsalaysay, ang pamamaraan ng paglikha ng mga istrukturang pangwika na nagsisilbing paraan ng paglalahad ng imahe, ay higit na binuo.

Kaya, tandaan natin ang mga pangunahing punto sa itaas. 1. Si Fonvizin ay naging tagapagpatuloy ng mga tradisyon ni Novikov. Siya ay nakikibahagi sa karagdagang pag-unlad ng pamamaraan ng pagsasalaysay ng unang tao. 2. Gumawa siya ng isang mapagpasyang transisyon mula sa mga tradisyon ng klasisismo tungo sa mga bagong prinsipyo para sa pagbuo ng wika ng prosa. 3. Mahusay ang ginawa niya sa pagpapakilala ng kolokyal na bokabularyo at parirala sa wikang pampanitikan. Halos lahat ng mga salitang ginamit niya ay natagpuan ang kanilang permanenteng lugar sa wikang pampanitikan. 4. Siya ay gumagawa ng malawak na paggamit ng mga salitang puns. 5. Nagsagawa ng pagtatangka na gawing normal ang paggamit ng "Slavicisms" sa wika. Ngunit, sa kabila ng lahat ng inobasyong pangwika ni Fonvizin, lumilitaw pa rin ang ilang mga makalumang elemento sa kanyang prosa at nananatili pa rin ang ilang hindi naputol na mga thread na nag-uugnay sa kanya sa nakaraang panahon.

Krisis sa ugali at pagbabago

Ideolohikal na posisyon

"Siya ay, siyempre, isa sa pinakamatalinong at pinakamarangal na kinatawan ng totoo, mahusay na paaralan ng pag-iisip sa Russia, lalo na sa unang pagkakataon ng kanyang aktibidad sa panitikan, bago ang kanyang sakit; ngunit ang kanyang masigasig, walang interes na mga hangarin ay masyadong hindi praktikal, nangako ng masyadong maliit na makabuluhang benepisyo sa harap ng hukuman ng empress para sa kanya upang hikayatin sila. At itinuturing niyang pinakamahusay na huwag pansinin siya, na ipinakita sa kanya dati na ang landas na kanyang sinusundan ay hindi hahantong sa anumang mabuti ... "sabi ni N. A. Dobrolyubov.

Sa katunayan, si Fonvizin ay isang mabangis na tagapagturo, ngunit ang kanyang mga ideya ay isang teorya lamang; hindi sila nagpapahiwatig ng anumang praktikal na solusyon. Dalawang pinakamahalagang isyung pampulitika ang nagpasiya sa programa ng mga marangal na tagapagpaliwanag sa panahong ito: a) ang pangangailangang puksain ang serfdom nang mapayapa (reporma, edukasyon, atbp.); b) Si Catherine ay hindi isang napaliwanagan na monarko, ngunit isang despot at ang inspirasyon ng patakaran ng pang-aalipin, at samakatuwid ay kinakailangan upang labanan siya. At nasabi na natin na ang pakikibaka at pagnanais na baguhin ang mundo ay, mula sa punto ng view ng Enlightenment, ang gawain ng "mga menor de edad," ibig sabihin, hindi mga nasa hustong gulang na hindi kayang tanggapin ang mundong ito. Ang kanyang pagnanasa para kay Voltaire ay humantong sa wala pa ring gulang na Fonvizin na tanggihan ang Diyos at relihiyon.

"Ang pagkawala ng kanyang diyos, ang ordinaryong Russian Voltairean ay hindi lamang umalis sa kanyang templo bilang isang tao na naging labis dito, ngunit, tulad ng isang mapanghimagsik na lingkod, bago umalis ay nagsumikap siyang gumawa ng kaguluhan, matakpan ang lahat, papangitin at dumihan ito. ”

"Dvorovy" ang nagpapahayag na pangalan ng anak na ito ng kawalan ng kalayaan. At ang kanyang paraan ng pagkilos ay ang pagpapakita nito: kahit na siya ay nagrebelde, siya ay kumikilos tulad ng isang alipin, "ito ang sinabi ni V. O. Klyuchevsky tungkol sa manunulat. At mayroong ilang katotohanan sa nakakasakit na pananalita na ito: sa maraming paraan, kung hindi sa lahat, ang isang namumukod-tanging, mahuhusay na manunulat, si Fonvizin bilang isang "Voltairian" ay napakakaraniwan.

Ngunit unti-unti, habang siya ay lumalaki at nagkakaroon ng ideolohikal na posisyon, si Fonvizin ay lumalayo sa Voltairianism at mamaya pagkamalikhain ay may natatanging katangiang pangmamahayag.

Kung tungkol sa takot ni Denis Ivanovich sa kabataang kasalanan ng Voltairianism at pagdududa sa pananampalataya, ang lahat ay malinaw dito. Ang kanyang isip, ang kaisipang Ruso noong panahong iyon, ay lumaki sa relihiyon at napakalayo sa bagong pag-aalinlangan, madaling nagtagumpay sa kung ano ang napaaga at hindi kailangan para sa kanya, ngunit naalala niya ang lahat ng ito nang matindi at masakit nang dumating ang oras para sa masakit na paglilibang na dala ng ang sakit, kapag kinailangan niyang maghukay sa kanyang sarili, upang mahanap ang mga dahilan para sa banal na galit, ang pagkakaroon nito ay pinaniniwalaan din dahil ang mga suntok ng kapalaran ay napaka pare-pareho.

Katangi-tangi na ang isa sa mga liham kay Panin na may petsang Disyembre 24, 1777 (Enero 4, 1778) ay nagsasabi: “Sa madaling salita, ang kalayaan ay isang walang laman na pangalan, at ang karapatan ng malakas ay nananatiling karapatan sa lahat ng batas.” Kaya, ito ay sa "Mga Liham mula sa France" na ang pagbagsak ng pananampalataya ng Enlightenment ay nagsisimula.

Ito ay kagiliw-giliw na ang "General Court Grammar" ay isang matalas na alegorikal na panunuya sa hukuman at mga bisyo nito. At sa “Isang taos-pusong pag-amin tungkol sa aking mga gawa at iniisip,” mapait na ipinahayag ni Fonvizin: “Mga kabataan! Huwag mong isipin na ang iyong matatalas na salita ay bumubuo ng iyong tunay na kaluwalhatian; itigil ang kabastusan ng iyong isip at alamin na ang papuri na ibinibigay sa iyo ay purong lason para sa iyo; at lalo na kung sa tingin mo ay may hilig sa panunuya, paamuin mo ito ng iyong buong lakas: sapagka't ikaw, walang pag-aalinlangan, ay sasailalim sa parehong kapalaran na gaya ko. Hindi nagtagal ay nagsimula silang matakot sa akin, pagkatapos ay mapoot sa akin; at sa halip na maakit ang mga tao sa akin, pinalayas ko sila sa akin gamit ang mga salita at panulat. Ang aking mga isinulat ay matalim na sumpa: mayroong maraming satirical na asin sa mga ito, ngunit, kung sabihin, hindi isang patak ng katwiran.

Kaya, mayroong isang kontradiksyon sa mga pananaw ni Fonvizin. Ito ay dahil sa katotohanan na, dahil sa kanyang karamdaman, ang kanyang mga huling gawa, kabilang ang "Frank Confession," ay puno ng mga motibo ng pagsisisi sa relihiyon at ang lagim ng panunupil na nangyari sa kanyang mga kapwa tagapagturo.

Konklusyon

"Ang isang anak ng kanyang panahon, si Fonvizin, kasama ang lahat ng kanyang hitsura at direksyon ng kanyang malikhaing paghahanap, ay kabilang sa bilog ng mga advanced na Ruso noong ika-18 siglo na bumuo ng kampo ng mga enlighteners. Lahat sila ay mga manunulat, at ang kanilang akda ay napuno ng kalunos-lunos na pagpapatibay sa mga mithiin ng katarungan at humanismo. Satire at journalism ang kanilang mga sandata. Ang matapang na protesta laban sa mga inhustisya ng autokrasya at galit na mga akusasyon laban sa mga pyudal na pang-aabuso ay narinig sa kanilang mga gawa. Ito ang makasaysayang merito ng Russian satire noong ika-18 siglo, isa sa mga pinakatanyag na kinatawan kung saan ay D. I. Fonvizin "(12, 22).

Kaya, nang mapag-aralan ang gawain ni Fonvizin sa gawaing ito, kumbinsido kami sa kanyang walang alinlangan na talento bilang isang satirist at innovator ng mga salita. Si Fonvizin ang naglatag ng mga pundasyon ng wikang pampanitikan ng Russia. Si Fonvizin ang nagpakita sa amin ng katotohanan ng panahon ni Catherine, na inilalarawan ito sa kanyang mga komedya. Marahil iyon ang dahilan kung bakit tinawag ni M. Gorky si Fonvizin bilang tagapagtatag kritikal na pagiging totoo: "Ang mga uri ng Skotinin, Prostakovs, Kuteikin at Tsyfirkin ay tunay na mga guhit ng mga karakter ng panahong iyon, isang tunay na salamin ng kamangmangan at kawalang-galang ng namumunong klase."

Mula sa lahat ng nasa itaas, maaari nating tapusin na si Fonvizin ay tunay na isang napakatalino na tagapagturo at, sa parehong oras, siya ang finalizer ng Russian Enlightenment noong ika-18 siglo.

Bibliograpiya

  1. Vinogradov, V.V. Mga sanaysay sa kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia noong ika-17-18 siglo. / Rep. ed. E. S. Istrina. – M.: State educational and pedagogical publishing house, 1934. – 288 p.
  2. Gorshkov, A. I. Kasaysayan ng wikang pampanitikan ng Russia, M.: Higher School, 1969. - 432 p.
  3. Gorshkov, A.I. Tungkol sa wika ng Fonvizin - isang manunulat ng prosa // pagsasalita ng Ruso. – 1979. - No. 2.
  4. Gorshkov, A. I. Ang wika ng pre-Pushkin prose / Rep. ed. F. P. Filin. – M.: Nauka, 1982. – 240 p.
  5. Klyuchevsky, V. O. Mga larawang pampanitikan / Comp., intro. Art. A. F. Smirnova. – M.: Sovremennik, 1991. – 463 pp., portrait. – (B-ka “Para sa mga mahilig sa panitikang Ruso.” Mula sa pamanang pampanitikan).
  6. Rassadin, S. B. Satire ay isang matapang na pinuno.
  7. Pumpyansky, L.V. Klasikong tradisyon: Koleksyon ng mga gawa sa kasaysayan ng panitikang Ruso / Rep. ed. A. P. Chudakov; Pinagsama ni: E. M. Isserlin, N. I. Nikolaev; Pagpasok Art., inihanda. teksto at mga tala N. I. Nikolaeva. – M.: Mga Wika ng Kultura ng Russia, 2000. – 864 p. – (Wika. Semiotika. Kultura).
  8. Serman, I. Z. Russian classicism (Poetry. Drama. Satire) / Rep. ed. P. N. Berkov. – L.: Nauka, 1973. – 284 p.
  9. Stennik, Yu. V. Russian satire noong ika-18 siglo / Rep. ed. N. A. Nikitina. – L.: Nauka, 1985. – 362 p.
  10. Toporov, V. N. "Declensions on Russian customs" mula sa semiotic point of view // Gumagana sa mga sign system. Tartu, 1993. Vol. 23.
  11. Fonvizin sa pintas ng Russia / Intro. Art. at tandaan. P. E. Nakakahiya. – M.: Estado. pang-edukasyon at pedagogical publishing house ng Ministri ng Edukasyon ng RSFSR, 1958. – 232 p.
  12. Fonvizin, D. I. Mga Paborito: Mga Tula. Komedya. Satirical prosa at journalism. Autobiographical na prosa. Mga Sulat / Comp., panimula. Art. at tandaan. Yu. V. Stennik; Artista P. Satsky. – M.: Sov. Russia, 1983. – 366 pp., 1 l. larawan, may sakit.
  13. Fonvizin, D. I. Koleksyon. Mga Gawa: Sa 2 volume - M.; L., 1959.
  14. Az: lib.ru

Si Denis Ivanovich Fonvizin, sikat na manunulat ng Russia, maliwanag na kinatawan panahon ng panitikan ni Catherine II, ipinanganak noong Abril 3, 1745 sa Moscow. Siya ay nagmula sa isang matandang Aleman na marangal na pamilya, na, sa ilalim ni Ivan the Terrible, ay umalis sa Livonia (Baron Peter von Wisin; ang apelyido na ito ay isinulat nang hiwalay sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo: von Wisin, at nang maglaon ay naitatag ang isang pinagsamang spelling). Hanggang sa edad na 10, pinalaki si Fonvizin sa bahay. Ang kanyang ama, bagaman hindi masyadong edukadong tao, ay nagturo mismo sa kanyang walong anak. Matapos ang pagtatatag ng unibersidad sa Moscow, ipinadala ng ama ni Fonvizin ang kanyang dalawang panganay na anak, sina Denis at Pavel, sa marangal na gymnasium na binuksan sa ilalim niya. Si Denis ay nasa mahusay na katayuan sa gymnasium; Paulit-ulit siyang nakatanggap ng mga parangal at dalawang beses na nagbigay ng mga talumpati sa mga pampublikong kaganapan sa Russian at German. Noong 1758, ang batang Fonvizin, kabilang sa mga pinakamahusay na estudyante, ay dinala sa St. Petersburg upang iharap sa patron ng unibersidad, I. I. Shuvalov, at Empress Elizabeth. Ang karilagan ng korte at, lalo na, ang mga pagtatanghal sa teatro ay gumawa ng nakamamanghang impresyon sa batang lalaki. Noong 1759, si Fonvizin ay "na-promote bilang estudyante," at pagkaraan ng 3 taon, sa edad na 17, natapos niya ang kanyang edukasyon sa unibersidad.

Ang unibersidad sa oras na iyon ay itinatag pa lamang, at sa una ay maraming mga pagkukulang sa organisasyon nito, ngunit si Fonvizin, tulad ng kanyang mga kasama, ay nagdala mula dito ng parehong interes sa kultura at sapat na kaalaman sa parehong agham at wikang banyaga. Nagsimula ang mga taong ito malikhaing talambuhay Ang Fonvizin Moscow University ay ang pinakakilalang sentro ng buhay pampanitikan sa Russia. Sa ilalim ng pamumuno ng isa sa mga opisyal ng unibersidad, M. M. Kheraskov, noong 1760 ang magasin na "Kapaki-pakinabang na Libangan" ay nagsimulang mailathala, na pinagsama sa mga pahina nito ang lahat ng halos mga batang manunulat noong panahong iyon, na konektado din ng pagkakaisa ng paaralang pampanitikan: lahat sa kanila ay higit pa o hindi gaanong magkakasunod na mga mag-aaral ng Sumarokov. Lumaganap din ang kilusang pampanitikan sa mga mag-aaral; marami sa mga estudyante sa unibersidad ang sumubok ng kanilang mga kamay sa mga pagsasalin, na kalaunan ay nai-publish sa Useful Entertainment. Si Fonvizin ay kabilang sa kanila; Inilathala ng journal ni Kheraskov ang kanyang pagsasalin ng kwentong moralizing na "Just Jupiter." Kasabay nito, si Fonvizin, sa mungkahi ng nagbebenta ng libro sa unibersidad na si Wever, na nakarinig tungkol sa matalinong mag-aaral, ay isinalin mula sa wikang Aleman isang aklat ng mga pabula ng Danish na manunulat na si Holberg; sabay na inilathala ang pagsasalin (1761). Nang sumunod na taon (1762) si Fonvizin ay masiglang nag-ambag sa sikat na magazine ng agham ng kanyang guro, si Propesor Reichel ("Collection pinakamahusay na mga sanaysay") - naglagay siya ng 5 isinalin na artikulo dito. Kasabay nito, isinalin niya ang "Metamorphoses" ni Ovid (hindi nai-publish) at 1 volume ng malawak na pampulitika at moral na nobela ni Terrason na "Heroic Virtue and the Life of Seth, King of Egypt" (1762, ang sumunod na 3 tomo ay inilimbag hanggang 1768; ang pagsasalin ay ginawa mula sa Aleman). Kasabay nito, unang sinubukan ni Fonvizin ang kanyang malikhaing kapangyarihan sa larangan ng tula; isinalin niya sa talata ang trahedya ni Voltaire na "Alzira". Gayunpaman, siya mismo ay hindi nasisiyahan sa kanyang pagsasalin at hindi ito ipinadala sa entablado o upang i-print.

Denis Ivanovich Fonvizin

Matapos makapagtapos sa unibersidad, si Fonvizin ay naging isang sarhento ng Semenovsky Guard Regiment, kung saan, ayon sa kaugalian ng oras na iyon, siya ay nasa serbisyo mula noong 1754, i.e., mula sa edad na 9. Serbisyong militar hindi siya interesado, at sa unang pagkakataon, sinasamantala ang pagdating ng korte at gobyerno sa pagtatapos ng 1762 sa Moscow, nakakuha siya ng trabaho sa College of Foreign Affairs bilang isang tagasalin na may suweldo na 800 rubles. bawat taon, at pagkatapos ay ipinadala sa isang honorary mission sa Schwerin. Noong 1763, kasama ng korte, lumipat si Fonvizin sa St. Petersburg, at noong Oktubre ng parehong taon ay nagpunta siya upang maglingkod sa "ministro ng gabinete" sa pagtanggap ng mga petisyon na hinarap sa empress, I. P. Elagin, na kalaunan (mula 1766) ay tumanggap sa ilalim ng kanyang hurisdiksyon at pamamahala sa teatro. Ang mabilis na mga hakbang ni Fonvizin sa kanyang karera ay higit na ipinaliwanag ng kanyang mga tagumpay sa panitikan at mga sekular na talento. Galing sa maagang pagkabata Nagsimulang lumitaw sa kanyang pagkatao ang isang hindi pangkaraniwang kasiglahan. Sa paglipas ng mga taon, nabuo niya ang kakayahang makita ang lahat ng bagay mula sa kanilang nakakatawang bahagi, isang labis na pananabik para sa pagpapatawa at kabalintunaan, na hindi iniwan sa kanya hanggang sa katapusan ng kanyang talambuhay. Ang kanyang mga epigram, nakakatawa at masasamang pananalita tungkol sa mga taong umiikot sa lipunan. Dahil dito, naging marami siyang kaibigan, ngunit marami ring mga kaaway. Kabilang sa huli ay ang sekretarya ni Elagin, isang kilalang manunulat ng dula V. I. Lukin, awayan kung kanino naging mahirap ang serbisyo ni Fonvizin.

Sa St. Petersburg, nagpatuloy ang akdang pampanitikan ni Fonvizin. Noong 1763, isinalin niya ang nobela ni Barthelemy na "The Love of Carita and Polydor" at patuloy na isinalin ang "Sif". Sa oras na ito, nakilala niya ang isang bilog ng mga kabataan na madamdamin tungkol sa mga doktrina ng mga pilosopo ng paliwanag ng Pranses at nangaral. ateismo. Nagbigay pugay si Fonvizin sa libangan na ito; Ang mga bakas ng pag-aalinlangan sa relihiyon ay nanatili sa panunuya na isinulat sa panahong ito ("Mensahe sa mga Lingkod"; marahil ang pabula na "The Fox-Kaznodey" at ilang iba pang mga patula na dula na dumating sa atin sa mga fragment ay nagsimula noong parehong panahon). Gayunpaman, hindi nagtagal ay tinalikuran ni Fonvizin ang kanyang mga pagdududa at muling naging isang relihiyosong tao, dahil siya ay nasa bahay at unibersidad ng kanyang ama. Noong 1764, itinanghal ni Fonvizin ang kanyang patula na adaptasyon ng komedya ni Gresse na "Sydney", na pinamagatang "Corion". Ito ay isang halimbawa ng "pagkahilig sa ating moral," ibig sabihin, isang libreng pagsasalin na may paglipat ng aksyon sa Russia at isang kaukulang pagbabago sa pang-araw-araw na mga detalye, mga pangalan, atbp. Ito ang recipe para sa pagsulat ng mga komedya mula sa grupo ni Elagin, na kinabibilangan Fonvizin at Lukin. Ang Corion ay isang kahina-hinalang tagumpay; hindi nasisiyahan dito ang mga kalaban ng rework system.

Tumakas mula sa mga pag-aaway kay Lukin sa higit pa o hindi gaanong mahabang bakasyon sa Moscow, natapos ni Fonvizin ang kanyang sikat na "Brigadier" sa isa sa mga paglalakbay na ito. Sa kanyang pagbabalik sa St. Petersburg (1766), naging tanyag ang komedya sa lipunan; ang may-akda, na nagbasa nito nang mahusay, ay inanyayahan na basahin ito sa empress, at pagkatapos ay sa isang bilang ng mga marangal na bahay. Ang tagumpay ay hindi pa nagagawa. "Ang Brigadier" ay inilagay sa entablado at hindi ito iniwan ng mahabang panahon. Si Fonvizin ay agad na naging isa sa mga luminary ng panitikan; siya ay pinuri ng papuri at inihambing kay Moliere. Habang umaani ng mga tagumpay sa larangan ng drama, hindi pinabayaan ni Fonvizin ang iba pang uri ng pagkamalikhain sa panitikan. Noong 1766, inilathala niya ang kanyang pagsasalin ng treatise ni Quayer na "The Trading Nobility, Opposed to the Military Nobility" (kasama ang pagdaragdag ng Justi; isinalin mula sa Aleman), na nagtalo na ang estado at ang maharlika mismo ay interesado sa mga maharlika na nakikibahagi sa kalakalan. . Noong 1769, nai-publish ang kanyang pagsasalin ng sentimental na kuwento ni Arno na "Sidney and Scilly" at isang pagsasalin ng malawak na gawain ni Bitobe na "Joseph" (2 tomo).

Sa parehong 1769, si Fonvizin, na hindi nasisiyahan sa kabagalan ng kanyang karera at nawalan ng interes sa Elagin, ay nagpunta upang maglingkod sa Collegium of Foreign Affairs sa ilalim ng N.I. Panin, kung saan siya ay nanatili hanggang sa kamatayan ng huli. Sa serbisyong ito, sumulong si Fonvizin. Nagtrabaho siya nang husto, nakipag-ugnayan sa mga sugo ng Russia sa Kanlurang Europa, at tinulungan si N.I. Panin sa lahat ng kanyang mga pagsisikap. Ginantimpalaan ang kasipagan ni Fonvizin; noong 1773 ay tumanggap si Panin ng 9,000 kaluluwa sa kasal ng kanyang mag-aaral, si Grand Duke Pavel Petrovich, nag-donate siya ng 1,180 sa kanila (sa lalawigan ng Vitebsk) kay Fonvizin. Nang sumunod na taon, pinakasalan ni Fonvizin ang balo na si E.I. Khlopova (ipinanganak na Rogovikova), na nagdala sa kanya ng isang makabuluhang dote.

Fonvizin. menor de edad. Pagganap ng Maly Theatre

Noong 1777, umalis si Fonvizin patungong France upang mapabuti ang kalusugan ng kanyang asawa; mula roon ay sumulat siya ng malawak na liham sa kanyang kapatid na si F.I. Argamakova at sa kapatid ng kanyang amo, si P.I. Panin; inilarawan niya nang detalyado ang kanyang paglalakbay, ang mga moral at kaugalian ng mga Pranses. Sa nakakatawa at matingkad na sketch, inilarawan niya ang nabubulok na lipunan ng pre-revolutionary France. Talagang naramdaman niya ang paglapit ng isang bagyo at nakita ang kabaliwan na humawak sa bansa bago ang sakuna; bilang karagdagan, hindi niya gusto ang maraming bagay dahil hindi niya gusto at hindi maaaring iwanan ang kanyang sariling, Ruso, mga konsepto ng may-ari ng lupa kapag tinatasa ang isang kulturang dayuhan sa kanya. Itinuring ni Fonvizin ang kanyang mga liham bilang tunay na akdang pampanitikan; ito ay maliwanag sa katotohanan na ipinakilala niya sa kanila ang maraming mga pahayag na hiniram mula sa Pranses at Aleman na mga publisista at heograpo.

Noong 1770s, sumulat at naglathala ng kaunti si Fonvizin (“Callisthenes”, “Ta-Gio o Mahusay na Agham", "Salita sa pagbawi ni Pavel Petrovich" 1771, "Salita ng papuri kay Marcus Aurelius" 1777). Ngunit mula sa simula ng 1780s, ang kanyang malikhaing enerhiya ay nagsimulang tumaas muli. Ang lahat ng mga gawa sa yugtong ito ng kanyang talambuhay ay tila bunga ng malalim na pagninilay sa mga paksang pampulitika, moral, at pedagogical. Maging sa "Eulogy to Marcus Aurelius" ni Tom, na isinalin ni Fonvizin, at sa ilan pa niyang mga gawa noong naunang panahon, makikita ang kanyang interes sa mga isyu ng gobyerno at pulitika. Pagkatapos, sa mga tagubilin ng N.I. Panin at, walang alinlangan, sa ilalim ng kanyang pamumuno, si Fonvizin ay gumuhit ng isang draft ng mga reporma na kinakailangan para sa kaunlaran ng Russia. Pinag-uusapan din ng proyektong ito ang pagpapalaya ng mga magsasaka, ang limitasyon ng autokrasya, atbp. Sa ibang bansa, pinag-aaralan ni Fonvizin hindi lamang ang pilosopiya, kundi pati na rin ang mga legal na agham: ang sistemang pampulitika at batas ng France. Noong 1782, lumilitaw ang kanyang "Mga Tanong" sa "Interlocutor of Lovers of the Russian Word", kung saan matapang niyang itinuro ang mga pagkukulang ng buhay ng estado at hukuman sa Russia; kasama ang "Mga Tanong," ang mga sagot sa kanila ay inilathala ni Empress Catherine, na labis na hindi nasisiyahan sa kabastusan ni Fonvizin na kailangan niyang humingi ng tawad sa kanya sa pag-print. Ang parehong magasin ay naglathala ng "Petition to the Russian Minerva from Russian Writers," isang artikulo kung saan ang Fonvizin ay nagprotesta laban sa pagpapabaya sa mga gawaing pampanitikan; siya mismo ay naniniwala na ang pagsusulat ay isa sa mga kapaki-pakinabang at dakilang paraan ng paglilingkod sa inang bayan at sangkatauhan. Ang parehong panahon ng talambuhay ni Fonvizin ay kinabibilangan ng: "The Experience of the Russian Soslovnik", isang sipi mula sa isang diksyunaryo ng mga kasingkahulugan, kung saan ang mga orihinal na satirical na pag-atake ay idinagdag sa mga paghiram mula sa diksyunaryo ng French na kasingkahulugan ni Girard, "The Teaching delivered on Spiritual Day by Priest Vasily" at, sa wakas, "Ang Minor".

Kung sa "The Brigadier" si Fonvizin ay nagbigay lamang ng isang gallery ng mga uri ng komiks at isang bilang ng mga satirical na pag-atake, hindi nagkomento sa tulong ng abstract na pangangatwiran at hindi kulay ng isang trend, pagkatapos ay sa "The Minor" (tingnan sa aming website para sa isang buod, buong teksto at pagsusuri ng dulang ito) mayroon kaming isang kumpletong siklo ng mga ideya na parehong ipinahayag ng mga indibidwal na karakter at maliwanag mula sa aksyon mismo. Ang perniciousness ng kamangmangan, ang nagresultang pang-aabuso ng serfdom, ang moral at mental na pagbaba ng maharlika ay bumubuo sa pangunahing ideological core ng komedya. Hinihiling ni Fonvizin mula sa maharlika, una sa lahat, kamalayan, pagsusumikap at debosyon sa ideya ng karangalan, na itinuturing niyang batayan ng kagalingan ng lipunan. Sa larangan ng pedagogy, siya, ayon sa mga turo sa Kanluran noong panahong iyon, ay iginiit ang pangunahing edukasyon sa moral kaysa sa komunikasyon ng tiyak na kaalaman, na naniniwala na ang isang natutunan na kontrabida ay hindi gaanong mapanganib kaysa sa isang ignoramus. Pinalalakas ni Fonvizin ang pag-unlad ng kanyang mga pananaw na may matingkad na pangungutya sa buhay ng maharlikang probinsiya; Sa daan, nakukuha din ito ng korte sa mga intriga, kasinungalingan, sycophancy at iba pa. Ang "The Minor" ay itinanghal noong 1782 sa St. Petersburg para sa isang benefit performance ni I. A. Dmitrevsky, na gumanap bilang Starodum. Ang tagumpay ay kumpleto, kamangha-manghang; Si Fonvizin ay nasa kasagsagan ng kanyang katanyagan. Sa kabila ng pagtutol ng censorship ng Moscow, nakamit niya ang paggawa ng komedya sa teatro ng Moscow, at mula noon ay hindi na ito umalis sa entablado sa loob ng maraming dekada at tinatangkilik pa rin ang reputasyon ng pinakamahusay na komedya ng Russia noong ika-18 siglo.

Ito ang huli malikhaing tagumpay Fonvizina. Noong 1783, namatay si N.I. Panin, at agad na nagretiro si Fonvizin na may ranggo ng konsehal ng estado at isang pensiyon na 3,000 rubles. Sa taong. Noong 1784-1785 naglakbay siya sa buong Kanlurang Europa; Siya ay gumugol ng maraming oras sa Italya, kung saan binili niya, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga bagay ng sining para sa bahay-kalakal na itinatag niya sa Russia kasama ang mangangalakal na si Klosterman; Ito ay kung paano praktikal na ipinatupad ni Fonvizin ang ideya ng isang "maharlika sa pangangalakal." Mula sa ibang bansa, muling sumulat si Fonvizin ng mahahabang liham na pampanitikan sa kanyang kapatid na babae. Sa pagbabalik sa Russia, si Fonvizin ay tinamaan ng paralisis, na nag-alis sa kanya ng paggamit ng kanyang kaliwang braso at binti at isang bahagi ng kanyang dila. Ang mga sumusunod na taon ay mga taon ng pagkalipol. Nakita ni Fonvizin ang kanyang karamdaman bilang isang parusa para sa mga kasalanan at maling akala ng kanyang kabataan at naglakbay sa paghahanap ng kagalingan. Hindi niya naipagpatuloy ang kanyang gawaing pampanitikan. Noong 1788, naghanda siya ng ilang satirical na artikulo para sa iminungkahing publikasyon ng magazine na "Starodum o Friend of Honest People," ngunit ipinagbabawal ng censorship ang paglalathala; Tila, ang "Mga Tanong", ang proyekto ng reporma, at marahil ang ilang mga lugar sa "Nedoroslya" ay hindi nakalimutan ng gobyerno; maging ang ideya ni Fonvizin na isalin si Tacitus ay natugunan ng hindi pagsang-ayon ng mga awtoridad. Ilang sandali bago siya namatay, sumulat si Fonvizin ng maikling komedya, "The Tutor's Choice," at nagsimulang magsulat ng isang autobiography, "Frank Confession of My Deeds and Thoughts." Namatay siya noong Disyembre 1, 1792.

Ang napakatalino na talento, mahusay na katalinuhan at malawak na karunungan ay nagbibigay sa amin ng karapatang isaalang-alang si Fonvizin na isa sa mga natatanging tao sa panahon ni Catherine. At sa pribadong buhay siya ay isang matalino at isang mapanukso. Isang dandy, mahilig sa pagpipinta, tula, teatro, at gayundin magandang mesa, sa kanyang kabataan ay nagsumikap siya nang buong lakas para sa isang opisyal na karera, sa kanyang katandaan kinuha niya ang kaligtasan ng kanyang kaluluwa, isang tuso ngunit tapat na tao, siya ay isang katangian na kinatawan ng marangal na intelihente ng Russia noong panahong iyon.

Ang sikat na manunulat ng panahon ni Catherine D.I. Si Fonvizin ay ipinanganak noong Abril 3 (14), 1745 sa Moscow, sa isang mayamang marangal na pamilya. Siya ay nagmula sa isang Livonian knightly na pamilya na naging ganap na Russified (hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang apelyido ay binabaybay na Von-Wiesen). Natanggap niya ang kanyang pangunahing edukasyon sa ilalim ng gabay ng kanyang ama, si Ivan Andreevich. Noong 1755-1760, nag-aral si Fonvizin sa bagong bukas na gymnasium sa Moscow University; noong 1760 siya ay "na-promote sa mag-aaral" sa Faculty of Philosophy, ngunit nanatili sa unibersidad sa loob lamang ng 2 taon.

Ang isang espesyal na lugar sa dramaturgy sa oras na ito ay inookupahan ng gawain ni Denis Ivanovich Fonvizin (1745-1792), na siyang pinakatuktok ng kultura ng teatro noong ika-18 siglo. Pamana ang mga tradisyon ng klasiko na komedya, si Fonvizin ay nagpapatuloy, na mahalagang tagapagtatag ng kritikal na realismo sa dramang Ruso. Tinawag ni A. S. Pushkin ang mahusay na manunulat ng dulang "isang matapang na pinuno ng satire," "isang kaibigan ng kalayaan." Nagtalo si M. Gorky na sinimulan ni Fonvizin ang pinakakahanga-hanga at, marahil, ang pinaka-mabunga sa lipunan na linya ng panitikang Ruso - ang linyang accusatory-realist. Ang gawa ni Fonvizin ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa mga kontemporaryo at kasunod na mga manunulat at manunulat ng dula. Maagang sumali si D.I. Fonvizin sa teatro. Ang mga impresyon sa teatro ay ang pinakamalakas sa kanyang kabataan: “... wala sa St. Petersburg ang nagpasaya sa akin nang labis kaysa sa teatro, na nakita ko sa unang pagkakataon noong bata pa ako. Halos imposibleng ilarawan ang epekto ng teatro sa akin.” Habang nag-aaral pa, si Fonvizin ay nakibahagi sa buhay ng Moscow University Theatre. Sa hinaharap, si Denis Ivanovich ay nagpapanatili ng mga koneksyon sa pinakamalaking figure ng teatro ng Russia - mga manunulat ng dulang at aktor: A. P. Sumarokov, I. A. Dmitrevsky at iba pa, at lumilitaw kasama ang mga artikulo sa teatro sa mga satirical na magasin. Malaki ang impluwensya ng mga magasing ito sa gawain ni Fonvizin. Mula sa kanila kung minsan ay gumuhit siya ng mga motibo para sa kanyang mga komedya. Nagsimula ang dramatikong aktibidad ni Fonvizin noong 60s. Sa una, isinalin niya ang mga dayuhang dula at "ilipat" ang mga ito sa istilong Ruso. Ngunit ito ay isang pagsubok lamang ng panulat. Pinangarap ni Fonvizin na lumikha ng isang pambansang komedya. Ang "Brigadier" ay ang unang orihinal na dula ni Fonvizin. Ito ay isinulat noong huling bahagi ng 60s. Ang pagiging simple ng balangkas ay hindi pumigil kay Fonvizin na lumikha ng isang matalim na satirical na gawa, na nagpapakita ng moral at katangian ng kanyang makitid na pag-iisip na mga bayani. Tinawag ng mga kontemporaryo ang dulang “The Brigadier” na “isang komedya tungkol sa ating moralidad.” Ang komedya na ito ay isinulat sa ilalim ng impluwensya ng mga advanced na satirical magazine at satirical comedies ng Russian classicism at napuno ng pagmamalasakit ng may-akda para sa edukasyon ng kabataan. Ang "The Brigadier" ay ang unang dramatikong gawain sa Russia, na pinagkalooban ng lahat ng mga tampok ng pambansang pagka-orihinal, at sa anumang paraan ay hindi nakapagpapaalaala sa mga komedya na nilikha ayon sa mga dayuhang pamantayan. Ang wika ng komedya ay naglalaman ng maraming tanyag na ekspresyon, aphorismo, at angkop na paghahambing. Ang dignidad ng "Brigadier" na ito ay agad na napansin ng mga kontemporaryo, at ang pinakamahusay sa mga pandiwang pandiwa ni Fonvizin ay inilipat sa araw-araw na pamumuhay, naging kasabihan. Ang komedya na "The Brigadier" ay itinanghal noong 1780 sa St. Petersburg Theater sa Tsaritsyn Meadow. Ang pangalawang komedya na "The Minor" ay isinulat ni D. I. Fonvizin noong 1782. Nagdala ito sa may-akda ng pangmatagalang katanyagan at inilagay siya sa unahan ng paglaban sa serfdom. Sinasaliksik ng dula ang pinakamahahalagang isyu ng panahon. Pinag-uusapan dito ang edukasyon ng mga menor de edad na maharlikang anak at ang moralidad ng lipunan ng korte. Ngunit ang problema ng serfdom, kasamaan at walang parusang kalupitan ng mga may-ari ng lupa ay mas matindi kaysa sa iba. Ang "The Minor" ay nilikha ng kamay ng isang may sapat na gulang na master, na pinamamahalaang punan ang dula na may mga buhay na character at bumuo ng aksyon ayon sa mga palatandaan ng hindi lamang panlabas, kundi pati na rin ang panloob na dinamika. Ang komedya na "The Minor" ay ganap na hindi nakakatugon sa mga kinakailangan ni Catherine II, na nag-utos sa mga manunulat na "paminsan-minsan lamang hawakan ang mga bisyo" at magsagawa ng pagpuna nang walang pagkukulang "sa isang nakangiting espiritu." Noong Setyembre 24, 1782, ang "The Minor" ay itinanghal ni Fonvizin at Dmitrevsky sa teatro sa Tsaritsyn Meadow. Ang pagtatanghal ay isang mahusay na tagumpay sa pangkalahatang publiko. Noong Mayo 14, 1783, naganap ang premiere ng "The Minor" sa entablado ng Petrovsky Theatre sa Moscow. Ang premiere at kasunod na mga pagtatanghal ay isang malaking tagumpay. Ang "The Tutor's Choice", isang komedya na isinulat ni Fonvizin noong 1790, ay nakatuon sa nasusunog na paksa ng pagtuturo sa mga kabataan sa mga aristokratikong marangal na bahay. Ang mga pathos ng komedya ay nakadirekta laban sa mga dayuhang adventurer-pseudo-guro na pabor sa napaliwanagan na mga maharlikang Ruso.

Panimula. 3

1. pangkalahatang katangian pagkamalikhain ng D. I. Fonvizin. 4

2. Mga tampok na masining. 8

3. Ang kahalagahan ng gawain ng D. I. Fonvizin. labing-isa

Konklusyon. 15

Panitikan. 16


Panimula

Ang Denis Ivanovich Fonvizin ay isang espesyal na pangalan sa panitikang Ruso. Siya ay isang matandang tagapagtatag ng komedya ng Russia. "Ang komedya ng Russia ay nagsimula nang matagal bago ang Fonvizin, ngunit nagsimula lamang sa Fonvizin: ang kanyang Brigadier at Minor ay gumawa ng isang kakila-kilabot na ingay nang lumitaw sila at magpakailanman ay mananatili sa kasaysayan ng panitikan ng Russia bilang isa sa mga pinaka-kahanga-hangang phenomena," isinulat ni Belinsky.

Pinahahalagahan ni Pushkin ang kagalakan at labis na ikinalulungkot na sa panitikang Ruso ay "kaunti lamang ang tunay na masasayang mga gawa." Iyon ang dahilan kung bakit buong pagmamahal niyang binanggit ang tampok na ito ng talento ni Fonvizin, na itinuro ang direktang pagpapatuloy ng dramaturgy ng Fonvizin at Gogol.

"Sa mga gawa ng manunulat na ito, ang prinsipyo ng demonyo ng panunuya at galit ay nahayag sa unang pagkakataon, na nakatakdang tumagos sa lahat ng panitikang Ruso mula noon, na naging nangingibabaw na ugali dito," ang sabi ni A. I. Herzen.

Sa pagsasalita tungkol sa gawain ni Fonvizin, ang sikat na kritiko sa panitikan na si Belinsky ay sumulat: "Sa pangkalahatan, para sa akin, sina Kantemir at Fonvizin, lalo na ang huli, ay ang pinaka-kagiliw-giliw na mga manunulat ng mga unang yugto ng ating panitikan: hindi nila sinasabi sa akin ang tungkol sa transendental na mga priyoridad sa ang okasyon ng mga patag na pag-iilaw, ngunit tungkol sa buhay na realidad na umiiral sa kasaysayan, sa mga karapatan ng lipunan".


Pangkalahatang katangian ng gawain ng D. I. Fonvizin

Malinaw na ibinigay ni Fonvizin ang mga uri ng kontemporaryong marangal na lipunan, nagbigay ng matingkad na mga larawan ng pang-araw-araw na buhay, kahit na ang komedya na "The Brigadier" ay itinayo ayon sa mga lumang klasikal na modelo (ang pagkakaisa ng lugar at oras ay naobserbahan, ang matalim na paghahati ng mga bayani sa positibo at negatibo, ang 5-aktong komposisyon ng dula).

Sa pagbuo ng aksyon, sinundan ni Fonvizin ang Pranses teoryang klasiko, nag-aral ng pagguhit ng karakter mula sa Molière, Golberg, Detouches, Scarron; Ang impetus para sa paglikha ng komedya sa mga pambansang tema ay ibinigay ni Lukin (ang kanyang komedya na "The Mot, Corrected by Love" at ang kanyang mga kritikal na pahayag tungkol sa pangangailangan na magsulat ng mga komedya "sa ating mga kaugalian").

Noong 1882, ang pangalawang komedya ni Fonvizin na "The Minor" ay isinulat at nai-publish noong 1883 - ang paghantong ng pag-unlad ng gawa ni Fonvizin - "ang gawain ng isang malakas, matalas na pag-iisip, isang likas na matalinong tao" (Belinsky). Sa kanyang komedya, sinagot ni Fonvizin ang lahat ng mga tanong na nag-aalala sa mga pinaka-progresibong tao noong panahong iyon. Sistema ng estado at panlipunan, mga tungkuling sibiko ng isang miyembro ng lipunan, pagkaalipin, pamilya, pag-aasawa, pagpapalaki ng mga anak - ito ang hanay ng mga isyu na iniharap sa "Nedorosl". Sinagot ni Fonvizin ang mga tanong na ito mula sa mga pinaka-advanced na posisyon para sa kanyang panahon.

Ang makatotohanang paglalarawan ng mga karakter ay lubos na pinadali ng malinaw na tinukoy na indibidwalisasyon ng wika ng mga karakter. Ang mga positibong bayani ng "The Minor", ​​ang mga nangangatuwiran, ay eskematiko, sila ay maliit na indibidwal. Gayunpaman, sa mga pahayag ng mga nangangatuwiran ay naririnig natin ang tinig ng mga pinaka-advanced na tao noong ika-18 siglo. Sa mga nangangatuwiran at mabubuting tao ay naririnig natin ang tinig ng matatalino at may mabuting hangarin na mga tao noong panahong iyon - ang kanilang mga konsepto at paraan ng pag-iisip.

Kapag lumilikha ng kanyang komedya, gumamit si F. ng isang malaking bilang ng mga mapagkukunan: mga artikulo mula sa pinakamahusay na mga satirical na magasin noong 70s, at mga gawa ng kontemporaryong panitikan ng Russia (mga gawa ni Lukin, Chulkov, Emin, atbp.), At mga gawa ng panitikang Ingles at Pranses. ng ika-17-18 siglo. (Voltaire, Rousseau, Duclos, La Bruyère, atbp.), ngunit sa parehong oras si Fonvizin ay nanatiling ganap na independyente.

Ang pinakamahusay na mga gawa ni F. ay malinaw at totoo na sumasalamin sa buhay, nagising sa isipan at tumulong sa mga tao na lumaban upang baguhin ang kanilang mahirap na sitwasyon.

Kasama sa panulat ni D. I. Fonvizin ang mga komedya na "The Minor" at "The Brigadier", ang pinakasikat sa mga modernong mambabasa, "General Court Grammar", ang autobiography na "Frank Confession of My Deeds and Thoughts", "The Choice of a Tutor", " Pag-uusap kay Prinsesa Khaldina”. Bilang karagdagan, si Fonvizin ay nagsilbi bilang isang tagasalin sa isang dayuhang kolehiyo, kaya kusang-loob niyang isinalin ang mga dayuhang may-akda, halimbawa, si Voltaire. Nag-compile siya ng "Discourse on the extermination of every form of government in Russia and, therefore, on the precarious state of both the empire and the sovereigns itself," kung saan pinuna niya ang larawan ng despotikong rehimen ni Catherine. Mula sa pamamahayag, maaaring pangalanan ng isa ang "Discourse on the indispensable state laws," kung saan iminungkahi niyang huwag ganap na puksain ang serfdom, ngunit para lang pagaanin ang kalagayan ng mga magsasaka.

Kabilang sa mga nauna kay Fonvizin ay si Vladimir Ignatievich Lukin. Isa itong playwright na naghanda ng hitsura ng "The Minor" na may mga akusadong komedya. Dapat pansinin na si Lukin ay inakusahan na hindi pinupuri ang "maluwalhating mga manunulat na Ruso", maging ang "Russian Voltaire" Sumarokov mismo, at natagpuan nila ang masama kung ano ang pinaka orihinal sa kanyang akda - "mga bagong ekspresyon", ang pagnanais para sa kalayaan, sa pagiging simple ng pananalita ng Ruso, atbp. Sa huling paggalang, si Lukin ay maaaring isaalang-alang hindi lamang ang hinalinhan ni Fonvizin - na, bilang isang karibal, ay tinatrato siya nang may poot, sa kabila ng malaking pagkakaiba sa kanilang mga talento - ngunit maging ang nangunguna sa gayon- tinawag" natural na paaralan". Bilang isang masigasig ng nasyonalidad sa imitative na panitikan noong panahong iyon, hiniling ni Lukin ang nilalamang Ruso mula sa komedya at naunawaan ang kamalian ng direksyon na kinuha ng dramang Ruso.

Si Fonvizin ay gumawa ng isang espesyal na kontribusyon sa wikang pampanitikan ng kanyang panahon, na pinagtibay ng kanyang mga tagasunod at aktibong ginamit sa hinaharap sa mga akdang pampanitikan. Ang wika ng kanyang prosa ay malawakang gumagamit ng katutubong kolokyal na bokabularyo at parirala; iba't ibang di-libre at semi-libre na mga kolokyal na parirala at matatag na ekspresyon ang nagsisilbing materyal sa pagbuo ng mga pangungusap; nagaganap ang pag-iisa ng "simpleng Ruso" at "Slavic" na mga mapagkukunang pangwika, na napakahalaga para sa kasunod na pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia.

Bumuo siya ng mga diskarte sa linggwistika para sa pagpapakita ng katotohanan sa pinaka magkakaibang mga pagpapakita nito; binalangkas ang mga prinsipyo para sa pagbuo ng mga istrukturang pangwika na nagpapakilala sa "larawan ng isang mananalaysay". Maraming mahahalagang katangian at uso ang lumitaw at nakatanggap ng paunang pag-unlad, na natagpuan ang kanilang karagdagang pag-unlad at ganap na nakumpleto sa reporma ni Pushkin ng wikang pampanitikan ng Russia.

Si Fonvizin ang una sa mga manunulat na Ruso na naunawaan na sa pamamagitan ng paglalarawan ng mga kumplikadong relasyon at malakas na damdamin ng mga tao nang simple ngunit tumpak, ang isa ay makakamit ng isang mas malaking epekto kaysa sa tulong ng ilang mga pandiwang panlilinlang. Imposibleng hindi mapansin ang mga merito ni Fonvizin sa pagbuo ng mga diskarte para sa makatotohanang paglalarawan ng mga kumplikadong damdamin ng tao at mga salungatan sa buhay.

Sa komedya na "The Minor" ay ginagamit ang mga inversion: "ang alipin ng kanyang masasamang hilig"; mga retorika na tanong at tandang: "paano niya sila tuturuan ng mabuting pag-uugali?"; kumplikadong syntax: isang kasaganaan ng mga subordinate na sugnay, karaniwang mga kahulugan, participial at participial na mga parirala at iba pang katangian na paraan ng pagsasalita sa libro.

Gumagamit ng mga salita ng emosyonal at evaluative na kahulugan: espirituwal, taos-puso, masasamang malupit. Iniiwasan ni Fonvizin ang naturalistic extremes ng mababang istilo, na hindi madaig ng maraming kontemporaryong natitirang mga komedyante. Tinatanggihan niya ang bastos, hindi pampanitikan na paraan ng pagsasalita. Kasabay nito, patuloy niyang pinapanatili ang mga kolokyal na tampok sa parehong bokabularyo at syntax. Ang paggamit ng mga makatotohanang pamamaraan ng typification ay pinatutunayan din ng mga makukulay na katangian ng pagsasalita na nilikha sa pamamagitan ng paggamit ng mga salita at ekspresyong ginamit sa buhay militar; at archaic na bokabularyo, mga panipi mula sa mga espirituwal na aklat; at sirang bokabularyo ng Ruso.

Samantala, ang wika ng mga komedya ni Fonvizin, sa kabila ng pagiging perpekto nito, ay hindi pa rin lumampas sa mga tradisyon ng klasisismo at hindi kumakatawan sa isang panimula na bagong yugto sa pagbuo ng wikang pampanitikan ng Russia. Sa mga komedya ni Fonvizin, napanatili ang isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng wika ng negatibo at positibong mga karakter. At kung sa pagbuo ng mga katangiang pangwika ng mga negatibong karakter sa tradisyunal na batayan ng paggamit ng bernakular ay nakamit ng manunulat ang mahusay na kasiglahan at pagpapahayag, kung gayon ang mga katangiang pangwika ng mga positibong karakter ay nanatiling maputla, malamig na retorika, hiwalay sa buhay na elemento ng sinasalitang wika.

Sa kaibahan sa wika ng komedya, ang wika ng prosa ni Fonvizin ay kumakatawan sa isang makabuluhang hakbang sa pag-unlad ng wikang pampanitikan ng Russia; dito ang mga uso na umuusbong sa prosa ni Novikov ay pinalakas at higit na binuo. Ang akda na nagmarka ng mapagpasyang paglipat mula sa mga tradisyon ng klasisismo tungo sa mga bagong prinsipyo ng pagbuo ng wika ng prosa sa akda ni Fonvizin ay ang sikat na "Mga Sulat mula sa France."

Sa "Mga Sulat mula sa Pransya," ang mga katutubong kolokyal na bokabularyo at parirala ay napakayaman na ipinakita, lalo na ang mga pangkat at kategorya na walang matalas na pagpapahayag at higit pa o mas malapit sa "neutral" na lexical at phraseological layer: "Mula nang dumating ako dito, Ako ay hindi ko marinig…"; "We are doing pretty well"; "Kahit saan ka magpunta, mataba kahit saan."

Mayroon ding mga salita at ekspresyon na naiiba sa mga ibinigay sa itaas, ang mga ito ay pinagkalooban ng tiyak na pagpapahayag na nagpapahintulot sa kanila na mauri bilang kolokyal: "Hindi ko kukunin ang parehong mga lugar na ito nang walang kabuluhan"; “Pagpasok namin sa lungsod, naalimpungatan kami ng nakasusuklam na amoy.”

Ang mga tampok ng wikang pampanitikan na binuo sa "Mga Sulat mula sa France" ay higit na binuo sa masining, siyentipiko, peryodista at memoir prosa ni Fonvizin. Ngunit ang dalawang puntos ay nararapat pa ring pansinin. Una, dapat bigyang-diin ang syntactical perfection ng prosa ni Fonvizin. Sa Fonvizin, hindi natin nakikita ang mga indibidwal na mahusay na pagkakagawa ng mga parirala, ngunit malawak na konteksto, na nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba, flexibility, pagkakatugma, lohikal na pagkakapare-pareho at kalinawan ng mga syntactic na istruktura. Pangalawa, sa fiction ni Fonvizin, ang pamamaraan ng pagsasalaysay sa ngalan ng tagapagsalaysay, ang pamamaraan ng paglikha ng mga istrukturang pangwika na nagsisilbing paraan ng paglalahad ng imahe, ay higit na binuo. Ang pagsusuri ng iba't ibang mga gawa ni D.I. Fonvizin ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa kanyang walang alinlangan na mahalagang papel sa pagbuo at pagpapabuti ng wikang pampanitikan ng Russia.

Si Denis Ivanovich Fonvizin ay ipinanganak noong Abril 3 (14), 1745 sa Moscow sa isang marangal na pamilya na nagmula sa isang Livonian knightly na pamilya. Edukasyon sa elementarya nakatanggap ng tahanan ang hinaharap na manunulat. Isang patriarchal na kapaligiran ang naghari sa pamilya Fonvizin.

Mula noong 1755, nag-aral si Denis Ivanovich sa marangal na gymnasium sa unibersidad sa Moscow, pagkatapos ay sa Faculty of Philosophy ng Moscow University. Noong 1760, si Fonvizin, kabilang sa "mga napiling estudyante," ay umalis patungong St. Petersburg, kung saan nakilala niya sina Lomonosov at Sumarokov.

Ang simula ng isang malikhaing paglalakbay

Mula noong 1760s, nilikha ni Denis Ivanovich ang kanyang mga unang gawa. Ang unang bahagi ng trabaho ni Fonvizin ay nakikilala sa pamamagitan ng matalim na satirical na oryentasyon. Noong 1760, ang tinatawag na "maagang "Nedorosl" ay nai-publish sa "Literary Heritage". Kasabay nito, ang manunulat ay nakikibahagi sa mga pagsasalin. Noong 1761, isinalin ni Fonvizin ang mga pabula ni Holberg sa Russian. Noong 1762 - gawa ni Terrason, Voltaire, Ovid, Gresse, Rousseau.

Mula noong 1762, si Fonvizin ay nagtrabaho bilang isang tagasalin, at mula noong 1763 - kalihim ng ministro ng gabinete na si Elgin sa Collegium of Foreign Affairs. Noong 1769, pumasok si Denis Ivanovich sa serbisyo ng Count Panin bilang kanyang personal na kalihim.

Noong 1768, nilikha ng manunulat ang satirical comedy na "The Brigadier". Ang dula ay nakatanggap ng malawak na tugon at si Fonvizin, na ang talambuhay ay hindi pa rin kilala sa matataas na bilog, ay inanyayahan sa Peterhof upang basahin ang gawain kay Empress Catherine II mismo.

Serbisyong pampubliko. Mature na pagkamalikhain

Mula 1777 hanggang 1778 na ginugol ni Fonvizin sa ibang bansa, sa mahabang panahon ay nasa France. Pagbalik sa Russia noong 1779, pumasok si Denis Ivanovich sa serbisyo bilang isang tagapayo sa chancellery ng Secret Expedition. Kasabay nito, isinasalin ng manunulat ang aklat na "Ta-Gio". Noong 1783, nilikha ni Fonvizin ang isa sa mga pinakamahusay na gawa ng pamamahayag ng Russia - "Discourse on Indispensable State Laws."

Mula noong 1781, kinuha ni Denis Ivanovich ang lugar ng konsehal ng estado. Noong 1782 nagretiro siya. Sa taglagas ng parehong taon, ang premiere ng pinakamahalagang gawain ng playwright, ang komedya na "Minor" (isinulat noong 1781), ay naganap sa St. Noong 1783 ang dula ay itinanghal sa Moscow.

Sakit. Mga nakaraang taon

Mula noong 1783, si Denis Ivanovich ay naglalakbay sa Europa, bumisita sa Italya, Alemanya, at Austria. Noong 1785, naranasan ng manunulat ang kanyang unang apoplexy. Noong 1787, bumalik si Fonvizin sa Russia.

Sa mga huling taon ng kanyang maikling talambuhay, si Fonvizin ay nagdusa mula sa isang malubhang sakit - paralisis, ngunit hindi huminto sa pag-aaral. gawaing pampanitikan. Sa kabila ng pagbabawal ni Catherine II sa paglalathala ng isang limang dami na nakolektang mga gawa, nilikha ni Denis Ivanovich sa oras na ito ang komedya na "The Tutor's Choice", ang feuilleton na "Conversation with Princess Khaldina", at nagtrabaho sa autobiography na "Pure Confession" ( nanatiling hindi natapos).

Noong Disyembre 1 (12), 1792, namatay si Denis Ivanovich Fonvizin. Ang manunulat ay inilibing sa sementeryo ng Lazarevskoye ng Alexander Nevsky Lavra sa St.

Iba pang mga pagpipilian sa talambuhay

  • Sa isang paglalakbay sa St. Petersburg noong 1760, dumalo si Fonvizin sa unang pagkakataon pagtatanghal sa teatro. Ito ay dula ni Holberg na Henry at Pernille. Ang nangyari sa entablado ay gumawa ng isang hindi maalis na impresyon sa manunulat, at napanatili niya ang kanyang pagkahilig sa teatro sa buong buhay niya.
  • Ang tagumpay ng premiere ng "The Minor" sa panahon ng premiere ay napakahusay na ang madla, ayon sa kaugalian ng panahong iyon, ay naghagis ng mga wallet na may pera sa entablado.
  • Si Fonvizin ay nagbigay ng espesyal na pansin hitsura, kung saan siya ay kinilala bilang isang dandy. Pinalamutian ng manunulat ang kanyang mga damit ng mga sariwang bulaklak, nagsuot ng sable frock coat at sapatos na may malalaking buckles.
  • Si Denis Ivanovich ay ikinasal kay Katerina Ivanovna Rogovikova, ang anak na babae ng isang mayamang mangangalakal.

Pagsusulit sa talambuhay

Tutulungan ka ng pagsusulit na mas matandaan ang maikling talambuhay ni Fonvizin.

Ibahagi sa mga kaibigan:
Mga kaugnay na publikasyon