Modelo ng salungatan ng lipunan. Functional na modelo ng istraktura ng lipunan

Slide 1

Slide 2

Slide 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9

Slide 10

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation

Hindi estado institusyong pang-edukasyon mas mataas na propesyonal na edukasyon

"Moscow Psychological and Social University"

Faculty of Law

Kagawaran ng Human Resources Management

Sanaysay

Disiplina: "Conflictology"

Sa paksa: "modelo ng salungatan ng lipunan ni Ralph Dahrendorf"

Nakumpleto: Art. 3 kurso, gr. 13/00/BUPZV-5

Kudryashova E.I.

Sinuri ni: Korzh E.M.

Moscow 2016

Panimula

1. Mga konseptong pangkasaysayan mga salungatan sa pulitika

2. R. Dahrendorf's conflict model of society

2.1 Mga elemento ng teorya ng tunggalian sa lipunan

2.2 Mga salik na nakakaimpluwensya sa karahasan at intensity

2.3 Mga paraan ng paglutas ng salungatan

2.4 Pamamaraan para sa paglutas ng salungatan

3. Modernong tunggalian sa lipunan at ang teorya nito ayon kay Dahrendorf

Konklusyon

Listahan ng ginamit na panitikan

Panimula

Salungatan(Latin "conflitus" - banggaan) - isang banggaan ng dalawa o higit pang magkakaibang direksyon na pwersa na may layuning mapagtanto ang kanilang mga interes sa mga kondisyon ng pagsalungat; ito ay isang malubhang hindi pagkakasundo, isang matalim na pagtatalo, puno ng mga komplikasyon at pakikibaka.

Ang mga salungatan ay lumaganap sa lahat ng buhay ng tao; ang mga salungatan ay sumasaklaw sa lahat ng larangan ng lipunan. Ngunit sa lahat ng spheres ng lipunan ang pinaka-puspos iba't ibang uri ang mga salungatan ay ang pampulitikang globo kung saan ang magkakaibang relasyon sa kapangyarihan ay lumaganap, na kumakatawan sa mga relasyon ng dominasyon at subordination.

Ang pangunahing layunin ng tunggalian sa pulitika ay kapangyarihang pampulitika bilang paraan at paraan ng dominasyon ng isang social layer (class) sa isa pa. Ang mga interes ng mga taong kabilang sa mga pangkat na ito ay hindi lamang naiiba, ngunit kabaligtaran din: ang mga pangkat na may kapangyarihan ay interesado sa pagpapanatili, pagpapanatili at pagpapalakas nito, habang ang mga inaalisan ng kapangyarihan at walang access dito ay interesado sa pagbabago. ang umiiral na sitwasyon, makamit ang isang muling pamamahagi ng kapangyarihan. Iyon ang dahilan kung bakit sila pumapasok sa mapagkumpitensyang pakikipag-ugnayan, ang mulat na sagisag nito ay pampulitikang tunggalian.

kaya, tunggalian sa pulitika- ito ay isang sagupaan ng mga magkasalungat na pwersang panlipunan, sanhi ng ilang magkahiwalay na interes at layuning pampulitika.

1 . Mga makasaysayang konsepto ng mga salungatan sa politika

Ang problema ng tunggalian sa pulitika ay kasingtanda ng mundo. Ang mga sinaunang pilosopo, na nag-aaral ng lipunan, ay sinubukang matukoy ang pinagmulan ng pag-unlad. Intsik at mga sinaunang greek na pilosopo Nakita nila ang pinagmulan ng lahat ng pag-iral sa magkasalungat, sa kanilang pakikipag-ugnayan, sa pakikibaka ng mga magkasalungat. Sa isang anyo o iba pa, ang mga katulad na kaisipan ay ipinahayag Anaximander, Socrates, Plato, Epicurus atbp. Sa unang pagkakataon, isang pagtatangka na pag-aralan ang salungatan bilang isang panlipunang kababalaghan ay ginawa ni A. Smith sa kanyang akdang "Mga Pagtatanong sa Kalikasan at Mga Sanhi ng Kayamanan ng mga Bansa" (1776). Ang batayan ng tunggalian, naniniwala si A. Smith, ay ang paghahati ng lipunan sa mga uri at tunggalian sa ekonomiya, na itinuturing niyang pinakamahalagang puwersang nagtutulak ng lipunan.

Ang doktrina ay mahalaga para sa pag-aaral ng mga salungatan Hegel tungkol sa mga kontradiksyon at pakikibaka ng magkasalungat.

Ang doktrinang ito ang naging batayan ng teorya K. Marx tungkol sa mga sanhi ng mga salungatan sa pulitika. Ayon sa teorya ni Marx, ang mga pagkakahati sa pulitika ay sanhi ng mga istrukturang sosyo-ekonomiko. Ang lipunan ay nahahati sa hindi pantay na mga uri, ang hindi pagkakapantay-pantay na ito ay nagdudulot ng malalim na antagonismo; ang antagonismo naman ang batayan ng pampulitikang pakikibaka. Ang pakikibaka sa pulitika ay isang tunggalian ng uri.

Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang pinakatanyag na pananaw sa tunggalian ay M. Duverger (France), L. Coser (USA), R. Dahrendorf (Germany) at K. Boulding (USA).

Maurice Duverger binuo ang kanyang teorya sa pagkakaisa ng tunggalian at integrasyon. Sa kanyang opinyon, sa anumang lipunan mayroong parehong salungatan at pagsasama, at ang ebolusyon ng integrasyon ay hindi kailanman mag-aalis ng lahat ng mga salungatan sa lipunan.

Lewis Coser naniniwala na ang lipunan ay palaging nailalarawan sa hindi pagkakapantay-pantay at sikolohikal na kawalang-kasiyahan ng mga miyembro nito. Ito ay humahantong sa tensyon na nagreresulta sa salungatan.

Kenneth Boulding naniniwala na ang tunggalian ay hindi mapaghihiwalay sa pampublikong buhay. Ang pagnanais na lumaban sa sariling uri, upang palakihin ang karahasan ay nakasalalay sa kalikasan ng tao. Iyon ay, ang kakanyahan ng salungatan ay nakasalalay sa mga stereotypical na reaksyon ng isang tao. Sa pagsasaalang-alang na ito, naniniwala si Boulding na ang salungatan ay maaaring pagtagumpayan at lutasin sa pamamagitan ng pagmamanipula sa mga halaga, drive, at reaksyon ng mga indibidwal, nang hindi gumagamit ng isang radikal na pagbabago sa umiiral na sistema ng lipunan.

Ralph Dahrendorf pinatunayan ang "modelo ng salungatan ng lipunan." Ayon sa teoryang ito, ang salungatan ay nasa lahat ng dako, sumasaklaw sa lahat ng larangan ng lipunan, at ang mga pagbabago sa lipunan ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng mga salungatan. Ang mga pagbabago sa istruktura sa lipunan ay nangyayari dahil sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga posisyon sa lipunan ng mga tao na may kaugnayan sa kapangyarihan, na nagiging sanhi ng alitan, antagonismo, at mga salungatan.

Gusto kong isaalang-alang ang konsepto ni Ralf Dahrendorf tungkol sa salungatan sa pulitika nang mas detalyado.

2 . SalungatanAko ay isang modelo ng lipunan ni R. Dahrendorf

Ralf Dahrendorf (Mayo 1, 1929, Hamburg - Hunyo 17, 2009, Cologne) - Sociologist ng Anglo-German, pilosopo sa lipunan, siyentipikong pampulitika at pampublikong pigura. Kilala siya sa kanyang gawaing Class and Class Conflict in Industrial Society (1959), na nagmungkahi ng muling paggawa ng mga tradisyonal na konsepto ng klase batay sa pagmamay-ari (o hindi pagmamay-ari) ng mga paraan ng produksyon, na pinapalitan ang mga ito ng kahulugan ng klase sa mga tuntunin ng mga pattern ng kapangyarihan. Napanatili ni Dahrendorf ang konsepto ng tunggalian ng mga uri, bagama't binibigyang-pansin niya ang katotohanang sa pinakamaunlad na kapitalistang lipunan ay dumaan ito sa proseso ng institusyonalisasyon. Ang isang bilang ng mga gawa ay nakatuon paghahambing na pagsusuri Citizenship and Democracy in Modern Society: "Society and Democracy in Germany" (1967), " Bagong kalayaan"(1975). Kinilala niya ang posibilidad na mawala ang mga salungatan ng interes batay sa mga pagkakaiba sa kapangyarihan bilang utopian, ngunit nangatuwiran na ang pagkakaroon ng mga karapatang sibil at ang pagpapalawak ng pagkakapantay-pantay ng pagkakataon ay maaaring mabawasan at makontrol ang mga ito.

Ang larawan ng panlipunang mundo, mula sa pananaw ni R. Dahrendorf, ay isang larangan ng digmaan: maraming grupo ang nag-aaway, umuusbong, nawawala, lumilikha at sumisira ng mga alyansa.

Kinikilala na ang tungkulin ng kapangyarihan ay upang mapanatili ang integridad, mapanatili ang pagkakapare-pareho ng mga halaga at pamantayan, inilakip ni R. Dahrendorf pinakamataas na halaga ang non-integrative na aspeto nito, na nagbubunga ng magkasalungat na interes at kaukulang mga inaasahan sa tungkulin.

Ang sinumang may kapangyarihan o impluwensya ay may interes sa pagpapanatili ng status quo; ang mga hindi nagtataglay ng mga ito ay interesado sa kanilang muling pamamahagi, sa pagbabago ng kasalukuyang sitwasyon. Ang mga interes na ito ay binibigyan ng isang layunin na karakter.

Ang pagkakaroon ng "mga layuning interes" ay bumubuo sa mundo sa mga potensyal na grupo ng salungatan, na tinatawag ni Dahrendorf na mga quasi-group.

2.1 Mga elemento ng teorya ng salungatan sa lipunan

Tinutukoy ni Dahrendorf salungatan bilang anumang relasyon sa pagitan ng mga elemento na maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng layunin (latent) o subjective (manifest) na magkasalungat 1 . Nakatuon ang atensyon niya mga salungatan sa istruktura, na kumakatawan lamang sa isang uri ng salungatan sa lipunan. Ang landas mula sa isang matatag na estado ng istrukturang panlipunan hanggang sa pagbuo ng mga salungatan sa lipunan - na, bilang isang patakaran, ay nangangahulugang pagbuo ng mga grupo ng salungatan - analytically pumasa, ayon sa kanyang ideya, sa tatlong yugto.

· Stage I ng tunggalian- paunang estado ng istraktura. Natukoy ang dalawang panig ng tunggalian - mga quasi-group - ang pagkakatulad ng mga posisyon na hindi nangangailangan ng kamalayan.

· Stage II- pagkikristal, kamalayan sa mga interes, organisasyon ng mga quasi-grupo sa aktwal na mga pagpapangkat. Palaging nagsusumikap ang mga salungatan para sa crystallization at articulation. Para lumitaw ang mga salungatan, dapat matugunan ang ilang kundisyon:

· teknikal (personal, ideolohikal, materyal);

· panlipunan (sistematikong pangangalap, komunikasyon);

· pampulitika (kalayaan ng mga koalisyon).

Kung ang ilan o lahat ng kundisyong ito ay wala, ang mga salungatan ay mananatiling tago, hangganan, at hindi titigil sa pag-iral.

· Stage III - nabuo ang tunggalian. Ang mga elemento (mga partido sa salungatan) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakakilanlan. Kung hindi, ito ay isang hindi kumpletong salungatan.

Mga porma nagbabago ang mga salungatan sa lipunan depende sa pagkilos ng mga variable at mga kadahilanan ng pagkakaiba-iba. Angat sa iba variable ng karahasan, sa ilalim ng kung saan tumutukoy sa mga paraan na pinili ng mga naglalabanang partido upang ituloy ang kanilang mga interes. Sa isang poste ng sukat ng karahasan ay ang digmaan, digmaang sibil, at karaniwang armadong pakikibaka na may banta sa buhay ng mga kalahok; sa kabilang banda ay ang pag-uusap, talakayan at negosasyon alinsunod sa mga tuntunin ng pagiging magalang at may bukas na argumentasyon. Sa pagitan nila ay malaking bilang ng multivariate na paraan ng pakikipag-ugnayan: mga welga, kumpetisyon, matinding debate, away, pagtatangka sa kapwa panlilinlang, pagbabanta, ultimatum, atbp. tunggalian panlipunan pampulitika dahrendorf

Variable ng Intensity tumutukoy sa antas ng pakikilahok ng mga partido sa mga partikular na salungatan. Ito ay tinutukoy ng kahalagahan ng paksa ng banggaan. Ipinaliwanag ni Dahrendorf ang sitwasyong ito sa sumusunod na halimbawa: ang pakikibaka para sa pagkapangulo sa football club maaaring marahas at marahas pa nga, ngunit kadalasan ay hindi ito gaanong kabuluhan sa mga kalahok tulad ng sa kaso ng alitan sa pagitan ng mga employer at unyon sa sahod.

Hindi lahat ng marahas na labanan ay kinakailangang matindi.

2.2 Mga salik na nakakaimpluwensya sa karahasan at intensity

1) mga kondisyon para sa pag-aayos ng mga grupo ng salungatan. Ang pinakamataas na antas ng karahasan, kung ang isa sa mga grupo ay may kakayahang mag-organisa;

2) mga kadahilanan panlipunang kadaliang mapakilos. Sa kadaliang kumilos, bumababa ang intensity ng conflict. (Ang mobility ay ang paglipat mula sa isang social group patungo sa isa pa patayo o pahalang). Ang antas ng kadaliang kumilos sa pagitan ng magkasalungat na partido ay inversely proportional sa tindi ng conflict. Kung mas kinikilala ng isang indibidwal ang kanyang sarili sa isang tiyak na posisyon sa lipunan, mas mataas ang kanyang pangako sa mga interes ng grupo at mas matindi. posibleng pag-unlad tunggalian. Samakatuwid, ang mga salungatan batay sa pagkakaiba ng edad at kasarian, o mga salungatan sa pagitan ng relihiyon, ay kadalasang mas matindi kaysa sa rehiyon. Kasabay nito, ang vertical at horizontal mobility, ang paglipat sa isa pang layer at migration, bilang panuntunan, ay nakakatulong na mabawasan ang intensity ng conflict;

3) panlipunang pluralismo (i.e. paghihiwalay ng mga istrukturang panlipunan). Kung ang istraktura ay pluralistic, i.e. Natuklasan ang mga autonomous na lugar - bumababa ang intensity (hindi ang parehong grupo ang nagtatakda ng tono sa lahat ng lugar).

2.3 Mga paraan ng paglutas ng salungatan

1) marahas na pagsupil sa tunggalian. Ayon kay Dahrendorf paraan ng pagsugpo sa salungatan ay isang hindi epektibong paraan ng pagharap sa mga salungatan sa lipunan. Sa lawak na ang mga salungatan sa lipunan ay pinipigilan, ang kanilang potensyal na "malignancy" ay tumataas, at pagkatapos ay isang oras na lamang bago sumabog ang labis na marahas na mga salungatan.

2) paraan ng pagkansela ng kontrahan, na nauunawaan bilang isang radikal na pagtatangka na alisin ang mga kontradiksyon sa pamamagitan ng pakikialam sa mga nauugnay na istrukturang panlipunan. Ngunit ang mga kontradiksyon sa lipunan ay hindi maaaring maging obhetibong lutasin sa kahulugan ng panghuling pag-aalis. Ang mga tesis tungkol sa "pagkakaisa ng mamamayang Sobyet" at "walang klaseng lipunan" ay dalawang halimbawa lamang ng pagsugpo sa mga tunggalian sa ilalim ng pagkukunwari ng kanilang resolusyon. Dahil dito, ang konklusyon ay iginuhit na ang paglutas ng salungatan ay imposible, tanging ang kanilang regulasyon ang posible.

3) Sa wakas, paraan ng pamamahala ng kontrahan nagsasangkot ng pagkontrol sa dinamika ng kanilang pag-unlad, pagbabawas ng antas ng karahasan at unti-unting paglilipat sa kanila sa serbisyo ng pagbuo ng mga istrukturang panlipunan. Ipinapalagay ng matagumpay na pamamahala ng salungatan ang mga sumusunod na kondisyon:

· kamalayan sa tunggalian at likas na katangian nito;

· regulasyon ng isang partikular na paksa ng salungatan;

· pagpapakita ng tunggalian, i.e. organisasyon ng mga grupo ng salungatan bilang isang kondisyon para sa posibleng matagumpay na paglutas nito;

· kasunduan ng mga kalahok sa ilang "mga patakaran ng laro", ayon sa kung saan nais nilang lutasin ang problema na lumitaw. "Mga Panuntunan ng laro", mga modelong kasunduan, konstitusyon, charter, atbp. maaari lamang maging epektibo kung hindi nila pinapaboran ang isang kalahok kaysa sa isa pa.

2.4 Pamamaraan sa paglutas ng salungatan

Ang "mga tuntunin ng laro" ay may kinalaman sa mga paraan kung saan nilalayon ng mga social actor na lutasin ang kanilang mga kontradiksyon. Nag-aalok ang Dahrendorf ng ilang paraan na maaaring ilapat nang sunud-sunod, mula sa hindi marahas hanggang sa mapilit na mga opsyon para sa paglutas ng mga problema:

1. Negosasyon. Ang pamamaraang ito ay nagsasangkot ng paglikha ng isang katawan kung saan ang magkasalungat na partido ay regular na nagpupulong upang talakayin ang mga problema ng labanan at gumawa ng mga desisyon sa mga itinatag na paraan(majority, qualified majority, majority with veto, unanimous).

2 .Pamamagitan . Ang pinakamainam na anyo ng paglahok ng ikatlong partido sa paglutas ng salungatan ay batay sa isang boluntaryong kasunduan ng mga direktang kalahok nito.

3. Arbitrasyon ay kumakatawan sa isang apela ng mga paksa ng salungatan sa isang ikatlong partido, na ang mga desisyon ay maaaring payo o may bisa para sa kanya. Ang huling opsyon ay isinasagawa sa mga sitwasyon kung saan kinakailangan upang mapanatili ang anyo ng pamahalaan at tiyakin ang kapayapaan sa larangan ng internasyonal na relasyon.

Ang salungatan ay ang "ama ng lahat ng bagay", i.e. isang puwersang nagtutulak sa pagbabago, ngunit hindi ito dapat maging digmaan o digmaang sibil. Isa sa mga pangunahing gawain ng pulitika ay ang makatwirang pagsugpo sa mga kaguluhang panlipunan 2 .

Ang mga salungatan ay hindi nawawala sa pamamagitan ng pagsasaayos ng mga ito. Saanman umiiral ang lipunan, umiiral ang mga salungatan.

Maraming kawili-wili at lumalalim na pag-unawa sa posisyon ni Dahrendorf ay matatagpuan sa kanyang trabaho - "Paths from Utopia".

Sa isang sistematikong anyo, ang mga pangunahing tesis ay ang mga sumusunod:

Ang kahulugan at epekto ng mga salungatan sa lipunan ay suportahan at isulong ang mga pagbabago sa mga pandaigdigang lipunan at sa kanilang mga bahagi;

Ang mga kahihinatnan ng mga salungatan sa lipunan ay hindi mauunawaan mula sa pananaw ng sistemang panlipunan; sa halip, ang mga salungatan sa kanilang impluwensya at kahulugan ay mauunawaan lamang kapag ang mga ito ay nauugnay sa makasaysayang proseso sa mga lipunan ng tao;

Lubhang kailangan ang salungatan bilang salik sa kasalukuyang proseso ng pagbabago sa lipunan. Kung saan sila ay wala, pinigilan o kunwari pinapayagan, ang mga pagbabago ay pinabagal at pinipigilan;

Kung ang mga salungatan ay kinikilala at pinamamahalaan, ang proseso ng pagbabago ay nagpapatuloy bilang isang unti-unting pag-unlad;

Dahil sa ang katunayan na ang mga salungatan ay higit pa sa mga umiiral na sitwasyon, sila ay nagsisilbing isang mahalagang elemento ng lipunan - tulad ng salungatan sa pangkalahatan ay isang elemento ng lahat ng buhay;

Ang mga salungatan ay tumutukoy sa nabuong istruktural na mga relasyon ng kontradiksyon sa pagitan ng mga pamantayan at inaasahan, mga institusyon at grupo;

Taliwas sa popular na paggamit, hindi dapat maging marahas ang mga salungatan;

Maaari silang kumilos bilang nakatago o halata, mapayapa o malupit, malambot o panahunan;

Ang lahat ng mga lipunan ay patuloy na bumubuo ng mga antagonismo na hindi nagkataon lamang at hindi maaaring alisin nang basta-basta;

Ang paputok na katangian ng mga tungkulin sa lipunan, na nilagyan ng magkasalungat na mga inaasahan, ang hindi pagkakatugma ng mga makabuluhang pamantayan, mga pagkakaiba sa rehiyon at relihiyon, ang sistema ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, na tinatawag nating stratification, pati na rin ang mga unibersal na hadlang sa pagitan ng nangingibabaw at pinangungunahan na mga elemento ng istrukturang panlipunan. na kinakailangang humantong sa mga salungatan;

Ang mga salungatan ay hindi sanhi ng pagbabago sa lipunan. Ang mga salungatan ay ilan sa mga salik na tumutukoy sa hugis at lawak ng pagbabago; samakatuwid, ang mga ito ay dapat na maunawaan lamang sa konteksto ng isang mahigpit na makasaysayang modelo ng lipunan. Sa functionalism, ang mga problema ng salungatan ay palaging nananatiling mahirap na bigyang-kahulugan ang mga marginal phenomena ng buhay panlipunan, ngunit sa liwanag ng teoretikal na diskarte na nasubok dito ay nahulog sila sa gitna ng anumang pagsusuri.

Kung totoo na ang ating pag-iral sa mundong ito ay nailalarawan sa kawalan ng katiyakan, kung gayon ang tunggalian ay nagmamarka ng malaking pag-asa para sa isang marangal at makatuwirang pag-unlad ng buhay;

Ang mga antagonismo at mga salungatan ay hindi lumilitaw bilang mga puwersa na nakakamit ang "kalutasan" sa halaga ng mutual sublation, ngunit sila mismo ang bumubuo ng pantaong kahulugan ng kasaysayan: ang mga lipunan ay nananatiling makataong lipunan hanggang sa kanilang pinagsama ang hindi magkatugma at pinapanatili ang sigla ng mga kontradiksyon;

Sa pamamagitan ng pagsusulatan ng mga tungkulin sa aktwal na mga inaasahan o pamantayan - mga opinyon, ang katatagan sa mga prosesong panlipunan ay maaaring hatulan; ang kanilang pagkakaiba ay nagpapakita ng mga salungatan at, sa parehong oras, mga direksyon ng pag-unlad;

Maraming problema panlipunang pag-uugali maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pag-unawa sa mga ito bilang isang salungatan ng mga inaasahan sa loob ng mga tungkulin 3 .

Ang German sociologist ay nagpapahayag ng opinyon na ang mga salungatan ay hindi palaging marahas at kontrolado. May malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga digmaang sibil, mga debate sa parlyamentaryo, mga welga, lockout at negosasyong pangkapayapaan.

May posibilidad na maunawaan ni Dahrendorf ang salungatan bilang isang unibersal na katotohanang panlipunan, isang kinakailangang elemento ng lahat ng buhay panlipunan.

3 . Modern social conflict at ang teorya nito ayon kay Dahrendorf

Ayon kay Dahrendorf, sa mga modernong lipunan (Europe at America) walang tunggalian ng uri sa klasikal na kahulugan nito. Ngayon, sa mga lipunang ito, nabubuo ang mga bagong panlipunang grupo ng mga mayayaman at wala, mga bagong linya ng komprontasyong demarkasyon, na hindi pa nagpapakita ng sarili sa anyo ng malalaking organisadong sagupaan.

Ang mga modernong salungatan ay hindi isang ganap na bagong klase ng mga phenomena. Naglalaman pa rin sila ng mga elemento ng mga nauna. mga tunggalian, na nagpapakita ng kanilang sarili pangunahin bilang pakikibaka ng mayoryang uri para sa muling pamamahagi ng kayamanan at kapangyarihan. Gayunpaman, ayon kay Dahrendorf, ang relasyon sa pagitan ng mayorya ng uri at ng mababang uri ay hindi maaaring at hindi magsasanhi ng mga organisadong tunggalian na katulad ng mga tunggalian sa pagitan ng burgesya at uring manggagawa. Ang pahayag na ito ay batay sa katotohanan na, una, ang karamihan sa uri ay may higit na bigat sa lipunan sa lahat ng aspeto, at ang mas mababang uri ay hindi isang sosyal na cohesive at organisadong grupo, at pangalawa, mayroong isang indibidwalisasyon ng panlipunang tunggalian.

Ang konsepto " indibidwalisasyon ng panlipunang tunggalian" nangangahulugang panlipunang tunggalian na walang mga uri. Kung ang mga organisadong grupo ay sinusunod na kumilos, sila ay mga espesyal na grupo ng interes o mga kilusang panlipunan, hindi mga partido ng klase. Bukod dito, ang mga ito ay naiba at nahati bilang resulta ng mga pagbabago sa lipunan.

Ngayong araw pinag-uusapan natin, ang sabi ng sosyologo, ay hindi tungkol sa mga karapatang sibil, pampulitika at panlipunan; ang pakikibaka ay pangunahin para sa pantay na suweldo para sa paggawa ng lalaki at babae, laban sa polusyon kapaligiran, laban sa terorismo, para sa disarmament, atbp. Ang ganitong mga kilusang panlipunan ay hindi naiiba sa katayuang sibiko. Bakit hindi gumagawa ng mga partido ang mababang uri upang malutas ang kanilang mga problema? mga suliraning panlipunan? Ayon kay Dahrendorf, ang dahilan ay nakasalalay sa nangingibabaw na ideolohiya ng indibidwalismo. Ang pagkalat nito ay nagpipilit sa mga tao na umakyat sa panlipunang hagdan, umaasa sa kanilang sariling lakas, at tumanggi na maisakatuparan ang mga personal na interes sa pamamagitan ng organisadong kilusang paggawa, dahil ang landas na ito ay nangangailangan ng higit pa oras at pagsisikap. Bilang resulta, ang indibidwal na kadaliang kumilos ay nagiging isang paraan upang maiwasan ang pakikibaka ng uri. Ang isa pang dahilan kung bakit ang mababang uri ay hindi kaya ng organisadong pagtatanggol sa mga interes nito ay may kaugnayan sa phenomenon ng alienation.

Bilang isang resulta, ang siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang isang tampok ng modernong panlipunang tunggalian (kung ihahambing sa makauring pakikibaka noong ika-19 na siglo) ay ang pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng mga anyo ng pagpapakita (mga digmaan, demonstrasyon, marahas na welga, terorismo, "mga showdown. ” sa pagitan ng mga shadow worker at mafia structures atbp.), pati na rin ang ubiquity nito.

Ang esensya ng modernong panlipunang salungatan, naniniwala siya, ay hindi na upang alisin ang mga pagkakaiba, dahil ang prinsipyo ng pagkamamamayan ay nawasak na ang gayong mga pagkakaiba. Ang modernong salungatan sa lipunan ay nauugnay sa mga epekto ng hindi pagkakapantay-pantay, na naglilimita sa kabuuan ng pakikilahok ng sibil ng mga tao sa pamamagitan ng panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika na paraan.

Basic karapatang sibil- ang susi sa modernong mundo. Kabilang dito ang mga elemento ng panuntunan ng batas, pagkakapantay-pantay sa harap ng batas at isang maaasahang proseso para sa paghahanap ng hustisya.

Sa konklusyon, isinulat ni Dahrendorf na walang paghahambing na bagong salungatan ang lumitaw sa modernong lipunan. Malamang na ang mga ugnayan sa pagitan ng mayoryang uri at mga underclass ay mauuwi sa mga pag-aaway sa lipunan. Gayunpaman, isa pang problema ang lumitaw: ang karamihan sa uri ay hindi tiwala sa katatagan ng posisyon nito at nag-aalangan pagdating sa pag-obserba sa mga alituntuning inimbento mismo. Ang isang mas malaking panganib ay ang estado ng anomie ay hindi maaaring magtagal. Ang panganib nito ay maaari itong humantong sa paniniil (Ang konsepto ng "anomie" ay ipinakilala sa modernong sosyolohiya ni Emile Durkheim, na tinukoy ito bilang isang pansamantalang pagkawala ng bisa ng mga pamantayang panlipunan bilang resulta ng isang krisis sa ekonomiya o pampulitika. Ang nasabing estado sa lipunan ay inaalis ang mga tao ng kolektibong pagkakaisa, isang pakiramdam ng koneksyon sa lipunan, bilang isang resulta kung saan para sa marami ang tanging paraan sa labas ng sitwasyon ay pagpapakamatay. Si Robert Merton ay nagdaragdag ng kahulugan, na binibigyang kahulugan ito bilang isang "salungatan ng mga pamantayan sa isang kultura" , kapag hindi kayang sundin ng mga tao ang value-normative system ng lipunan).

Konklusyon

Mayroong maraming iba't ibang mga klasipikasyon ng mga salungatan na nabuo mga agham panlipunan na nag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito: sosyolohiya, sikolohiya, agham pampulitika. Ang mga pag-uuri ay batay sa iba't ibang pamantayan: komposisyon ng mga kalahok, layunin, pamamaraan ng pagpapakita, mga antas, atbp.

Ilang iba't ibang teorya ng tunggalian sa pulitika ang maikling nasuri sa gawaing ito, ngunit isa lamang sa mga teorya ang tinalakay nang mas detalyado dito. "The Conflict Model of Society", na isinulat ng German political scientist na si Ralf Dahrendorf. Ang kakanyahan ng teoryang ito ay ang mismong pag-unlad ng lipunan ay nagdudulot ng mga salungatan, ngunit ang lipunan ay maaari ring makaimpluwensya sa kanila; Ang mga lipunan ay hindi naiiba sa pagkakaroon o kawalan ng salungatan, ngunit sa saloobin ng mga awtoridad sa kanila. Ngunit gayon pa man, ang pangunahing ideya ng mananaliksik ay ang paggigiit na ang salungatan ay isang unibersal na katotohanang panlipunan, isang kinakailangang elemento ng anumang buhay panlipunan.

Sa pagsasalita tungkol sa mga modernong salungatan, tinukoy ito ni R. Dahrendorf bilang isang salungatan sa pagitan ng mga mapagkukunan at mga claim. At pinagtatalunan niya na walang paghahambing na bagong salungatan ang lumitaw sa modernong lipunan. Malamang na ang mga ugnayan sa pagitan ng mayoryang uri at mga underclass ay mauuwi sa mga pag-aaway sa lipunan. Ngunit sa parehong oras, nagsusulat siya tungkol sa iba pang mga problema na lumitaw at maaaring lumitaw pa rin sa modernong lipunan.

SAlistahan ng ginamit na panitikan

1. Gvozdicin A. G. Modernong salungatan sa lipunan at ang teorya nito ayon kay R. Dahrendorf (http://www.i-u.ru/biblio/archive/gvozdicin_social_konflict).

2. Semenov V.A. "Dialectical method" sa conflictology ni R. Dahrendorf / electronic na artikulo. - 2009.

3. Dahrendorf R. Mga elemento ng teorya ng tunggalian sa lipunan // Sociological studies. 1994. N 5.

4. Dahrendorf R. Paths from Utopia. M., Praxis, 2002.

5. Pugachev V.P., Soloviev A.I. Introduction to Political Science: Textbook for University Students - 4th ed. - M.: Aspect Press, 2005;

6. Lebedeva M.M. Pampulitika na paglutas ng mga salungatan. - M.: Nauka, 1999;

Nai-post sa Allbest.ru

Mga katulad na dokumento

Sitwasyon ng salungatan at salungatan: mga pangunahing konsepto at kakanyahan. Mga pag-andar ng mga salungatan at ang kanilang paglalarawan. Mga yugto ng mga salungatan at mga katangian ng mga tampok. Resolusyon at paglalarawan ng salungatan, posibleng kahihinatnan bunga ng mga nakaraang salungatan.

abstract, idinagdag noong 01/16/2009


madiskarte, mga taktika pag-ayos ng gulo. Mga pamamaraan para sa pamamahala sa kanila sa isang organisasyon. Ang kakanyahan ng pag-iwas sa salungatan, ang paraan ng hindi pagkilos. Paglutas ng mga hindi pagkakasundo sa pamamagitan ng mga konsesyon at akomodasyon. Mga paraan ng pakikipagtulungan, paggamit ng puwersa, mga lihim na aksyon.

pagtatanghal, idinagdag noong 10/19/2013


Ang salungatan bilang isang panlipunang kababalaghan ng pampublikong buhay. Ang konsepto ng panlipunang tunggalian. Ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng salungatan. Natatanging katangian paglala ng tunggalian. Mga problema sa paglutas ng mga panloob na salungatan sa pulitika. Mga sanhi ng mga salungatan.

course work, idinagdag noong 07/18/2011


Mga function ng mga salungatan at mga tampok ng kanilang pagpapatupad sa isang koponan. Salungatan: sanhi, uri, antas. Mga paraan ng paglutas ng salungatan, ang kanilang mga kahihinatnan. Pagsusuri ng mga sitwasyon ng salungatan sa mga kondisyon ng mga pagbabago sa GSMU S&E enterprise. Mga direksyon para sa paglutas ng salungatan.

course work, idinagdag noong 12/19/2009


Mga salungat na pakikipag-ugnayan sa loob ng pagpapatupad mga responsibilidad sa trabaho. Pag-aaral ng mga katangian ng interpersonal conflicts sa isang organisasyon at mga paraan upang malutas ang mga ito. Ang mga sanhi ng hindi pagkakasundo, ang mga pinagmulan ng kanilang paglitaw, ang likas na katangian ng kurso at ang mga yugto ng kurso.

course work, idinagdag 04/25/2016


Paglalarawan ng mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng salungatan, mga elemento ng sitwasyon ng salungatan at ang kanilang pakikipag-ugnayan. Mga uri ng mga salungatan at mga paraan upang labanan ang mga ito, mga pamamaraan ng mapayapang paglutas. Ang mga negosasyon bilang isang paraan upang mapagtagumpayan ang mga salungatan at mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa kanilang nakabubuo na paglutas.

abstract, idinagdag noong 10/16/2009


Ang mga pangunahing sanhi ng mga salungatan sa isang organisasyon, ang kanilang tipolohiya. Mga paraan ng paglutas ng salungatan at mga pamamaraan para sa paglutas ng mga sitwasyon ng salungatan sa isang organisasyon. Pag-aaral ng mga sitwasyon ng salungatan sa LLC " kumpanya ng paggawa". Pagsusuri ng mga paraan ng paglutas ng salungatan.

course work, idinagdag noong 02/11/2013


Ang problema ng panlipunang tunggalian. Ang konsepto ng salungatan, ang mga sanhi nito. Mga paraan upang malampasan ang mga salungatan, pamamaraan, estratehiya. Pagsusuri at pagtatasa ng mga salungatan. Intrapersonal conflict, interpersonal conflict, conflict sa pagitan ng indibidwal at ng grupo at intergroup conflict.

course work, idinagdag 07/17/2014


Pag-uuri ng mga salungatan sa intra-organisasyon at mga pamamaraan ng kanilang paglutas. Mga katangian ng aktibidad munisipalidad. Ang mga pangunahing paghihirap sa paggana ng MO 72, na humahantong sa paglitaw ng mga hindi pagkakasundo ng organisasyon, mga rekomendasyon para sa kanilang pamamahala.

course work, idinagdag noong 12/20/2010


Ang kakanyahan ng konsepto ng "conflict". Mga antas kung saan maaaring lumitaw ang mga sitwasyon ng salungatan. Pinansyal, organisasyon, materyal at teknikal na mga dahilan para sa salungatan. Mga positibong kahihinatnan ng mga salungatan para sa koponan. Conflict personality ng demonstrative type.

Ang modernong teorya ng panlipunang tunggalian ay lumitaw bilang isang reaksyon ng ilang mga sosyolohista sa Kanluran sa malawakang pagpapakalat ng pagsusuri sa istruktura-functional. Ang isang panig na oryentasyon ng functional na diskarte sa katatagan, katatagan, pagkakaisa, pagsasama, kaayusan sa lipunan ay tumutugma, sa isang tiyak na lawak, sa mga panahon ng medyo kalmado, matatag (pampulitika) at matagumpay (ekonomiko) na pag-unlad ng lipunan. Sa panahon ng krisis, ang hindi matatag na mga panahon ng panlipunang pag-unlad, ang mga limitasyon ng functional na diskarte at ang kontradiksyon ng teorya sa panlipunang realidad ay naging malinaw. Maraming mga sosyolohista sa Kanluran sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo ang nagsimulang magtanong na, kasama ng kaayusan sa lipunan, mayroon ding kaguluhan: ang katatagan, pagpapanatili, pagkakasundo ay sinamahan ng tunggalian, ang pakikibaka ng pagsalungat. mga pangkat panlipunan, organisasyon, indibidwal. Sa oras na ito, tumindi ang pagpuna sa structural functionalism. Ang teorya ng tunggalian ay may iba pang pinagmumulan: Marxist theory, ang akda ni G. Simmel sa larangan ng panlipunang tunggalian.

Ang mga teorya ng salungatan, tulad ng mga functionalist, ay tumutuon sa lipunan sa kabuuan, sinusuri ang mga institusyon nito at iba pang mga istrukturang istruktura. Sa pinaka pangkalahatang pananaw ang mga pagkakaiba sa pagitan ng dalawang pamamaraang ito ay maaaring ipahayag sa anyo ng isang talahanayan:

Ang pinakasikat ay ang mga konsepto ng positive functional conflict ni L. Coser (USA) at ang conflict model ng lipunan ni R. Dahrendorf (Germany).

Ang terminong "teorya ng salungatan" bilang isang sistematikong alternatibo sa "teorya ng kaayusan" ni T. Parsons ay unang lumitaw noong 1956 sa akda Lewis Coser"Mga function ng social conflict." Itinakda ni Coser ang kanyang sarili sa gawain ng "pagdaragdag" at "pagpapabuti" ng teorya ng pagsusuri sa istruktura-functional. Ipinagpapatuloy niya ang ideya na ang paglutas sa problema ng "kaayusan sa lipunan" at pagtiyak ng "pagpapatuloy" ng umiiral na sistemang panlipunan ay hindi nagbubukod, ngunit, sa kabaligtaran, ganap na nagbibigay-daan para sa pagkilala sa mga salungatan sa lipunan, mga salungatan sa lipunan, at pakikibaka ng interes.

Ayon sa konsepto ni L. Coser, ang lipunan ay nailalarawan sa nakamamatay na hindi maiiwasan hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, ang walang hanggang sikolohikal na kawalang-kasiyahan ng mga miyembro nito at ang nagresultang tensyon sa pagitan ng mga indibidwal at grupo, na pana-panahong humahantong sa mga salungatan. Samakatuwid, nakikita ni Coser ang pangunahing sanhi ng panlipunang salungatan sa kontradiksyon sa pagitan ng kung ano ang itinuturing ng mga indibidwal o grupo na patas na nararapat sa kanila, at kung ano ang aktwal na mayroon sila, bilang resulta ng umiiral na sistema ng pamamahagi. Sa ilalim tunggalian sa lipunan naiintindihan niya ang pakikibaka para sa mga halaga, kapangyarihan, mapagkukunan at katayuan; ang layunin ng naturang pakikibaka ay upang neutralisahin, magdulot ng pinsala o sirain ang kalaban (na ang papel ay ginagampanan ng mga indibidwal at komunidad iba't ibang antas). Binibigyang-diin ni L. Coser na ang salungatan, tulad ng lahat ng social phenomena, ay hindi maaaring magkaroon ng isang panig na kahihinatnan - positibo lamang o negatibo lamang. Sabay-sabay na nabubuo ng salungatan ang dalawa, habang ang mga sosyologo ay madalas na binibigyang-diin ang mga negatibong aspeto ng salungatan at nakalimutan ang mga positibo. Batay dito, itinakda ng siyentipiko na ipakita na ang salungatan bilang isang prosesong panlipunan, bilang isa sa mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa lipunan, ay maaaring maging kasangkapan para sa pagbuo at pagpapanatili ng istrukturang panlipunan. Sa kanyang teorya, natutupad ang salungatan buong linya positibong pag-andar:

1. Nakakatanggal ng Tensyon sa pagitan ng mga nagkakasalungatan. Ang salungatan ay nagbibigay ng isang outlet para sa kapwa poot sa isa't isa, na ginagawang posible upang kasunod na i-renew ang mga relasyon at i-save ang mga ito mula sa huling pagkawasak.

2. Komunikasyon at impormasyon function. Sa hidwaan, ang mga tao ay may pagkakataong magsiyasat, magsuri, mas makilala ang isa't isa at, bilang resulta, mas lumapit sa loob ng balangkas ng ilang uri ng komunidad.

3. Integrative function: ang paghaharap sa parehong panlabas at panloob na mga kaaway ay nakakatulong na mapanatili ang pagkakaisa ng grupo at nakakatulong sa pangangalaga nito.

4. Pagpapasigla ng pagbabago sa lipunan, pagbabago. Ang salungatan ay hindi lamang nagdudulot ng mga bagong pamantayan at mga bagong institusyon, ito ay isang stimulant sa pang-ekonomiya at teknolohikal na larangan. Ang mga grupo o system na hindi hinamon ay hindi na kaya ng malikhaing pagtugon.

Naniniwala si L. Coser na ang kanyang konsepto ng panlipunang salungatan kasama ang "equilibrium-integral" na teorya ng functionalism ay malalampasan ang mga pagkukulang ng huli at magiging katulad ng isang pangkalahatang teoryang sosyolohikal ng lipunan. Gayunpaman, ang konsepto ng positibong functional conflict ay hindi namayani nang matagal.

Ralph Dahrendorf(Germany) hinabol ang isang bahagyang naiibang layunin kapag nagsimulang bumuo ng isang teorya ng panlipunang salungatan. Sa kanyang opinyon, ang kailangan ay isang "rebolusyong Galilean" sa pag-iisip ng mga sosyologo, na dapat matanto na ang lahat ng elemento ng panlipunang organisasyon ay nasa estado ng patuloy na pagbabago hanggang sa maantala ng ilang puwersa ang mga pagbabagong ito. Ang mga sosyologo ay kailangang magbigay ng puwang sa sosyolohiya para sa "modelo ng salungatan ng lipunan." Ang lipunan ay may dalawang bahagi: salungatan at pagsang-ayon, at samakatuwid ang teoryang sosyolohikal ay dapat nahahati sa dalawang bahagi - ang teorya ng salungatan at ang teorya ng pagsang-ayon. Ang lipunan ay hindi maaaring umiral nang walang salungatan at walang pahintulot - sila ay mga kinakailangan para sa isa't isa, ngunit sa kabila ng kanilang ugnayan, nag-alinlangan si Dahrendorf sa posibilidad na bumuo ng isang pinag-isang teoryang sosyolohikal na kinabibilangan ng parehong mga proseso. Dapat pag-aralan ng mga consensus theorists ang value integration sa lipunan, at dapat pag-aralan ng mga conflict theorists ang mga salungatan ng mga interes at pamimilit na nagbubuklod sa lipunan sa harap ng mga salungatan na ito.

Ayon sa teorya ni Dahrendorf, ang modelo ng salungatan ng lipunan ay batay sa apat na paunang ideya na kabaligtaran sa mga probisyon ng functionalist model:

Ang kakanyahan ng panlipunang salungatan, ayon kay Dahrendorf, ay ang antagonismo ng kapangyarihan at mga puwersa ng paglaban: ang lipunan ay nailalarawan sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga posisyon sa lipunan na inookupahan ng mga tao na may kaugnayan sa pamamahagi ng kapangyarihan. Ang mga may kapangyarihan o impluwensya ay interesado sa pagpapanatili ng status quo, ang mga wala sa kanila ay interesado sa muling pamamahagi, sa pagbabago ng kasalukuyang sitwasyon. Ito ay humahantong sa mga pagkakaiba sa mga interes at layunin, na nagdudulot ng alitan sa isa't isa, mga pag-aaway, mga salungatan at - bilang resulta - mga pagbabago sa istruktura sa mismong lipunan. Inihahambing ni Dahrendorf ang pinigilan na salungatan sa pinaka-mapanganib na malignant na tumor sa katawan ng panlipunang organismo.

Ang mga lipunan ay nagkakaiba sa isa't isa hindi sa pagkakaroon o kawalan ng salungatan, ngunit sa iba't ibang mga saloobin tungkol dito sa bahagi ng mga awtoridad. Samakatuwid, ang mga salungatan ay umiiral sa mga demokratikong lipunan, ngunit makatwirang pamamaraan ang mga regulasyon ay ginagawa silang hindi sumasabog.

Sa kabila ng lahat ng kanilang pagkakaiba, ang structural functionalism at conflict theory ay metodolohikal na magkatulad sa maraming paraan. Sa kabila ng lahat ng mga kritikal na deklarasyon, ang teorya ng salungatan ay hindi nagawang idistansya nang sapat ang sarili mula sa istruktura at functional na mga ugat nito. Ito ay functionalism na nakabukas sa kanyang ulo sa halip na isang tunay na kritikal na teorya ng lipunan.

Si R. Dahrendorf, isang Aleman na sosyologo at pilosopo, ay gumawa ng susunod na hakbang sa pagbuo ng isang modelo ng salungatan ng lipunan. Kung isinasaalang-alang ni L. Coser ang paglutas ng salungatan bilang isang salik sa integrasyon at katatagan ng mga sistemang panlipunan, iminungkahi ni Dahrendorf na gumawa ng isang rebolusyong Galilean sa pag-iisip ng mga sosyologo: sa wakas ay talikuran ang positivist na pamamaraan sa anyo ng pagsusuri sa istruktura-functional.

Itinuring niya na kinakailangan upang pag-aralan ang mga sistema sa isang estado ng patuloy na pagbabago. Ang mga pagbabagong ito ay natural at tuluy-tuloy na nangyayari, maliban kung ang ilang puwersa ay naantala ang mga ito. Maaaring maging ang pagbabago sa lipunan iba't ibang hugis, kabilang ang mga salungatan. Lahat ng buhay panlipunan ay salungatan dahil ito ay nababago. Walang permanente sa lipunan ng tao dahil walang matatag dito. Samakatuwid, ito ay salungat na ang creative core ng lahat ng mga komunidad at ang posibilidad ng kalayaan ay matatagpuan, pati na rin ang hamon sa makatwirang mastery at kontrol sa panlipunang mga problema.

Ang salungatan ay nagmumula sa paglaban sa presyur at dominasyon ng isang puwersa sa isa pa. Kaya, ang pangunahing sanhi ng salungatan ay ang relasyon ng pangingibabaw at subordinasyon, relasyon sa kapangyarihan, hindi pagkakapantay-pantay ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Dahil ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ay umiiral sa anumang lipunan, ang mga salungatan ay isang hindi maiiwasang kasama sa pakikipag-ugnayan ng mga grupong panlipunan.

Sa kanyang gawaing Elements of the Theory of Social Conflict, tinukoy ni Dahrendorf ang tatlong pangunahing paraan ng pag-regulate ng conflict:

1. Pagpigil;

2. Pagkansela sa pamamagitan ng pag-aalis ng kontradiksyon;

3. Regulasyon.

Ang pagsugpo sa tunggalian ay dati nang pinipili ng mga naghaharing pwersa, bagama't ang pagsasanay ay nagpapakita ng mga negatibong kahihinatnan ng naturang desisyon. Sa proporsyon sa pagnanais na sugpuin ang salungatan, ang malignancy nito ay tumataas. Bilang karagdagan, ang karahasan ay nagdudulot ng pagtaas ng paglaban at pagtaas ng mga marahas na aksyon, sa huli ay nag-iipon ng enerhiya na nagdudulot ng panlipunang rebolusyon. Sa turn, ang rebolusyon ay nagpapalaya mula sa ilalim kontrol sa lipunan ang enerhiya ng karahasan na may mapanirang epekto sa lipunan. Ang paraan ng pagsupil ay hindi maaaring gamitin bilang ang tanging paraan ng paglutas ng problema, dahil ito ay humahantong sa akumulasyon ng potensyal ng mapanirang pwersa.

Hindi rin matatawag na epektibo ang pangalawang paraan ng pag-aalis ng salungatan, ayon kay Dahrendorf. Ang abolisyon ay tumutukoy sa kumpletong pag-aalis o pag-aalis ng mga kontradiksyon at pagsalungat sa pamamagitan ng pakikialam sa mga umiiral na istruktura. Ang ganitong mga aksyon ay lumilikha lamang ng ilusyon ng paglutas ng tunggalian. Maaari mong alisin ang paksa ng salungatan, ngunit hindi mo maalis ang salungatan mismo. Dahil nalaman natin na ang hindi pagkakapantay-pantay ay pare-pareho sa lipunan bilang batayan ng mga istrukturang panlipunan nito, imposibleng malutas ang tunggalian nang ganoon, upang sirain ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ang pagkakaisa ng mga tao at isang lipunang walang klase, ang isinulat ni Dahrendorf, ay dalawa lamang sa maraming pagpapakita ng pagsugpo sa tunggalian sa ilalim ng pagkukunwari ng kanilang resolusyon.

Ang may-akda ng konseptong ito mismo ay nagbibigay ng kagustuhan sa regulasyon ng salungatan, na hindi nagpapanggap na lutasin ito, ngunit pinapalambot ang kurso nito, na binabawasan ang posibilidad ng direktang madugong pag-aaway, ginagawa itong nakokontrol, at ang inilabas na enerhiya ay maaaring magamit para sa mga malikhaing pagbabago sa mga istrukturang panlipunan. . Ngunit hindi lahat ng mga salungatan ay maaaring matagumpay na makontrol, ngunit ang mga nabuo lamang ng mga layunin na kontradiksyon at nagpapahayag ng mga uso sa pag-unlad ng panlipunang organismo.

Upang ayusin ang mga salungatan, dapat muna silang maipakita, i.e. ilabas sa nakatagong estado at gawing legal, gawing halata ang mga partido sa tunggalian. Ang pangalawang mekanismo ng regulasyon ay ang pagbuo ng mga patakaran ng laro, na kung saan ay ang umiiral at tinatanggap ng lahat ng mga kalahok sa moral na mga pamantayan, karapatan, batas, pati na rin ang mga charter, kasunduan, kasunduan, atbp. Bilang karagdagan, ang mga magkasalungat na partido ay dapat na maayos. isinaayos para sa pagtanggap ng mga alituntuning ito ng laro ng lahat ng miyembro ng magkasalungat na komunidad.

Si Dahrendorf, bilang aktibong tagasuporta ng konsepto ng isang post-kapitalista at industriyal na lipunan, ay mahigpit na pinuna si K. Marx para sa isang panig at sukdulan, na itinuturing niyang tunggalian ng uri at ang mga radikal na anyo nito. digmaang sibil at armadong pag-aalsa. Sa modernong lipunan, ang pangunahing kontradiksyon ng mga sistemang panlipunan ay gumagalaw mula sa pang-ekonomiyang eroplano, mula sa globo ng mga relasyon sa pag-aari hanggang sa globo ng mga relasyon ng pangingibabaw at subordination, at ang pangunahing salungatan ay lumalabas na nauugnay sa muling pamamahagi ng kapangyarihan. Ang pinagmumulan ng tunggalian ay nagiging isang pulitikal na tao. Ang mga tao ay nahahati hindi sa mayaman at mahirap, hindi sa edukado at walang pinag-aralan, hindi sa mga nagmamay-ari ng real estate at sa mga nabubuhay sa suweldo, ngunit sa mga nakikilahok sa kapangyarihan at hindi nakikilahok dito.

Naniniwala si Dahrendorf na ang mismong takbo ng panlipunang pag-unlad ay layuning nagbibigay ng mga pinagbabatayan na sanhi ng mga salungatan sa lipunan, ngunit sa parehong oras ay pinahihintulutan niya ang posibilidad na maimpluwensyahan ang tiyak na kurso ng mga salungatan sa lipunan, na nagbubukas para sa lipunan ng Kanluran ng ibang makasaysayang pananaw kaysa sa Hinulaan ito ni Marx, lalo na ang pag-asam ng malalim na pagbabagong ebolusyon, at hindi mga rebolusyonaryong kudeta. Sa madaling salita, makakamit ng uring manggagawa ang mga layunin nito sa pamamagitan ng isang kasunduan sa negosyante at mga awtoridad, nang hindi marahas na binabago ang sistemang panlipunan. Ang mga lipunan ay naiiba sa bawat isa hindi sa pagkakaroon o kawalan ng mga salungatan, ngunit sa iba't ibang mga saloobin sa kanila sa bahagi ng mga awtoridad. Siya na nakakaalam kung paano harapin ang mga salungatan sa pamamagitan ng pagkilala at pagsasaayos ng mga ito ay may kontrol sa ritmo ng kasaysayan. Ang sinumang makaligtaan ang pagkakataong ito ay makakakuha ng ritmong ito bilang kanyang kalaban.

Hindi lamang ang kapangyarihan ng mga tagapag-empleyo sa mga manggagawa ang lumilikha ng batayan para sa tunggalian. Ang salungatan ay maaaring lumitaw sa anumang organisasyon kung saan mayroong mga tagapamahala at subordinates (ospital, unibersidad, atbp.). Upang sumangguni sa mga organisasyong ito, ginagamit ni Dahrendorf ang termino ng Weber na imperative-coordinated organization (ICA), na isang maayos na sistema ng mga tungkulin. Ang pagresolba ng salungatan ay naglalayong muling ipamahagi ang kapangyarihan at awtoridad sa loob ng ICA. Ang mga salungatan ay nagiging mas magkakaibang. Sa halip na isang lipunang may matinding polarized, isang multipolar, pluralistic na lipunan na may magkakapatong na interes, at samakatuwid ay iba't ibang mga salungatan, ang umuusbong.

Ang modernong larangan ng tunggalian ay kasabay ng problema ng karapatan ng bawat mamamayan na magkaroon ng mga benepisyo at sa modelo ng pagtanggi sa karapatang ito. Matapos maubos ang mga dahilan para sa patayong kumpetisyon, ang mga mapagkukunan ng pakikibaka ng uri ay inalis na, nag-aalok ng modernidad bagong scheme tunggalian sa mismong katayuan ng isang mamamayan, na, mula sa paunang kondisyon at puwersang nagtutulak ng lumang tunggalian ng uri (para sa karapatang magkaroon ng mga bagay at benepisyo), ay nagiging isang bagong instrumento ng pampulitika at panlipunang pagbubukod mula sa mga pagkakataon para sa pag-access sa mga bagay at mga benepisyo na tinutukoy ng lipunan. May pagbabago sa ugnayan sa pagitan ng pantay na karapatang magkaroon ng mga kalakal at ang hindi pantay na pagkakataong ma-access ang mga ito. Kaya, ang panlipunang salungatan ni Dahrendorf ay hindi tumutugma sa panloob na dinamika panlipunang globo, ngunit inihayag sa pamamagitan ng mga phenomena ng pagbubukod, paghihiwalay at marginalization. Isang bagong pinagmumulan ng salungatan ang lumitaw sa pagitan ng karamihan, tumitingin sa hinaharap, at ang minorya, na pinagkaitan ng tulong sa gitna ng kasaganaan.

Ang dynamics ng panlipunang salungatan ay naging baligtad: ngayon ito ay naging mahalaga na hindi gaanong maabutan ang iba bilang hindi maiiwan, hindi itapon sa paligid.

Tinutukoy ni Dahrendorf ang mga kundisyon kung saan nagiging magkasalungat ang mga ordinaryong grupo, gayundin kung anong mga kundisyon ang nakakaimpluwensya sa tindi ng salungatan, ang antas at bilis ng pagbabago na dulot ng salungatan:

I. Kapag mas maraming miyembro ng ICA quasi-groups ang nagagawang makamit ang kanilang mga layunin na interes, mas maraming grupo ng salungatan ang nabuo, mas malaki ang posibilidad na magkaroon ng conflict.

A. Kapag lumalabas ang mas maraming teknikal na kondisyon ng organisasyon, mas mataas ang posibilidad na mabuo ang isang kontrahan na grupo.

1. Kung mas maraming mga tauhan ng pamamahala ang maaaring lumitaw sa mga quasi-group, mas mataas ang posibilidad na lumitaw ang mga teknikal na kondisyon ng organisasyon.

1. Kung mas maraming development ang matatanggap ng isang codified system idea, o charter, mas malamang na lalabas ang mga detalye ng organisasyon.

B. Ang mas maraming kondisyong pampulitika ng organisasyon ay umunlad, mas mataas ang posibilidad na mabuo ang isang grupo ng salungatan.

1. Kapag mas pinahihintulutan ng dominanteng grupo na mag-organisa ang mga magkasalungat na interes, mas malamang na lilitaw ang mga kondisyong pampulitika ng organisasyon.

B. Ang mas maraming kalagayang panlipunan ng isang organisasyon ay maaaring lumitaw, mas mataas ang posibilidad na mabuo ang isang grupo ng salungatan.

1. Kung mas malaki ang mga pagkakataon para sa komunikasyon sa pagitan ng mga miyembro ng quasi-groups, mas mataas ang posibilidad na lumitaw ang mga kalagayang panlipunan ng organisasyon.

2. Kung mas maraming bagong miyembro na maaaring ma-recruit sa pamamagitan ng mga istrukturang mekanismo (hal., pagkakamag-anak), mas malamang na ang mga kalagayang panlipunan ng organisasyon ay lalabas.

II. Kung mas maraming teknikal, pampulitika at panlipunang kondisyon ng isang organisasyon, mas marami mas matalas na tunggalian.

IV. Ang mas kaunting kadaliang kumilos sa pagitan ng dominant at subordinate na mga grupo, mas matindi ang salungatan.

V. Kung hindi gaanong teknikal, pulitikal at panlipunan ang mga kondisyon ng organisasyon, mas marahas ang labanan.

VI. Kung higit na ang pagkakait na nararanasan ng mga inaapi dahil sa isang partikular na pamamahagi ng mga gantimpala ay lumipat mula sa isang ganap na batayan ng kahirapan patungo sa isang kamag-anak, mas marahas ang labanan.

VII. Ang hindi gaanong magkasalungat na grupo ay nakakaabot ng mga napapamahalaang kasunduan, mas marahas ang labanan.

VIII. Kung mas matindi ang tunggalian, mas maraming pagbabago sa istruktura at reorganisasyon ang ibubunga nito

IX. Kung mas marahas ang tunggalian, mas mataas ang rate ng pagbabago sa istruktura at reorganisasyon

Mag-scroll mga katangian ng paghahambing Dahrendorf:

Hindi naniniwala si Dahrendorf na ang isa sa mga paradigma na ito ay mas tama kaysa sa iba. Sa mahigpit na pagsasalita, ang parehong mga iminungkahing modelo ay wasto, i.e. kapaki-pakinabang at kinakailangan para sa pagsusuri. Ang parehong mga bahagi ng pakikipag-ugnayan, pinagkasunduan at salungatan, ay patuloy na naroroon sa pampublikong buhay sa isang antas o iba pa.

Upang ibuod ang lahat ng nasabi, maaari nating sabihin ang tatlong yugto sa pagbuo ng mga ideyang may salungatan:

1. Ang yugto ng akumulasyon ng empirical na kaalaman hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo;

2. Monodisciplinary stage, pagbuo ng conflictological ideas sa loob ng ibang disiplina (sociology, political scientists, psychology, etc.), pagbuo ng conceptual view on conflict, competition between two schools of equilibrium and conflict hanggang sa kalagitnaan ng 20th century;

3. Ang multidisciplinary na yugto ng pagbuo ng conflictology sa sarili nitong batayan, bilang isang independiyenteng siyentipikong disiplina (na nauugnay sa mga pangalan ni Ralph Dahrendorf at Lewis Coser) at conflictology practice mula kalagitnaan ng ika-20 siglo hanggang sa kasalukuyan.

Ang salungatan mula sa pananaw ng sosyolohiya ay, una sa lahat, isang pattern ng pag-uugali na may espesyal na pamamahagi ng mga tungkulin, pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan, mga paraan ng pagpapahayag ng mga pananaw, mga oryentasyon ng halaga, mga paraan ng pagtatanggol sa mga interes at layunin.

Karamihan sa mga sosyologo ay may hilig na maniwala na ang pagkakaroon ng isang lipunan na walang mga salungatan ay imposible, dahil ang salungatan ay isang mahalagang bahagi ng pag-iral ng mga tao, ang pinagmulan ng mga pagbabagong nagaganap sa lipunan. Nagagawa ng conflict ugnayang panlipunan mas mobile. Ang karaniwang mga pamantayan ng pag-uugali at aktibidad ng mga indibidwal, na dati ay nasiyahan sa kanila, ay itinatapon na may kamangha-manghang pagpapasiya at kung minsan ay walang anumang pagsisisi. Sa ilalim ng impluwensya ng mga salungatan, maaaring mabago ang lipunan. Ang mas malakas na salungatan sa lipunan, mas kapansin-pansin ang impluwensya nito sa takbo ng mga prosesong panlipunan at ang bilis ng kanilang pagpapatupad.

Ang ideya ng hindi maiiwasang mga salungatan sa lipunan ay may mahabang ugat: naroroon ito sa mga pilosopikal at sosyolohikal na teorya ni G. Hegel, K. Marx, F. Engels, L. Gumplowicz at marami pang ibang mga nag-iisip. Halimbawa, itinuturing ni N. Mikhailovsky, J. Tarde, G. Le Bon, C. Cooley ang salungatan sa lipunan bilang pagpapakita ng natural na batas ng pakikibaka para sa pagkakaroon. Mga sosyolohista M. Weber, V. Pareto, G. Mosca malaking atensyon binigyang pansin ang mga aspetong pampulitika ng mga salungatan sa lipunan at itinuring ang mga ito bilang bunga ng pakikibaka ng iba't ibang grupong panlipunan para sa kapangyarihan.

Basic mga teoryang sosyolohikal tunggalian sa lipunan. Ang pinakatanyag na konsepto ay ang positibong functional conflict ng L. Coser (USA), ang conflict model ng lipunan ng R. Dahrendorf (Germany) at ang pangkalahatang teorya ng conflict ng K. Boulding (USA).

Ang konsepto ng panlipunang tunggalian ayon kay L. Coser

Amerikanong sosyologo Si Lewis Coser, sa kanyang klasikong akdang "The Functions of Social Conflict," ay tinukoy ang salungatan bilang "isang pakikibaka para sa halaga o mga pribilehiyo sa katayuan, para sa kapangyarihan at mahirap na mga mapagkukunan, kung saan ang mga layunin ng magkasalungat na partido ay hindi lamang angkinin ang mga ito, kundi pati na rin upang neutralisahin o alisin ang kanilang karibal." Kasabay nito, binigyang-diin ni Coser na ang anumang salungatan ay may likas na ideolohikal, iyon ay, isang pagkakaiba sa mga interes at pananaw ng mga tao.

Ang mga salungatan ay maaaring gumanap hindi lamang nakabubuo, kundi pati na rin ang mga negatibong tungkulin, na nagaganap sa mga lipunan kung saan umiiral ang "mga masasamang uri" at kung saan maaaring sirain ng rebolusyonaryong karahasan ang mga ugnayang panlipunan at ang mismong sistema ng lipunan. Ang mga positibong tungkulin ng mga salungatan ay ang mga ito ay tumutulong na palakasin ang sistemang panlipunan, magtatag ng mga hangganan at mapanatili ang pagkakaisa sa loob ng mga grupong panlipunan, makihalubilo at umangkop sa mga indibidwal, mapanatili ang balanse ng kapangyarihan, pasiglahin ang paggawa ng panuntunan at kontrol sa lipunan, at sa pangkalahatan, bumuo ng mga mekanismo para sa pamamahala mga prosesong panlipunan.

Ayon sa konsepto ni Lewis Coser, ang lipunan ay nailalarawan sa hindi maiiwasang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, walang hanggang sikolohikal na kawalang-kasiyahan ng mga miyembro nito at ang nagresultang tensyon sa pagitan ng mga indibidwal at grupo, dahil sa kanilang pandama-emosyonal, mental disorder, na pana-panahong nakakahanap ng paraan sa kanilang magkasalungat na banggaan. Samakatuwid, binabawasan ni Coser ang panlipunang salungatan sa tensyon sa pagitan ng kung ano at kung ano ang dapat alinsunod sa mga damdamin ng ilang mga grupo at indibidwal.

Ang salungatan sa lipunan, ayon kay Coser, ay isang pakikibaka para sa mga halaga at pag-angkin sa isang tiyak na katayuan, kapangyarihan at mga mapagkukunan, isang pakikibaka kung saan ang mga layunin ng mga kalaban ay upang neutralisahin, makapinsala o sirain ang kalaban. Ito ang pinakakaraniwang kahulugan ng salungatan sa Kanluraning agham pampulitika.

Malapit na iniuugnay ni Coser ang anyo at tindi ng salungatan sa mga katangian ng magkasalungat na grupo. Dahil ang salungatan sa pagitan ng mga grupo ay nag-aambag sa pagpapalakas ng intra-group solidarity at, dahil dito, ang pangangalaga sa grupo, ang mga lider ng grupo ay sadyang naghanap ng panlabas na kaaway at nag-uudyok ng isang haka-haka na tunggalian. Mayroon ding mga kilalang taktika na naglalayong maghanap ng panloob na kaaway ("traidor"), lalo na kapag ang mga pinuno ay dumaranas ng mga kabiguan at pagkatalo. Binibigyang-katwiran ni Coser ang dalawahang papel ng salungatan sa panloob na pagkakaisa ng isang grupo: tataas ang panloob na pagkakaisa kung sapat na ang pinagsama-samang grupo at kung ang isang panlabas na panganib ay nagbabanta sa buong grupo at nakikita ng lahat ng mga miyembro ng grupo bilang isang karaniwang banta. Kasabay nito, sinabi ni Coser, malalaking grupo na may mataas na antas ng pakikipagsabwatan ng kanilang mga miyembro, maaari silang magpakita ng isang makabuluhang antas ng flexibility. Ang mga maliliit na grupo, gayundin ang mga hindi sapat na pinagsama-sama, ay maaaring magpakita ng kalupitan at hindi pagpaparaan sa "pag-iwas" sa mga miyembro.

Naniniwala si Coser na ang kanyang konsepto ng panlipunang salungatan, na sinamahan ng "equilibrium-integral" na teorya at ang pinagkasunduan na prinsipyo ng structural functionalism, ay malalampasan ang mga pagkukulang ng huli at magiging katulad ng isang pangkalahatang teoryang sosyolohikal ng lipunan. Gayunpaman, ang konsepto ng positibong functional conflict ay hindi namayani nang matagal.

Ang konsepto ng panlipunang tunggalian ayon kay R. Dahrendorf

Ralf Dahrendorf noong kalagitnaan ng 1960s ay nagkaroon ng pagpapatibay ng isang bagong teorya ng panlipunang tunggalian, na kilala bilang modelo ng salungatan ng lipunan. Ang kanyang obra na "Classes and Class Conflict in Industrial Society" (Dahrendorf R. Classes and Class Conflict Society. 1965) ay tumanggap ng malawak na pagkilala.

Ang kakanyahan ng kanyang konsepto ay ang mga sumusunod: anumang lipunan ay patuloy na napapailalim sa pagbabago, ang mga pagbabago sa lipunan ay nasa lahat ng dako; sa bawat sandali ang lipunan ay nakararanas ng panlipunang tunggalian, panlipunang tunggalian ay nasa lahat ng dako; bawat elemento ng lipunan ay nag-aambag sa pagbabago nito; ang anumang lipunan ay umaasa sa pamimilit ng ilan sa mga miyembro nito ng iba. Samakatuwid, ang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagkakapantay-pantay ng mga posisyon sa lipunan na inookupahan ng mga tao na may kaugnayan sa pamamahagi ng kapangyarihan, at mula dito lumitaw ang mga pagkakaiba sa kanilang mga interes at mithiin, na nagiging sanhi ng mutual friction, antagonism at, bilang isang resulta, mga pagbabago sa istruktura sa lipunan mismo. Inihambing niya ang pinigilan na salungatan sa pinaka-mapanganib na malignant na tumor sa katawan ng panlipunang organismo.

Ang mga lipunan ay nagkakaiba sa isa't isa hindi sa pagkakaroon o kawalan ng salungatan, ngunit sa iba't ibang mga saloobin tungkol dito sa bahagi ng mga awtoridad. Samakatuwid, sa isang demokratikong lipunan, nangyayari ang mga salungatan, ngunit ang mga makatwirang pamamaraan ng regulasyon ay ginagawa itong hindi sumasabog. "Siya na nakakaalam kung paano harapin ang mga salungatan sa pamamagitan ng pagkilala sa mga ito sa regulasyon ay kumokontrol sa ritmo ng kasaysayan," ang isinulat ni R. Dahrendorf. "Siya na nakaligtaan ang pagkakataong ito ay nakakakuha ng ritmong ito bilang kanyang kalaban." espesyal na karakter. May kaugnayan ang mga ito sa uri at antas ng tunggalian. Maaaring ilaan sumusunod na mga function: a) integrative; b) komunikasyon; c) pagpapakilos; d) mapanira; e) nakabubuo. Ang balanse ng negatibo at positibong mga prinsipyo sa istruktura ng bawat tiyak na salungatan sa lipunan.

Ang mga anyo ng pagpapahayag ng salungatan sa lipunan ay may iba't ibang pagbabago. Magkaiba sila nang husto depende sa antas ng subjectivity. Ang salungatan sa intrapersonal ay ipinakita sa maraming paraan. Sa partikular, ang mga anyo tulad ng emosyonal at mental na pag-igting (pagkabalisa, takot, pagkabigo), ang pag-aaway ng magkasalungat na mga pamantayan, mga halaga, mga pagtatasa, mga karanasan, mood at mga stereotype sa pag-uugali ay nagpapahiwatig ng panloob na hindi pagkakasundo, na ipinahayag sa labas sa mga hindi naaangkop na aksyon. Palaging kinakatawan ng interpersonal na salungatan ang mga direktang anyo ng pakikipag-ugnayan sa harap-harapan o pakikipag-ugnayan, na naglalaman ng mga motibo ng tunggalian, salungatan at paghahanap ng kasunduan. Intragroup at intergroup conflict, bilang isang panuntunan, sa una ay walang hugis (random collisions), ngunit habang ito ay nagbubukas, ito ay nakabalangkas at nakapaloob sa pagbuo ng pagkakakilanlan ng grupo (mga kaibigan at iba pa), sa organisadong paghaharap, kooperasyon at kompetisyon, ang pakikibaka ng mga pangkat ng sanggunian, sa antas ng pagsasama-sama, mga pangkat ng pagkakaisa sa paligid ng mga makabuluhang layunin. Sa antas ng panlipunang tunggalian, may mga nakabalangkas na interes na ipinahayag ng mga kinatawan, mga ahente ng malaki pamayanang panlipunan, bilang isang panuntunan, pormal na organisasyon, secure sa pananalapi at ideologically. Ang mga ito ay pambansa, panlipunan-class, mga salungatan ng estado. Ang mga salungatan sa mga organisasyon ay pangkat at panlipunang mga uri ng tunggalian. Ang kanilang kakaiba ay nakasalalay sa kanilang paglubog sa mga pormal at impormal na istruktura ng mga organisasyon.