kulturang Ruso. Kultura ng Russia noong siglo XIV-XVI Ulat sa kultura ng ika-14-16 na siglo

Opsyon 1

Ang pagsalakay ng Mongol-Tatar ay nakagambala sa malakas na pagtaas ng kultura ng Russia. Pagkasira ng mga lungsod, pagkawala ng mga tradisyon, pagkalipol masining na direksyon, ang pagkasira ng mga monumento ng pagsulat, pagpipinta, at arkitektura ay isang dagok kung saan posible lamang na mabawi sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Sa mga ideya at larawan ng kultura ng Russia noong XIV-XVI na siglo. sumasalamin sa mood ng panahon - isang oras ng mapagpasyang tagumpay sa pakikibaka para sa kalayaan, ang pagbagsak ng Horde yoke, pag-iisa sa paligid ng Moscow, ang pagbuo ng Great Russian people.
Alaala ng maunlad at masayang bansa, kung paano nanatili si Kievan Rus sa kamalayan ng lipunan ("magaan na maliwanag at pinalamutian nang maganda" - mga salita mula sa "The Tale of the Destruction of the Russian Land", hindi lalampas sa 1246), ay napanatili lalo na ng panitikan. Ang pagsulat ng Chronicle ay nanatiling pinakamahalagang genre nito; ito ay muling binuhay sa lahat ng lupain at mga pamunuan ng Rus'. Sa simula ng ika-15 siglo. Sa Moscow, ang unang all-Russian na salaysay ay pinagsama-sama - isang mahalagang katibayan ng pag-unlad sa pag-iisa ng bansa. Sa pagkumpleto ng prosesong ito, ang pagsulat ng salaysay, na napapailalim sa ideya ng pagpapatibay ng kapangyarihan ng prinsipe ng Moscow at pagkatapos ng tsar, ay nakakuha ng isang opisyal na karakter. Sa panahon ng paghahari ni Ivan IV the Terrible (70s ng ika-16 na siglo), isang isinalarawan na "Facebook Chronicle" ay pinagsama-sama sa 12 volume, na naglalaman ng higit sa isa at kalahating sampung libong miniature. Sa siglo XIV-XV. Ang paboritong tema ng oral folk art ay ang pakikibaka ni Rus sa mga "infidels." Ang isang genre ng makasaysayang kanta ay umuusbong ("Awit tungkol sa Shchelkan", tungkol sa Labanan ng Kalka, tungkol sa pagkawasak ng Ryazan, tungkol sa Evpatiy Kolovrat, atbp.). Sinasalamin din ang mga makasaysayang kanta pangunahing kaganapan siglo XVI - Kazan campaign ni Ivan the Terrible, oprichnina, imahe ng Terrible Tsar. Tagumpay sa Labanan ng Kulikovo 1380 nanganak ng cycle mga makasaysayang kwento, kung saan ang "The Tale of Mamaev's Massacre" at ang inspiradong "Zadonshchina" ay namumukod-tangi (ang may-akda nito na si Sofoniy Ryazanets ay gumamit ng mga larawan at sipi mula sa "The Tale of Igor's Campaign"). Ang mga buhay ng mga santo ay nilikha noong ika-16 na siglo. ang mga ito ay pinagsama sa isang 12-volume na set ng "Great Chetiy-Menya". Noong ika-15 siglo Inilalarawan ng mangangalakal ng Tver na si Afanasy Nikitin (“Naglalakad sa Tatlong Dagat”) ang kanyang paglalakbay sa India at Persia. Natatangi monumentong pampanitikan nananatiling "The Tale of Peter and Fevronia of Murom" - ang kuwento ng pag-ibig ng prinsipe ng Murom at ng kanyang asawa, na malamang na inilarawan ni Ermolai-Erasmus noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Ang “Domostroy,” na isinulat ng confessor ni Ivan the Terrible na si Sichvester, ay kapansin-pansin sa sarili nitong paraan—isang aklat tungkol sa pag-aalaga sa bahay, pagpapalaki at pag-aaral ng mga bata, at ang papel ng kababaihan sa pamilya.
Sa pagtatapos ng XV-XVI na siglo. ang panitikan ay pinayaman ng makikinang na mga akdang pamamahayag. Ang mga Josephites (mga tagasunod ng abbot ng Volotsk monastery na si Joseph, na nagtatanggol sa prinsipyo ng hindi panghihimasok ng estado sa mga gawain ng isang mayaman at materyal na malakas na simbahan) at mga hindi nakakuha (Nil Sorsky, Vassian Patrikeev, Maxim the Greek, na humahatol sa simbahan para sa kayamanan at karangyaan, para sa pananabik para sa makamundong kasiyahan) makipagtalo mabangis. Noong 1564-1577 Sina Ivan the Terrible at Prince Andrei Kurbsky ay nagpalitan ng galit na mensahe. "...Ang mga tsar at mga pinuno na gumagawa ng malupit na mga batas ay napahamak," pinasigla ni Kurbsky ang hari at narinig bilang tugon: "Ito ba ay talagang magaan - kapag ang mga pari at tusong alipin ay namumuno, habang ang hari ay isang hari lamang sa pangalan at karangalan, at hindi at all with power?” hindi mas mabuti kaysa sa isang alipin? Ang ideya ng "autocracy" ng tsar, ang pagka-diyos ng kanyang kapangyarihan, ay nakakakuha ng halos hypnotic na kapangyarihan sa mga mensahe ni Ivan the Terrible. Magkaiba, ngunit pare-pareho, isinulat ni Ivan Peresvetov ang tungkol sa espesyal na pagtawag ng autokratikong tsar sa "The Great Petition" (1549): kapag pinarurusahan ang mga boyars na nakalimutan ang kanilang tungkulin sa lipunan, ang matuwid na monarko ay dapat umasa sa tapat na maharlika. Ang kahulugan ng opisyal na ideolohiya ay ang ideya ng Moscow bilang "ikatlong Roma": "Dalawang Roma ("ang pangalawang Roma" - Constantinople, nawasak noong 1453 - May-akda) ay bumagsak, ang pangatlo ay nakatayo, ang ikaapat ay hindi na umiiral. ” (Philofey).

Tandaan natin na noong 1564 sa Moscow, inilathala nina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets ang unang nakalimbag na aklat na Ruso - "Ang Apostol".

Sa arkitektura ng XIV-XVI na siglo. uso Makasaysayang pag-unlad Ang Rus'-Russia ay naipakita nang may partikular na kalinawan. Sa pagliko ng XIII-XIV siglo. Ang pagtatayo ng bato ay ipinagpapatuloy sa Novgorod at Pskov, na nagdusa ng mas kaunti kaysa sa iba mula sa Ordish na pamatok. Sa siglong XIV. Lumilitaw sa Novgorod bagong uri mga simbahan - magaan, matikas, maliwanag (Spas on Ilyin). Ngunit lumipas ang kalahating siglo, at nanalo ang tradisyon: ang mga malupit, mabibigat na istrukturang nakapagpapaalaala sa nakaraan ay muling itinatayo. Ang pulitika ay mahigpit na sinasalakay ang sining, na hinihiling na ito ang tagapag-alaga ng kalayaan, na matagumpay na nilalabanan ng unifier ng Moscow. Naiipon nito ang mga palatandaan ng isang kabiserang lungsod ng isang estado nang unti-unti ngunit tuloy-tuloy. Noong 1367 Ang puting bato na Kremlin ay itinayo sa pagtatapos ng ika-15 siglo. maagang XVI V. Ang mga bagong pulang pader at tore ay itinatayo. Ang mga ito ay itinayo ng mga master na sina Pietro Antonio Solari, Aleviz Novy, at Mark Ruffo, na na-import mula sa Italya. Sa oras na iyon, sa teritoryo ng Kremlin, naitayo na ng Italian Aristotle Fioravanti ang Assumption Cathedral (1479), isang pambihirang monumento ng arkitektura kung saan makikita ng isang may karanasang mata ang parehong tradisyonal na mga tampok ng arkitektura ng Vladimir-Suzdal at mga elemento ng sining ng konstruksiyon. ng Renaissance. Sa tabi ng isa pang gawain ng mga Italian masters - ang Chamber of Facets (1487-1489) - Ang mga masters ng Pskov ay nagtatayo ng Annunciation Cathedral (1484-1489). Maya-maya, ang parehong Aleviz the New ay nakumpleto ang kahanga-hangang grupo ng Cathedral Square kasama ang Archangel Cathedral, ang libingan ng Grand Dukes (1505-1509). Sa likod ng pader ng Kremlin sa Red Square noong 1555-1560. Sa karangalan ng pagkuha ng Kazan, ang siyam na domed Intercession Cathedral (St. Basil's Cathedral) ay itinayo, na pinangungunahan ng isang mataas na multifaceted pyramid - isang tolda. Ang detalyeng ito ay nagbigay dito ng pangalang "tent" istilo ng arkitektura, na lumitaw noong ika-16 na siglo. (Simbahan ng Pag-akyat sa Kolomenskoye, 1532). Ang mga masigasig ng sinaunang panahon ay nakikipaglaban sa "mga mapangahas na pagbabago," ngunit ang kanilang tagumpay ay kamag-anak: sa pagtatapos ng siglo, ang pagnanais para sa karilagan at kagandahan ay muling nabuhay. Ang pagpipinta ng ikalawang kalahati ng XIV-XV na siglo ay ang ginintuang edad ni Theophanes na Griyego, Andrei Rublev, Dionysius. Ang mga kuwadro na gawa ng Novgorod (Savior on Ilyin) at Moscow (Annunciation Cathedral) na mga simbahan ng Theophanes the Greek at ang mga icon ng Rublev ("Trinity", "Savior", atbp.) Ay hinarap sa Diyos, ngunit nagsasabi tungkol sa tao, ang kanyang kaluluwa , tungkol sa paghahanap para sa pagkakaisa at perpekto. Ang pagpipinta, habang nananatiling malalim na relihiyoso sa mga tema, larawan, genre (mga kuwadro sa dingding, mga icon), ay nakakakuha ng hindi inaasahang sangkatauhan, kahinahunan, at pilosopiya.

Opsyon 2

Kultura at espirituwal na buhay ng Rus' noong ika-14-16 na siglo.

Pagsapit ng ika-14 na siglo, sa mga kondisyon ng pagkakawatak-watak at impluwensya ng mga kalapit na tao, nabuo ang mga katangian sa wika, kaugalian, at kultura ng mga tao. iba't ibang parte Rus'. Ang ika-14-16 na siglo ay nauugnay sa pakikibaka laban sa pamatok ng Horde at pagbuo ng isang sentralisadong estado ng Russia sa paligid ng Moscow. Literatura na ipinakita mga makasaysayang kanta, kung saan ang tagumpay sa "Kulikovo Field" at ang kabayanihan ng mga sundalong Ruso ay niluwalhati. Sa "Zadonshchina" at "The Tale of the Massacre of Mamayev" pinag-uusapan niya ang tungkol sa tagumpay laban sa Mongol-Tatars. Si Afanasy Nikitin, na bumisita sa India, ay nag-iwan ng kanyang mga tala na "Walking across Three Seas," kung saan pinag-uusapan niya ang mga kaugalian at kagandahan ng rehiyong ito. Ang isang natatanging kaganapan sa kultura ng Russia ay ang pag-print ng libro. Noong 1564, inilathala ni Ivan Fedorov ang unang nakalimbag na aklat sa Russia, "The Apostle," at kalaunan ay "The Primer." Noong ika-16 na siglo, isang encyclopedia ng patriarchal na mga kondisyon ay nilikha buhay pamilya. Ang pagpipinta ay lalong nagsimulang lumayo sa mga channel ng simbahan. Theophanes ang Griyego noong ika-14 na siglo. pininturahan ang mga simbahan ng Novgorod at Moscow. Si Andrei Rublev, na kilala sa Trinity, ay nagtrabaho sa kanya. Ipininta ni Dianisy ang Vologda Cathedral malapit sa Vologda at iba pa. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng: ningning, kasiyahan, pagiging sopistikado. Ang pag-unlad ng arkitektura ay nauugnay sa malakihang konstruksyon sa Moscow, kung saan itinayo ang mga dingding ng Kremlin, Arkhangelsk Annunciation Cathedral, Assumption Cathedrals, Faceted Chamber, at Ivan the Great Bell Tower. Mataas na lebel umabot na ang mga crafts, lalo na ang foundry. Nilikha ni Andrei Chokhov ang Tsar Cannon, na tumitimbang ng 40 tonelada at ang kalibre nito ay 89 cm.Sa kultura ng ika-14-16 na siglo. Parami nang parami ang mga sekular na elemento ay lumilitaw, isang uri ng pagbabalik at muling pagbabangon ng kulturang Ruso ay nagaganap.

Opsyon 3

Sagot mula kay Slesareva Anastasia[guru]
Ang pag-unlad ng kulturang Ruso sa panahong ito ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan. Ito rin ang pag-unlad ng mga nakaraang tradisyon, lalo na ang mga nauugnay sa mga pagpapahalagang Kristiyano at interes ng simbahan. Ang mga bagong salik na nakakaimpluwensya sa kultura ay lumitaw din: ang pagtitipon ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow Principality at ang paglikha ng isang solong sentralisadong estado, ang pagtatatag ng pambansang pagkakakilanlan sa paglaban sa Golden Horde yoke. Mula siglo hanggang siglo, ang papel ng Moscow at ng Moscow Grand Dukes ay nagiging mas at mas kapansin-pansin. Ang Muscovite Rus ay naging isang sentro hindi lamang ng mga proseso ng pag-iisa, kundi pati na rin ng pag-unlad ng kultura.
Panitikan. Sa panitikang Ruso, ang tema ng paglaban sa pamatok ng Horde ay sinakop ang isang malaking lugar. Ang mga gawa ng Kulikovo cycle ("Zadonshchina", "The Tale of the Massacre of Mamayev") ay namumukod-tangi. Napuno sila ng pakiramdam ng pagiging makabayan at paghanga sa mga pagsasamantala ng mga sundalong Ruso.

Sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo. ang lumang genre ng paglalakad (mga paglalarawan ng paglalakbay) ay nakakaranas ng bagong kapanganakan.

Ang mga tradisyon ng Chronicle ay napanatili at pinarami. Sa siglong XIV. sa Moscow, nilikha ang isang all-Russian na salaysay, at ang "Chronograph" na pinagsama-sama noong 1442 ay may kasamang paglalarawan Kasaysayan ng Mundo.

Sa unang kalahati ng ika-16 na siglo. isang grupo na nabuo sa paligid ng Metropolitan Macarius mga taong may pinag-aralan, na lumikha ng sikat na "Great Chetya Menaion". Ito ay isang koleksyon ng mga pinaka-tinatanggap na basahin ang mga libro sa Rus': hagiographic na panitikan, mga turo, alamat, atbp - bilang isang panuntunan, hindi ng isang liturgical kalikasan, ngunit direktang nauugnay sa Orthodox tradisyon.
Mahalaga kaganapang pangkultura ay ang pagdating ng paglilimbag. Ito ay nauugnay sa mga pangalan nina Ivan Fedorov at Peter Mstislavets, na lumikha ng unang naka-print na aklat na "Apostol" (1564). Ang unang Russian primer na may grammar ay nai-publish sa Lvov. Ang reaksyon ng simbahan sa paglilimbag ay napaka-negatibo na kahit noong ika-17 siglo. Hindi kayang palitan ng nakalimbag na aklat ang sulat-kamay.
Socio-political thought. Kabilang sa mga nakasulat na mapagkukunan ng Ruso ng XV-XVI na siglo. Mayroong maraming mga gawa kung saan ang mga may-akda ay sumasalamin sa kapalaran ng Russia.
Arkitektura. Ang Moscow ay naging kabisera ng isang malaking kapangyarihan, ang akumulasyon ng kayamanan sa mga kamay ng prinsipe ng Moscow ay ginagawang posible upang simulan ang pagtatayo ng bato sa isang hindi pa naganap na sukat. Dmitry Donskoy noong 1366-1367 nagsimula ang pagtatayo ng bagong Moscow Kremlin. Sa site ng mga kahoy na kuta na itinayo sa ilalim ni Ivan Kalita, isang bagong puting-bato na Kremlin ang bumangon.
Ang pagtatayo ng mga kuta ng Moscow ay nagpatuloy sa buong ika-16 na siglo. Ang isang semi-ring ng Kitay-Gorod fortifications ay idinagdag sa Kremlin, at sa pagtatapos ng siglo, ang "panginoon ng lungsod" na si Fyodor Kon ay nagtayo ng "White City" na halos 9.5 km ang haba. Itinayo din ni F. Kon ang mga pader ng Kremlin sa Smolensk.

Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Mula sa mga tradisyon ng kahoy na arkitektura, ngunit nasa bato na, lumilitaw ang istilo ng tolda. Ang arkitektura ng simbahan na may bubong na tolda ay hindi kumalat nang malawakan, dahil ito ay sumasalungat sa mga canon ng simbahan at ipinagbabawal ng mga awtoridad ng simbahan. Pagpipinta. Si Theophanes, isang katutubong ng Byzantium, ay nanirahan sa Novgorod at pagkatapos ay sa Moscow. Ang kanyang mga fresco at mga icon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na emosyonalidad. Ang mga desisyon ng Stoglavy Cathedral ay nakaimpluwensya hindi lamang sa arkitektura, kundi pati na rin sa pagpipinta. Ito ay humantong sa katotohanan na ang mga teknikal na pamamaraan ng pagsulat lamang ang napabuti. Craft. Sa siglo XIV-XVI. Nagpatuloy ang pag-unlad ng craft. Ang mga pangunahing sentro ng paggawa ng handicraft ay mga lungsod, monasteryo, at ilang malalaking estate. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Ang Cannon Yard ay ginagawa sa Moscow. Ang mga unang kanyon ay lumitaw sa Rus' noong huling ikatlong bahagi ng ika-14 na siglo. Sa mga sumunod na siglo, isang buong paaralan ng mga master ng kanyon ang lumitaw. Ang isa sa mga kinatawan nito ay si Andrei Chokhov, tagalikha ng sikat na Tsar Cannon.

Kultura ng Russia XIV–XVI na siglo.

Ang pag-unlad ng kulturang Ruso sa panahong ito ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan. Ito rin ang pag-unlad ng mga nakaraang tradisyon, lalo na ang mga nauugnay sa mga pagpapahalagang Kristiyano at interes ng simbahan. Ang mga bagong salik na nakakaimpluwensya sa kultura ay lumitaw din: ang pagtitipon ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow Principality at ang paglikha ng isang solong sentralisadong estado, ang pagtatatag ng pambansang pagkakakilanlan sa paglaban sa Golden Horde yoke. Mula siglo hanggang siglo, ang papel ng Moscow at ng Moscow Grand Dukes ay nagiging mas at mas kapansin-pansin. Ang Muscovite Rus ay naging isang sentro hindi lamang ng mga proseso ng pag-iisa, kundi pati na rin ng pag-unlad ng kultura.

Panitikan . Sa panitikang Ruso, ang tema ng paglaban sa pamatok ng Horde ay sinakop ang isang malaking lugar. Ang mga gawa ng Kulikovo cycle ("Zadonshchina", "The Tale of Mamaev's Massacre") ay namumukod-tangi. Napuno sila ng pakiramdam ng pagiging makabayan at paghanga sa mga pagsasamantala ng mga sundalong Ruso.

Sa ikalawang kalahati ng ika-15 siglo. Ang lumang genre ng mga paglalakad (mga paglalarawan ng paglalakbay) ay nakakaranas ng bagong kapanganakan. Lalo na sikat ang pagbabasa tungkol sa mga pakikipagsapalaran ng mangangalakal ng Tver na si Afanasy Nikitin, na nakarating sa India. Ang “Walking Beyond Three Seas” ay isang paglalarawan ng isang walong taong dramatikong paglalakbay na nagtatapos sa pagbabalik sa kanyang sariling lupain.

Ang mga tradisyon ng Chronicle ay napanatili at pinarami. Noong ika-14 na siglo Isang all-Russian chronicle ang nilikha sa Moscow, at ang Chronograph, na pinagsama-sama noong 1442, ay may kasamang paglalarawan ng kasaysayan ng mundo.

Sa unang kalahati ng ika-16 na siglo. Isang grupo ng mga edukadong tao ang nabuo sa paligid ng Metropolitan Macarius na lumikha ng sikat na "Great Chetya Menaion". Ito ay isang koleksyon ng mga pinaka-tinatanggap na basahin ang mga libro sa Rus': hagiographic na panitikan, mga turo, alamat, atbp - bilang isang panuntunan, hindi ng isang liturgical kalikasan, ngunit direktang nauugnay sa Orthodox tradisyon.

Isang mahalagang kaganapang pangkultura ang pagdating ng paglilimbag. Ito ay nauugnay sa mga pangalan nina Ivan Fedorov at Peter Mstislavets, na lumikha ng unang nakalimbag na aklat na "Apostol" (1564). Ang aklat na ito ay ginawa sa isang mataas na antas ng pag-print para sa panahong iyon. Dahil sa pag-uusig at mga akusasyon ng maling pananampalataya, lumipat si Ivan Fedorov sa Grand Duchy ng Lithuania at ipinagpatuloy ang kanyang mga aktibidad na pang-edukasyon doon. Ang unang Russian primer na may grammar ay nai-publish sa Lvov. Sa kabila ng mga paghihirap, ang pag-print ng libro ay patuloy na umunlad sa estado ng Moscow - ang mga bahay sa pag-imprenta ay muling lumilitaw dito. Ang reaksyon ng simbahan sa paglilimbag ay napaka-negatibo na kahit noong ika-17 siglo. Hindi kayang palitan ng nakalimbag na aklat ang sulat-kamay.

Socio-political thought. Kabilang sa mga nakasulat na mapagkukunang Ruso noong ika-15–16 na siglo. Mayroong maraming mga gawa kung saan ang mga may-akda ay sumasalamin sa kapalaran ng Russia. Ang Tale of the Princes of Vladimir ay nagbigay-diin sa ideya ng pagkakasunud-sunod ng kapangyarihan ng mga pinuno ng Moscow mula sa mga emperador ng Byzantine. Pskov monghe na si Philotheus sa kanyang mensahe Vasily III Nagtalo na ang Moscow ay ang "Ikatlong Roma". "Dalawang Roma ang bumagsak, ngunit ang pangatlo ay nakatayo, at ang ikaapat ay hindi na iiral," ang sabi niya.

Sertipiko sekularisasyon Ang kultura ay ang mga gawaing pamamahayag nina Fyodor Karpov at Ivan Peresvetov. Parehong pinag-usapan ang katangian ng isang malakas, patas na estado, tungkol sa kapangyarihan.

Isang kilalang monumento sa espirituwal kultura XVI V. - "Domostroy", isa sa mga editor kung saan ay malapit na kasama ni Ivan IV - Sylvester. Sa gawaing ito, na naging isang modelo ng organisasyon ng buhay at pag-uugali ng mga taong Ruso sa paglipas ng mga siglo, nakita namin ang mga tagubilin ng iba't ibang kalikasan: tungkol sa pagsasagawa ng mga ritwal sa relihiyon, payo sa pagpapalaki ng mga anak, tungkol sa relasyon ng mag-asawa, kung paano mag-imbak ng mga suplay at tuyong labada, kung kailan bibili ng mga paninda sa palengke at kung paano tumanggap ng mga bisita.

Ang pagsusulatan sa pagitan ng Tsar Ivan the Terrible at Prince Andrei Kurbsky ay kawili-wili mula sa punto ng view ng pag-unlad ng wikang Ruso, pati na rin sa nilalaman. Ito ay isang pagtatalo sa pagitan ng dalawang masigasig na kalaban tungkol sa mga paraan upang isentralisa ang kapangyarihan, tungkol sa relasyon sa pagitan ng soberanya at ng kanyang mga nasasakupan. Ipinagtanggol ng tsar ang ideya ng pagiging alipin ng lahat ng mga paksa na may kaugnayan sa awtokratikong kapangyarihan. Binabalangkas niya ang pangunahing simulain ng despotismo sa ganitong paraan: “Malaya akong magbigay ng gantimpala sa aking mga alipin, ngunit malaya din akong patayin sila.” Naisip ni Kurbsky ang maharlikang kapangyarihan nang iba - ang hari ay may pananagutan sa kanyang mga aksyon hindi lamang sa harap ng Diyos, kundi pati na rin sa harap ng mga tao, hindi niya maaaring labagin ang mga karapatan ng kanyang mga nasasakupan, dapat siyang makinig sa matalinong mga tagapayo.

Arkitektura . Ang Moscow ay naging kabisera ng isang malaking kapangyarihan, ang akumulasyon ng kayamanan sa mga kamay ng prinsipe ng Moscow ay ginagawang posible upang simulan ang pagtatayo ng bato sa isang hindi pa naganap na sukat. Dmitry Donskoy noong 1366–1367 nagsimula ang pagtatayo ng bagong Moscow Kremlin. Sa site ng mga kahoy na kuta na itinayo sa ilalim ni Ivan Kalita, isang bagong puting-bato na Kremlin ang bumangon. Ang Moscow ay naging isang hindi magugupi na kuta noong panahong iyon.

Ang pag-usbong ng arkitektura sa pagtatapos ng ika-15 siglo. nauugnay sa masinsinang konstruksyon sa Moscow. Inaanyayahan ni Ivan III ang mga arkitekto ng Italyano na magtrabaho, kung saan namumukod-tangi si Aristotle Fioravanti. Sa ilalim ng kanyang pamumuno, isang bagong Assumption Cathedral ang itinayo sa Kremlin - ang katedral na simbahan ng mga metropolitan. Ang Assumption Cathedral sa Vladimir ay kinuha bilang isang modelo. Si Fioravanti ay gumawa ng isang proyekto para sa pagtatayo ng mga bagong pader at tore. Ang Kremlin at mga pader ay itinayo sa pulang ladrilyo (umiiral pa rin sila ngayon). Totoo, ang mga tore ng Kremlin ay wala pang mga tolda - sila ay itinayo nang maglaon, noong ika-17 siglo. Sa wakas ay nabuo ang panloob na layout ng Kremlin. Ang Faceted Chamber para sa mga seremonyal na pagtanggap, ang Archangel Cathedral (ang burial vault ng mga prinsipe at tsars ng Moscow), ang bahay na simbahan para sa mga soberano - ang Annunciation Cathedral at iba pang mga gusali ay itinayo dito. Ang isa sa mga pinaka-kahanga-hangang gusali sa Kremlin ay ang Ivan the Great Bell Tower. Ito ay itinayo sa site ng sinaunang simbahan ng Ivan the Climacus, at samakatuwid ay natanggap ang pangalang Ivanovskaya. Tinawag itong Mahusay para sa pambihirang taas nito - higit sa 80 m. Bell tower sa mahabang panahon ay ang pinakamataas na gusali sa Rus'. Ito ay itinatag sa simula ng ika-16 na siglo. kasabay ng Archangel Cathedral, at natapos lamang noong 1600, sa ilalim ni Boris Godunov.

Ang pagtatayo ng mga kuta ng Moscow ay nagpatuloy sa buong ika-16 na siglo. Ang isang semi-ring ng Kitay-Gorod fortifications ay idinagdag sa Kremlin, at sa pagtatapos ng siglo, ang "panginoon ng lungsod" na si Fyodor Kon ay nagtayo ng "White City" na halos 9.5 km ang haba. Itinayo din ni F. Kon ang mga pader ng Kremlin sa Smolensk.

Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Mula sa mga tradisyon ng kahoy na arkitektura, ngunit nasa bato na, lumilitaw ang istilo ng tolda. Ang isang kahanga-hangang halimbawa nito ay ang Church of the Ascension sa Kolomenskoye. Ang arkitektura ng simbahan na may bubong na tolda ay hindi kumalat nang malawakan, dahil ito ay sumasalungat sa mga canon ng simbahan at ipinagbabawal ng mga awtoridad ng simbahan. Noong 1551–1561 itinayo ni masters Postnik Yakovlev at Barma ang Intercession Cathedral (mas kilala bilang St. Basil's Cathedral) sa Red Square. Ang gusaling ito ay nakatuon sa pagkuha ng Kazan.

Pagpipinta . Sa ikalawang kalahati ng ika-14 - unang kalahati ng ika-15 siglo. dalawang mahusay na artista ng Russia ang nagtrabaho - sina Feofan the Greek at Andrei Rublev. Si Theophanes, isang katutubong ng Byzantium, ay nanirahan sa Novgorod at pagkatapos ay sa Moscow. Ang kanyang mga fresco at mga icon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na emosyonalidad. A. Ang pagpipinta ni Rublev ay kakaiba sa komposisyon at kakaibang kulay nito. Ang mga tampok na ito ay malinaw na ipinakita sa kanyang sikat na icon ng Trinity. Ang mga tradisyon ni Andrei Rublev ay ipinagpatuloy pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang mga pagpipinta ng fresco ni Dionysius ay lalong kapansin-pansin (pinakamahusay silang napanatili sa Ferapontov Monastery sa rehiyon ng Belozersky). Ang mga desisyon ng Stoglavy Cathedral ay nakaimpluwensya hindi lamang sa arkitektura, kundi pati na rin sa pagpipinta. Ang mga pintor ay obligadong mahigpit na sumunod sa mga modelong Griyego at pagpipinta ng icon ni A. Rublev. Ito ay humantong sa katotohanan na ang mga teknikal na pamamaraan ng pagsulat lamang ang napabuti.

Craft. Sa siglo XIV-XVI. Nagpatuloy ang pag-unlad ng craft. Ang mga pangunahing sentro ng paggawa ng handicraft ay mga lungsod, monasteryo, at ilang malalaking estate. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Ang Cannon Yard ay ginagawa sa Moscow. Ang mga unang kanyon ay lumitaw sa Rus' noong huling ikatlong bahagi ng ika-14 na siglo. Sa mga sumunod na siglo, isang buong paaralan ng mga master ng kanyon ang lumitaw. Ang isa sa mga kinatawan nito ay si Andrei Chokhov, tagalikha ng sikat na Tsar Cannon. Ang produksyon nito ay umabot ng halos 2.5 pounds ng non-ferrous na mga metal, ang kalibre nito ay 89 cm, at ang haba ng bariles ay halos 5.5 m.

1. Mga yugto ng pag-unlad ng kultura ng panahon. Mga kakaiba

2. Materyal na kultura. Mga aktibidad at buhay

3. Alamat

4. Pagsulat at panitikan

5. Arkitektura

6. sining

1. SA pag-unlad ng kultura Tatlong yugto ay maaaring makilala:

A) mula sa pagsalakay ni Batu hanggang sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo: ang paghina ng kultura at ang simula ng muling pagkabuhay nito. Ang mga bagong nangungunang sentro ng kultura, kasama ang Novgorod at Pskov, na hindi naapektuhan ng pagsalakay, ay ang Moscow at Tver

B) ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo - unang kalahati ng ika-15 siglo: pagtaas ng ekonomiya at kultura, paglago ng pagtatayo ng bato, paglitaw ng mga maling pananampalataya

SA ) ikalawang kalahati ng XV-maagang XVI: pagpapalakas ng pagkakaisa ng estado, pagpapayaman sa isa't isa mga lokal na kultura, ang pag-usbong ng arkitektura ng Moscow, ang pagpapalawak ng mga kontak sa kultura sa Kanluran, ang malawakang pangangaral ng mga erehe ng Novgorod at Moscow

Mga tampok Ang pag-unlad ng kulturang Ruso sa panahong ito ay:

1. Ang progresibong pag-unlad ng kulturang Ruso ay nasuspinde bilang resulta ng pagsalakay ng Mongol-Tatar, kung saan nawasak ang mga monumento, nawala ang mga master, at nakalimutan ang mga lihim ng pagkakayari.

2. Halos lahat ng mga sentrong pangkultura, maliban sa Novgorod, Pskov at Smolensk, ay nawasak, kaya't ang muling pagkabuhay ng kultura ay nagsisimula sa pagbuo ng mga bagong sentrong pangkultura at kasabay ng pagbangon ng Moscow

3. Ginampanan ng Moscow ang papel ng isang sentro para sa muling pagkabuhay ng pambansang pagkakakilanlan, at ang Labanan ng Kulikovo ay nagsilbing isang impetus para sa pag-unlad ng kultura. Ang Moscow sa pagtatapos ng ika-15 siglo ay naging pampulitika, relihiyoso at sentro ng kultura

4. Ito ang panahon kung kailan nabuo ang mga bagong espirituwal na halaga at aesthetic na ideya, kabilang ang ideya ng messianism ng Rus' (Moscow ang ikatlong Roma)

2. Ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga taong Ruso ay nagbago ng kaunti. Ang pangunahing uri ng tirahan ay isang kubo, pinainit sa itim. Ang mga boyar mansion ay isang buong kumplikado ng mga gusali ng log, kung saan mayroon nang "mga puting kubo", iyon ay, mayroong mga kalan na may tsimenea doon. Nawala ni Rus ang lihim ng paggawa ng salamin, kaya ang mga bintana ay natatakpan ng bula ng toro, at sa mga mayayamang bahay na may mika. Ang silid ay iluminado ng isang tanglaw o mga lamp ng langis.

Kumain sila ng tinapay at iba pa mga produktong harina, cereal, gulay, at kasama ng karne (tupa at baka) kumain sila ng maraming isda (impluwensya Simbahang Orthodox, na nagtatag ng mga araw ng pag-aayuno).

Ang mga damit ng iba't ibang bahagi ng populasyon ay higit na naiiba sa materyal kaysa sa hiwa: ang mga karaniwang tao ay nagsusuot ng homespun, at ang mga maharlika ay nagsusuot ng pelus, brocade, satin, gamit ang mga mamahaling balahibo - sable at ermine. Ang mga pangunahing elemento ng damit ay mga jacket at fur coat. Ang mga sapatos para sa mga magsasaka ay mga sapatos na bast, at sa lungsod - mga bota ng katad. Mula sa pagtatapos ng ika-13 siglo, muling nabuhay ang paggawa ng handicraft, at ang pandayan ay naging lalong laganap - ang paghahagis ng mga tansong kanyon, kampana, kagamitan sa simbahan, at mga gamit sa bahay. Ang paggawa ng alahas ay lubos na binuo - embossing at ukit. Ang pagproseso ng kahoy ay umabot sa isang mataas na antas.

Ang mga taong Ruso sa lahat ng klase, tulad ng dati, ay pinahahalagahan ang banya (soap dish). Ang mga pipeline ng tubig ay na-install sa mga grand ducal mansion - supply ng tubig.

3. Pagkatapos ng pagsalakay ni Batu, ang kultura ng Russia ay tila "nahulog sa isang liturgical sleep." Sa oras na ito, pinipilit ni Rus ang bawat pagsusumikap upang mabuhay, at isa sa mga pangunahing paraan ng kaligtasan ay ang pagpapanatili ng mga kultural na tradisyon. Ito ay pinakamahusay na makikita sa halimbawa ng alamat - pasalita katutubong sining, kinakatawan ng mga fairy tale, kanta, epiko. Ang pangunahing paksa Ang alamat ng Russia ay ang paglaban sa mga nomad. Ang mga diwata, awit, at alamat ay sumasalamin sa pagkaunawa ng mga tao sa mga pangyayaring naranasan ng mga tao. Ang mga bata ay sinabihan tungkol sa kakila-kilabot na Dudek - ang kaaway ng lahat ng mga Kristiyano. Ang prototype ng Dudeka ay Dudenya, at ang baskak Cholkhan (Shchelkan) ay naging bayani ng isang kanta tungkol sa pag-aalsa sa Tver. Kapansin-pansin na ang kantang ito ay walang sinasabi tungkol sa kasunod na parusa para sa mga residente ng Tver na natalo.

Sinabi ng “The Song of Avdotya Ryazanochka” kung paano pinalabas ni Avdotya ang mga tao mula sa pagkabihag ng Horde.

Bumangon ang isang buong cycle ng mga fairy tale tungkol kay Baba Yaga the Bone Leg. Ang pinagmulan ng karakter na ito ay kawili-wili: tinawag ng Horde ang kanilang mga superyor at iginagalang na mga matatanda na "babai-aga" (matalino, matanda), at sa mga fairy tale ng Russia ay ipinanganak ang imahe ng kasintahan ni Koshchei the Immortal. Ang imaheng ito ay lumipat sa Vladimir fairy tales mula sa southern epics.

Sa kalagitnaan ng XIV-XV na siglo, nagsimulang malikha ang sikat na fairy tale cycle tungkol kay Ivan Tsarevich.

Isang espesyal na siklo ng mga epiko - tungkol kay Sadko at Vasily Buslaev - na binuo sa Novgorod.

Sa pangkalahatan, ang mga gawa ng alamat noong ika-13-15 na siglo ay nagpapanatili ng maraming tampok ng epikong epiko noong panahon. Kievan Rus, halimbawa, sa mga kwentong pangkasaysayan, mga kanta at epiko, lalo na ang mga naitala sa ibang pagkakataon, ang mga bayani ni Prinsipe Vladimir (kadalasan sina Ilya Muromets at Alyosha Popovich) ay lumahok sa paglaban sa mga Tatar. At ang mismong imahe ni Prinsipe Vladimir sa wakas ay pinagsama ang dalawang bayani ng kasaysayan ng Russia - sina Vladimir the Red Sun at Vladimir Monomakh.

Mayroong isang buong serye ng mga alamat tungkol sa pagkawasak ng mga lungsod ng Russia sa panahon ng mga kampanya ng Mongol. Halimbawa, "The Tale of the Ruin of Ryazan," na nagsasabi kung paano ang asawa ng prinsipe ng Ryazan na si Eupraxia kasama ang kanyang maliit na anak na si Ivan ay itinapon ang sarili mula sa mataas na koro upang hindi mahulog sa Horde.

Ang tagumpay ng Russia sa Kulikovo Field ay nagbunga ng maraming mga akdang pampanitikan, na ang pinaka-kapansin-pansin ay ang "The Tale of Grand Duke Dmitry Ivanovich at ang kanyang kapatid na si Prince Vladimir Andreevich, habang tinatalo nila ang kanilang kalaban na si Tsar Mamai" (aka "Zadonshchina"). Ang "The Tale of the Massacre on the Don" ay nagsasabi tungkol sa paglalakbay ni Prince Donskoy sa Trinity Monastery upang makita si Sergius ng Radonezh, tungkol sa pagganap ng mga mandirigmang Ruso, ang labanan mismo ay inilarawan nang detalyado, ang pagbabalik ng mga Ruso ay sinabihan, tungkol sa pagkamatay ni Mamai sa Cafe at tungkol sa hitsura ni Khan Tokhtamysh.

Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang "The Tale of the Capture of Moscow ni Tokhtamysh", "The Life of Dmitry Donskoy" at ang talambuhay ng kanyang karibal, si Prince Mikhail Alexandrovich ng Tver, ay isinulat.

4. SA medyebal na Rus' Medyo laganap ang literacy. At bukod sa mga ministro ng simbahan, maraming taong bayan ang marunong bumasa at sumulat. Sa mga monasteryo at mga opisina ng prinsipe ay may mga espesyal na paaralan kung saan sinanay ang mga eskriba. Ngunit pagkatapos ng pag-atake ng Horde, ang antas ng karunungang bumasa't sumulat ay kapansin-pansing nabawasan, kahit na sa mga lungsod na hindi inaatake (Novgorod, Pskov, Smolensk).

Mula noong ika-14 na siglo, kasama ang pergamino (cured leather), ginamit ang papel na inangkat mula sa Europa. Ang pagsulat ay nagbago: ang solemne charter ay pinalitan ng semi-statut, na mas mabilis sa pagsulat, at mula sa katapusan ng ika-15 siglo ang cursive writing ay nagsimulang mangibabaw. Ang lahat ng ito ay nagsasalita tungkol sa pagkalat ng pagsulat.

Tulad ng dati, ang pinakamahalagang mga gawa ng pagsulat ay nanatiling mga salaysay. Naglalaman ang mga ito ng impormasyon tungkol sa natural, historical phenomena, at mga akdang pampanitikan at teolohikong pangangatwiran. Ang pinakamahalagang sentro ng pagsulat ng mga talaan ay Novgorod, Tver, at Moscow. Nagsimula ang pagsulat ng salaysay sa Moscow sa ilalim ni Ivan Kalita, at mula sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo, ang nangungunang lugar sa pagsulat ng salaysay sa wakas ay naipasa sa Moscow. Sa mga gawa na nilikha sa teritoryo ng Moscow, ang ideya ng pagkakaisa ng Rus ', ang pagkakapareho ng mga panahon ng Kyiv at Vladimir nito, ang pakikibaka ng Moscow at Tver para sa primacy, ang nangungunang papel ng Moscow sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia at sa pakikipaglaban sa Horde ay hinabol. Kapansin-pansin na binibigyang diin ng mga talaan ng Tver ang koneksyon ng mga prinsipe ng Moscow sa Horde, at ang mga prinsipe ng Tver ay inilalarawan bilang mga tagapamagitan para sa lupain ng Russia, ngunit binigyang diin ng mga chronicler ng Moscow na ang Great Reign ay ang ama ng mga prinsipe ng Moscow. Noong ika-15 siglo, lumitaw ang isang chronicle code, na tinatawag na "Russian Chronograph".

Ang tema ng pakikibaka para sa tagumpay Pananampalataya ng Orthodox sa mga dayuhang mananakop, ang tema ng pagkakaisa ng lupain ng Russia ay naging nangingibabaw sa panitikan.

Noong 1408, isang all-Russian chronicle ang naipon, ang tinatawag na Trinity Chronicle, ngunit nawasak ito sa sunog sa Moscow noong 1812. Noong 1479, nilikha ang Moscow Chronicle, ang pangunahing ideya kung saan ay ang pagpapatuloy ng Kyiv at Vladimir. Ang interes sa kasaysayan ng mundo at ang pagnanais na matukoy ang lugar ng isang tao sa mga tao sa mundo ay nagbunga ng paglitaw ng mga kronograpo - mga gawa sa kasaysayan ng mundo. Ang unang Russian chronograph ay pinagsama-sama noong 1442 ni Pachomius Logofet.

Karaniwan genre ng pampanitikan May mga makasaysayang kuwento noong panahong iyon. Sinabi nila ang tungkol sa mga aktibidad ng mga tunay na makasaysayang figure, tiyak makasaysayang mga pangyayari, samakatuwid, ang kuwento ay madalas na bahagi ng teksto ng salaysay. Bago ang Labanan ng Kulikovo, ang mga kwento tungkol sa Labanan ng Kalka, ang pagkawasak ng Ryazan (sa pamamagitan ng paraan, sinabi nito ang tungkol sa gawa ni Evpatiy Kolovrat), at tungkol kay Alexander Nevsky ay malawak na kilala. Ang napakatalino na tagumpay sa Kulikovo Field ay nagbunga ng isang buong serye ng mga makasaysayang kwento, halimbawa, "The Tale of the Massacre of Mamayev," at batay sa modelo ng "The Tale of Igor's Campaign," nilikha ni Sophrony (Sofony) Ryazanets “Zadonshchina.”

Sa panahon ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia, umunlad ang genre ng hagiographic na panitikan. Ang mga buhay ay mga gawain sa simbahan tungkol sa mga natatanging Ruso: mga prinsipe, mga pinuno ng simbahan. Ang mga bayani ng hagiographic na panitikan ay yaong ang mga buhay ay konektado sa mga epochal na kaganapan, at ang mga tagumpay sa buhay ay naging isang halimbawa para sa maraming henerasyon. Ito ay hindi nagkataon na ang simbahan ay na-canonize ang marami sa kanila bilang mga santo. Totoo, madalas niyang ginawa ito pagkaraan ng mahabang panahon.

Ang panitikang Hagiographic ay umunlad sa maraming paraan salamat sa mga mahuhusay na manunulat na sina Pachomius Lagofet at Epiphanius the Wise, na nagtipon ng talambuhay ni Metropolitan Peter, Sergius ng Radonezh. Sa oras na ito, ang "Buhay ni St. Alexander Nevsky" ay malawak na ipinakalat, na napuno ng mataas na ideya paglilingkod sa inang bayan. Ang "The Tale of the Life and Tragic Death of the Tver Prince Mikhail Yaroslavich" ay nagbibigay ng mataas na pagtatasa sa buhay ng prinsipe.

Noong ika-14-15 siglo, muling lumitaw sa Rus' ang mga sirkulasyon - mga sulatin tungkol sa mahabang paglalakbay. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang "Paglalakad sa Tatlong Dagat," kung saan inilarawan ng mangangalakal ng Tver na si Afanasy Nikitin kung paano niya binisita ang India tatlumpung taon bago si Vasco de Gama (1466-1472).

Ang isang karaniwang genre ng medyebal na panitikang Ruso ay ang kuwento. Kabilang sa mga ito, ang liriko na "The Tale of Peter and Fevronia", na nagsasabi tungkol sa pag-ibig ng isang babaeng magsasaka at isang prinsipe, ay lalong kawili-wili.

Ang ika-14 hanggang ika-15 na siglo ay panahon ng matinding debate sa relihiyon, at ang panitikang Ruso ay napunan ng mga akda ng klero. Ito ay kung paano lumilitaw ang "The Tale of the White Cowl", na nilikha sa kapaligiran ng Novgorod Archbishop Gennady, na kilala sa kanyang pag-uusig sa mga erehe. Pinagtibay ng kuwentong ito ang ideya ng higit na kahusayan ng kapangyarihan ng simbahan kaysa sa sekular na kapangyarihan. Sa kaibahan sa "Tale of the White Cowl," pinagsama-sama ng Kremlin ang "The Tale of the Princes of Vladimir," na nagpahayag ng pinagmulan ng pamilyang Rurik mula mismo kay Augustus Caesar.

5. Ang arkitektura ng Russia ay nakaligtas sa matinding pagsalakay. Naglaho ang mga templo, at ang mga dating sentro ng arkitektura ng bato sa hilagang-silangan at timog ay nahulog sa pagkabulok. Kaya ang pinakamalaking sentro ng pagtatayo ng bato ay Novgorod at Tver, kung saan sa pagtatapos ng ika-13 siglo ang unang mga simbahang bato ay itinayo pagkatapos ng pagsalakay ni Batu. Ngunit mula sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo, ang Novgorod at Moscow ay naging mga sentro ng pagtatayo ng bato, at ang arkitektura ng mga sentrong ito ay makabuluhang naiiba.

Ang mga Novgorodian at Pskovite ay nagtayo ng marami, ngunit maliit, na mga simbahan. Noong ika-14 na siglo, ang pinakamahalagang monumento ay ang mga simbahan ng Fyodor Stratilates sa Ruchey (1361) at ang Church of the Savior sa Ilyin Street (1374). Ang mga ito ay makapangyarihan, nag-iisang mga simbahan na may isang apse. Ang kanilang tampok na nakikilala- mayaman na pandekorasyon na dekorasyon ng mga facade.

Sa pamunuan ng Moscow, ang pagtatayo ng bato ay napanatili na sa ilalim ni Ivan Kalita. 4 ay itinayo sa Kremlin templong bato, ngunit ang mga ito ay binuwag sa pagtatapos ng ika-15 at simula ng ika-16 na siglo dahil sa kanilang pagkasira. Ang mga templo ng panahong iyon ay nakarating na sa amin: ang Assumption Cathedral at ang Cathedral ng Savvino-Storozhevsky Monastery sa Zvenigorod, ang Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Monastery at ang Cathedral ng Andronikov Monastery sa Moscow (1427), na nagpatuloy sa mga tradisyon ng Vladimir-Suzdal puting arkitektura ng bato. Gayunpaman, ang mga templong ito ay mas squat at halos walang mga ukit.

Ang pinaka-kapansin-pansin na mga istrukturang nagtatanggol ay ang mga pader ng Moscow Kremlin. Ang mga una ay itinayo mula sa lokal puting bato sa ilalim ng Donskoy, ngunit nahulog sila sa pagkasira, labis na nagdusa mula sa pagsalakay sa Tokhtamysh, at ang bagong pulang brick na Moscow Kremlin, na nakaligtas hanggang ngayon, ay itinayo ng mga manggagawang Italyano, samakatuwid, ang mga pader ng Moscow Kremlin, na nilikha sa katapusan ng ika-15 at simula ng ika-16 na siglo, pagsamahin ang mga tradisyon ng Russian wooden fortresses at mga tagumpay Italian fortress architecture. Ang mga pader ng Moscow Kremlin ay itinayo mula noong 1485 sa ilalim ng pamumuno nina Anton at Mark Fryazin, Aleviz Milanets.

Ang teritoryo ng Kremlin ay humigit-kumulang 27 ektarya. Mga pader – 2.25 km. Ang kapal ng mga pader ay hanggang 6.5 metro. Taas 5-19 metro. Noong ika-15 siglo, 18 tore sa 20 kasalukuyang umiiral ang itinayo. Sinakop ng Kremlin ang lugar kung saan dumadaloy ang Ilog Neglinnaya sa Ilog ng Moscow. Isang moat ang itinayo sa gilid ng Red Square, at pinagdugtong nito ang magkabilang ilog. Kaya, ang Kremlin ay natagpuan ang sarili nito, kumbaga, "sa isang isla." Sa ilalim ng kanlungan ng makapangyarihang mga pader nito ay ang mga palasyo ng Grand Duke at Metropolitan, mga monasteryo, at mga gusali ng mga institusyon ng pamahalaan.

Ang puso ng Kremlin ay naging Cathedral Square, kung saan nakabukas ang mga pangunahing katedral, at ang gitnang istraktura sa Kremlin ay ang Ivan the Great Bell Tower (ang kampanilya sa wakas ay natapos sa ilalim ng Boris Godunov, at umabot ito sa 81 metro). Tinatanaw ang Cathedral Square pangunahing katedral Moscow Kremlin - Assumption Cathedral, na itinayo noong 1475-1479 ayon sa disenyo ng arkitekto ng Italyano na si Aristotle Fioravanti. Ang mga manggagawa ng Pskov ay nagsimulang magtayo ng kuta na ito, ngunit mayroong isang "duwag" (lindol) at ang mga pader ay gumuho. Nang dumating si Aristotle Fioravanti sa Moscow, pinayuhan siya ni Ivan III na pumunta sa Vladimir at kilalanin ang Assumption Cathedral ng mga panahon ni Andrei Bogolyubsky. Ito ay kung paano pinamamahalaang ni Fioravanti na pagsamahin ang mga tradisyon ng arkitektura ng Russia sa mga advanced na teknikal na tagumpay Arkitekturang Europeo. Ang limang-domed, marilag na Assumption Cathedral ay naging pinakamalaki pampublikong gusali: dito nakoronahan ang mga hari, tinipon Zemsky Sobors, inihayag ang pinakamahahalagang desisyon ng pamahalaan. Ito ay hindi nagkataon na ang mga kapanahon ay nakakuha ng impresyon mula sa templong ito: "Ginawa mula sa isang bato."

Noong 1481-89, itinayo ng mga manggagawa ng Pskov ang Annunciation Cathedral - ito ang tahanan ng simbahan ng Moscow sovereigns.

Hindi kalayuan sa Annunciation Cathedral, sa ilalim ng pamumuno ng Italian Aleviz the New, sa pinakadulo simula ng ika-16 na siglo (1505-09), ang Archangel Cathedral ay itinayo, na may higit pang mga tampok na nagpapahayag. Italian Renaissance. Ang mga panlabas na dekorasyon ng katedral na ito ay nakapagpapaalaala sa mga dekorasyon sa dingding ng mga palasyo ng Venetian. Ang katedral ay isang libingan.

Bilang karagdagan sa mga relihiyosong gusali, ang mga sekular na gusali ng palasyo ay itinayo sa Kremlin. Ito ay kung paano itinayo ang Bagong Palasyo, na, ayon sa tradisyon ng Russia, ay binubuo ng magkahiwalay na mga gusali na may mga sipi at portiko. Kasama sa complex na ito ang sikat na Chamber of Facets. Itinayo ito ng mga Italian masters na sina Mark Fryazin at Pietro Antonio Solari noong 1487 - 91. Ang panlabas at panloob na dekorasyon nito ay tumutugma sa layunin nito: ito ay isang silid ng trono kung saan naganap ang pinakamahalagang mga seremonya at kahanga-hangang pagtanggap ng mga dayuhang embahador. Ito ay isang halos parisukat na bulwagan, ang mga dingding nito ay sinusuportahan ng isang napakalaking haliging tetrahedral na itinayo sa gitna. Hall area 500 metro kuwadrado, at ang taas ay 9 metro. Nakuha ng Chamber of Facets ang pangalan nito mula sa mga facet na pinalamutian ang mga panlabas na dingding.

Ito ay salamat sa maharlika mga istrukturang arkitektura Nakuha ng Moscow ang hitsura ng isang maharlikang kabisera.

6. Pag-unlad sining biswal, tulad ng arkitektura, ay sumasalamin sa mga prosesong naganap sa sosyo-ekonomiko at buhay pampulitika Russia.

Ang mga sentro ng pagpipinta ng icon ay tumigil sa pag-iral sa panahon ng pagsalakay ng Mongol. Ngunit sa pagliko ng ika-14-15 na siglo nagsimula ang kanilang muling pagbabangon, at noong ika-15 siglo ang pagpipinta ng icon ng Russia ay umabot sa taas ng pag-unlad nito. Sa oras na ito ang mga lokal mga paaralan ng sining sumanib sa isang all-Russian. Ngunit ang prosesong ito ay mahaba at nagpatuloy noong ika-16-17 siglo.

Ang mga tagumpay ng pagpipinta ng Russia ay nauugnay, una sa lahat, sa dalawang mahusay na artista - sina Feofan the Greek at Andrei Rublev.

Ang Theophanes na Griyego ay dumating sa Rus' noong ika-14 na siglo mula sa Byzantium. Nagpinta siya ng mga simbahan sa Novgorod at Moscow. Ang kanyang pagpipinta ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na pagpapahayag, na nakamit sa pamamagitan ng isang kumbinasyon ng mga madilim na kulay at magkakaibang mga puwang. Ang mga kuwadro na gawa ni Theophanes the Greek sa Novgorod Church of the Savior sa Ilyin Street ay nakaligtas hanggang ngayon.

Si Andrei Rublev, isang nakababatang kontemporaryo ni Theophanes the Greek, ay nagtrabaho sa ibang paraan. Ang kanyang mga gawa ay hindi lumilikha ng isang mood ng pag-igting, drama, na katangian ng Theophanes the Greek, ngunit sa kabaligtaran, ang pagpipinta ni Andrei Rublev ay nagbibigay ng isang pakiramdam ng kapayapaan, pagkakaisa at pananampalataya sa hinaharap. Ang mga pagpipinta ni Rublev ay napanatili sa Assumption Cathedral sa Vladimir, mga icon sa iconostasis ng Annunciation Cathedral sa Moscow Kremlin, ngunit ang kanyang pinakatanyag na icon ay ang "Trinity" (1422-27), na ipininta para sa Trinity Cathedral ng Trinity- Sergius Lavra. Ang icon na ito ay naglalarawan ng 3 kabataang lalaki na sumasagisag sa Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo. Ang komposisyon ng icon ay nakatuon ng pansin sa pangunahing bagay - sa kalmado, espirituwal na mga mukha at mga pigura. Si Rublev ay nagmamay-ari din ng mga icon ng ranggo ng Zvenigorod, na ngayon ay pinananatili sa Tretyakov Gallery.

Mamaya pagkamalikhain Kinilala si Andrei Rublev bilang isang modelo para sa mga pintor ng icon ng Russia.

Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, si Dionysius, na nagtrabaho sa Moscow Kremlin, ay naging kinatawan ng Moscow school of painting, at ang kanyang pinakatanyag na gawain ay ang pagpipinta ng Nativity Cathedral ng Ferapontov Monastery (1502-1503).

Ang pagkakaisa ng mga lupain ng Russia ay hindi makakaapekto sa kultura ng napalayang Rus' noong ika-16 na siglo. Ang pagtatayo ay isinagawa sa isang malaking sukat, at ang kultura ng estado ay umunlad.

Noong ika-15 at ika-16 na siglo, ang konstruksiyon ay pangunahing gawa sa kahoy, ngunit ang mga prinsipyo nito ay inilapat din sa pagtatayo ng bato. Ang mga kuta at kuta ay naibalik, at ang mga kremlin ay itinayo sa mga lungsod ng Rus'.

Ang arkitektura ng Rus' noong ika-16 na siglo ay mayaman sa mga natatanging istruktura ng arkitektura ng simbahan.

Isa sa mga naturang gusali ay ang Church of the Ascension sa nayon. Kolomenskoye (1532 ᴦ.) at St. Basil's Cathedral sa Moscow (1555 - 1560). Marami sa mga simbahan at templong itinayo ay nabibilang sa karaniwan noong panahong iyon (katangian ng mga templong gawa sa kahoy) sinaunang Rus') estilo ng tolda.

Sa ilalim ng pamumuno ni Fyodor Kon, ang pinakamakapangyarihang kuta ay itinayo (sa Smolensk) at ang White City sa Moscow ay napapalibutan ng mga pader at tore.

Ang pagpipinta ng ika-16 na siglo sa Russia ay pangunahing tumutukoy sa iconography. Tinanggap ng Stoglavy Cathedral ang mga gawa ni A. Rublev bilang isang canon sa pagpipinta ng simbahan.

Ang pinakakapansin-pansing monumento ng pagpipinta ng icon ay ang "Militant ng Simbahan". Ang icon ay nilikha bilang parangal sa pagkuha ng Kazan, at binibigyang kahulugan ang inilarawan na kaganapan bilang isang tagumpay ng Orthodoxy. Ang impluwensya ng Kanluran ay nadama sa pagpipinta ng Golden Chamber ng Moscow Kremlin. Kasabay nito, ang simbahan ay tutol sa pagtagos ng genre at pagpipinta ng portrait sa simbahan.

Gayundin noong ika-16 na siglo, lumitaw ang unang bahay-imprenta sa Rus', at nagsimula ang pag-imprenta ng libro. Ngayon maraming mga dokumento, kautusan, batas, sulat-kamay na mga libro ang maaaring mai-print, kahit na ang kanilang gastos ay lumampas sa sulat-kamay na gawain.

Ang mga unang aklat ay nailimbag noong 1553 - 1556. "hindi kilalang" Moscow printing house. Ang una, tumpak na petsang edisyon ay itinayo noong 1564, ito ay inilimbag nina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets at karaniwang tinatawag na ʼʼApostolʼʼ.

Ang mga pagbabago sa pulitika, na binubuo sa pagtatatag ng autokrasya at lahat ng kasunod na mga kahihinatnan, ay nagpasigla sa ideolohikal na pakikibaka, na nag-ambag sa pag-unlad ng pamamahayag. Kasama sa panitikan ng Rus' noong ika-16 na siglo ang "Mga Kuwento ng Kaharian ng Kazan", "The Tale of the Princes of Vladimir", isang 12-volume na aklat na "Great Chetyi-Minens", kasama ang lahat ng mga gawa na iginagalang sa Rus' para sa tahanan pagbabasa (ang mga gawa na hindi kasama sa sikat na koleksyon ay inilipat sa pangalawang plano).

Noong ika-16 na siglo sa Rus', ang mga damit ng mga boyars, simple sa hiwa at hugis, ay nakakuha ng pambihirang pakitang-tao at karangyaan salamat sa pandekorasyon na mga palamuti. Ang gayong mga kasuotan ay nagbigay ng karangyaan at kamahalan.

Dahil sa malawak na teritoryo ng Rus kung saan sila nakatira iba't ibang tao pagkakaroon ng sariling mga tradisyon at katutubong kasuotan, iba-iba ang pananamit depende sa lugar ng tirahan ng may-ari nito. Kaya, sa hilagang rehiyon Sa katimugang mga estado, ang kamiseta, sundress at kokoshnik ay karaniwan, at sa katimugang estado - ang kamiseta, kichka at poneva na palda.

Ang isang pangkalahatang sangkap (average) ay maaaring ituring na isang mahabang kamiseta hanggang sa laylayan ng sundress, isang swing sundress, isang kokoshnik at wicker na sapatos. Kasuotang panlalaki binubuo ng isang mahabang kamiseta na gawa sa homespun linen - hanggang sa gitna ng hita o hanggang tuhod, mga port - makitid at mahigpit na angkop sa mga binti. Kasabay nito, walang makabuluhang pagkakaiba sa istilo ng pananamit ng mga maharlika at magsasaka.