Kultura ng relihiyon at mga tungkulin nito. Ang konsepto ng relihiyon at kultura ng relihiyon

Ang relihiyon ay isa sa mga lugar ng espirituwal na kultura (lat. Kultura - paglilinang, pagpapalaki, edukasyon, pagsamba).

Bilang isang mabungang "paggawa" sa mga pag-aaral sa relihiyon, tatanggapin natin ang sumusunod na kahulugan ng kultura: "ito ay isang hanay ng mga paraan at
mga pamamaraan ng pagpapatupad ng magkakaibang tao, na ipinatupad sa kurso ng materyal at espirituwal na aktibidad at ipinakita sa mga produkto nito, na ipinadala at pinagkadalubhasaan ng mga bagong henerasyon. Ang kultura ay nailalarawan bilang isang proseso ng aktibidad ng tao
(mula sa punto ng view ng mastering ang naaangkop na mga pamamaraan, mga diskarte
at ang kanilang patuloy na pagpapatupad), pati na rin ang mga resulta nito. Nangangahulugan ito ng mga kaukulang katangian ng kamalayan at pag-uugali sa iba't ibang larangan ng buhay - sa ekonomiya, politika, moralidad, atbp., Ito ay nagpapahiwatig ng ilang mga aspeto ng buhay ng isang indibidwal, isang grupo, at lipunan.

Ang paglikha ng kultura ay nagaganap sa larangan ng parehong materyal at
at espirituwal na produksyon. Pareho silang may mga carrier ng subject. Ang mga object-carrier ng kultura sa globo ng materyal na aktibidad ay mga kasangkapan at paraan ng paggawa, artipisyal na nilikha na mga pagkain, damit, tirahan, gamit sa bahay, paraan ng komunikasyon at transportasyon, at ang mga sagisag ng espirituwal na produksyon ay wika sa tunog at nakasulat na mga anyo, iba't ibang mga artipisyal na sistema ng pag-sign (halimbawa, mga diagram, mapa, ang "wika" ng matematika), mga libro, pahayagan, mga gawa ng sining.

Sa kultura, sa anumang lugar ito nilikha, ang materyal
at ang ideyal ay nagsasangkot sa isa't isa: ang kaalaman, layunin, ideya, plano ng mga tao ay naisasakatuparan sa materyal na aktibidad, at ang mga ideal na produkto ay kumukuha ng mga katangian at relasyon ng mga materyal na bagay.

Ang isang mahalagang aspeto ng kultura ay ang mga mekanismo para sa pagsasaayos ng aktibidad ng tao, kabilang ang mga pamantayan, tuntunin, kinakailangan,
pamantayan, pattern, invariant ng aksyon at komunikasyon. Ang kalidad ng kultura ay pinagkalooban ng mga institusyon at institusyon - edukasyon, pagpapalaki,
pamamahala, kapangyarihan.

Ang pag-unlad at paggana ng kultura ay posible lamang sa konteksto ng mga ugnayang object-subject. Sa pamamagitan ng kanilang sarili, ang mga materyal na bagay sa labas ng sign na mga relasyon sa panlipunan at indibidwal na kamalayan ay patay na. Salamat sa aktibidad ng paksa-indibidwal at ng grupo, ang "glow" at paggalaw ng kultura ay ibinigay. Upang kumilos sa mundo ng kultura na nilikha ng mga nakaraang henerasyon,
ang mga kinatawan ng mga bagong henerasyon ay dapat na makabisado ang mga kasanayan at kakayahan na nakatatak sa materyal na mga bagay-carrier. AT
Sa paggawa ng magkakasunod na henerasyon, ang mga proseso ng objectification at deobjectification ay nakikipag-ugnayan. Ang Objectification ay ang sagisag ng mga kakayahan ng tao, kaalaman, kasanayan sa layunin ng mga bagay, at deobjectification ay
ito ang pag-unlad ng mga tao ng mga pamamaraan at pamamaraan ng aktibidad kung saan ang ilang mga bagay - tagapagdala ng kultura - ay ginawa.
Ang mga bagay na ito ay nakakakuha ng dalawahang pag-iral: sa isang banda, sila ay nananatiling isang realidad na independiyente sa tao, isang direktang sensuous na bagay; sa kabilang banda, pinapalitan nila, nagpapahayag ng ibang katotohanan, may kahulugan, nagiging senswal na supersensible. Ang kahulugan ay isang perpektong pormasyon kung saan ang karanasan ng sangkatauhan ay na-kristal, ang mga layunin na koneksyon ay ipinahayag,
relasyon, pakikipag-ugnayan. Ang pagiging imprinted sa materyal carrier, katatagan, invariance at in
Sa kapasidad na ito, pumapasok ito sa nilalaman ng espirituwal na globo ng isang lipunan o isang grupo. Sa kabila ng katotohanan na ang kahulugan ay naayos sa isang tiyak na carrier ng paksa, ito ay isang paglalahat ng katotohanan.

Ang kahulugan ay kabilang sa kategorya ng mga layuning panlipunang phenomena,
ngunit kasama rin sa espirituwal na mundo indibidwal na tao. Assimilation ng karanasan ng mga nakaraang henerasyon, ang indibidwal ay masters ang kabuuan ng mga kahulugan.
Ang pagiging isang katotohanan ng indibidwal na kamalayan, ang kahulugan ay hindi nawawala ang layunin ng nilalaman nito, ngunit ito ay pinagkalooban ng personal na kahulugan.

Ang kahulugan ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng macro- at microenvironment na iyon, sa mga kondisyon.
kung saan ang pagbuo at pag-unlad ng pagkatao ay nagaganap* Ang kapaligirang ito ay nagpapadala sa indibidwal pampublikong halaga sa isang konkretong anyo, sa pamamagitan ng prisma ng karanasan ng pag-master ng mga kahulugang ito na nabuo dito"
Habang umuunlad ang personalidad, nabubuo nito ang sarili nitong kakayahang mag-indibidwal ng kahulugan. Sa panahon ng indibiduwal,
"pagproseso" ng mga kahulugan. Ang mga ito ay tumutugma sa mga pangangailangan, interes,
mga layunin, pinakaloob na estado at karanasan ng isang tao. Ang kahulugan ay gumaganap bilang isang halaga na pinagkadalubhasaan ng isang tao.

Ang relihiyosong kultura ay isang kumplikado, kumplikadong pormasyon, lahat ng aspeto ng relihiyon bilang isang subsystem ng lipunan ay nahahanap ang pagpapahayag sa lugar ng sosyo-kultural. Ang kultura ng relihiyon ay isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagsasakatuparan ng pagkakaroon ng tao sa relihiyon, na natanto sa mga aktibidad sa relihiyon at ipinakita sa mga produkto nito, na nagdadala ng mga kahulugan at kahulugan ng relihiyon, na ipinadala at pinagkadalubhasaan ng mga bagong henerasyon. Ang sentro ng aktibidad ay ang kulto.

Ang nilalaman ng mga halaga ng kultura ay ibinibigay ng kamalayan sa relihiyon. Umayos sila sa paligid pananaw sa relihiyon, na puno ng angkop na mga imahe, ideya, konsepto, mito, talinghaga, itinuon ang kamalayan at pag-uugali ng mga tao sa mga hypostatized na nilalang, ari-arian, koneksyon, pagbabagong-anyo, matugunan ang iba't ibang pangangailangan ng tao. Bilang mga materyal na tagapagdala ng mga paniniwala ay: oral speech, na naglalahad ng alamat, sagradong panitikan, ritwal na teksto, paraan ng pagsamba
(idolo, stupa, icon, atbp.), mga gawa ng sining.

AT mga sistema ng relihiyon nagkaroon ng akumulasyon ng karanasan sa pagbuo ng mga relasyon, pag-debug sa organisasyon, pagbubuo ng mga relasyon, pamamahala sa pag-uugali ng mga tao. Panig ng organisasyon kulturang panrelihiyon ay isinasagawa sa iba't ibang antas ng pamamahala ng mga gawaing panrelihiyon, sa pagbibigay ng teolohiko at teoretikal na pananaliksik at edukasyon, sa pagsasagawa ng mga gawaing pang-ekonomiya, komersyal, at kawanggawa.

Sa ilalim ng impluwensya ng relihiyon, nabuo ang pilosopiya ng relihiyon, moralidad, sining, atbp. Ang pilosopiyang relihiyon, batay sa mga lugar ng pananaw sa mundo ng relihiyon, ay gumagamit ng konseptwal na kagamitan at
ang wika ng teolohiya, teolohiya, lumulutas ng ontological, epistemological,
lohikal, sosyolohikal, anthropological at iba pang mga problema.
Ang moralidad ng relihiyon ay isang sistema ng mga moral na ideya, pamantayan, konsepto, damdamin, halaga, binuo at ipinangaral ng relihiyon, na puno ng konkreto (Jewish, Christian,
Islamic, atbp.) na nilalaman. Ang relihiyosong sining ay isang lugar ng paglikha, pang-unawa at pagsasalin mga kayamanan ng sining kung saan "nabubuhay" ang mga simbolo ng relihiyon.

Mayroong dalawang bahagi ng kultura ng relihiyon. Ang isa ay nabuo ng mga sangkap kung saan ang dogma ay ipinahayag nang direkta at direkta - mga sagradong teksto, teolohiya, iba't ibang elemento ng kulto
atbp. Ang isa pa ay ang mga phenomena mula sa larangan ng pilosopiya, moralidad,
sining na makasaysayang kasangkot sa relihiyon at espirituwal
at aktibidad ng kulto, sa buhay simbahan.

Ang relihiyosong kultura ay hindi pareho sa iba't ibang relihiyon at mga pagtatapat at, nang naaayon, ay lumilitaw bilang isang kultura ng mga relihiyon ng tribo, bilang Hindu, Judaic, Confucian, Shinto,
Budista, Kristiyano, Islamiko at iba pa (sa kanilang maraming uri ng kumpisalan) na kultura.

Kultura ng relihiyon, depende sa mga pangyayari sa kasaysayan,
nakakaimpluwensya sa sekular na kultura sa mas malaki o mas maliit na lawak
sa kabuuan, gayundin ang mga indibidwal na bahagi nito.

Ang relihiyosong kultura ay isang kumplikado, kumplikadong pormasyon, lahat ng aspeto ng relihiyon bilang isang subsystem ng lipunan ay nahahanap ang pagpapahayag sa lugar ng sosyo-kultural. Ang kultura ng relihiyon ay isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagtiyak at pagsasakatuparan ng pagkakaroon ng tao, na (mga pamamaraan at pamamaraan) ay ipinatupad sa kurso ng aktibidad ng relihiyon at ipinakita sa mga produkto nito na nagdadala ng mga kahulugan at kahulugan ng relihiyon, na ipinadala at pinagkadalubhasaan ng mga bagong henerasyon. Ang sentro ng aktibidad ay ang kulto.

Ang nilalaman ng mga halaga ng kultura ay ibinibigay ng kamalayan sa relihiyon. Ang mga ito ay nakaayos sa paligid ng isang relihiyosong pananaw sa mundo, na puno ng angkop na mga imahe, ideya, konsepto, salaysay, talinghaga, itinuon ang kamalayan at pag-uugali ng mga tao sa mga hypostatized na nilalang, iniuugnay na mga katangian at koneksyon, at nagbibigay-kasiyahan sa iba't ibang pangangailangan ng tao. Bilang mga materyal na tagapagdala ng mga paniniwala ay: oral speech, na naglalahad ng alamat, sagradong panitikan, mga tekstong ritwal, paraan ng pagsamba, mga gawa ng sining.

Ang mga sistemang panrelihiyon ay nag-iipon ng karanasan sa pagbuo ng mga relasyon, pag-aayos ng organisasyon, pagbubuo ng mga relasyon, at pamamahala sa pag-uugali ng mga tao. Ang organisasyonal na bahagi ng kultura ng relihiyon ay isinasagawa sa iba't ibang antas ng pamamahala ng mga gawaing panrelihiyon, sa pagbibigay ng teolohiko at teoretikal na pananaliksik at edukasyon, sa pagsasagawa ng mga aktibidad na pang-ekonomiya, komersyal, at kawanggawa.

Mayroong dalawang bahagi ng kultura ng relihiyon. Ang isa ay nabuo ng mga sangkap kung saan ang dogma ay direktang ipinahayag mula sa mga sagradong teksto, teolohiya, iba't ibang elemento ng kulto, at iba pa. Ang isa pa ay binubuo ng mga phenomena mula sa larangan ng pilosopiya, moralidad, sining, na makasaysayang kasangkot sa mga aktibidad sa relihiyon, espirituwal at kulto, sa buhay simbahan.

Ang relihiyosong kultura ay hindi pareho sa iba't ibang relihiyon at denominasyon, ayon sa pagkakabanggit, lumilitaw ito bilang isang kultura ng mga relihiyon ng tribo, Hindu, Confucian, Shinto, Budista, Kristiyano, Islam, at iba pa. (sa kanilang maraming uri ng kumpisalan) kultura.

Alam na sa kasaysayan mayroong isang sekular (lat. sekular - sekular) kultura. Ngunit sa palagay ko ang sekular na kultura ay nagdadala din ng mga alaala, na ginawa ng ilang mga sistema ng relihiyon. Sa partikular, sa mga sekular na kultura ng Europa at Hilagang Amerika, ang mga prinsipyong Kristiyano ay tinutuligsa at tinutuligsa. Sa lawak na ito, posibleng tanggapin ang pag-uuri ng mga uri ng kultura sa batayan ng relihiyon. Ang relihiyosong kultura, depende sa makasaysayang mga pangyayari, sa mas malaki o mas maliit na lawak, ay nakakaimpluwensya sa sekular na kultura sa kabuuan, gayundin sa mga indibidwal na bahagi nito.

Ang mahahalagang bahagi ng kulturang panrelihiyon ay moralidad ng relihiyon, sining, at pilosopiya. Relihiyosong moralidad - ito ay isang sistema ng moral na mga ideya, konsepto, pamantayan, damdamin, kautusan, binuo at ipinangaral ng relihiyon, na puno ng tiyak na nilalaman ng doktrina; ang batayan nito ay pananampalatayang panrelihiyon. Alinsunod sa mga prinsipyo ng kamalayan sa relihiyon, iba't ibang uri Ang aktibidad at relasyon sa relihiyon ay inireseta ng iba't ibang mga vector ng mga oryentasyong moral: sa isang banda, ang mga obligasyon ay itinatag na may kaugnayan sa mga hypostatized na nilalang, pati na rin sa mga bagay na may mga katangian na nauugnay ("vertical vector"), sa kabilang banda, ang mga patakaran ng mga tao. ang mga relasyon sa isa't isa at sa lipunan ay naaprubahan ( "horizontal vector"). Ang "vertical vector" ay itinuturing na pangunahing isa: sa ilalim lamang ng kondisyon ng paghahatid sa direksyon ng vector na ito ay maaaring makuha ng isa pagpapahalagang moral interpersonal na relasyon. Kasama ng ipinahiwatig na dibisyon ng mga tungkuling moral, may mga reseta sa moral na dapat sundin kaugnay ng relihiyosong komunidad, sa simbahan at mga miyembro nito, at mga pamantayan na dapat sundin sa mga di-relihiyosong larangan. Ang mga iyon at ang iba ay maaaring magkasundo at magkasundo, ngunit maaaring hindi tumutugma sa isa't isa. Ang moralidad ng relihiyon ay sumasalamin sa mga kondisyon ng pagiging tao sa iba't ibang uri mga lipunan, ang mga moral na saloobin ng iba't ibang saray at grupo ng lipunan ay ipinakita, pati na rin ang pinakasimpleng mga pamantayan ng lipunan ng tao. Sa mga sistema ng relihiyon, ang mga walang hanggang katanungan ng pag-iral ng tao ay nauunawaan - tungkol sa mabuti at masama, ang kahulugan ng buhay at tungkulin, tungkol sa pananagutan, tungkol sa pagmamahal sa kapwa, tungkol sa awa, pagdurusa, pakikiramay, at iba pa. Ang mga relihiyon ay nagtatakda ng ilang mga moral na Absolute. Ngunit tulad ng ipinapakita ng kasaysayan, ang mga praktikal na kahihinatnan na nagmumula sa kanilang mga moral na saloobin ay hindi maliwanag. Lehitimong ibunyag ang mga kahihinatnan na ito na isinasaalang-alang ang mga prinsipyo ng pagsusuri sa papel ng relihiyon sa lipunan*.

sining ng relihiyon ay isang uri ng masining na paggalugad sa mundo; ang pangunahing nilalaman ng sining na ito ay mga relihiyosong larawan, mga plot, mga plot, mga simbolo, pinagsama sa pananampalatayang relihiyon. Ang relihiyosong sining ay nakikilala: a) direktang nauugnay sa kulto - sining ng kulto, b) hindi direktang nauugnay sa kulto - hindi kulto na sining ng relihiyon. Lumilitaw ang sining sa relihiyon iba't ibang uri at genre - panitikan ("hagiographic"), dekorasyon, pagpipinta (fresco, iconographic), eskultura, musika (chorale, akathist), arkitektura ng templo, sayaw (sa isang bilang ng mga relihiyon sa Silangan), atbp. Ang relihiyosong sining ay gumaganap ng dalawahang tungkulin: sa isang banda, pinalalakas nito ang pananampalatayang panrelihiyon, isinasabuhay ang mga ideya sa relihiyon, pinahuhusay ang karanasan ng damdaming panrelihiyon, i.e. natutugunan ang mga pangangailangang pangrelihiyon, at sa kabilang banda, pinasisigla nito ang mga aesthetic na damdamin at paghuhusga, i.e. natutugunan ang mga aesthetic na pangangailangan. Ang mga kanon ay binuo (gr. k a n w n - mga titik. tuwid na patpat, tuwid na poste; panuntunan, pamantayan, modelo) ng sining ng kulto ng simbahan, na mga hanay ng mga patakaran para sa paglikha at paggamit ng mga gawa ng sining na ito. Inireseta ng canon ang uri ng disenyo ng arkitektura ng templo, ang pag-aayos ng mga plot sa visual arts, mga panuntunan sa pagpipinta ng icon, ang pagkakasunud-sunod ng pagganap ng mga musikal na gawa (mga himno, chorales, akathists, kontakia, ikos), atbp.

kulturang panrelihiyon

Ang relihiyosong kultura ay isang bahagi ng espirituwal na kultura ng sangkatauhan, na nabuo ng mga relihiyosong pangangailangan ng mga tao at idinisenyo upang matugunan ang mga pangangailangang ito. May kasamang mga bahagi: artistikong pagkamalikhain: relihiyosong pagpipinta, iskultura at arkitektura, panitikan, musika, pamamahayag, atbp.; mga aktibidad na pang-agham at pang-edukasyon: mga institusyong pang-edukasyon sa relihiyon, mga aklatan, mga bahay-publish, atbp.; pilosopikal at pampulitikang kaisipan: pilosopiyang panrelihiyon, mga sistema at partidong pampulitika sa relihiyon; moralidad: mga turong moral sa relihiyon.

Relihiyon - pananaw sa mundo at saloobin, angkop na pag-uugali at pagkilos batay sa paniniwala sa pagkakaroon ng Diyos o mga diyos, ang supernatural; isa sa mga anyo ng kamalayang panlipunan, isang hanay ng mga espirituwal na ideya batay sa paniniwala sa mga supernatural na puwersa at nilalang (mga diyos, espiritu), na siyang paksa ng pagsamba.

Ang mga pangunahing elemento ng relihiyon: pananampalataya sa Diyos (isang makatuwirang nilalang, walang kamatayan, nagtataglay ng mga supernatural na kakayahan, hindi maunawaan ng mga tao), emosyonal na saloobin sa Diyos, dogma (sagradong mga teksto at kanilang mga interpretasyon), kulto sa relihiyon (personal na apela sa Diyos sa mga panalangin, kolektibong pagsamba, mga ritwal, mga simbolo), isang organisasyon ng mga mananampalataya (simbahan).

mga unang anyo ng relihiyon. Ang animismo ay ang paniniwala sa pagkakaroon ng mga kaluluwa at espiritu, sa ibang mga nilalang. Ang mahika ay mga ritwal at ritwal na gawain batay sa paniniwala sa supernatural na kakayahan ng isang tao na impluwensyahan ang katotohanan sa isang espesyal na paraan. Ang Totemism ay ang paniniwala sa isang supernatural na relasyon sa pagitan ng tao at hayop o halaman. Ang Fetishism ay ang paniniwala sa mga supernatural na katangian ng mga bagay.

Budismo isa sa tatlong relihiyon sa daigdig. Nagmula sa sinaunang India noong VI-V na siglo. BC. Ang nagtatag ay si Gautama, Shakyamuni, na pagkatapos ng "paliwanag" ay naging Buddha. Naipamahagi sa Timog Silangang at Gitnang Asya. Sa Budismo, walang Diyos bilang lumikha at pinakamataas na nilalang. Noong ika-3 siglo BC. Ang Budismo ay naging opisyal na relihiyoso at pilosopikal na sistema, at pagkatapos, nahahati sa dalawang pangunahing lugar - Hinayana ("maliit na sasakyan", o "makitid na landas") at Mahayana ("malaking sasakyan", o "malawak na landas") - kumalat nang higit pa ang mga hangganan ng India.

Si Buddha ay ipinanganak sa pamilya ng hari ng isa sa mga estado sa teritoryo ng modernong Nepal; Ang kanyang kapanganakan ay Siddhartha Gautama. Ayon sa alamat, ibinukod ng ama ang kanyang anak mula sa mga kasawian, pagdurusa at kasamaan ng labas ng mundo, na napapaligiran ng karangyaan. Sa apat na lihim na paglalakad sa labas ng palasyo, nakita ni Siddhartha ang isang mahinang matandang ketongin, ang libing ng isang namatay at isang mahirap na ermitanyong monghe. Natutunan niya ang isang bagay na hindi niya alam noon: may mga sakit, katandaan at kamatayan sa mundo - at nagpasya na italaga ang kanyang buhay sa pagliligtas sa sangkatauhan mula sa mga problema at pagdurusa, at sa edad na 29 siya ay pumunta upang hanapin ang katotohanan. Nag-aral siya sa maraming pantas at ermitanyo, nagsimulang magsanay ng meditasyon at isang asetiko na pamumuhay. Gayunpaman, ang gayong pag-iral nakaraang buhay sa karangyaan, ay hindi nagbigay sa kanya ng pang-unawa sa katotohanan. Isang gabi, nang siya ay nakaupo sa ilalim ng isang puno ng bodhi (isang uri ng puno ng igos), bumaba sa kanya ang kaliwanagan, na nauunawaan ang kakanyahan ng lahat ng mga bagay at phenomena. Pinili ni Siddhartha ang "ginintuang ibig sabihin", pagmo-moderate sa lahat ng bagay: hindi dapat isuko ang mga pagnanasa, ngunit hindi rin dapat pagbigyan ang mga ito. Sa ilalim ng pangalan ng Buddha, na nangangahulugang "naliwanagan", "nagising", siya ay naglakbay, na nangangaral ng kanyang mga turo.

Apat na marangal na katotohanan: 1) may pagdurusa; 2) ang sanhi nito ay pagnanasa; 3) maaari mong ihinto ang pagdurusa sa pamamagitan ng pagtigil sa pagnanasa; 4) ang eightfold na landas ay humahantong sa paglaya mula sa pagdurusa. Ang pangunahing ideya ay ang isang tao ay magagawang putulin ang kadena ng muling pagsilang, makatakas mula sa ikot ng mundo, itigil ang kanyang pagdurusa, maabot ang nirvana. Nirvana ("paglamig, pagkupas") - isang estado ng perpektong pagkakapantay-pantay, kawalang-interes at pagpipigil sa sarili, nang walang pagdurusa at walang pagpapalaya; hindi tulad ng Brahmin moksha, hindi alam ang mga hangganan ng lipunan at mga varna; ay nararanasan ng isang tao na nasa lupa na, at hindi sa kabilang mundo.

Ang bawat tao'y maaaring maabot ang nirvana at maging isang Buddha sa pamamagitan ng pagdaan sa walong landas na landas: 1) matuwid na pananampalataya; 2) tunay na determinasyon; 3) matuwid na pananalita; 4) mga matuwid na gawa; 5) isang matuwid na buhay; 6) matuwid na pag-iisip; 7) matuwid na pag-iisip; 8) tunay na pagmumuni-muni. . Ang mga nakarating sa nirvana ay hindi namamatay, sila ay nagiging mga arhat (santo). Ang isang Buddha ay maaari ding maging isang bodhisattva, isang banal na asetiko na tumutulong sa mga tao.

Kristiyanismo ang pinakakaraniwang relihiyon sa mundo (1.5-2 bilyong tao). Lumitaw ito noong ika-1 siglo AD. sa Palestine sa teritoryo ng mga modernong estado ng Israel, Syria at Jordan. Ang Palestine ay isang unyon ng mga entidad ng estado, ang pinakamalaki ay ang Galilea, Samaria at Judea. Mula 6 AD e. Pinamunuan ng mga Romanong prokurator ang Judea at Samaria. Ang Sanhedrin - isang konseho na binubuo ng mga pari at mga kinatawan ng maharlika, na pinamumunuan ng mataas na pari, ay makabuluhang limitado sa mga karapatan at nasa ilalim ng ganap na kontrol ng mga Romano. Ang Palestine (lalo na ang Judea na may Jerusalem) ang opisyal na sentro ng Judaismo - ang tanging relihiyon sa mundo noong panahong iyon na umabot sa antas ng monoteismo.

Pinagmulan ng Kristiyanismo - 1. krisis sa ekonomiya at pulitika; 2. interes sa mahika, panghuhula, mystical practice mga relihiyon sa Silangan; 3. Bumangon ang sektaryanismo ng mga Hudyo bilang resulta ng pagkakahati sa pagitan ng mga tao at mga piling tao nito (mga Pariseo at Saduceo).

Ang mga pangunahing ideya ng Hudaismo ay tinanggap sa Kristiyanismo. Eschatology - ang doktrina ng "katapusan ng mundo" at ang kasunod na pagbabago nito, kasama ang huling Paghuhukom sa lahat ng nabuhay kailanman; messianism - pananampalataya sa banal na Tagapagligtas - "ang hari ng linya ni David", na gagawa ng rebolusyong ito at ayusin ang Kaharian ng Judea at Israel; Ang chiliasm ay ang doktrina ng darating na milenyo na kaharian ng Tagapagligtas.

Si Jesus ay ang Diyos na Anak, na nagpakita sa mundo sa anyo ng isang perpektong tao upang kunin ang mga kasalanan ng mga tao at iligtas sila para sa buhay na walang hanggan. Siya ay isang perpektong diyos at isang perpektong tao.

Noong 325, isang kautusan ang inilabas sa pagkakapantay-pantay ng Kristiyanismo sa ibang mga relihiyon, at noong 391, ang Kristiyanismo ay kinilala bilang ang tanging opisyal na relihiyon ng Imperyong Romano.

Ecumenical council - mga pagpupulong ng pinakamataas na hierarch ng simbahan, mga delegasyon ng mga lokal na konseho ng Kristiyano sa mga isyu ng dogma, pag-iisa, pagbibigay ng pagkakaisa sa dogma ng Kristiyano (325-1054).

Ang mga sakramento ay pitong banal na itinatag na sagradong mga aksyon kung saan ang biyaya ng Diyos ay ipinaabot sa mga mananampalataya (kapatawaran ng mga kasalanan, muling pagsilang sa buhay kay Kristo, pagpapagaling sa mga karamdaman). 1. Bautismo - isang simbolo ng pagtanggap ng isang tao sa sinapupunan ng simbahan at ang pagbibinyag kay Kristo sa Ilog Jordan. Ginagawa ito ng mga pari sa pamamagitan ng ganap na paglulubog sa isang tao sa isang font ng tubig (kung minsan ay nagbubuhos o nagwiwisik). Ang isang tao ay pinatawad sa orihinal na kasalanan at ang mga kasalanang nagawa ng mga matatanda bago iyon, isang bagong pangalan ang ibinigay. 2. Pagpapahid - ang biyaya ng Banal na Espiritu ay bumaba, pinahiran ang noo, dibdib, mata, tainga, bibig, kamay at paa na may chrism sa anyong krus. 3. Ang pagkasaserdote ay ginaganap sa ibabaw ng inorden na diakono, presbyter (pari) at obispo sa liturhiya sa pamamagitan ng ordinasyon - ordinasyon. 4. Komunyon - ang mga mananampalataya ay nakikibahagi sa tinapay at alak sa pangunahing serbisyo Simbahang Orthodox- liturhiya. 5. Pagsisisi (confession) - pag-amin ng mga kasalanan sa harapan ng isang pari bago ang krus at ang ebanghelyo. 6. Kasal - ang paglikha ng isang pamilya bilang isang tahanan simbahan. 7. Unction (unction) - isang beses sa isang taon, anuman ang estado ng kalusugan, kadalasan sa mga araw ng Great Lent, ang lahat ng hindi sinasadyang nakalimutan na mga kasalanan at masasamang gawa na hindi itinuturing ng "may sakit" ay pinatawad.

Ang Bibliya ay isang koleksyon ng mga sinaunang teksto, Banal na Kasulatan.

Lumang Tipan - sinaunang mga teksto na na-canonized sa Kristiyanismo at Hudaismo, na nilikha noong II - I siglo. BC e. sa Hebrew at Aramaic at pinagsasama ang mga alamat: 1) tungkol sa paglikha ng mundo ("Shestodnev"); 2) mga kuwento tungkol sa mga ninuno at mga propeta, kung saan binigyan ng Diyos ang mga tao ng espirituwal na paghahayag.

Ang mga teksto ng "Lumang Tipan" ay nahahati sa tatlong mga siklo: 1) ang Torah o ang Pentateuch;

2) mga propeta - mga sinaunang salaysay at aktuwal na makahulang mga kasulatan; 3) mga sulatin - mga relihiyosong liriko, aphorismo, mga kwentong nakapagtuturo, mga talaan, atbp.

Ang mga likas na pangangailangan ng pamayanan ng tao, na itinakda sa lumang Tipan: nawa'y wala kang ibang mga diyos maliban sa akin; Huwag mong gawing idolo ang iyong sarili; huwag bigkasin ang pangalan ng Diyos nang walang kabuluhan; gumawa ng anim na araw, at italaga ang ikapito sa iyong Diyos; igalang mo ang iyong ama at ina; huwag pumatay; huwag mangalunya; Huwag magnakaw; huwag sumaksi ng kasinungalingan; huwag mong pag-imbutan ang asawa ng iyong kapwa, ang lahat ng bagay na hindi sa iyo.

Pitong nakamamatay na kasalanan: pagmamataas, kasakiman, pakikiapid, inggit, katakawan, mapangwasak na galit, katamaran.

Ang Bagong Tipan ay bahagi ng Banal na Kasulatan sa sinaunang Griyego at kinikilala lamang ng mga Kristiyano: 1. Mga Ebanghelyo (mabuting balita) mula kay Mateo, Marcos, Lucas, Juan. 2. Mga Gawa ng mga Apostol - buhay pagkatapos ng pag-akyat ni Kristo. 3. Mga Sulat ng mga apostol - Santiago, Pedro, Juan, Judas, Pablo. 4. Mga Pahayag ni Juan na Ebanghelista.

Mga dogma ng Kristiyano. 1. Tungkol sa Trinity, consubstantial, personal na pag-iral ng mga hypostases ng Holy Trinity; bawat hypostasis ay nailalarawan sa pamamagitan ng omniscience, omnipresence, omnipotence, muling pagsilang, paglikha, kabanalan, ang kakayahang linisin ang mga tao mula sa kasalanan, probensiya na pagkilos sa mundo, paggawa ng mga himala, paghula sa hinaharap, atbp. 2. Ang Diyos Ama ay walang dahilan para sa Kanyang sarili . 3. Ang Diyos Anak ay isinilang mula sa Ama "bago ang lahat ng edad", palaging umiiral na kapantay ng Diyos Ama. 4. Ang Diyos Espiritu Santo ay walang hanggang nagmumula sa Ama, nananatili sa Anak, ay ipinadala sa mundo bilang Mang-aaliw mula sa Ama sa pamamagitan ng Anak. 5. Christological, na may kaugnayan sa persona ni Jesu-Kristo. 6. Mariological, pagtukoy sa katayuan ng Ina ng Diyos. 7. Hartiological, na naglalaman ng doktrina ng kasalanan. 8. Soteriological, na naglalaman ng doktrina ng pagtubos at kaligtasan ng tao. 9. Eschatological, na naglalaman ng doktrina ng Huling Paghuhukom at ang katapusan ng mundo. 10. Ecclesiological, nagsisiwalat ng doktrina ng simbahan, atbp.

Noong 1054 nagkaroon ng split sa pagitan ng Eastern at Western Christianity (Schism). Ang sentro ng Orthodoxy ay Byzantium, Constantinople, Katolisismo ay Roma.

Mga tungkulin ng isang Kristiyanong Ortodokso: ipagdiwang ang Linggo at holidays; dumalo sa simbahan tuwing Linggo at pista opisyal at makibahagi sa mga serbisyo ng pagsamba; sumunod sa mga post na itinatag ng Simbahan; hindi bababa sa isang beses sa isang taon (sa panahon ng Great Lent) aminin at makibahagi sa mga Banal na Regalo; Huwag magpakasal sa panahong ipinagbabawal ng Simbahan.

Ang batayan ng relihiyon ay: 1) Banal na Kasulatan (Bibliya) bilang "divinely inspired", na isinulat sa tulong ng Banal na Espiritu; 2) Sagradong Tradisyon (ang mga tuntunin ng "mga banal na apostol"; Mga Resolusyon ng pitong Ekumenikal at ilang lokal na konseho, ang mga sinulat ng "mga lalaki ng mga apostol", ang mga gawa ng mga ama ng simbahan noong ika-2 - ika-8 siglo).

Sa panahon ng Repormasyon sa Europa, humiwalay ang Protestantismo sa Katolisismo. Ang Repormasyon ay isang kilusang panlipunan sa Kanluran at Gitnang Europa noong ika-16 na siglo, na may malinaw na katangiang anti-pyudal, na nag-anyong pakikibaka laban sa Simbahang Katoliko. Ang mga ideologo at pinuno ng Repormasyon ay sina M. Luther, J. Calvin, T. Müntzer.

Ang mga pangunahing tampok ng Protestantismo: ang kawalan ng isang pangunahing pagsalungat ng klero sa mga layko, ang pagtanggi sa isang kumplikadong hierarchy ng simbahan, isang pinasimple na kulto, ang kawalan ng monasticism, celibacy, ang kawalan ng kulto ng Birhen, mga santo, mga anghel , mga icon; bawasan ang bilang ng mga sakramento sa dalawa - binyag at komunyon. Ang pangunahing pinagmumulan ng doktrina ay ang Banal na Kasulatan. Mga Uri ng Protestantismo: Anglicanism, Presbyterianism, Lutheranism, Calvinism, Methodists, Baptists, Adventists.

Islam- isa sa mga relihiyon sa mundo, na lumitaw noong ika-7 siglo sa Arabia. Ang doktrina ng Islam ay nakalagay sa Koran. Ang batayan ng pagtuturo ng Islam ay mahigpit na monoteismo (monotheism - paniniwala sa makapangyarihan sa lahat at tanging Allah), ang pagkilala sa Koran bilang isang walang hanggan, hindi nilikha na banal na aklat, paniniwala sa muling pagkabuhay ng mga patay at ang katapusan ng mundo, pagsunod sa panalangin, pag-aayuno at iba pang mga ritwal.

Ang Islam bilang isang relihiyon ay nabuo sa mga Arabo - ang naninirahan na populasyon ng agrikultura ng mga oasis at ang mga nomadic na Bedouin sa disyerto, na nagpasok ng maraming paganong tradisyon dito. Pagbibigay-diin sa relihiyosong pag-uugaling panlipunan. Isang kumpletong pagsasanib ng relihiyon at sekular na kapangyarihan. Kakulangan ng mga pribilehiyo sa klase. Ang prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng pagkakataon.

Si Mohammed ang nagtatag na, ayon sa alamat, pinili ng Allah bilang kanyang "mensahero", ang propeta. Sa Sunnah - Banal na Tradisyon, ay nagsasabi tungkol sa kanyang buhay. Ipinanganak sa lungsod ng Mecca sa kanlurang bahagi ng Arabian Peninsula sa isang marangal na pamilyang mangangalakal ng Quraysh; maaga naging ulila. Nakikibahagi sa pangangalakal ng caravan. Nakikilala ang mga pananampalatayang Hudyo at Kristiyano. Sa edad na apatnapu, sa buwan ng Ramadan, sa Mount Hire sa paligid ng Mecca, nakipag-usap siya sa mensahero ng pinakamataas na diyos ng mga Arabo, si Allah, si Jabrayil. Nakumbinsi siya ng mga kamag-anak sa katotohanan ng "kaloob ng Diyos" na turo, at sinimulan niyang ipangaral ang mga katotohanang ipinahayag sa kanya, ang hanay kung saan tinawag niya ang Koran ("kaalaman"), at matalas na tinanggihan ang mga lumang paganong paniniwala. 622 Pinilit na tumakas patungong Medina, ang taong ito ay itinuturing na simula ng kalendaryong Muslim. Ipinagpatuloy ni Mohammed ang pangangaral, nilikha ang unang templo ng Muslim - isang moske. Sa batayan ng Islam ay nagkakaisa ang mga kalapit na tribo. Matapos ang ilang taon ng pakikipag-away sa Mecca, ang mga Muslim noong 629 ay nakatanggap ng pahintulot na magsagawa ng isang hajj - isang paglalakbay sa dambana ng mga Arabo, ang templo ng Kaaba ("kubo"). Noong 630 - 631 taon. Sinakop ng mga Muslim ang Mecca, at pagkatapos ay ang malaking bahagi ng Arabia. Si Muhammad, bilang pinuno ng relihiyon at pulitika, ay naging pinuno ng isang bagong estadong Islamiko. Noong 632, pagkatapos ng kanyang kamatayan, nahati ang Islam sa mga Shiites (ang karapatan sa kapangyarihan ng mga direktang tagapagmana) at Sunnis. Ang libingan ni Muhammad sa Medina ay naging pangalawa (pagkatapos ng Kaaba sa Mecca) dambana ng Islam at isang lugar ng peregrinasyon para sa mga Muslim.

Ang Qur'an ay binubuo ng 114 na mga kabanata (suras), ang mga huling kabanata ay inilalagay sa simula. Naglalaman ito ng sermon sa ngalan ng makapangyarihang nag-iisang diyos na si Allah, na lumikha ng mundo at namamahala dito. Ang mga pangunahing halaga ay kinikilala: pagsunod sa Diyos; Pribadong pag-aari; ilang mga tuntuning moral. Ang pangangaral ng monoteismo, ang pagiging pandaigdig ng bagong pananampalataya, na nagpahayag ng pagkakapantay-pantay ng mga tagasunod nito, anuman ang kanilang pinagmulan, ay tumutugma sa pagnanais ng gitnang saray ng lipunang Meccan na isentralisa at itaas ang Arabia. Si Allah ang lumikha ng mundo. Mayroon siyang mga katulong - mga anghel: Jibril, Mikhail, Israfil, Azrael. Si Iblis ay si Satanas, ang masuwaying anghel. Si Muntazar ang mesiyas, si Mohammed al-Mahdi. Ang Ummah ay isang pamayanang Muslim na naglalaman ng kapangyarihan ng Allah. Ang Sharia ay batas ng Muslim.

Limang haligi ng Islam. Ang Shahada ay ang pormula ng pagtatapat na "Walang Diyos maliban sa Allah, at si Muhammad ay kanyang propeta." Salat (namaz) - obligadong panalangin 5 beses sa isang araw, tuwing Biyernes - sama-sama sa moske. Ang Saum ay pag-aayuno sa buwan ng Ramadan. Ang Zakat ay isang mandatoryong buwis na pabor sa mahihirap. Ang Hajj ay isang paglalakbay sa Mecca.

1. Panimula

2. Ang istruktura ng relihiyon

3. Sa anong mga posisyon sila nag-aaral ng relihiyon

4. Ang suliranin sa pag-usbong ng relihiyon

5. Pag-uuri ng mga relihiyon

Listahan ng ginamit na panitikan:

1. Panimula

Ang relihiyon ay isang espesyal na anyo ng pananaw sa mundo at mga relasyon ng tao, ang batayan nito ay paniniwala sa supernatural. relihiyosong paniniwala sa supernatural, ang paglilinang at paggalang sa mga sagradong kahulugan ay ginagawang sagrado ang lahat ng konektado sa pananampalataya. Ang istraktura ng kultura ng relihiyon: kamalayan sa relihiyon, mga aktibidad sa relihiyon, mga organisasyong pangrelihiyon. Ang gitnang kadena ng kamalayan sa relihiyon - pananampalataya sa relihiyon, damdamin ng relihiyon at dogma, ay simbolikong naayos sa iba't ibang mga sagradong teksto, mga relihiyosong canon, dogma, teolohiko (teolohiko) na mga gawa, mga gawa ng relihiyosong sining at arkitektura.

Ang kultura ng relihiyon ay isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagsasakatuparan ng pagkakaroon ng tao sa relihiyon, na natanto sa mga aktibidad sa relihiyon at ipinakita sa mga produkto nito na nagdadala ng mga kahulugan at kahulugan ng relihiyon, na ipinadala at pinagkadalubhasaan ng mga bagong henerasyon.

Ang relihiyon ay maaaring perceived bilang isang phenomenon, elemento o function ng kultura ng tao. Sa ganitong konteksto, ang kultura mismo ay gumaganap bilang isang hanay ng mga ideya ng mga tao tungkol sa mundo sa kanilang paligid, kung saan sila ipinanganak, lumaki at nabubuhay. Ang kultura, sa madaling salita, ay resulta ng interaksyon ng mga tao sa realidad kung saan sila pisikal na naninirahan. Sa kabaligtaran, ang relihiyon ay maaaring katawanin bilang kabuuan ng mga karanasan, impresyon, hinuha at aktibidad ng isang indibidwal o komunidad ng mga tao hinggil sa tila sa kanila ay isang realidad ng mas mataas na kaayusan.

2. Istruktura ng relihiyon

Imposibleng magbigay ng eksakto at hindi malabo na kahulugan ng konsepto ng relihiyon. Maraming ganoong kahulugan sa agham. Nakasalalay sila sa pananaw sa mundo ng mga siyentipiko na bumubuo sa kanila. Kung tatanungin mo ang sinumang tao kung ano ang relihiyon, kung gayon sa karamihan ng mga kaso ay sasagutin niya: "Pananampalataya sa Diyos."

Ang terminong "relihiyon" ay nagmula sa Latin at nangangahulugang "kabanalan, dambana". Ang salitang ito ay unang ginamit sa mga talumpati ng sikat na Romanong mananalumpati at politiko noong ika-1 siglo. BC e. Cicero, kung saan inihambing niya ang relihiyon. isa pang termino na nagsasaad ng pamahiin (madilim, karaniwan, gawa-gawa na paniniwala).

Ang salitang "relihiyon" ay ginamit noong unang mga siglo ng Kristiyanismo at binigyang diin na ang bagong pananampalataya ay hindi isang ligaw na pamahiin, ngunit isang malalim na sistemang pilosopikal at moral.

Ang relihiyon ay maaaring isaalang-alang mula sa iba't ibang mga pananaw: mula sa punto ng view ng sikolohiya ng tao, mula sa makasaysayang, panlipunan, mula sa anuman, ngunit ang kahulugan ng konsepto na ito ay tiyak na nakasalalay sa pangunahing bagay: ang pagkilala sa pagkakaroon o hindi pag-iral ng mas mataas na kapangyarihan, ibig sabihin, Diyos o mga diyos . Ang relihiyon ay isang napaka-kumplikado at multifaceted phenomenon. Subukan nating i-highlight ang mga pangunahing elemento nito.

1. Ang pangunahing elemento ng anumang relihiyon ay pananampalataya. Ang isang mananampalataya ay maaaring maging isang edukadong tao, na maraming nalalaman, ngunit marahil siya ay walang pinag-aralan. Kaugnay ng pananampalataya, ang una at pangalawa ay magiging pantay. Ang pananampalataya na nagmumula sa puso ay maraming beses na mas mahalaga para sa relihiyon kaysa nagmula sa katwiran at lohika! Ipinapalagay nito, una sa lahat, ang isang relihiyosong damdamin, kalooban, damdamin. Ang pananampalataya ay puno ng nilalaman at pinapakain ng mga relihiyosong teksto, mga imahe (halimbawa, mga icon), at mga banal na serbisyo. Ang isang mahalagang papel sa kahulugan na ito ay ginampanan ng komunikasyon ng mga tao, dahil ang ideya ng Diyos at "mas mataas na kapangyarihan" ay maaaring lumitaw, ngunit hindi maaaring masuot ng mga tiyak na imahe at sistema, kung ang isang tao ay nakahiwalay sa isang komunidad ng kanyang sarili. mabait. Ngunit ang tunay na pananampalataya ay laging simple, dalisay, at kinakailangang walang muwang. Maaari itong ipanganak nang kusang-loob, intuitively, mula sa pagmumuni-muni ng mundo.

Pananampalataya magpakailanman at palaging nananatili sa isang tao, ngunit sa proseso ng komunikasyon sa pagitan ng mga mananampalataya, ito ay madalas (ngunit hindi kinakailangan) na konkreto. Lumilitaw ang isang imahe ng Diyos o mga diyos, na may mga tiyak na pangalan, pangalan at katangian (mga katangian) at mayroong pagkakataon na makipag-usap sa Kanya o sa kanila, ang katotohanan ng mga sagradong teksto at dogma (walang hanggang ganap na mga katotohanang kinuha sa pananampalataya), ang awtoridad ng ang mga propeta, ang mga tagapagtatag ng simbahan at ang priesthood ay pinagtibay.

Ang pananampalataya ay palaging at nananatiling pinakamahalagang pag-aari ng kamalayan ng tao, ang pinakamahalagang paraan at sukatan ng kanyang espirituwal na buhay.

2. Kasama ng simpleng sensual na pananampalataya, maaaring mayroon ding mas sistematikong hanay ng mga prinsipyo, ideya, konsepto na espesyal na binuo para sa isang partikular na relihiyon, i.e. kanyang pagtuturo. Ito ay maaaring isang doktrina tungkol sa mga diyos o Diyos, tungkol sa relasyon sa pagitan ng Diyos at ng mundo. Diyos at tao, tungkol sa mga tuntunin ng buhay at pag-uugali sa lipunan (etika at moralidad), tungkol sa sining ng simbahan, atbp. Ang mga tagalikha ng mga turo sa relihiyon ay espesyal na pinag-aralan at sinanay na mga tao, na marami sa kanila ay may espesyal na (mula sa pananaw ng relihiyong ito) na mga kakayahan upang makipag-usap sa Diyos, upang makatanggap ng ilang mas mataas na impormasyon na hindi naa-access sa iba. Ang relihiyosong doktrina ay nilikha ng mga pilosopo (relihiyosong pilosopiya) at mga teologo. Sa Russian, ang isang kumpletong analogue ng salitang "teolohiya" ay maaaring gamitin - teolohiya. Kung ang mga relihiyosong pilosopo ay humarap sa pinakapangkalahatang mga isyu ng istraktura at paggana ng mundo ng Diyos, kung gayon ang mga teologo ay nagpapaliwanag at nagpapatunay ng mga partikular na aspeto ng dogma na ito, pinag-aaralan at binibigyang-kahulugan ang mga sagradong teksto. Ang teolohiya, tulad ng anumang agham, ay may mga sangay, halimbawa, moral na teolohiya.

3. Ang relihiyon ay hindi maaaring umiral nang walang ilang uri ng relihiyosong aktibidad. Ang mga misyonero ay nangangaral at nagpapalaganap ng kanilang pananampalataya, ang mga teologo ay nagsulat ng mga papel na siyentipiko, ang mga guro ay nagtuturo ng mga pangunahing kaalaman sa kanilang relihiyon, at iba pa. Ngunit ang pangunahing gawain ng relihiyon ay isang kulto (mula sa Latin na paglilinang, pangangalaga, pagsamba). Ang kulto ay nauunawaan bilang ang buong hanay ng mga aksyon na ginagawa ng mga mananampalataya na may layuning sambahin ang Diyos, mga diyos, o anumang supernatural na puwersa. Ito ay mga ritwal, banal na serbisyo, panalangin, sermon, pista opisyal sa relihiyon.

Ang mga ritwal at iba pang mga aksyon ng kulto ay maaaring magical (mula sa Latin - sorcery, sorcery, sorcery), i.e. tulad, sa tulong ng kung saan ang mga espesyal na tao o klerigo ay sumusubok sa isang mahiwaga, hindi kilalang paraan upang maimpluwensyahan ang mundo sa kanilang paligid, ibang mga tao, baguhin ang kalikasan at mga katangian ng ilang mga bagay. Minsan pinag-uusapan nila ang tungkol sa "puti" at "itim" na mahika, iyon ay, pangkukulam na kinasasangkutan ng liwanag, banal na puwersa at ang madilim na puwersa ng diyablo. Gayunpaman, ang mahiwagang pangkukulam ay palaging hinahatulan at kinondena ng karamihan sa mga relihiyon at simbahan, kung saan sila ay itinuturing na "mga intriga ng masasamang espiritu." Ang isa pang iba't ibang mga aksyon ng kulto ay simbolikong mga ritwal - isang kondisyong materyal na tanda ng pagkakakilanlan, na naglalarawan o ginagaya lamang ang mga aksyon ng isang diyos upang ipaalala sa kanya.

Posible rin na iisa ang isang tiyak na grupo ng mga ritwal at iba pang mga aktibidad sa relihiyon na malinaw na hindi nauugnay sa pangkukulam o mahika, ngunit, mula sa pananaw ng mga mananampalataya, ay naglalaman ng isang supernatural, misteryoso at hindi maunawaan na elemento. Ang mga ito ay kadalasang naglalayong "ihayag ang Diyos sa sarili", na makiisa sa Kanya sa pamamagitan ng "pagtunaw sa Diyos" ng sariling kamalayan. Ang ganitong mga aksyon ay karaniwang tinatawag na mystical (mula sa gr. - misteryoso). Ang mga mystical rites ay hindi makakaapekto sa lahat, ngunit ang mga pinasimulan lamang sa panloob na kahulugan ng relihiyosong pagtuturo na ito. Ang mga elemento ng mistisismo ay naroroon sa maraming relihiyon, kabilang ang mga dakilang relihiyon. Ang ilang mga relihiyon (parehong sinaunang at modernong), sa mga turo kung saan nananaig ang mystical elemento, ay tinatawag ng mga iskolar ng relihiyon - mystical.

Upang maisagawa ang isang kulto, isang gusali ng simbahan, isang templo (o bahay-panalanginan), sining ng simbahan, mga bagay sa kulto (mga kagamitan, mga kasuotan ng pagkasaserdote, atbp.) at marami pang iba. Karamihan sa mga relihiyon ay nangangailangan ng espesyal na sinanay na mga pari upang magsagawa ng mga gawaing panrelihiyon. Maaari silang maisip bilang mga tagapagdala ng mga espesyal na pag-aari na naglalapit sa kanila sa Diyos, halimbawa, upang magkaroon ng banal na biyaya, tulad ng mga pari ng Ortodokso at Katoliko (tingnan ang mga paksa VI, VII, IX, X), o maaari lamang silang maging mga tagapag-ayos at pinuno ng pagsamba, tulad ng sa Protestantismo o Islam (tingnan ang Mga Paksa VIII, XI). Ang bawat relihiyon ay bumuo ng sarili nitong mga tuntunin para sa pagsamba. Ang isang kulto ay maaaring kumplikado, solemne, detalyadong inaprubahan, ang isa ay simple, mura, at posibleng improvisational.

Anuman sa mga nakalistang elemento ng kulto - ang templo, ang mga bagay na sinasamba, ang pagkasaserdote - ay maaaring wala sa ilang relihiyon. May mga relihiyon kung saan ang kulto ay binibigyan ng kaunting kahalagahan na halos hindi ito nakikita. Ngunit sa pangkalahatan, ang papel ng isang kulto sa relihiyon ay napakahusay: ang mga tao, nagsasagawa ng isang kulto, nakikipag-usap sa isa't isa, nagpapalitan ng mga emosyon at impormasyon, humanga sa mga kamangha-manghang gawa ng arkitektura, pagpipinta, makinig sa musika ng panalangin, mga sagradong teksto. Ang lahat ng ito ay nagpapataas ng relihiyosong damdamin ng mga tao sa pamamagitan ng isang pagkakasunud-sunod ng magnitude, pinag-isa sila at tumutulong sa pagkamit ng mas mataas na espirituwalidad.

4. Sa proseso ng pagsamba at lahat ng kanilang mga gawaing panrelihiyon, ang mga tao ay nagkakaisa sa mga pamayanan na tinatawag na mga komunidad, mga simbahan (kinakailangan na makilala ang konsepto ng isang simbahan bilang isang organisasyon mula sa parehong konsepto, ngunit sa kahulugan ng isang gusali ng simbahan). Minsan, sa halip na mga salitang simbahan o relihiyon (hindi relihiyon sa pangkalahatan, ngunit isang tiyak na relihiyon) ginagamit nila ang terminong pag-amin. Sa Russian, ang terminong ito ay pinakamalapit sa kahulugan sa salitang kredo (sinabi nila, halimbawa, "isang tao ng pananampalatayang Orthodox").

Ang kahulugan at diwa ng samahan ng mga mananampalataya ay naiintindihan at binibigyang-kahulugan nang iba sa iba't ibang relihiyon. Halimbawa, sa teolohiya ng Orthodox, ang simbahan ay ang unyon ng lahat ng Orthodox: ang mga nabubuhay ngayon, gayundin ang mga namatay na, iyon ay, ang mga nasa "buhay na walang hanggan" (ang doktrina ng nakikita at hindi nakikita. simbahan). Sa kasong ito, ang simbahan ay kumikilos bilang isang uri ng walang tiyak na oras at hindi spatial na simula. Sa ibang mga relihiyon, ang simbahan ay nauunawaan lamang bilang isang asosasyon ng mga kapwa mananampalataya na kinikilala ang ilang mga dogma, tuntunin at pamantayan ng pag-uugali. Binibigyang-diin ng ilan sa mga simbahan ang espesyal na "dedikasyon" at paghihiwalay ng kanilang mga miyembro mula sa lahat ng nakapaligid sa kanila, habang ang iba, sa kabaligtaran, ay bukas at naa-access sa lahat.

Karaniwan, ang mga asosasyong pangrelihiyon ay may istrukturang pang-organisasyon: mga namamahala sa katawan, isang sentrong nagkakaisa (halimbawa, ang papa, patriarchy, atbp.), monasticism na may sarili nitong partikular na organisasyon; hierarchy (subordination) ng klero. May mga relihiyosong institusyong pang-edukasyon na nagsasanay sa mga pari, akademya, mga dibisyong siyentipiko, organisasyong pang-ekonomiya, at iba pa. Bagaman ang lahat ng nasa itaas ay ganap na hindi kinakailangan para sa lahat ng relihiyon.

Ang simbahan ay karaniwang tinutukoy bilang isang malaking relihiyosong asosasyon na may malalim na espirituwal na mga tradisyon, nasubok sa panahon. Ang mga ugnayan sa mga simbahan ay pinahusay sa loob ng maraming siglo, kadalasan ay may dibisyon sa klero at ordinaryong layko. Bilang isang patakaran, maraming mga tagasunod sa bawat simbahan, sa karamihan ay hindi sila kilala (i.e. ang simbahan ay hindi nag-iingat ng mga talaan), ang kanilang mga aktibidad sa relihiyon at buhay ay hindi palaging sinusubaybayan, mayroon silang kamag-anak na kalayaan sa pag-iisip at pag-uugali ( sa loob ng balangkas ng pagtuturo ng simbahang ito).

Nakaugalian na ang pagkakaiba ng mga sekta sa mga simbahan. Ang salitang ito ay may negatibong konotasyon, bagama't sa literal na pagsasalin mula sa Griyego ay nangangahulugan lamang ng pagtuturo, direksyon, paaralan. Ang isang sekta ay maaaring isang kilusang oposisyon sa loob ng isang simbahan, na maaaring maging dominante sa paglipas ng panahon, o maaari itong mawala nang walang bakas. Sa pagsasagawa, ang mga sekta ay nauunawaan nang mas makitid: bilang mga grupo na nabuo sa paligid ng ilang pinuno-awtoridad. Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng paghihiwalay, paghihiwalay, mahigpit na kontrol sa kanilang mga miyembro, na umaabot hindi lamang sa kanilang relihiyon, kundi pati na rin sa kanilang buong pribadong buhay.

Natural, sinusubukang itapon ang isang haka-haka na "tulay" sa pagitan nila, na nag-uugnay sa pareho sa isang solong sistema ng mga relasyon. Structural asymmetry ng relihiyon at sekular na kultura. Universal at multiverse na mga prinsipyo ng self-organization ng kaalaman sa lipunan. Kung isasalin natin ang mga argumento tungkol sa ugnayan sa pagitan ng mga uri ng sistemang pangkultura ni Sorokin at ang alternatibong relihiyon-sekular sa "eroplano" ng ideyal sa kultura, kung gayon sa ...

Panatisismo, pagpapailalim sa mga pamantayang moral sa interes ng pulitika at rebolusyonaryong pakikibaka. Sa nihilismo, naniniwala ang mga may-akda ng Vekhi, ang militanteng ateismo ng mga intelihente, na hindi tumatanggap ng alinman sa relihiyon (simbahan) o kamalayan sa relihiyon sa alinman sa mga pagpapakita nito, ay malapit na konektado. Sa kasaysayan, ang uri ng edukadong Ruso ay nabuo bilang isang ateista. Itinuring ng mga may-akda ng Vekhi ang pagtanggi na ito sa relihiyon bilang...

Middle Ages" o kahit na kumpletong paghina at kamatayan modernong kultura at sibilisasyon. Gayunpaman, tila sa amin, tulad ng sa kaso ng sekularisasyon, ang relasyon sa pagitan ng mga pangunahing aspeto ng "relihiyosong muling pagbabangon" ay mas kumplikado. Ang kakanyahan ng problema, sa aming opinyon, ay namamalagi sa duality, dalawang-layered na kalikasan ng naturang kababalaghan bilang relihiyon. Sa layunin, ang semantika ng konseptong ito ay kinabibilangan ng hindi bababa sa dalawang...

Napakahalaga ng malikhaing pagsasakatuparan sa sarili para sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa kultura. Ang paraan na ginamit ni Hegel upang likhain ang kanyang sistemang pilosopikal, naging batayan para sa kasunod na propesyonalisasyon ng kaalaman tungkol sa kultura. Si Hegel, tulad ni I. Newton minsan, ay nakita ang uniberso bilang isang maayos na kaayusan. Ngunit para sa kanya, ang Uniberso ay hindi isang mekanismo, ngunit isang kumplikadong organismo na lumitaw salamat sa ...