Mga pambansang pattern ng mga taong Khanty. Ang sining ng ornamental ng mga mamamayang Khanty at Mansi bilang pinagmumulan ng naka-code na impormasyon

Alvina Velikhanova
Palamuti bilang palamuti ng mga produkto ng mga taong Khanty. Mga uri, katangian at kahulugan ng simbolismo nito

ang palamuti ay isang pattern, dekorasyon ilang ibabaw. (Slide #1)

Karamihan mga palamuti lumitaw bilang isang resulta ng mahabang obserbasyon sa nakapaligid na mundo. Anuman palamuti may ilang kahulugan. Palamuti tumutupad sa tatlo mga function: communicative (intention to communicate information, magical and aesthetic. Decorative and applied arts Ob Ugrians kumakatawan sa mayaman at sari-saring kaugalian mga palamuting balahibo, suede, tela, tela, kahoy, bark ng birch, buto, kuwintas. (slide number 2)

pampalamuti binubuo ng sining mahalagang bahagi modernong kultura Khanty at Mansi. Ang palamuti ay nagbibigay buhay sa mga bagay, ginagawa silang mas nakikita, maganda at orihinal. Mga mananaliksik palamuti ng mga taong Ugric iniuugnay ang pinagmulan nito sa Neolithic at Bronze Ages.

Ipinagmamalaki ng mga craftswomen ang kanilang kakayahang gumawa ng magagandang bagay, dahil hindi lahat Khanty pwedeng pumatol ang babae palamuti, maganda at maayos na tahiin ang makitid na piraso ng balahibo o katad. AT palamuti ang pinaka abstract mga geometric na hugis ang craftswoman ay pinupuno ng medyo tiyak na nilalaman, na sumasalamin sa mga ideya tungkol sa nakapaligid na katotohanan. ito hayop: navarne "palaka", nahulog si shovyr "malakas ang pandinig", singhot "sable"; (Slide number 4)

mga ibon: vasy olyn "anak ng mga duckling", pita bow "capercaillie", holkh tyhl "pugad ng itim na uwak";

halaman: ai sumat nouv "sanga ng birch";

likas na phenomena: serhein yuh "namumulaklak na palumpong", eto ang humpi "nagpapagulong mga alon";

at ang lalaki mismo: tindahan niya "katawan ng tao".

Mga elemento palamuti: tuwid na linya, zigzag at rhombus.

Ang isang tuwid na linya ay ang pinakasimpleng geometriko palamuti, isang napakakaraniwang elemento palamuti ng damit. Tuwid na linya - "tuwid na landas", "tuwid na daan", "matuwid na landas". (slide number 10)

Sa pamamagitan ng zigzag, ikinonekta ng tradisyon ang konsepto ng buhay, animated, ang tungkulin ng muling pagbuhay sa walang buhay, pagprotekta sa buhay ay itinalaga dito. Kadalasan ang pattern na ito ay matatagpuan sa mga duyan ng birch bark, kapwa sa likod ng duyan at sa mga gilid nito. Sa isang malawak na bahagi ng duyan sa paanan ng bata ay may isang pattern na may isang espesyal na pangalan "talampakan ng paa palamuti» .Ang isang branched zigzag ay nakikilala sa isang branched tree, at sa pamamagitan nito - sa kabuuan ng pattern Pwersa ng buhay para sa kanyang tungkuling proteksiyon.

Ito ay pinaniniwalaan na mas sanga ang pattern, mas mapagkakatiwalaan na maprotektahan nito ang isang tao mula sa mga problema at magbigay ng kasaganaan.

Sa ilang mga pagbubukod, ang isang zigzag ay inilalapat sa mga gilid ng mga damit.

Ang mga gilid ng mga manggas, hem, sahig - ang mga gilid ng damit sa pangkalahatan - ay may isang pag-save ng function. (slide number 12)

Ang isang solong rhombus ay tinatawag "indentation ng puso". Ang Rhombus ay naglalarawan ng mga mahahalagang organo "ulo" at "puso", depende sa iyong lokasyon. At parang iniisip niya "sisidlan ng kaluluwa".

Ang Rhombus ang batayan ng marami mga pattern: "uwang", "Araw", "kalahati ng isang lalaki", "tumpok ng kahoy", "spruce", "mouse". (slide number 7)

Ayon sa mga ideya ngayon Khanty, hindi maaaring patayin ang mga salagubang - ito ang aming mga lolo't lola. Pagkatapos ng kamatayan, isa sa mga kaluluwa "mga dahon sa anyo ng isang maliit na nev bug".

Ang Spruce ay may katayuan ng isang sagradong puno. Spruce tree na may mga ugat at disk sa itaas sumisimbolo sa tulay nag-uugnay sa Lower at Upper na mundo.

Sa anyo ng isang daga, sinisira ng sagradong espiritu na si Yem vozhiki ang lahat ng masasamang nilalang ng Lower World. Ang isang karaniwang balangkas ay kapag ang isang namatay na bayani ay lumitaw sa anyo ng isang mouse upang maihatid ito o ang impormasyong iyon.

Ang mga pangalan ng mga pattern ay ibinigay ayon sa pagkakatulad at pagkakahawig ng paksa.

Ang ilan mga palamuti ay ginanap sa isang mahigpit na tinukoy na oras, sa okasyon ng isang kaganapan, halimbawa, pagbuburda palamuti bear print sa mitten. Ang gayong guwantes ay ibinigay sa isang mangangaso na nakahuli ng oso. (slide number 3)

Palamuti"malakas ang pandinig" pangunahing ginagamit para sa dekorasyon ng mga damit ng mga bata: ayon sa mga alamat ng mitolohiya, ang liyebre ay kabilang sa kagubatan pabango ng babae. "Mga tainga ng liyebre" nauugnay sa pagkamayabong.

Ang imahe ng isang ibon - ang tagapag-alaga ng pagtulog at kalusugan ng bata. (slide number 9)

Ang imahe ng isang palaka, na may burda na mga kuwintas sa isang scarf, ay nagbigay sa bagong panganak na kalusugan at mahabang buhay. Sa alamat, ang konsepto ng kaligayahan at kasaganaan ay nauugnay sa isang palaka. Bayani Nagsasalita siya: "Hayaan ang isang sulok ng bahay na umapaw sa mga balahibo, hayaan ang mga palaka sa kabilang sulok." (slide number 11)

Imahe Ang mga palamuting Khanty ay maganda -

Nasa kanila ang lahat ng mga palatandaan ng aking sariling bayan.

Hindi mo na mahahanap sa buong Russia

Ang ganitong mga bulaklak at kamangha-manghang mga hayop.

Mga pattern sa mga damit at pinggan

Pula bilang araw at puti bilang snow

Ang pagtingin sa kanila mula pagkabata, ang ating mga tao

Ang maganda ay hindi maghihiwalay magpakailanman.

Hindi lang sila nabuhay

Mula sa ilalim ng karayom, at ang brush, at incisor:

Pagkatapos ng lahat, mga masters ng kahoy at buto

Inilalagay nila ang kanilang mga puso at kaluluwa sa kanila.

Mikul Shulgin. (slide number 5)

Sa kaibuturan Khanty ornamental system mayroong dalawang pangunahing mga konsepto: "track" at "larawan". Ang parehong mga konsepto ay bumalik sa pananaw sa mundo ng pangangaso. Ang paghahanap sa tugaygayan ng halimaw ay halos isang biktima, kaya ang tugaygayan ay sagrado. "Track" tumutukoy sa organisasyon ng hangganan palamuti. Kung ang bakas ay sagrado, kung gayon ang mga bahagi ng katawan ng hayop na umalis dito ay sagrado rin. Sa Khanty pamumuhay ng isang tradisyonal na buhay, maaari kang makahanap ng mga garland ng tuyo "mga paa" iba-iba hayop: kung mas marami sila, mas maswerte ang mangangaso. Samakatuwid, sa mga pangalan ng mga motibo ang palamuti ay kadalasang may kasamang mga salita"mga paa","mga kuko", "nag-iisa". Sa tuluy-tuloy na mga hangganan, ang prinsipyo ng kasingkahulugan sa pagitan ng background at pattern ay mahigpit na sinusunod. Ang isa pang ideya para sa tuluy-tuloy na mga hangganan ay "ulo", ang multiplicity ng mga ulo ay lumilikha ng kasaganaan. "Mga Larawan" hayop ay "bakas" (mga print) kanyang kaluluwa. (slide number 6)

Narito ang ilan sa mga ito:

Geometric palamuti. Ang batayan ay isang mahigpit na paghalili ng mga geometric na elemento sa isang mahigpit na pagkakasunud-sunod.

Gulay palamuti ang pinakakaraniwan pagkatapos ng geometriko at ang pinakamahal sa pag-ukit. magkaiba mga tao nagkaroon ng kanilang mga motif ng halaman. Noong Middle Ages, sikat ang grapevine at shamrock; sa mga oras ng baroque - tulip at peony; sa panahon ng Art Nouveau - lily, atbp. Ngayon, gulay palamuti gumagamit ng pinakamaraming hanay ng mga motif, at mayroong walang katapusang bilang ng iba't ibang variation ng mga motif na ito. Ang motibo ay maaaring parehong malapit sa kalikasan at nagbago nang hindi nakikilala.

kaligrapya palamuti. Maaari itong binubuo ng mga indibidwal na titik at pangungusap. Ang dahilan ay ang alpabeto ng ilang mga wika ay napaka-flexible, tulad ng Arabic. Ang alpabetong Ruso ay plastik din, at kung mayroon ding gulay palamuti, pagkatapos ay gagana ito makabuluhang pandekorasyon na epekto.

Hindi kapani-paniwala palamuti. Ang mga imahe ay batay sa Kathang-isip na mga nilalang. Gaya ng mga dragon, unicorn, firebird, atbp.

Hayop palamuti. Gumagamit ito ng malapit sa tunay at pinasimpleng mga larawan ng mga hayop. Ito palamuti sumasama sa gulay palamuti.

Heraldic palamuti. Ang mga coat of arm ay maaaring maging mga elemento nito. Mga katangian ng digmaan - sandata, baluti. Mga Katangian sining ng musika- lira, trumpeta, maskara, atbp. Ginagawa ito palamuti- lubhang matrabaho at responsableng negosyo. Paglalapat ng heraldic angkop ang palamuti kapag nagdedekorasyon ng mga produkto, halimbawa mga kahon, nakatadhana bilang regalo sa militar, artista o musikero. (slide number 13)

Oksana Vesnina

Master Class

May-akda: Vesnina Oksana Viktorovna. Tagapagturo MBDOU d / s "Ryabinushka"

Paksa: "Mga palamuti ng mga tao ng Khanty at Mansi".

Dinadala ko sa iyong pansin ang isang master class sa paglalagay ng dekorasyon ng mga tao sa hilaga sa isang plasticine na batayan gamit ang mga bulk na materyales - pasta, perlas barley at oats. Pagpapakilala sa mga bata sa kultura ng mga tao sa hilaga sa abot ng kanilang makakaya masining na pagkamalikhain, pinalawak namin ang kanilang pag-unawa sa buhay at kultura ng mga mamamayan ng Yugra, nililinang ang paggalang at pagmamahal sa kanilang sariling lupain.

Target: Ipagpatuloy ang pagpapakilala sa mga bata Pambansang kultura at pagkamalikhain ng mga katutubong naninirahan sa rehiyon - Khanty at Mansi.

Mga gawain:

Pag-unlad ng aesthetic na lasa at malikhaing imahinasyon

Ang pagpapakilala sa mga bata sa kayamanan at pagka-orihinal ng sining ng mga tao ng Khanty at Mansi.

Upang turuan ang mga bata na malutas ang simbolismo at coding ng pambansang palamuti.

panimulang gawain: pagkilala sa pambansang palamuti. Ang bawat larawan ay may sariling kahulugan. Halimbawa: isang palamuti na tinatawag na "Mga Ducks sa ibabaw ng lawa", "Mga uwak sa ibabaw ng swamp "Bear", "Tatlong gansa", atbp.

Para sa trabaho, kailangan namin: pre-prepared na karton na natatakpan ng isang manipis na layer ng plasticine, mga plato na may maramihang materyal (pasta, perlas barley, oats, mga sample na may pambansang burloloy.

Kaya simulan natin ang paglikha. Pinipili ng bawat bata ang palamuti na mas gusto niya at inilalatag ang mosaic ayon sa pattern sa base.

Narito kung ano ang nakuha namin.

Mga kaugnay na publikasyon:

Buksan ang oras ng edukasyon na "Pambansang palamuti" Panrehiyong sanatorium boarding school Blg. 4. Bukas na oras ng edukasyon: "Pambansang palamuti, kung ano ang kanilang pinag-uusapan" Isinagawa ni: guro 1.

Master class na "Theatrical activity bilang isang paraan ng pagbuo ng pagsasalita ng mga preschooler" Layunin: pataasin ang kakayahan ng mga guro sa pagsasabuhay ng mga aktibidad sa teatro sa kindergarten pagbuo ng imahinasyon at pagkamalikhain.

Direktang aktibidad na pang-edukasyon "Mga laro at laruan ng mga tao ng Khanty" Direktang aktibidad na pang-edukasyon "Mga laro at laruan ng mga tao ng Khanty" Direktang pang-edukasyon na lugar "Kaalaman" Layunin: Upang makilala.

Mga burloloy sa buhay ng mga taong Bashkir Mukhametdinova Gulnara Aktibidad ng proyekto"Mga burloloy sa buhay ng mga taong Bashkir" Uri ng proyekto: - pagpapatupad ng proyekto: panandaliang.

Ang Hunyo 12 ay isang magandang holiday - Araw ng Russia! Tayong mga Ruso ay nagmamahal at ipinagmamalaki ang ating Inang-bayan! Ngunit sa ilang kadahilanan, kung minsan ay nalulungkot ako at nostalgic.

Buod ng aralin "Mga pista opisyal at laro ng mga tao ng Khanty at Mansi" Layunin: Upang ipakilala ang mga bata sa mga pambansang pista opisyal at mga laro ng mga tao ng Khanty at Mansi. Mga Gawain: Upang mapalawak ang kaalaman ng mga bata tungkol sa katutubong populasyon ng Khanty-Mansiysk.

Ipinakikita ko sa inyong pansin ang isang pangmatagalang proyekto na ipinatupad ko at ng mga bata, na may aktibong partisipasyon ng mga magulang. Kunin ang proyektong ito.

Aktibidad ng proyekto "Mga burloloy sa buhay ng mga taong Tatar" Uri ng proyekto: - nagbibigay-malay - malikhain - pangkat - mga kalahok sa proyekto: 11 bata, tagapagturo, magulang. Kaugnayan: Pagsisimula.

Sa kultura ng anumang bansa ay may mga tampok na tumutukoy sa pagka-orihinal nito, na, kung baga, calling card orihinal na kultura, makasaysayang landas nito, intercultural at interethnic na relasyon. Ang tradisyunal na katutubong palamuti, sa isang mas malawak na lawak kaysa sa anumang iba pang bahagi ng espirituwal at materyal na kultura, ay puspos ng impormasyon na naka-encode sa mga palatandaan at motif ng mga pattern tungkol sa mga pinagmulan ng kultura ng mga tao, ang pag-unlad nito sa paglipas ng panahon.

Ang palamuti ay nagpapasigla sa mga bagay, ginagawa itong mas nakikita, maganda at orihinal. Sa palamuti sa isang maliwanag na anyo ay ipinahayag artistikong katangian mga tao, ang kanilang mga aesthetic na panlasa, kayamanan at pambansang pagka-orihinal ng sining, pakiramdam ng ritmo, pag-unawa sa kulay at anyo.

Paano naiiba iba't ibang mga tao ang mga konsepto ng sukat at kagandahan, kaya, bilang isang panuntunan, ang kanilang mga pinaka-katangian na mga burloloy ay naiiba, na isang uri ng simbolikong "pormula" ng mga ideyang ito.

Russian folk ornament

Ang palamuting katutubong Ruso ay isang pambihirang mayabong na materyal para dito. Ang isang malaking iba't ibang mga diskarte, motif, iba't ibang mga lokal na variant ng Russian folk ornament ay isang malaking layer ng kultura kung saan makakahanap ka ng maraming mga kagiliw-giliw na detalye para sa iyong sarili, na nagpapaliwanag ng maraming sa panloob na lohika at mga prinsipyo ng pag-unlad ng kultura ng ating mga tao. .

Ngayon, ang pinakamayamang pandekorasyon na kultura ng Russian North at Central Russia ay pinag-aralan nang mabuti, maraming mga sample ng pinagtagpi at burda na mga pattern na nakolekta bilang isang resulta ng higit sa isang daang taon ng pagkolekta ng trabaho ay nai-publish.

Ang palamuti ng mga tradisyunal na sinturon ng digmaan ay katulad ng mga pattern ng mga sinaunang tuwalya, sa karamihan ng mga kaso, ito ay ang parehong mga komposisyon ng mga rhombus na hugis suklay at pahilig na mga krus; sa mga susunod na bagay - mga kumbinasyon ng mga triangles, mga parisukat, "checkered" rhombuses.

Mahirap ngayon isipin kung paano ang higit pang kapalaran ng tradisyonal na sining at palamuti ng mga magsasaka kung ang prosesong ito ay hindi nagambala ng mga artipisyal na kilalang makasaysayang mga kaganapan - kolektibisasyon, ang "pagpapalaki" ng mga nayon, ang pagkawasak ng daan-daang taon na paraan ng buhay sa nayon.

Mga tuwalya

Ang saloobin sa palamuti bilang isang proteksiyon, nakapagpapagaling na puwersa ay nakaligtas sa ilang mga lugar hanggang sa araw na ito - sa ilang mga nayon ng Altai sa Russia, kaugalian na punasan ang mga bata na may mga problema sa balat na may pattern na sirang dulo ng mga tuwalya. Hindi malamang na sa nakaraan ang anumang makabuluhang kaganapan sa buhay ng isang tao mula sa kapanganakan hanggang sa kamatayan ay naganap nang walang paglahok ng mga tuwalya. Para sa ating mga ninuno, ang tuwalya ay hindi lamang isang utilitarian, gamit sa bahay, ito ay isang ritwal na bagay, isang kailangang-kailangan na katangian ng mga ritwal ng pamilya at panlipunan. Ang gayong pag-uugali sa tuwalya ay hindi sinasadya: mula noong sinaunang panahon, ang kahulugan ng isang anting-anting ay nakakabit dito, ang tuwalya ay naging isang simbolo ng magagandang pwersa, isang maliwanag na simula. Ang tuwalya ay inilagay sa mga pangunahing kalahok ng kasal - ang kasintahan, ang "malaking boyars"; ang nobya ay nagbigay ng tuwalya ng kanyang sariling trabaho sa mga bagong kamag-anak - ito ay isang uri ng seremonya na nagpapahiwatig ng kanyang pagpasok sa bagong bahay.

Wool Pattern Knitting

Ang wol pattern knitting ay isa sa ilang mga trabahong babae na nakaligtas at medyo laganap hanggang ngayon. Sa mga tradisyunal na uri ng pagniniting ng lana, ang mga guwantes lamang ang nakaligtas. Ang mga craftswomen ng Russian North ay pinanatili ang kanilang orihinal na mga pattern ng pagniniting sa loob ng maraming taon. Alam ng bawat craftswoman mula sa pagkabata ang isang malaking bilang ng mga guhit, na siya mismo ay nag-iiba pa rin sa bawat bagay. Ang mga pattern sa mga guwantes ay kasinghalaga ng lahat ng mga burloloy sa katutubong sining. Sa pagniniting ng Mordva, ang pinaka-kagiliw-giliw na mga pattern na medyas ay napanatili din.

Ang mga naka-istilong ibon, bulaklak, rhombus, krus, tatsulok, guhitan sa mga kumplikadong kumbinasyon, nakalulugod sa mata - ito ay mga anting-anting na ipinasa mula sa ina hanggang sa anak na babae at napanatili pa rin sa mainit na lana na "knittings" ng mga manggagawang Pskov at Arkhangelsk.

Ayon sa tradisyon, ang mga pattern ng pagniniting ng Arkhangelsk ay hindi dapat masira, hindi sila dapat niniting na hindi natapos, putulin at idinagdag ang mga loop sa kanila. Sa tapos na mga guwantes, kung ilalagay mo ang kanan at kaliwang magkatabi, ang pattern ng dekorasyon ng isang guwantes ay dapat magpatuloy sa pattern ng isa pa. Ang pattern ay niniting sa parehong paraan pareho sa likod ng guwantes at sa palad.

Ang Arkhangelsk patterned knitting ay hindi sumailalim sa halos anumang pagbabago sa paglipas ng mga siglo. Ang komposisyon lamang ng sinulid at ang scheme ng kulay ay nagbago. Sa una, ang mga kumbinasyon lamang ng itim, puti at kulay abo ang ginamit sa pattern - ang mga kulay ng undyed na buhok ng kambing. Pagkatapos ay natutunan nilang tinain ang lana sa tulong ng mga ugat, bulaklak, prutas, cones - ito ay isang napakahirap na proseso.

Mga palamuting Khanty at Mansi

Hanggang ngayon, ang mga burloloy ng Mansi at Khanty ay hindi nai-publish sa ating bansa sa ganoong dami at sistematikong pang-agham, tanging ang mga indibidwal na yunit ng mga burloloy ang nabanggit sa mga gawa ng mga siyentipiko at mananaliksik ng kultura ng Mansi.

Ang sining ng ornamental ay isang mahalagang bahagi ng modernong kultura ng Mansi. Ang palamuti ay matatagpuan sa mga produktong gawa sa balahibo, katad, bark ng birch, kuwintas, tela, kahoy, buto at metal. Kahit ngayon, pinalamutian ng mga Mansi ang kanilang mga damit, sapatos, bandana, sinturon, bag at iba pang gamit sa bahay na may palamuti.

Ang pandekorasyon na sining ng Mansi ay karaniwang isinasaalang-alang kasama ng pandekorasyon na sining ng Khanty bilang pandekorasyon na sining ng mga Ob Ugrian, dahil ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga palamuting Khanty at Mansi ay hindi gaanong mahalaga.

Availability karaniwang mga tampok sa palamuti ng Khanty at Mansi ay ang resulta ng karaniwang teritoryo na tinitirhan ng mga taong ito, at ang malapit na ugnayang pang-ekonomiya na umiiral sa pagitan nila. Kaya, ang Upper Sosva, Sygvin, Upper Lozvinsky Mansi ay matagal nang nakipagpalitan sa Ob Khanty, kasama ang mga Nenets, ipinagpalit nila ang mga produkto ng balahibo para sa bark ng birch, na humantong sa pagpapalitan ng mga motif ng mga burloloy, ang kanilang pag-unawa ng mga taong ito.

Noong nakaraan, ang pagsasaka ng Mansi ay kabuhayan. Ginawa nila ang lahat ng kailangan para sa pang-araw-araw na buhay at mga crafts mismo. Mula noong sinaunang panahon, mayroong dibisyon ng paggawa sa paggawa at dekorasyon ng mga damit, sapatos, kagamitan at iba pang gamit sa bahay. Ang mga lalaki ay karaniwang nakikibahagi sa paggawa at pagtatapos ng mga produktong gawa sa buto, kahoy at metal, mga kababaihan na naproseso ang mga balat at birch bark, gumawa ng rovduga, tumahi ng mga bagay mula sa mga materyales na ito, pinalamutian nang maganda.

Ipinagmamalaki ng mga craftswomen ang kanilang kakayahang gumawa ng magagandang bagay, dahil hindi lahat ng babae ng Mansi ay maaaring mag-ukit ng palamuti, tumahi ng makitid na piraso ng balahibo o katad nang maganda at maayos. Ang mga craftswomen na S. V. Pelikova (Nyaksimvol), A. M. Khromova (Sosva) ay buong pagmamalaki na ipinakita ang kanilang mga produkto, buong pagmamahal na pinakinis ang balahibo gamit ang kanilang mga kamay, sinusubukang ipakita ito o ang palamuting iyon nang mas malinaw. Ang pakiramdam ng dignidad at pagsamba sa pagkakayari ng mga ninuno ay tumunog nang may partikular na puwersa kapag ipinakita nila ang mga bagay na ginawa ng ina, lola o ama.

Ang craftswman ay gumugol ng maraming oras sa paggawa ng mga bagay. Halimbawa, tumagal ng isa o dalawang taon upang burdahan ang isang kamiseta o damit. Sa sakhi, ginampanan ng craftswoman ang dekorasyon sa loob ng 5-6 o higit pang mga taon. Ang gawain ay karaniwang ginagawa sa panahon ng taglamig, sa mahinang ilaw.

Ang mga materyales para sa paggawa ng mga burloloy ay ginagamit na ibang-iba. Ang pagpili ng mga pandekorasyon na motif at ang kanilang komposisyon ay nakasalalay din sa pagpili ng materyal. Ang mga kamiseta ng lalaki at mga damit na pambabae ay madalas na pinalamutian ng burda bilang karagdagan sa appliqué. Ang pagbuburda ay inilapat sa pamatok, kwelyo, placket, laylayan. Ang pinakamahusay na pinakamahusay na pagbuburda ng lana ay isang bagay ng nakaraan.

Ang iba't ibang burda ay may beaded na pananahi sa mga tela at katad. Ang mga kulay na kuwintas (palsak) ay ginamit upang palamutihan ang mga headband ng kasal, mga palamuti sa dibdib at leeg, mga detalye ng damit, mga kwelyo, mga gilid ng gupit, bahagi ng balikat, at mga cuffs. Dalawang paraan ng paghabi gamit ang mga kuwintas ay kilala: openwork mesh at pananahi ng mga kuwintas sa tela. Ang tuktok ng maikling leather na sapatos ng kababaihan ay may burda na mga kuwintas. Mas gusto nila ang maliwanag, makatas na mga kulay ng kuwintas (itim, asul, pula). Ang puting kulay ay mas madalas na ginagamit para sa background. Sa kasalukuyan, ang maliliit na napkin, pitaka, at alahas ay hinabi mula sa mga kuwintas.

Ang pinagmulan ng palamuti. mga motibo

Tungkol sa pinagmulan ng palamuti, ang mga koneksyon nito, mayroong iba't ibang mga pahayag at teorya. Kaya S. K. Patkanov noong 1897 sa isang pag-aaral sa pagkamalikhain sa bibig Irtysh Khanty, lubos na pinahahalagahan ang mga produktong gawa sa birch bark at burda, na itinuturo ang pagkakapareho ng huli sa mga burda ng mga Ruso, Mordovians, Zyryans, Permian at Tatars.

Kasama sa mga tradisyon ng dekorasyon ang mga simbolikong larawan ng mga kinatawan ng flora at fauna ng lokal na rehiyon. Ang mga komposisyon ng mga larawang ito, pati na rin ang mga larawan mismo, ay hindi nagbago sa nakalipas na ilang siglo at mahigpit na naayos ng tradisyon. Ang paleta ng kulay ng mga produkto ay tumutukoy sa Central Asian Institute of Decor, na nailalarawan sa pamamagitan ng ningning at kaibahan ng mga kulay. Ang mga unang publikasyon ng Ob-Ugrian ornament motifs ay nabanggit noong 1872 sa album ng V.V. Stasov at noong 1879 ng Hungarian scientist na si A. Reguli. Ang mga ito ay may kulay na mga sample ng Khanty embroidered pattern, kung saan tatlong kategorya ng mga motif ang binuo: mga larawan ng mga ibon: mga larawan ng mga puno, mga geometric na motif. Ang mga ibon at puno, dahil sa mga proseso ng stylization, ay may iba't ibang mga kumbinasyon, mga kondisyong anyo. Mayroong magkapares na mga ibon, na may iba't ibang elemento sa pagitan nila.

Ang tanong ng pinagmulan ng motif ng mga ipinares na ibon ay umaakit sa mga mananaliksik. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga imahe ng ganitong uri ay tumagos sa mga Chuvash, at pagkatapos ay sa mga Ugrian mula sa mga bansa sa Silangan, ngunit may dahilan upang maniwala na ang ugnayan sa pagitan ng Silangan at ng mga mamamayan ng mga rehiyon ng Volga at Ural ay binuo pareho sa Panahon ng Bulgar at higit pa maagang panahon nang gumanap ang mga tribong Sarmatian at Alanian bilang mga tagapamagitan.

Mga simbolo ng Yugra

Asul - mga ilog at lawa ng rehiyon

Puti ang kulay ng niyebe

Berde ang kulay ng taiga

Pambansang palamuti ng Khanty at Mansi - mga sungay ng usa, mga anting-anting

Khanty katutubong sining palamuti

Ang pananamit ng mga taong Khanty ay mayaman sa mga pattern ng ornamental. Ang mga fur coat, tela na damit, sapatos ay pinalamutian ng pima (mga balabal). Ito ay mga bota sa taglamig na gawa sa mga balat ng usa, na inalis mula sa mga binti ng isang usa. Ang trabaho ay mahaba at maingat, ngunit ang gayong mga bota ay napakainit, magaan, matibay at komportable (hindi sila natahi sa ordinaryong mga thread, ngunit may hibla ng tuyo, durog na mga tendon ng usa). Mula sa site http://www.desertart.ru/litcoment.php?id=62 .

Ang mga palamuting Khanty ay maganda -
Nasa kanila ang lahat ng mga palatandaan ng aking sariling bayan.
Hindi mo na mahahanap sa buong Russia
Ang ganitong mga bulaklak at kamangha-manghang mga hayop.
Mga pattern sa mga damit at pinggan
Pula bilang araw at puti bilang snow
Ang pagtingin sa kanila mula pagkabata, ang ating mga tao
Ang maganda ay hindi maghihiwalay magpakailanman.
Hindi lang sila nabuhay
Mula sa ilalim ng karayom, at ang brush, at ang pamutol:
Pagkatapos ng lahat, mga masters ng kahoy at buto
Inilalagay nila ang kanilang mga puso at kaluluwa sa kanila. (M. Shulgin)

Mga motif ng Khanty

Ipinagmamalaki ng mga craftswomen ang kanilang kakayahang gumawa ng magagandang bagay, dahil hindi lahat ng babae ng Khanty ay maaaring mag-ukit ng palamuti, tumahi ng makitid na piraso ng balahibo o katad nang maganda at maayos. Sa dekorasyon, pinupunan ng craftswoman ang pinaka-abstract na mga geometric na anyo na may medyo tiyak na nilalaman, na sumasalamin sa mga ideya tungkol sa nakapaligid na katotohanan. Ito ang mga hayop: navarne "palaka", shovyr nahulog "hare ears", sniffing "sable"; mga ibon: vasy olyn “brood of ducklings”, pita onion “grouse”, kholkh tykhl “black crow’s nest”; halaman: ai sumat nuv "sanga ng birch"; natural phenomena: serhain yuh "namumulaklak bush", dito humpi "lumulong alon"; at ang lalaki mismo: namimili siya ng "torso ng tao". Ang mga pangalan ng mga pattern ay ibinigay ayon sa pagkakatulad at pagkakahawig ng paksa.

Ang ilang mga burloloy ay isinasagawa sa isang mahigpit na tinukoy na oras, sa okasyon ng isang kaganapan, halimbawa, ang pagbuburda ng palamuti ng bakas ng paa ng oso sa isang guwantes. Ang gayong guwantes ay ibinigay sa isang mangangaso na nakahuli ng oso.

Ang pattern ay palaging may isang inilapat na panig, ito ay mahigpit na konektado sa pag-andar ng bagay kung saan ito inilapat, kasama ang hugis nito, materyal. At, sa wakas, ang anumang palamuti ay may isa o ibang kahulugan. Maaari itong magkaroon ng direktang kahulugan ng isang liham, sumasalamin sa mga tunay na ritmo ng buhay, nagdadala ng mga simbolikong kahulugan na naayos ng tradisyon. Ang ornament ay gumaganap ng tatlong function: communicative (ang intensyon na maghatid ng impormasyon), magical at aesthetic.

Tradisyonal na pinaniniwalaan na ang isang bagay ay handa at magagamit lamang kapag ito ay ginayakan. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang dekorasyon sa kultura ng mga taong Khanty ay lubos na matatag at "namamatay" kasama ng mga bagay. Sa ilang mga kaso, ang dekorasyon ay nakaligtas sa kanila, lumalabas na mas matatag, mas mabubuhay, dahil inililipat ito sa mga hindi tradisyonal na bagay, kasama sa bagong kultura.
Ang kawili-wili ay ang geometriko na palamuti at ang simbolismo nito sa mga sining at sining ng mga mamamayan ng Lower Ob ng Khanty. Ang isa sa mga pinaka-katangian ay ang dekorasyon ng mga piraso ng liwanag at madilim na balahibo ng reindeer.

Ang kanyang mga motif ay nakikilala sa pamamagitan ng rectilinear o stepped outlines at medyo malaki ang sukat. Sa mga damit na balahibo, ang mga pattern ay binubuo ng malalawak na mga piraso na nakabaluktot sa isang tama o mahinang anggulo. Humigit-kumulang ang parehong mga burloloy ay nagpapalamuti sa mga damit ng tagsibol-taglagas ng nui sakh. Sa pang-araw-araw na buhay, bihirang gamitin ng mga babae ang sagradong palamuti. Ang kanyang mga motif ay nauugnay sa isang hayop o flora gayundin ang mga bahagi ng katawan ng tao.

Ang iba't ibang mga palamuti ay halos eksklusibong gawa ng mga kamay ng kababaihan.

Nagtahi sila gamit ang biniling mga karayom ​​na metal, ngunit bago nila ginamit ang mga gawang bahay mula sa mga buto ng mga binti ng isang usa o ardilya, buto ng isda. Kapag nananahi ay isinusuot hintuturo isang didal na walang ilalim - gawang bahay na buto o binili na metal. Ang mga karayom ​​ay naka-imbak sa mga espesyal na kaso ng karayom ​​na gawa sa mga balat ng reindeer o tela, mga tela ng koton. Ginawa sila sa iba't ibang mga hugis, pinalamutian ng applique, kuwintas, pagbuburda, at binigyan ng isang aparato para sa pag-iimbak ng didal. Sa mga engkanto, ang mga kama ng karayom ​​ay iniugnay Kapangyarihan ng mahika: lumipad o lumangoy sila sa karagatan. Ang aming paghahanap para sa mga ugat ng tila hindi nakikitang bagay na ito ay humantong sa nadama na mga karpet ng mga tao sa timog, na may ideya ng isang lumilipad na karpet. Ang babae ay nag-iingat ng pananahi sa isang may pattern na birch bark box na yinil o sa isang Tutchan bag na gawa sa mga balat at tela, na pinalamutian ng mga appliqués at pendants. Napakaraming pendants na halos itago na nila ang palamuti. Ang Tutchan ay isang napakamahal na bagay para sa mga kababaihan, ipinasa niya mula sa ina hanggang sa anak na babae, o ang kanyang ina ay nagtahi ng bago para sa kanya para sa kasal.

"Kaming mga babae ay may isang daang buhol, isang libong buhol: tinali mo ang isang buhol, kinakalag mo ang isa pa."

Ang kahanga-hangang sining ng pagbuburda sa canvas na may kulay na mga sinulid - lana, papel, sutla at garus - ay ngayon, sa kasamaang-palad, nawala. Ang mga huling sample sa simula ng ika-20 siglo. ay nakolekta para sa mga museo, ang ilan sa mga ito ay napunta sa Hungary. Ang ganitong uri ng sining at sining ay binuo lamang sa katimugang mga rehiyon - sa Konda, Irtysh, Demyanka, Salym. Apat na mga diskarte ang kilala, at bawat isa ay may espesyal na pangalan: pahilig na tusok - kerem khanch, one-sided smoothness sa loob ng nakabalangkas na figure - khanty khanch (Khanty pattern), cross stitch - sevem khanch, square embroidery - rut khanch (Russian pattern). Ang mga kababaihan ay hindi naglaan ng oras, ang kanilang sariling mga kamay at mata, na pinupuno ng mga pattern na halos lahat ay isang kamiseta o damit. Ang trabaho ay maaaring tumagal ng hanggang dalawang taon. Nagburda rin sila ng mga panyo at scarf, pantalon ng lalaki, at guwantes. Ang mga pinalamutian na medyas at guwantes ay niniting din sa mga karayom ​​sa pagniniting. Ang lana ay binili, ngunit ang Khanty mismo ang tinina ito. Sa mga engkanto, mahahanap din ng isa ang gayong paglalarawan: "Ang mga guwantes ay kumikinang sa araw, ang kanilang tuktok ay niniting mula sa purong pilak."

Mga pattern ng Khanty

Ang mga pattern ng mosaic ay inilapat hindi lamang sa rovduga at balahibo, kundi pati na rin sa binili na kulay na tela. Kapag nagtatrabaho sa mga tela, lalo na ang mga papel, isa pang paraan ng artistikong pagproseso ang ginamit - appliqué, iyon ay, pananahi sa isang overhead patterned strip sa ilang bahagi ng produkto. Ang mga binili na tela ay ginamit para sa pananahi ng mga kamiseta ng mga lalaki, mga damit ng mga babae at mga damit ng sakha, mga unan, mga kumot para sa reindeer - pagsakay at paghahain, mga bag, guwantes, atbp.

Kung idirekta ng rovduga at fur ang pantasya ng mga craftswomen upang maghanap ng mga bagong linya at hugis, kung gayon ang mga tela ay nagbibigay ng isa pang pagkakataon - upang ipahayag ang pang-unawa ng kulay ng mundo nang mas ganap. Sa unang kaso, ang pattern ay binubuo lamang ng madilim at liwanag na mga bahagi, iyon ay, ito ay diachrome. Sa mga tela, ang pattern ay maaaring hindi lamang itim at puti, ngunit, halimbawa, itim at dilaw, na isang extension ng spectrum ng kulay. Ginagawang posible ng mga tela na pagsamahin ang ilang mga kulay, gawin ang pattern na polychrome. Kapansin-pansin, ang ilang mga kumbinasyon ng kulay ay nakakamit ng mas malaking contrast effect kaysa sa black and white.

Halimbawa, ang asul-pulang imahe ng isa sa mga bathala - ang makalangit na mangangabayo na si Urt - ay mahirap pang tingnan, ito ay bumubulag sa mga mata. At alam ng mga craftswomen kung ano ang kanilang ginagawa, dahil, ayon sa kanilang mga ideya, maaari kang tumingin sa araw, ngunit hindi ka maaaring tumingin sa Urta.

Sa isang kanta ng Khanty ito ay inaawit: Ang Bahay ni Urta ay nakabitin sa mga tanikala sa pagitan ng langit at lupa at umuugoy mula sa hangin sa kahabaan ng timog-hilagang linya. Sumakay si Urt sa isang motley horse at nakita kung sino ang nangangailangan ng kung ano. Tinutulungan niya lamang ang mga nakakaalala sa kanya paminsan-minsan at nagbibigay ng mga regalo. Pero hindi tutulungan ni Urt ang nakakaalala lang sa kanya kapag may problema na siya. Kaya natapos ang mahabang kanta.

Ayon sa mga obserbasyon ng mga nakaraang taon, ang mas malayo sa hilaga, ang higit pang laro mga kulay sa mga produktong tela ng Khanty. Sinusubukan mong unawain kung bakit lumitaw ang ilang mga kumbinasyon ng kulay, at nakakita ka ng ilang paliwanag sa kalikasan. Magugulat ka sa kulay-lila-asul na spectrum sa mga damit ng kababaihan, at pagkatapos ay makikita mo ito sa isang bush ng taglagas na blueberries na may mga lilang dahon.

Mga palamuting Khanty

Ang bawat bansa ay may sariling kakaibang katangian, na itinuturing na tanda ng orihinal nitong kultura. Mula sa kasaysayan ng hilagang mga katutubo (Khanty at Mansi), kilala ito tungkol sa mga pattern at burloloy ng Khanty. Ang mga larawan ng aming artikulo ay magbibigay sa iyo ng ilang ideya tungkol sa mga tampok at simbolismo ng naturang mga motif. Pagkatapos ng lahat, ang mga ito ay hindi lamang mga guhit, sila ay nag-encode ng impormasyon tungkol sa kultura ng mga tao, ang pag-unlad nito. Ginamit ng mga hilagang tao ang mga pattern na ito para sa pagbuburda, pag-ukit ng kahoy at buto, at beading. Ang mga larawan ng mga palamuti at pattern ng Khanty ay nagbibigay-buhay sa anumang bagay, ginagawa itong kapansin-pansin, maganda at orihinal. Ang lupain ng Siberia ay mayaman sa masisipag na manggagawa na, sa tulong ng mga pattern, ay naihatid ang kagandahan ng kalikasan ng kanilang lupain, ang mayamang espirituwal na mundo ng mga naninirahan dito. Inaanyayahan ka naming kilalanin ang mga palamuting Khanty at ang kanilang mga kahulugan.

Medyo mula sa kasaysayan ng mga katutubo sa Hilaga

Nilikha nang matagal bago ang pagsasanib ng mga lupain ng Siberia sa Russia, sinasabi nila ang tungkol sa mga tribo ng hilagang Asya, na mga ninuno ng kasalukuyang mga tao ng Siberia - ang Khanty, Mansi, Nenets. Ang Khanty ay naging isang etnikong pamayanan noong 1,000 AD. e., nang ang mga tribo sa timog Ugric at ang mga tribo ng mga mangingisda at mangangaso ng taiga Trans-Urals ay pinagsama. Ang panitikan ay nagsasalita tungkol sa ilang katangian ng kultura at wika iba't ibang grupo Khanty. Timog at hilagang Khanty - ito ay kung paano hinati sila ng kanilang mga eksperto.

Sa hilaga, ang pangunahing hanapbuhay ng mga Khanty ay pangingisda, pagpapastol ng mga reindeer, at pangangaso. Nagtatayo sila ng mga bahay na gawa sa kahoy at mga tolda. Ang mga mangingisda at mangangaso ay maaaring magkaroon ng maraming tirahan sa iba't ibang lugar. Ang mga pastol ng reindeer ay may ugali na maglagay ng tolda kung saan sila humihinto. Anumang gusali na mayroon sila ay tinatawag na mainit. Ang mga ito ay birch bark, earthen, plank.

Ang mga lalaki at babae ng Khanty ay nagbabahagi ng paraan ng pamumuhay. Ang mga lalaki ay nakikibahagi sa mga produktong gawa sa kahoy, buto at katad, at ang mga babae ay gumagawa ng mga damit na balahibo, naghahabi ng tela, at nagdedekorasyon ng mga damit gamit ang mga kuwintas. Ang mga kakaibang elemento ng paganong kultura ay nakaligtas hanggang ngayon - mga pattern at mga burloloy ng Khanty. Ang mga larawan ng mga motif na ito ay nagpapatunay ng isang kakaibang pananaw sa mundo ng mga hilagang tao. Ang mga pandekorasyon na komposisyon na ito ay may sariling masining na prinsipyo. Ipinahayag ng mga taong Khanty ang kanilang mga moral at aesthetic na mithiin sa kanila. Pagkatapos ng lahat, kailangan mong maging matapang upang mabuhay sa mundong ito, kailangan mong magkaroon ng isang mapagbigay na puso upang mahalin ang malupit na hilaga. Gusto ng mga katutubo ang malambot nitong kulay, kuripot na tagsibol at puting tag-araw.

Ano ang palamuti para sa mga tao ng Khanty at Mansi?

Ang masining na wika ng mga taong Khanty ay magkakaiba. Ang mismong salitang "ornament" ay may kahulugan - "dekorasyon". Ang palamuti ay isang elemento artistikong istilo para sa arkitektura, iskultura, pagpipinta, graphics. Ang mga pattern para sa ay hindi isang katapusan sa kanilang sarili, nilikha nila ang mga ito upang palamutihan ang isang bagay. Ginamit nila ang mga ito nang malawak - mula sa mga guhit sa panlabas at panloob na mga dingding ng mga gusali - hanggang sa mga pinggan. Ginamit ang mga ito upang palamutihan ang mga tela, burda, puntas, mga produktong metal, at mga damit. Nagbigay ng mga palamuti bagong buhay araw-araw na mga bagay, ipinahayag ang kanilang saloobin sa lahat ng bagay sa kanilang paligid, lumikha ng isang espesyal na artistikong mundo.

Ang mga pattern ng Khanty at ang kanilang mga pangalan ay nagpapatunay na ginamit ang mga ito sa applique, edging na mga bagay. Sa kanilang tulong, ang mga parallel na hilera, patayo at hilig na mga guhit ay ginawa. Ang mga contour motif ay nagbibigay ng bigat at pagkakumpleto sa mga guhit na ito. Mahalagang tandaan na, tulad ng lahat ng mga burloloy, ang mga motif ng Khanty ay binubuo rin ng mga kaugnayan, na paulit-ulit na mga bahagi.

Ang batayan ng sistemang pang-adorno ng Khanty

Ang mga pangunahing elemento ng dekorasyon ng mga katutubong mamamayan ng Hilaga ay isang tatsulok, isang parisukat, isang rhombus, isang zigzag, isang krus. Ang lahat ng mga elementong ito ay konektado bilang isang resulta ng isang mahabang pagmamasid sa labas ng mundo. Maraming mga tao ang interesado sa mga palamuting Khanty na may mga pangalan na ibinigay sa pamamagitan ng pagkakatulad at pagkakahawig sa mga bagay, halaman, hayop, natural na mga phenomena. Ang ganitong mga pattern ay nagpasigla sa mga bagay, ginawa itong mas nakikita, nagdagdag ng kagandahan at pagka-orihinal.

Kadalasan, ang dekorasyon ay kasama ang isang simbolikong imahe ng mga kinatawan ng fauna at flora. Ang mga shade ay nailalarawan sa pamamagitan ng liwanag at kaibahan ng mga kulay.

Ang pangunahing tema ng mga pattern ay ang araw, dahil sa mga bahaging iyon ang bawat sinag nito ay nagkakahalaga ng timbang nito sa ginto. Ang pangalawang pinakamahalaga ay ang imahe ng usa o ang mga sungay nito. Sa katunayan, para sa hilagang mga tao, ang usa ay isinasaalang-alang matalik na kaibigan, breadwinner, driver, tagapagligtas. Ang buto ay kinuha mula dito para sa paggawa ng mga sandata at mga ugat para sa pananahi.

Ang pinakakaraniwang mga pattern ng Khanty

mahigpit na utos likas sa geometric na palamuti ng Khanty. Ito ay batay sa isang mahigpit na geometric na paghahalili. Pagkatapos ng geometric pattern, isang floral motif ang sumusunod. Ito ay madalas na ginagamit sa woodcarving.

At ngayon sa mas detalyado tungkol sa geometric pattern. Kadalasan, gumamit ng krus ang Khanty. Sa pamamagitan nito, sinubukan nilang protektahan ang kanilang sarili mula sa sakit at itago mula sa sakit. Ang krus ay may proteksiyon na function, ito ang hangganan sa pagitan ng mga mundo. Mayroong isang pahilig na krus na tinatawag na "paw ng aso", na naglilimita sa mga tao mula sa mga pagalit na nilalang sa mundong ito.

Ang Khanty ay nagbigay ng isang espesyal na lugar sa rhombus, tinawag itong "pagpalalim ng puso". Hindi na posible na mag-aplay ng isang pattern sa ibabaw nito, upang hindi masira ang kapalaran ng isang tao. Mayroong isang rhombus na may walang laman sa loob o sa anyo ng isang palaka, na iginagalang ng mga hilagang tao. Siya ay nauugnay sa isang "babaeng tumatalon" na may kakayahang magbigay ng kaligayahan.

Kadalasan sa mga guhitan ng mga burloloy ay may mga tuwid na linya at zigzag. Ang tuwid na linya ay itinuturing na pinakasimpleng geometric na palamuti, ngunit isang medyo karaniwang elemento ng dekorasyon ng damit sa mga Khanty. Ginamit ang mga zigzag para sa mga produkto ng birch bark, pati na rin ang mga appliqués na may tela sa tela. Ang malikot na linya sa gitna ng palamuti ay itinuturing na personipikasyon ng buhay at isang buhay na nilalang. Lahat ng buhay at animated ay konektado sa zigzag. Kadalasan, ang mga duyan ng birch bark para sa mga bata o ang mga likod at gilid ng mga duyan ay pinalamutian sa kanila.

Ang ilang mga pattern na motif ay nauugnay sa tatsulok. Siya ang mukhang palakol, kung saan maraming dapat gawin ang Khanty. Ang palakol ay ginamit sa maraming kasal, mga seremonya ng libing, mga laro ng oso. Ang palakol ay may function ng paglilinis. Upang malinis, ang bawat babae ay kailangang humakbang sa ibabaw ng palakol. Gayundin, ang tatsulok ay ginamit para sa mga burloloy na "duck brood", "pike teeth", "cedar cone".

Mga palamuting Khanty at ang kahulugan nito

Mga pattern para sa mga taong Khanty - buong sistema, na pumalit sa pagsusulat at sinamahan ang isang tao mula sa kanyang mga unang hakbang hanggang sa kamatayan. Ang mga pattern ng Khanty at ang kanilang mga pangalan, na mayroong lahat ng mga motibo, ay kawili-wili din. Ang mga pangalang ito ay nagsasabi kung saan nagmula ang may-ari, kung siya ay may kayamanan, tungkol sa kulay ng kanyang usa, tungkol sa babaeng needlewoman-asawa. Ang mga craftswomen na gumagamit ng birch bark stencil ay gumupit ng mga pattern mula sa kamus (balat na inalis mula sa binti ng usa). Napili ang Camus ayon sa lilim at haba ng tumpok. Pagkatapos, sa tulong ng mga litid ng usa, ang mga detalye ay pinagsama, at ang mga tahi ay pinutol ng mga pagsingit ng kulay na tela. Inaanyayahan ka naming tingnan nang mabuti ang ilan sa mga pattern:

1. "Mga tainga ng liyebre". Ito ay ginagamit upang palamutihan ang mga bagay ng mga bata at nauugnay sa pagkamayabong.
2. "Capercaillie". Ang ibong ito ay itinuturing na tagapag-alaga ng pagtulog ng bata at sa kanyang kalusugan.
3. "Isang brood ng ducklings".
4. "Paw ng fox".
5. "Maliliit na alon ng tubig".
6. "Goose Wing".
7. "Mga tainga ng liyebre".
8. "Squirrel Trail".
9. "Otter".
10. "Ang Lalaki sa Kabayo"
11. "Cedar cone".
12. "palaka".
13. "Bug".
14. "Antler".
15. "Sanga ng Birch".
16. "Bear trail".
17. "Namumulaklak na bush".
18. "Nagmamadaling Alon".

Sa rhombus, ang Khanty ay nauugnay sa mga pattern na "beetle", "kalahati ng isang tao", woodpile", "spruce", "mouse". Ang mga tao sa North ay may espesyal na relasyon sa mga beetle, nakikita nila ang kanilang mga lolo't lola sa Sila. Naniniwala sila na pagkatapos ng kamatayan ang mga kaluluwa ay nagiging maliliit na surot. Ang spruce ay itinuturing na isang sagradong puno. Sa spruce mismo at ang mga ugat nito, nakita ng Khanty ang kumbinasyon ng itaas at ibabang mundo. Ang pagkawasak ng lahat ng masasamang nilalang ng mas mababang mundo ay nauugnay sa mouse. Gaya ng napansin mo na, ang mga pangalan ng mga pattern ay ibinigay ayon sa pagkakatulad at pagkakatulad sa bagay.

Bilang karagdagan sa mga simbolo sa itaas, makikita ng isa ang mythical mammoth, sable, at cedar sa mga burloloy. Ang usa ay nauugnay sa tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan, kasama ang bubuyog - kasipagan, may mga pakpak - paggalaw.

Sa mga hayop sa mga pattern, mayroong isang ahas, isang gumagapang na ahas, isang sable. Sa tema ng mga ibon, makikita mo ang buntot ng isang itim na grouse, ang mga pakpak ng isang seagull, ang leeg ng isang pato. Ang tema ng mga halaman ay ipinakita ng mga cones, mga tuktok ng spruce twigs, sirang mga sanga ng birch. Ang mga phenomena ng kalikasan ay nakapagpapaalaala sa mga roll ng alon, ripples ng tubig. Ang lahat ng mga pattern na ito ay alinman sa linear o rosette na uri.

At ngayon ipapakita namin sa iyo ang mga pangalan ng mga palamuti sa wika ng hilagang mga tao:

Paglalapat ng mga pattern ng pagbuburda

Mayroong tatlong paraan ng pagbuburda ng Khanty: "kerem-khanch", "ektem-khanch", "sevem-khanch". Ang unang dalawa ay katulad ng Russian double-sided embroidery. At ang huli, na hiniram ng katutubong populasyon mula sa settlers, ay ginawa gamit ang isang krus at itinuturing na isa sa mga huling diskarte ng southern Khanty na pagbuburda, sa tulong ng mga naibalik na pattern at mga diskarte sa pagbuburda, at ngayon ay gumagawa ang mga craftswomen. Mga pambansang kasuotan pinalamutian ng mga makukulay na palamuti. Pinalamutian ng mga modernong craftswomen ang mga bag, wallet, sumbrero, sinturon na may tulad na pagbuburda.

Ang pangunahing tampok ng pagbuburda ng naturang mga pattern ay ang mga ito ay mahigpit na geometriko at binubuo ng mga parihaba, sulok, rhombus, zigzag. Ang mga burdado na piraso ay naka-encode ng impormasyon ng mga tao ng Khanty.

Mga gawang beaded

pandekorasyon na sining ang mga tao ng Khanty ay tumagos malaking papel may kasamang mga babae. Isa sa pinaka kawili-wiling mga tanawin ang pagkamalikhain ng kababaihan ay itinuturing na paggawa ng mga alahas mula sa mga kuwintas ayon sa mga lokal na pattern. Noong unang panahon, ang mga butil ay dinala sa hilaga ng mga British kapalit ng mga balahibo. Bumili ang mga mangangalakal ng mga kuwintas at ibinenta ang mga ito kay Khanty. Sa Tobolsk mayroong isang buong bodega ng mga kuwintas. Sa hilagang Khanty, ang mga kuwintas ay may pangalang "sak" at "sek", na nangangahulugang "bato". Noong ika-20 siglo, sikat ang mga porselana na kuwintas.

Pinalamutian ng mga kababaihan ang mga manggas, palda, sahig at suso ng mga damit ng tag-init na may mga burloloy na butil. Para sa mga batang babae at babae, orange, berde, asul, pulang kulay ang ginagamit sa mga produkto. Hindi lamang ang pagbuburda na may mga kuwintas ay isinasagawa, kundi pati na rin ang paghabi ng mga kadena ng openwork, mga produktong mosaic. Kadalasan, ang mga gawang beaded na may mga palamuting Khanty ay ipinakita sa iba't ibang mga eksibisyon ng sining at sining. Ang mga beaded pendants para sa kasuotan sa ulo, napkin, sinturon, pulseras at pitaka ay mukhang napaka-kahanga-hanga.

Mga produktong gawa sa lana na may mga pattern

Isa sa ilang mga trabaho ng kababaihan ng Khanty na nakaligtas hanggang ngayon ay may pattern na pagniniting sa lana. Karaniwan, ang mga mainit na guwantes lamang ang niniting. Ang mga palamuting Khanty ay napaka-angkop para sa kanila. Mula pagkabata, alam ng bawat craftswoman ang mga pangunahing pattern na siya mismo ay nagwawasto habang nagniniting. Ang mga motif sa mga guwantes ay may maraming kahulugan tulad ng sa iba pang mga uri ng pananahi.

Minsan ginagamit din ang mga pattern upang mangunot ng mga medyas. Alam ng mga craftswomen na mahalaga kapag nagniniting na huwag iwanan ang dekorasyon na hindi natapos. Minsan ang pattern ng isang guwantes ay nagpapatuloy sa pangalawa o sa palad. Sa paglipas ng mga taon, ang Khanty patterned knitting ay hindi nagbago nang malaki, tanging ang komposisyon ng sinulid at ang palette ng mga shade ay nagbago. Minsan, itim, puti at kulay abong kulay lamang ang ginamit para sa pagniniting, pagkatapos ay asul at kulay berde. Ang Khanty ay bumili ng lana, ngunit pagkatapos ay tinina ito mismo.

Dekorasyon na may mga palamuti ng damit

Kinakatawan ng mga taga-hilaga ang kagandahan sa kanilang sariling paraan. Totoo magandang babae dapat na isang needlewoman, dahil siya ang itinuturing na tagapagdala ng mga tradisyong ornamental. Sa tulong ng mga pattern sa mga damit, ang Khanty ay sumasalamin sa mga katangian ng tribo. Sa mga fur coat ng kababaihan, ang mga burloloy ay inilalagay sa mga gilid ng mga produkto. Ang bakas ng paa ng oso ay madalas na inilalarawan sa mga guwantes, na hinulaang tagumpay para sa hinaharap na mangangaso.

Ang may pattern na applique ay kadalasang ginagawa sa demi-season na damit ng kababaihan. Ang fur mosaic ay ginawa sa mga fur coat ng mga bata. Pinalamutian ng mga pattern ng Khanty ang iba't ibang sakhi, balabal, at damit.

Ang mga balat ng reindeer ay nagsilbing pangunahing materyal para sa maiinit na damit ng Khanty. Ang nasabing fur coat ng kababaihan ay tinatawag na "sakh". Nakatali siya sa harap, balahibo din ang lining sa loob. Minsan ang tuktok ay maaaring gawin ng maliwanag na matibay na tela. Sa mga lugar kung saan kakaunti ang mga usa, ang mga manggagawang babae ay nagtahi ng maraming maliliit na paa at balat sa isang malaking tela. Ang gayong sakh ay binurdahan ng iba't ibang mga burloloy sa mga gilid.

Khanty kababaihan ay nagkaroon espesyal na aparato- Tutchan, na ipinasa mula sa ina hanggang sa anak na babae. Ito ay isang espesyal na birch bark box para sa pag-iimbak ng mga accessory ng pananahi. Ang mga karayom ​​ay nakaimbak sa mga espesyal na kama ng karayom. Ang mga babae ay nagtrabaho sa buong araw, hindi ipinagkait ang kanilang mga mata o ang kanilang mga kamay. Ang ilan kumplikadong gawain natupad sa loob ng maraming taon. Ang mga scarf, scarves, pantalon, mittens ay pinalamutian ng mga hilagang pattern. Ginamit din ang mga pattern para sa mga appliqués sa mga kamiseta ng lalaki, robe, unan, kumot ng usa, at bag.

Ngayon ang mga kulot na motif ay maaaring gawin ng kahoy, plastik, karton, katad. Ang pinakamataas na katumpakan ay kinakailangan para sa pagputol ng Khanty ornament mula sa playwud. Ito ay maaaring gamitin upang gumawa ng mga frame ng larawan. AT institusyong pang-edukasyon ngayon, sa mga aralin sa paggawa, ang pagpapatupad ng mga crafts para sa junior schoolchildren may palamuting Khanty.

Mga sagradong katangian ng mga pattern, proteksiyon at mga function ng totem

Ang mga pattern ng Khanty ay hindi lamang isang adornment ng damit, ngunit itinuturing din na mga sagradong simbolo. Ang gayong mga sagradong palamuti ay ginamit upang gumawa ng mga ritwal na sinturon, guwantes, at sumbrero. Ang mga bagay na may kanilang imahe ay inilaan para sa mga espiritung tagapag-alaga. Sa mga sagradong pattern, mayroong isang tiyak na kapangyarihan, isang singil ng enerhiya upang linisin ang bagay kung saan sila ay inilalarawan. Kabilang sa mga sagradong pattern, ang tema ng oso ay itinuturing na paborito. Iniuugnay ng Khanty ang isang makalangit na pinagmulan sa oso at itinuring siyang anak ni Torum. Mayroong isang paniniwala na ang isang oso ay may ilang mga kaluluwa na may kakayahang makita, maunawaan at maramdaman ang lahat. Ang pattern ay ginamit upang maging isang matagumpay na mangangaso.

Kadalasan may mga pattern na nauugnay sa isang usa. Ang mga ito ay sagrado rin, na sumisimbolo sa lupain kung saan nakatira ang mga kawan ng mga hayop na ito. Ang palamuti ng Khanty na "araw" ay nauugnay sa nagbibigay ng lakas, enerhiya upang mapanatili ang buhay sa lupa, na tinawag na "hire-mother" (sun). Ang mga stroke na malapit sa araw ay sumisimbolo sa mga buto ng buhay, kung saan hindi lamang mga tao, kundi pati na rin ang mga hayop at halaman ay ipanganak.

Mahalagang tandaan iyon Kulay asul sa mga palamuting Khanty ito ay sumasagisag sa mga ilog at lawa ng rehiyon, kulay puti nauugnay sa niyebe, berde - na may taiga. Ngunit sila ay itinuturing na pambansang burloloy ng hilagang mga tao, isang uri ng anting-anting. Kadalasan ang mga pattern na ito ay emblazoned sa medalyon pendants.