Ang relasyon at pagtutulungan ng espirituwal at pisikal na pagpapabuti sa sarili. Harmony ng kaluluwa at katawan: kung paano nakakatulong ang kultura ng sports sa espirituwal na pag-unlad

Ang problema ng espirituwal na pag-unlad ay pangkasalukuyan at kapana-panabik. Sa anumang pagbabago sa kultura at sibilisasyon, may mga taong intuitive o sinasadya na naghahanap ng kanilang sariling landas at nauunawaan na ang espirituwal na pag-unlad para sa kanila ay isang mahalagang proseso at layunin. Kasabay nito, kakaunti ang nakakaunawa kung ano ang espirituwal na pag-unlad. Hindi nila alam kung paano makarating doon.

At sa katunayan: milyon-milyong mga gawa ang naisulat at bilyun-bilyong salita ang nabanggit tungkol sa espirituwal na pag-unlad, libu-libong mga paaralan ang nabuksan na nangangaral ng kanilang sariling landas, ngunit wala pang nagbigay ng hindi malabo at unibersal na pagtuturo. Ang mga naghahanap ng lihim ng espirituwal na pag-unlad ay nagsasabi na ang isa ay dapat umunlad sa tulong ng espirituwal na gawain. Ito ay lohikal, ngunit ang gayong mga pahayag ay hindi ganap na maihayag ang kakanyahan ng problema.

Upang maunawaan kung paano makamit ang isang layunin, kailangan mo munang tukuyin ang layunin. Tukuyin ang terminong "espirituwal na pag-unlad". Mayroong maraming mga interpretasyon ng konsepto ng espirituwal na pag-unlad (espirituwalidad), ngunit, sa kabila ng gayong pagkakaiba-iba, ang bawat interpretasyon ay may mga pangunahing pundasyon. Una sa lahat, ang espirituwalidad ay walang pag-iimbot na pag-ibig, pananampalataya, kabuluhan at.

Walang pag-iimbot na pagmamahal

Ang walang pag-iimbot na pag-ibig ay isang pag-ibig na sumasaklaw sa lahat ng bagay na nakapaligid sa isang tao. Ang gayong pag-ibig ay hindi kasama ang pagnanais na makatanggap ng isang bagay bilang kapalit, hindi ito nagtatakda ng mga paghihigpit at kundisyon, ito ay pinagkaitan. Ngunit, ang walang pag-iimbot na pag-ibig ay isang oxymoron. Palagi silang nagmamahal sa isang bagay. Maging ang isang ina ay nagmamahal sa isang anak dahil ito ay kanyang anak.

Halos imposibleng makamit ang walang pag-iimbot na pag-ibig, ngunit ang mahalaga dito ay hindi ang pagkamit ng layunin, ngunit ang landas patungo dito. Upang umunlad sa espirituwal na pag-unlad sa pamamagitan ng walang pag-iimbot na pag-ibig, dapat tanggapin ng isa ang mundo at mga tao kung ano sila. Hindi mapagpanggap,.

Mahalagang obserbahan at pag-aralan ang mga tao, subukang maunawaan ang mga motibo ng kanilang mga aksyon at ang mga sanhi ng pagkabalisa. Ang pagkakaroon ng naunawaan kung ano ang nasa puso ng mga intensyon at aksyon ng mga tao, maaari mong mapupuksa ang bias sa kanila, na puno ng paggalang,. Ang walang pag-iimbot na pag-ibig ay pag-ibig hindi dahil sa isang bagay, ngunit sa kabila ng lahat.

Vera

Ang pananampalataya sa kasong ito ay hindi ang ipinangangaral ng mga relihiyon sa daigdig. Ang pananampalataya para sa espirituwal na pag-unlad ay hindi pananampalataya sa isang tao, ito ay ang pag-unawa na ang lahat ay posible, at ang mga limitasyon ay umiiral lamang sa ating mga ulo. Upang lumago sa pamamagitan ng pananampalataya, kailangan mong suriin ang iyong sariling mga paniniwala at alisin ang mga ito. Kasabay nito, kailangan mong makakuha ng mga bagong kapaki-pakinabang na paniniwala, kilalanin ang mga umiiral na at walang pagod na paunlarin ang mga ito.

kabuluhan

Ang pagiging makabuluhan ay ang estado ng pagiging totoo, nabubuhay sa bawat sandali ng buhay, ang kakayahang tumuon sa labas ng mundo, at hindi lamang sa sariling tao.

Napakahalaga na mabuhay sa sandaling ito, pinapayagan ka nitong kontrolin ang iyong pag-uugali at emosyonal na kalagayan, ginagawang posible na tamasahin ang proseso, at hindi lamang ang resulta. Ang kakayahang mabuhay "dito at ngayon" ay magbibigay-daan sa nakaraan at mga pagkabigo mula sa hindi natutupad na mga pangarap at pangarap.

Upang matutunan kung paano mamuhay nang makabuluhan, sa lahat ng bagay kailangan mong sundin ang prinsipyo ng mga Zen masters, na nagsasabing: "Kapag kumain ako, kumakain ako; kapag nagdadala ako ng tubig, nagdadala ako ng tubig." Upang maunawaan kung paano ito gumagana, subukan . Upang gawin ito, kumuha ng saging o anumang iba pang prutas at, sa halip na lunukin ito gaya ng dati, nguyain ang bawat piraso nang isang minuto. Tumutok sa texture ng pulp, sa bawat tala ng lasa at aroma, subukang gawin ang pagsipsip hangga't maaari. Mahalagang pigain mo ang mas maraming kasiyahan at sensasyon mula sa lasa at aroma ng saging hangga't maaari. Sa ganitong paraan, matututunan mong matanto ang kahalagahan ng bawat butil ng buong bagay at phenomena. Matuto na huwag mag-generalize, ngunit pakiramdam at makita ang pagkakaiba-iba.

kapayapaan ng isip

Ang kapayapaan ng isip ay ang kalinawan ng mga kaisipan, isang tahimik na estado ng pag-iisip, pangangati at pagkabalisa. Panloob na balanse at pagkakaisa.

Ang kapayapaan ng isip ay nakakamit sa pamamagitan ng at damdamin. Tanggalin, poot, at. Ang pagkamit ng kumpletong paglilinis ay mahirap, ngunit kahit na ang pagsisikap na alisin ang lahat ng kalabisan ay nagdudulot ng kaluwagan.

May sikreto sa paghahanap ng kapayapaan ng isip. Hindi pinahihintulutan ng kalikasan ang kawalan ng laman. Samakatuwid, ang pag-alis ng isip sa basura, kailangan mong punan ito ng mga nakabubuo na kaisipan, kapaki-pakinabang na mga ideya, kaaya-ayang damdamin at mabuting kalooban. Kung hindi, ang walang laman ay maaaring muling mapuno ng mga dumi.

Ano ang espirituwal na pag-unlad?

Sa pangkalahatan, ang espirituwal na paglago ay maaaring inilarawan bilang isang pagbabago ng pangkalahatang pag-unawa sa mundo at ang sarili sa loob nito. Ang ganitong pagbabago ay nangangailangan ng paglilinis ng kamalayan mula sa negatibong paniniwala at mapanirang mga kaisipan, ay bumubuo ng isang malikhaing paraan ng pamumuhay.

Ang isang mataas na espirituwal na tao ay kapayapaan ng isip, pagtanggap sa sarili at sa kapaligiran nang walang pagbaluktot.

Bakit umuunlad sa espirituwal?

Ang pag-unlad ay kinakailangan upang mapabuti ang buhay.

Ang kanyang buhay ay parang dalisay na ilog ng bundok. Ang gayong tao ay maraming beses na mas mahusay ang pakiramdam kaysa sa isang taong natatakot, agresibo, puno ng poot at pagkabalisa na sinusubukang itago mula sa katotohanan sa isang mundo ng pantasya.

Ginagawang posible ng espiritwalidad na palabasin at mabungang gamitin ang mga reserbang enerhiya na nasayang negatibong damdamin, kaisipan at kilos. Ang pag-unlad sa espirituwal, ang isang tao ay gumagalaw patungo sa pagkakaisa at paglikha.

Paano umunlad sa espirituwal?

Ang pag-unlad sa espirituwal na pag-unlad ay nakasalalay sa pagbuo ng mga pangunahing pundasyon nito: walang pag-iimbot na pag-ibig, pananampalataya, kabuluhan at kapayapaan ng isip. Ngayon ay naghihintay ka ng mga tagubilin kung paano makamit ang espirituwalidad at kaliwanagan. Hindi nila gagawin. Ang pagnanais na ito ay isang halimbawa lamang ng isang limitadong paniniwala. Ang mga pattern ng pag-iisip ng tao ay nabuo sa paraang siguradong inaasahan ng mga tao ang mga konklusyon at karagdagang mga tagubilin. Ngunit hindi ito isang axiom. Ang buhay ay hindi palaging nagbibigay sa isang tao ng mga sagot sa mga tanong na iniharap sa kanya, at ang isang tao, sa halip na maghintay ng manna mula sa langit at isang gabay, ay kailangang gumawa ng isang malayang hakbang pasulong.

Simulan ang iyong landas sa espirituwal na taas sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa paniniwalang ito.

Sa pangkalahatan, ang pag-unlad ay isang natural na proseso. Ito ay natural mekanismo ng pisyolohikal, na gumagana kung gagawa ang isang tao mga kinakailangang kondisyon para sa pagpapakita at gawain nito.

Ang buhay ay hindi nagbibigay ng anumang iba pang tuntunin maliban sa walang kondisyong pagtanggap sa buhay. Lahat ng ating tinatalikuran, binabalewala at tinatakbuhan, lahat ng ating tinatanggihan at kinasusuklaman, sa huli ay tumalikod sa atin at nagiging sanhi ng ating pagkawasak. At kung ano ang nakikita natin bilang nakakasakit at hindi malusog, o tila kasuklam-suklam at walang ingat, ay magiging susi sa kagandahan, kagalakan at lakas, na nakakatugon sa isang bukas na isip. Ang bawat kababalaghan at sandali ay magiging ginto sa mga nakakakita sa kanila na ganoon.

Pisikal na katawan

Kasabay nito, mahalagang tandaan na bilang karagdagan sa banayad na katawan (kaluluwa), ang isang tao ay mayroon ding pisikal na katawan. Habang umuunlad sa espirituwal, hindi dapat kalimutan ng isa ang tungkol sa pisikal na pag-unlad. Madalas sinasabi na ang isang malusog na pag-iisip ay namamalagi sa isang malusog na katawan. Sa pamamagitan ng mga sensasyon sa katawan, nakikita ng isang tao ang mga prosesong nagaganap sa kanyang sarili at sa labas ng katawan mismo.

Ang katawan ay isang malaki, kumplikado, ngunit banayad na konduktor sa pagitan ng nakapaligid na mundo at ng kamalayan at espiritu ng tao.

Upang ang gabay ay gumana nang maayos at makapag-ambag sa espirituwal na pag-unlad, dapat itong tratuhin nang may pagmamahal at pangangalaga. Kung hindi, ang malaking tagapamagitan na ito, tulad ng isang nasirang telepono, ay magpapadala ng mga sira at hindi totoong signal ng nakapaligid na mundo sa kamalayan.

Harmony ng anyo at nilalaman

Ang pagkakatugma ng anyo at nilalaman ay isa pang batas ng pag-unlad ng tao. Bilang karagdagan sa ehersisyo at malusog na pagkain, mayroong ilang mga prinsipyo sa pag-iisip na nakakaapekto sa pisikal na kalusugan.

Unang prinsipyo. Kailangan ng tao. Ang isang tao na walang pandaigdigang layunin-misyon, nang hindi nauunawaan ang mga dahilan ng kanyang pananatili sa lupa, ay hindi makakamit ang tagumpay sa buhay at mataas na lebel pag-unlad. Hindi pisikal o espirituwal. Ngunit, dahil sa prinsipyong ito, tandaan na para sa bawat tao ang kahulugan ng buhay (muli) ay iba at ito ay kinakatawan para sa bawat isa sa iba't ibang paraan.
Ang pangalawang prinsipyo. Ang prinsipyong ito ay tungkol sa pagpapabuti ng sarili. Kung ang isang tao ay hindi sumulong, kung gayon siya ay tiyak na uurong. Ang pagsunod sa alituntuning ito, ang isang tao ay tumatanggap ng pang-araw-araw na pisikal at espirituwal na paglago.
Pangatlong prinsipyo. Ang prinsipyo ng balanse at optimismo. Ang isang tao, na sumusunod sa prinsipyong ito, ay nagpapanatili ng emosyonal na balanse at positibong pananaw sa buhay.

Ang landas tungo sa espirituwal na pag-unlad ay mahaba at matinik, ngunit nauunawaan ng mga umabot sa taas na ang landas ay hindi maaaring at hindi dapat maging iba. Dahil ang taong ito ay nagpapasalamat.

Parabula tungkol sa landas tungo sa espirituwal na pag-unlad

Nagpunta ang pantas upang maglakbay at alamin kung paano nabubuhay ang mga tao. Sa kanyang paglalakbay, nakita niya ang isang maingay na pulutong ng mga tao na humihila ng mabibigat na bato paakyat sa bundok. Halata sa mga tao na sila ay pagod. Ang mga palad ng mga tao ay natatakpan ng mga kalyo, bumubuhos ang pawis sa kanilang mga mukha. Naging mausisa ang pantas.
- Anong ginagawa mo? tanong niya sa isang lalaki.

— Nagdadala ako ng mga bato sa bundok.

- At ikaw? tanong niya sa pangalawa.

— Kumikita ako ng pagkain para sa mga bata.

- Well, ano ang iyong ginagawa? tanong niya sa pangatlo.

— Nagtatayo ako ng templo ng Diyos!

Pagkatapos ay naunawaan ng pantas: hindi mahalaga kung ano ang iyong gawin, ang mahalaga ay ang iyong saloobin dito. Ang isang bagay ay nagdudulot sa isang tao ng sakit at paghihirap, at ang isa pa ay nagbibigay ng kagalakan.

RED ARMY DEPARTMENT OF EDUCATION
PAROKYA SA PAGGALANG KAY ARCHANGEL MICHAEL

Mga Pagbasa ng District Cyril at Methodius

Ang relasyon ng espirituwal at pisikal na kalusugan

Ang abstract ay inihanda ni:

mag-aaral sa ika-8 baitang

MOU Arsentievskaya OOSh

Rzhevskaya Ksenia Vladimirovna

Siyentipikong tagapayo:

Guro ng Biology at OPK

Larina Olga Robertovna

Panimula .............................................................. ............ .............. ......... ..........3

1. Ang problema ng kalusugan sa modernong lipunan ...................................... .............. .4

2. Ang konsepto ng kalusugan at mga pamantayan nito ......................................... ....................... 6

3. Ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay: ang pananaw ng Orthodox .............................. 8

4. Ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay: isang siyentipikong pananaw ………………………..10

5. Pagsusuri ng mga resulta ng pag-aaral ......................................... ...... ... ..............12.

5.1. Paglalarawan ng metodolohiya at organisasyon ng pag-aaral ................................................ ...... 12

5.2. Pagsusuri ng mga resulta at kanilang talakayan .............................................. .................... ..... .15.

Konklusyon..................... ................................ ................................. ................... . .....19

Panitikan ................................................. .............. ................................. ...... ............. .......dalawampu

Mga Application ................................................ ................. ................................................. ................ .....21

Panimula

Kapag nagkikita kami, nangungumusta kami, ibig sabihin ay hiling namin sa isa't isa ng mabuting kalusugan. Naisip ko kung bakit sa pagbati sa mga tao ay may hiling para sa kalusugan? Marahil dahil ang kalusugan ay isa sa mga pangunahing halaga ng buhay para sa isang tao. Ngunit, sa kasamaang-palad, sinisimulan nating pag-usapan ang tungkol sa kalusugan kapag nawala ito.

Ang pagtatapos ng ika-20 - ang simula ng ika-21 na siglo ay nailalarawan, sa partikular, sa pamamagitan ng pagtaas ng morbidity at mortalidad laban sa backdrop ng mataas na tagumpay sa medisina, ang pagiging perpekto ng mga teknikal na paraan para sa pag-diagnose at pagpapagamot ng mga sakit. Ang kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng ating lipunan ay nauugnay sa isang demograpikong krisis, isang pagbaba sa pag-asa sa buhay, isang pagbaba sa kalusugan ng isip ng populasyon ng bansa, na nagiging sanhi ng pag-aalala para sa maraming mga siyentipiko at mga espesyalista.

Hindi gaanong kalunos-lunos ang krisis ng indibidwal, na nagdudulot ng krisis ng pamilya. At ang resulta ay kakila-kilabot: 4.5 milyong mga ulila na may buhay na mga magulang, ang paglaki ng pagkagumon sa droga at alkoholismo, madalas na mga pagpapakamatay sa mga kabataan at kabataan. Ang mga ito at maraming iba pang mga katotohanan ay nagpapatunay na ang bansang Ruso ay talagang nasa isang napakahirap na sitwasyon. Ang isa pang kritikal na tagapagpahiwatig ay ang lumalalang kalusugan ng bansa. Ang isa sa mga magasin sa Western English ay naglathala ng isang napaka-kagiliw-giliw na pag-aaral kung paano nauugnay ang mga Ruso sa kanilang kalusugan. At mayroong isang bilang ng mga numero na nagpapahiwatig na, marahil, walang sinuman sa Europa at iba pang mga sibilisadong bansa ang hindi tinatrato ang kanilang sariling kalusugan na mas masama kaysa sa mga Ruso. Walang sinuman ang nakakakita nito bilang isang regalo, at sinisira nila ito nang walang pasubali. Bilang karagdagan, dapat pansinin ang patuloy na pagtanda ng populasyon. Mayroon na, 1.5 pensiyonado bawat kabataan. Ang Russian Academy of Sciences noong 1914, sa mismong bisperas ng Unang Digmaang Pandaigdig, ay kinakalkula na ayon sa pinaka-katamtamang data, sa simula ng ika-21 siglo, 500 milyong tao ang dapat na nanirahan sa Russia.

Ang lahat ng mga tagapagpahiwatig na ito ay nagpapahiwatig na ngayon sa modernong lipunan, ang mga isyu ng kalusugan ng bansa at isang kumplikadong mga problema na nauugnay sa isang malusog na pamumuhay ay may partikular na kaugnayan. Estado at pampublikong organisasyon magsagawa ng ilang gawain sa direksyong ito: ngunit ang gawaing ito ay naglalayong alisin ang mga kahihinatnan. Dahil sa tradisyunal na pokus ng modernong medisina, nagiging malinaw na ang gamot sa ngayon at ang nakikinita na hinaharap ay hindi makakaapekto nang malaki sa pangangalaga ng kalusugan ng tao. Ang katotohanang ito ay nagbibigay-katwiran sa pangangailangang humanap ng mas mabisang paraan at paraan ng pagpapanatili at pagpapaunlad ng kalusugan. Ang unang hakbang sa direksyong ito ay maaaring ang paglilinaw ng mga ideya tungkol sa isang malusog na pamumuhay sa modernong lipunan upang higit na maitama ang mga ito, gayundin ang pagbuo ng mga bagong ideya at saloobin sa kalusugan, malusog na pamumuhay at karamdaman. Una sa lahat, ito ay mahalaga para sa mga nakababatang henerasyon, dahil ang kanilang kalusugan ay pampublikong kalusugan sa 10-30 taon. Samakatuwid, sa aming pag-aaral, pinag-aralan namin ang konsepto ng malusog na pamumuhay sa mga bata at kabataan.

Ang layunin ng aking trabaho ay pag-aralan ang mga resulta ng isang pag-aaral ng pag-unawa ng mga mag-aaral malusog na Pamumuhay buhay, ang kanilang praktikal na kahalagahan para sa posibleng karagdagang gawain tungo sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa malapit na kaugnayan sa pagitan ng espirituwal at pisikal na kalusugan.

1. Ang problema ng kalusugan sa modernong lipunan

Sa pinakadulo simula ng taong ito, ang Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation ay naglathala ng data sa bilang ng mga batang mag-aaral at institusyong pang-edukasyon sa Russia sa ngayon. Sa katunayan, ang mga numero ay lubhang nakakaalarma. Ayon sa pangunahing departamento ng edukasyon ng bansa, noong Setyembre 2007, 14,500 milyong mga bata at kabataan ang pumasok sa paaralan sa mga paaralang Ruso. Ito ay 260 libong tao na mas mababa kaysa sa nakaraang taon, at 1 milyon na mas mababa kaysa sa nakaraang taon. At nangangahulugan ito na ang bilang ng mga mag-aaral ay bumaba ng 1 milyon 400 katao sa loob ng dalawang taon. Sa nakalipas na pitong taon, bumaba ang enrollment ng average na 5.5 milyon. Mayroong 1.5 pensioner bawat bata sa edad ng paaralan at preschool sa modernong Russia, na nagpapahiwatig ng patuloy na pagtanda ng bansa. Kung magpapatuloy ang mga usong ito, sa 2040, tinatayang ang bilang ng mga mag-aaral sa Russia ay hindi lalampas sa 5.5 milyong tao. Iyon ay 2.5 beses na mas mababa kaysa ngayon. 5.5 milyon lamang, noong 30 taon na ang nakalilipas ito ay 20 milyon. Ang mga numero ay lubhang nakakaalarma, ngunit ang mga istatistika ay malupit at sa maraming paraan ay hindi malulutas sa loob ng 1-2-3 taon.

Sa Russia, mayroong proseso ng pagsasara ng mga paaralan dahil sa kakulangan ng mga ito. Kung noong early 90s ay may 67 thousand. Na ngayon - 58 thousand. Iyon ay, 10 libong mga paaralan para sa 10 taon sa pula. Kung ang mga tagapagpahiwatig na ito ay pinananatili, sa parehong 2040, mas mababa sa 30,000 mga paaralan ang mananatili sa Russia, na 2.5 beses na mas mababa kaysa sa Imperyo ng Russia noong 1914. Ang mga tagapagpahiwatig na ito ay hindi maaaring matuwa sa amin - ang nakababatang henerasyon ng Russia, na nagmamay-ari ng kinabukasan ng ating bansa.

Hayaan mong bigyan kita ng ilang mga numero para sa lalawigan ng Samara. Dahil ang Samara ay hindi isang pangkaraniwang rehiyon, ang aming mga tagapagpahiwatig ng ekonomiya ay medyo mataas, ngunit ang mga demograpikong tagapagpahiwatig para sa rehiyon ng Samara ay ang mga sumusunod. Ayon sa Ministry of Economic Development of Investments and Trade ng Samara Region, noong 2006 32,000 katao ang ipinanganak sa Samara Region. 50 libong tao ang namatay. Noong 2010, ang rate ng kapanganakan ay 34 libong mga tao, ang rate ng pagkamatay ay 45,000. Kabilang ang 2% ay namatay mula sa mga pinsala sa trapiko, 1.5% mula sa pagkalason sa alkohol. Kaya, ang populasyon ng lalawigan ay umabot sa 3.2 milyong tao. Ito ay 12 libong tao na mas mababa sa isang taon na mas maaga at 300 libong mas mababa kaysa noong 1995. Para sa 12 taon, minus 300,000 - sa isa sa mga pinaka-maunlad na rehiyon ng bansa.

Isang napakahalagang tagapagpahiwatig, ang bilang ng mga mag-aaral sa rehiyon ng Samara ay makabuluhang nabawasan din. Kung noong Setyembre 1997 mayroong 460,000 katao ang nakaupo sa isang mesa, noong 2006 - halos 300,000 katao, 160,000 sa loob ng 12 taon sa pula. Kaya, ang bilang ng mga mag-aaral sa loob ng 10 taon sa rehiyon ng Samara ay bumaba ng 35%, sa karaniwan sa Russia - ng 25%. Lumilitaw ang tanong, sapat na ba ang simpleng pagpapakilala ng mga hakbang sa ekonomiya upang malampasan ang krisis sa demograpiko? May mga mahihirap na probinsya na hindi nagpapakita ng ganoong nakakaalarmang pigura. Ang bilang ng mga mag-aaral ay isang napakahalagang tagapagpahiwatig, gayundin ang bilang ng mga paaralan. Kung noong 1997 mayroong higit sa 1,000 munisipal na institusyong pang-edukasyon ng estado sa rehiyon ng Samara, ngayon ay mayroong 780.

Ano ang mga istatistika para sa distrito ng Krasnoarmeisky? Hayaan mong bigyan kita ng ilang mga numero para sa ating rehiyon. Gumawa kami ng kahilingan sa tanggapan ng pagpapatala ng munisipal na distrito ng Krasnoarmeysky tungkol sa estado ng demograpikong sitwasyon sa aming distrito sa nakalipas na 5 taon: ang data ay nakakabigo - ang rate ng kamatayan ay lumampas pa rin sa rate ng kapanganakan. Bumaba din ang bilang ng mga mag-aaral sa paglipas ng mga taon: ng 700 mag-aaral sa loob ng limang taon.

Ang mga bilang na ito para sa Russia, sa lalawigan at sa ating rehiyon, sa aking palagay, ay malinaw na nagpapakita na ang demograpikong krisis ay hindi lamang hindi napapagtagumpayan, ngunit hindi rin bumabagal. Ang mga tunay na numero ay isang konkretong bagay. At ang mga detalye ay tulad na, sa kabila ng lahat ng pagsisikap, ang agwat sa pagitan ng pagkamatay at pagiging ipinanganak na mga tao sa Russia ay humigit-kumulang 1 milyong tao pa rin. At hindi mo maaaring lampasan ang numerong ito.

Ang isa pang nakababahala na tagapagpahiwatig ng proseso ng demograpiko sa Russia ay ang pagbaba sa average na pag-asa sa buhay. Mayroon kaming pinakamalaking agwat sa Europa sa pagitan ng average na edad ng isang lalaki at isang babae - 13 taon. Noong 1990, ang agwat ng edad sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan sa Russia ay 6 na taon. Sa Germany, halimbawa, 2 taon. Ang karaniwang tao sa ating bansa ay hindi nabubuhay hanggang sa edad ng pagreretiro, na namamatay sa 59 taong gulang. At ang nakababahala na figure na ito ay nagpapahiwatig na ang mga lalaki ay namamatay hindi lamang dahil sa katandaan, kundi dahil ang sikolohikal, depressive na estado, kawalan ng pag-asa na nadama nila ay humantong sa parehong alkoholismo at pagkagumon sa droga. Ang mga tagapagpahiwatig na ito ay partikular na nababahala sa mga kabataan at populasyon sa edad na nagtatrabaho.

Ang isa pang kritikal na tagapagpahiwatig ay ang lumalalang kalusugan ng bansa. Ayon sa ROZ, higit sa 35% ng populasyon ng Russia ay nasa iba't ibang antas ng pagkabalisa at depresyon. At ito ay isang pagkawala ng isang pakiramdam ng kalusugan, isang pagkawala ng isang pakiramdam ng panlipunan at emosyonal na mga koneksyon. SA nitong siglo Ang mga epidemya ay nangingibabaw sa mga sakit, pati na rin ang mga sakit sa cardiovascular: myocardial infarction, arterial hypertension, stroke. Ang bilang ng mga stroke ay tumataas, ang mga tao ay nababalisa at nai-stress. At ang katawan ay tumutugon sa mga stress na ito na may ganitong mga sakit. Ang insidente ng type 2 diabetes mellitus ay mabilis na lumalaki, at ang kalusugan ng baga ay lumalala.

Ang lahat ng mga tagapagpahiwatig na ito ay nagpapahiwatig na ngayon sa modernong lipunan, ang mga isyu ng kalusugan ng bansa at isang kumplikadong mga problema na nauugnay sa isang malusog na pamumuhay ay may partikular na kaugnayan.

2. Ang konsepto ng kalusugan at mga pamantayan nito

Sa lahat ng panahon, sa lahat ng mga tao sa mundo, ang pangmatagalang halaga ng isang tao at lipunan ay pisikal at mental na kalusugan. Ngunit sa kabila ng malaking halaga na nakalakip sa kalusugan, ang konsepto ng "kalusugan" ay walang tiyak na pang-agham na kahulugan sa loob ng mahabang panahon. At sa kasalukuyan ay may iba't ibang mga diskarte sa kahulugan nito. Kasabay nito, karamihan sa mga may-akda: mga pilosopo, manggagamot, psychologist (Yu.A. Aleksandrovsky, 1976; V.Kh. Vasilenko, 1985; V.P. Kaznacheev, 1975; V.V. Nikolaeva, 1991; V.M. Vorobyov, 1995) tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. , sumasang-ayon sila sa isa't isa lamang sa isang bagay, na walang iisang, pangkalahatang tinatanggap, batay sa siyentipikong konsepto ng "indibidwal na kalusugan" (10). Ang pinakamaagang mga kahulugan ng kalusugan - ang kahulugan ng Alcmaeon, ay may mga tagasuporta nito hanggang sa kasalukuyan: "Ang kalusugan ay ang pagkakatugma ng magkasalungat na direksyon na pwersa." Inilarawan ni Cicero ang kalusugan bilang tamang balanse ng iba't ibang estado ng pag-iisip.

Ang charter ng World Health Organization (WHO) ay nagsasaad na ang kalusugan ay hindi lamang ang kawalan ng sakit at pisikal na depekto, kundi isang estado ng kumpletong panlipunan at espirituwal na kagalingan. Sa kaukulang dami ng ika-2 edisyon ng BME, ito ay tinukoy bilang ang estado ng katawan ng tao, kapag ang mga pag-andar ng lahat ng mga organo at sistema nito ay balanse sa panlabas na kapaligiran at walang mga masakit na pagbabago. Ang basehan depinisyon na ito isang kategorya ng katayuan sa kalusugan ay itinatag, na kung saan ay tinasa sa tatlong batayan: somatic, panlipunan at personal (Ivanyushkin, 1982). Somatic - ang pagiging perpekto ng self-regulation sa katawan, ang pagkakatugma ng mga proseso ng physiological, maximum na pagbagay sa kapaligiran. Social - isang sukatan ng kapasidad sa pagtatrabaho, aktibidad sa lipunan, isang aktibong saloobin ng isang tao sa mundo. Ang isang katangian ng personalidad ay nagpapahiwatig ng diskarte sa buhay ng isang tao, ang antas ng kanyang pangingibabaw sa mga pangyayari sa buhay (3).

Ang pag-unawa sa kalusugan bilang isang estado ng balanse, isang balanse sa pagitan ng mga kakayahang umangkop (potensyal sa kalusugan) ng isang tao at patuloy na pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran ay iminungkahi ng Academician V.P. Petlenko (1997).

Malapit na iniuugnay ng P. L. Kapitsa ang kalusugan sa "kalidad" ng mga tao sa isang partikular na lipunan, na maaaring hatulan ng pag-asa sa buhay, isang pagbawas sa mga sakit, krimen, at pagkagumon sa droga (5).

Kaya, ang kalusugan ay itinuturing bilang isang tiyak na katangian ng isang tao, na sumasaklaw sa kanyang panloob na mundo at lahat ng mga kakaibang relasyon sa kapaligiran at kabilang ang pisikal, mental, panlipunan at espirituwal na aspeto ng kapaligiran. Bukod dito, hindi ito dapat ituring bilang isang wakas sa sarili nito; ito ay isang paraan lamang para sa pinaka kumpletong pagsasakatuparan ng potensyal sa buhay ng isang tao.

Matagal nang pinapayagan ng mga obserbasyon at mga eksperimento ang mga manggagamot at mananaliksik na paghiwalayin ang mga salik na nakakaapekto sa kalusugan ng tao sa biyolohikal at panlipunan. Ang nasabing dibisyon ay nakatanggap ng pilosopikal na pampalakas sa pag-unawa sa tao bilang isang biosocial na nilalang. Ang mga manggagamot, una sa lahat, ang mga kadahilanan sa lipunan ay kinabibilangan ng mga kondisyon ng pabahay, ang antas ng materyal na suporta at edukasyon, komposisyon ng pamilya, atbp. Kabilang sa mga biological na kadahilanan ay ang edad ng ina nang ipinanganak ang bata, ang edad ng ama, ang mga katangian ng kurso ng pagbubuntis at panganganak, ang mga pisikal na katangian ng bata sa pagsilang. Ang mga salik na sikolohikal ay isinasaalang-alang din bilang resulta ng mga salik na biyolohikal at panlipunan (2). Yu.P. Lisitsyn, isinasaalang-alang ang mga kadahilanan sa panganib sa kalusugan, ay tumuturo sa masamang ugali(paninigarilyo, pag-inom ng alak, malnutrisyon), polusyon sa kapaligiran, pati na rin ang "psychological pollution" (malakas na emosyonal na karanasan, stress) at genetic na mga kadahilanan (4). Halimbawa, napag-alaman na ang matagal na stress ay pinipigilan ang immune system, na ginagawang mas mahina ang isang tao sa mga impeksyon at malignant na mga tumor; bilang karagdagan, ang mataas na antas ng stress hormones ay inilalabas sa daloy ng dugo sa mga reaktibo, madaling magalit na mga indibidwal, na pinaniniwalaan na nagpapabilis sa pagbuo ng plaka sa mga dingding ng coronary arteries (9).

Maikling Paglalarawan

Ang layunin ng aking trabaho ay pag-aralan ang mga resulta ng isang pag-aaral ng pag-unawa ng mga mag-aaral sa isang malusog na pamumuhay, kanilang praktikal na halaga para sa posibleng karagdagang gawain tungo sa pagbuo ng mga ideya tungkol sa malapit na kaugnayan sa pagitan ng espirituwal at pisikal na kalusugan.

Nilalaman

Panimula ................................................. . ................................................ .. ........3
1. Ang problema ng kalusugan sa modernong lipunan ...................................... ..... .4
2. Ang konsepto ng kalusugan at mga pamantayan nito ......................................... ...... ................6
3. Ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay: ang pananaw ng Orthodox .............................. 8
4. Ang konsepto ng isang malusog na pamumuhay: isang siyentipikong pananaw ………………………..10
5. Pagsusuri ng mga resulta ng pag-aaral ......................................... ...... ................12.
5.1. Paglalarawan ng metodolohiya at organisasyon ng pag-aaral ................................................ ...... 12
5.2. Pagsusuri ng mga resulta at kanilang talakayan .............................................. .................... ......15.
Konklusyon................................................. ................................................... . .....19
Panitikan................................................. ................................................... . ......dalawampu
Mga Application ................................................ ................................................... . ....21

Ang pag-aaral ng personal na kalusugan ng isang propesyonal ay isa sa mga pangunahing modernong direksyon ng isang pangunahing sikolohikal na problema - ang problema ng personalidad at pagpapatupad nito sa propesyonal na aktibidad, na may interdisciplinary character, dahil ito ay binuo sa isang bilang ng mga disiplina at direksyon, at ang paksa nito - personal na kalusugan - ay tumatagos sa halos lahat ng aspeto at aspeto ng personalidad, ay gumaganap ng isang nagtatag na papel sa husay na organisasyon nito.
Sa isang espesyal na lawak, ang kahalagahan ng problemang ito ay ipinahayag kapag ito ay binuo sa konteksto ng propesyonal na aktibidad, na kung saan ay ginanap sa qualitatively pagbabago ng mga kondisyon ng modernong panlipunang realidad at ang mga bagong kinakailangan na ipinapataw nila sa proseso ng pagbuo at pag-unlad ng. isang propesyonal na personalidad. Samakatuwid, ang pag-unlad ng...

Panimula

Ang pisikal na kultura at palakasan ay isang hindi mapaghihiwalay na bahagi karaniwang kultura isang lipunan na makasaysayang umunlad bilang isang independyente at natatanging sosyo-kultural na kababalaghan ng buhay panlipunan, kung saan "tatlong prinsipyo ng pagkatao ang pinagsama-sama: pisikal, mental at espirituwal". Ang pag-unlad ng teorya at kasanayan ng pisikal na edukasyon sa Russia ay isinasagawa sa maraming direksyon at nauugnay sa mga pangalan ng mga tagapagtatag ng pambansang sistema ng pagsasanay sa militar ng Russia.
Ang isang makabuluhang bahagi ng pagpapabuti ng propesyonal na pagsasanay ng mga espesyalista sa pisikal na kultura at palakasan ay ang pagsasama ng kultura at sining sa prosesong pang-edukasyon at masining at malikhain ng mga unibersidad at paaralan - ang pag-iisa at aplikasyon ng iba't ibang anyo ng impluwensya sa isang tao, ang pagbuo ng mga pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pagsisiwalat ng kanyang espirituwal at pisikal na mga kakayahan, ang pag-unlad ng mga intelektwal na kakayahan .
Ang pagkahumaling ng sining sa pisikal na kultura at edukasyon sa palakasan, gaya ng kinakatawan ng mga siyentipikong pagpapatunay at praktikal na pagpapatunay, ay matagumpay na naresolba ng karamihan. mga gawaing pedagogical. Praktikal na paggamit paraan at anyo ng sining, ang kanilang mga posibilidad ay napakalawak. Ang lahat ng paraan ng masining na pagpapahayag (musika, teatro, koreograpia, sining) ay maaaring ligtas na magamit sa iba't ibang bahagi ng aralin pisikal na edukasyon sa mga silid-aralan at pagkatapos ng oras ng pag-aaral sa paggawa ng mass artistic at sports events at mga programang pangkultura at paglilibang.
pakay term paper tukuyin ang mga ugnayang umiiral sa pagitan ng espirituwal, pisikal at panlipunang bahagi ng kalusugan ng tao.
Mga layunin ng gawaing pang-kurso:
- pagsusuri pisyolohiya ng edad at psychophysiology;
- pagsusuri ng kaugnayan ng pisyolohiya na nauugnay sa edad at psychophysiology sa iba pang mga agham;
- pag-aaral ng biological rhythms, ang kanilang mga tagapagpahiwatig at pag-uuri.
Hypothesis ng kursong gawain: ang aesthetic na pag-unlad ng isang tao sa mga terminong pangkultura ay nakakatulong sa kanyang pag-unlad sa lahat ng aspeto, kabilang ang pisikal.
Ang kaugnayan ng paksa ng gawaing kurso ay nakasalalay sa relasyon at pagkakapare-pareho ng kultura, sining at palakasan, na siyang pinakamalaking mga lugar ng panlipunang kasanayan, kung saan ginaganap ang mga aktibidad na sosyo-kultural, pisikal na edukasyon, palakasan, pisikal na libangan at pisikal na rehabilitasyon.

Fragment ng gawain para sa pagsusuri

e. sariling katangian ng isang tao. Hangga't ang sistema ng edukasyon sa paaralan ay nakatuon sa paghahatid ng kaalaman nang hindi isinasaalang-alang ang maraming nalalaman na pag-unlad ng pagkatao ng bata, ang paglutas sa mga problema ng pagpapasya sa sarili at pagsasakatuparan sa sarili ng mga mag-aaral ay mananatiling isang slogan. Upang malampasan ang intelektwal na pagkiling sa pag-unlad ng mga mag-aaral, iminungkahi na lumikha ng isang holistic na espasyong pang-edukasyon sa paaralan, kung saan ang pangunahing at karagdagang edukasyon ang mga bata ay kumikilos bilang pantay, komplementaryong mga bahagi. Iminungkahi ng MN Berulava (1996) ang pagpapakilala ng isang integral na modelo ng edukasyon sa sistema ng edukasyon, na naglalayong lumikha ng mga ganitong anyo, nilalaman at pamamaraan ng edukasyon at pagpapalaki na magtitiyak ng epektibong pagsisiwalat ng indibidwalidad ng bata - ang kanyang mga proseso ng pag-iisip, mga personal na katangian, ang paglikha ng gayong mga kondisyon kung saan siya ay magnanais na matuto, siya ay personal na magiging interesado sa pagdama, at hindi pagtataboy, sa mga impluwensyang pang-edukasyon. Itinuturo ni R.V. Ovcharova (1996) ang pangangailangan para sa pag-unlad ng pagiging kusang-loob, kabilang ang sa motor sphere, na ipinahayag sa kakayahang arbitraryong idirekta ang pansin ng isang tao sa mga kalamnan na kasangkot sa paggalaw; ang kakayahang makilala at ihambing ang mga sensasyon ng kalamnan; ang kakayahang matukoy ang naaangkop na likas na katangian ng mga sensasyon (tension - pagpapahinga, kabigatan - kagaanan, atbp.), Ang likas na katangian ng mga paggalaw na sinamahan ng mga sensasyon na ito (lakas - kahinaan, sharpness - kinis, bilis, ritmo); ang kakayahang baguhin ang kalikasan ng mga paggalaw batay sa kontrol ng mga sensasyon ng isang tao. Dahil ang pisikal na edukasyon ay, una sa lahat, proseso ng pedagogical Nakikita ni B.I. Stolyarov ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ng pisikal na kultura bilang mga pag-aari at katangian ng isang indibidwal na tao sa pagbuo ng isang personalidad ng pisikal na kultura: sa pag-aalala ng isang tao sa pagpapanatili ng pamantayan at pagpapabuti ng pisikal na kondisyon, ang iba't ibang mga parameter nito; sa iba't ibang paraan na ginagamit para sa layuning ito, ang kakayahang epektibong ilapat ang mga ito; sa antas ng kaalaman tungkol sa katawan, tungkol sa pisikal na kondisyon, tungkol sa mga paraan ng pag-impluwensya nito at mga pamamaraan ng kanilang aplikasyon; sa antas ng oryentasyon tungo sa pangangalaga sa pisikal na kondisyon ng isang tao; sa kahandaang tumulong sa ibang tao sa kanilang paggaling, pisikal na pagpapabuti. Para dito, naniniwala ang may-akda, kinakailangan na magkaroon ng naaangkop na kaalaman, kasanayan at kakayahan. Si V.N. Shaulin, na nakatuon sa oryentasyong pang-edukasyon, ay nakikita ang pangwakas na layunin ng pisikal na edukasyon sa paghahanda ng mag-aaral para sa isang gawain na humahantong sa pagkamit ng layunin ; piliin ang mga paraan at pamamaraan ng pagkilos na kinakailangan para sa paglutas ng problemang ito, isagawa ang mga pagkilos na ito, kontrolin ang kanilang kawastuhan at magagawang iwasto ang mga ito kung kinakailangan, at sa batayan nito - isang pamilya ng mga kaugnay na pagkilos ng motor. Alinsunod sa konsepto ng edukasyon sa pag-unlad, ang teoretikal na kaalaman sa mga phenomena ng katotohanan ay posible lamang kung ang paksa ay nagsasagawa ng mga espesyal na aksyong nagbibigay-malay (pagmomodelo, pagsusuri, pagpaplano, pagmuni-muni, pagtatayo). Bilang karagdagan sa pagbuo ng teoretikal na pag-iisip at teoretikal na kaalaman, ang pokus ay sa pagbuo ng mga pisikal na katangian sa kawalan ng mga pamantayan at tradisyonal na pagsasanay sa pamamaraan ng pagsasagawa ng mga aksyong motor. Ayon sa mga may-akda, ang nangungunang link sa pisikal na edukasyon ay ang sikolohikal at pedagogical na teorya ng pagtuturo ng mga aksyong motor. mga programa sa paaralan Bilang isang patakaran, ang isang maikling pagtatanghal ng teoretikal na materyal ay agad na sinusundan ng isang praktikal na yugto. Itinuturing ni V.F. Shatalov na ito ay mali, dahil: "Sa pagkakaroon lamang ng kaalaman sa teorya, ang isa ay maaaring magsimulang magsanay." Ang prinsipyo ng nangungunang papel ng teoretikal na kaalaman, na iniharap ni L.V. Zankov at V.V. Davydov, ay dapat maging pundasyon kung saan nakabatay ang mabilis na pag-unlad ng lahat ng mga mag-aaral. A.E. Mitin, S.O. Filippova, E.A. Mitin (2009) ay naniniwala na ang malawakang paggamit ng command-authoritarian na teknolohiya ng mga guro sa pisikal na edukasyon sa pagsasanay ng pamamahala ng mga pangkat na pang-edukasyon ay negatibong nakakaapekto sa parehong relasyon sa pagitan ng mga paksa ng proseso ng pisikal na edukasyon at kanilang pag-unlad, na sumasalungat sa mga kinakailangan ng modernong humanistically oriented paradigm ng pisikal na edukasyon. Ang mga may-akda ay nagsasalita tungkol sa pangangailangan para sa mga pagbabago sa mga diskarte sa paggana ng "pisikal na kultura" bilang bahagi ng sosyo-kultural na espasyo ng lipunan, pag-update ng mekanismo para sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan ng guro at ng mag-aaral ehersisyo batay sa kanilang mga pangangailangan at interes sa pagganyak.Pagsusuri sa itaas, maaari nating gawin ang mga sumusunod na konklusyon. Sa praktikal na antas, iminumungkahi ng mga eksperto ang paggamit ng mga hiwalay na pamamaraang pamamaraan sa samahan ng proseso ng edukasyon, na, sa kanilang opinyon, ay mag-aambag sa maayos na pag-unlad ng mga mag-aaral. Ang lahat ng mga ito, bilang isang patakaran, ay bumaba sa pagbuo ng isang mataas na antas ng katalinuhan ng mga mag-aaral, sa pag-activate. aktibidad na nagbibigay-malay sa proseso ng pisikal na kultura, ang pagbuo ng mga indibidwal na personal na pag-aari, na ipinakita sa pisikal na kultura at mga aktibidad sa palakasan. Ang teoretikal na kaalaman ay nagsisilbing batayan para sa pag-master ng may kamalayan at malakas na mga kasanayan. Kasabay nito, ipinapalagay namin na ang pagkakatugma ng pag-unlad ng mga mag-aaral sa proseso ng edukasyon sa pisikal na edukasyon ay mapadali ng pinakamainam na ratio ng intelektwal, motor at pagpapabuti ng kalusugan ibig sabihin, na sa huli ay makakaapekto sa proseso ng pagsulong ng kalusugan ng mga mag-aaral.2. Relasyon ng age physiology at psychophysiology sa ibang mga agham Ang age physiology ay isa sa mga seksyon ng mas malawak na larangan ng kaalaman - developmental biology. Ang biyolohikal na pinagmulan ng tao ay nag-iwan ng imprint sa mga tampok ng kanyang ontogenesis, na sa mga unang yugto ay may ilang pagkakatulad kasama ang ontogenesis ng mas matataas na primates. Kasabay nito, ang pagiging tiyak ng tao bilang isang panlipunang nilalang ay nagdulot din ng ilang mga pagbabago sa ontogeny, ang pinaka-basic na kung saan ay ang pagpapahaba ng panahon ng pagkabata, na nauugnay sa pangangailangan na i-assimilate ang programang panlipunan sa panahon ng pagsasanay. Kasabay nito, ang ontogenesis ng tao ay nailalarawan, bukod sa iba pang mga bagay, sa pamamagitan ng pagpapahaba ng intrauterine development, mamaya pagbibinata, isang malinaw na pagkakakilanlan ng mga panahon ng isang growth spurt at ang paglipat mula sa kapanahunan hanggang sa katandaan, isang pagtaas sa pangkalahatang pag-asa sa buhay. Sa dynamics ng paglago, pag-unlad at pagkahinog ng isang tao, mayroong maraming mga tiyak, espesyal na katangian at sa eroplanong ito, ang pisyolohiya ng edad ay malapit na konektado sa antropolohiya, ang mga gawain kung saan kasama ang isang komprehensibong pag-aaral ng biological na kakanyahan ng tao.Imposibleng malaman ang mga pag-andar ng katawan, mga organo nito, mga tisyu at mga selula nang hindi nalalaman ang kanilang istraktura. Samakatuwid, ang kaugnayan ng pisyolohiya na may kaugnayan sa edad sa anatomy, histology at cytology ay kitang-kita.Ang pag-unlad ng isang bata ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng dalawang kadahilanan - endogenous (genetic) at exogenous (environmental factor). Bukod dito, sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng edad, ang set, lakas ng impluwensya at ang resulta ng impluwensya ng mga salik na ito ay maaaring magkakaiba. Iyon ang dahilan kung bakit ang developmental physiology ay malapit na konektado sa ecological physiology, na pinag-aaralan ang impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan ng panlabas na mundo sa isang buhay na organismo at mga pamamaraan ng pag-angkop ng organismo sa impluwensya ng mga salik na ito. ; genesis - pinagmulan) - ang makasaysayang pag-unlad ng mga organismo. Samakatuwid, sa pisyolohiya na may kaugnayan sa edad, ang data ng ebolusyonaryong doktrina ay ginagamit, at ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng ilang mga organo ay sinusubaybayan. Iniuugnay ito sa evolutionary physiology. Ang kaalaman sa mga pattern ng edad ng pag-unlad ay lubhang mahalaga para sa pedagogy at sikolohiya. Alam na ang pagsasanay at edukasyon sa iba't ibang yugto ng edad ay dapat itayo alinsunod sa mga morphological at functional na katangian ng pag-unlad ng katawan ng bata at maging mapili, tiyak para sa bawat isa. edad Ang pisyolohiya ng edad ay teoretikal na batayan pedagogy at psychology - nang walang kaalaman sa mga pisyolohikal na pattern ng paglaki at pag-unlad ng isang tao, ang proseso ng pag-aaral ay hindi magiging epektibo. Ang psychophysiology ay umaakma sa neurology, psychology, pedagogy, psychiatry, at linguistics. Ito ang kinakailangang link na naging posible upang isaalang-alang ang psyche ng tao alinsunod sa organisasyon ng utak nito - sa kabuuan nito, kabilang ang mga kumplikadong mga hugis pag-uugali na dati ay nanatiling hindi natuklasan. Alam ang pinakasensitibong mga yugto ng ontogeny sa mga pedagogical na aksyon, posibleng maimpluwensyahan ang pag-unlad ng makabuluhang psychophysiological at physiological function, tulad ng perception, atensyon, pag-iisip, memorya, psycho-emotional status, adaptive at reserba mga kakayahan ng katawan, aktibidad ng motor, pisikal at mental na pagganap, atbp. Alam ang mga katangian ng edad ng katawan ng bata, posible na mahusay na bumuo ng kanyang mental at pisikal na mga kakayahan, bumuo ng scientifically based na kalinisan at valeological na mga kinakailangan para sa pang-edukasyon at pagpapabuti ng kalusugan ng trabaho , ayusin ang pang-araw-araw na diyeta na angkop para sa edad at indibidwal na mga katangian ng konstitusyon, aktibidad ng motor. katangian ng edad at kakayahan ng organismo ng bata at nagbibinata. Sa proseso ng ontogenesis, ang aktibong saloobin ng bata sa mga panlabas na kadahilanan ay nagdaragdag, ang papel ng mas mataas na bahagi ng central nervous system ay nagdaragdag sa pagbibigay ng mga adaptive na reaksyon sa mga panlabas na kadahilanan sa kapaligiran. Ang isang espesyal na papel sa periodization ng edad ay nakuha ng mga pamantayan na sumasalamin sa antas ng pag-unlad at mga pagbabago sa husay ng mga mekanismo ng adaptive na nauugnay sa pagkahinog ng iba't ibang bahagi ng utak, kabilang ang mga sentral na istruktura ng regulasyon na tumutukoy sa aktibidad ng lahat ng mga physiological system, ang pagbuo. ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali ng bata. Pinagsasama-sama ng diskarteng ito ang mga posisyong pisyolohikal at sikolohikal sa problema ng periodization ng edad at lumilikha ng batayan para sa pagbuo ng isang pinag-isang periodization ng pag-unlad ng bata. L.S. Itinuring ni Vygotsky ang mga mental neoplasms na katangian ng mga tiyak na yugto ng pag-unlad bilang pamantayan para sa periodization ng edad. Mahalagang tandaan na ang mga katangian ng mental, gayundin ang mga katangian ng pag-unlad ng pisyolohikal, ay tinutukoy ng parehong mga panloob na salik (morphofunctional) at panlabas na mga kondisyon na nakakaapekto sa indibidwal na pag-unlad ng bata. Ang mga pag-aaral sa pisyolohikal at sikolohikal ay nagpakita na Ang pagiging sensitibo sa mga panlabas na impluwensya ay pumipili. karakter sa iba't ibang yugto ng ontogenesis. Ito ang naging batayan para sa konsepto ng mga sensitibong panahon bilang mga panahon ng pinakamataas na sensitivity sa impluwensya ng mga salik sa kapaligiran. Ang pagkakakilanlan at accounting ng mga sensitibong panahon ng pag-unlad ng mga pag-andar ng katawan ay nag-aambag sa paglikha ng mga kanais-nais na kondisyon na sapat sa panahong ito. mabisang pagkatuto at pinapanatili ang kalusugan ng bata, dahil ang mataas na sensitivity ng itinatag mga functional na sistema ay dapat, sa isang banda, ay inilapat para sa isang epektibong naka-target na epekto na nag-aambag sa kanilang progresibong pag-unlad, at, sa kabilang banda, ang kakulangan ng mga salik sa kapaligiran ay maaaring humantong sa pagkagambala sa pag-unlad ng organismo. Ang mga tampok ng pakikipag-ugnayan ng ang organismo at ang kapaligiran ay makikita, bukod sa iba pang mga bagay, sa konsepto ng mga kritikal na panahon ng pag-unlad. Karaniwang tinatanggap na ang maagang postnatal period lamang ang kritikal, na kung saan ay nailalarawan sa matinding morphological at functional maturation, kapag ang function ay maaaring hindi mabuo dahil sa kawalan ng mga impluwensya sa kapaligiran. Halimbawa, sa kawalan ng ilang mga visual stimuli sa maagang ontogenesis, ang kanilang pang-unawa ay hindi nabuo sa kasunod. Ang parehong naaangkop sa function ng pagsasalita (isang kilalang halimbawa ng mga bata ay mga lobo). Kasabay nito, ang lahat ng kasunod na indibidwal na pag-unlad ng organismo ay isang hindi linear na proseso. Pinagsasama nito ang mga panahon ng ebolusyonaryong (unti-unting) morpho-functional na pagkahinog at mga panahon ng "rebolusyonaryo", kritikal na mga hakbang sa pag-unlad, na maaaring iugnay sa parehong panloob (biological) na mga salik ng pag-unlad at panlabas (panlipunan) na mga salik. Hindi tulad ng mga sensitibong panahon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng sensitivity ng ilang mga pag-andar, ang mga panahong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng makabuluhang mga pagbabagong husay na sabay-sabay na nangyayari sa iba't ibang mga sistema ng pisyolohikal at mga istruktura ng utak na tumutukoy sa pagbuo ng mga proseso ng pag-iisip. Ang mga morphofunctional rearrangements ng mga pangunahing physiological system sa mga yugto ng pag-unlad na ito ay nagdudulot ng tensyon sa mga mekanismo ng homeostatic, nadagdagan ang pagkonsumo ng enerhiya, mataas na sensitivity sa isang kumbinasyon ng mga kadahilanan sa kapaligiran, na ginagawang posible na uriin ang mga panahong ito bilang kritikal. Ang hindi pagkakapare-pareho ng mga impluwensya sa kapaligiran na may mga tampok at kakayahan sa pagganap ng organismo sa mga yugto ng pag-unlad na ito ay maaaring magkaroon ng partikular na masamang mga kahihinatnan. Isinasaalang-alang ang mga isyu ng periodization ng edad, dapat tandaan na ang mga hangganan ng mga yugto ng pag-unlad ay napaka-arbitrary. Nakadepende sila sa etniko, klimatiko, panlipunan at iba pang mga salik. Bilang karagdagan, ang "aktwal" na edad ng physiological ay madalas na hindi nag-tutugma sa edad ng kalendaryo (pasaporte) dahil sa mga pagkakaiba sa rate ng pagkahinog ng organismo at ang mga kondisyon para sa pag-unlad nito. Sinusunod nito na kapag pinag-aaralan ang mga functional at adaptive na kakayahan ng mga bata na may iba't ibang edad, dapat bigyan ng pansin ang pagtatasa ng mga indibidwal na opsyon sa pag-unlad. Ang kumbinasyon lamang ng may kaugnayan sa edad at indibidwal na diskarte sa pag-aaral ng mga katangian ng paggana ng bata ay maaaring matiyak ang pagbuo ng sapat na kalinisan at pedagogical na mga hakbang na nakakatulong sa normal na kalusugan at ang progresibong pag-unlad ng katawan at personalidad ng bata. 3. mga biyolohikal na ritmo, ang kanilang mga tagapagpahiwatig at pag-uuri Ang mga biyolohikal na ritmo ay maaaring ilarawan bilang mga makabuluhang pagbabago sa istatistika sa iba't ibang mga tagapagpahiwatig ng mga prosesong pisyolohikal na parang alon. Ang mga pangunahing parameter ng biorhythms (Larawan 1) ay: panahon - ang oras sa pagitan ng dalawang magkaparehong punto sa isang pattern na parang alon na nagbabago sa proseso; acrophase max - time point sa panahon kung kailan pinakamataas na halaga nasuri na parameter; acrophase min ay isang punto sa oras sa panahon kung saan pinakamaliit na halaga nasuri na tagapagpahiwatig; mesor - ang antas ng average na halaga ng mga tagapagpahiwatig ng nasuri na proseso; amplitude - ang antas ng paglihis ng tagapagpahiwatig sa parehong direksyon mula sa average. Ang konsepto ng "ritmo" ay nauugnay sa ideya ng pagkakaisa at samahan ng mga proseso sa kalikasan (mula sa Greek "rhythmos" - proporsyonalidad, pagkakaisa). kanin. Fig. 1. Schematic na representasyon ng isang ritmo na may panahon na 24 na oras (ang acrophase max ay bumaba sa 12 oras) Ang isang hiwalay na biorhythm ay dapat isaalang-alang bilang isang elemento ng temporal na organisasyon, na, kasama at sa itinatag na mga relasyon sa iba pang mga elemento, ay bumubuo ng temporal na organisasyon ng homeostasis system. Ang istraktura ng organisasyon ay katangian ng anumang biological system, na maaaring makilala sa karamihan ng mga aspeto . Ang lahat ng mga elemento nito ay mahigpit na inilalagay sa espasyo, na ginagawang posible na pag-usapan ang tungkol sa istraktura nito, at magkaroon ng kanilang sariling functional na aktibidad na naglalayong tiyakin ang pagpapatakbo ng system sa kabuuan. Salamat sa feedback ng regulasyon sa intra-system, ang pagkakasunud-sunod ng pagsasama, pagpapatindi at pagbaba sa functional na aktibidad ng mga elemento ng isang kumplikadong sistema ng pamumuhay ay mahigpit na pinag-ugnay, at ito ay nangyayari para sa iba't ibang mga elemento nang hindi sabay-sabay, ngunit sa isang malinaw na pagkakasunud-sunod, ibig sabihin, ito ay structurally organized sa oras. Dahil ang anumang pagpapakita ng functional na aktibidad ay hindi maiiwasang sinamahan ng mga pagbabago sa morphological sa mga antas ng subjective, cellular at tissue, ang konsepto ng pansamantalang istraktura ng organismo ay unibersal. Ang pagtuklas ng mga kaguluhan sa pagdama ng oras sa mga tao ay may diagnostic at prognostic na halaga. Kailangan mong malaman na ang daloy ng oras sa mga biological system ay "nababago" sa pamamagitan ng mga batas ng kanilang temporal na organisasyon. Ngayon, maraming daan-daang mga prosesong pisyolohikal na ritmikong nagbabago sa oras ang pinag-aralan sa mga tao. Sa katunayan, ang bawat biological na proseso na katangian ng isang organismo ay hindi matatagpuan sa isang nakatigil na estado, ngunit nagbabago sa isang dalas o iba pa, na nagbibigay-diin sa pangangailangan para sa isang coordinated na pakikipag-ugnayan ng maraming biorhythms sa kanilang mga sarili para sa. pinakamainam na estado mga function ng katawan.Ang temporal na istruktura ng mga ritmo ay napakakomplikado at kakaunti ang pinag-aralan. Ito ay kilala, halimbawa, na ang isa at ang parehong function ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga oscillations ng iba't ibang mga frequency. Ngunit kung paano magkakaugnay ang iba't ibang mga oscillation na ito, kung ano ang papel na ginagampanan ng bawat isa sa kanila - ang mga ito at maraming iba pang mga katanungan na nauugnay sa maindayog na organisasyon ng mga pag-andar, ay nananatiling maliit na pinagkadalubhasaan. Kaya, ang isang buhay na organismo ay nailalarawan nang sabay-sabay ng lahat ng umiiral na mga ritmo, ang mga pag-andar nito ay maaaring mabago sa iba't ibang mga ritmo, iba't ibang mga hanay ng mga panahon, ngunit ang "linkage" sa pagitan ng mga ito ay lumilikha ng isang maayos na sistema. Ang huli ay nakikipag-ugnayan sa mga kadahilanan sa kapaligiran kapwa sa normal at pathological na mga kondisyon. Ang ideya ng temporal na organisasyon ng mga sistema ng buhay ay nagpapakilala ng isang itinatag na pagkakasunud-sunod sa kabuuan at mga relasyon ng kanilang mga biorhythms. Ang pag-unlad ng ideyang ito ay ginagawang posible na makakuha ng qualitatively bagong data sa mga regularidad ng ritmikong aktibidad ng katawan, at sila ang dapat magsilbing batayan para sa paglutas ng iba't ibang mga problema ng chronobiology. Pag-uuri ng biorhythms. Ang batayan ng lahat ng mga klasipikasyon ng biorhythms ay ang tagal ng panahon (T o t), ang oras sa pagitan ng magkaparehong estado ng mga kalapit na cycle.

Bibliograpiya

1. Agujanyan N.E. Biorhythms, sport, kalusugan / N.E. Agujanyan, I.I. Shobotura. - M.: Pisikal na kultura at isport, 2009. - 208 p.
2. Alekrinsky A.S. Ayon sa batas ng ritmo / A.S. Alekrinsky, E.I. Stepanova. – M.: Nauka, 2015. – 172 p.
3. Boyevsky M.M. Temporal na pagbagay ng isang tao at ilang katanungan ng mathematical biorhythmology / M.M. Boyevsky, T.D. Semenov, M.K. Chernyshev // Circadian ritmo ng mga tao at hayop. M: Aksakovo, 2015. S. 206–208.
4. Boyer M.G. Mga pagbabago sa nilalaman ng plasma melatonin at mga pagbabago sa circadian locomotion sa panahon ng pagkasira ng dorsal hippocampus sa mga buo at stressed na daga / M.G. Boyer, K.I. Elbikyan, E.B. Aroshanyan // Zhurn. mas mataas aktibidad ng nerbiyos sa kanila. Pavlova. 2011. V. 51, Blg. 5. S. 631–635.
5. Beryukovich V.A. Sa tanong ng pang-araw-araw na ritmo ng respiratory rate sa mga bata at kabataan / V.A. Beryukovich // Kalinisan at kalinisan. 2012. Blg. 5. P. 40–43.
6. Borodin A.I. Mga pangunahing prinsipyo ng chronotherapy / A.I. Borodin, V.A. Trifakin, V.V. Sharlygina, T.I. Novoselov. - Novorossiysk: Publishing House ng Academy of Sciences ng MPI, 2012. - 42 p.
7. BenningT. Mga ritmo ng physiological na proseso (physiological clock) / T. Benning. - M.: IL, 2011. - 162 p.
8. Vasiliev, T., Viloukhov, D. Sa epekto ng pagsasanay sa araw at gabi sa pagtaas ng muscular performance ng mga tauhan ng militar sa gabi, Tr. KVIFKiS. 2009. Isyu. 23, p. 16–19.
9. Viltishchev E.Yu. Sa functional na estado ng adrenal cortex sa rayuma sa aktibong yugto / E.Yu. Viltishchev, N.F. Sakharov, O.K. Batviniev at iba pa // Vopr. kalusugan ng ina at anak. 2009. Blg. 3. S. 21–25.
10. Horizons T.D. Homeostasis / T.D. Horizons. – M.: Medisina, 2011.

Mangyaring maingat na pag-aralan ang nilalaman at mga fragment ng trabaho. Ang pera para sa biniling tapos na mga gawa dahil sa hindi pagsunod sa gawaing ito sa iyong mga kinakailangan o ang pagiging natatangi nito ay hindi ibinalik.

* Ang kategorya ng trabaho ay tinatantya alinsunod sa mga qualitative at quantitative na mga parameter ng materyal na ibinigay, na hindi isang gawaing pang-agham, ay hindi isang pangwakas na gawaing kwalipikado at ito ay resulta ng pagproseso, pag-istruktura at pag-format ng nakolektang impormasyon, ngunit maaaring ginamit bilang mapagkukunan para sa paghahanda ng isang papel sa paksang ito.

Ang kalusugan ng tao ay nailalarawan sa kabuuan ng ilang bahagi nito: pisikal, mental at espirituwal. Ang konsepto ng kalusugan, sa madaling salita, ay bumaba sa kakayahan ng isang tao na manguna sa isang tiyak na pamumuhay na nababagay sa kanya (o hindi angkop sa kanya) sa lahat ng mga tagapagpahiwatig nito at nagdadala sa kanya ng dami ng mga impression na nagbibigay-kasiyahan sa kanya.
Kung ang konsepto ng pisikal na kalusugan ay palaging mas malinaw o hindi gaanong malinaw, at ang bawat isa ay may sariling ideya ng kalusugan (o masamang kalusugan) ng kanilang katawan, kung gayon ang pagbabalangkas ng espirituwal na kalusugan ay nagdudulot ng maraming kahirapan. Kaya kung ano ang espirituwal na kalusugan, at paano ito nauugnay sa pisikal?

Ang espirituwal na kalusugan ng isang tao ay pangunahing nauugnay sa kaalaman na pag-aari niya at sa tulong kung saan siya ay sumasakop sa isang tiyak na lugar sa buhay. Ang mga tiyak na pilosopikal na pananaw at paniniwala, pagmumuni-muni, serbisyo sa simbahan, yoga para sa mga nagsisimula - ito ang mga palatandaan ng espirituwal na buhay. Ang pagkakaroon o kawalan ng aspetong ito ng buhay ng isang tao ay hindi gaanong kapansin-pansin sa panlabas gaya ng halatang pisikal na deformidad o mental retardation. Kaya siguro hindi marami ang nagtatanong ng kanilang espirituwalidad, ang koneksyon nito sa pisikal na kalusugan.

Sistema pilosopikal na pananaw, na nagbibigay sa isang tao ng mga positibong impresyon, at, sa katunayan, ang batayan ng espirituwal na buhay ng isang tao. Bilang isang tuntunin, ang mga pananaw na ito ay naaangkop sa lahat ng mga lugar ng buhay ng tao at inaasahang sa lahat ng mga kaganapang nagaganap dito. Anong mga prinsipyo ng espirituwal na buhay ng isang tao, na ipinakita sa pamamagitan ng mental sphere, na nagpapahintulot sa pagpapalakas ng pisikal na kalusugan?

Una, ito payak na prinsipyo, na nagsasabing dapat makita ng isang tao ang kahulugan ng kanyang buhay. Ang isang tao na hindi nauunawaan kung ano ang kanyang ikinabubuhay ay hindi magtagumpay sa buhay; ngunit, inilalantad ang aspetong ito, dapat maunawaan ng isa na para sa iba't ibang tao ang kahulugan ng buhay ay natanto sa iba't ibang paraan.

Pangalawa, ito mahalagang prinsipyo pagpapabuti sa sarili. Ang hindi sumulong - siya ay umuurong. Ito Golden Rule gumaganap na ang isang tao araw-araw ay lumalago sa espirituwal.

Ang ikatlong tuntunin ay nagsasaad na ang isang tao ay dapat sumunod sa prinsipyo ng pagpapanatili ng emosyonal na balanse at isang optimistikong pananaw sa buhay. Minsan ang pagmumuni-muni ay ang pinaka tool kung saan ang mga parameter na ito ay naitama.
Ang prinsipyo ng pagbuo ng maayos na relasyon sa lipunan, na kinabibilangan din ng wastong pagpapalaki ng mga bata.

Isang napakahalagang prinsipyo ng paggawa ng mabubuting gawa. Siya ang nagpapahintulot sa isang tao na makita ang kanyang espirituwal na paglago at nagsusumikap para sa karagdagang pagpapabuti nito.
Isang mahalagang prinsipyo ng pagiging makatwiran ng mga pagnanasa ng tao. Ang mga di-makatotohanang plano, ang kawalan ng kakayahang matupad ang mga pangarap ng isang tao ay nagdudulot ng kalungkutan, na direktang nakakaapekto sa pisikal na kalusugan ng isang tao.

Walang nakitang mga nauugnay na link

KULTURANG PISIKAL BILANG PAGKAKAISA NG PISIKAL AT ESPIRITUWAL NA PAGPAPAunlad ng TAO

Moskvin N. G.

Sangay ng Kazan (Rehiyon ng Volga) Federal University sa Naberezhnye Chelny

Naberezhnye Chelny, Russia

Ang panlipunang kalikasan ng pisikal na kultura, bilang isa sa mga lugar ng iba't ibang aktibidad ng lipunan na nakakondisyon sa lipunan, ay pangunahing tinutukoy ng direkta at hindi direktang pangangailangan para sa paggawa at iba pang anyo ng buhay ng tao, ang pagnanais ng lipunan na malawakang gamitin ito bilang isa sa ang pinakamahalagang paraan ng edukasyon. Ang mga resulta ng pisikal na edukasyon ay ipinahayag sa mga tuntunin ng kalusugan, pisikal na lakas, pagtitiis, aktibong aktibidad ng motor, pag-unlad ng mga kasanayan sa motor at kakayahan, pisyolohikal at sikolohikal na pag-andar organismo. Ang pagkamit ng mga resultang ito ay ibinibigay ng mga pamamaraan, paraan, anyo, kundisyon, mga kadahilanan ng pisikal na edukasyon. Ang mga resultang nakamit at lahat ng bagay na ibinibigay ng prosesong ito ay may makabuluhang pangkalahatang halaga ng kultura at isang mahalagang layer ng modernong kultura.

VC. Kaugnay nito, isinulat ni Balsevich: ʼʼUna sa lahat, ang konsepto ng ʼʼphysical cultureʼʼ ay maaaring magkaroon ng kahulugan ng isa sa mga phenomena ng kultura ng aktibidad sa buhay hindi lamang ng isang indibidwal, kundi pati na rin ng iba't ibang komunidad ng tao at lipunan sa kabuuan. Pangalawa, batay sa pangkalahatang kahulugan ng konsepto ng ʼʼcultureʼʼ, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagsasangkot ng isang mulat na pagbabago, ʼʼcultivationʼʼ ng pisikal at mentalidad ng tao, isang makatwiran at karampatang saloobin sa prosesong ito, kapwa ng indibidwal at lipunan. Pangatlo, ito ay lumalabas na responsable para sa espirituwal na pag-unlad ng lipunan at ng indibidwal, bilang isa sa mga pinakamahalagang insentibo para sa pagbuo ng isang kultura ng kanilang relasyon sa kalikasan at sa kalikasan, kasama. at sa kalikasan sa tao. Ang huli, sa aming karaniwang panghihinayang, ay patuloy na walang malay at hindi nauunawaan ng karamihan ng mga tao, ng kanilang mga komunidad at ng mga istrukturang kumokontrol sa kanila.

Dahil sa likas na katangian ng mga halaga, kaugalian na makilala materyal at espirituwal kultura. Ang una ay kinabibilangan ng kabuuan ng mga materyal na kalakal, ang paraan ng kanilang produksyon, ang pangalawa - ang kabuuan ng lahat ng kaalaman, lahat ng anyo ng pag-iisip at ang buong globo ng pananaw sa mundo. Ang mga elementong ito ng kultura ay hindi mapaghihiwalay. Ang aktibidad ng materyal na produksyon ng isang tao ay nakasalalay sa base ng kanyang aktibidad sa ibang mga lugar ng buhay. Sa kabilang banda, ang mga resulta ng kanyang aktibidad sa pag-iisip ay nagkatotoo, nagiging mga bagay, teknikal na paraan, mga gawa ng sining.

Sa bagay na ito, ang problema ng posibilidad ng pag-uugnay ng pisikal na kultura sa alinman sa materyal o espirituwal na kultura, o sa magkahiwalay na species kultura, kung saan ang parehong materyal at espirituwal na aspeto ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay organikong pinagsama. MS. Itinuturing ni Kagan na ang pisikal na kultura ay isang lugar ng materyal na kultura, dahil ito ay isang paraan at resulta ng pagbabago ng tao sa kanyang sariling natural na realidad sa tunay na paglilinang ng mga anatomikal at pisyolohikal na katangian na ipinagkaloob sa tao ng kalikasan.

L.P. Binibigyang-diin ni Matveev na ang koneksyon sa pagitan ng pisikal na kultura at materyal na kultura ay ipinakita sa proseso ng aktibidad ng motor, na siyang pangunahing nilalaman nito. ʼʼAng pisikal na aktibidad sa bagay na ito ay ang aming ʼʼself-productionʼʼ.

Ang isa pang bahagi ng mga siyentipiko ay nag-uuri ng pisikal na kultura bilang espirituwal na kultura, na nangangatwiran na ang isang tao ay hindi isang mekanismo, ngunit, higit sa lahat, espirituwalidad. Ang priyoridad ng espirituwalidad, ayon kay I.M. Bykhovskaya, ay ipinakita sa katotohanan na ang pisikal na kultura ay hindi isang lugar ng direktang ʼʼtrabaho sa katawanʼʼ, bagama't ito ay ang mga katangiang pangkatawan-motor ng isang tao ang paksa ng interes sa lugar na ito. Tulad ng anumang globo ng kultura, ang pisikal na kultura ay, una sa lahat, ang ʼʼ ay gumagana kasama ang espiritu ng tao, ang panloob nito, at hindi ang panlabas na mundo.

Gaya ng binanggit ni V.M. Vydrin, ang pisikal na kultura ay organikong konektado sa espirituwal na kultura, dahil ito ay bubuo ng makasagisag na pag-iisip, sa kanyang globo mayroong isang proseso ng pagkamalikhain, ang pagbuo ng ideya at pang-unawa ng kagandahan na nilikha ng mga paraan at anyo ng pagpapakita ng pisikal na kultura. Ito rin ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga proseso ng paghula sa mga resulta ng aktibidad ng motor, na isa sa mga aspeto ng espirituwal na kultura. Binibigyang-diin niya na ang pisikal na kultura bilang bahagi ng pangkalahatang kultura nakadirekta sa maayos na pag-unlad ng lahat ng likas na mahahalagang puwersa at ang moral na espiritu ng tao. Sa madaling salita, kinapapalooban ng pisikal na kultura ang pagkakaisa ng materyal at espiritwal: sa isang banda, ito ay naglalayon at nagbunga ng "sosyal na pagbabago" ng katawan ng isang tao, sa kabilang banda, ito ay gumaganap bilang isang proseso at resulta ng pagpapayaman sa isang tao ng kaalaman at pamamaraan ng pagbabagong ito. Para sa kadahilanang ito, ang pagbawas ng pisikal na kultura sa purong espirituwal na aktibidad o lamang sa pisikal, pag-unlad ng katawan ay nagpapahirap sa nilalaman. konseptong ito, lumilikha ng maling kuru-kuro tungkol sa kakanyahan nito. Hindi ito dapat maiugnay lamang sa materyal na kultura, dahil ang pagmuni-muni materyal na pag-iral lipunan o isang indibidwal ay hindi ang pangunahing katangian nito bilang isang panlipunang kababalaghan. Para sa parehong dahilan, hindi ito dapat maiugnay lamang sa espirituwal na kultura, bagama't ang kamalayang panlipunan ay makikita sa globo nito.

Sa modernong teorya ng pisikal na kultura, ang hilig na gumamit ng pilosopikal at kultural na diskarte ay lalong nabubuo kapag isinasaalang-alang ang kababalaghan ng pisikal na kultura at ang mekanismo ng pagbuo nito ng bawat indibidwal. Sa bagay na ito, ang tanong ay kadalasang itinataas hindi tungkol sa ʼʼ pisikal na ʼʼ, kundi tungkol sa ʼʼ pisikal na kulturaʼʼ na edukasyon ng isang tao. Kung sa salitang ʼʼphysicalʼʼ ang emphasis ay tradisyonal na inilalagay sa motor, biological, kung gayon sa terminong ʼʼphysicalʼʼ ay mayroong kultura, iyon ay, edukasyon sa pamamagitan ng kultura, sa pamamagitan ng pag-unlad ng potensyal na halaga ng pisikal na kultura. Ang pangunahing prinsipyo ng pisikal na edukasyon ay ang pagkakaisa ng mga sangkap na ideolohikal, intelektwal at katawan sa pagbuo ng pisikal na kultura ng indibidwal, na tumutukoy sa malapit na ugnayan at pagtutulungan sa pag-unlad ng espirituwal, pandama-emosyonal, intelektwal at pisikal na mga globo. ng isang tao.

Ang isang qualitatively na bagong yugto ng pag-unawa sa kakanyahan ng pisikal na kultura ay nauugnay sa impluwensya nito sa espirituwal na globo ng isang tao, bilang isa sa mga pinaka-epektibong paraan ng intelektwal, moral, aesthetic na edukasyon.

Ang kakaibang katangian ng kababalaghan ng pisikal na kultura, sa kaibahan sa iba pang mga lugar nito, ay, una sa lahat, na pinaka natural na pinagsasama nito ang panlipunan at biyolohikal sa isang tao sa isang solong kabuuan. Ang pisikal na kultura bilang isang kababalaghan ng pangkalahatang kultura ay natatangi. Siya iyon, ayon kay V.K. Balsevich, ay isang natural na tulay na nagbibigay-daan sa iyo upang ikonekta ang panlipunan at biological sa pag-unlad ng tao.

L.I. Naniniwala si Lubysheva na sa isang sibilisadong lipunan, ang ʼʼpersonal na pisikal na kulturaʼʼ ay nauuna. Sinabi ng may-akda na ang pisikal na kultura ng isang tao ay ang pagmamalasakit ng isang tao para sa kanyang pisikal na kalagayan, ang kakayahang epektibong gamitin ang paraan ng pisikal na edukasyon, ang ʼʼphysical mentalityʼʼ ng isang tao, ang antas ng kaalaman sa larangan ng pisikal na kultura, ang pagpayag upang tulungan ang ibang tao sa kanilang paggaling at pisikal na pagpapabuti.

Ang pisikal na kultura, sa direktang alinsunod sa humanistic paradigm ng edukasyon, ay tinutukoy ni V.K. Balsevich bilang aktibidad ng isang indibidwal para sa positibong pagbabago sa sarili, kung saan nalutas ang mga gawain ng plano sa katawan, sikolohikal, intelektwal at moral, at ang mga resulta ng aktibidad na ito ay nakamit sa anyo ng isang sistema ng mga halaga na nabuo ng ito.

Ang UNESCO International Charter for Physical Education and Sport ay nagsasaad: ʼʼMahalagang bigyan ng mahalagang lugar sa kurikulum ang mga aktibidad na pang-edukasyon batay sa mga halaga ng isport at ang mga kahihinatnan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isport, lipunan at kulturaʼʼ.

Sa ibang importante internasyonal na instrumento- Ang European Manifesto "Young People and Sports", na pinagtibay sa 8th Conference of European Ministers of Sports noong Mayo 1995 sa Lisbon, ay tumutukoy sa pokus ng sports sa: 1) ang pag-unlad ng mental, pisikal at panlipunang mga katangian; 2) pagtuturo ng mga aesthetic na halaga, katarungan, disiplina; 3) pagpapaunlad ng paggalang sa sarili at sa ibang tao, kabilang ang mga minoryang grupo; 4) pagtuturo ng pagpaparaya at pananagutan bilang isang kinakailangan para sa pamumuhay sa isang demokratikong lipunan; 5) edukasyon at pag-unlad ng pagpipigil sa sarili mga positibong katangian personalidad; 6) pagtataguyod ng isang malusog na pamumuhay.

Ang malakas na potensyal sa pagpapabuti ng kalusugan ng pisikal na kultura at palakasan, ang mga posibilidad ng globo na ito sa pagbuo ng mga moral at kusang katangian ng mga kabataan at magkakasuwato. nabuong personalidad ay minamaliit sa Russia sa loob ng maraming taon. Gayunpaman, sa rating ng mga interes ng kabataan, ang pisikal na kultura at mga aktibidad sa palakasan ay sumasakop sa isa sa mga nangungunang lugar.

Ang isang pagsusuri ng mga teoretikal na mapagkukunan ay nagpapahiwatig na ang edukasyon sa mga paaralan ng sports ng mga bata at kabataan ay nararapat na espesyal na atensyon, kung saan ang mga batang atleta ay naglalaan ng maraming oras at lakas sa pagsasanay at mga kumpetisyon.

Ang mga koneksyon ng pisikal na kultura, palakasan na may moral na pag-unlad ng pagkatao, ang pagbuo ng mga personal na saloobin nito ay partikular na kumplikado at tiyak. Halos ang buong proseso ng pagpasok para sa sports, ang buong organisasyon nito ay may direkta o hindi direktang epekto sa pag-unlad ng mga moral na katangian ng isang tao, at ang impluwensyang ito ay maaaring maging positibo at negatibo.

Ang mga aktibidad sa sports ay nangangailangan ng maraming oras, maraming pagsisikap at mahabang ehersisyo. Nagdudulot ito ng mga katangian ng personalidad tulad ng pagiging may layunin, tiyaga, kolektibismo. Kasabay nito, ang mga pinahusay na aktibidad sa palakasan ay maaari ding magkaroon ng mga negatibong kahihinatnan: humantong sa mga limitadong interes, pagpapapangit ng mga halaga ng buhay. Ang pakikilahok sa mga kumpetisyon ay nakakatulong sa pagbuo ng kalooban, determinasyon, at kakayahang kontrolin ang sarili. Ngunit maaari itong humantong sa ilang mga kaso sa pag-unlad ng indibidwalismo, ang pagnanais na makamit ang tagumpay sa anumang halaga. Ang mismong posibilidad ng pagpapakita ng positibo o negatibong epekto ng isport sa proseso ng pagbuo espirituwal na mundo Ang personalidad sa isang tiyak na lawak ay nakasalalay sa pagiging epektibo ng gawaing pang-edukasyon.

SA modernong kondisyon Kapag ang buong populasyon ng Russia, kabilang ang mga kabataan at mga bata, ay nakakaranas ng isang sitwasyon ng muling pagtatasa ng mga halaga sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay, ang isport ay isa sa ilang mga institusyon na idinisenyo upang malutas ang problema ng paghubog ng espirituwal na buhay ng lipunan sa pamamagitan ng ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga.

Ang isa sa mga pinakalumang pagtatangka sa isang praktikal na solusyon sa problema ng pisikal at espirituwal na pag-unlad ng indibidwal sa kanilang diyalektikong pagkakaisa ay ang Silangan. Sining sa pagtatanggol, na isang kamangha-manghang magkatugma na pagsasanib ng malalim na espirituwalidad at pisikal na pagiging perpekto ng isang tao. Ang ideya ng oriental martial arts ay kaakit-akit sa mga hindi limitado sa palakasan at pinahahalagahan ang mataas na mithiin ng mga masters. Ang taimtim na paglilingkod sa ideya ay nagbibigay ng pagkakataon na mapanatili ang isang tiyak na oasis ng espirituwalidad, na nagiging berde salamat sa hindi mauubos na mga bukal ng kultural na tradisyon ng Silangan. Sa likod nito ay ang buong Eastern mentality at isang partikular na diskarte sa craftsmanship. Ang pangunahing pag-aalala ay ang pagpapabuti at pagpapalaya ng espiritu, kamalayan, na sinamahan ng pambihirang determinasyon at mahabang pagtitiis. Ang mga ito ay batay sa pag-aaral ng mga likas na pattern at ang paggising ng sariling likas na pwersa sa pamamagitan ng patuloy at matagal na pagsasanay. Sa pagkakaroon ng kumpletong karunungan ng espiritu sa panig ng pisikal-teknikal, ito ay isang axiom sa Silangan. Kung hindi, ang pagkakatugma ng katawan, pamamaraan at espiritu ay mananatiling isang hindi maunawaan na ideyal, at ang karate, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ, ay mawawalan ng halaga bilang isang martial art. Martial arts, incl. at karate, ay kailangan ng sangkatauhan bilang isang paraan ng holistic pampublikong edukasyon ng isang indibidwal, kanyang pag-unlad ng intelektwal, ang pagiging pamilyar nito sa sama-samang karanasang naipon ng sangkatauhan, na may matandang karunungan, tiyak na sosyo-historikal na interes, mithiin, at mithiin.

Kaugnay nito, ang pagkalat ng oriental martial arts sa tradisyong pangkultura ng Russia ng R.V. Isinasaalang-alang ni Kryuchkov hindi lamang bilang isang uri ng pagpapabuti ng sports ng personalidad, kundi pati na rin bilang isang uri ng espirituwal na kasanayan na nagbibigay ng malaking impluwensya sa pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga ng mga atleta. Ang pangunahing mekanismo na nagbibigay-daan sa iyo upang mabuo nang may layunin mga oryentasyon ng halaga at motivational tendencies ng mga atleta, tinawag niya ang mekanismo ng socio-cultural identification, na ipinatupad sa pamamagitan ng isang programa na kinabibilangan ng psycho-regulatory training na may mga elemento ng pagtuturo ng mga tradisyon ng Silangan, kaalaman at mga pagpapahalagang moral kulturang silangan.

Sa katunayan, ang pisikal na kultura ay isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang kultura ng tao ng lipunan, paglutas ng mga makabuluhang gawain sa lipunan ng pagbuo ng personalidad. Nilalaman nito ang pagkakaisa ng materyal at espirituwal: sa isang banda, ito ay naglalayong sa "social transformation" ng kanyang katawan, sa kabilang banda, ito ay gumaganap bilang isang proseso ng pagpapayaman ng isang tao na may kaalaman at pamamaraan ng pagbabagong ito. Ang mga tiyak na resulta ng paglalaan ng mga halaga ng modernong pisikal na kultura ng personalidad ay ang pisikal at moral na pagpapabuti ng personalidad, na tinitiyak ang pagiging handa nito para sa buhay sa lipunan sa iba't ibang larangan aktibidad at komunikasyon sa antas na katanggap-tanggap sa lipunan.

Kapag nilutas ang problema ng ugnayan ng pisikal at espirituwal na aspeto ng pisikal na kultura, ang pilosopikal at kultural na diskarte ay nagiging mas mahalaga ngayon.

Ang isa sa mga epektibong paraan ng pagpapatupad ng pamamaraang ito ay ang oriental martial arts, na kumakatawan sa isang maayos na pagsasanib ng malalim na espirituwalidad at pisikal na pagiging perpekto ng isang tao. Sa modernong mga kondisyon, kapag ang Russia ay nakakaranas ng isang krisis ng pampublikong kamalayan, ang mga oryentasyon ng halaga at mga saloobin ay nagbabago, na humahantong sa kahalayan, sa isang pagtaas sa kriminalidad ng lipunan, isang pagtaas sa krimen at karahasan, kabilang sa mga kabataan, ang oriental martial arts ay maaaring at dapat gamitin bilang mabisang paraan ng pagbuo ng espirituwalidad.

KULTURANG PISIKAL BILANG PAGKAKAISA NG PISIKAL AT ESPIRITUWAL NA PAGPAPAKASARILI - konsepto at uri. Klasipikasyon at mga tampok ng kategoryang "PISIKAL NA EDUKASYON BILANG PAGKAKAISA NG PISIKAL AT ESPIRITUWAL NA PAGPAPAKABUTI NG TAO" 2017, 2018.