Paksa at pamamaraan ng legal na pamamaraan. Ang paglitaw ng pamamaraan ng legal na agham at ang mga yugto ng pag-unlad nito

Ang legal na pamamaraan bilang bahagi ng teorya ng batas ay tumatalakay din sa pag-aaral pangkalahatang mga pattern, ngunit sa mas mahalagang bahagi nito: sa larangan ng paggawa ng batas at pagpapatupad ng batas (halimbawa, kung paano dapat isaayos ang mga code). Kasabay nito, hindi masasabi na ang mga problema ng legal na pamamaraan ay hindi nahawakan sa mga agham ng sangay. Ngunit ang mga siyentipiko ng sangay ay interesado sa mga teknikal na isyu ng batas na eksklusibo mula sa mga partikular na sangay, partikular na mga posisyon. Halimbawa, kapag inihahanda ang Labor Code ng Russian Federation (mula rito ay tinutukoy bilang Labor Code ng Russian Federation), nagkaroon ng masinsinang debate tungkol sa istraktura nito: upang iisa ang pangkalahatan at mga espesyal na bahagi dito (katulad ng Criminal Code of ang Russian Federation (mula dito ay tinutukoy bilang ang Kriminal na Kodigo ng Russian Federation)) o hindi na gawin ito at paghigpitan ang ating sarili sa paghahati nito sa mga kabanata , ang isa ay ilalaan sa mga pangkalahatang probisyon. Bilang resulta, maraming pagsusumikap ang ginawa, at karamihan sa mga ito ay isinagawa ng mga espesyalista sa batas sa paggawa at hindi mga legal na teorya. Siyempre, sa paggawa nito, ginamit nila ang mga pangkalahatang teoretikal na pag-unlad sa legal na pamamaraan. Ngunit hindi nito binabago ang posisyon na pinag-aaralan ng legal na pamamaraan ang pangkalahatan kaysa sa mga partikular na tuntunin, lalo na ang mga patakaran para sa pagbuo ng mga normatibong gawa at ang kanilang pagpapatupad.

Ang paksa ng legal na pamamaraan ay ang pinaka-pangkalahatang mga pattern ng legal na aktibidad, sa kurso nito mga legal na dokumento.

Ngayon, alamin natin nang eksakto kung ano ang pinaka-pangkalahatang mga pattern na kasama sa paksa ng agham ng legal na teknolohiya.

Mayroong ilang mga grupo ng mga pattern o mga tuntunin ng legal na aktibidad.

Ang isa sa mga regularidad ng pinagmulan ng legal na pamamaraan ay ang mga tuntunin ng legal na pamamaraan ay orihinal na binuo ng eksklusibo sa pagsasanay at ipinasa sa pamamagitan ng salita ng bibig. Totoo, kung minsan ay mahahanap mo ang kanilang materyal na pagpapahayag. Kaya, sa Athens, malapit sa Acropolis, ang mga guho ng gusali ng Areopagus, isang sinaunang hudisyal na katawan, ay napanatili. Sa isa sa mga slab ng bato, isang bakas ng paa ang napanatili. Ito ay sa lugar na ito na ang taong nagsasalita sa harap ng hukuman ay kailangang ilagay ang kanyang kanang paa.

Pagbubunyag ng konsepto ng legal na pamamaraan, ang kakanyahan nito at mga sangkap na bumubuo ay isang kinakailangang hakbang sa kaalaman ng mga pattern. Ang pag-unawa sa kung ano ang isang legal na pamamaraan ay unti-unting nabuo, dahil ang legal na katotohanan ay naging mas kumplikado at "nagbigay ng pagkain" para sa pangkalahatan at pag-unawa sa legal na hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ang pag-aaral ng isyung ito ay hindi pa tapos, dahil walang katapusan ang proseso ng legal na pag-unlad at ang proseso ng pag-iisip.

Umiiral matatag na regularidad sa pagbuo ng mga paraan ng legal na pamamaraan nauugnay sa pagtaas ng bilang ng mga pamamaraan na pinagkadalubhasaan ng sangkatauhan. Sa partikular, napagmasdan na ang mga regulasyon ay higit pa kumplikadong kalikasan at ang mga patakaran para sa paglikha ng mga proteksiyon na pamantayan ay hindi angkop sa kanila. Ang mga abogado ay kailangang magtrabaho nang husto at magbalangkas ng maraming mga patakaran para sa pagbuo ng mga pamantayan sa regulasyon.

Nasa proseso ebolusyon ng mga patakaran ng legal na pamamaraan ang mga katangian ng husay ng mga pamamaraan, pamamaraan, pamamaraan ng pagsasagawa ng ligal na gawain, na kasama sa arsenal ng mga legal na pamamaraan, ay nagbabago din. Kaya, kung ang pagkakasala sa bukang-liwayway ng sangkatauhan ay nauunawaan lamang bilang layunin (pagpaplano, malisyoso, atbp.), kung gayon sa kasalukuyan ang "pagkakasala" ay isang kumplikadong konsepto na kung minsan ay kinakailangan na magsagawa ng isang sikolohikal na pagsusuri upang maitatag ito.

O, halimbawa, ang panuntunang "walang desisyon na walang ebidensya" ay ginamit sa mahabang panahon. Ang ebidensya ay isa sa mga haligi ng pagresolba ng mga legal na kaso. Gayunpaman, ang isang tao ay makakahanap ng isang malaking pagkakaiba sa pagitan ng mga ebidensya na ginagamit sa hindi maunlad na mga lipunan (sila ay emosyonal sa kalikasan - panunumpa, pagsubok, away, atbp.) at ang mga ginagamit ngayon (sila ay puro rasyonal).

Pagpapahayag ng mga regulasyon ay isang kinakailangang pangyayari ng legal na buhay. Gayunpaman, bakit ang pagbabasa ng mga utos (mga batas) sa Cathedral Square ng Kremlin, kung saan ang isang medyo maliit na bilang ng mga tao ay tinatanggap, dati ay itinuturing na ganoon, samantalang ang kanilang pagpapatunog sa telebisyon ay hindi kinikilala bilang promulgasyon? Ang sagot dito ay maibibigay lamang ng legal na teknolohiya.

Mga tampok ng paggamit ng mga patakaran ng legal na pamamaraan sa iba't ibang mga legal na pamilya sa mundo ay tumulong sa pagsagot sa mga tanong, halimbawa, tungkol sa kung paano nabuo ang hudisyal na precedent at kung bakit ito ay napakakaunting ginagamit sa mga bansa ng Romano-Germanic na sistema ng batas. O bakit nagiging ganap lamang ang batas sa England kapag naipon ang hudisyal na pagsasagawa ng aplikasyon nito?

Kaya, ang paksa ng pag-aaral ng agham, na tinatawag na legal na pamamaraan, ay isang espesyal na hanay ng mga isyu, na sa hinaharap, medyo posibleng, ay lalawak.

Pamamaraan ng Legal na Teknik

Ang pamamaraan sa pinaka-pangkalahatang anyo nito ay matatawag na paraan ng pag-alam. AT pilosopikal na diksyunaryo ang sumusunod na kahulugan ay ibinigay: pamamaraan - ito ay isang larangan ng kaalaman na nag-aaral ng mga paraan at prinsipyo ng pag-oorganisa ng mga gawaing nagbibigay-malay at praktikal.

Pamamaraan ng Legal na Teknik ay isang hanay ng mga paunang siyentipikong diskarte, pamamaraan at pamamaraan para sa pag-aaral ng ligal na aktibidad, ang resulta nito ay ang paghahanda ng mga legal na dokumento.

Sa madaling salita, ito ay tungkol sa kung paano pag-aralan ang legal na pamamaraan. Gaano kahalaga ang pamamaraan, sabi ni F. Bacon. Sa kaniyang opinyon, ang metodolohiya ay “isang parol sa mga kamay ng pilay, na hihigit sa tumatakbong walang daan.”

Ang legal na pamamaraan ay isang bago at samakatuwid ay masinsinang nagpapaunlad ng agham, at hindi isang koleksyon ng mga yari na katotohanan. At ang pamamaraan ay tumutulong sa kung paano makuha ang mga ito.

Ang isa ay dapat na makilala sa pagitan ng mga prinsipyo (mga pangunahing kaalaman, pangkalahatang diskarte) at mga pamamaraan ng kaalamang siyentipiko. Ang mga prinsipyo ay, halimbawa, ang objectivity ng kaalaman, historicism. Ang mga pamamaraan ay mga kasangkapan, mga paraan ng pag-alam.

Mayroong isang malawak na iba't ibang mga pamamaraan para sa pag-aaral ng legal na pamamaraan. Isaalang-alang natin ang mga ito sa pagkakasunud-sunod, na dati nang inuri ang mga ito at hinati sila sa apat na grupo: pangkalahatang siyentipiko, lohikal, linggwistiko at teknikal.

Pangkalahatang pamamaraang pang-agham

Pangkalahatang pamamaraang pang-agham - ito ay mga pamamaraan ng pag-unawa na ginagamit sa lahat o maraming mga agham, kung wala ang larawan ng ilang mga pinag-aralan na phenomena ay hindi maibubunyag, o hindi bababa sa hindi magiging kumpleto.

1. Ang materyalistikong pamamaraan ay kinabibilangan ng:

• ang koneksyon ng estado at batas sa kalikasan ng tao, ang mga kondisyon kung saan siya nabubuhay sa isang partikular na yugto ng kasaysayan. Tungkol sa legal na pamamaraan, ang probisyong ito ay nananatiling may bisa. Halimbawa, sa sinaunang lipunan, ang mga pamantayan ng batas ay likas sa bibig - ang pagsulat ay nasa simula pa lamang at ginagamit lamang ng mga nakatataas na saray ng mga piling tao. Sa isang makauring lipunan, ang pagsusulat ay higit na laganap, ngunit hindi ito pagmamay-ari ng karamihan sa mga tao. Kaya naman ang normative acts bilang isang anyo ng batas ay hindi rin nangibabaw sa makasaysayang panahon na iyon. Ang mga bagay ay nagsimulang magbago nang radikal lamang sa modernong panahon;
• ang hindi pagkakahiwalay ng estado at batas mula sa iba pang mga social phenomena - ekonomiya, politika, moralidad, kaugalian, atbp. Halimbawa, hindi lahat ng mga korte ng Russia ay may suporta sa computer. Ito ang kasalukuyang sitwasyon sa ekonomiya sa Russia. Kaya naman ang mga hukom ay kadalasang gumagamit ng nakasulat na normative sources.

Ang materyalistikong pamamaraan ay may mga plus at minus, at samakatuwid ay hindi ito maaaring ganap na ganap. Ang kategoryang pagkilala sa predetermination ng state-legal phenomena, lalo na ng ekonomiya, ay sumasalungat sa mga katotohanan. Makatuwirang pinipilit tayo ng pilosopikal na agham na aminin na sa pag-unlad ng lipunan, ang kahalagahan ng superstructural phenomena, kabilang ang estado at batas, ay tumataas. Lalo nilang naaapektuhan ang ekonomiya. Ang relasyon sa pagitan ng pang-ekonomiyang batayan at estado-legal na phenomena ay maaaring ilarawan bilang isang relasyon, ngunit hindi bilang isang kailangang-kailangan na priyoridad ng ilang mga kadahilanan kaysa sa iba.

2. Ayon sa metapisikal na pamamaraan ang mga patakaran para sa pagsasagawa ng ligal na gawain, na kung saan ay ang kakanyahan ng legal na pamamaraan, ay itinuturing na pangunahin sa kanilang sarili, nang hindi malalim na konektado sa iba pang mga phenomena. Ang ganitong cut-off ay minsan ginagawa nang may kamalayan, upang, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga paraan ng legal na pamamaraan sa statics at hindi papansin ang kanilang kaugnayan sa iba pang mga phenomena, upang ipakita ang kanilang kakanyahan nang mas malalim at hindi mabalaho sa mga abstract na sandali. Halos hindi sulit ang paggawa ng mga kalkulasyon sa ekonomiya kapag pinag-aaralan ang tanong kung paano epektibong bumuo ng isang proseso ng pambatasan. Ang pagpapasimple at pagbabawas sa gastos ng pamamaraan para sa pagpapatibay ng mga batas ay maaaring magdulot ng higit na gastos sa ekonomiya at lipunan sa kabuuan.

3. Pamamaraan ng sistema-istruktura, ibig sabihin, ang pag-aaral ng state-legal phenomena bilang mga bahagi ng isang solong kabuuan, kung saan ang mga koneksyon ay itinatag, ay malawakang ginagamit sa teknolohiya ng paggawa ng batas, kapag ang pag-uuri at pamamahagi ng mga pamantayan sa pamamagitan ng mga sangay ng batas ay isinasagawa, o kapag ang mga bahagi ng isang normative act ay matatagpuan. Halimbawa, ang Code of Administrative Offenses ng Russian Federation (mula rito ay tinutukoy bilang Code of Administrative Offenses ng Russian Federation) ay may sumusunod na istraktura: lahat ay nagsisimula sa isang pahayag pangkalahatang probisyon, pagkatapos ay darating ang mga komposisyon ng mga administratibong pagkakasala, na inuri ayon sa uri, pagkatapos ay ang mga katawan na awtorisadong isaalang-alang ang mga kasong pang-administratibo ay tinutukoy, at, sa wakas, ang pamamaraan para sa pagpapataw ng mga parusang pang-administratibo ay nakabalangkas. Ngunit ang paghihiwalay ng mga elemento ng istraktura (mga bahagi ng Code) ay hindi sapat, ang mga koneksyon sa pagitan ng mga ito ay mahalaga din. Samakatuwid, anuman ang ginawang paglabag sa administratibo (Seksyon II ng Code of Administrative Offenses ng Russian Federation), kinakailangang sumangguni sa Sec. III ng Code of Administrative Offenses ng Russian Federation at alamin kung aling katawan ang may karapatang isaalang-alang ito. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng Kodigo ang nagbibigay dito ng mga katangian ng pagkakaisa at integridad.

4. Paraan ng paghahambing ay binubuo sa paghahambing ng mga legal na konsepto, phenomena, proseso at sa paglilinaw ng pagkakatulad o pagkakaiba sa pagitan ng mga ito. Ang pinaghahambing na mga konsepto at phenomena ay dapat na homogenous, maihahambing, ibig sabihin, ay mga bagay ng parehong klase. Ang paghahambing na paraan ay malawakang ginagamit kapwa sa teknolohiya ng paggawa ng batas (dito, bilang panuntunan, mayroong paghahambing sa mga katulad na batas ng ibang mga bansa), at sa pagpapatupad ng batas (halimbawa, ang pagsasagawa ng paglalapat ng mga batas para sa ilang partikular na tagal ng panahon ay inihambing). Kaya, ang paghahambing ng kasanayan sa paglalapat ng Art. 228 ng Criminal Code ng Russian Federation, na nagpaparusa sa pagkakaroon ng mga narcotic na gamot, bago ang pagtatatag ng pinakamababang dosis ng imbakan at pagkatapos ng pagtatatag nito (noong 1998), makikita natin ang pagbaba sa antas ng parusa para sa mapanganib na pagkilos na ito. . Ito ay naging batayan para sa paggawa ng mga panukala para sa pagbabalik sa nakaraang pagsasanay.

5. pamamaraang sosyolohikal ay binubuo sa pag-aaral ng estado at batas batay sa ebidensya. Kabilang dito ang mga pamamaraan tulad ng:

• pagsusuri ng istatistikal na datos:
• mga survey ng populasyon;
• mga pamamaraan ng matematika ng pagproseso ng materyal;
• pakikipanayam;
• pagtatanong;
• pagmamasid;
• iba pa.

Mahalaga na ang mga konklusyon ay iginuhit batay sa isang detalyadong pag-aaral ng nakolektang materyal, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga katotohanang panlipunan, kapwa positibo at negatibo.

Ang pamamaraang ito ay maaaring (at dapat) aktibong gamitin sa pamamaraang pambatasan, dahil pinapataas nito ang kahusayan ng mga pinagtibay na batas. Kaya, kung noong 2004 ang mga survey ng mga taong gumagamit ng mga benepisyo ay isinagawa bago ang pag-ampon ng Batas sa pagpapalit ng mga benepisyo na may kabayaran sa pera (sa lipunan ito ay tinatawag na "Batas sa monetization ng mga benepisyo"), ang mga aksyon ng mambabatas ay hindi masasabik. lipunan at hindi pipilitin ang mga pensiyonado sa Enero frost ng 2005 upang pumunta sa mga rally at picketing.

Mga Paraan ng Boolean

Ang mga lohikal na pamamaraan ay malawakang ginagamit sa legal na pamamaraan.

Paraan ng pagsusuri ay nagsasangkot ng kondisyonal na paghahati ng estado-legal na mga phenomena sa magkakahiwalay na mga bahagi, ang paglalaan ng kanilang mga pangunahing o mahahalagang tampok, sa batayan kung saan ang isang patakaran ng legal na pamamaraan ay binuo. Halimbawa, ginagawang posible ng pagsusuri ng mga pagbabawal sa batas ng kriminal na matukoy ang isang bagay na karaniwan sa lahat ng mga ito (ang pagkakaroon ng pagkakasala, ang edad ng mga taong lumalabag sa mga pagbabawal, atbp.).

Paraan ng synthesis ay ginagamit sa pag-aaral ng state-legal phenomena sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng kanilang mga bahagi. Sa halimbawa ng Criminal Code ng Russian Federation, pinagsasama ang pangkalahatan, likas sa mga pamantayan ng batas ng kriminal, na pinagsasama-sama ang mga ito, nakuha namin ang Pangkalahatang Bahagi ng Kodigo.

pamamaraan ng pagkakatulad isinasaalang-alang ang karanasan ng ibang mga bansa at ang paggana ng mga legal na sistema. Kapag nag-draft ng mga bagong batas na namamagitan sa ekonomiya ng merkado sa Russia (mga batas sa mga limitadong kumpanya ng pananagutan (simula dito - LLC), mga kumpanya ng joint-stock (simula dito - JSC), atbp.), ang kanilang mga may-akda ay wastong nagpasya na ang mga batayan Ekonomiya ng merkado ay pareho sa lahat ng mga bansa, kaya ang mga batas ng Russia sa larangan ng ekonomiya ay maaaring maging katulad ng mga batas sa Kanlurang Europa, ngunit dapat na sumasalamin sa mga detalye ng Russia.

Paraan ng induction ay nagpapahiwatig ng pag-akyat mula sa partikular (kongkretong mga katotohanan) patungo sa pangkalahatang tuntunin. Madalas itong ginagamit sa pagbuo ng mga batas. Kaugnay nito, napakalinaw ng halimbawa ng batas sa elektoral.

Alam nating lahat na ang malayang halalan ang layunin ng ating bansa, na kamakailan lamang ay umusbong mula sa totalitarianism. Ngunit maraming mga hadlang sa daan patungo sa layuning ito. Nasa mga unang taon na ng mga reporma sa pamilihan, nagsimulang umunlad ang mga paglabag sa mga karapatan sa elektoral, na hindi man lang alam ng ating batas. Sa pagbubuod ng mga partikular na paglabag, ang mambabatas ay agarang nagtakda ng mga pagbabawal sa kanilang komisyon. Ang listahan ng mga pagkakasala sa elektoral sa Code of Administrative Offenses ng Russian Federation sa una ay na-replenished halos bawat anim na buwan.

paraan ng pagbabawas karaniwan sa pagpapatupad ng batas. Ang kakanyahan nito ay ang mga sumusunod: mula sa pangkalahatang tuntunin, sa pamamagitan ng hinuha, ang isang konklusyon ay iginuhit tungkol sa partikular. Ang paraan ng pagbabawas ay ginagamit bilang pangunahing paraan sa pagpapatunay.

Ayon kay ang paraan ng pagbuo ng mga konsepto at pagbabalangkas ng mga kahulugan magiging kumpleto ang isang konsepto (at depinisyon) kung naglalaman ito ng lahat ng mahahalagang katangian ng pangkalahatang penomena.

Kaya, alinsunod sa Art. 74 ng Code of Criminal Procedure ng Russian Federation (mula rito ay tinutukoy bilang Code of Criminal Procedure ng Russian Federation), ang ebidensya ay anumang impormasyon na batayan kung saan maaari itong tapusin na mayroong o walang mga katotohanan. Kung, halimbawa, sinusuri ng isang testigo ang mga katotohanang ito, maaaring balewalain ito ng hukuman: ang pagtatasa ng mga katotohanan ay hindi kinikilala bilang ebidensya, dahil lumalampas ito sa konsepto ng "ebidensya".

Paraan ng paggamit ng mga konsepto sa parehong kahulugan binubuo ng mga sumusunod. Halimbawa, sa pang-araw-araw na pananalita, ang terminong "tirahan" ay ginagamit na may kaugnayan sa isang tirahan na nilayon para sa permanenteng paninirahan. Ngunit kung pinag-uusapan natin ang pagpapatupad ng mga legal na aksyon, kung gayon ang pansamantalang tirahan (halimbawa, isang hotel) ay kinikilala din bilang pabahay.

Samakatuwid, kapag nagsasagawa ng anumang legal na aksyon (pagsira sa isang tirahan, paghahanap, atbp.), ang isa ay dapat magabayan ng malawak na pag-unawa sa terminong "tirahan".

Mga Paraang Pangwika

Ang paggamit ng mga pamamaraang ito ay dahil sa ang katunayan na ang legal na regulasyon ay nakakaapekto sa kamalayan ng mga tao. Anumang kaisipan (mambabatas, interpreter o tagapagpatupad ng batas) ay may anyo ng wika. Narito mayroong isang uri ng pagdodoble ng kaalaman sa legal na mundo: ang mga legal na penomena ay nararamtan ng isang linguistic shell. Anuman ang aktibidad na gawin ng isang abogado, dapat niyang master ang sining ng pagsasalita. Nalalapat ito hindi lamang sa pagbalangkas ng mga batas, kundi pati na rin sa proseso ng kanilang aplikasyon, na maaaring maganap kapwa sa pagsulat at sa anyo ng oral speech. Narito ang ilang pamamaraang pangwika:

1. pagsusulatan ng mga termino sa mga konseptong inaayos nila. Halimbawa, sa kamakailang mga panahon Kadalasang ginagamit ang pananalitang “social responsibility of business”. Ito ay pinahihintulutan sa negosyo, pampanitikan, pang-araw-araw na pananalita, ngunit hindi sa batas, dahil ang mga abogado ay partikular na nakikita ang terminong "responsibilidad": bilang aplikasyon ng mga parusa;

2. tinitiyak ang pagiging compact ng legal na dokumento. Ang pagkamit ng layuning ito ay pinadali ng paggamit ng mga pamamaraang pangwika gaya ng pinakamababang paggamit ng mga kahulugan, paglilinaw, pagdaragdag, atbp. Ito ay lalong mahalaga sa paggawa ng batas. Kung hindi, ang layunin ng pag-alam sa batas ay malamang na hindi makamit;

3. pagtaas ng nilalaman ng impormasyon ng isang legal na dokumento. Ito ay mas may kaugnayan para sa mga kilos na nagpapatupad ng batas. Ang bahagi ng impormasyon ng batas ay nadagdagan dahil sa pagpapakilala ng mga kasangkot at lumiliko ang participle, homogenous na miyembro ng panukala, subordinate clause, atbp.;

4. pagtiyak ng kalinawan at accessibility ng mga legal na aksyon. Kung wala ito, ang mabisang paggamit ng normatibong materyal ay pinag-uusapan. negatibong halimbawa nagsisilbi sa bagay na ito ang pederal na batas"Sa Mga Pangunahing Garantiya ng Mga Karapatan sa Elektoral at Karapatan na Makilahok sa isang Referendum ng mga Mamamayan ng Russian Federation". Malaki sa sarili, naglalaman ito ng maraming mahahabang artikulo. Ang ilan sa kanila ay umabot ng 10 pahina ng naka-print na teksto. Ilang tao ang maaaring tumagos sa kanilang kakanyahan. Ngunit ito ay dinisenyo para sa isang malawak na hanay ng mga kalahok sa elektoral na legal na relasyon;

5.paggamit ng legal na text graphics. Kasama sa graphic na wika ang:

• mga pamagat;
• mga pamagat;
• mga puwang;
• mga bantas;
• iba't ibang estilo ng mga titik;
• iba pa.

Teknikal na Pamamaraan

Ang mga teknikal na pamamaraan ay mga pamamaraan na nagpapahintulot, sa tulong ng isang sistema ng mga teknikal na paraan, upang matutunan at mapabuti ang mga patakaran para sa pagsasagawa ng legal na gawain. Sa ating panahon, ang teknolohiya ng impormasyon ay nagiging mas malawak na ginagamit. Inililista namin ang ilang bahagi ng paggamit ng mga pamamaraan ng computer:

• pagkuha, pagproseso, pag-iimbak at paghahanap ng legal na impormasyon (systematization of legislation);
• pagtaas ng kahusayan ng paggawa ng batas (pag-aalis ng mga pag-uulit, pagdoble, mga kontradiksyon sa normatibong materyal);
• pagtaas ng pagiging produktibo ng gawaing nagpapatupad ng batas (pag-draft ng mga karaniwang dokumento, pag-edit ng mga legal na dokumento).

Kaya, maaari itong tapusin na ang pamamaraan ng pananaliksik at aplikasyon ng legal na pamamaraan ay malawak. Binubuo ito ng maraming sangay. Ang hypertrophy ng alinman sa mga ito ay puno ng panganib ng pagbawas sa bisa ng legal na trabaho.

• 1) Ang mga pangkalahatang pamamaraan ay pilosopikal, mga diskarte sa pananaw sa mundo na nagpapahayag ng pinaka-unibersal na mga prinsipyo ng pag-iisip. Kabilang sa mga pangkalahatan, ang metapisika (na isinasaalang-alang ang estado at batas bilang walang hanggan at hindi nagbabagong mga institusyon, malalim na walang kaugnayan sa isa't isa at iba pang panlipunang phenomena) at diyalektika (materyalistiko at idealistiko; ang huli, naman, ay maaaring kumilos bilang layunin o subjective na idealismo) ay iniisa-isa. Kaya, ang layunin ng idealismo ay nag-uugnay sa mga sanhi ng paglitaw at ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng estado at batas na may banal na kapangyarihan o layunin na dahilan; subjective idealism - na may kamalayan ng tao, na may koordinasyon ng kalooban ng mga tao (kontrata); ang materyalistang diyalektiko, sa kabilang banda, ay nauugnay sa mga pagbabagong sosyo-ekonomiko sa lipunan (ang paglitaw ng pribadong pag-aari at paghahati ng lipunan sa mga antagonistikong uri). Mula sa pananaw ng materyalistang diyalektika, ang anumang kababalaghan (kabilang ang estado at batas) ay isinasaalang-alang sa pag-unlad, sa isang tiyak na makasaysayang sitwasyon at sa pagkakaugnay sa iba pang mga phenomena.
• 2) Ang mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ay mga pamamaraan na hindi sumasaklaw sa lahat ng kaalamang siyentipiko, ngunit inilalapat lamang sa mga indibidwal na yugto nito, sa kaibahan sa mga pangkalahatang pamamaraan. Ang mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ay kinabibilangan ng: pagsusuri, synthesis, systemic at functional approach, ang paraan ng social experiment.

Ang pagsusuri ay nangangahulugan ng kondisyonal na paghahati ng isang kumplikadong estado-legal na kababalaghan sa magkakahiwalay na bahagi. Kaya, maraming mga kategorya ng teorya ng estado at batas ang nabuo sa pamamagitan ng pagbubunyag ng kanilang mga mahahalagang katangian, katangian, katangian.

Ang synthesis, sa kabaligtaran, ay nagsasangkot ng pag-aaral ng isang kababalaghan sa pamamagitan ng kondisyon na pagsasama-sama ng mga bahagi nito. Ang pagsusuri at synthesis, bilang panuntunan, ay inilalapat sa pagkakaisa.

Ang diskarte ng system ay nakatuon sa pagsisiwalat ng integridad ng bagay, sa pagkilala sa magkakaibang uri ng mga koneksyon sa loob nito. Ginagawang posible ng paraang ito na isaalang-alang ang patakaran ng estado, ang sistemang pampulitika at legal, ang tuntunin ng batas, mga relasyong legal, mga pagkakasala, ang tuntunin ng batas, atbp. bilang mga sistematikong entidad.

Nakatuon ang functional approach sa paglilinaw ng mga anyo ng impluwensya ng ilang social phenomena sa iba. Ginagawang posible ng pamamaraang ito na matutunan ang mga tungkulin ng estado at mga indibidwal na katawan nito, ang mga tungkulin ng batas at ang mga partikular na pamantayan nito, ang mga tungkulin ng legal na kamalayan, legal na responsibilidad, mga benepisyo at insentibo sa legal, mga pribilehiyo at kaligtasan sa batas, mga insentibo at paghihigpit sa batas, atbp.

Ang paraan ng social experiment ay nauugnay sa pagsuri sa isang partikular na draft na desisyon upang maiwasan ang pinsala mula sa mga maling opsyon. legal na regulasyon. Kasama sa mga halimbawa ang mga eksperimento sa pagpapakilala ng mga pagsubok ng hurado sa siyam na rehiyon ng Russian Federation, sa organisasyon ng proteksyon sa pampublikong kaayusan ng mga lokal na pamahalaan sa ilang munisipalidad, atbp.

3. Ang mga pribadong pamamaraang pang-agham ay mga pamamaraan na resulta ng asimilasyon ng teorya ng estado at batas ng mga nakamit na pang-agham ng mga tiyak (pribadong) teknikal, natural at makataong agham. Kabilang dito ang kongkretong sosyolohikal, istatistika, cybernetic, matematika, atbp.

Ang pamamaraang sosyolohikal ay nagpapahintulot, sa tulong ng pagtatanong, pakikipanayam, pagmamasid at iba pang mga pamamaraan, upang makakuha ng data sa aktwal na pag-uugali ng mga paksa sa estado-legal na globo. Ito ay ginagamit upang matukoy ang bisa ng epekto ng estado-legal na mga istruktura sa mga panlipunang relasyon, upang matukoy ang mga kontradiksyon sa pagitan ng batas at mga pangangailangan ng panlipunang pag-unlad. Sa pamamagitan ng, halimbawa, pagsasagawa sosyolohikal na pananaliksik Ang mga angkop na konklusyon ay ginawa tungkol sa kalikasan at pagiging epektibo ng legal na patakarang itinataguyod ng mga awtoridad ng estado.

Ginagawang posible ng istatistikal na pamamaraan na makakuha ng mga quantitative indicator ng ilang mass recurring state-legal phenomena, tulad ng mga pagkakasala, legal na kasanayan, mga aktibidad ng mga katawan ng estado, atbp. Ang istatistikal na pananaliksik ay binubuo ng tatlong yugto: ang koleksyon ng istatistikal na materyal, ang pagbabawas nito sa isang solong pamantayan at pagproseso. Ang unang yugto ng pag-aaral ay nabawasan sa pagpaparehistro ng mga solong phenomena na may estado-legal na kahalagahan. Sa ikalawang yugto, ang mga phenomena na ito ay inuri ayon sa ilang mga katangian; sa konklusyon, ang mga konklusyon sa pagsusuri ay ginawa tungkol sa rubricated phenomena.

Halimbawa, ang isang quantitative record ng mga pagkakasala na nagawa sa isang tiyak na tagal ng panahon ay isinasagawa. Pagkatapos ay inuri sila ayon sa kanilang nilalaman. At sa wakas, ito ay concluded kung alin sa kanila ay may posibilidad na tumaas, at kung alin - upang mabawasan. Sa batayan ng natanggap na istatistikal na impormasyon, ang isang siyentipikong paghahanap ay isinasagawa para sa mga sanhi na nagdudulot ng mga usong ito.

Ang pamamaraang cybernetic ay isang pamamaraan na nagbibigay-daan, sa tulong ng isang sistema ng mga konsepto, batas at teknikal na paraan ng cybernetics, upang makilala ang state-legal phenomena. Ang mga posibilidad ng cybernetics ay hindi limitado sa mga posibilidad ng mga teknikal na paraan nito (mga computer, atbp.). Ang mas malalim na kaalaman sa mga pattern ng estado-legal ay maaaring makamit sa tulong ng isang sistema ng mga konsepto nito (kontrol, impormasyon, binary na impormasyon, direkta at feedback, optimality, atbp.) at teoretikal na mga ideya (ang batas ng kinakailangang pagkakaiba-iba, atbp.).

Ang mathematical method ay isang set ng operating techniques na may quantitative na katangian. Kahit na si I. Kant ay nabanggit na sa "bawat kaalaman ay may kasing daming katotohanan gaya ng matematika." Sa kasalukuyan, ang mga pamamaraan ng matematika ay ginagamit hindi lamang sa forensics o forensics, ngunit gayundin sa kwalipikasyon ng mga krimen, at sa paggawa ng batas, at sa iba pang mga lugar ng legal na katotohanan, atbp.

4. Dalawang paraan ang maaaring makilala na kabilang sa pribadong batas, na puro legal: pormal na legal at comparative legal.

Ang pormal na legal na paraan ay nagpapahintulot sa iyo na matukoy mga legal na konsepto(halimbawa, ang mga espesyal na legal na termino gaya ng malaking pinsala, legal na entity, matinding pinsala sa katawan, nagpapagaan ng mga pangyayari, atbp.), tukuyin ang kanilang mga palatandaan, uriin, bigyang-kahulugan ang nilalaman ng mga legal na reseta, atbp. Ang partikular na tampok nito ay isang pagkagambala mula sa mahahalagang aspeto ng batas. Ang gawain na itinakda sa kasong ito ay unawain at ipaliwanag ang kasalukuyang batas, sa sistematikong presentasyon at interpretasyon nito para sa mga layunin ng paggawa ng batas at pagsasanay sa pagpapatupad ng batas.

Ang pamamaraan na isinasaalang-alang ay binubuo sa pag-aaral ng mga kategorya, mga kahulugan, mga konstruksyon na ginagamit sa batas ng mga espesyal na legal na pamamaraan. Nagbibigay ito ng pagkakataong pag-aralan nang detalyado ang teknikal, legal at normatibong aspeto ng batas at, sa batayan na ito, propesyonal na nakikibahagi sa mga legal na aktibidad.

Ang comparative legal na pamamaraan ay nagbibigay-daan sa iyo upang ihambing ang iba't ibang mga legal na sistema o ang kanilang mga indibidwal na elemento - mga batas, legal na kasanayan, atbp. - upang matukoy ang kanilang mga karaniwan at espesyal na katangian. Sa paghahambing, halimbawa, ang mga legal na sistema ng Germany at Russia, nalaman namin na maraming pagkakatulad sa pagitan nila, ngunit mayroon ding ilang mga pagkakaiba na likas sa mga ito sa kasaysayan.

Ginagamit ang paraang ito sa pag-aaral ng iba't ibang sistemang legal (paghahambing ng macro) o mga indibidwal na elemento ng mga sistemang legal (paghahambing ng micro). Pangunahing tumutukoy ang empirical na paghahambing sa microcomparison - paghahambing at pagsusuri ng mga legal na gawain sa mga tuntunin ng kanilang pagkakatulad at pagkakaiba, pati na rin ang pagsasagawa ng kanilang aplikasyon. Sa legal na agham, ang paghahambing na pamamaraang legal ay pangunahing ginagamit sa pag-aaral ng batas ng dalawa o higit pang mga estado.

Ang mga pamamaraan ay lalong mahalaga para sa teorya ng estado at batas, dahil ang agham na ito ay metodolohikal na may kaugnayan sa iba pang mga legal na agham na gumagamit nito sa kanilang ebolusyon.

Ang pamamaraan ng legal na pananaliksik, na sinubok ng pampulitika at legal na kasanayan, ay may maraming nilalaman at binubuo ng hindi bababa sa ilang sangay. Samakatuwid, ang pagmamalabis ng alinman sa mga ito ay puno ng panganib ng pagbawas ng potensyal na nagbibigay-malay. siyentipikong kaalaman at nagbabanta na maging isang krisis na sitwasyon sa agham.

Sa madaling salita, kapag nag-aaral ng state-legal phenomena, kinakailangan na magpatuloy mula sa multidimensional na kalikasan ng pagiging, patuloy na nag-aaplay ng naturang prinsipyo ng kaalamang siyentipiko bilang pluralismo. Salamat sa isang pluralistic na diskarte sa pag-aaral ng pinaka-pangkalahatang mga pattern ng paglitaw, pag-unlad at paggana ng estado at batas, ang teorya ay lumilikha ng isang sistema ng kaalaman na sumasalamin sa layunin ng data tungkol sa tunay na pampulitika at legal na buhay.

Ang metodolohikal na batayan ng teorya ng estado at batas ay binubuo ng pangkalahatang mga prinsipyong pang-agham:

• 1. Historisismo. Ang makasaysayang diskarte ay nangangailangan ng pagsasaalang-alang ng estado at legal na mga phenomena sa pag-unlad at ang kanilang makasaysayang relasyon. Ang pagsisiyasat sa estado at batas, ang teorya ay dapat magtatag ng mga sanhi ng kanilang pinagmulan, subaybayan ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad. Pagkatapos, isinasaalang-alang ang puntong ito ng pananaw, upang magbigay ng isang siyentipikong pagtatasa ng modernong estado at batas.
• 2. Objectivity. Ang prinsipyo ng objectivity ay nangangahulugan ng tunay na pagmuni-muni ng estado-legal na katotohanan sa siyentipikong kaalaman, ang pagpaparami nito bilang ito ay talagang umiiral. Ang teorya ay tumutukoy sa pangkalahatang mga konsepto ng estado at batas, ay nagpapakita ng kanilang kakanyahan. Binubuo nito ang pangkalahatang mga pattern ng kanilang paggana, na sumasalamin sa layunin na katotohanan, ang tunay na phenomena ng buhay panlipunan.
• 3. Pagtitiyak. Ang prinsipyong ito ay nangangailangan ng teorya ng estado at ng batas na tumpak na isaalang-alang ang lahat ng mga kondisyon kung saan matatagpuan ang object ng kaalaman. Ipinahihiwatig nito ang paglalaan ng mga pangunahing, mahahalagang katangian, koneksyon at uso ng pag-unlad nito. Ito ay kasanayan na sa huli ay nagpapatunay sa katotohanan o hindi katotohanan ng kaalamang siyentipiko. Ang katotohanan ng kaalaman na iniharap ng agham ay ganap na napatunayan lamang kapag ito ay namamahala upang mahanap, magparami (modelo) at lumikha ng isang kababalaghan na naaayon sa kaalamang ito.
• 4. Pluralismo. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa multidimensionality sa anumang pag-aaral, kabilang ang sa teorya ng estado at batas. Kung ang agham ay nagtutuon ng pansin lamang sa ilang mga aspeto o katangian ng isang kababalaghan at, para sa ilang mga kadahilanan, pinababayaan ang iba bilang hindi mahalaga, hindi sinasadya, kung gayon hindi maiiwasang kumuha ito ng sariling landas na walang katapusan. karagdagang pag-unlad. Ang pluralismo ng siyentipikong kaalaman ay sabay-sabay na nangangahulugan ng pagiging pangkalahatan nito, dahil isinasaalang-alang nito hindi lamang ang magkasalungat na pananaw sa parehong estado o legal na kababalaghan, kundi pati na rin ang hindi pantay na mga ideya tungkol sa kanilang pinagmulan, kakanyahan, oryentasyong panlipunan, istraktura, at mga prospect ng pag-unlad. Salamat sa isang pluralistic na diskarte sa kaalaman ng mga pangkalahatang batas ng estado at batas, ang teorya ay lumilikha ng pinakamainam na sistema ng kaalaman.

Pamamaraan Ang tgp ay isang espesyal na bahagi ng legal na agham at may sariling nilalaman, naiiba sa teorya ng batas. Ito ay binubuo lamang ng mga alituntunin, mga prinsipyo ng kaalaman. Ang mga tuntunin at prinsipyong ito ay hindi binabalangkas nang basta-basta, ngunit batay sa at alinsunod sa mga layunin ng batas ng paksa ng pananaliksik, na makikita sa mga konsepto at kategorya ng agham. Ang anumang paraan na ginamit sa teorya ng estado at batas ay naglalaman ng mga kinakailangan, mga patakaran na isinasaalang-alang ang mga detalye ng estado o batas. Kaya, sa paghahambing na legal na pamamaraan, ang mga pangkalahatang prinsipyo ng paghahambing ay tumatanggap ng isang kongkretong pagpapahayag.

Tinutukoy ng paksa ng kaalaman ang mga pamamaraan ng pananaliksik.

** Ang theoretical-conceptual apparatus ay maaaring gamitin bilang isang layunin na batayan para sa mga pamamaraan ng siyentipikong kaalaman, pagkatapos ay napagtanto nito ang metodolohikal na paggana nito.

Ang mga alituntunin, mga prinsipyo ng katalusan, na inilapat sa anumang yugto ng pang-agham na katalusan o para sa paglutas ng isang gawaing nagbibigay-malay, ay magkasamang bumubuo ng isang hiwalay na tiyak na pamamaraan. Kaya, ang mga patakaran na ginamit sa proseso ng pagbibigay-kahulugan sa mga alituntunin ng batas, sa kanilang sistema ay bumubuo ng isang paraan ng pagbibigay-kahulugan sa mga alituntunin ng batas, ang mga patakaran na namamahala sa proseso ng pagkuha ng pangkalahatang kaalaman mula sa iisang katotohanan - induction.

Pag-uuri ng mga pamamaraan ni Raw:

1) unibersal na pamamaraang pilosopikal. Ang pagiging pangkalahatan nito ay ipinahayag sa katotohanan na ang pamamaraang ito ay ginagamit sa lahat ng mga tiyak na agham at sa lahat ng mga yugto, mga yugto ng kaalamang pang-agham;

2) karaniwang pamamaraan- pagsusuri, synthesis, abstraction, system-structural approach, pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto, na, tulad ng pilosopikal na pamamaraan, ay ginagamit sa lahat ng mga tiyak na agham, ngunit ang saklaw nito ay limitado sa paglutas ng ilang mga problema sa pag-iisip;

3) mga espesyal na pamamaraan ng legal na agham. Binubuo ang mga ito ng mga pamamaraan, mga diskarte na orihinal na binuo ng mga kinatawan ng mga di-legal na agham, at pagkatapos ay ginagamit ng mga abogado upang maunawaan ang pampulitika at legal na mga phenomena. Ito ay mga istatistikal, kongkretong sosyolohikal, sikolohikal, matematikal na pamamaraan;

4) pribadong pamamaraan ng legal na agham. Ang mga ito ay binuo ng mga abogado para sa kaalaman ng pampulitika at legal na mga phenomena at maaari lamang ilapat sa loob ng mga limitasyon ng legal na agham. Kabilang dito ang mga pamamaraan ng interpretasyon ng batas, comparative legal na pamamaraan at ilang iba pa.

Karaniwang pag-uuri ng mga pamamaraan:

1. Universal - ang paraan ng dialectical materialism ay ginagamit sa lahat ng agham, sa anumang yugto, yugto ng siyentipikong pananaliksik. Siya ay nagpapatuloy mula sa mga pangunahing ideya na ang mundo sa kabuuan, kabilang ang estado at batas, ay materyal, ay umiiral sa labas at independyente sa kalooban at kamalayan ng mga tao, i.e. sa layunin, na ang nakapaligid na katotohanan, ang mga batas ng pag-unlad nito ay naa-access sa kaalaman ng tao, na ang nilalaman ng ating kaalaman ay obhetibo na natukoy sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang tunay, independiyenteng ng kamalayan ng mga tao sa nakapaligid na mundo.

2. Pangkalahatang siyentipiko - ito ang mga ginagamit sa lahat o maraming sangay ng agham at naaangkop sa lahat ng panig, mga seksyon ng nauugnay na agham. Kabilang sa mga ito, ang mga sumusunod na pamamaraan ay karaniwang nakikilala: lohikal, kasaysayan, sistema-istruktura, paghahambing, mga pamamaraan ng tiyak na sosyolohikal na pananaliksik.

3. Espesyal = tiyak = pribadong siyentipiko. - ay katangian ng mga tiyak na sangay ng kaalamang pang-agham, sa tulong ng mga ito posible na makamit ang isang tiyak na pagpapalalim ng kaalaman sa mga phenomena ng estado-legal. Pinayaman nila ang pangkalahatan at pangkalahatang mga pamamaraang pang-agham, na kinokonkreto ang mga ito na may kaugnayan sa mga kakaibang katangian ng pag-aaral ng pampulitika at legal na katotohanan.

Pamamaraan- isang hanay ng mga diskarte, mga pamamaraan kung saan sinisiyasat ang paksang ito.

Pamamaraan Ang legal na agham ay ang doktrina kung paano, sa anong mga paraan at paraan, sa tulong ng kung anong mga prinsipyo ng pilosopikal na kinakailangan upang pag-aralan ang state-legal phenomena, ito ay isang kondisyon pilosopikal na pananaw isang sistema ng mga teoretikal na prinsipyo, lohikal na pamamaraan at mga espesyal na pamamaraan ng pananaliksik na ginagamit upang makakuha ng bagong kaalaman na obhetibong sumasalamin sa estado-legal na katotohanan.

1. Mayroong isang punto ng view (D.A. Kerimov) na ang pamamaraan ay isang mahalagang kababalaghan na pinagsasama ang isang bilang ng mga bahagi: pananaw sa mundo at pangunahing pangkalahatang teoretikal na mga konsepto, unibersal na pilosopikal na batas at kategorya, pangkalahatan at partikular na pang-agham na pamamaraan, i.e. hindi lamang isang sistema ng mga pamamaraan kundi isang doktrina din tungkol sa mga ito. Samakatuwid, hindi ito maaaring bawasan lamang sa doktrina ng mga pamamaraan. Bilang karagdagan, ang pamamaraan ay hindi nabawasan lamang sa mga sangkap na bumubuo nito, mayroon itong sariling mga pattern ng pag-unlad - ang mga bahagi ng pamamaraan ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa, at samakatuwid ay nakakakuha ng mga katangian na naiiba sa kanilang solong pag-iral: ang mga pangkalahatang teoretikal na konsepto ay tumagos sa pananaw sa mundo, Ang mga batas at kategorya ng unibersal na pilosopo ay nagbibigay liwanag sa mga hangganan ng kakayahang magamit pangkalahatan at pribadong siyentipikong pamamaraan ng pananaliksik. Ang ugnayan ng pamamaraan at metodolohiya ay parang dialektikong ugnayan ng kabuuan at bahagi, sistema at elemento.

Ang pamamaraan ay hindi isang independiyenteng agham, ito ay "nagsisilbi" lamang sa iba pang mga agham.

2. V.P. Binibigyang-kahulugan ni Kazimirchuk ang pamamaraan ng ligal na agham bilang aplikasyon ng isang sistema ng mga lohikal na pamamaraan at mga espesyal na pamamaraan para sa pag-aaral ng mga ligal na phenomena na tinutukoy ng mga prinsipyo ng materyalistikong dialectics.

3. Mula sa pananaw ng A.D. Gorbuzy, I.Ya. Kozachenko at E.A. Sukharev, ang pamamaraan ng ligal na agham ay isang pang-agham na kaalaman (pananaliksik) ng kakanyahan ng estado at batas batay sa mga prinsipyo ng materyalismo, na sapat na sumasalamin sa kanilang dialectical na pag-unlad.

Ticket 2. Ang pangunahing metodolohikal na tradisyon sa kasaysayan ng legal na agham. Pagbabago ng mga paradigma(kinuha mula sa pangalawang pangkat)

Ang pamamaraan sa agham ng batas, ang pagbuo nito at pag-unlad ng kasaysayan ay may isang bilang ng mga makabuluhang tampok. Mula noong ito ay nagsimula noong XII siglo. at hanggang sa XVI-XVII na siglo. ang mga pamamaraan ng pormal na lohika ay higit na ginagamit, at ang batas ay halos hindi kasangkot sa pagbuo ng sarili nitong mga pamamaraan ng pag-unawa. Mula noong ika-17 siglo ang pansin ng mga siyentipiko ay nagsisimula upang maakit ang mga pamamaraan ng pilosopikal na pag-unawa sa batas, na humahantong sa pagbuo ng naturang direksyon ng legal na pag-iisip bilang ang pilosopikal na pamamaraan ng kaalaman. Noong ika-19 na siglo sa pagdating ng siyentipikong (teoretikal) jurisprudence, ang mga metodolohikal na pag-aaral ay nakakuha ng pangunahing kahalagahan sa kaalaman ng batas, at sa ika-20 siglo. nagsisimula silang magkaroon ng hugis bilang isang independiyenteng lugar ng batas.

Noong 70-80s ng XX siglo. nagsimulang aktibong gamitin sosyolohikal at paraang istatistikal. Sa pangkalahatan, ang mga paraan ng kaalaman na walang pilosopikal na katayuan, ngunit naaangkop sa karamihan ng mga lugar ng agham. Noong XX siglo. Kaugnay ng paglitaw ng tinatawag na metascientific spheres of knowledge sa metodolohiya ng batas, nagsimulang maglaan ng mga bagong tool sa pananaliksik. Ang mga ito ay ang mga prinsipyo, anyo at pamamaraan ng pananaliksik na ginagamit ng lahat o hindi bababa sa karamihan ng mga modernong agham. Kapag tinutukoy ang mga tool sa pananaliksik na ito, tinitiyak ng teorya ng estado at batas ang pagsunod nito sa kasalukuyang antas ng pag-unlad ng kaalamang siyentipiko. modernong agham, sa pangkalahatan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na antas ng pagsasama, at ang interscientific na pang-unawa sa mga resulta at pamamaraan ng pananaliksik ay isa sa mga mekanismo para sa pag-unlad nito, na umaakit sa pinakakaraniwang mga tool sa pananaliksik at pamamaraan ng iba pang mga agham - kinakailangang kondisyon pag-unlad ng anumang agham, kabilang ang jurisprudence.

Kamakailan, isang maliit na kilalang paraan ng mga alternatibo ay binuo. Ang paraan ng mga alternatibo ay ang solusyon sa mga suliraning pang-agham sa pamamagitan ng paghahambing at pagpuna sa mga magkasalungat na teorya. Tulad ng inilapat sa batas, ang paraan ng mga alternatibo ay ang pagtukoy ng mga kontradiksyon sa pagitan ng iba't ibang hypotheses tungkol sa state-legal phenomena. Ang mga pinagmulan ng pamamaraang ito sa pinaka-pangkalahatang anyo ay nasa pilosopiya ni Socrates: ang paraan ng pagsisiwalat ng mga kontradiksyon ay tinawag na "maieutics" (tulong sa pagsilang ng bago). Nakita ni Socrates ang gawain sa paghikayat sa kanyang mga kausap na hanapin ang katotohanan sa pamamagitan ng isang pagtatalo, pagpuna sa kausap at paglalagay ng kanyang hypothesis ng isyung tinatalakay. Sa panahon ng talakayan, ang lahat ng mga sagot ay kinilala bilang hindi tama at tinanggihan ng isa-isa, ang mga bagong sagot ay iniharap sa halip na ang mga ito, na, sa turn, ay kinikilala rin bilang hindi tama, atbp. Naniniwala si Socrates na ang katotohanan ay matatagpuan sa pamamaraan ng maieutics.

Ang nag-develop ng pamamaraang ito ay itinuturing na si Karl Popper (1902-1994), isang pilosopo, logician at sociologist ng Britanya, isa sa mga pinakadakilang palaisip noong ika-20 siglo. Noong 1972, ang kanyang aklat na "Objective Knowledge" ay nai-publish, kung saan inihayag ni K. Popper ang kakanyahan ng paraan ng mga alternatibo: palaging mahalaga na makahanap ng mga alternatibo sa kaalaman ng isang bagay sa mga umiiral na hypotheses tungkol dito, at pagkatapos, ipasa ang mga ito sa pagpuna at sa gayon ay nagtulak ng mga alternatibo nang magkasama, upang makilala ang mga bagong kaalaman tungkol sa bagay. "Ang teorya ay pinupuna mula sa maraming iba't ibang mga anggulo, at ang pagpuna ay nagpapahintulot sa iyo na makilala ang mga punto ng teorya na maaaring mahina," sabi niya.

Ang isang bilang ng mga mananaliksik, sa partikular, R.Kh. Iminungkahi ni Makuev ang paraan ng mga sistema ng modelo (mga imahe). Naniniwala siya na ang pamamaraang ito ay produktibo hindi lamang sa pagpapatupad ng batas, kundi pati na rin sa pag-aaral ng panlipunan at eksaktong mga agham. Ipinapalagay ng pamamaraan ng mga sistema ng modelo (mga imahe) na "bumangon ang mga lohikal na pang-agham na mga konstruksyon batay sa virtual (ideal) na mga imahe sa proseso ng pag-iisip, na pagkatapos ay kinukunan ng larawan ng hindi malay, at agad na ang panghuling virtual na sistema ng mga modelo (mga imahe) ay tinutugunan. sa memorya, kung saan ito ay naka-imbak (conserved) hanggang sa hindi ito hinihingi ng ilang social signal (ang pangangailangan para sa nakasulat o elektronikong pagpaparami, pagpapalitan ng oral na impormasyon, praktikal na mga aktibidad, atbp.)".

Ang modernong batas, na may malawak na toolkit ng pamamaraan, ay hindi maaaring balewalain ang mga teoretikal na pag-unlad na lumitaw dahil sa medyo bago na nabuo noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. siyentipikong direksyon bilang synergetics. Ipinanganak sa kalaliman ng natural na agham, ang synergetics sa lalong madaling panahon ay dumating sa atensyon ng mga kinatawan ng iba't ibang agham, kabilang ang pilosopiya, sosyolohiya, agham pampulitika, at batas.

Ang synergetics ay nabuo bilang isang independyente direksyong siyentipiko sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. Ang terminong synergetics sa Greek ay nangangahulugang "pinagsamang pagkilos". Ipinakilala ito, inilagay ni Hermann Haken ang dalawang kahulugan dito. Ang una ay ang teorya ng paglitaw ng mga bagong katangian sa isang kabuuan na binubuo ng mga bagay na nakikipag-ugnayan. Ang pangalawa ay isang diskarte na nangangailangan ng pakikipagtulungan ng mga espesyalista mula sa iba't ibang larangan para sa pag-unlad nito.

Ang mga ideya na inaalok ng synergetics ay nauugnay hindi lamang sa mga indibidwal na espesyal na kaso sa larangan ng pisika at kimika, kundi pati na rin sa mga pundasyon ng pananaw sa mundo sa pangkalahatan, ay nauugnay sa paglipat mula sa isang mekanikal na larawan ng mundo patungo sa mundo ng self-regulation at self- organisasyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng multivariance (nonlinearity) ng posibleng pag-unlad, at may kakayahang maghatid ng legal na agham sa isang bagong mas mataas na antas ng kaalaman.

Ang mga synergetics ay hindi dapat bawasan sa agham ng papel ng pagkakataon sa ebolusyonaryong pag-unlad, ng mga random na proseso (ang kaugnayan kung saan ang modernong teorya ng estado at batas, batay sa dialectical materialism, ay medyo hindi malabo).

Una sa lahat, pinag-aaralan ng synergetics ang mga proseso ng self-organizing na nagaganap sa mga kumplikadong open system.

Ang pagiging kumplikado ng system ay tinutukoy ng panloob na istraktura nito (kabilang ang iba't ibang mga subsystem na gumagana, kabilang ang ayon sa kanilang sariling mga batas), pati na rin ang hindi maibabalik na pag-unlad (ibig sabihin, ang imposibilidad na dalhin ang system sa eksaktong kaparehong estado ng orihinal. isa). Ang pagiging bukas ng sistema ay nagpapahiwatig na maaari itong makipagpalitan ng enerhiya, bagay sa labas ng mundo (huwag kalimutan na sa una ito ay tungkol sa kemikal at pisikal na mga proseso, at may kaugnayan sa lipunan, maaari itong maging anumang mga kadahilanan na nakakaapekto sa pag-unlad nito, halimbawa - impormasyon).

Upang magsimula sa, ito ay kinakailangan upang sagutin ang tanong, ang mga kumplikadong bukas na sistema ay nahuhulog sa larangan ng pananaw ng legal na agham? Mayroon bang isa sa mga bagay ng pag-aaral ng teorya ng estado at batas?

Sa estado-legal na globo, palagi tayong nahaharap sa mga pinagsama-samang likas na sistema at kinabibilangan ng ilang medyo independiyenteng mga bahagi (subsystem) na umuunlad, kabilang ang ayon sa kanilang sariling mga panloob na batas. Bilang karagdagan, dahil sa patuloy na pakikipag-ugnayan ng karamihan sa mga sistemang ito sa labas ng mundo, na may iba't ibang mga spheres ng lipunan, sila ay bukas (mula sa punto ng view ng synergetics) sa kalikasan. Tulad ng para sa temporal na pamantayan, ang progresibo, at, samakatuwid, hindi maibabalik na paggalaw ng lipunan, at samakatuwid ng estado-legal na mga phenomena, pasulong ay tila halata. Bukod dito, ang mga kumplikadong bukas na sistema ay kinabibilangan hindi lamang ang mga kababalaghan ng estado-legal na kinikilala ng modernong teorya ng estado at batas bilang mga sistema, halimbawa, ang legal na sistema (na kinabibilangan, kasama ng iba pang mga bahagi, ang sistema ng batas at ang sistema ng batas at ay ang pinaka-halatang halimbawa ng isang kumplikado at bukas na sistema). Ito rin ang mga phenomena na maaaring ituring bilang mga bahagi (subsystems) ng mas kumplikadong (hindi kinakailangang estado-legal) na mga asosasyon, na ang buhay ay nagpapatuloy din ayon sa mga batas ng self-regulation. Halimbawa, pampulitika, legal, sistemang pang-ekonomiya ay mga elemento ng lipunan sa kabuuan (bilang isang hanay ng lahat ng umiiral na koneksyon). Mula sa puntong ito, ang estado at batas ay maaari ding ituring bilang mga pangunahing bahagi ng kumplikadong bukas na mga sistemang panlipunan.

Kaya, kung mayroong mga kumplikadong bukas na sistema sa estado-legal na globo, kung gayon sa kanilang pag-unlad at paggana ay susundin din nila ang mga batas ng self-organization.

Bukod dito, ang pagsusuri ng isang bilang ng mga estado-legal na phenomena mula sa pananaw ng synergetics ay orihinal at maaaring magbigay ng napaka-kagiliw-giliw na mga resulta sa mga tuntunin ng pakikipag-ugnayan, magkaparehong impluwensya ng mga phenomena na ito sa bawat isa, at, marahil, sagutin ang mga tanong na umiiral sa agham. Kaugnay nito, ang pagtatangka ni Yu.Yu. Vetutnev na tuklasin ang legal na sistema sa tulong ng synergetics ay lubhang kawili-wili.

A.B. Naniniwala si Vengerov na ang synergetics ay "nag-aalok ng isang bagong pananaw sa ugnayan sa pagitan ng pangangailangan at pagkakataon, sa papel ng pagkakataon sa biological at panlipunang mga sistema."

Maaari itong humantong sa isang pagbabago sa paradigm sa agham at i-claim ang papel ng "isang diskarte sa pananaw sa mundo na kinabibilangan ng dialectics bilang isang partikular na pamamaraan." Dahil dito, ang pagpapabaya sa synergetics ay maaaring humantong sa isang lag sa legal na agham mula sa modernong buhay, mula sa isang bagong larawan ng mundo.

Kaugnay nito, ang pagtatasa ng synergetics ng mga pilosopo ay lubhang kawili-wili. Kaya, ipinapahiwatig nina E. Knyazeva at S. Kurdyumov na "ang synergetics ay maaaring kumilos bilang isang metodolohikal na batayan para sa predictive at managerial na mga aktibidad sa modernong mundo", na nagbibigay-diin na ang paggamit ng synergetics ay gagawing posible na gawin ang paglipat sa non-linear (at , samakatuwid, multidimensional) pag-iisip , na nag-aambag sa tagpo ng mga tradisyon ng Kanluran (na may linearity) at ang Silangan (na may holistic na katangian), na nakikilala sa pamamagitan ng integridad at kakayahang pumili ng mga pagpipilian.

Sa kasalukuyan, dahil ang synergetics ay nasa proseso ng pag-unlad at maging sa larangan ng natural na agham ay marami itong kalaban, hindi maasahan ang walang kundisyong pagtanggap nito ng lahat ng legal na agham, ngunit kailangang isaisip ito kapag nag-aaral ng batas. Mayroong ilang mga dahilan para dito:

Una, ang paggamit ng isang synergetic na diskarte ay makakatulong upang tingnan ang estado-legal na katotohanan sa pangkalahatan, ang papel at halaga ng estado at batas sa buhay ng lipunan.

Pangalawa, ang paggamit ng synergetics para sa pagpapatupad ng prognostic function ng teorya ng estado at batas ay hindi gaanong mahalaga. Ang mga limitasyon ng ligal na impluwensya, ang nilalaman ng batas at ang pagpapasiya ng pinakamainam na mga pagpipilian para sa ligal na regulasyon ng ilang mga relasyon, na isinasaalang-alang ang self-regulation ng mga nauugnay na sistema, ay maaari ding pag-aralan sa pamamagitan ng prisma ng synergetics.

Pangatlo, ginagawang posible ng synergetics na malampasan ang mga limitasyon (at kung minsan kahit na artificiality) ng mga klasikal na mekanika - ang ninuno ng isang bilang ng mga modernong pamamaraan ng pananaliksik, sa partikular, dialectical na may matibay na determinismo at linearity ng pag-iisip, pati na rin ang cybernetic. Ang ginawang kritisismo ay makakatulong upang tingnan ang paggamit ng mga tradisyonal na pamamaraan ng teorya ng estado at batas mula sa ibang mga posisyon.

Ticket 3. Materialistic at idealistic na pamamaraan sa kasaysayan ng legal science (sa pangalawang pangkat din)

Ang pagiging isang pangkalahatang kategorya ng lahat ng mga agham, na sumasaklaw sa pag-aaral ng lahat ng mga bagay ng nakapaligid na katotohanan na may isang solong sistema ng mga konsepto, prinsipyo, batas at kategorya, ang pilosopiya ay nagsisilbing batayan ng pananaw sa mundo para sa kaalaman ng lahat ng mga phenomena ng kalikasan at lipunan. Ito ay isang uri ng susi sa pag-aaral, kabilang ang estado at batas. Gamit lamang ang mga kategoryang diyalektiko tulad ng kakanyahan at kababalaghan, nilalaman at anyo, sanhi at epekto, pangangailangan at pagkakataon, posibilidad at katotohanan, posible na tama at malalim na maunawaan at suriin ang likas na katangian ng maraming estado-legal na phenomena. Ang pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan - ang paraan ng dialectical materialism ay ginagamit sa lahat ng agham, sa anumang yugto, yugto ng siyentipikong pananaliksik. Siya ay nagpapatuloy mula sa mga pangunahing ideya na ang mundo sa kabuuan, kabilang ang estado at batas, ay materyal, ay umiiral sa labas at independiyenteng ng kalooban at kamalayan ng mga tao, i.e. sa layunin, na ang nakapaligid na katotohanan, ang mga batas ng pag-unlad nito ay naa-access sa kaalaman ng tao, na ang nilalaman ng ating kaalaman ay obhetibo na natukoy sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang tunay, independiyenteng ng kamalayan ng mga tao sa nakapaligid na mundo. Tinutukoy ng materyalistikong diskarte na ang estado at batas ay hindi mga kategoryang nakapag-iisa, independiyente sa nakapaligid na mundo, hindi isang bagay na inimbento ng mga mahuhusay na nag-iisip at namumuno, na ang kanilang kakanyahan ay obhetibong itinakda ng sosyo-ekonomikong istraktura ng lipunan, ang antas ng materyal at kultural na pag-unlad.

Ang kakanyahan ng dialectical na diskarte sa siyentipikong pananaliksik, na nabigyang-katwiran ng dakila pilosopong Aleman G. Hegel at mas binuo ni K. Marx at F. Engels, na may kaugnayan sa jurisprudence ay nangangahulugan na ang estado-legal na realidad ay dapat pag-aralan nang may malapit na koneksyon at pagtutulungan sa iba pang mga penomena ng pang-ekonomiya, pampulitika at espirituwal na buhay ng lipunan (ideolohiya, kultura, moralidad, pambansang relasyon, relihiyon, kaisipan ng lipunan, atbp.), na ang mga elemento ng pampulitika at legal na superstructure ay hindi tumitigil, ngunit nagbabago sa lahat ng oras, ay patuloy na kumikilos, na ang prinsipyo ng historicism, ang patuloy na dinamika ng pag-unlad ng kakanyahan ng estado at batas, ang kanilang paglipat sa pamamagitan ng unti-unting akumulasyon ng dami ng mga pagbabago mula sa isang estado ng husay patungo sa isa pa - ito ang mga kinakailangang pattern aktibidad na nagbibigay-malay tao.

Ipinapalagay ng dialectics ang patuloy na pakikibaka sa pagitan ng bago at luma, ang lipas na at umuusbong, ang pagtanggi sa negasyon bilang mga yugto sa paggalaw ng mga elemento ng kalikasan at lipunan (tinatanggihan ng kasalukuyan ang ilang elemento ng nakaraan, at ang mga mikrobyo ng hinaharap , itinatanggi naman ang hindi makatwirang kasalukuyan), ang pag-unawa na walang abstract na katotohanan, ito ay palaging kongkreto, na ang katotohanan ng mga konklusyon ng agham ay napatunayan sa pamamagitan ng pagsasanay, na ang batas ng progresibong pag-unlad ng lahat ng mga elemento ng katotohanan sa paligid. tayo, kasama ang estado at batas, ay ang pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat.

Numero ng tiket 4. Metaphysics at dialectics sa kasaysayan ng legal na agham.

Metaphysics - pagkatapos ng pisika - ang orihinal na pangalan ng kursong pilosopiya sa Plato's Academy sa Athens noong ika-6-5 siglo BC. Bilang isang pamamaraan, natagpuan nito ang sarili sa pilosopiya ng Middle Ages sa mga sinulat ni Augustine the Blessed, Thomas Aquinas. Mga ideya ng hindi nababago, static na kalikasan ng mundo na nilikha ng Diyos. Ang Lumikha ay ipinahayag bilang ang pinagmulan ng mga hindi umiiral na pagbabago.

Mga kapintasan: 1) dogmatismo - pag-asa sa dogma ng simbahan, kawalan ng kakayahang malikhaing pag-aralan ang pagkatao; 2) eclecticism - hindi sistematikong pag-iisip, kawalan ng kakayahang ilapat ang pinaka-epektibong paraan ng pagsusuri; 3) sophistry - nagsusumikap na bigyang-diin ang isa sa ganoong bilang ng mga diskarte, ngunit bilang isang patakaran, nagkakamali na pinapalitan ang isang epektibong pamamaraan ng isang hindi mahusay.

Sa ika-18 at ika-19 na siglo, pinapayagan ng metapisika ang pagkilala sa pagkakaiba-iba, i.e. pagkilala sa kahalagahan ng maayos at pare-parehong pagbabago. + tumatanggap ng mga reporma sa lipunan; - tanggihan ang rebolusyon.

Kinikilala ng metaphysics ang hindi makikilala ng ibang kaalaman (relihiyon).

Ang dialectics ay ang kakayahan ng mga siyentipiko na magsagawa ng siyentipikong debate.

Ang dialectics ay ang agham ng pinaka-pangkalahatang batas ng pag-unlad ng kalikasan, lipunan at kaisipan.

Ang sinaunang dialectics ay isang "kusang" phenomenon.

Unti-unti, ang dialectical na pamamaraan ay lalong nauugnay sa pag-unlad ng agham.

3 batas ng dialectics:

1. Pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat (paglilinaw sa pangunahing kontradiksyon);

2. Ang paglipat ng dami sa kalidad (pagbabago sa isang rebolusyonaryong paraan. Ang bilang ng mga pagbabago ay nagiging kalidad);

3. Negations of negation - ang paggalaw ng batas sa pamamagitan ng negation ng mga anyo nito, bawat bagong negation ay ang dialectical negation nito. Ang butil na itinapon sa lupa ay sumasailalim sa isang kumpletong negation ng stem, ang negation ng stem ay isang pagbabalik sa nakaraang estado (tainga) at isang pagbabalik sa nakaraang estado, ngunit pinapanatili ang lahat ng positibo na noong unang negation.

Isang ilustrasyon ng materyalistikong paraan ng pagkilala ay ang Marxist theory of law.

Isang ilustrasyon ng idealistic approach ang Hegelian na pag-unawa sa batas bilang kalayaan (kalayaan ng budhi, proteksyon ng ari-arian at kaparusahan para sa mga paglabag).

Mga prinsipyo ng dialectics:

1) Mga unibersal na koneksyon (sa hardin ng bead - sa Kyiv - tiyuhin)

2) Ang batas ay may anyo, nilalaman at mga dahilan sa paglitaw nito

Ang dialectics ay ang pinakaperpektong kasangkapan sa kaalaman ng estado at batas

Ang pangunahing kontradiksyon ay ang kontradiksyon sa pagitan ng batas at pampublikong buhay.

Ticket 5. Yusnaturalizm at juspositivism sa pag-unawa sa batas sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng legal na agham. (sa pangalawang pangkat)

Pamamaraan ng natural na batas. Kailangan mong malaman ang periodization (edisyon): antigo (Ulpian at Cicero, kailangan mong malaman ang mga kinatawan at kahulugan) kung saan natural na batas inihalintulad sa batas ng kalikasan; medyebal, teolohiko o Kristiyano (Thomas Aquinas), kung saan ang obligasyon ng natural na batas ay sumusunod sa kalikasan ng mga bagay na nilikha ng Diyos, pagkatao, o mula sa kalikasan ng tao na nilikha ng Diyos. Ang mensahe ni Pablo - budhi - isang likas na batas, na inilatag kahit sa puso ng mga pagano; Ang mga modernong panahon (17-18 siglo) ay indibidwalistiko, rasyonalistiko (Hugo Grotius, Immanuel Kant, Samuel Pufendorf, John Locke, atbp.) kung saan natural ang batas ay nakikilala sa mga karapatang pantao at kalayaan, na hinango sa katwiran mula sa makatuwirang kalikasan ng tao; muling binuhay ang natural na batas (pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at noong ika-20 siglo - sa dalawang yugto) (P.I. Novgorodtsev, E.N. Trubetskoy, sa Germany Rudolf Stammler, Gustav Radbruch, USA Lon Fuller - Polyakov ay hindi sumasang-ayon). Sa yugtong ito, ang Likas na Batas ay isang makasaysayang nababagong hanay ng mga pangangailangang moral para sa pansariling batas. Ibig sabihin, ang batas ay kinilala sa moralidad - ang pangunahing kapintasan. Dito ang ideya ng natural na batas bilang isang hindi matitinag na karapatan ay ganap na nawasak. Nagtalo si Trubetskoy tungkol dito kay Novgorodtsev. Aniya, kung ito ay criterion, isang ideal, paano ito mababago? Ito ay tulad ng isang metro na may nagbabagong haba o kg na may nagbabagong timbang. Ito ay kinakailangan upang ipakita ang mga pakinabang at disadvantages ng bawat diskarte, pati na rin ang mga tampok sa bawat yugto ng pag-unlad. Ang lahat ng mga yugto ay may pagkakatulad: 1) ang natural na batas bilang perpektong batas ay palaging sumasalungat sa positibong batas (sa teorya, ang dualismo ng natural at positibong batas), ibig sabihin, dapat itong maunawaan na sila ay lohikal na nagpapalagay sa isa't isa, tulad ng hilaga at Timog. 2) ay likas sa lahat maliban sa huli. Ang batas ay pinagkalooban ng pag-aari ng katatagan at kawalan ng pagbabago. 3) ang natural na batas ay unibersal, sa kahulugan na (Hugo Grotius) ay pantay na angkop para sa lahat ng panahon at mga tao. Ito ay may ari-arian ng socio-cultural significance (unibersal). Ang mga pagkukulang ay binuo ng makasaysayang paaralan ng batas, at lalo na ng pinuno ng F.K. von Savigny, at isa pang kinatawan na si G.Pucht.

Ang makasaysayang paaralan ay nabuo noong ika-19 na siglo. Disadvantages ng natural na batas: 1) ito ay anti-historical, dahil ito ay nagmula sa katwiran at ito ay gumaganap ng tungkulin ng isang makasaysayang itinatag legal na kaayusan. 2) Ang natural na batas ay isang subjective na konstruksyon, isang produkto ng isang indibidwal na isip, at samakatuwid ay subjective. 3) ang isang priori na katangian ng natural na batas, dahil ang natural na batas ay walang kinalaman sa panlipunang buhay ng lipunan, ito ay makatuwiran, ngunit walang kinalaman sa buhay. 4) kung ang parehong natural at positibong batas ay batas pa rin, kung gayon ang mga ito ay tulad ng mga uri ng isang generic na konsepto ng batas, dapat silang magkaroon ng isang bagay na magkakatulad na nagpapahintulot sa kanila na maiuri bilang isang uri ng batas. Ngunit napagpasyahan nila na ang natural na batas ay isang kababalaghan na naiiba sa positibong batas.

Mga kalamangan: 1) ang pamamaraang natural na batas, marahil sa unang pagkakataon, ay nagpapahiwatig na ang pagkakaroon ng batas ay hindi limitado sa mga eksklusibong pormang itinatag ng estado, hindi ito mababawasan lamang sa utos ng soberanya, isa pang bagay ay hindi nila magagawa. tukuyin ang mga hangganan ng batas, ngunit ang batas na iyon ay hindi maaaring makilala sa utos ng soberanya. 2) iniisa-isa niya ang value component nito sa batas, isa pang bagay ay ang pag-absolute niya, ngunit ang katotohanan na mayroong value component sa batas ay malinaw na ipinapakita. Ang positibong batas sa panlipunang kahulugan ay gagana kapag ito ay tumutugma sa ilang mga pangunahing halaga ng kulturang panlipunan.

Legal positivism o legal statism

Kadalasan ay naglalagay sila ng pantay na tanda sa pagitan nila. Sa ngayon, ganoon din ang gagawin natin, bagama't mas malawak ang positivism. Nabuo sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, bagaman ang pangingibabaw ng pamamaraang ito ay inihanda nang maaga sa pamamagitan ng proseso ng codification sa Europa. Ang Positivism ay nakabalangkas bilang teoryang siyentipiko salamat sa paglitaw ng siyentipikong pamamaraan . Una, lumilitaw ang philosophical positivism, na nagiging batayan para sa paglitaw ng legal na positivism. Ang kinatawan ng PILOSOPHICAL positivism ay si Auguste Comte. Tampok: ang jurisprudence ay dapat na isang pang-eksperimentong agham, iyon ay, batay sa mga eksperimentong katotohanan na maaaring obserbahan. Ito ay dapat na isang mapaglarawang agham at isang pag-uuri ng agham, iyon ay, ito ay nagmamasid, naglalarawan at nag-uuri ng iba't ibang mga katotohanan, na nagpapangkat sa mga tuntunin ng batas sa mga pangkat. Iyon ay, ang jurisprudence bilang makatotohanang materyal, sa papel kung saan kumikilos ang mga pamantayan. Ang pamamaraang ito ay tinatawag na dogmatiko. Mga palatandaan ng batas sa positivism: 1) opisyal na pagtatatag, 2) pormalisasyon, ibig sabihin, ang lahat ng batas ay ipinahayag sa mga pormang itinatag ng estado, 3) pamimilit na pinapagana ng estado. Ang batas ay isang hanay ng mga pamantayan na itinatag ng estado at pinoprotektahan ng puwersang puwersa nito. Mga kalamangan: 1) pagbuo ng normatibong aspeto ng batas, 2) pagbuo ng lahat ng legal na terminolohiya, 3) iba't ibang konstruksyon, pamamaraan at prinsipyo ng interpretasyon ng batas. At napakaraming pagkukulang, ngunit sa kabila ng katotohanan na maraming kritikal na pahayag ang ginawa, hindi siya magagapi. Mga disadvantages: 1) itinatanggi nito ang ligal na kalikasan ng batas panlipunan, iyon ay, ang batas sa paglikha kung saan ang estado ay hindi nakibahagi, iyon ay, batas ng canon. Ang Positivism ay hindi maaaring lohikal at tuluy-tuloy na ipaliwanag ang legal na katangian ng internasyonal na batas at konstitusyonal na batas. 2) ibinubukod niya sa kanyang mga tanong sa pagsasaalang-alang tungkol sa hustisya ng batas. Itinuturing nila itong isang metapisiko na bagay. Anumang utos ng soberanya ay isang karapatan. 3) ang panuntunan ng batas bilang layunin ng pagpapatakbo ng batas ay isinasaalang-alang sa positivism na eksklusibo bilang isang resulta na eksklusibong nakamit ng mga pagsisikap ng kapangyarihan ng estado, na kumikilos lalo na sa pamamagitan ng pamimilit. 4) ang kahulugan ng istatistika ng batas ay naglalaman ng isang lohikal na kapintasan, iyon ay, ang kahulugan ng isang bagay sa pamamagitan ng parehong bagay. Initio bawat idem. Batas (x) - Isang hanay ng mga pamantayan na itinatag sa inireseta na batas (x) na form, na nilikha alinsunod sa batas (x) ng mga katawan ng estado, na mismo ay isang legal (x) na unyon. 5) lohikal na imposibleng bigyang-katwiran ang pamimilit bilang pangunahing pag-aari ng batas. Mayroong pamantayan x1. Magiging legal lamang ito kung mayroong x2, na nagbibigay ng parusa para sa hindi pagsunod sa x1. Ang X2 ay magiging.....x19. Hindi namin mahanap ang x20 na may sanction para sa hindi pagpapatupad ng x19. Nangangahulugan ito na ang x19 ay hindi isang legal na pamantayan, na nangangahulugan na ang iba ay hindi rin magiging legal. Naunawaan ito ni Hans Kelsen (normativist) at sinabi na ang isa ay dapat na ipagpalagay lamang ang pagkakaroon ng isang pangunahing pamantayan na nagsisiguro sa legal na katangian ng natitirang mga pamantayan. Nagbigay ng halimbawa. Ama kailangan mong pumasok sa paaralan. Baby bakit ako? Ama dahil ako ang iyong ama. Anak bakit ako makikinig sayo. Ama dahil ito ay ipinamana ng Diyos. Anak bakit ako makikinig sa Diyos. Ang panuntunang ito ay hindi maaaring tanungin. Samakatuwid, may mga konstitusyon at batas. Hindi naman pwedeng kuwestiyunin ang konstitusyon. Mga Kinatawan: John Austin, Jeremiah Bentham, sa Russia Shershenevich, Herbert Hart, Hans Kelsen, ngunit sa pag-amyenda na wala siyang pananaw sa istatistika (para sa kanya, ang batas ay isang hierarchy ng mga pamantayan, ngunit ang order na ito ay hindi palaging itinatag ng estado), Baitin sa ating panahon.

Mayroong 3 pangunahing batas ng dialectics:

Pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat, na nakasalalay sa katotohanan na ang lahat ng umiiral ay binubuo ng magkasalungat na mga prinsipyo, na, na nagkakaisa sa kalikasan, ay nakikipaglaban at nagkakasalungatan sa bawat isa (halimbawa: araw at gabi, mainit at malamig, itim at puti, taglamig at tag-araw, atbp.); - ang paglipat ng dami sa kalidad, na nakasalalay sa katotohanan na sa ilang mga pagbabago sa dami ay kinakailangang magbago ang kalidad, habang ang kalidad ay hindi maaaring magbago nang walang hanggan, darating ang isang sandali kapag ang isang pagbabago sa kalidad ay humantong sa isang pagbabago sa sukat - sa isang radikal na pagbabago ng kakanyahan ng bagay; - negasyon ng negasyon, na nakasalalay sa katotohanan na ang bago ay palaging tinatanggihan ang luma at pumapalit sa lugar nito, ngunit unti-unti ito mismo ay lumiliko mula sa bago patungo sa luma at tinatanggihan ng parami nang parami ng bago.

Ang pinakamataas na semantikong konstruksyon na nag-generalize sa nilalaman ng dialectics ay ang mga prinsipyo nito.

Ang mga prinsipyo ay ang pinakapangunahing siyentipikong ideya na pinagsasama ang pagmuni-muni ng mga layunin ng mga batas ng pagiging at ang mga paraan ng paggamit nito ng paksa sa katalusan at aktibidad. Halimbawa, ang diyalektikong prinsipyo ng pag-unlad ay nagsasaad na ang pag-unlad ay isang natural na proseso na likas sa anumang bagay ng katotohanan at, kasabay nito, ang malalim, tunay na kaalaman sa isang bagay ay imposible nang hindi isinasaalang-alang at pinag-aaralan ang proseso ng pag-unlad nito. Tulad ng nabanggit na, ang mga pangunahing prinsipyo ng dialectics ay ang mga prinsipyo ng unibersal na koneksyon, pag-unlad, kontradiksyon, systemicity. Ang pinakamataas sa mga prinsipyong ito ay ang prinsipyo ng pagkakapare-pareho. Tatlong iba pang mga prinsipyo, pagkakaroon ng isang independiyenteng kahulugan, sabay-sabay na nagpapakilala sa mga pangunahing aspeto ng systemicity: ang prinsipyo ng koneksyon - nagpapakilala sa istrukturang aspeto, ang prinsipyo ng pag-unlad - dynamic, ang prinsipyo ng kontradiksyon - ang mga mapagkukunan ng pagkilos ng system at paggalaw ng system. Ang prinsipyo ng unibersal na koneksyon ay ang panimulang punto sa pagbuo ng nilalaman ng dialectics. Tulad ng nabanggit, ito ay dahil sa ang katunayan na ang koneksyon, pakikipag-ugnayan ay ang malaking batayan ng pagiging. Kung walang koneksyon, ang pakikipag-ugnayan ng mga bagay, pag-unlad at pagkakapare-pareho ay magiging imposible. Ang hindi pagkakapare-pareho ng mga bagay ay isa ring mahalagang anyo at pagpapakita ng kanilang pagkakaugnay-ugnay.

Ang mga pangunahing prinsipyo ng dialectics ay:

Ang prinsipyo ng unibersal na komunikasyon,

Ang prinsipyo ng pagkakapare-pareho;

Prinsipyo ng sanhi;

ang prinsipyo ng historicism.

Ang unibersal na koneksyon ay nangangahulugan ng integridad ng nakapaligid na mundo, ang panloob na pagkakaisa nito, ang pagkakaugnay ng lahat ng mga bahagi nito - mga bagay, phenomena, proseso;

Ang mga link ay maaaring:

Panlabas at panloob;

Direkta at hindi direkta;

Genetic at functional;

Spatial at temporal;

Random at regular.

Ang pinakakaraniwang uri ng komunikasyon - panlabas at panloob. Halimbawa: mga panloob na koneksyon ng katawan ng tao bilang isang biological system, panlabas na koneksyon ng isang tao bilang mga elemento ng isang sistemang panlipunan.

Ang pagkakapare-pareho ay nangangahulugan na ang maraming mga koneksyon sa mundo sa paligid natin ay hindi umiiral nang magulong, ngunit sa isang maayos na paraan. Ang mga link na ito ay bumubuo ng isang integral system kung saan ang mga ito ay nakaayos sa isang hierarchical order. Dahil dito, ang nakapalibot na mundo ay may panloob na kapakinabangan.

Causality - ang pagkakaroon ng gayong mga koneksyon, kung saan ang isa ay nagbubunga ng isa pa. Ang mga bagay, phenomena, proseso ng nakapaligid na mundo ay kinokondisyon ng isang bagay, iyon ay, mayroon silang panlabas o panloob na dahilan. Ang sanhi, sa turn, ay nagbibigay ng epekto, at ang mga koneksyon sa kabuuan ay tinatawag na sanhi-at-bunga.

Ang historiismo ay nagpapahiwatig ng dalawang aspeto ng nakapaligid na mundo:

Walang hanggan, hindi masisira ng kasaysayan, ang mundo;

Ang pagkakaroon at pag-unlad nito sa panahon, na tumatagal magpakailanman.

Ang mga kategorya ay ang pinakapangkalahatan at pangunahing mga konsepto ng agham. Halimbawa, ang mga kategorya ng pisika ay kinabibilangan ng mga konsepto tulad ng puwersa, enerhiya, singil, masa, quantum, atbp. Kasama sa mga kategoryang diyalektiko ang mga konsepto tulad ng kontradiksyon, koneksyon, pag-unlad, sistema, pangangailangan, pagkakataon, batas, kakanyahan, kababalaghan, atbp.

Kakanyahan at kababalaghan;

Dahilan at pagsisiyasat;

Single, espesyal, unibersal;

Posibilidad at katotohanan;

Pangangailangan at pagkakataon.

Ang mga kategorya ng dialectics ay madalas na pinagtambal, halimbawa: "phenomenon" at "essence", "necessity" at "aksidente", "sanhi" at "effect", "form" at "content", "general" at "solong" , "possibility" at "reality", "system" at "element", "structure" at "function", "whole" and part", atbp. Ipinahihiwatig nito na, bilang mga elemento ng dialectics, karamihan sa mga kategorya nito ay kumikilos bilang isang manipestasyon ng operasyon ng batas ng kontradiksyon. Ang mga batas ng dialectics ay kumikilos bilang unibersal, kinakailangan, mahalaga, matatag at paulit-ulit na koneksyon sa kalikasan, lipunan at pag-iisip ng tao.

Nalalapat ang batas ng hindi pagkakapare-pareho sa anumang pares ng mga kategoryang diyalektiko. Halimbawa, ang "phenomenon" at "essence" ay hindi mapaghihiwalay at hindi umiiral nang hiwalay sa isa't isa. Ang kababalaghan ay ang panlabas na bahagi ng bagay, na sinasalamin ng isang tao sa mga senswal na imahe, at ang kakanyahan ay ang panloob na bahagi ng bagay, hindi naa-access sa senswal na pagmumuni-muni at naiintindihan lamang sa tulong ng pag-iisip. Ang bawat kababalaghan ay nagdadala ng kakanyahan nito sa sarili nito, at ang bawat kakanyahan ay nagpapakita ng sarili sa isang bilang ng mga phenomena. Halimbawa, ang katangian ng isang tao (essence) ay makikita sa kanyang mga aksyon. Ang kakanyahan ay ang batayan ng kababalaghan, na tumutukoy at nagpapaliwanag nito, gayunpaman, hindi ito umiiral sa isang lugar kasama ang kababalaghan, ngunit naroroon sa sarili nito - ito ang pagkakaisa ng magkasalungat.

Ang pangangailangan at contingency ay kumikilos bilang magkasalungat sa loob lamang ng ilang mga limitasyon, sa labas ng mga ito ang parehong kaganapan ay maaaring kumilos kung kinakailangan sa isang aspeto at bilang aksidente sa isa pa. Ang pangangailangan ay ang pinakamahalagang katangian ng mga batas ng pag-unlad ng natural, panlipunan at mental na mga proseso. Ang tinatawag na "purong" aksidente ay hindi umiiral, dahil ang hindi sinasadya sa isang tiyak na paggalang ay palaging kinakailangan. Ang "dalisay" na pagkakataon ay madalas na hindi nauunawaan bilang walang dahilan, ngunit sa katunayan lahat ng bagay sa mundo ay sanhi ng kondisyon. Ang pangangailangan ay ang nangingibabaw na bahagi ng kontradiksyon na ito, dahil ang pagkakataon ay isang pagpapakita ng pangangailangan. Kung paanong ang kakanyahan ay "nagpapakita" mismo sa mga phenomena, at ang pangkalahatan - sa indibidwal, ang pangangailangan ay hindi umiiral "sa purong anyo”, siya ay gumagawa ng kanyang paraan sa pamamagitan ng maraming mga aksidente, pagkuha ng isang anyo o iba pa. Ito ay lalong maliwanag sa mga regular na istatistika. Ang pagiging random ay gumaganap bilang isang anyo ng pagpapakita at pagdaragdag ng pangangailangan, pinayaman ito ng tiyak na nilalaman. Kadalasan, ang mga random na kaganapan ay maaaring mangyari sa intersection ng mga kinakailangang sanhi ng relasyon ng iba't ibang mga order. Ipinapaliwanag nito, halimbawa, ang iba't ibang tinatawag na "aksidente" na hindi inaasahang nagpabago sa kapalaran ng isang tao.

©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pag-aari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2016-04-26

Kasama ng paksa, ang bawat agham ay mayroon ding sariling independiyenteng pamamaraan. Kung sinasagot ng paksa ang tanong kung ano ang pinag-aaralan ng kaukulang agham, kung gayon ang pamamaraan nito ay isang hanay ng mga pamamaraan, mga pamamaraan kung saan pinag-aralan ang paksang ito. Ang pamamaraan ng ligal na agham ay ang doktrina kung paano, sa anong mga paraan at paraan, sa tulong ng kung anong mga prinsipyo ng pilosopikal na kinakailangan upang pag-aralan ang state-legal phenomena. Kaya, ang pamamaraan ng ligal na agham ay isang sistema ng mga teoretikal na prinsipyo, lohikal na pamamaraan at mga espesyal na pamamaraan ng pananaliksik na tinutukoy ng pilosopikal na pananaw sa mundo, na ginagamit upang makakuha ng bagong kaalaman na obhetibong sumasalamin sa realidad ng estado-legal.

Ang mga salita ng pilosopong Ingles na si F. Bacon ay kilala na ang pamamaraan ng agham ay parang parol na nagbibigay liwanag sa landas ng agham. Tanging ang wastong binuong pamamaraan ng pananaliksik lamang ang maaaring humantong sa mga positibong resulta ng siyentipikong pananaliksik.

Ang mga siglong lumang siyentipikong pag-aaral tungkol sa pagbuo at pag-unlad ng estado at batas sa buong mundo ay nakabuo ng marami, kung minsan ay direktang kabaligtaran, pampulitika at legal na mga doktrina at teorya, at ang mga ito ay kadalasang nakabatay sa hindi tugmang mga pamamaraan at pamamaraan ng pag-aaral, at ito ay isa sa mga dahilan ng kanilang pagkakaiba sa nilalaman. Ang estado at batas ay pinag-aralan mula sa hindi magkatugma at kadalasang direktang kabaligtaran ng mga posisyong pilosopikal at metodolohikal - materyalismo at idealismo, metapisika at diyalektika.

Ang isang bilang ng mga theorist ay nag-uugnay ng state-legal phenomena sa kalooban ng Diyos o ang tinatawag na layunin na pag-iisip, ang iba - kasama ang pag-iisip ng mga tao, ang kanilang mga emosyonal na karanasan, ang iba - kasama ang espiritu ng mga tao, kanilang mga kaugalian, kaisipan. Ang mga teorya tungkol sa estado at batas bilang napagkasunduang kalooban ng mga tao, bilang isang kasunduan sa pagitan ng mga tao, tungkol sa pagkakaroon ng natural, hindi maiaalis na mga karapatan ng indibidwal ay uso at patuloy na umiiral ngayon. Ang mga ideya tungkol sa heograpikal, natural na kadahilanan bilang batayan para sa paglikha ng estado at batas, tungkol sa primacy ng pambansa, etniko, relihiyosong mga katangian ng mga social phenomena na ito ay ipinahayag din at pinatunayan. Sa wakas, ang pagkakaroon ng state-legal superstructure, ang mga pattern ng pag-unlad nito ay ipinaliwanag ng mga salik sa ekonomiya, mga anyo ng pagmamay-ari, ang antas ng pag-unlad ng produksyon ng mga materyal na kalakal, at ang paghahati ng lipunan sa mga antagonistic na masa.

Iba rin ang pagtugon ng mga siyentipiko sa mga tanong tungkol sa pagkakakilanlan ng lahat ng panlipunan, kabilang ang pampulitika at legal na mga kababalaghan. Kung ang ilan ay nakatitiyak na ang gayong mga kababalaghan, na nilikha ng kalooban at isip ng tao, ay ganap na nakikilala, ang kanilang kakanyahan at layunin ay maaaring ganap na ibunyag, kung gayon mga ideyang pilosopikal Ang agnostisismo ay nagmumula sa mga ideya na ang isip ng tao ay hindi lubos na nauunawaan ang kakanyahan ng mga hindi pangkaraniwang bagay na ito, ipagtanggol ang teorya ng primacy ng pananampalataya kaysa sa katwiran, ang idealistikong "pangunahing ideya" sa malayang kalooban ng mga tao.

Sa domestic legal science, sa buong pag-iral ng sistemang Sobyet, nangingibabaw ang Marxist-Leninist na pananaw sa estado at batas bilang ang tanging tama. Ang uri ng katangian ng mga social phenomena na ito, ang kanilang mapilit na kalikasan, at ang kondisyon ng mga kondisyong pang-ekonomiya ng pag-unlad ng lipunan ay ipinahayag na mga hindi nababagong katotohanan. Ang iba pang mga teoretikal na ideya ay karaniwang tinatanggihan bilang idealistic, hindi sumasalamin sa mga interes ng pag-unlad, ang kalooban ng mga manggagawa.

Malinaw na ang ganitong sitwasyon ay hindi nag-ambag sa pag-unlad ng pang-agham na pag-iisip, hindi pinapayagan ang maximum na paggamit ng mga nakamit ng iba't ibang teoretikal na direksyon, ang karanasan sa mundo ng jurisprudence. Walang alinlangan na ang bawat seryosong gawaing pang-agham, anumang teoretikal na pag-iisip ay gumagawa ng isang tiyak na kontribusyon sa kaban ng kaalaman sa daigdig, ay nag-aambag sa progresibong pag-unlad ng legal na teorya.

Sa ngayon, isinasaalang-alang ng jurisprudence ng Russia ang mga ideyang Marxist bilang isa sa mga direksyon ng teoretikal na pag-iisip, na binibigyang pansin ang parehong mga positibong tampok at makabuluhang mga pagkukulang dito.

Ang pamamaraan ng agham sa pangkalahatan at ang jurisprudence sa partikular ay hindi tumitigil. Habang umuunlad at lumalalim ang teoretikal na pananaliksik, ito ay patuloy na pinayayaman, ang mga pamamaraan at pamamaraan nito ay napabuti, ang mga bagong kategorya at konsepto ay ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham, na nagsisiguro sa paglago ng kaalamang pang-agham, pagpapalalim ng mga ideya tungkol sa mga batas ng pampulitika at legal na superstructure at ang mga prospect para sa pagpapabuti nito.

Ang pamamaraan ng legal na agham, sa prinsipyo, ay pareho para sa lahat ng sangay ng jurisprudence. Malinaw, ang paksa ng isang partikular na industriya, ang mga tampok nito ay nag-iiwan ng isang tiyak na imprint sa paggamit ng mga teoretikal na prinsipyo, pamamaraan at pamamaraan sa bawat isa sa kanila. Kaya, malinaw na ang mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik, halimbawa, sa kasaysayan ng estado at batas, ay naiiba sa maraming aspeto mula sa mga pamamaraan at pamamaraan na ginamit sa batas kriminal. Kung sa kasaysayan ang paghahambing na pamamaraan ay binibigyan ng higit na kahalagahan, kung gayon sa batas ng kriminal ay higit pang istatistika, kongkretong pamamaraang sosyolohikal ang dapat gamitin. Sa parehong paraan, halimbawa, mayroong isang kakaiba sa teoretikal na mga prinsipyo at mga partikular na pamamaraan ng pananaliksik na ginagamit sa konstitusyonal at batas sibil.

Gayunpaman, sa kaibuturan nito, ang pamamaraan ng legal na agham ay sa panimula ay pareho para sa lahat ng mga sangay nito, kabilang ang teorya ng estado at batas, dahil ang lahat ng sangay ng jurisprudence ay may isang paksa ng pag-aaral - batas bilang isang independiyenteng panlipunang kababalaghan, ang mga batas. ng pagbuo at pag-unlad nito, istraktura, functional at sistema ng komunikasyon, pati na rin ang mga legal na aspeto ng pampublikong buhay ng lipunan.

Ang mga pamamaraan na ginamit sa legal na agham ay magkakaiba. Kadalasan sila ay nahahati sa tatlong independiyenteng grupo. Ito ay isang pilosopikal (pangkalahatang pananaw sa mundo) na pamamaraan, pati na rin ang pangkalahatang siyentipiko at partikular na siyentipiko (espesyal) na mga pamamaraan.

Ang pagiging isang pangkalahatang kategorya ng lahat ng mga agham, na sumasaklaw sa pag-aaral ng lahat ng mga bagay ng nakapaligid na katotohanan na may isang solong sistema ng mga konsepto, prinsipyo, batas at kategorya, ang pilosopiya ay nagsisilbing batayan ng pananaw sa mundo para sa kaalaman ng lahat ng mga phenomena ng kalikasan at lipunan. Ito ay isang uri ng susi sa pag-aaral, kabilang ang estado at batas. Gamit lamang ang mga kategoryang diyalektiko tulad ng kakanyahan at kababalaghan, nilalaman at anyo, sanhi at epekto, pangangailangan at pagkakataon, posibilidad at katotohanan, posible na tama at malalim na maunawaan at suriin ang likas na katangian ng maraming estado-legal na phenomena. Ang pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan - ang paraan ng dialectical materialism ay ginagamit sa lahat ng agham, sa anumang yugto, yugto ng siyentipikong pananaliksik. Siya ay nagpapatuloy mula sa mga pangunahing ideya na ang mundo sa kabuuan, kabilang ang estado at batas, ay materyal, ay umiiral sa labas at independiyenteng ng kalooban at kamalayan ng mga tao, i.e. sa layunin, na ang nakapaligid na katotohanan, ang mga batas ng pag-unlad nito ay naa-access sa kaalaman ng tao, na ang nilalaman ng ating kaalaman ay obhetibo na natukoy sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang tunay, independiyenteng ng kamalayan ng mga tao sa nakapaligid na mundo. Tinutukoy ng materyalistikong diskarte na ang estado at batas ay hindi mga kategoryang nakapag-iisa, independiyente sa nakapaligid na mundo, hindi isang bagay na inimbento ng mga mahuhusay na nag-iisip at namumuno, na ang kanilang kakanyahan ay obhetibong itinakda ng sosyo-ekonomikong istraktura ng lipunan, ang antas ng materyal at kultural na pag-unlad.

Ang kakanyahan ng diyalektikong diskarte sa siyentipikong pananaliksik, na nabigyang-katwiran ng dakilang pilosopong Aleman na si G. Hegel at higit na binuo ni K. Marx at F. Engels, na may kaugnayan sa jurisprudence ay nangangahulugan na ang estado-legal na katotohanan ay dapat pag-aralan nang may malapit na koneksyon at pagtutulungan sa iba pang pang-ekonomiya, pampulitika at espirituwal na phenomena. buhay ng lipunan (ideolohiya, kultura, moralidad, pambansang relasyon, relihiyon, kaisipan ng lipunan, atbp.), na ang mga elemento ng pampulitika at legal na superstructure ay hindi tumitigil, ngunit binabago ang lahat ng oras, ay nasa patuloy na paggalaw, na ang prinsipyo ng historicism, ang patuloy na dinamika ng pag-unlad ng kakanyahan ng estado at batas, ang kanilang paglipat sa pamamagitan ng unti-unting akumulasyon ng dami ng mga pagbabago mula sa isang husay na estado patungo sa isa pa - ito ang mga kinakailangang batas ng cognitive ng tao. aktibidad.

Ipinapalagay ng dialectics ang patuloy na pakikibaka sa pagitan ng bago at luma, ang lipas na at umuusbong, ang pagtanggi sa negasyon bilang mga yugto sa paggalaw ng mga elemento ng kalikasan at lipunan (tinatanggihan ng kasalukuyan ang ilang elemento ng nakaraan, at ang mga mikrobyo ng hinaharap , itinatanggi naman ang hindi makatwirang kasalukuyan), ang pag-unawa na walang abstract na katotohanan, ito ay palaging kongkreto, na ang katotohanan ng mga konklusyon ng agham ay napatunayan sa pamamagitan ng pagsasanay, na ang batas ng progresibong pag-unlad ng lahat ng mga elemento ng katotohanan sa paligid. tayo, kasama ang estado at batas, ay ang pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat.

Ang mga pangkalahatang pamamaraang siyentipiko ay ang mga ginagamit sa lahat o maraming sangay ng agham at nalalapat sa lahat ng aspeto, mga seksyon ng nauugnay na agham. Kabilang sa mga ito, ang mga sumusunod na pamamaraan ay karaniwang nakikilala: lohikal, kasaysayan, sistema-istruktura, paghahambing, mga pamamaraan ng tiyak na sosyolohikal na pananaliksik.

Ang lohikal na pamamaraan ay batay sa paggamit ng lohika sa pag-aaral ng state-legal phenomena - ang agham ng mga batas at anyo ng pag-iisip. Sa proseso ng siyentipikong pananaliksik, halimbawa, ang mga lohikal na pamamaraan tulad ng pagsusuri ay ginagamit, na nauunawaan bilang ang proseso ng mental decomposition ng kabuuan, lalo na ang estado at batas, sa mga bahaging bahagi nito, na nagtatatag ng likas na katangian ng ugnayan sa pagitan ng sila, at synthesis - ang muling pagsasama-sama ng kabuuan mula sa mga bumubuong bahagi na kasama dito at mga elementong nakikipag-ugnayan sa isa't isa (halimbawa, ang kahulugan ng isang legal na sistema na binubuo ng magkakahiwalay na sangay). Kabilang sa mga naturang pamamaraan ay maaari ding maiugnay ang induction - pagkuha ng pangkalahatang kaalaman batay sa kaalaman ng mga indibidwal (pangunahing) mga katangian, mga aspeto ng isang bagay, kababalaghan (ito ay kung paano natutukoy ang konsepto ng mekanismo nito sa pamamagitan ng pagkilala sa mga indibidwal na organo ng estado) at pagbabawas. - pagkuha ng kaalaman sa proseso ng paglipat mula sa mga pangkalahatang paghatol tungo sa mas pribado, tiyak (halimbawa, paglalarawan ng mga bahagi ng bumubuo ng isang legal na pamantayan batay sa mga hinuha tungkol sa pangkalahatang pag-unawa nito, mga pagkakasala batay sa kaalaman sa mga konsepto ng krimen at maling pag-uugali).

Ang lohikal na pamamaraan ay gumagamit din ng mga pamamaraan ng pormal na lohika tulad ng hypothesis, paghahambing, abstraction, pag-akyat mula sa abstract patungo sa kongkreto at vice versa, analogy, atbp.

Ang makasaysayang pamamaraan ay nagmumula sa pangangailangan na pag-aralan ang mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan ng isang partikular na estado, ang legal na sistema, ang mga yugto ng kanilang pagbuo at pag-unlad, na isinasaalang-alang ang kaisipan ng mga tao, ang kanilang mga makasaysayang tradisyon, mga katangian ng kultura, mga relihiyon ng indibidwal na mga bansa at rehiyon.

Ang sistema-istruktura na pamamaraan ay nagpapatuloy mula sa katotohanan na ang bawat bagay ng kaalaman, kabilang ang estado-legal na globo, na pinag-isa, integral, may panloob na istraktura, ay nahahati sa mga elementong bumubuo, magkakahiwalay na bahagi, at ang gawain ng mananaliksik ay upang tukuyin ang mga ito.bilang, pagkakasunud-sunod ng organisasyon, mga koneksyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan nila. Pagkatapos lamang nito posible na ganap at komprehensibong makilala ang bagay bilang isang holistic na pormasyon. Kasabay nito, ang bawat bagay na pinag-aaralan ay isang sangkap na bumubuo ng isang mas pangkalahatang istraktura (superstructure) at kinakailangang pag-aralan ang lugar nito sa superstructure, functional at constructive na relasyon sa iba pang mga elemento nito. Kaya, upang pag-aralan ang konsepto at kakanyahan ng batas sa kabuuan, dapat munang siyasatin ng isang tao ang mga elementong bumubuo nito - mga sangay, ligal na institusyon, mga indibidwal na pamantayan. Bilang karagdagan, mahalagang matukoy ang lugar ng batas sa pangkalahatang sistema ng normatibong regulasyon ng mga relasyon sa lipunan, ang kaugnayan sa iba pang bahagi ng sistemang ito.

Sa parehong paraan, ang mekanismo ng estado ay binubuo ng isang tiyak na sistema ng mga katawan na naiiba sa kanilang functional na layunin (legislative, executive, pagpapatupad ng batas, atbp.). Sa turn, ang estado ay pumapasok bilang isang mahalagang bahagi ng sistemang pampulitika ng lipunan kasama ng mga partido, pampublikong asosasyon at iba pang mga organisasyon at gumaganap ng mga tiyak na tungkulin nito sa sistemang ito.

Ang lahat ng mga sangay ng jurisprudence, kabilang ang teorya ng estado at batas, ay aktibong gumagamit din ng comparative method, na karaniwang nauunawaan bilang ang paghahanap at pagtuklas ng mga karaniwan, espesyal at indibidwal na mga tampok sa isang partikular na pampulitika at legal na kababalaghan, isang paghahambing ng estado at legal. mga sistema, ang kanilang mga indibidwal na institusyon, at iba pang istruktural na bahagi (mga anyo ng pamahalaan, rehimeng pampulitika, mga pinagmumulan ng batas, pangunahing legal na pamilya ng mundo, atbp.) upang maitatag ang pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan nila. Ang legal na literatura ay hiwalay na tumutukoy sa historical-comparative method, na kinabibilangan ng paghahambing ng iba't ibang estado at legal na institusyon sa mga partikular na yugto ng historikal na pag-unlad.

Ang malawakang paggamit ng comparative method sa jurisprudence ay nagsilbing batayan para sa paglikha ng isang espesyal na lugar ng legal na siyentipikong pananaliksik sa buong mundo - mga legal na paghahambing na pag-aaral, na, dahil sa seryosong pang-agham at praktikal na kahalagahan nito, itinuturing ng ilang mga mananaliksik ang isang independiyenteng sangay ng legal na agham.

Malinaw, ang aktibong paggamit ng paghahambing na pamamaraan ay hindi dapat maging isang simpleng paghiram, isang mekanikal na paglipat ng karanasan ng ibang mga bansa sa pampulitika at ligal na katotohanan ng Russia nang hindi isinasaalang-alang ang mga sosyo-ekonomiko, kasaysayan, pambansa at kultural na mga katangian nito.

Sa wakas, ang paraan ng kongkretong sosyolohikal na pananaliksik ay dapat ding isama sa mga pangkalahatang pamamaraang siyentipiko. Sa tulong ng pamamaraang ito, ang pagpili, akumulasyon, pagproseso at pagsusuri ng maaasahang impormasyon tungkol sa estado ng legalidad sa bansa, ang pagiging epektibo ng gawain ng pambatasan at ehekutibong mga istruktura ng kapangyarihan, ang pagsasagawa ng mga korte at iba pang pagpapatupad ng batas. ang mga ahensya sa pagpapatupad ng mga batas ay isinasagawa.

Ang pamamaraang ito ay nagsasangkot ng paggamit ng isang malaking bilang ng mga tiyak na pamamaraan ng pananaliksik. Ang mga pangunahing kabilang sa mga ito ay ang pagsusuri ng nakasulat, pangunahin na mga opisyal na dokumento, pangkalahatang impormasyon, mga materyales ng hudisyal at prosecutorial na kasanayan, pagtatanong, pagsubok, pag-aayos ng mga panayam, botohan at panayam, iba't ibang paraan pagkuha ng data sa pagtatasa ng mga pampublikong aktibidad ng mga ahensyang nagpapatupad ng batas, atbp. Kapag ginagamit ang pamamaraang ito, aktibong ginagamit ang pagpoproseso ng data sa matematika at computer.

Ang partikular na sociological research ay naglalayong pag-aralan ang social conditionality ng state-legal na mga institusyon, ang pagiging epektibo ng kanilang aksyon, ibunyag ang kanilang pakikipag-ugnayan sa iba pang mga institusyong panlipunan, at pagtukoy ng mga pinakamahusay na paraan upang mapabuti ang pampulitika at legal na mekanismo sa bansa.

Sa tulong ng pribadong siyentipikong (espesyal) na mga pamamaraan ng pananaliksik na katangian ng mga tiyak na sangay ng kaalamang pang-agham, posible na makamit ang isang tiyak na pagpapalalim ng kaalaman sa mga phenomena ng estado-legal. Pinayaman nila ang pangkalahatan at pangkalahatang mga pamamaraang pang-agham, na kinokonkreto ang mga ito na may kaugnayan sa mga kakaibang katangian ng pag-aaral ng pampulitika at legal na katotohanan. Kabilang sa mga ito, ang mga sumusunod na pinakamahalagang uri ay maaaring makilala:

1) ang paraan ng panlipunang eksperimento - ang organisasyon ng isang praktikal na pagsubok ng aksyon sa isang tiyak na teritoryo o sa isang limitadong panahon ng bago, nakabalangkas na mga pamantayan, isang na-update na sistema ng regulasyon upang matukoy ang pagiging angkop at pagiging epektibo ng mga iminungkahing hakbang. Ginamit ito, halimbawa, upang subukan ang pagiging epektibo ng paglikha ng isang pagsubok ng hurado sa bansa, ang pagpapakilala ng mga libreng sonang pang-ekonomiya na may katangi-tanging kaugalian at mga rehimen sa buwis;

2) paraan ng istatistika - mga pamamaraan ng system-quantitative para sa pagkuha, pagproseso, pagsusuri at pag-publish ng dami ng data sa estado at dinamika ng pag-unlad ng ilang mga estado-legal na phenomena.

Kabilang sa mga anyo ng pagproseso ng mga quantitative na materyales, mapapansin ng isang tao ang mga obserbasyon sa istatistika ng masa, mga pamamaraan ng pagpapangkat, mga average, mga indeks at iba pang mga paraan ng pagpoproseso ng buod ng istatistikal na data at ang kanilang pagsusuri.

Ang pagtatasa ng istatistika ay lalong epektibo sa mga lugar ng estado-legal na buhay na nailalarawan sa pamamagitan ng mass character, matatag na kalikasan at pag-uulit (ang paglaban sa krimen, isinasaalang-alang ang pampublikong opinyon tungkol sa kasalukuyang batas at ang pagsasagawa ng aplikasyon nito, ang paggawa ng batas. proseso, atbp.). Ang layunin nito ay ang pagtatatag ng pangkalahatan at matatag na mga tagapagpahiwatig ng dami, ang pagbubukod ng lahat ng random, pangalawa;

3) pamamaraan ng pagmomolde - ang pag-aaral ng mga kategorya ng estado-legal (mga pamantayan, institusyon, pag-andar, proseso) gamit ang paglikha ng mga modelo, i.e. perpektong pagpaparami sa isip ng mga bagay na may layunin na pag-aralan. Maaari itong umiral bilang isang independiyenteng pamamaraan, pati na rin isama sa sistema ng mga pamamaraan na ginagamit sa proseso ng mga tiyak na sosyolohikal na pag-aaral ng estado-legal na phenomena;

4) ang pamamaraang matematika ay nauugnay sa paggamit ng mga quantitative at numerical na katangian at pangunahing ginagamit sa forensics, sa paggawa ng iba't ibang uri ng forensic at iba pang legal na eksaminasyon;

5) ang isang bilang ng mga theorists ay nakikilala ang tinatawag na cybernetic na pamamaraan bilang isang independiyenteng pamamaraan. Ito ay karaniwang nagmumula sa paggamit ng parehong mga teknikal na kakayahan ng cybernetics, teknolohiya ng computer, at mga konsepto nito - direkta at feedback, optimality, atbp. Ang pamamaraang ito ay ginagamit upang bumuo ng mga awtomatikong sistema para sa pamamahala, pagtanggap, pagproseso, pag-iimbak at paghahanap ng legal na impormasyon, pagtukoy sa bisa ng legal na regulasyon, sistematikong accounting ng mga regulasyon, atbp. Tulad ng makikita mo, ang mga pamamaraan ng siyentipikong kaalaman ng estado at batas ay magkakaiba at lahat ng mga ito ay magkakasamang nagdaragdag sa isang integral systemic formation, na tinatawag na pangkalahatang pamamaraan legal na agham. Ang lahat ng mga pamamaraan ay malapit na nauugnay sa isa't isa, umakma sa isa't isa, at sa kabuuan lamang, ang malapit na pakikipag-ugnayan ay maaaring matagumpay at epektibong malulutas ang mga teoretikal na problema ng estado at batas.

Metodolohiya bilang isang agham tungkol sa mga prinsipyo, anyo, pamamaraan ng pagkilala ng layunin na katotohanan. Istraktura at antas ng pamamaraan: siyentipikong paradigma, pilosopikal na pundasyon ng agham, konsepto, teorya, prinsipyo, axiom at pamamaraan ng kaalaman. Classical, non-classical at post-non-classical na paradigms ng agham at ang kanilang mga tampok sa kaalaman ng mga legal na problema. Pag-unlad ng pamamaraan ng legal na agham.

Mga tampok ng modernong pamamaraan. oryentasyong makatao. metodolohikal na pluralismo. Makatwiran at di-makatuwirang mga pamamaraan ng katalusan. Ang relativity ng pagkakaiba sa pagitan ng pangkalahatang siyentipiko at partikular na siyentipikong pamamaraan ng katalusan. Siyentipikong katangian sa pag-aaral at paglutas ng mga problema ng pangkalahatang teorya ng batas. Accounting para sa unibersal at civilizational halaga at ideals bilang isang prinsipyo para sa pag-aaral at siyentipikong paglutas ng mga problema ng batas.

Pangkalahatang pilosopiko na diskarte sa pag-aaral ng mga problema ng pangkalahatang teorya ng batas. Idealistic at materialistic na pag-unawa sa kakanyahan ng batas, ang pagmuni-muni nito sa mga nauugnay na teorya ng batas. Mga dahilan ng paglitaw at pagsalungat ng mga ganitong uri ng pag-unawa. Dialectical at metaphysical na pamamaraan ng pagkilala ng batas.

Formational at civilizational approach, deduction at induction sa kaalaman ng batas. Mga tampok ng dogmatiko at normatibong paraan ng pag-aaral ng batas.

Lohikal, konkreto-historikal, historikal-paghahambing, paghahambing, analytical, systemic, functional, structural-functional, kongkreto-sociological, estadistika at iba pang paraan ng pagkilala sa batas.

Pag-aanalisa ng systema. Bukas at saradong mga sistema. Natukoy at namodelo ang mga sistema. Mechanical, self-regulating, self-developing system. Estado at batas bilang mga object ng system. Synergetic na diskarte sa kaalaman ng batas. Ang estado bilang isang natatanging makasaysayang self-developing entity na nasa mga kondisyon ng hindi mahuhulaan na panlabas na impluwensya at nagsusumikap na i-streamline ang mga ito upang makamit ang sarili nitong mga layunin. Batas bilang isang self-regulatory system, sa tulong kung saan ang estado ay nakakamit ng sarili nitong mga layunin at nagbabago ng mga panlabas na kondisyon.

Pagmomodelo, eksperimento at iba pang pribadong paraan ng pag-aaral ng batas.

Sistema mga pamamaraang sosyolohikal pag-aaral ng batas: pagtatanong, pakikipanayam, personal, kasama ang obserbasyon ng kalahok.

Pamamaraan (epistemology) ng pangkalahatang teorya ng batas – teorya ng kaalaman sa kakanyahan at nilalaman ng batas bilang masalimuot at mahalagang panlipunang phenomena. Ito ang bahagi ng agham ng pangkalahatang teorya ng batas, ang paksa kung saan ay ang proseso ng pagkilala sa batas, at hindi hiwalay na mga pribadong anyo ng kanilang pagpapakita. Inihayag nito ang kakanyahan ng proseso ng nagbibigay-malay, ang mekanismo nito, mga posibilidad at mga limitasyon ng kaalaman. Ang pinakamahalagang problema ng metodolohiya ay ang ugnayan ng kaalaman tungkol sa estado, batas at estado-legal na katotohanan at malapit na nauugnay na mga katanungan tungkol sa katotohanan, mga paraan, mga anyo at mga paraan upang makamit ito.

Ang istraktura ng pamamaraan ng pangkalahatang teorya ng batas ay kinabibilangan ng mga sumusunod na elemento:

· paksa;

mga panimulang pundasyon, pangunahing konsepto, kategorya, prinsipyo, batas, axiom, atbp.

ang ideyal na bagay ng teoryang ito;

ang lohika at pamamaraang ginamit sa pagbuo nito;

Pilosopikal na pundasyon at mga kadahilanan ng halaga;

· isang hanay ng mga batas at pahayag na nagmula sa mga pangunahing probisyon ng teoryang ito.

Ang paksa ng pamamaraan (epistemology) ng batas– ang proseso ng siyentipikong kaalaman (pananaliksik) at paglalarawan ng pinaka-pangkalahatang mga batas ng paglitaw, pag-unlad at paggana ng bagay mismo, iyon ay, batas.

Ang kaalamang pang-agham ay isang espesyal na saklaw ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mga tao, batay sa pag-aakala ng pagkakaroon ng isang tunay, independiyenteng paksa ng kaalaman sa layunin ng mundo, lahat ng mga proseso at phenomena na napapailalim sa mga batas na naa-access sa kaalaman kasama ang tulong ng damdamin at pag-iisip. Bilang pinakamataas na anyo ng kaalaman at espesyal na uri malikhaing espirituwal na aktibidad ng mga tao, ang agham (gr. episteme, lat. scientia) ay lumitaw sa modernong panahon, sa XVI-XVII na siglo. Ang terminong "agham" ay ipinakilala sa sirkulasyon noong 1840 ng isang propesor sa Cambridge University, W. Weville.

Ang layunin ng anumang agham, kabilang ang pamamaraan ng pangkalahatang teorya ng batas, ay ang pag-unawa sa katotohanan at ang pagtuklas ng mga layunin na batas (mga pattern) na kinumpirma ng pagsasanay. mga pattern- mga koneksyon (layunin, mahalaga, konkreto-unibersal, panloob, paulit-ulit sa mahabang panahon, matatag) sa pagitan ng estado at batas at iba pang mga social phenomena. Isa-isahin natin ang mga sumusunod na regularidad:

estado at batas mga produkto lipunan;

estado at batas bumangon nang hindi maiiwasan sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad ng lipunan;

estado at batas (positibong batas) mangyari nang sabay-sabay sila ay genetically related, ang mga dahilan para sa kanilang hitsura ay pareho;

estado at batas ay umuunlad sa malapit na relasyon sa mahabang panahon;

estado at batas malapit nauugnay sa iba pang mga social phenomena(ekonomika, pulitika, ideolohiya, moralidad, relihiyon, atbp.);

habang umuunlad ang batas ng kanilang relasyon pinupunan, pinalawak, binago, lumitaw ang mga bagong koneksyon, nawawala ang ilang lumang koneksyon, atbp.;

estado at batas kumilos bilang isang elemento kultura ng lipunan, kinakatawan nila ang pinakadakila panlipunang halaga dahil, sa pamamagitan ng pagsasaayos ng mga ugnayang panlipunan, kinokontrol ng batas ang pag-uugali ng mga tao sa lipunan, at pinoprotektahan at pinoprotektahan sila ng estado sa mga interes ng matatag na paggana ng lipunan.

Mga function ng metodolohiya. Pamamaraan (epistemology) ng pangkalahatang teorya ng batas bilang espesyal na agham gumaganap ng mga sumusunod na function:

· empirical descriptive - paglalarawan ng mga phenomena ng estado-legal na katotohanan: mga katawan ng estado; mga legal na aksyon (regulatoryo, pagpapatupad ng batas, pagpapatupad ng batas, legal na dokumento, legal na katotohanan, atbp.);

· nagpapaliwanag - pagkilala sa mahahalagang regular na koneksyon at relasyon ng batas, pagsisiwalat ng kakanyahan ng bagay na ipinaliwanag;

· prognostic - kasiyahan sa aktwal na pangangailangan ng mga tao. Salamat sa tungkuling ito, ang teorya ng batas bilang isang agham ay hinihiling sa lipunan.

Sa proseso ng pagkilala sa batas, ang nilalaman ng kanilang mga batas, pagbuo, pag-unlad at paggana ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga kategorya: "kapangyarihan ng estado", "form ng estado", "mekanismo ng estado", "natural na batas", " positibong batas", "subjective na batas", "mga tuntunin ng batas". ”, “legal na relasyon”, “paglalapat ng batas”, atbp.

Sa "Methodology of the General Theory of Law", tulad ng sa anumang agham, ang object ng pag-aaral ay idealized. Ang kaalaman tungkol dito ay hindi isang eksaktong kopya ng estado-legal na katotohanan. Sinasalamin nila ang pinaka-pangkalahatan, mahahalagang katangian, relasyon at koneksyon. Ang sapat na salamin ng estado-legal na katotohanan ay ang katotohanan .

Ang katotohanan ay nakakamit sa pamamagitan ng mga pamamaraang nagbibigay-malay. Sa kasalukuyan, ang isang sistema ng mga prinsipyo, pamamaraan, lohikal na pamamaraan, paraan at pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik sa proseso ng pagbuo, pagbuo at paggana ng batas ay binuo. Walang iisang punto ng view sa diskarte sa pag-uuri ng mga pamamaraan.

Pag-uuri ng mga pangunahing pamamaraan. Mayroong tatlong grupo ng mga pamamaraan para sa pag-aaral ng batas (V. I. Vlasov, D. A. Kerimov, A. F. Cherdantsev): pangkalahatang siyentipiko, espesyal at pribadong siyentipiko.

Pangkalahatang pamamaraang pang-agham: dialectical; pamamaraan ng pormal na lohika - pagsusuri, synthesis, deduction, induction, abstraction.

Dialectical na pamamaraan(gr. dialectike - magsagawa ng pag-uusap, debate) - kaalaman sa batas sa pag-unlad at pagpapalaganap ng sarili. ito unibersal na pamamaraan pag-iisip at pagkilos. Sa una, ang terminong "dialectic" ay binibigyang kahulugan bilang sining ng diyalogo; sa kasalukuyang panahon - bilang isang pag-unawa sa mundo at isang paraan ng pag-iisip, kung saan ang mga bagay, phenomena at proseso ng katotohanan ay isinasaalang-alang sa iba't ibang mga koneksyon, sa pakikipag-ugnayan ng mga magkasalungat na pwersa at tendensya, sa pagbabago at pag-unlad, sarili. -kilos, at ang paksa ng pag-iisip ay ipinakita sa anyo ng isang organikong sistema na nagpaparami ng mga kondisyon ng pagkakaroon nito. Dahil ang dialectics ay isang sistema ng mga prinsipyo, batas at kategorya na ginagamit sa lahat ng agham, kabilang ang epistemology ng batas, ang dialectical na pamamaraan ay tinatawag na unibersal.
Mga uri ng dialectical na pamamaraan: idealismo- ang estado at batas ay itinuturing na mga produkto ng kalooban ng Diyos, ang World Mind (objective idealism), tao (subjective idealism); materyalistikong diyalektika- natural na lumitaw ang estado at batas, sa proseso ng pag-unlad ng sosyo-ekonomiko.

Mga pangunahing prinsipyo ng dialectics: unibersal na pagkakaugnay; pag-unlad; determinismo; hindi pagbabago; materyal na pagkakaisa ng mundo. Ang nilalaman ng mga prinsipyong ito ay tinukoy sa sistema ng mga batas at kategorya ng dialectics.

Ang mga pangunahing batas ng diyalektika na binuo ng pilosopong Aleman na si G. Hegel: ang batas ng pagkakaisa at pakikibaka ng magkasalungat; ang batas ng paglipat ng quantitative na mga pagbabago sa mga qualitative; ang batas ng negation ng negation.

Ang pangunahing paraan ng pagpapahayag ng kaalamang pilosopikal ay ang mga kategorya: "pagiging", "substance", "matter", "movement", "development", "space", "contradiction", "property", "relationship", "quantity" , "sukat ”, “negation”, “koneksyon”, “aksyon”, “iisa”, “espesyal”, “pangkalahatan”, “bahagi”, “buo”, ​​“sistema”.

Mga pamamaraan ng pormal na lohika:

· pagsusuri(gr. analysis - decomposition, dismemberment) - isang lohikal na aparato na binubuo sa paghahati ng bagay ng pag-aaral (sa isip o aktwal) sa mga elemento. Ang mga tuntunin ng batas ay nahahati sa mga elemento: hypothesis, disposisyon, sanction;

· synthesis(gr. synthesis - koneksyon, kumbinasyon) - isang lohikal na aparato, ibig sabihin ang proseso ng mental o tunay na pag-iisa ng magkakaibang bahagi ng isang bagay sa isang solong kabuuan. Halimbawa: ang mga pamantayan ng batas ay pinagsama sa mga institusyon ng batas; mga institusyon ng batas - sa sangay at sub-branch ng batas; sangay ng batas - sa sistema ng batas. Ang layunin ng synthesis ay ang representasyon ng batas bilang ang pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng mga aspeto, katangian nito;

· pagtatalaga sa tungkulin(lat. inductio - pag-uugali) - isang lohikal na aparato, na kung saan ay ang paggalaw ng pag-iisip mula sa indibidwal patungo sa pangkalahatan; konklusyon na nakuha sa mga obserbasyon at eksperimento; ang paggalaw ng pag-iisip mula sa mga katotohanan hanggang sa isang pangkalahatang pahayag (hypothesis, konklusyon, konklusyon);

· bawas(lat. deductio - inference) - isang lohikal na aparato, na binubuo sa pag-akyat ng proseso ng katalusan mula sa pangkalahatan hanggang sa partikular, indibidwal;

· abstraction - abstraction mula sa isang bilang ng mga partikular na tampok, katangian, relasyon ng mga indibidwal na bagay upang makakuha ng mahalagang kaalaman tungkol sa mga bagay at phenomena.

Mga Espesyal na Pamamaraan(ginamit sa ilang agham):

· istatistika - pagsusuri ng impormasyong nagpapakilala sa dami at husay na mga pattern ng ligal na buhay ng lipunan. Kapag sinusuri ang mga pagkakasala sa isang partikular na rehiyon, rehiyon, distrito ng estado, ang pagtaas ng krimen ay ipinahayag;

· matematika - pagsusuri ng legal na katotohanan kapag tinutukoy ang porsyento ng mga mapanganib na krimen na ginawa sa isang partikular na lugar, lungsod, pangkat ng paaralan;

· kongkretong sosyolohikal - pagmamasid, botohan, panayam, pagbuo ng mga legal na modelo, pag-alam sa mga opinyon ng iba't ibang mga segment ng populasyon ng lipunan sa mga susog sa Criminal Code, na ipinakilala sa National Assembly ng Republika ng Belarus.

Mga pribadong pang-agham na pamamaraan ay ginagamit lamang sa teorya ng batas. Ang V. I. Vlasov ay tumutukoy sa mga pamamaraan ng pangkat na ito:

· paghahambing na batas - ang pag-aaral ng mga legal na sistema ng iba't ibang estado sa pamamagitan ng paghahambing (paghahambing) ng mga sistemang ito sa kabuuan o ng kanilang mga indibidwal na bahagi, iyon ay, ang sistema ng regulasyon ng batas, mga indibidwal na institusyon ng batas, legal na kultura, atbp.;

· legal na eksperimento - pag-apruba ng mga pagbabago sa pambatasan sa isang hiwalay na rehiyon o distrito ng isang partikular na estado (gamit ang isang "one stop shop" kapag nagsusumite ng mga dokumento para sa karapatang pagmamay-ari, gumamit ng isang land plot, atbp.);

· legal na pagtataya - pagtataya ng pagbawas sa paglaki ng krimen sa mga kabataan batay sa layunin na tiyak na data na nagpapakilala sa estado at mga aktibidad ng mga kabataan (sa isang pangkat, distrito, rehiyon);

· pormal na legal - ang pag-aaral ng batas sa labas ng koneksyon sa iba pang phenomena ng lipunan kung isasaalang-alang ang istruktura ng batas.

Mayroong isa pang pag-uuri ng mga pamamaraan (A. V. Malko, V. M. Korelsky, N. A. Gorbatok):

Pangkalahatan, ideolohikal, pilosopikal – ang pinaka-unibersal na mga prinsipyo ng pag-iisip: metaphysics, dialectics (materialistic at idealistic), atbp.

Pangkalahatang pang-agham na pamamaraan ng katalusan– pagsusuri, synthesis, systemic at functional na mga diskarte.

pribadong siyentipiko- espesyal (konkretong sosyolohikal, istatistika, cybernetic) at puro legal (pormal na legal at comparative legal).

Ang mga may-akda ng klasipikasyong ito ay nakatuon sa pananaw sa mundo, mga pamamaraang pilosopikal. Gayunpaman, ang ilang mga espesyal na pamamaraan na ginagamit sa mga agham (konkretong sosyolohikal, istatistika, atbp.) ay hindi makatwirang inuri bilang pribado.

Ang Propesor ng Doktor ng Batas na si S. G. Drobyazko ay hinati ang lahat ng mga pamamaraan sa dalawang grupo: pangkalahatang siyentipiko(dialectical, metapisiko, formational, civilizational, dogmatic, normative, deduction, induction, analysis, synthesis); pribadong siyentipiko(historical, historical-political, genetic, historical-comparative, comparative (comparative-legal), structural, structural-functional, functional, statistical, concrete sociological, logical-mathematical, cybernetic, synergetic, teleological, prognostic, atbp.) .

Hindi isinasaalang-alang ni S. G. Drobyazko ang kakanyahan ng bawat pamamaraan, gayunpaman, tama niyang sinabi na ang mga pag-uuri ng mga pamamaraan na iminungkahi sa pangkalahatang teorya ng batas ay kamag-anak. Bilang isang pamantayan para sa naturang pag-uuri, ang may-akda ay naglalagay ng pinakapangkalahatang mga prinsipyo ng kaalaman sa batas. Iniharap niya ang isang pangkalahatang katangian ng modernong pamamaraan (na kung saan ay lalong mahalaga), na tinatanggihan ang monopolyo, ay pluralistic, may humanistic na oryentasyon, ay nakikilala sa pamamagitan ng malayang pag-iisip, bukas na katwiran.

Mayroon ding tatlong antas ng kaalamang siyentipiko:

· pinakamataas na antas - mga pamamaraan na inilapat sa lahat ng pinag-aralan na mga bagay;

· karaniwan- mga interdisciplinary na pamamaraan na inilapat sa ilang mga bagay ng parehong uri;

· mas mababa- mga pamamaraan para sa pag-aaral ng isang bagay.

Ang mga pangunahing antas ng pag-unawa sa katotohanan. Ayon sa lalim ng pag-unawa sa kakanyahan ng batas, ang pagkakakilanlan ng estado-legal na katotohanan sa mga legal na agham, tulad ng sa anumang iba pang mga agham, tatlong antas ay maaaring makilala:

· empirikal - koleksyon, akumulasyon at pangunahin, makatwirang pagproseso ng data ng karanasan. Direktang sinusuri ng siyentipiko ang bagay. Gumagamit ng mga pamamaraan: pagmamasid; paglalarawan; pagsukat; eksperimento. Ang pangunahing gawain ay ayusin ang mga katotohanan;

· teoretikal - ipinaliwanag ng siyentipiko ang mga naitala na katotohanan, na eksklusibong gumagana sa mga ideyal na bagay. Gumagamit ng mga pamamaraan: axiomatic; deduktibo; sistema-istruktura; functional; ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto; lohikal, atbp.;

· organisasyon ng kaalamang pang-agham - sa panimula ay naiiba mula sa empirical at teoretikal na antas: ito ay gumaganap bilang isang metatheoretical na kinakailangan para sa pinaka-teoretikal na aktibidad sa agham. Sa pagpapaliwanag sa ikatlong antas ng kaalamang pang-agham, ang pilosopo at mananalaysay na Amerikano na si T. Kuhn ay nagpakilala ng isang bagong pangunahing konseptong metodolohikal. paradigma(lit. "sample"). Mula sa posisyon ni T. Kuhn, ang paradigm ay “kinikilala lahat siyentipikong pagsulong na, sa paglipas ng panahon, ay nagbibigay ng isang modelo para sa paglalagay ng problema at paglutas ng problema sa mga komunidad. Noong sinaunang panahon at sa Middle Ages, nanaig ang "theological paradigm", sa modernong panahon - ang "natural-legal paradigm", ang "normativist paradigm", ang "sociological (realistic) paradigm", atbp.

Kaya, ang mga antas ng empirikal at teoretikal ay naiiba sa mga paraan ng perpektong pagpaparami ng layunin na katotohanan, mga diskarte sa pagbuo ng sistematikong kaalaman. Sa criminalistics, kapag nag-aaral ng mga bagay, ang mga empirical approach ay nananaig, sa pangkalahatang teorya ng batas - mga pamamaraan ng paliwanag, isang lohikal na pamamaraan, atbp.

mga konklusyon

Ang pangkalahatang teorya ng batas ay isang agham na mahalaga, na may kaugnayan sa iba pang mga legal na agham, sa kalikasan. Ito ay nagsa-generalize at nag-systematize ng terminological apparatus, binibigyang-diin ang mga pangkalahatang katangian na likas sa batas, at sinusuri ang mga ito.

Ang pangkalahatang teorya ng batas ay isang pangkalahatang teoretikal na agham na malapit na nauugnay sa iba pang mga legal na agham.

Ang pinakamahalagang tungkulin ng pangkalahatang teorya ng batas: ontological (tinutukoy ang kahulugan ng pagkakaroon ng batas sa isang pilosopikal na konteksto); epistemological (naglalayong maghanap ng bagong kaalaman); metodolohikal (bumubuo ng pamamaraan ng ligal na kaalamang pang-agham); ideolohikal (nag-aambag sa pagbuo ng isang tiyak na pananaw sa mundo); pampulitika at pamamahala (nagbibigay ng Pamamaraang makaagham sa pampublikong administrasyon).

Ito ay kinakailangan upang makilala ang pangkalahatang teorya ng batas bilang isang agham mula sa akademikong disiplina ng parehong pangalan.

Ang pangkalahatang teorya ng batas ay gumagamit ng pangkalahatang siyentipiko (dialectical, mga pamamaraan ng pormal na lohika - pagsusuri, synthesis, deduction, induction at abstraction); espesyal (statistical, mathematical at kongkreto sosyolohikal); pribadong siyentipikong pamamaraan (comparative law, legal na eksperimento, legal na pagtataya, pormal na legal).