mystical na nilalaman. Christian mistisismo, o kung sino ang nakakakita ng mga anghel

Nang, walong taon na ang nakalilipas, binago ng may-akda ng gawaing ito sa isang aklat ang mga nilalaman ng mga lektura na ibinigay niya noong 1902, pinamagatan niya ito: "Ang Kristiyanismo bilang isang mystical na katotohanan." Ang pamagat na ito ay dapat na nagpapahiwatig ng espesyal na katangian ng aklat. Ang layunin nito ay hindi lamang ilarawan sa kasaysayan ang mistikal na nilalaman ng Kristiyanismo, ngunit upang ilarawan din ang paglitaw ng Kristiyanismo, batay sa mystical view sa kanya; ipakita na sa pinakapundasyon ng Kristiyanismo ay nagsisinungaling espirituwal na mga kaganapan, makikita lamang sa gayong mystical perception. Ang mismong nilalaman ng libro ay nagpapakita kung ano ang ibig sabihin ng may-akda sa pamamagitan ng "mystical" sa lahat. hindi yung mga pananaw na higit na umaasa sa malabong kaalaman sa mga pandama kaysa sa "mahigpit na siyentipikong paglalahad." Sa ngayon sa malalawak na bilog nauunawaan ng mga lipunan ang "mistisismo" sa ganitong paraan, at samakatuwid ay tinutukoy ito ng marami sa mga naturang lugar buhay isip na walang kinalaman sa "tunay na agham". Sa aklat na ito, ang salitang "mistisismo" ay ginagamit upang ipahayag ang gayong espirituwal na kaganapan, na ang kakanyahan nito ay ipinahayag lamang sa kaalaman na kumukuha mula sa mismong mga pinagmumulan ng espirituwal na buhay. Ang sinumang tumanggi sa ganitong uri ng kaalaman, na kumukuha mula sa gayong mga mapagkukunan, ay natural na hindi maaaring kumuha ng anumang tiyak na posisyon sa nilalaman ng aklat na ito. Siya lamang ang nakakaunawa sa mistisismo sa gayong kahulugan na hindi kukulangin kalinawan, kaysa at sa wastong presentasyon ng mga resulta ng natural na siyentipikong pananaliksik, siya lamang ang makakasang-ayon sa ating mistikong paglalarawan ng nilalaman ng Kristiyanismo bilang mistisismo. Dahil hindi lang ito tungkol sa nilalaman. itong sanaysay, ngunit - at ito ang pinakamahalaga - tungkol sa mga pamamaraan ng kaalaman, sa tulong kung saan ito ay ipinakita dito

Sa ating panahon, marami pa rin ang may labis na negatibong saloobin sa gayong mga pamamaraan ng pag-unawa at itinuturing ang mga ito na salungat sa tunay na agham. At ang gayong saloobin ay matatagpuan hindi lamang sa mga taong kinikilala ang "tunay na siyentipiko" para lamang sa pananaw sa mundo, na ganap na binuo alinsunod sa kanilang mga pananaw, ngunit maging sa mga tagasunod ng Kristiyanismo, na nagsisikap na maunawaan ang kakanyahan nito para sa kanilang sarili. Ang may-akda ng aklat na ito ay sumusunod sa pananaw na ang mga likas na nakamit na pang-agham sa ating panahon ay nangangailangan ng pagtaas sa larangan ng tunay na mistisismo. Ang pananaw na ito ay nakapagpapakita na ang ibang saloobin sa kaalaman ay tiyak na salungat sa lahat ng mga nagawa ng agham. Ang mga likas na katotohanang pang-agham mismo ay hindi mauunawaan sa tulong ng mga paraan ng pag-unawa, na ang tanging mga tao na, sa kanilang opinyon, ay nais na ikulong ang kanilang sarili, ay nasa matatag na batayan ng natural na agham.

Tanging ang mga sumasang-ayon na ang buong pagkilala sa ating makabago, napakagandang kaalaman sa kalikasan ay ganap na katugma sa tunay na mistisismo, ang makakatanggap ng aklat na ito.

Sa pamamagitan ng tinatawag sa aklat na ito na "mystical knowledge", ito ay naglalayong ipakita kung paano nilikha ng pinagmulan ng Kristiyanismo ang mga lugar nito sa mga misteryo ng pre-Christian times. Ang pre-Christian mistisismo na ito ay magsasaad na ang lupa, kung saan, bilang isang malayang mikrobyo, lumalago ang Kristiyanismo. Ang pananaw na ito ay ginagawang posible na maunawaan ang Kristiyanismo sa loob nito malaya nilalang, sa kabila na maaaring matunton ng isang tao ang pag-unlad nito mula sa mistisismo bago ang Kristiyano. Kung pababayaan natin ang pananaw na ito, kung gayon napakadaling makaligtaan nang eksakto ang kalayaang ito, nakikita sa Kristiyanismo lamang. karagdagang pag-unlad kung ano ang umiiral na sa pre-Christian mistisismo. Maraming mga modernong palaisip ang nahuhulog sa pagkakamaling ito ngayon, na inihahambing ang nilalaman ng Kristiyanismo sa mga pananaw bago ang Kristiyano at pagkatapos ay naghihinuha na ang mga pananaw ng Kristiyano ay lamang pagpapatuloy ng pre-Christian. Dapat ipakita ng aklat na ito na ipinapalagay ng Kristiyanismo ang pagkakaroon ng naunang mistisismo, kung paanong ang binhi ng isang halaman ay nagpapalagay ng pagkakaroon lupa nito. Hindi nito hinahangad na sirain, ngunit tiyak na alisin ang buong kakaibang diwa ng Kristiyanismo sa pamamagitan ng gayong pagkilala sa pinagmulan nito.

Sa isang pakiramdam ng malalim na kasiyahan, sinabi ng may-akda na ang gayong pagtatanghal ng "kakanyahan ng Kristiyanismo" sa kanya ay kinilala ng isang tao na ang pambihirang mga akda sa espirituwal na buhay ng sangkatauhan sa pinakamalalim na kahulugan ay nagpayaman sa edukasyon sa ating panahon. Edward Shure, ang may-akda ng The Great Initiates, ay nagpahayag ng kanyang pagsang-ayon sa mga punto ng pananaw ng aklat na ito, kaya't siya mismo ang nagsalin nito sa Pranses (sa ilalim ng pamagat: Le mystire chrytien et les mystires antiques). Sa pagdaan lamang, at bilang isang tagapagpahiwatig lamang ng pagkakaroon sa ating panahon ng pagnanais na maunawaan ang kakanyahan ng Kristiyanismo sa diwa ng aklat na ito, banggitin na ang unang edisyon nito ay isinalin, bilang karagdagan sa Pranses, din sa iba pang mga wikang Europeo.

Sa pagsisimula ng ikalawang edisyon, hindi itinuring ng may-akda na kailangang gumawa ng anuman mga pagbabago. Ngunit ang ilan ay ginawa dito mga karagdagan kumpara sa walong taon na ang nakalipas. At tungkol din sa maraming lugar, sinubukang sabihin ang mga ito mas tiyak at higit pa sa kung paano ito posibleng gawin noon. Sa kasamaang-palad, maraming iba pang mga gawa ang nagpapahintulot sa may-akda na i-publish ang pangalawang edisyon na ito lamang nang matagal pagkatapos na ang una ay matagal nang hindi nai-print.

slide 2

Mula sa kasaysayan ng simbolismo

Ang simbolismo (mula sa Greek sumbolon - "sign", "simbolo") ay isang internasyonal na kababalaghan sa panitikan na naging laganap sa Europa. Ang mga pundasyon ng aesthetics ng simbolismo ay nabuo sa France noong 60-70s ng ika-19 na siglo sa mga gawa ni Paul Verlaine, Arthur Rimbaud, Stefan Mallarmé. Sa pagsisikap na maunawaan ang lihim sa uniberso, sinusubukang tumagos sa hindi malay, kung saan ang ordinaryong wika ay walang kapangyarihan, ang mga simbolista ay bumaling sa mga damdamin, damdamin, intuwisyon, at hindi sa pangangatwiran. Sa Russia, nabuo ang simbolismo noong unang bahagi ng 1890s at umiral hanggang mga 1917. Sa pagbuo ng simbolismong Ruso, dalawang yugto ang nakikilala: "senior symbolists" at "batang simbolista" Turn ng ika-19 - ika-20 siglo. Mga pangyayari sa kasaysayan this time invade araw-araw na buhay mga tao, sinisira ang nakagawiang pundasyon. Nagbago ang lahat sa Russia: paniniwalang pampulitika, moral na pundasyon, kultura, sining. Ang mga bagong aesthetic phenomena ay umuusbong laban sa backdrop ng isang malakas na pagtaas pilosopikal na kaisipan. Ang isang sistema ng mga pananaw ay ipinanganak, na tinatawag na "decadence" (mula sa French "decline"). Lalo na dinamiko sa panahong ito ang pag-unlad ng tula, na kalaunan ay tumanggap ng pangalang "poetic renaissance" o "Silver Age".

slide 3

Simbolismo bilang pananaw sa mundo Ang mga realista ay palaging mga tagamasid lamang, ang mga simbolista ay palaging mga nag-iisip. K. Balmont

Batayang teoretikal Ang simbolismo ng Russia ay nabuo kritiko sa panitikan, ang makata na si D. Merezhkovsky sa aklat na "On the Causes of the Decline and New Trends in Modern Russian Literature" (1893), sa artikulo ni K. Balmont "Mga Elementarya na salita tungkol sa simbolistang tula", sa gawain ni Vyacheslav Ivanov " Mga kaisipan tungkol sa simbolismo”. Tatlong pangunahing bahagi ng bagong trend: mystical na nilalaman, mga simbolo, pagpapalawak ng artistikong impressionability. Malawakang ginamit ng mga simbolista ang mga motif at larawan mula sa iba't ibang kultura. ang paboritong pinagmulan ay ang mitolohiyang Griyego at Romano.

slide 4

mystical na nilalaman

Sa pagliko ng ika-19 - ika-20 siglo. kuryente, lumilitaw ang pag-init ng singaw, ang mga siyentipiko ay gumawa ng mahusay na pagtuklas sa medisina, ngunit ang mga digmaan ay hindi tumitigil, walang lunas para sa kalupitan, inggit at kalungkutan. Nasa krisis ang Russia. Ang interes sa mahiwaga, mystical ay lumalaki. "At gayon modernong tao tumayo, walang pagtatanggol, harap-harapan na may hindi mailarawang kadiliman... Saan man tayo magpunta, saanman tayo magtago sa likod ng dam ng kritisismong siyentipiko, sa buong pagkatao natin nararamdaman natin ang kalapitan ng misteryo, ang karagatan,” isinulat ni D. Merezhkovsky sa kanyang aklat . Ang mystical na nilalaman ay idineklara ang pangunahing paksa ng bagong sining. I love the life He abstracts, I create... I love everything solitary, Implicit love. Ako ay isang alipin ng aking mahiwaga, hindi pangkaraniwang mga pangarap ... Z. Gippius "Ang inskripsiyon sa aklat" 1896

slide 5

Ang simbolo ay susi sa misteryo Kung saan walang misteryo sa pakiramdam, walang sining. Para sa kung sino ang lahat sa mundo ay simple, naiintindihan, naiintindihan, hindi siya maaaring maging isang artista. B, Bryusov "Mga Susi ng mga Lihim"

Ang simbolo ay ang pangunahing kategorya ng simbolistang tula. Ang isang simbolo ay isang tanda ng ibang katotohanan. Ang simbolo ay tumataas, nagpapalawak ng kahulugan ng bawat salita. Ang konteksto ay may mahalagang papel sa pag-unawa sa mga simbolo. Ang simbolo ay nauugnay sa lugar ng arcane. Ang simbolo ay nag-aanyaya sa mambabasa sa co-creation. Ang makata sa kanyang mga tula ay tumutukoy sa mga "nagsisimula". Hinahaplos ako ng mga lihim ng nilikhang nilalang, At ang tagpi-tagping anino ay nanginginig Sa dingding ng enamel. V. Bryusov "Pagiging Malikhain" 1895

slide 6

Mula sa Explanatory Dictionary of the Symbolists

Ang gabi ay isang simbolo ng misteryo, mystical charms. Ang usok ay isang simbolo ng unknowability, misteryo. Ang lupa ay kulay abo. Ang isang bangka, isang prow ay isang simbolo ng pag-iral sa lupa.Ang gabi ay isang madilim na misteryo ng pagiging. Ang pagtulog ay isang matamis na sandali ng paghahayag. Ang araw ay isang malayong liwanag, isang hindi maintindihan na ideyal. Ang takipsilim ay isang puwang sa pagitan ng mga mundo. Ang kamatayan ay pagpapalaya mula sa bigat ng bulgar na mundo.

Slide 7

Pagpapalawak ng artistikong impressionability At tinatawag ko ang mga nangangarap... Hindi kita tinatawag! K. Balmont

Ang simbolo, na nagpapalawak ng kahulugan ng salita, ay nagiging pinakamahalagang paraan ng paghahatid ng mga damdamin, ang mood ng intensyon ng may-akda. Nakikita ng nakikinig o nagbabasa ang teksto sa lahat ng kalabuan nito. Magsisimula ang pagkamalikhain. Ang mga salita-simbulo ay gumising sa mambabasa ng kanyang sariling kaisipan at damdamin. Ang bawat simbolistang makata ay may kanya-kanyang paraan sa sining, ngunit lahat sila ay pinag-isa ng pagsamba sa matayog na pangarap at damdamin, ang pagnanais na baguhin ang mundo, upang gawin itong maganda. Hindi ko alam ang karunungan na angkop para sa iba, Tanging panandalian lamang ang aking inilalagay na taludtod. Sa bawat paglaho ay nakikita ko ang mga mundo, Puno ng pagkakaiba-iba ng larong iridescent. Huwag sumpain, matalino, ano ang pakialam ninyo sa akin? Isa lang akong ulap na puno ng apoy. Isa lang akong ulap. Tingnan mo, lumulutang ako. At tinatawag ko ang mga nangangarap... hindi kita tinatawag! K. Balmont 1902

Slide 8

Poetics ng simbolismo

Mga tula ng mga simbolistang Ruso - "tula ng mga kakulay" (V. Bryusov). Ang simbolo bilang pangunahing kategorya ay ang link sa pagitan ng materyal at perpektong mundo. Ang saloobin ay maaaring lumiit sa loob ng simbolo o lumago sa Uniberso. Ang mambabasa ay binibigyan ng pagkakataon na kumpletuhin lamang ang larawang binalangkas ng makata. Ang masining na imahe ay ibinaba sa background, pati na rin direktang kahulugan ang mga salita. Ang imahe ay wala bilang isang visual na katotohanan. Nagsusumikap para sa musika at pagkakaisa. Musikalidad - mahalagang prinsipyo simbolismo. Kalayaan ng pang-unawa ng mambabasa ng mga imahe-simbulo. Mobility at polysemy ng salita. Ang mga maindayog na posibilidad ng taludtod ng Ruso ay pinalawak.

Slide 9

"Senior Symbolists" at "Young Symbolists"

Noong unang bahagi ng 1890s, inihayag nina Dmitry Merezhkovsky, Valery Bryusov, Konstantin Balmont, Fyodor Sologub, Zinaida Gippius at iba pa ang mga bagong paraan ng pagbuo ng panitikan. Kawalan ng pag-asa, pagtanggi sa umiiral na pagkatao, paghihiwalay, kalungkutan at kawalan ng kapanatagan, nadagdagan ang pansin sa mistikal na pilosopiya at aesthetic modernism - direktang landas patungo sa simbolismo. Ang mga "senior symbolists" ay madalas na tinatawag na mga impresyonista at dekada. Noong 1901 - 1905, ang mga "Young Symbolists" na sina Andrei Bely, Alexander Blok, Vyacheslav Ivanov, Sergei Solovyov at iba pa ay nagpahayag ng kanilang sarili sa mga poetic circle. Walang hanggang pagkababae. Ang banal na kagandahan ay ang pagkakaisa sa pagitan ng espirituwal at materyal, sa pagitan ng panlabas at panloob. "Mga Batang Simbolo", pagtanggi modernong mundo, naniwala sa kanyang pagbabago sa tulong ng Love, Beauty, Art.

Slide 10

Talasalitaan

Decadence (mula sa French "decline") - isang pangkalahatang pagtatalaga mga penomena ng krisis sa sining ng huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang modernismo (pinakabago) ay isang pilosopikal at aesthetic na kalakaran, na batay sa pagtanggi sa mga tradisyon kulturang klasiko at ang pagnanais na lumikha ng panimulang bagong sining. Poetics (poetic art) - ang doktrina ng pagbuo ng iba't ibang uri mga akdang pampanitikan(poetics ng nobela, poetics ng Pushkin). Renaissance (mula sa French "revival") - ang Renaissance ay minarkahan ng mahusay na mga pagtuklas, pati na rin ang paggising ng interes sa panitikan at sining na "Silver Age" - ang konsepto ay bumalik sa sinaunang panitikan. Naniniwala si Geosid na ang buhay ng sangkatauhan ay nagsisimula sa "ginintuang" at nagtatapos sa "bakal" na panahon. Sa makabagong tradisyong pangkasaysayan at pampanitikan Panahon ng Pushkin itinuturing na "gintong edad" (P.A. Vyazemsky "Tatlong siglo ng mga makata"), at ang panahon ng 1890 - 1920 - ang "panahon ng pilak". Ang masining na imahe ay isa sa mga paraan ng pag-alam at pagbabago sa mundo, isang sintetikong anyo ng pagmuni-muni at pagpapahayag ng mga damdamin, mga saloobin, aesthetic na emosyon ng artist. Ang masining na imahe ay tumutukoy sa espirituwal na aktibidad ng tao.

slide 11

Panitikan

Panahon ng Pilak ng Tulang Ruso: Mga Problema, Mga Dokumento. M., 1996. Tulang Ruso panahon ng pilak.1890 - 1917 M., 1993. Ermilova E.V. Teorya at makasagisag na mundo ng simbolismo ng Russia. M., 1989. A.A. Murashov. Ang all-pervasive magic ng salita. Wika at panitikan ng Russia. 1991. V. P. Kryuchkov. Ang tula ng Russia noong ika-20 siglo. Saratov, 2002.

Tingnan ang lahat ng mga slide

Kasunduan sa paggamit ng mga materyales sa site

Mangyaring gamitin ang mga gawa na nai-publish sa site para sa mga personal na layunin lamang. Ang paglalathala ng mga materyales sa ibang mga site ay ipinagbabawal.
Ang gawaing ito (at lahat ng iba pa) ay magagamit para sa pag-download nang walang bayad. Sa isip, maaari mong pasalamatan ang may-akda nito at ang mga tauhan ng site.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Mga Katulad na Dokumento

Mga simbolista at ang kanilang sakuna na pangitain modernong kultura. Ang pandaigdigang cultural sensibility ng mga simbolista. Symbolists at ang kanilang relihiyoso at mystical na pag-unawa sa simbolo. Ang koneksyon ng simbolismo sa panitikan ng Kanlurang Europa. metapora sa tula.

pagsubok, idinagdag noong 09/29/2011

Ang kakanyahan ng modernismo, ang pangunahing nito mga usong pampanitikan. Ang pag-unlad ng simbolismo, mga kinatawan ng batang henerasyon ng mga simbolista. Ang paglitaw ng acmeism sa simula ng ika-20 siglo. Mga futurist ng Russia: V. Khlebnikov, B. Pasternak. Ang kahulugan ng metapora sa mga gawa ng Imagists.

pagtatanghal, idinagdag noong 10/25/2012

Representasyon ng Kababalaghan ng Paglikha ng Buhay sa Simbolo na Panitikan sa Pagliko ng ika-19–20 Siglo. Libangan kumpletong larawan saloobin at teoretikal na pananaw ng mga simbolista. Pilosopiya ng pagkamalikhain ng mga simbolistang makata: Dm. Merezhkovsky, V. Ivanov, A. Blok.

thesis, idinagdag noong 01/11/2012

Pagtutukoy ng simbolismong dayuhan at Ruso. Ang pagkakaiba sa pagitan ng isang simbolo at masining na imahe. Mga simbolistang manunulat ng Russia. Ang problema ng theurgic creativity. Tula ng Panahon ng Pilak. Mga simbolistang ugali sa pagkamalikhain sa panitikan Blok at Verlaine.

term paper, idinagdag noong 10/30/2015

Simbolismo bilang isang trend sa European at Russian na sining noong 1870s-1910s. Masining na pagpapakita mundo sa pamamagitan ng mga simbolo. Ang mga pangunahing kinatawan ng simbolismo sa panitikan. Pinakamataas na paggamit ng tunog at ritmikong paraan ng tula.

pagtatanghal, idinagdag noong 05/07/2014

Problema espirituwal na krisis mga lipunan sa pagliko ng ika-19–20 siglo sa malikhaing isipan ng mga simbolistang Ruso. Utopian na pag-asa sa darating na pagbabago ng mundo sa tula ni Alexander Blok. Pagkakatulad at pagkakaiba sa paglutas sa problema ng buhay at kamatayan sa mga liriko ng mga simbolista.

term paper, idinagdag 02/20/2015

Isinasaalang-alang ang mga pangunahing tema sa gawain ni A. Pushkin. Pag-aaral ng tula ng "Panahon ng Pilak": simbolismo, futurism at acmeism. Paghahambing ng mga gawa ng may-akda sa mga tula ng A. Blok, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva at Mandelstam; pag-highlight ng mga karaniwang tema.

"The Silver Age of Russian Poetry" - kumanta ng labi si Bobeobi. Acmeism (akme-clarity) 1910-1921. Sergei Yesenin 1895 - 1925. Ngayon ako ay naging mas maramot sa mga pagnanasa, Aking buhay? Nikolai Gumilyov 1886 - 1921. Para akong sumakay sa isang kulay rosas na kabayo sa isang tagsibol na umaalingawngaw nang maaga. 1917. K. Balmont. A. Blok. Pagkabulok -. Silver Age Decadence Modernism Symbolism Acmeism Futurism Imagism.

"Mga makata ng tula ng Panahon ng Pilak" - "Ang rowan ay sinindihan ng pulang brush ...". Ivan Vladimirovich Tsvetaev 1847-1913. A. Akhmatova 5. M. Tsvetaeva 11. 1. I. Annensky 7. N. Gumilyov 2. K. Balmont 8. I. Severyanin 3. V. Bryusov 9. S. Klychkov 4. M. Voloshin 10. M. I Tsvetaeva. Pagkamalikhain ng M.I. Tsvetaeva. “Ako rin, dumaan! "Gusto ko…". Mga Makata ng Panahon ng Pilak.

"Pagiging malikhain ng mga makata ng Panahon ng Pilak" - Nikolai Gumilyov (1886-1921). Nakamit niya ang lahat sa kanyang sarili pansariling gawain. Ang simula ng ika-20 siglo - rapprochement kay Gippius, Merezhkovsky, Bely, Bryusov, Balmont. Takdang aralin nasa bakasyon. Dmitry Sergeevich Merezhkovsky (1865-1941). Ipinanganak sa lalawigan ng Olonets sa pamilyang magsasaka. Ang rebolusyon ay nahuli sa Estonia - ang kakulangan ng mga order para sa mga koleksyon, mga konsyerto.

"Mga Makata ng ika-20 siglo" - Simbolismo. Ang aking banal na kalikasan ay hindi ko ihahayag sa sinuman. Isang pahina mula sa aklat ni V. Khlebnikov na "Razin". Pumunta lahat sa tawag ng bituin, Tingnan mo, ako ay nagniningas sa harap mo. Bakit isang futurist na makata lang ang nakakasulat ng ganito? Maximilian Voloshin, o simpleng Max. Hanapin at basahin ang mga tula ni V. Khlebnikov "The spell of laughter", "Bobeobi lips sang", atbp.

"Simbolismo" - Mga ideya ng simbolismo. Lumikha si Bryusov ng kanyang sariling istilo - masigla, hinabol, kaakit-akit. Sa USSR, ang "burges na makata" na si Balmont ay nakalimutan sa loob ng maraming taon. Ang layunin ng sining ay isang intuitive na pag-unawa sa mundo sa pamamagitan ng mga simbolo. D.Merezhkovsky V.Bryusov K.Balmont Z.Gippius F.Sologub M.Kuzmin. Russian prosa manunulat at makata; isa sa mga kilalang kinatawan ng mas lumang henerasyon ng mga simbolista.

"Acmeism" - Romansa, kabayanihan, exoticism. Adamismo Adan - manlalakbay, conquistador, tao malakas na kalooban. A. Akhmatova, O. Mandelstam, M. Zenkevich, V. Narbut. 1911 - samahang pampanitikan"Workshop ng mga makata" Mga pinuno ng "Workshop": N. Gumilyov at S. Gorodetsky 1913 "Apollo" magazine - deklarasyon ng acmeist group.

Mayroong 16 na presentasyon sa kabuuan sa paksa

Ang mistisismo ay isa sa mga pinakakawili-wili at nakakaintriga na modernong genre. Ang mga bahagi nito ay kakaibang pangyayari at hindi maipaliwanag na phenomena, mga palatandaan underworld at mga nilalang na nanlalamig na lumilitaw nang wala saan. At ang takot ay ang takot sa hindi alam, ang supernatural, na sumasalungat sa lohikal na paliwanag.

Ang mistisismo ay kumikiliti sa mga ugat at nabighani, na umaakit sa atensyon ng mga mambabasa. At ito ay lumilikha ng mga problema para sa mga manunulat, dahil ito ay hindi napakadaling abutin ang kakila-kilabot at matakot sa mga salita.

Mga tampok ng genre ng mistisismo

Hindi marami sa kanila. Subukan nating mag-enumerate pangunahing:

Ang ideya at ang balangkas ay batay sa tema ng kamatayan (ang kabilang mundo).
Ang mga bayani at mga karakter ay alinman sa mga may-ari ng mga supernatural (psychic) na kakayahan, o mga kinatawan ng ibang mundo (mga multo, mga demonyo).
Ang dalawahang mundo ay isang kumbinasyon ng realidad at unreality, na may katotohanang nangingibabaw, at ang hindi tunay na mundo ay nagdaragdag ng hindi makatwirang talas sa pamilyar na mga phenomena.
Kadalasan, ang mga mahiwagang kaganapan at pagpapakita ng kabilang mundo ay kinakalkula lamang sa paniniwala ng mambabasa sa supernatural at hindi ipinaliwanag sa anumang paraan.
May halong takot ang kapaligiran ng kwento at ang mga detalye ng entourage, na "hinango" sa mga totoo at lohikal na bagay - ang paglangitngit ng mga floorboard o ang pag-ungol ng hangin sa labas ng bintana.

Ang pangunahing bagay aktor sa mistisismo, ito ay takot. At hindi lamang, kundi pati na rin ang takot ng mambabasa, pati na rin ang iyong sarili. Upang makasulat ng isang nakakatakot na eksena nang tunay, kailangan mong maunawaan kung paano nakakaapekto ang takot sa isang tao. At kailangan mong matakot sa iyong isinusulat. Samakatuwid, ang mga paglalarawan ng mga halimaw, multo o mga sementeryo sa gabi lamang ay kailangang-kailangan.

Nang walang pag-iisip ng kakila-kilabot, nang walang pakiramdam ng isang hindi kilalang at kakila-kilabot na panganib, kung saan hindi maaaring itago at protektahan ng isang tao ang kanyang sarili sa karaniwang paraan (na may parehong dumi o isang pistol), isang mystical phenomenon ay magiging isang elemento ng entourage - kakaiba. , ngunit hindi kailanman kahila-hilakbot.

Paano nabuo ang plot ng isang mystical story

AT sa mga pangkalahatang tuntunin koneksyon sa halos lahat mistikal na kasaysayan binubuo sumusunod na hakbang:

naisip ng bayani ang isang bagay na kakaiba (at sa bisperas ay mayroon pa rin siyang hindi maintindihan na mga panaginip, at ang pusa ay matigas ang ulo na sumirit sa isang tao sa sulok);
ang bayani ay nagsimulang makabuo ng mga paliwanag mula sa lohikal hanggang sa hindi sa daigdig, isa na mas kakila-kilabot kaysa sa iba, at siya mismo ang nagpapataas ng sitwasyon;
ang pusa ay matigas ang ulo na patuloy na sumisirit sa loob ng ilang araw, at ang mga kakaibang bagay ay tila nangyayari, sa kabila ng pagtakas sa simbahan at banal na tubig sa bawat sulok;
mula sa takot, ang bayani ay nagiging bahagyang hindi sapat, nanginginig sa bawat kaluskos, natutulog nang masama at ang kanyang sarili ay naghahanap ng "ibang mundo" sa kanyang sariling tahanan;
ang pagdating ng pari ay nagpapakalma sa pusa at bayani, at walang nangyari sa loob ng ilang araw;
at biglang, isang araw gabing naliliwanagan ng buwan kapag natutulog ng matiwasay ang bida...

At dito na magsisimula ang saya!

Pangkalahatang mood at pagtaas ng tensyon sa salaysay

Sa mistisismo, siyempre, dapat mayroong maraming hindi maipaliwanag at nakakatakot na kakaiba, ngunit ang lahat ng mga kakaiba ay dapat na lohikal na ipinasok sa balangkas, samakatuwid, ang mga takot ay dapat magkaroon ng lohikal na batayan.

Kung ang bayani, halimbawa, ay natatakot sa mga multo sa buong buhay niya, kailangan mo ng isang maliit na background - kung bakit sila takutin siya sa kamatayan kahit na sa karampatang gulang.

Kaya, kung hindi ka natatakot na kumuha ng isang mahirap na genre ... pagkatapos ay matakot! Takot sa bawat eksena - para sa bayani at sa kanyang isip, para sa buhay ng mga karakter. At, siyempre, matakot sa kung ano ang iyong isinusulat, dahil ang pinaka-maaasahang takot ay iyong alam mo mismo, na iyong naranasan at naramdaman. At kung hindi ka natatakot na matakot at hindi matakot sa kung ano ang nabubuhay sa loob mo ... Good luck sa pagsulat ng isang mystical story!

Kung gusto mong subukan ang iyong kamay sa pagsulat ng mistisismo, pumunta sa OPEN Trial Course "Mga susi sa mistisismo: kung paano magsulat ng mga libro sa mystical genre"(subscription form sa pinakailalim).