Sikolohiya bilang isang agham, koneksyon ng sikolohiya sa iba pang mga agham. Ang kaugnayan ng sikolohiya sa iba pang mga agham na pangunahing sangay ng sikolohiya

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.website/

LUNGSOD NG MOSCOW

PSYCHOLOGICAL AT PEDAGOGICAL UNIVERSITY

FACULTYSOSYALSIKOLOHIYA

sa Panimula sa propesyon

sa paksang "Ang kaugnayan ng sikolohiya sa iba pang mga agham"

Nakumpleto ng isang mag-aaral

mga pangkat CO 1.2

Moskaleva Ludmila Evgenievna

superbisor

Propesor

Krushelnitskaya Olga Borisovna

Moscow, 2011

• Panimula
• Konklusyon
• Bibliograpiya

Panimula

AT modernong mundo Ang sikolohiya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga agham. Ang mga problema na pinag-aaralan ng iba't ibang sangay ng sikolohiya ay may kaugnayan sa araw na ito. Sa mga nagdaang taon, ang sikolohiya ay naging isang sangay ng kaalaman na tanyag sa ating lipunan. Kasabay nito, ang salitang "sikolohiya" ay nababalot pa rin sa isang tabing ng lihim para sa mga taong hindi pa nagbabasa ng mga libro sa sikolohiya at hindi pa nakipag-ugnayan sa mga psychologist sa pagsasanay. Ang mga psychologist ay pinahahalagahan, iginagalang, ngunit kinatatakutan, na naniniwala na sila ay "nakikita sa pamamagitan ng isang tao." Para sa isang mas malinaw na pag-unawa sa kumplikadong agham na ito, dapat pag-aralan ng isang tao ang kasaysayan ng sikolohiya at ang mga pinagmulan ng kaalaman nito. Dapat kong sabihin na ang sikolohiya ay isang napakabata na agham, ang hitsura nito ay nauna sa pag-unlad ng dalawa malalaking lugar kaalaman: natural at pantao na agham, samakatuwid, hindi pa natutukoy kung aling lugar ng kaalaman ang dapat itong maiugnay, marahil ay dapat itong bigyan ng isang napaka-espesyal na lugar.

Sa papel na ito, isasaalang-alang natin ang problema ng posisyon ng sikolohiya sa iba pang mga agham. Para magawa ito, binuo namin ang layunin at layunin ng aming pag-aaral.

Kaya, ang layunin ng gawaing ito ay gawing pangkalahatan at ihambing ang mga umiiral na pananaw sa posisyon ng sikolohiya sa sistema ng mga agham, lalo na ang mga ideya ng dalawang siyentipiko na humarap sa problemang ito - ang pilosopong Ruso na si B.M. Kedrov at ang pinakadakilang psychologist ng ika-20 siglo, ang Swiss Jean Piaget.

Batay sa layunin ng gawain, binuo namin ang mga sumusunod na gawain:

· Upang magbigay ng pangkalahatang ideya ng mga koneksyon ng sikolohiya sa iba pang mga agham batay sa mga umiiral na materyales;

Ihambing ang iba't ibang mga diskarte sa paglutas ng problema;

· Ilarawan ang mga pangunahing konsepto ng pag-aaral.

Ang kaugnayan ng sikolohiya sa iba pang mga agham

Psychology (mula sa Greek Psyche - kaluluwa, logos - pagtuturo, agham) - ang agham ng mga batas ng pag-unlad at paggana ng psyche bilang isang espesyal na anyo ng buhay.1

Isaalang-alang ang posisyon ng sikolohiya sa sistema ng mga agham. Ang pagkakaiba-iba ng mga problema ng sikolohiya ay nagpapahirap na tumpak na makilala ang lugar nito sa kanila. Sa mahabang panahon ay may mga talakayan tungkol sa kung ang sikolohiya ay isang natural na agham o isang humanidad. Maaaring walang malinaw na sagot sa tanong na ito, dahil ang ilang mga sangay ng sikolohiya ay higit na nauugnay sa mga humanidades (halimbawa, sikolohiya ng personalidad, sikolohiyang panlipunan), habang ang iba ay mas nauugnay sa mga natural na agham (halimbawa, pathopsychology, neuropsychology). Ang problemang ito ay espesyal na hinarap sa takdang panahon ng pilosopo ng Russia B.M.Kedrov at Swiss si jeanPiaget. Sa non-linear na pag-uuri ng mga agham na binuo ni Kedrov, ang sikolohiya ay inilalagay sa loob ng isang tatsulok, ang mga vertice nito ay ang natural, panlipunan at pilosopikal na agham.

Teknikal at mathematical Mga agham inilagay ng mga siyentipiko sa junction ng mga natural na agham sa panlipunan, sa isang banda, at sa pilosopikal, sa kabilang banda. Ang dating pinag-aaralan ang praktikal na paggamit ng tao ng mga batas ng di-organikong kalikasan sa produksyong panlipunan (kabilang din dito ang mga agham pang-agrikultura at medikal, na gumagamit ng mga batas ng organikong kalikasan para sa mga praktikal na layunin). Ang buong grupong ito ng mga praktikal na agham ay inilalagay sa pagitan ng mga natural na agham at ng mga agham panlipunan, na mas malapit sa huli.

Sa pagitan ng natural at pilosopiko na mga agham sa parehong pamamaraan ay inilalagay mathematical Agham, na nag-aaral ng ilang mga anyo at aspeto ng mga tunay na proseso at bagay, ang kanilang mga tunay na relasyon at batas (pangunahin sa mekanikal at pisikal), na sumasalamin sa mga anyo at aspeto, koneksyon at relasyon sa abstract na anyo na likas sa mga agham na ito. Direkta silang nakikitungo lamang sa mga abstract na konsepto (halaga, numero, set, function, atbp.). Ang abstract na kalikasan ng paksa ng matematika, ang pambihirang kahalagahan ng lohikal na pamamaraan ng pananaliksik, pagproseso at pagpapatunay ng katotohanan ng mga resultang nakamit, bahagyang inilalapit ang matematika sa lohika bilang bahagi ng pilosopiya.

Bilang isang mas partikular, intermediate na agham, na nagbibigay ng mga koneksyon, wika nga, ng ikatlong pagkakasunud-sunod, ang lohika ng matematika ay nakatayo sa pagitan ng lohika (isang bahagi ng pilosopiya) at matematika, na mas malapit sa huli, dahil ito ay pangunahing disiplina sa matematika.

Ang isang espesyal na lugar sa lahat ng tatlong mga seksyon ng agham ay inookupahan ng sikolohiya. Pinag-aaralan nito ang aktibidad ng pag-iisip ng tao mula sa natural-historical side (kaya ang koneksyon nito sa pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos bilang bahagi ng biological sciences, samakatuwid, sa natural na agham) at mula sa social side (kaya ang koneksyon nito, halimbawa, sa pedagogical agham bilang sangay ng agham panlipunan).

Ang Swiss psychologist na si Jean Piaget ay pinuna ang teorya ni Kedrov dahil, sa kanyang opinyon, ang sikolohiya ay inilagay hindi sa unahan ng buong pag-uuri ng mga agham, ngunit sa isang lugar sa pagitan ng dalawang pangunahing grupo ng mga agham. Makabagong sikolohiya, gaya ng pinaniniwalaan ni Piaget, umuunlad sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga agham. Noong 1966, sa International Psychological Congress sa Moscow, naghatid siya ng isang panayam sa lugar ng sikolohiya sa sistema ng mga agham. Ang kanyang pangunahing ideya ay ang kinabukasan ng sikolohiya ay nakasalalay sa mga koneksyon nito sa matematika, pisika, biology, sosyolohiya, lingguwistika, ekonomiyang pampulitika, lohika - isang malaking konstelasyon ng mga agham na bumubuo sa mundo ng modernong kaalaman. Ang sikolohiya, ayon kay Piaget, ay nasa sentro ng mundong ito.

sikolohiya agham natural na teknikal

Sikolohiya at natural na agham

Ang mga koneksyon ng sikolohiya sa mga biyolohikal na agham ay dahil sa katotohanan na mayroon ang psyche ng tao natural na batayan. Samakatuwid, maraming mga sikolohikal na problema ang dapat malutas sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng mga psychologist at biologist. Lalo na mabungang pakikipag-ugnayan sa pisyolohiya. Sa junction ng dalawang agham na ito ay lumitaw psychophysiology , na lumulutas sa mga problemang psychophysiological (ang tanong ng aktibong pakikipag-ugnayan ng katawan at psyche) tungkol sa ugnayan sa pagitan ng utak at psyche. Malapit ding nauugnay sa biology ang mga sangay ng sikolohiya bilang pathopsychology at neuropsychology .

Ang pathopsychology ay tumatalakay sa pag-aaral, pagsusuri, pagwawasto at pag-iwas sa iba't ibang sikolohikal na karamdaman, pangunahin sa mga sakit sa isip (mas madalas - sa somatic) sa parehong mga matatanda at bata. Mayroong mga pathopsychological na pamamaraan na maaaring magamit upang magtatag ng anumang mga paglabag sa ilang mga proseso ng pag-iisip. Ang pathopsychologist sa klinika ay tumutulong sa doktor na gumawa ng isang mas tumpak na pagsusuri at nakikibahagi sa gawain sa pagwawasto ng mga sakit sa isip at personalidad sa iba't ibang grupo ng mga pasyente. Kaya, sa pamamagitan ng paglutas ng mga praktikal na problema, ang pathopsychology ay nag-aambag din sa pagbuo ng mga pangunahing problema ng sikolohiya, dahil ang pag-aaral ng patolohiya ay nakakatulong upang mas maunawaan ang pamantayan: ang mga mekanismo ng mga proseso ng pag-iisip, na maaaring napakahirap na makilala sa kanilang normal na kurso, ay "nakalantad" kapag sila ay nilabag.

Pinag-aaralan ng neuropsychology ang mga partikular na "kontribusyon" na ginagawa ng ilang mga istruktura ng utak (subcortical formations, mga lugar ng cerebral cortex, atbp.) sa kurso ng aktibidad ng pag-iisip (na higit na direktang nauugnay sa paglutas ng pangunahing problema ng "psyche at brain"), pati na rin ay nakikibahagi sa pagsusuri at pagwawasto ng mga nauugnay na karamdaman sa isang malawak na iba't ibang mga lokal na sugat sa utak. Kaya, ang neuropsychology (pati na rin ang pathopsychology) ay nalulutas ang parehong mga pangunahing at inilapat na mga problema.

Malapit na nauugnay sa biological sciences at zoopsychology , na pinag-aaralan ang mga katangian ng pag-uugali at pagmuni-muni ng isip ng mga hayop sa kanilang mundo sa iba't ibang yugto ng ebolusyon. Dahil ang tao ay walang iba kundi isang mas mataas na hayop, ang pagnanais na tuklasin ang psyche at pag-uugali ng mga hayop ay malapit na konektado sa mga pagtatangka ng tao na maunawaan ang kanyang sarili. Sa "klasikal" na zoopsychology, tatlong aspeto ng psyche at pag-uugali ng mga hayop ang pinag-aralan (sa paghihiwalay sa isa't isa):

1. minanang pag-uugali sa mga sitwasyong tinutukoy ng biyolohikal - etolohiya;

2. mga paraan ng pagbuo ng nais na pag-uugali ng mga hayop - pag-uugali;

3. mga pisyolohikal na pundasyon ng aktibidad ng kaisipan - neurophysiology.

Malinaw, ang indibidwal na pag-uugali ng isang hayop ay pinagsasama ang lahat ng mga aspeto sa itaas, ngunit hindi limitado sa kahit na ang pinaka sopistikadong kumbinasyon ng mga ito. Higit pa sa mga posibilidad ng "klasikal" na zoopsychology ay nananatiling mga problema tulad ng pagtatasa ng mga hayop tiyak na sitwasyon, pagtukoy sa pagiging epektibo ng isang partikular na diskarte ng pag-uugali at mga paraan ng pagpapatupad nito (sa mga tuntunin ng posibilidad na makamit ang layunin at mga gastos), ang papel ng isang kasosyo na aktibo o pasibo na nakakaimpluwensya sa paggawa ng desisyon, at marami pang ibang aspeto ng naobserbahang pag-uugali ng mga hayop. Malinaw, ang mga tanong na ito ang higit na tumutukoy sa tagumpay ng paggamit ng mga tao sa mga hayop.

Sikolohiya at agham panlipunan

Mga koneksyon sikolohiya kasama pilosopiya tradisyonal, mula noong siglo XIX. siyentipikong sikolohikal na kaalaman na naipon sa loob ng balangkas ng mga agham na pilosopikal, ang sikolohiya ay bahagi ng pilosopiya at sa modernong sikolohiya mayroong maraming mga problemang pilosopikal at sikolohikal (ang pinagmulan kamalayan ng tao atbp.).

Psychology din nakikipag-ugnayan kasama sosyolohiya, dahil ang psyche ng tao ay nakakondisyon sa lipunan. Ang mga bagay ng kanilang pananaliksik ay napakalapit na magkakaugnay. Kaya, sosyal sikolohiya pinag-aaralan ang mga tiyak na tampok ng sikolohiya ng mga tao, dahil sa kanilang pagsasama sa iba't ibang (malaki at maliit) mga pangkat panlipunan, pati na rin ang sikolohikal na katangian ang mga grupong ito mismo.

AT kamakailang mga panahon ang isyu ng interethnic na komunikasyon ay naging lubhang talamak. Sa isang intuitive na antas, hulaan ng mga tao na maraming mga salungatan sa etniko ay dahil sa pagkakaiba sa sikolohiya ng mga taong kalahok sa mga salungatan na ito. Ang mga pagkakaibang ito ay inilaan upang pag-aralan etnopsychology , na bumubuo ng mga sikolohikal na pamamaraan para sa pag-aaral ng mga tampok ng imahe ng mundo sa mga kinatawan ng iba't ibang mga grupong etniko, ang mga detalye ng pambansang karakter, mga stereotype ng etniko, atbp.

malapit na mga koneksyon natunton sa sikolohiya kasama kasaysayan. Nag-evolve na ang psyche ng tao makasaysayang proseso. Samakatuwid kaalaman makasaysayang mga ugat ng ilang mga mental phenomena ay kinakailangan para sa isang tamang pag-unawa sa kanilang sikolohikal na kalikasan at mga katangian. Bagay makasaysayan sikolohiya - Sa partikular, ang mga makasaysayang tampok ng pangangailangan-motivational at nagbibigay-malay na mga proseso ng mga tao mula sa iba't ibang mga makasaysayang panahon. Isa sa mga pangunahing suliranin ng industriyang ito ay ang problema ng mga pamamaraan sa pag-aaral ng mga teksto upang muling buuin ang sikolohiya ng kanilang mga may-akda at kapanahon.1

Sikolohiya at teknikal na agham

Ang isang tiyak na koneksyon ay umiiral sa pagitan ng sikolohiya at mga teknikal na agham, na nauugnay sa paglikha at paggamit ng iba't ibang mga tool para sa parehong pang-industriya at hindi produktibong layunin. Sa lahat ng inilapat na industriya, pinakamalapit sa mga teknikal na agham sikolohiya paggawa at engineering sikolohiya . Ang unang sangay ay nag-aaral ng mga sikolohikal na katangian ng aktibidad ng paggawa ng isang tao ng iba't ibang mga propesyon, ang pangalawa - ang kaukulang mga tampok ng aktibidad ng isang operator ng tao (pangunahin, ang mga proseso ng pakikipag-ugnayan ng impormasyon sa sistema ng "man-machine").

Sa pangkat ng mga sangay ng sikolohiya na nauugnay sa mga teknikal na agham, posible (na may isang tiyak na antas ng kondisyon) na ilagay paturo sikolohiya , na pinag-aaralan ang mga pattern ng asimilasyon ng tao ng karanasang panlipunan sa mga aktibidad na pang-edukasyon, na pinapamagitan din ng mga espesyal na kasangkapan (mga diskarte) ng pag-aaral. Nilulutas din nito ang mga problema ng pagtuturo ng mga paniniwala, pagbuo ng makabuluhang motibo sa lipunan para sa aktibidad, na nangangailangan din ng angkop na paraan (mga diskarte sa edukasyon). Sa paglutas ng mga problemang ito, maaaring makipagtulungan ang sikolohiyang pang-edukasyon sikolohiya sining , na tumatalakay din sa "teknikal" ng isang partikular na uri. Ayon sa mga eksperto sa larangan ng art psychology, ang sangay ng psychology na ito ay dapat pag-aralan ang mga proseso ng paglikha at pagdama ng mga gawa ng sining. Ang isa sa mga gawain nito ay pag-aralan kung gaano eksakto ang mga kahulugan na makabuluhan para sa may-akda, na nais niyang iparating sa manonood, ay nakapaloob sa istruktura ng isang gawa ng sining.

Ang mga teknikal na agham ay nakikipag-ugnayan din sa isang sangay ng sikolohiya bilang psycholinguistics , pakikitungo, sa partikular, sa mga problema ng sikolohiya ng pang-unawa at henerasyon ng mga pahayag sa pagsasalita at iba pang aspeto ng paggamit ng wika bilang ang pinakamahalagang "sikolohikal na kasangkapan" ng isang tao.

Konklusyon

Ang sikolohiya ay nag-ugat sa biology at pilosopiya sa buong mundo. Bilang resulta ng pag-unlad, ito ay naging isang agham, na ang layunin ay ilarawan at ipaliwanag kung paano tayo nag-iisip, nakadarama at kumikilos. Ang ilang mga sikolohikal na katanungan ay naantig na sa pinakaunang nakasulat na mga rekord na dumating sa amin. Tulad ng alam na natin, ang sikolohiya, o sa halip ang unang sikolohikal na kaalaman, ay nagmula sa mga bansa ng Sinaunang Silangan, Sinaunang Greece at sa Sinaunang Roma.

Tulad ng ibang agham, ang sikolohiya ay may isang bagay at paksa ng pag-aaral, iba't ibang pamamaraan at teoretikal na pagdulog, gayundin ang maraming sangay ng kaalaman.

Ang pangunahing at pangunahing gawain ng gawaing ito ay upang matukoy, batay sa mga umiiral na klasipikasyon at pananaw, ang lugar ng sikolohiya sa agham, pati na rin ang koneksyon nito sa iba pang mga agham. Ang problemang ito ay minsang hinarap ng dalawang siyentipiko: Kedrov B.M. at Jean Piaget. Ngayon ay binibigyan ng kagustuhan ang mga pananaw ni Piaget, na naniniwala na ang sikolohiya, naman, ay nag-aambag sa epistemolohiya.11 Ang epistemolohiya ay isang teorya ng kaalaman. ng lahat ng mga agham na nakalista sa non-linear classification ni Kedrov, dahil sinusubukan nitong ibunyag mga sikolohikal na mekanismo kaalaman sa ilang mga spheres ng realidad.

Kaya, batay sa lahat ng nakasaad sa gawaing ito, maaari nating iguhit ang mga sumusunod na konklusyon:

§ Ang sikolohiya ay hindi maaaring ganap na maiugnay alinman sa panlipunan, o sa natural, o sa pilosopikal na mga agham, at sa parehong oras ito ay malapit na konektado sa mga iyon, at sa iba, at sa iba pa. Ngunit gayon pa man, ang pinakamalapit na koneksyon nito ay sa agham ng mga batas ng pag-iisip, at dahil dito sa pilosopiya. Samakatuwid, inilagay ito ni Kedrov sa iskema hindi sa gitna ng tatsulok ng mga agham, ngunit mas malapit sa pilosopiya;

§ Sa iba't ibang teoretikal na diskarte - mula sa biyolohikal hanggang panlipunan - at isang malawak na larangan ng aktibidad - mula sa klinika hanggang sa laboratoryo - ang sikolohiya ay nagpapatakbo sa intersection ng maraming mga agham. Ang mga ugnayan nito sa iba pang mga agham ay nagiging mas malapit, mula sa matematika at biology hanggang sa sosyolohiya at pilosopiya. At higit pa at mas madalas ang mga pamamaraan nito ng pananaliksik at pagtuklas ay nakakatulong sa iba pang mga agham;

§ Ang sikolohiya ay nagiging isang propesyon ng masa, at marahil sa lalong madaling panahon makakatagpo tayo ng mga psychologist sa lahat ng mga lugar ng aktibidad ng tao, na siyang pangunahing layunin ng pananaliksik sa sikolohikal na agham.

Sa modernong mundo, kitang-kita ang kaugnayan ng problemang isinasaalang-alang sa papel na ito. Ito ang problema ng posisyon ng sikolohiya sa sistema ng mga agham. Hanggang ngayon, tinatalakay ng mga siyentipiko mula sa buong mundo ang isyung ito at lahat ay nagpapahayag ng kanilang opinyon. Marahil ang sikolohiya ay may isang tiyak na lugar sa iba pang mga agham, sasabihin ng oras ...

Bibliograpiya

1. Gippenreiter Yu.B. Panimula sa Pangkalahatang Sikolohiya: Isang Kurso ng mga Lektura. - M.: "Chero", 1988. - 336 p.

2. Karandashev V.N. Sikolohiya. Panimula sa propesyon. - M.: "Academy", 2008. - 512 p.

3. Sikolohiya. Diksyunaryo / Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ng A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. - 2nd ed., Espanyol. at karagdagang - M.: Politizdat, 1990. - 494 p.

4. Sikolohiya / D. Myers; bawat. mula sa Ingles. SA. Karpikov, V.A. Starovoitov. - Minsk: Poturi, 2008. - 848 p.

5. Sokolova E.E. Pangkalahatang sikolohiya. T1. Panimula sa sikolohiya. - M.: "Academy", 2005. - 352 p.

Na-post sa site

Mga Katulad na Dokumento

Ang pag-aaral ng paksa, mga gawain at pamamaraan ng sikolohiya - isang sangay ng sikolohikal na agham na nag-aaral pangkalahatang mga pattern ang paglitaw at paggana ng pagmuni-muni ng kaisipan sa mga aktibidad ng mga tao at hayop. Mga sangay ng sikolohiya at kaugnayan sa iba pang mga agham.

term paper, idinagdag noong 07/28/2012


Mga pattern ng pag-unlad ng kasaysayan ng sikolohiya. Ang ebolusyon ng sikolohikal na kaalaman. Mga sistema sikolohikal na pamamaraan. Ang kaugnayan ng sikolohiya sa iba pang mga agham. Ang istraktura ng modernong sikolohiya. Ang mga pangunahing kadahilanan at prinsipyo na tumutukoy sa pag-unlad ng sikolohiya.

control work, idinagdag noong 11/11/2010


Kahulugan ng sikolohiya bilang siyentipikong pag-aaral ng pag-uugali at panloob na proseso ng pag-iisip at praktikal na gamit nakatanggap ng kaalaman. Sikolohiya bilang isang agham. Ang paksa ng sikolohiya. Komunikasyon ng sikolohiya sa iba pang mga agham. Mga pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya.

control work, idinagdag noong 11/21/2008


Ang kaugnayan ng etno sikolohikal na kaalaman. Paksa at pangunahing konsepto sikolohiyang etniko. Ang lugar ng etnopsychology sa iba pang mga agham, ang papel nito sa pag-unlad ng panlipunang sikolohiya bilang isang sangay ng kaalamang pang-agham. Ang mga pangunahing sangay, mga seksyon ng sikolohiyang etniko.

kontrol sa trabaho, idinagdag 02/26/2011


Paghahambing ng mga umiiral na pananaw sa posisyon ng sikolohiya sa sistema ng mga agham. Inilapat na halaga at pag-andar, mga gawain ng pathopsychology. Mga koneksyon ng sikolohiya sa panlipunan, teknikal na agham, ang mga espesyal na sangay nito na may kaugnayan sa pagsasanay at edukasyon.

abstract, idinagdag noong 02/06/2014


Mga lugar ng sikolohikal na kaalaman: pang-agham at pang-araw-araw (ordinaryong) sikolohiya. Ang kaugnayan ng sikolohiya at pang-agham at teknolohikal na pag-unlad. Ang pinakamalapit na kaugnayan sa pagitan ng sikolohiya at pedagogy. Ang istraktura at mga sangay ng modernong sikolohiya, nasa sistema ng mga agham.

abstract, idinagdag 07/18/2011


Ang gawain at papel ng mga pilosopikal na teorya sa sikolohiya. Ang mga pangunahing layunin ng medikal na sikolohiya bilang isang inilapat na agham. Malapit na relasyon sa pagitan ng sikolohiya at jurisprudence. Interweaving ng pamamahala at sikolohiya. Ang kaugnayan ng sikolohiya sa edukasyon at pagpapalaki ng bata.

abstract, idinagdag noong 12/19/2010


Ang lugar ng sikolohiya sa sistema ng mga agham. Paksa, bagay at pamamaraan ng sikolohiya. Ang istraktura ng modernong sikolohiya. Mga sanhi at pattern ng mga aksyon ng tao, mga batas ng pag-uugali sa lipunan. Ang relasyon ng sikolohiya at pilosopiya. Ang pagkakaiba sa pagitan ng pang-araw-araw na sikolohiya at pang-agham.

term paper, idinagdag noong 07/28/2012


Metodolohikal na base at pangunahing direksyon siyentipikong pananaliksik sikolohiya: pangunahing, inilapat, pangkalahatan at espesyal. Pathopsychology at neuropsychology bilang pinakamahalagang sangay ng sikolohiya sa medisina. Komunikasyon ng sikolohiya sa mga teknikal na agham.

abstract, idinagdag noong 04/22/2010


Ang pag-aaral ng mga pamamaraan ng sikolohiya. Mga pagkakaiba sa pagitan ng pang-araw-araw na sikolohikal na kaalaman at pang-agham na kaalaman. Ang pang-agham na kamalayan ng tao bilang kanyang pang-agham na kamalayan sa sarili. Ang mga prinsipyo ng siyentipikong sikolohiya, na nakabatay sa pang-araw-araw na karanasang sikolohikal at kinukuha ang mga gawain nito mula rito.

Ministri ng Edukasyon ng Republika ng Bashkortostan

Propesyonal sa badyet ng estado institusyong pang-edukasyon

Neftekamsk Pedagogical College

Pagsusulit

Ang kaugnayan ng sikolohiya sa iba pang mga agham

Nasrtdinova Elvira Fanisovna

Pangkat ng muling pagsasanay

Well: Edukasyon ng Guro:

espesyalisasyon

Neftekamsk, 2016

Nilalaman

Panimula 3

1 Komunikasyon ng sikolohiya sa iba pang mga agham 4

Konklusyon 9

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit 11

Panimula

Sa literal na pagsasalin, ang sikolohiya ay ang agham ng kaluluwa (psyche ang kaluluwa, logos ang konsepto, pagtuturo), kaya ang sikolohiya ay ang agham ng psyche at mental na mga phenomena.

Ano ang psyche? Tinukoy ito ng mga materyalistikong siyentipiko bilang isang espesyal na anyo ng pagmuni-muni ng nakapaligid na mundo, katangian ng lubos na organisadong bagay. Dapat pansinin dito na ang psyche ay bumangon kung saan mayroong isang medyo kumplikadong organisadong sistema ng nerbiyos, na nangangahulugang ang mga phenomena ng kaisipan ay katangian hindi lamang para sa mga tao, kundi pati na rin para sa mga hayop. Bukod dito, hindi ibinubukod ng agham ang posibilidad na sa paglipas ng panahon ang medyo kumplikadong mga sistema ng computer ay maaaring artipisyal na nilikha kung saan maaaring lumitaw ang mga mental phenomena.

Ang kakaibang katangian ng sikolohiya, na tumutukoy sa mga paghihirap nito, ay hindi ang materyalidad ng mental phenomena, bilang isang resulta kung saan hindi sila magagamit para sa direktang pag-aaral.

Ang psyche ay hindi makikita, marinig, matitikman o mahawakan.

Kapag pinag-aaralan ito, hindi makakatulong ang isang napakalakas na mikroskopyo, o ang pinaka-sensitibong pamamaraan ng pagsusuri ng kemikal. Maaari lamang nating siyasatin ang psyche nang hindi direkta, gumuhit ng ilang mga konklusyon tungkol sa mga phenomena ng kaisipan lamang sa batayan ng panlabas, materyal na mga palatandaan ng kanilang mga pagpapakita. Ito ang pagiging kumplikado ng sikolohiya bilang isang agham, ngunit ito ang dahilan kung bakit ito kaakit-akit.

1 Komunikasyon ng sikolohiya sa iba pang mga agham

Isaalang-alang ang posisyon ng sikolohiya sa sistema ng iba pang mga agham. Ang pagkakaiba-iba ng mga problema ng sikolohiya ay nagpapahirap na tumpak na makilala ang lugar nito sa kanila. Sa mahabang panahon ay may mga talakayan tungkol sa kung ang sikolohiya ay isang natural na agham o isang humanidad. Maaaring walang malinaw na sagot sa tanong na ito, dahil ang ilang mga sangay ng sikolohiya ay higit na nauugnay sa mga humanidades (halimbawa, sikolohiya ng personalidad, sikolohiyang panlipunan), habang ang iba ay mas nauugnay sa mga natural na agham (halimbawa, neuropsychology, pathopsychology).

Gayunpaman, ang gayong linear na dibisyon ng lahat ng agham sa humanidades at natural na agham ay tila hindi na napapanahon. Sa binuo ni B.M. Ang di-linear na pag-uuri ni Kedrov ng mga agham ng sikolohiya ay inilalagay sa loob ng isang tatsulok, ang mga vertice nito ay ang natural, panlipunan at pilosopikal na mga agham. Ang ibang mga agham ay nasa junction ng mga pangunahing ito.

Ang modernong sikolohiya ay bubuo sa pakikipag-ugnayan sa iba pang mga agham. Noong 1966, sa International Psychological Congress sa Moscow, ang natitirang Swiss psychologist na si Jean Piaget ay naghatid ng isang panayam sa lugar ng sikolohiya sa sistema ng mga agham. Ang kanyang pangunahing ideya ay ang kinabukasan ng sikolohiya ay nakasalalay sa mga koneksyon nito sa matematika, pisika, biology, sosyolohiya, lingguwistika, ekonomiyang pampulitika, lohika - isang malaking konstelasyon ng mga agham na bumubuo sa mundo ng modernong kaalaman. Ang sikolohiya, ayon kay Piaget, ay nasa sentro ng mundong ito.

Ang sikolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng malapit na ugnayan, una sa lahat, sa iba pang mga agham ng tao - pilosopiya, sosyolohiya, kasaysayan, pisyolohiya, at pedagogy.

Ang mga koneksyon ng sikolohiya sa pilosopiya ay tradisyonal, dahil hanggang sa ika-19 na siglo, ang siyentipikong sikolohikal na kaalaman ay naipon sa loob ng balangkas ng mga agham na pilosopikal, ang sikolohiya ay bahagi ng pilosopiya.

Sa modernong sikolohiya, maraming mga problemang pilosopikal at sikolohikal: ang paksa at pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik, ang pinagmulan ng kamalayan ng tao, ang pag-aaral ng mas mataas na anyo ng pag-iisip, ang lugar at papel ng tao sa ugnayang panlipunan, ang kahulugan ng buhay, konsensya at responsibilidad, espirituwalidad, kalungkutan at kaligayahan. Ang pakikipagtulungan sa pagitan ng mga psychologist at pilosopo sa pag-aaral ng mga problemang ito ay maaaring maging mabunga.

Ang mga koneksyon ng sikolohiya sa mga biological na agham ay dahil sa ang katunayan na ang pag-iisip ng tao ay may likas na batayan. Samakatuwid, maraming mga sikolohikal na problema ang dapat malutas sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng mga psychologist at biologist. Lalo na mabungang pakikipag-ugnayan sa pisyolohiya. Ang psychophysiology ay lumitaw sa junction ng dalawang agham na ito. Ang isang malalim na pisyolohikal na pag-unawa sa kung paano gumagana ang utak ay nakakatulong sa paglutas ng maraming sikolohikal na problema.

Nakikipag-ugnayan ang sikolohiya sa sosyolohiya, dahil ang psyche ng tao ay nakakondisyon sa lipunan. Ang mga bagay ng kanilang pananaliksik ay napakalapit na magkakaugnay. Sa larangan ng pag-aaral ng parehong mga agham ay ang indibidwal, ang grupo, intergroup na relasyon, mayroong isang mutual na pagpapalitan ng mga katotohanan, ang paghiram ng mga teoretikal na konsepto at ideya. Minsan mahirap gumuhit ng mahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng socio-psychological at sociological na pananaliksik. Para sa matagumpay na pag-aaral ng mga relasyon ng grupo at intergroup, ang mga problema ng pambansang relasyon, politika at ekonomiya, mga salungatan, ang pakikipagtulungan ng mga sosyologo at sikologo ay kinakailangan. Ang sikolohiyang panlipunan ay lumitaw sa junction ng dalawang agham na ito.

Maaaring masubaybayan ang malapit na mga link sa pagitan ng sikolohiya at kasaysayan. Ang pag-iisip ng tao ay nabuo sa kurso ng makasaysayang proseso.

Samakatuwid, ang kaalaman sa mga makasaysayang ugat ng ilang mga mental phenomena ay ganap na kinakailangan para sa isang tamang pag-unawa sa kanilang sikolohikal na kalikasan at mga katangian. Ang mga makasaysayang tradisyon at kultura ng mga tao ay higit na bumubuo sa sikolohiya ng modernong tao. Ang sikolohiyang kultural-kasaysayan ay lumitaw sa intersection ng sikolohiya at kasaysayan.

Matagal nang ugnayan sa pagitan ng sikolohiya at pedagogy. Maraming mga natitirang guro ang napansin ang pangangailangan para sa sikolohikal na kaalaman para sa pedagogical na agham at kasanayan. Sa kabilang banda, malalim na proseso ng pag-aaral pag-unlad ng kaisipan Ang bata ay posible lamang sa batayan ng pag-unawa sa mga pattern ng pedagogical ng edukasyon at pagpapalaki. Sa paglutas ng anumang mga isyu na may kaugnayan sa bata, ang pakikipag-ugnayan ng mga psychologist at guro ay kinakailangan. Ang pedagogical psychology ay lumitaw sa intersection ng psychology at pedagogy.

Ang intersection ng mga sphere ng interes at koneksyon sa modernong agham at kasanayan ay medyo halata. Samakatuwid, sa sikolohiya, maraming mga interdisciplinary na lugar ng pananaliksik ang kasalukuyang umuusbong at Praktikal na trabaho. Ang mga halimbawa ng ganitong uri ay: pamamahala, conflictology, etnolohiya, ang globo ng relasyon sa publiko. Minsan ito ay mahirap na makilala sa pagitan ng mga spheres ng impluwensya iba't ibang agham sa pag-aaral at praktikal na solusyon sa mga problemang ito. Samakatuwid, ang pagsasama-sama ng mga agham ay nagiging may kaugnayan at ito ay lumalabas mahalagang kasanayan nagtatrabaho ang mga psychologist sa malapit na pakikipag-ugnayan sa mga espesyalista mula sa iba pang mga agham at mga lugar ng pagsasanay.

Ang kaugnayan ng sikolohiya sa iba pang mga agham ay makikita sa Figure 1.

Figure 1 - Komunikasyon ng sikolohiya sa iba pang mga agham

Pilosopiya . Ang ama ng sikolohiya ay isinasaalang-alang ang pinakadakilang pilosopo sinaunang panahon - Aristotle. Ang pilosopiya ay isang sistema ng mga pananaw sa mundo at sa tao, at ito ay sikolohiya na tumatalakay sa pag-aaral ng tao. Samakatuwid, hanggang kamakailan lamang, ang sikolohiya ay pinag-aralan sa mga philosophical faculties ng mga unibersidad, at ang ilan sa mga seksyon nito (halimbawa, pangkalahatang sikolohiya, na tumutukoy sa mga pangunahing konsepto ng agham), ay malapit na magkakaugnay sa pilosopiya. Gayunpaman, ang sikolohiya ay hindi maaaring maging isang "lingkod ng pilosopiya", tulad ng nangyari noon Uniong Sobyet, kung saan mahigpit na tinukoy ng pilosopiyang Marxista-Leninista ang mga pangunahing postulate ng sikolohiya. Ito ay dalawang independiyenteng agham na maaaring magkaparehong pagyamanin at pagpupuno sa isa't isa. Sa junction ng pilosopiya at sikolohiya, mayroong isang sangay ng huli bilang "General Psychology".

Pisyolohiya . Ang natural na agham ay malapit na nauugnay sa sikolohiya. Pagbuo ng teoretikal at praktikal na sikolohiya sa mga nakalipas na taon hindi ito magiging posible nang walang pag-unlad sa biology, anatomy, physiology, biochemistry at medisina. Salamat sa mga agham na ito, mas nauunawaan ng mga psychologist ang istraktura at gawain ng utak ng tao, na siyang materyal na batayan ng psyche. Sa junction ng pisyolohiya at sikolohiya ay "Psychophysiology".

Sosyolohiya bilang isang independiyenteng agham ay malapit na konektado sa sikolohiyang panlipunan, na siyang tulay na nag-uugnay sa mga kaisipan, damdamin at saloobin ng mga indibidwal sa mga phenomena ng mass consciousness. Bilang karagdagan, ang sosyolohiya ay nagbibigay ng sikolohiya ng mga katotohanan ng panlipunang aktibidad ng mga tao, na pagkatapos ay ginagamit ng sikolohiya. Ang koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at sosyolohiya ay ibinibigay ng "Social Psychology".

Teknikal na agham ay nauugnay din sa sikolohiya, dahil madalas silang may problema sa "docking" kumplikadong mga teknikal na sistema at isang tao. Ang mga isyung ito ay tinatalakay ng "Engineering Psychology" at "Labor Psychology".

Kwento. Ang modernong tao ay isang produkto Makasaysayang pag-unlad, kung saan nagkaroon ng interaksyon ng biological at mental na mga salik - mula sa biyolohikal na proseso ng natural na pagpili hanggang sa mga proseso ng kaisipan ng pagsasalita, pag-iisip at paggawa. Pinag-aaralan ng sikolohiya sa kasaysayan ang pagbabago sa pag-iisip ng mga tao sa proseso ng pag-unlad ng kasaysayan at ang papel ng mga sikolohikal na katangian ng mga makasaysayang figure sa kurso ng kasaysayan.

Ang gamot tumutulong sa sikolohiya na mas maunawaan ang mga posibleng mekanismo ng mga sakit sa pag-iisip ng tao at makahanap ng mga paraan para sa paggamot nito (psychocorrection at psychotherapy). Sa intersection ng medisina at sikolohiya ay ang mga sangay ng sikolohiya tulad ng "Medical Psychology" at "Psychotherapy".

Pedagogy nagbibigay ng sikolohiya ng impormasyon tungkol sa mga pangunahing direksyon at mga pattern ng pagsasanay at edukasyon ng mga tao, na ginagawang posible na bumuo ng mga rekomendasyon para sa sikolohikal na suporta ng mga prosesong ito. Ang koneksyon sa pagitan ng mga malapit na agham na ito ay ibinibigay ng "Pedagogical psychology" at "Ege psychology".

Konklusyon

Mayroong dalawang-daan na relasyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham: sa ilang mga kaso, ginagamit ng sikolohiya ang mga tagumpay ng iba pang mga agham upang malutas ang mga problema nito, at sa iba, ang mga agham ay gumagamit ng sikolohikal na kaalaman upang ipaliwanag o malutas ang ilang mga isyu. Ang mga interdisciplinary na koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham ay nag-aambag sa kanilang kapwa pag-unlad at aplikasyon sa pagsasanay.

Ang sikolohiya sa pagbuo ng mga tanong ay batay sa data ng biology, sa partikular na anatomya at pisyolohiya, sa doktrina ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Sa turn, ang data ng sikolohiya ay malawakang ginagamit sa medisina, lalo na sa psychiatry.

Malawakang ginagamit ng pedagogy ang mga sikolohikal na pattern ng edukasyon at pagpapalaki. Mga indibidwal na industriya sikolohiya (pedagogical at sikolohiyang nauugnay sa edad sa partikular) ay konektado sa mga seksyon ng teorya at pamamaraan ng pedagogy, didactics, mga pamamaraan ng pagtuturo ng mga indibidwal na paksa. Ang isa sa mga kagyat na sikolohikal at pedagogical na problema sa ating panahon ay ang pagbuo ng pag-iisip sa proseso ng pag-aaral, na magbibigay ng pagkakataon sa mag-aaral na independiyenteng mag-assimilate ng impormasyon na patuloy na na-update, ginagarantiyahan ang pag-unlad ng mga kakayahan ng paksa ng produktibong intelektwal. aktibidad. Ang produktibong katangian ng ugnayan sa pagitan ng sikolohiya at pedagogy ay ipinakita sa katotohanan na ang mga kondisyon ay nilikha para sa pag-unlad ng tunay na kasanayan sa pedagogical, ang mga bagong paraan ay nagbubukas para sa paghahanap ng mga epektibong modernong teknolohiya para sa pagtuturo at pagtuturo. Kasabay nito, ang sikolohiya ay batay sa data ng pedagogy sa pag-aaral ng sikolohiya ng pagbuo ng personalidad. Malapit ang kaugnayan ng sikolohiya sa panitikan, lingguwistika, kasaysayan, sining, cybernetics at iba pang agham.

Ang sikolohiya, sa gayon, ay sumisipsip mula sa iba pang mga agham ng mga ideya na kanilang napag-aralan at naunawaan tungkol sa simula at mga tampok ng pagpapakita ng kaisipan, depende sa at sa ilalim ng impluwensya ng mga tiyak na katotohanan at phenomena na kanilang pinag-aaralan. Ito ay nagpapahintulot sa kanya na muling suriin ang kanyang sariling kaalaman, at pagkatapos ay mapabuti ito sa mga interes ng pag-unlad ng buong lipunan.

Sa kabilang banda, ang sikolohiya, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga kundisyon at mga detalye ng kurso ng mga phenomena at proseso ng pag-iisip, ay nagpapahintulot sa natural at panlipunang agham na mas wastong bigyang-kahulugan ang mga batas ng pagmuni-muni ng layunin na katotohanan, upang tukuyin ang sanhi ng panlipunan at iba pang mga phenomena at mga proseso.

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

1. Gippenreiter Yu.B. Panimula sa Pangkalahatang Sikolohiya: Isang Kurso ng mga Lektura. - M.: "Chero", 1988. - 336 p.

2. Karandashev V.N. Sikolohiya. Panimula sa propesyon. - M.: "Academy", 2008. - 512 p.

3. Sikolohiya. Diksyunaryo / Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ng A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. - 2nd ed., Espanyol. at karagdagang - M.: Politizdat, 1990. - 494 p.

4. Sikolohiya / D. Myers; bawat. mula sa Ingles. SA. Karpikov, V.A. Starovoitov. - Minsk: Poturi, 2008. - 848 p.

5. Sokolova E.E. Pangkalahatang sikolohiya. T1. Panimula sa sikolohiya. - M.: "Academy", 2005. - 352 p.

Sa pamamagitan ng salitang "sikolohiya" naiintindihan ng mga tao hindi lamang ang agham, kundi pati na rin ang isang tiyak na sistema ng pang-araw-araw na kaalaman. Mayroong parehong pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga lugar na ito ng kultura ng tao. Ang pagkakatulad ay nakasalalay sa katotohanan na ang parehong mga lugar na ito ay nag-aaral ng parehong bagay - ang pag-iisip ng tao, ngunit ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay napaka makabuluhan.

Gayunpaman, sa pagitan ng makamundong at siyentipikong kaalaman mayroong isang tiyak na sulat. Kadalasan ang pang-araw-araw na kaalaman ay ipinakikita sa mga katutubong kasabihan at kasabihan.

Komunikasyon ng sikolohiya sa iba pang mga agham.

Pilosopiya. Ang tagapagtatag ng sikolohiya ay itinuturing na pinakadakilang pilosopo ng unang panahon - Aristotle. Ang pilosopiya ay isang sistema ng mga pananaw sa mundo at sa tao, at ito ay sikolohiya na tumatalakay sa pag-aaral ng tao. Samakatuwid, hanggang kamakailan lamang, ang sikolohiya ay pinag-aralan sa mga philosophical faculties ng mga unibersidad, at ang ilan sa mga seksyon nito (halimbawa, pangkalahatang sikolohiya, na tumutukoy sa mga pangunahing konsepto ng agham), ay malapit na magkakaugnay sa pilosopiya. Gayunpaman, ang sikolohiya ay hindi maaaring maging isang "lingkod ng pilosopiya", tulad ng nangyari sa Unyong Sobyet, kung saan mahigpit na tinukoy ng Marxist-Leninist na pilosopiya ang mga pangunahing postulate ng sikolohiya. Ito ay dalawang independiyenteng agham na maaaring magkaparehong pagyamanin at pagpupuno sa isa't isa. Sa junction ng pilosopiya at sikolohiya, mayroong isang sangay ng huli bilang "General Psychology".

likas na agham malapit na nauugnay sa sikolohiya. Ang pag-unlad ng teoretikal at praktikal na sikolohiya sa mga nakaraang taon ay magiging imposible nang walang pag-unlad sa biology, anatomy, physiology, biochemistry, at medisina. Salamat sa mga agham na ito, mas nauunawaan ng mga psychologist ang istraktura at gawain ng utak ng tao, na siyang materyal na batayan ng psyche. Sa junction ng pisyolohiya at sikolohiya ay "Psychophysiology".

Sosyolohiya bilang isang independiyenteng agham, ito ay malapit na konektado sa panlipunang sikolohiya, na siyang tulay na nag-uugnay sa mga kaisipan, damdamin at saloobin ng mga indibidwal sa mga phenomena ng mass consciousness. Bilang karagdagan, ang sosyolohiya ay nagbibigay ng sikolohiya ng mga katotohanan ng panlipunang aktibidad ng mga tao, na pagkatapos ay ginagamit ng sikolohiya. Ang koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at sosyolohiya ay ibinibigay ng "Social Psychology".

Teknikal na agham ay nauugnay din sa sikolohiya, dahil madalas silang may problema sa "docking" kumplikadong mga teknikal na sistema at isang tao. Ang mga isyung ito ay tinatalakay ng "Engineering Psychology" at "Labor Psychology".

Kwento. Ang modernong tao ay isang produkto ng makasaysayang pag-unlad, kung saan nagkaroon ng interaksyon ng biological at mental na mga kadahilanan - mula sa biological na proseso ng natural na pagpili hanggang sa mga proseso ng kaisipan ng pagsasalita, pag-iisip at paggawa. Pinag-aaralan ng sikolohiya sa kasaysayan ang pagbabago sa pag-iisip ng mga tao sa proseso ng pag-unlad ng kasaysayan at ang papel ng mga sikolohikal na katangian ng mga makasaysayang figure sa kurso ng kasaysayan.

Ang gamot tumutulong sa sikolohiya na mas maunawaan ang mga posibleng mekanismo ng mga sakit sa pag-iisip ng tao at makahanap ng mga paraan para sa paggamot nito (psychocorrection at psychotherapy). Sa intersection ng medisina at sikolohiya ay ang mga sangay ng sikolohiya tulad ng "Medical Psychology" at "Psychotherapy".

Isaalang-alang ang posisyon ng sikolohiya sa sistema ng mga agham. Ang pagkakaiba-iba ng mga problema ng sikolohiya ay nagpapahirap na tumpak na makilala ang lugar nito sa kanila. Sa mahabang panahon nagkaroon ng mga talakayan kung ang sikolohiya ay natural o pantao. Maaaring walang malinaw na sagot sa tanong na ito, dahil ang ilang mga sangay ng sikolohiya ay higit na nauugnay sa mga humanidades (halimbawa, sikolohiya ng personalidad, sikolohiyang panlipunan), habang ang iba ay mas nauugnay sa mga natural na agham (halimbawa, neuropsychology, pathopsychology).

Ang ganitong linear na dibisyon ng lahat ng agham sa humanidades at natural na agham ay luma na. AT non-linear na pag-uuri ng agham, na binuo ni B. M. Kedrov, ang sikolohiya ay inilalagay sa loob ng isang tatsulok, ang mga vertice nito ay ang natural, panlipunan at pilosopikal na mga agham (Larawan 2.1). Ang natitirang mga agham ay nasa junction ng mga pangunahing ito.

kanin. 2.1.

Ang manipis na parisukat na may tuldok na mga bracket sa kanan sa bawat isa sa dalawang bahagi ng circuit ay nangangahulugan na sa kasong ito nag-uusap kami tungkol sa saklaw ng lahat ng tatlong pangunahing bahagi ng mundo ng paksa o, ayon sa pagkakabanggit, ang tatlong pangunahing seksyon ng agham. Sa paglalarawan sa huli, masasabi nating ang bawat isa sa kanila ay isang buong grupo o kumplikado ng mga indibidwal na agham. Ang ganitong mga grupo, o mga complex, ay naka-highlight sa malaking bold type sa scheme.

Ang mga teknikal at matematikal na agham ay inilagay ni Kedrov sa junction ng mga natural na agham kasama ang mga agham panlipunan, sa isang banda, at kasama ang mga pilosopiko, sa kabilang banda. Ang dating pinag-aaralan ang praktikal na paggamit ng tao ng mga batas ng di-organikong kalikasan sa produksyong panlipunan (kabilang din dito ang mga agham pang-agrikultura at medikal, na gumagamit ng mga batas ng organikong kalikasan para sa mga praktikal na layunin). Ang buong grupong ito ng mga praktikal na agham ay inilagay sa iskema sa pagitan ng natural na agham at mga agham panlipunan, na mas malapit sa huli.

Sa pagitan ng natural at pilosopiko na agham, ang mga agham matematika ay inilalagay sa parehong pamamaraan. Pinag-aaralan nila ang ilang mga anyo at aspeto ng mga tunay na proseso at mga bagay, ang kanilang mga pattern, na sumasalamin sa mga anyo at aspetong ito, mga koneksyon at mga relasyon sa isang abstract na anyo, i.e. direkta silang nakikitungo sa mga abstract na konsepto (halaga, numero, set, function, atbp.). Ang abstract na kalikasan ng paksa ng matematika, pinakamahalaga sa loob nito, ang lohikal na paraan ng pananaliksik, pagproseso at patunay ng katotohanan ng kaalaman ay naglalapit sa matematika sa lohika bilang bahagi ng pilosopiya.

Ang lohika ng matematika ay nakatayo sa pagitan ng lohika (isang bahagi ng pilosopiya) at matematika, na mas malapit sa huli, dahil nakararami itong disiplinang matematika, bilang isang pribadong intermediate na agham na nagbibigay ng mga third-order na koneksyon.

Ang sikolohiya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa lahat ng tatlong pangunahing sangay ng agham. Pinag-aaralan nito ang aktibidad ng pag-iisip ng tao mula sa natural-historical side (kaya ang koneksyon nito sa pisyolohiya ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos bilang bahagi ng biological sciences, samakatuwid, sa natural na agham) at mula sa social side (kaya ang koneksyon nito, halimbawa, sa pedagogical agham bilang sangay ng agham panlipunan). Ang sikolohiya ay hindi maaaring ganap na maiugnay alinman sa panlipunan, o sa natural, o sa mga agham na pilosopikal. Ito ay malapit na konektado sa mga iyon, at sa iba pa, at sa pangatlo, ngunit pinaka malapit sa agham ng mga batas ng pag-iisip - pilosopiya. Samakatuwid, inilagay ito ni Kedrov sa scheme hindi sa gitna ng tatsulok, ngunit mas malapit sa pilosopiya. Pinuna ng Swiss psychologist na si Jean Piaget ang teorya ni Kedrov sa paglalagay ng sikolohiya hindi sa unahan ng buong klasipikasyon ng mga agham, ngunit sa isang lugar sa pagitan ng tatlong pangunahing grupo.

Ang modernong sikolohiya, ayon kay Piaget, ay umuunlad sa pakikipag-ugnayan sa lahat ng iba pang mga agham. Noong 1966, sa International Psychological Congress sa Moscow, naghatid siya ng isang panayam sa lugar ng sikolohiya sa sistema ng agham. Ang kanyang pangunahing ideya ay ang kinabukasan ng sikolohiya ay nakasalalay sa mga koneksyon nito sa matematika, pisika, biology, sosyolohiya, lingguwistika, ekonomiyang pampulitika, lohika - isang malaking konstelasyon ng mga agham na bumubuo sa mundo ng modernong kaalaman. Ang sikolohiya, ayon kay Piaget, ay nasa sentro ng mundong ito.

Ang mga hulang ito ni Piaget ay malinaw na ipinakita at nakumpirma sa modernong sikolohiya. Ang kaalaman sa sikolohiya ay kailangan sa lahat ng larangan ng modernong lipunan, sa agham at kasanayan na nag-aaral sa isang tao. Ang pag-aaral ng sikolohiya sa mas mataas na edukasyon ay nagiging mas at mas popular sa mga mag-aaral ng iba't ibang mga specialty.

Ang sikolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng malapit na kaugnayan sa iba pang mga agham ng tao - pilosopiya, sosyolohiya, kasaysayan, pisyolohiya, at pedagogy. Ang mga koneksyon ng sikolohiya sa pilosopiya ay tradisyonal, mula noong ika-19 na siglo. siyentipikong sikolohikal na kaalaman na naipon sa loob ng pilosopikal na agham, ang sikolohiya ay madalas na itinuturing na bahagi ng pilosopiya. Sa modernong sikolohiya, maraming pilosopiko at sikolohikal na problema: ang paksa at pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik; ang pinagmulan ng kamalayan ng tao; pag-aaral ng mas matataas na anyo ng pag-iisip; ang lugar at papel ng isang tao sa mga ugnayang panlipunan; kahulugan ng buhay, budhi at responsibilidad; espirituwalidad, kalungkutan at kaligayahan. Mabunga ang pagtutulungan ng mga psychologist at pilosopo sa pag-aaral ng mga problemang ito.

Ang mga koneksyon ng sikolohiya sa mga biological na agham ay dahil sa ang katunayan na ang pag-iisip ng tao ay may likas na batayan. Samakatuwid, maraming mga sikolohikal na problema ang nalutas sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng mga psychologist at biologist. Lalo na mabungang pakikipag-ugnayan sa pisyolohiya. Ang psychophysiology ay lumitaw sa junction ng dalawang agham na ito. Ang isang malalim na pisyolohikal na pag-unawa sa kung paano gumagana ang utak ay nakakatulong sa paglutas ng maraming sikolohikal na problema.

Nakikipag-ugnayan ang sikolohiya sa sosyolohiya, dahil ang psyche ng tao ay nakakondisyon sa lipunan. Ang mga bagay ng kanilang pananaliksik ay napakalapit na magkakaugnay. Sa larangan ng pag-aaral ng parehong mga agham ay ang indibidwal, ang grupo, inter-grupong relasyon; mayroong pagpapalitan ng mga katotohanan sa isa't isa, paghiram ng mga teoretikal na konsepto at ideya. Minsan ito ay mahirap na mahigpit na makilala sa pagitan ng socio-psychological at sosyolohikal na pananaliksik. Para sa matagumpay na pag-aaral ng mga relasyon ng grupo at intergroup, ang mga problema ng pambansang relasyon, politika at ekonomiya, mga salungatan, ang pakikipagtulungan ng mga sosyologo at sikologo ay kinakailangan. Ito ay kung paano ipinanganak ang sikolohiyang panlipunan.

Maaaring masubaybayan ang malapit na mga link sa pagitan ng sikolohiya at kasaysayan. Ang pag-iisip ng tao ay nabuo sa kurso ng makasaysayang proseso. Samakatuwid, ang kaalaman sa mga makasaysayang ugat ng ilang mga mental phenomena ay ganap na kinakailangan para sa isang tamang pag-unawa sa kanilang sikolohikal na kalikasan at mga katangian. Ang mga makasaysayang tradisyon at kultura ng mga tao ay higit na bumubuo sa sikolohiya ng modernong tao. Ang makasaysayang sikolohiya ay lumitaw sa intersection ng sikolohiya at kasaysayan. Pinag-aaralan ng mga sikologo ang papel ng mga kilalang personalidad sa kasaysayan, ang sikolohiya ng pag-uugali ng mga tao sa iba't ibang kultura. Halimbawa, pinag-aralan ni Alfred Adler ang papel ng mga sikolohikal na kumplikado sa halimbawa ni Napoleon. Pinag-aaralan ng mga modernong siyentipiko ang sikolohiya ng isang awtoritaryan na personalidad sa isang kontekstong pangkasaysayan, ang sikolohikal na larawan ni Hitler, kalusugang pangkaisipan Stalin.

Mga tradisyunal na ugnayan sa pagitan ng sikolohiya at pedagogy. Napansin ng maraming kilalang guro ang pangangailangan para sa kaalamang sikolohikal. Para sa matagumpay na edukasyon at pagpapalaki ng mga bata, dapat na maunawaan ng mga guro ang mga proseso ng pag-iisip ng mga mag-aaral, pati na rin ang kanilang emosyonal na mundo, upang maunawaan ang mga indibidwal na katangian ng ugali, karakter, at kakayahan.

Ang isang malalim na pag-aaral ng mga proseso ng pag-unlad ng kaisipan ng isang bata ay posible lamang sa batayan ng pag-unawa sa mga pattern ng pedagogical ng pagsasanay at edukasyon. Sa paglutas ng anumang mga isyu na may kaugnayan sa bata, ang pakikipag-ugnayan ng mga psychologist at guro ay kinakailangan. Ito ang ginagawa ng sikolohiyang pang-edukasyon.

Ang intersection ng mga interes at koneksyon sa modernong agham at kasanayan ay halata. Samakatuwid, maraming mga interdisciplinary na lugar ng pananaliksik at praktikal na gawain ang kasalukuyang umuusbong sa sikolohiya. Ang mga halimbawa ng ganitong uri ay: pamamahala, conflictology, etnolohiya, relasyon sa publiko (PR). Ang pagsasama-sama ng mga agham ay nagiging may kaugnayan at ang kakayahan ng mga psychologist na magtrabaho nang malapit sa mga espesyalista mula sa iba pang mga agham at mga lugar ng praktikal na aktibidad ay nagiging mahalaga.

• Cm.: Kedrov B. M. Pag-uuri ng mga agham. Part 2. M.: Thought, 1965. S. 469.
• Cm.: Kedrov B. L/. Pag-uuri ng mga agham. Bahagi 2. S. 483.

Ang sikolohiya ng pag-unlad bilang isang agham.

Ang modernong sikolohiya ay isang branched system ng mga disiplinang pang-agham, kung saan ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng sikolohiya ng pag-unlad ng tao, na nauugnay sa pag-aaral ng dinamika ng edad ng pag-unlad ng psyche ng tao, ang ontogenesis ng mga proseso ng pag-iisip at ang mga sikolohikal na katangian ng ang personalidad ng isang tao na qualitatively nagbabago sa paglipas ng panahon.

Psyche(mula sa Griyego na "hininga, kaluluwa") - isang anyo ng aktibong pagmuni-muni ng isang indibidwal na may layunin na katotohanan, na nagmula sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng lubos na organisadong mga nabubuhay na nilalang sa labas ng mundo at gumaganap ng isang function ng regulasyon sa kanilang pag-uugali.

Pagkatao- isang kongkretong tao na may kamalayan at kamalayan sa sarili.

Proseso ng utak- Ang mga prosesong conventional na natukoy sa integral na istraktura ng psyche ay nahahati sa nagbibigay-malay (sensasyon, pang-unawa, pag-iisip, atensyon, memorya, imahinasyon, pagsasalita), emosyonal (emosyon, damdamin, nakakaapekto, stress) at volitional (pakikibaka ng mga motibo, paggawa ng desisyon. , pagtatakda ng layunin).

Mga katangiang sikolohikal(o mga katangian, katangian, mga parameter ng psychodiagnostic) ay ang mga indibidwal na katangian ng aktibidad ng kaisipan ng isang partikular na tao, ang mga tampok ng kanyang mental na estado, ang kanyang interpersonal at personal-sosyal na relasyon, na nagpapahintulot sa paglalarawan at paghula sa kanyang pag-uugali, direksyon at dinamika ng kaisipan. pag-unlad (pag-uugali, karakter, kakayahan, mga katangian ng kamalayan, interpersonal na relasyon, atbp.).

Paksa ng Developmental Psychology- mga likas na pagbabago sa psyche ng tao sa paglipas ng panahon, na nagsasangkot ng mga bagong pagbabago at, na nauugnay dito, ang mga katotohanan at phenomena ng buhay ng kaisipan.

Sa panitikan, maaaring matagpuan ng isa ang pagkakakilanlan ng mga konsepto ng "psychology ng pag-unlad" at "psychology ng pag-unlad". Gayunpaman, ang sikolohiya ng pag-unlad ay nauugnay hindi lamang sa pag-aaral ng mga yugto ng edad ng ontogenesis ng tao, ngunit isinasaalang-alang din ang iba't ibang mga proseso ng pag-unlad ng macro- at micropsychic sa pangkalahatan. Samakatuwid, sa mahigpit na pagsasalita, ang sikolohiya ng pag-unlad ay maaari lamang maging bahagi ng sikolohiya ng pag-unlad, bagama't minsan ang mga ito ay ginagamit nang palitan.

Mga pangunahing konsepto ng sikolohiya sa pag-unlad

1. Edad(panahon ng pag-unlad) - isang medyo saradong siklo ng pag-unlad ng tao, na may sariling istraktura at dinamika.

Karaniwan, ang salitang "edad" ay tumutukoy sa edad ng kalendaryo (edad ng pasaporte, edad ng kronolohikal), na hindi isinasaalang-alang ang mga kadahilanan ng pag-unlad ng organismo. Maaari ka ring makahanap ng mga pagpipilian sa edad: biyolohikal, panlipunan, sikolohikal. subjective.

biyolohikal na edad- ang edad, na tinutukoy ng namamana at congenital na mga kadahilanan, ay tinutukoy ng komposisyon ng tissue ng buto.

edad panlipunan(cultural at pedagogical age) - pagsunod sa mga inaasahan sa lipunan. Kung paano umaangkop ang isang tao sa kanilang cohort (isang edad), gaya ng edad ng karamihan.

Sikolohikal na edad- pag-unlad ng mga pag-andar ng kaisipan, mga proseso, mga katangian ng pagkatao

Ang paghahambing ng pinagsama-samang mga tagapagpahiwatig ng biyolohikal, panlipunan at sikolohikal na edad ng mga tao, kahit na sila ay may parehong kronolohikal na edad, hindi maiiwasang makakita tayo ng mga pagkakaiba sa pagitan nila sa mga pinagsama-samang tagapagpahiwatig na ito. At maaaring mayroong maraming mga pagpipilian para sa gayong mga pagkakaiba. Kaya, sa panahon ng paglipat mula sa kabataan hanggang sa pagtanda (magkasunod na edad 18-20 taon), sa ilang mga tao ang biyolohikal na edad ay maaaring mas mababa kaysa sa kronolohikal. Para sa iba, sa kabaligtaran, maaari itong maging higit pa. Ngunit para sa una, ang kanilang kronolohikal na edad ay maaaring mahuli sa antas ng kanilang sikolohikal na edad. At para sa pangalawa, ang sikolohikal na edad ay hindi umabot sa antas ng kronolohikal na edad sa pagbuo nito at para sa mga tagapagpahiwatig ng edad ng lipunan na itinuturing na normal para sa edad na ito. Para sa pangatlo sa mga tuntunin ng pag-unlad, ang kanilang biyolohikal, panlipunan, at sikolohikal na edad ay maaaring mas maaga kaysa sa kanilang magkakasunod na edad.

Sa totoo lang, maaaring may iba pang mga opsyon para sa mga ratio ng mga edad na ito kapag sinusuri ang iba pang mga partikular na tao.

Malamang na mauunawaan na ang mga antas ng adulthood na makikita sa mga tao sa oras na maabot nila iba't ibang antas Ang mga pagpapakita ng mga tagapagpahiwatig ng biyolohikal, panlipunan at sikolohikal na edad ay ang resulta ng pagkilos isang malaking bilang mga kadahilanan, parehong layunin at subjective. Halimbawa, ang mga tagapagpahiwatig ng biological na edad sa isang 20 taong gulang na tao ay maaaring mas mababa sa pamantayan dahil sa mga congenital anomalya na nagdulot ng pagkaantala sa pag-unlad ng ilang sistema ng kanyang katawan. At kasabay nito, ang isa pang 20 taong gulang na tao, sa mga tuntunin ng kanyang biyolohikal na edad, ay maaaring lumapit sa biyolohikal na edad ng isang 40 taong gulang na tao, dahil sa sistematikong malalaking labis na karga kung saan ang kanyang sistema ng nerbiyos ay sumailalim, kakulangan ng wastong nutrisyon, patuloy na pagtulog at mga kaguluhan sa pahinga na inilipat sa koneksyon sa sakit na ito at ang epekto sa katawan ng taong ito at iba pang masamang salik. Sa pamamagitan ng paraan, halimbawa, itinatag ng mga doktor na ang biological na edad ng maraming may pamagat na gymnast - mga batang babae na patuloy na napapailalim sa pisikal at neuropsychic na labis na karga - ay makabuluhang mas mataas sa mga tuntunin ng kanilang magkakasunod na edad.

2. Pag-unlad- ang salitang Latin, na lumitaw sa Sinaunang Roma, ay nangangahulugang "paglalahad ng convolution kapag nagbabasa": lahat ng bagay na nakasulat na sa libro, pagkatapos ay nagbubukas sa isip ng mambabasa. Sa kasalukuyan, ang salitang "kaunlaran" ay ginagamit sa lahat ng dako: ang pag-unlad ng kultura, ang pag-unlad ng lipunan, ang pag-unlad ng wika, at iba pa.

Ano ang pag-unlad sa sikolohiya? Halos lahat ng mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ang pag-unlad ay maaaring tukuyin bilang pagbabago sa paglipas ng panahon: ang ideya ng pagbabago at ang daloy nito sa paglipas ng panahon ay hindi maikakaila. Ang isa pang bagay ay ang pagsagot sa mga tanong tungkol sa kung ano ang mga pagbabago at kung paano. Dito nagsisimula ang mga pagkakaiba.

Gamit ang pamamaraan na iminungkahi ni Yu. N. Karandashev, isasaalang-alang namin kung anong mga pagpipilian ang posible dito.

Una: pag-unlad bilang paglago. Ang ganitong pag-unawa ay halos hindi matatagpuan sa modernong agham. Ang paglaki ay nauunawaan bilang ang proseso ng dami ng pagbabago (akumulasyon) ng mga panlabas na katangian ng isang bagay, na sinusukat sa taas, haba, lapad, kapal, timbang, atbp. Nangangahulugan ito na, una, ang paglago ay isa lamang sa mga aspeto ng pag-unlad, i.e. ang iba ay nananatili; pangalawa, ang paglago ay panlabas na tagapagpahiwatig lamang ng pag-unlad, walang sinasabi tungkol sa kakanyahan nito; pangatlo, ang paglago ay maaari lamang maging isang quantitative na katangian ng pag-unlad.

Paglago. Ang mga pagbabagong nagaganap sa kurso ng pag-unlad ay maaaring quantitative o qualitative. Ang pagtaas sa taas ng katawan o pagtaas ng bokabularyo ay kumakatawan sa dami ng mga pagbabago. Ang mga pagbabago sa pisyolohikal sa edad ng pagdadalaga o pagkakaroon ng pag-unawa sa kalabuan ng mga salita sa mga kasabihan ay, sa kabaligtaran, mga pagbabago sa husay. Samakatuwid, sa kategorya ng pares na "dami-kalidad", ang konsepto ng paglago ay tumutukoy sa dami ng aspeto ng pag-unlad.

Ang paglago ay isang hiwalay na aspeto lamang ng kurso ng pag-unlad, ibig sabihin, isang one-dimensional na quantitative na pagsasaalang-alang ng mga proseso ng pag-unlad. Upang isaalang-alang ang pag-unlad sa aspeto ng paglago ay nangangahulugan na ikulong ang ating sarili sa pag-aaral ng puro dami ng mga pagbabago, kapag ang kaalaman, kasanayan, memorya, nilalaman ng mga damdamin, mga interes, atbp. isinasaalang-alang lamang mula sa punto ng view ng pagtaas ng kanilang dami.

Pangalawa: pag-unlad bilang pagkahinog. Ang kahulugang ito ng pag-unlad ay pangunahing ginagamit sa pang-araw-araw na pag-iisip. Ang maturation ay nauunawaan bilang isang pagbawas, pagbabawas ng pag-unlad sa mga pagbabagong morphological na nagaganap sa ilalim ng direktang kontrol ng genetic apparatus. Nangangahulugan ito na ang gayong kahulugan ay nagpapalaki sa kahalagahan ng biological heredity at, nang naaayon, minamaliit ang kahalagahan ng iba pang mga aspeto ng pag-unlad.

Pagkahinog. Ang maturational na diskarte sa pag-unlad ay nangingibabaw sa sikolohiya sa loob ng mahabang panahon. Nakaugalian na sumangguni sa biological maturation dahil ang lahat ng mga proseso ay kusang nagaganap sa ilalim ng impluwensya ng endogenously programmed, i.e. namamana na tinutukoy at kontroladong panloob na mga impulses ng paglago.

Kasama sa mga prosesong ito ang mga pisikal na pagbabago na mahalaga para sa pag-unlad ng kaisipan - ang pagkahinog ng utak, nervous at muscular system, endocrine glands, atbp. Batay sa psychophysical unity ng tao, i.e. mga koneksyon sa pagitan ng somatic at mental na proseso, ang biologically oriented na mga modelo ng pag-unlad ay kumakatawan sa mental development sa pamamagitan ng pagkakatulad sa anatomical at physiological maturation bilang internally regulated maturation process.

Karaniwang pinag-uusapan natin ang tungkol sa maturation kapag ang nakaraang karanasan, pag-aaral o ehersisyo (exogenous factors) ay hindi nakakaapekto (o may hindi gaanong epekto) sa kalikasan ng mga pagbabagong nagaganap. Kasama ang paghihigpit ng mga panlabas na kondisyon ng pag-unlad, ang isang bilang ng mga palatandaan ay nakikilala na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga proseso ng pagkahinog: 1) pagkakapareho ng paglitaw at kurso; 2) paglitaw sa isang mahigpit na tinukoy na edad; 3) paghabol; 4) hindi maibabalik.

Pangatlo: pag-unlad bilang pagpapabuti. Ang kahulugan na ito ay kadalasang ginagamit sa pedagogy at teleological sa kalikasan, i.e. sa una ay ipinapalagay nito ang pagkakaroon ng isang layunin (teleo), na isang tiyak na "perpekto", i.e. ang pinakamahusay, huwaran, perpektong hugis pag-unlad. Sa kasong ito, una, hindi malinaw kung sino ang maaaring magtakda ng gayong layunin: kung ito ay panlabas (Diyos, pagpapalaki, panlabas na kapaligiran) o panloob na itinakda (sa pamamagitan ng namamana na kagamitan). At, pangalawa, hindi malinaw kung bakit ang eksaktong paraan ng pag-unlad na ito ay dapat isaalang-alang bilang ang pinakamahusay, perpekto, at hindi ang iba pa (sino ang nagtatakda ng pamantayan para sa "kasakdalan"?).

Ikaapat: pag-unlad bilang isang pangkalahatang pagbabago. Bilang isa sa mga pamantayan para sa pagtukoy ng pag-unlad, ang pangangailangan ng pangkalahatan, pagiging pangkalahatan ng mga patuloy na pagbabago ay inilalagay. Nangangahulugan ito na ang parehong mga pagbabago ay dapat maganap sa mga tao ng iba't ibang kultura, relihiyon, wika, antas ng pag-unlad. Sa malinaw na katibayan ng pangangailangang ito, lumalabas na hindi ito magagawa. Una, imposibleng talagang maitatag kung aling mga pagbabago ang nauuri bilang pangkalahatan, pangkalahatan, at alin ang itinuturing na pribado. At, pangalawa, sa ganitong paraan, ang isang malaking masa ng mga partikular na pagbabago ay karaniwang itatanggi na ituring na paksa ng sikolohiya sa pag-unlad.

Ikalima: pag-unlad bilang isang husay, pagbabago sa istruktura. Ang kahulugan ng pag-unlad sa pamamagitan ng mga pagbabago sa husay ay konektado sa pag-unawa sa isang bagay bilang isang sistema. Kung ang isang makabuluhang pagpapabuti (pagkasira) ng istraktura nito ay kinuha bilang batayan para sa kahulugan, pagkatapos ay bumalik tayo sa kahulugan ng pag-unlad sa pamamagitan ng pagpapabuti, habang pinapanatili ang mga pagkukulang nito. Ang pagkakaiba lamang ay ang paksa ng pagpapabuti ay makitid. Kung walang tanong tungkol sa pagpapabuti (pagkasira), kung gayon hindi malinaw kung saan nakadirekta ang pag-unlad. At sa wakas, kung kanina ito ay tungkol sa pagpapabuti ng bagay sa kabuuan, ngayon ito ay tungkol lamang sa pagpapabuti ng istraktura nito. Sa madaling salita, hindi kasama ang quantitative measure ng pagpapabuti at ang qualitative measure lang ang pinapanatili.

Pang-anim: pag-unlad bilang quantitative at qualitative na pagbabago. Sa nakaraang kaso, ang katangian ng husay ng mga pagbabago ay kinuha bilang batayan, at ang dami ng kalikasan ay na-level. Gayunpaman, ang mismong ideya ng kanilang koneksyon ay naroroon sa lahat ng mga variant ng mga kahulugan. Halimbawa, ang paglago ay maaaring tingnan bilang isang quantitative na pagbabago, ngunit ang ilang mga qualitative transition ay namumukod dito. Ang maturation ay mas malapit sa isang qualitative na pagbabago, ngunit naglalaman din ito ng isang quantitative na aspeto. Sa pamamagitan ng paglilimita sa ating sarili sa dami ng mga pagbabago, tayo ay gumagawa ng isang walang kundisyong hakbang pabalik sa pag-unawa sa pag-unlad. Gayunpaman, sa pamamagitan ng pagbubukod ng dami ng mga pagbabago mula sa kahulugan ng pag-unlad, nawawalan tayo ng pagkakataong itatag kung ano mismo ang naging sanhi ng mga pagbabagong ito ng husay.

Ikapito: pag-unlad bilang isang pagbabago na nangangailangan ng mga bagong pagbabago. Ang kawalang-kasiyahan sa umiiral na mga kahulugan ng pag-unlad ay nagpasigla sa paghahanap at paglitaw ng mga bagong ideya. Kaya, G.-D. Pinostula ni Schmidt ang pagkakaroon ng malapit, eksistensyal na koneksyon sa pagitan ng mga pagbabagong sumusunod sa isa't isa. Isinulat ni A. Flammer na ang pag-unlad ay dapat isaalang-alang lamang ang mga naturang pagbabago na nangangailangan ng mga bagong pagbabago ("isang avalanche ng mga pagbabago"). Ang kahulugan na ito ay nagdadala ng ideya ng ebolusyonaryong pagpapatuloy ng mga pagbabago.

Ang mga pagbabago sa pag-unlad ay maaaring:

1) quantitative / qualitative,

2) tuloy-tuloy/discrete, spasmodic,

3) pangkalahatan / indibidwal,

4) nababaligtad / hindi maibabalik,

5) naka-target / hindi nakadirekta,

6) isolated/integrated,

7) progresibo (evolutionary) / regressive (involutionary).

Iba pang mga kahulugan na malapit na nauugnay sa konsepto ng pag-unlad:

Pagkita ng kaibhan - paghihiwalay ng mga bahagi mula sa kabuuan, kinakailangan para sa malay na pag-access sa mga sikolohikal na pag-andar. Hangga't ang isang function ay pinagsama pa rin sa isa pa o sa ilang iba pang mga function, halimbawa, pag-iisip na may pakiramdam o pakiramdam na may sensasyon na hindi ito maaaring kumilos nang nakapag-iisa, ito ay nananatili sa isang archaic na estado, ito ay walang pagkakaiba, ibig sabihin, hindi hiwalay sa buo bilang isang espesyal na bahagi at walang, dahil dito, isang malayang pag-iral. Ang hindi pinagkaiba na pag-iisip ay hindi maaaring mag-isip nang hiwalay mula sa iba pang mga pag-andar, iyon ay, sensasyon o pakiramdam, o ang intuwisyon ay palaging halo-halong kasama nito - sa parehong paraan, ang walang pagkakaiba na pakiramdam ay may halong mga sensasyon at pantasya.

Ang pag-aaral ay isang pangkalahatang kategorya na nagsasaad ng isang hanay ng mga proseso na humahantong sa pagbabago ng pag-uugali. Ang huli ay nauunawaan sa pinakamalawak na kahulugan bilang ang pagkuha ng kaalaman, pagsasaulo, asimilasyon ng mga saloobin, motibo, atbp. Dahil ang pinagmulan ng pagbabago sa pag-aaral ay panlabas na kapaligiran(exogenous regulation of development), hangga't ang pag-aaral ay isang konsepto na kabaligtaran ng maturation (endogenous regulation of development).

AT Pangkalahatang kamalayan ang pag-aaral ay tumutukoy sa paggawa ng pag-unlad sa pamamagitan ng sadyang pagsisikap at ehersisyo (hal. pag-aaral ng mga pandiwa, pag-aaral na magbasa, matutong sumakay ng bisikleta, atbp.). Mga konseptong sikolohikal ang pag-aaral ay mas malawak: kabilang dito ang lahat ng higit pa o hindi gaanong pangmatagalang pagbabago sa pag-uugali na nangyayari batay sa karanasan, ehersisyo o pagmamasid. Hindi mahalaga kung ang anumang tagumpay ay nakamit o kung ang mga pagbabagong naganap ay lumitaw nang hindi sinasadya, kusang-loob. Kasama sa pag-aaral ang parehong pag-master ng mga bagong anyo ng pag-uugali at pagbabago ng repertoire ng mga umiiral na anyo.

Hindi namin pinag-uusapan ang pag-aaral sa mga kasong iyon kapag ang isang bagong pag-uugali (o isang pagbabago sa nauna) ay sanhi ng: 1) ang pagkahinog ng isang function na hindi nakadepende sa karanasan at ehersisyo; 2) isang lumilipas na sikolohikal na estado (pagkapagod, sensory adaptation, impluwensya sa droga, atbp.); 3) likas na hilig sa pagtugon ( walang kondisyong reflexes, o likas na pag-uugali).

Pagtatak (imprinting). Ang konsepto ng pag-imprenta ay ginagamit upang tukuyin ang mga proseso ng direkta, hindi kinokontrol ng kamalayan, asimilasyon ng anumang mga pamantayan, mga kinakailangan, mga paraan ng pag-uugali bilang isang resulta ng isang panandaliang (mas madalas - pangmatagalang) epekto ng isang partikular na sample. Sa ganitong paraan, halimbawa, ipinaliwanag ang mga pattern ng pag-uugali ng magulang na minana sa pagkabata, mga problemang katangian ng karakter. Ang pag-imprenta ay isinasagawa sa isang mahigpit na tinukoy na panahon ng buhay (karaniwan ay sa pagkabata at pagbibinata), at ang mga kahihinatnan nito ay kadalasang hindi maibabalik.

Pakikipagkapwa (cultural sociogenesis). Malinaw, sa ilalim ng normal na mga kondisyon, ang bawat tao ay "ipinanganak" sa isang umiiral nang lipunan na may ilang mga pamantayan ng pag-uugali at karanasan. Simula sa kapanganakan, ang lumalaking bata ay nakikipag-ugnayan sa kanyang panlipunang kapaligiran, una sa lahat sa kanyang mga magulang, kalaunan sa mga indibidwal at grupo - sa paaralan, sa trabaho, atbp. Bilang resulta, nakakakuha siya ng mga halaga, pamantayan at tungkuling tipikal ng kanyang kapaligiran. Salamat sa karanasang ito ng pag-uugali at karanasan, ang mga anyo ng pag-uugali at karanasan na makabuluhan para sa isang partikular na lipunan ay unti-unting pinagkadalubhasaan. Ang pangkalahatang prosesong ito ng impluwensya ng mga salik na sosyokultural sa pag-unlad sa kahulugan ng paglaki sa nakapaligid na lipunan at kultura ay inilarawan ng konsepto ng pagsasapanlipunan.

May dalawang panig ang konsepto ng pagsasapanlipunan. Ang una ay ang panlipunang pag-unlad ng isang tao, i.e. ang proseso ng kusang paglaki sa kapaligirang panlipunan. Ang pangalawa ay ang panlipunang pagbuo ng isang tao, i.e. ang proseso ng may layuning pagbagay nito sa mga umiiral na halaga, pamantayan, mithiin.

Sa modernong sikolohiya, ang pagsasapanlipunan ay nakikita bilang karaniwang pangalan para sa isang hypothetical na proseso ng panlipunang pag-aaral na nailalarawan sa pamamagitan ng mutual na interaksyon ng mga indibidwal na umaasa o nauugnay sa isa't isa.

Kaya, ang pag-unlad sa iba't ibang yugto ng pagbuo ng konseptong ito ay isinasaalang-alang bilang paglago, pagkahinog, pagpapabuti, pagkita ng kaibhan, pag-aaral, pag-imprenta, pagsasapanlipunan.

Upang maunawaan ang pag-unlad, kinakailangang isaalang-alang ang lawak ng temporal na distansya kung saan ito nagaganap. Depende dito, hindi bababa sa apat na serye ng mga pagbabago ang maaaring makilala: phylogenesis, anthropogenesis, ontogenesis at microgenesis.

Phylogenesis, o ang pag-unlad ng isang species, ay ang sukdulang temporal na distansya, kabilang ang paglitaw ng buhay, ang pinagmulan ng mga species, ang kanilang pagbabago, pagkakaiba at pagpapatuloy, i.e. ang buong biosocial evolution, simula sa pinakasimple at nagtatapos sa tao. Sa paghahambing na pag-aaral ng pag-uugali batay sa phylogenetic na pamamaraan ng pagsusuri, ang uri ng uri ng uri ng pag-uugali ng iba't ibang mga organismo ay isinasaalang-alang upang i-highlight ang kanilang pagkakapareho at pagkakaiba. Ang resulta ng pagsusuri na ito ay ang konklusyon tungkol sa kanilang pangkalahatang biosocial pattern ng pag-unlad.

Ang anthropogenesis, o ang pag-unlad ng sangkatauhan sa lahat ng aspeto nito, kabilang ang kultural na sociogenesis, ay isang bahagi ng phylogeny na nagsisimula sa paglitaw ng Homo sapiens at nagtatapos ngayon.

ontogeny, o indibidwal na pag-unlad, ay isang oras na distansya ng haba buhay ng tao: ito ay nagsisimula sa sandali ng paglilihi at nagtatapos sa katapusan ng buhay. Ang yugto ng prenatal (pag-unlad ng embryo at fetus) ay sumasakop sa isang espesyal na posisyon dahil sa pag-asa ng mga mahahalagang pag-andar sa organismo ng ina. Ang mga pagbabago sa mga indibidwal na indibidwal (o ilang mga grupo sa kanila) sa kurso ng ontogenesis ay bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng paksa ng sikolohiya sa pag-unlad. Malinaw na ang konsepto ng ontogenesis ng tao ay partikular sa isang lohikal na kahulugan, ngunit sentral sa mga tuntunin ng nilalaman ng sikolohiya sa pag-unlad.

Ang Microgenesis, o aktwal na genesis, ay ang pinakamaikling distansya ng oras na sumasaklaw sa panahon ng "edad" kung saan ang mga panandaliang proseso ng pang-unawa, memorya, pag-iisip, imahinasyon, mga detalyadong pagkakasunud-sunod ng mga aksyon (halimbawa, pag-uugali kapag nilulutas ang mga problema), atbp. Ngayon, ang mga prosesong ito ay isinasaalang-alang ng pangkalahatang sikolohiya at, sa prinsipyo, ay hindi nangangailangan ng mga psychologist sa pag-unlad upang harapin ang mga ito. Gayunpaman, mahalaga ang mga ito para sa sikolohiya ng pag-unlad sa mga tuntunin ng pagbabago ng microgenesis sa ontogenesis.

3. Developmental psychology bilang isang inilapat na larangan

Pangunahin ang developmental psychology pangunahing teoretikal na disiplina , ngunit ang kaalamang natamo dito at ang mga pamamaraan na binuo ay ginagamit sa inilapat na mga lugar. Maglaan 6 pangunahing gawain na nauugnay sa saklaw ng aplikasyon ng sikolohiya sa pag-unlad sa pagsasanay:

1. Oryentasyon sa landas ng buhay. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang mayroon tayo?", i.e. pagpapasiya ng antas ng pag-unlad . Ang pagkakasunud-sunod ng mga pagbabagong nauugnay sa edad sa anyo ng isang paglalarawan ng mga quantitative developmental function o qualitative developmental stages ay isang klasikong isyu sa developmental psychology. Sa batayan na ito, istatistika ng edad mga pamantayan sa pag-unlad , salamat sa kung saan posible na magbigay ng isang pangkalahatang pagtatasa ng kurso ng pag-unlad kapwa sa mga indibidwal na kaso at may kaugnayan sa iba't ibang mga isyu sa edukasyon at pang-edukasyon. Kaya, halimbawa, ang pag-alam kung anong mga gawain ng mga bata na 7 taong gulang ang nakapag-iisa na malulutas, posible upang matukoy kung ang isang partikular na bata ay nasa ibaba, sa itaas o sa par sa pamantayan. Kasabay nito, posibleng matukoy kung ang mga kinakailangan sa edukasyon at pang-edukasyon ay tumutugma sa pamantayang ito ng kalayaan.

2. Pagtukoy sa mga kondisyon para sa pag-unlad at pagbabago. Ang gawaing ito ay nagpapahiwatig ng sagot sa tanong na "paano ito lumitaw?", i.e. ano ang mga sanhi at kundisyon na humantong sa ganitong antas ng pag-unlad. Ang mga paliwanag na modelo ng sikolohiya ng pag-unlad ay pangunahing nakatuon sa pagsusuri ng ontogeny ng mga katangian ng personalidad at mga karamdaman nito, na isinasaalang-alang ang mga setting ng kapaligiran sa pag-unlad, pakikipag-ugnayan sa mga tagapagturo, mga espesyal na kaganapan, at gayundin, bilang isang perpektong kaso, ang pakikipag-ugnayan ng lahat. mga variable na ito. Kasabay nito, ang mga psychologist ay interesado hindi sa panandaliang bilang ng mga pangmatagalang impluwensya ng mga kadahilanan sa pag-unlad. Isinasaalang-alang din nito ang kaalaman tungkol sa katatagan o kawalang-tatag ng mga pag-aari at kundisyon para sa pag-unlad ng parehong indibidwal sa kanyang sarili at ng indibidwal sa grupo. Dahil sa maraming mga kadahilanan na kasangkot, ang mga naturang sikolohikal na pagtataya ay kadalasang mali.

3. Pagtataya ng katatagan at pagkakaiba-iba ng mga katangian ng personalidad. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang mangyayari kung ..?", i.e. isang pagtataya hindi lamang ng kurso ng pag-unlad, kundi pati na rin ng mga hakbang sa interbensyon na ginawa. Maraming mga aktibidad sa pagsasagawa ng gawaing pang-edukasyon at pang-edukasyon - tahasan o payak - nagmumungkahi ng pagtataya para sa karagdagang pag-unlad. Kaya, halimbawa, ang karapatan na alagaan ang isang bata pagkatapos ng diborsyo ng mga magulang ay pinanatili ng ina lamang kung ito ay itinuturing na pinakamahusay para sa karagdagang pag-unlad bata. Upang makagawa ng mga naturang pagtataya, ang pinagsama-samang katangian ng impluwensya ng mga salik ng pag-unlad at ang discrete na katangian ng mga ugnayang sanhi ay kinakailangan. Ang kaalaman sa mga kundisyon ay ginagawang posible na maantala ang mga kaguluhan sa pag-unlad (pag-iwas) at gumawa ng mga naaangkop na desisyon upang ma-optimize ang kurso ng pag-unlad. Espesyal na kahulugan upang makuha ang ninanais na epekto, kailangan nitong matukoy ang pagkakatugma ng mga kondisyon ng pag-unlad at posibleng mga opsyon para sa interbensyon sa kasalukuyang antas ng pag-unlad ng indibidwal, ang kanyang mga personal na pag-aari.

4. Pagpapaliwanag ng mga layunin ng pag-unlad at pagwawasto. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang dapat?", i.e. tinutukoy kung ano ang posible, totoo, at kung ano ang hindi dapat isama. Bilang isang empirical science, developmental psychology, sa kaibahan sa pedagogy, neutral tungkol sa kaayusan ng lipunan , publiko at pribadong opinyon . Samakatuwid, ito ay may kakayahang at obligadong labanan ang mga ito, kung ito ay sumasalungat sa itinatag na mga katotohanan at batas. Kasabay nito, ito ay gumaganap ng tungkulin ng pagpapatibay ng ilang mga panukala at proyekto kung sila ay naaayon sa kaalaman nito. At sa wakas, ito na ang nagpasimula ng pagwawasto mga desisyong ginawa kung ang mga pag-aaral ay nagpapakita na sila ay walang batayan. Ang isang maling itinatag na pamantayan ng pag-unlad ay humahantong sa mga makabuluhang pagbaluktot sa pagsasagawa ng gawaing pang-edukasyon at pagpapalaki.

5. Pagpaplano ng mga aksyon sa pagwawasto. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "paano makakamit ang mga layunin?", i.e. kung ano ang kailangang gawin upang makuha ang ninanais na epekto mula sa interbensyon. Kaya, ang mga hakbang sa pagwawasto ay kailangan lamang kung ang mga itinakdang layunin sa pag-unlad ay hindi nakamit, kung ang mga gawain sa pag-unlad ay hindi pinagkadalubhasaan, o kung mayroong isang katotohanan na ang mga kondisyon ng pag-unlad ay humantong sa hindi kanais-nais na kurso nito. Dito dapat makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng: 1) ang mga layunin ng pag-unlad ng indibidwal mismo; 2) mga potensyal na pag-unlad ng indibidwal mismo; 3) panlipunang pangangailangan para sa pag-unlad; 4) mga pagkakataon sa pag-unlad. Alinsunod dito, ang mga hakbang sa pagwawasto ay dapat na pag-iba-ibahin ayon sa kanilang layunin. Kadalasan mayroong isang pagkakaiba sa pagitan ng mga layuning ito, na dapat na layunin ng pagwawasto. Ang layunin ng nakaplanong pagwawasto ay maaaring ang pag-iwas sa mga karamdaman sa pag-unlad, ang pagwawasto ng pag-unlad, o ang pag-optimize ng mga proseso ng pag-unlad. Sa anumang kaso, ang mga matalinong desisyon ay dapat gawin tungkol sa kung kailan ang interbensyon ay nangangako na magiging matagumpay, kung saan ito dapat ilapat, at kung aling paraan ang dapat piliin.

6. Pagsusuri ng pagwawasto sa pag-unlad. Ang gawaing ito ay nagsasangkot ng pagsagot sa tanong na "ano ang humantong sa?", i.e. na ang pagwawasto ay ginawa. Ang modernong sikolohiya sa pag-unlad ay umiiwas sa isang mabilis na pagtatasa ng pagiging epektibo ng ilang mga pagkilos sa pagwawasto. Naniniwala siya na ang isang tunay na pagtatasa ay maaari lamang makuha bilang isang resulta ng pangmatagalang pagmamasid sa indibidwal, kung saan ang parehong mga positibong epekto at epekto ay dapat na maitatag. Ito rin ay pinaniniwalaan na ang pagsusuri ng pagiging epektibo ay higit na tinutukoy ng siyentipikong paradigm na sinusunod ng psychologist.

Mga koneksyon ng sikolohiya sa pag-unlad sa iba pang mga agham

Sa nakalipas na mga dekada, ang sikolohiya ng pag-unlad ay nagbago kapwa sa nilalaman nito at sa mga interdisciplinary na relasyon. Sa isang banda, naiimpluwensyahan nito ang iba pang mga disiplinang pang-agham, at sa kabilang banda, ito mismo ay naiimpluwensyahan ng mga ito, na inaasimila ang lahat ng bagay na nagpapalawak ng nilalaman ng paksa nito.

Biology, genetics, developmental physiology. Ang mga disiplinang ito ay mahalaga, una sa lahat, para sa pag-unawa sa pag-unlad ng prenatal, gayundin para sa mga kasunod na yugto ng ontogeny mula sa punto ng view ng mga naunang pundasyon nito. Ang mga ito ay gumaganap ng isang makabuluhang papel sa pagsusuri ng mga kakayahang umangkop ng mga bagong silang, pati na rin ang pangkalahatang pisikal at motor (motor) na pag-unlad, lalo na may kaugnayan sa mga kasunod na pagbabago sa pag-uugali at karanasan. Ang partikular na interes dito ay ang pag-unlad ng sentral sistema ng nerbiyos, mga organong pandama at mga glandula ng endocrine. Bilang karagdagan, ang mga pagtuklas ng biology ay partikular na kahalagahan para sa pag-unawa sa mga isyu ng "paksa-kapaligiran", i.e. pagpapaliwanag ng pagkakatulad at pagkakaiba sa pag-unlad ng iba't ibang indibidwal.

Etolohiya. Ang kahalagahan ng etolohiya, o ang paghahambing na pag-aaral ng pag-uugali, ay lumago nang malaki sa mga nakaraang taon. Ipinapakita nito ang mga biyolohikal na ugat ng pag-uugali sa pamamagitan ng pagbibigay ng impormasyon tungkol sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng kapaligiran at ng indibidwal (halimbawa, ang pag-aaral ng imprinting). Hindi gaanong mahalaga ang metodolohikal na posibilidad ng pagsasagawa ng mga obserbasyon at eksperimento sa mga hayop, at lalo na sa mga kaso kung saan ang kanilang pag-uugali sa mga tao ay ipinagbabawal para sa mga etikal na dahilan. Ang kakayahang maglipat ng mga natuklasan mula sa mga hayop patungo sa mga tao ay mahalaga sa pag-unawa sa pag-unlad ng tao.

Antropolohiya ng kultura at etnolohiya. Ang paksa ng pag-aaral ng kultural na antropolohiya at etnolohiya ay transkultural na unibersal at intercultural na pagkakaiba sa pag-uugali at karanasan. Ginagawang posible ng mga disiplinang ito, sa isang banda, na subukan ang mga pattern na natukoy sa kapaligiran ng kulturang Amerikano-European sa ibang mga kultura (halimbawa, Silangang Asya) at, sa kabilang banda, dahil sa paglawak. kultural na kapaligiran tukuyin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng kultura na nagdudulot ng iba't ibang proseso ng pag-unlad. Ang partikular na kahalagahan sa mga nakaraang taon ay

pag-aaral ng folklore ng mga bata (subculture). Sosyolohiya at mga disiplinang panlipunan. Nakukuha ng mga agham na ito ang kanilang kahalagahan para sa sikolohiya ng pag-unlad kapwa dahil sa ilang mga teoretikal na lugar (teorya ng tungkulin, teorya ng pagsasapanlipunan, mga teorya ng pagbuo ng mga saloobin at pamantayan, atbp.), At dahil sa pagsusuri ng mga proseso ng pakikipag-ugnayan sa lipunan sa pamilya, paaralan, grupo ng kaparehong edad, at gayundin sa pamamagitan ng pag-aaral ng sosyo-ekonomikong kondisyon ng pag-unlad.

Mga sikolohikal na disiplina. Ang mga agham ng sikolohikal na siklo ay pinaka malapit na nauugnay sa sikolohiya ng pag-unlad. Ang mga agham na pinagsama sa ilalim ng pangalang "General Psychology" ay nagbibigay-daan sa isang mas mahusay na pag-unawa sa mga proseso ng pag-iisip ng pagganyak, emosyon, katalusan, pag-aaral, atbp. Isinasara ng pedagogical psychology ang developmental psychology sa pedagogical practice, ang mga proseso ng edukasyon at pagpapalaki. Ang klinikal na (medikal) na sikolohiya ay tumutulong na maunawaan ang pag-unlad ng mga bata na may mga karamdaman ng iba't ibang aspeto ng pag-iisip at sumasama sa sikolohiya ng pag-unlad sa mga linya ng psychotherapy ng bata, psychoprophylaxis, at psychohygiene. Ang psychodiagnostics ay sumasabay sa developmental psychology sa larangan ng adaptasyon at aplikasyon ng diagnostic techniques sa isang comparative analysis ng intelektwal, personal, atbp. pag-unlad at upang matukoy ang mga pamantayan ng edad ng pag-unlad. Posible upang matuklasan ang mga koneksyon sa pagitan ng sikolohiya ng pag-unlad at sikolohiya ng pagkamalikhain at heuristic na mga proseso (kasama ang linya ng mga bata na may likas na matalino at outstripping); ang sikolohiya ng mga indibidwal na pagkakaiba, atbp. Sa mga nakaraang taon, ang dami ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng developmental psychology at pathopsychology (oligophrenopsychology, childhood neuroses) at defectology (trabaho sa mga batang may kapansanan sa pandinig at visually impaired, mga batang may mental retardation, atbp.) lumalaki.

Maaaring makita ng isa ang pagsasama ng sikolohiya ng pag-unlad na may psychogenetics, psycholinguistics, psychosemiotics, etnopsychology, demography, pilosopiya, atbp. Halos lahat ng progresibo at kawili-wiling gawain sa sikolohiya ng pag-unlad, bilang panuntunan, ay isinasagawa sa intersection ng mga disiplina.

©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pagmamay-ari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2016-08-08