Pangunahin at inilapat na pag-aaral sa kultura. Saklaw ng inilapat na pag-aaral sa kultura

Isinasaalang-alang ang larangan ng paksa at ang mga gawaing dapat lutasin sa mga pag-aaral sa kultura, tulad ng iba pang agham, mayroong dalawang antas ng kaalaman (o dalawang lugar): pangunahing at inilapat. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang pangunahing kultural at inilapat na kultura ay nakikilala.

Pinaka-explore ng mga pangunahing pag-aaral sa kultura pangkalahatang mga pattern makasaysayan at panlipunang pag-iral at ang paggana ng kultura. Sa antas na ito, ang mga pangunahing pamamaraan ng pag-aaral ng kultura at ang konseptwal na kagamitan ay binuo, ang mga uri at pakikipag-ugnayan ng mga kultura ay inilarawan ni Mikitinets, O.I. Katayuan sa pagdidisiplina inilapat na pag-aaral sa kultura[Electronic na mapagkukunan] / O.I. Mikitinets // Mga studio ng Taurian. Kulturolohiya. - 2013. - No. 3. - Access mode: http://nbuv.gov.ua/UJRN/tsk_2013_3_4.

Nakatuon ang Applied culturology sa paggamit ng pangunahing kaalaman tungkol sa kultura para sa ilang praktikal na layunin. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng inilapat at pangunahing mga lugar ng agham pangkultura ay tinutukoy ng layunin at katangian ng mga gawaing lulutasin.Ibid. .

Ang pangunahing kultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng teorya ng kultura, ang paghahanap at pagpapalawak ng kaalaman tungkol sa kakanyahan, mga pattern at mekanismo ng pinagmulan at pag-unlad ng kultura. Ang inilapat na kultura ay nailalarawan sa pamamagitan ng kasiyahan ng mga pangangailangan ng panlipunang kasanayan, ang pagbuo ng mga modelo para sa paglutas ng mga partikular na problema sa kultura. Ang ganitong panlabas na oryentasyon ng mga interes ay nakakaapekto rin sa pag-unawa sa bagay nito.

Ang pangunahing agham ay tumatalakay sa kaalaman sa mga batas na namamahala sa lipunan, kalikasan, at iba pa. Ang batayan ng mga aktibidad ng mga pangunahing culturologist ay ang pamamaraan ng pagbuo, paggana at pag-unlad ng kultura.

Ang pangunahing layunin ng inilapat na agham ay ang paggamit ng pangunahing kaalaman upang malutas ang iba't ibang mga problema. Mayroong tiyak na pagkakakilanlan sa pagitan ng mga konsepto ng praktikal at inilapat. Ang Applied culturology ay isang uri ng transisyon na nagbubukas ng daan patungo sa mundo ng kultura ng isang partikular na tao o komunidad ng tao.

Ang Applied culturology ay isang agham na nasa intersection ng fundamental culturology na may jurisprudence, political science, Applied sociology, pedagogy, psychology at naglalayong gamitin ang kanilang mga pamamaraan at teknolohiya na may kaugnayan sa pag-impluwensya sa kamalayan ng mga tao upang ayusin ang mga kultural at pagpapahalagang saloobin. Flier, A.Ya. Mga modernong pag-aaral sa kultura: Bagay, paksa, istruktura [Text] / A.Ya. Flier // Mga agham panlipunan at modernidad. - 1997. - Hindi. 2. - S. 124-145.

Salamat sa pangunahing at inilapat na pag-aaral sa kultura, posible na:

Unawain ang mga pangunahing tungkulin at katangian ng kultura;

Ang pagpapakilala ng mga prinsipyo ng aesthetic sa pang-araw-araw na buhay;

Mas malalim na pag-unawa sa mga detalye at kakanyahan ng espirituwal na buhay;

Upang ipakita ang pagka-orihinal at unibersal na pundasyon ng mga pambansang kultura.

Ang pangunahing layunin ng inilapat na kultura ay:

Pagpapasigla ng mga makabagong kilusan sa larangan ng kultura,

Pagkilala, kasiyahan at pag-unlad ng mga sosyo-kultural na interes iba't ibang grupo populasyon,

Pagbuo ng mga naka-target na programang pangkultura at mga teknolohiyang panlipunan para sa kanilang pagpapatupad,

Pagpapatupad ng mabisa pamamaraan ng pedagogical pag-unlad ng kultural at aesthetic na pagkamalikhain,

Pamamahala ng mga mekanismong pang-ekonomiya para sa organisasyon ng mga aktibidad na sosyo-kultural.

Ang kakaibang katangian ng isang espesyalista sa larangan ng inilapat na pag-aaral sa kultura ay ang kaalaman sa ekonomiya, sosyolohiya, batas, agham pampulitika, teorya ng pamamahala, pati na rin ang iba pang mga agham na mahalaga para sa lipunan, ay hindi isang wakas sa sarili, ngunit bilang isang paraan ng pagpapatupad. ang nangungunang metafunction ng inilapat na pag-aaral sa kultura.

Kasabay nito, napakahalaga na ang ubod ng propesyonal na pagsasanay ng tagapag-ayos ng mga aktibidad na sosyo-kultural ay isang matatag na kurso sa mga pag-aaral sa kultura, na kinabibilangan ng mga partikular na seksyon at subsection. Inilapat ang kultura bilang isang teoretikal at metodolohikal na batayan para sa mga aktibidad na sosyo-kultural [Electronic na mapagkukunan]. -- Access mode: http://www.lihachev.ru/chten/1960/1961/1964/

Masasabi natin na sa proseso ng pagpapakilala sa isang tao sa mga tagumpay ng mundo at domestic na kultura, mayroong isang proseso ng pag-unlad ng kanyang potensyal na malikhaing.

Tulad ng para sa mga tampok na pamamaraan ng inilapat na pag-aaral sa kultura, una sa lahat, kinakailangang tandaan ang iba't ibang mga pamamaraan na ginagamit sa pangkalahatan, at ang mga detalye ng pagpili ng mga pamamaraan para sa bawat partikular na pag-aaral sa partikular. Tulad ng alam mo, ginagamit ng culturology ang buong arsenal ng pilosopikal, pangkalahatang siyentipiko at pribado siyentipikong pamamaraan. Sa pangkalahatan, kung ang pundamental na kultura ay nakahilig sa paggamit ng mga pamamaraang pilosopikal na may matinding antas ng teoretikal, kung gayon ang inilapat na kultura, dahil sa pagiging tiyak nito, ay nagbibigay ng kagustuhan sa higit pa. mga tiyak na pamamaraan, na nagbibigay-daan upang makuha ang nais na dami at mga tagapagpahiwatig ng husay ang paksang pinag-aaralan. Sa kultural na pag-aaral, ang pagpili ng mga pamamaraan ay tinutukoy ng mga layunin at layunin ng isang partikular na pag-aaral. Kaya, halimbawa, sa mga inilapat na pag-aaral sa kultura, kapag isinasaalang-alang ang mga koneksyon, relasyon at aksyon na nagmumula sa kanila na lumitaw sa proseso ng pagbuo ng isang tiyak na kababalaghan na isang mahalagang bahagi ng kultura, ginagamit ang structural-functional na pamamaraan.

Ang mga inilapat na pag-aaral sa kultura, bilang isang "espesyal na sangkap", isang mahalagang bahagi ng agham pangkultura, ay may ilang mga katangian na nagpapahiwatig ng mga detalye ng ganitong uri ng kaalaman. Kaya, itinatampok ng I. M. Bykhovskaya ang mga naturang tampok ng inilapat na antas ng pag-aaral sa kultura bilang: functional orientation, borderline nature at "glocality". Ang una ay konektado sa paggamit ng pangunahing kaalaman at dinadala ang lugar ng interes na lampas sa balangkas ng mga pag-aaral sa kultura bilang isang agham sa globo ng panlipunang katotohanan. Ang likas na hangganan ng inilapat na pag-aaral sa kultura ay nauugnay, una sa lahat, sa paggamit ng mga teorya at pamamaraan ng mga agham tulad ng agham pampulitika, sosyolohiya, ekonomiya, pamamahala, atbp. Ang "Glocality" bilang isang tampok ng inilapat na antas ng kaalaman ay ang kumbinasyon ng pandaigdigang kaalaman sa kultura at isang lokal na partikular na problema sa sosyo-kultural.

Bilang isang resulta, ang kaalaman na ginawa ng mga pangunahing pag-aaral sa kultura ay binago sa isang "teoretikal at teknolohikal na modelo", na, bilang karagdagan sa diskarte ng mga aksyon, paglalarawan ng mga teknolohiya at pamamaraan, ay kinakailangang isama ang teoretikal na konstruksyon ng kababalaghan (sitwasyon) pinag-aaralan.

Ang layunin ng inilapat na pag-aaral sa kultura- sa pamamagitan ng isang complex ng mga espesyal na pinili at synthesize na mga uri ng kultural na aktibidad upang matiyak:

Pagkuha, pagpapalawak, pagpapalalim, pagpapanibago at pagdadala sa sistema ng kaalaman tungkol sa kalikasan, lipunan, pag-iisip, teknolohiya at mga pamamaraan ng aktibidad, na nag-aambag sa pagtatatag ng isang pananaw sa mundo, ideolohikal, moral at aesthetic na posisyon;

Pagbuo ng intelektwal at praktikal na mga kasanayan at kakayahan sa larangan ng panlipunan, siyentipiko, teknikal at masining na pagkamalikhain, pagpapasigla ng pag-unlad ng malikhaing potensyal ng indibidwal;

Paglikha, pagpapaunlad, pangangalaga, pamamahagi at pagpaparami ng mga halagang pangkultura;

Mastering ang mga paraan ng kultural at paglilibang pagkamalikhain at unregulated komunikasyon;

Kasiyahan at pare-parehong pagpapayaman ng espirituwal at aesthetic na interes at pangangailangan ng iba't ibang grupo ng populasyon;

Regulasyon ng buhay panlipunan, edukasyon sa bawat tao sa araw-araw, praktikal na kultura, kultura ng trabaho, kaalaman, buhay, paglilibang, negosyo at impormal na komunikasyon.

Mga Gawain ng Applied Cultural Studies mukhang nagbibigay ng:

1) pagkilala sa mga pattern, prinsipyo, paraan, pamamaraan at anyo ng paglikha, pangangalaga, paghahatid at pag-unlad ng mga halaga ng kultura, pamantayan, kasanayan sa larangan ng artistikong at aesthetic, relihiyon, moral, sosyo-sikolohikal, pampulitika, legal, pang-ekonomiya, kapaligiran, pisikal na edukasyon at pag-unlad sa batayan na ito ng mga kondisyon at pamamaraan para sa pag-optimize ng mga prosesong ito;

2) pagkuha ng praktikal na nakatuon na kaalaman tungkol sa mga pattern ng pagbuo at pag-unlad ng iba't ibang mga paksa ng kultura (indibidwal, panlipunang grupo, etnokultural na pamayanan, rehiyon, lipunan sa kabuuan) at ang paghahanap para sa pinakamainam na kaayusan regulasyon ng mga prosesong sosyo-kultural sa naaangkop na antas;

3) pagbuo ng mga prinsipyo at teknolohiya para sa paggamit ng iba't ibang mga kasanayan sa kultura (mga uri at pamamaraan ng mga aktibidad at pag-iisip ng kultura, mga pamantayan, tradisyon at anyo ng lipunan ng tao) na umunlad sa kasaysayan ng mga kultura ng mundo, sa ilang mga lugar ng aktibidad na sosyo-kultural, sa patakarang pangkultura, pamamahala, edukasyon, pagpapalaki, sa aesthetic, masining, espirituwal, moral, kapaligiran, pisikal at mental na pag-unlad ng indibidwal;

4) pagbuo ng mga teoretikal na pundasyon at mekanismo para sa pagpapaunlad at pagpapatupad ng patakarang pangkultura ng estado sa antas pambansa, rehiyonal at sektoral;

5) pagtukoy ng mga kondisyon para sa pag-optimize ng mga aktibidad ng mga socio-cultural na institusyon at non-institutional na mga komunidad, pagdidisenyo ng functionally makabuluhang mga modelo ng mga institusyon (edukasyon, kultura, paglilibang, pangangalaga sa kalusugan, palakasan, atbp.) na gumaganap ng mga tungkulin ng hominization, socialization, inculturation at pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal, na nag-aambag sa pagpapaunlad ng sarili ng mga paksang pangkultura;

6) pagbuo ng teoretikal at organisasyonal at metodolohikal na mga pundasyon para sa pagsasanay at pare-parehong advanced na pagsasanay ng mga propesyonal na tauhan sa socio-cultural sphere.

MGA TUNGKULIN NG APPLIED CULTURE:

Scientific at methodological - methodological substantiation ng creative potential ng socio-cultural activities at methodological support para sa proseso ng pagpapatupad nito;

Political-projective - legal, pang-ekonomiya, pampulitika, espirituwal na suporta para sa mga aktibidad na sosyo-kultural; disenyong sosyokultural;

Proteksyon sa kultura - pagpapatibay ng teknolohiya para sa pagpapanatili ng natural at kultural na kapaligiran, pangmatagalang mga halaga ng mundo at pambansang kultura; tinitiyak ang pagkakaisa sa sistemang "tao - kalikasan";

Paglikha ng kultura - pag-unlad at pagpapatupad ng isang mekanismo para sa pare-parehong paglahok ng indibidwal sa mundo ng kultura (hominization, socialization, inculturation, individualization), ang pagbuo ng isang sari-sari, mayaman sa espirituwal na personalidad;

Cultural-creative - pang-agham at metodolohikal na suporta para sa proseso ng pagkakasangkot ng isang tao sa lipunan ng impormasyon ng XXI century at iba't ibang anyo panlipunan at kultural na pagkamalikhain;

Mutually enriching - inilalantad ang mga prinsipyo ng pagsasakatuparan ng espirituwal na potensyal ng komunikasyon; pagbuo ng isang pamamaraan para sa paglahok ng isang tao sa sistema ng panlipunang komunikasyon, pang-unawa ng isang tao ng isang tao; pagbuo ng isang kultura ng negosyo at interpersonal na komunikasyon;

Culture-orienting - pagsisiwalat ng lahat-matalim na kalikasan ng kultura, ang mekanismo para sa pagtiyak ng kultura ng trabaho, kaalaman, buhay, paglilibang; ang pagpapakilala ng mga prinsipyo ng aesthetic sa lahat ng uri at anyo ng buhay.

4. Gawaing pangkultura at pang-edukasyon sa USSR, isang sistema ng mga hakbang na nagtataguyod ng edukasyong komunista at pampulitikang kaliwanagan ng mga manggagawa, pagtataas ng kanilang pangkalahatang antas ng kultura, pagbuo ng mga malikhaing kakayahan, at pag-aayos ng mga aktibidad sa paglilibang. K.-p. R. ay isang mahalagang bahagi ng ideolohikal na aktibidad ng Partido Komunista at estado ng Sobyet, mga unyon ng manggagawa, Komsomol.

Sa ilalim ng terminong "K.-p. R." maunawaan ang nakadirekta na aktibidad ng mga institusyon ng club, pampublikong aklatan, parke at hardin ng kultura at libangan; isang malaking lugar ang inookupahan ng K.-p. R. sa gawain ng mga museo, sinehan, teatro, at iba pang institusyong pangkultura, gayundin sa radyo at telebisyon. AT malawak na kahulugan ang konsepto ng K.-p. R. saklaw ang anumang aktibidad na inorganisa sa labas ng mga institusyong pang-edukasyon na nakakatulong sa paglago ng kultura ng isang tao.

Pagbuo at pag-unlad Upang. R. bilang isang independiyenteng lugar ng aktibidad ng ideolohiya ay nagsimula pagkatapos ng tagumpay ng Rebolusyong Oktubre ng 1917 at direktang nauugnay sa pagpapatupad ng rebolusyong pangkultura sa USSR. pangunahing gawain at mahahalagang prinsipyo K.-p. R. tinukoy ni V. I. Lenin, na binuo sa mga desisyon ng mga kongreso ng Partido Komunista, sa mga desisyon ng Komite Sentral ng CPSU sa mga isyu sa ideolohiya. Itinuring ni Lenin ang K.-p. R. bilang bahagi ng layunin ng partido at kasabay ng pagpapatupad ng tungkuling pangkultura at pang-edukasyon ng estadong Sobyet. Ang pinakamahalagang ideyang ito ang naging batayan para sa Pangunahing Komite sa Pampulitika at Pang-edukasyon (Glavpolitprosvet) na nilikha sa sistema ng People's Commissariat for Education ng RSFSR noong Nobyembre 1920, na pinagsama ang mga tungkulin ng partido at pamunuan ng estado sa lugar na ito. Malaking kontribusyon sa pagbuo ng teorya at praktika ng K.-p. R. ipinakilala ni N. K. K. Krupskaya, na nanguna mula sa mga unang araw kapangyarihan ng Sobyet Out-of-school department ng People's Commissariat for Education ng RSFSR, at mula noong 1920 - ang Main Political Education Department.

Karagdagang sa proseso ng paglago at pagpapabuti Upang. - ang item. r., na lumilikha ng magkakaibang network ng mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon, ang mekanismo ng pamumuno K.-p. R. nagbago nang naaayon. Sa People's Commissariat of Education (mamaya ang mga ministri ng edukasyon ng mga republika ng Unyon), ang mga direktor ng pagbabasa ng mga kubo at bahay ng kultura, mga direktoryo ng aklatan, atbp. R. Inilipat ito sa mga espesyal na nilikha na komite para sa mga institusyong pangkultura at pang-edukasyon sa ilalim ng mga Konseho ng mga Ministro ng mga republika ng Unyon, at mula noong 1953 sa Ministri ng Kultura ng USSR at Ministri ng Kultura ng mga republika ng Unyon.

K.-p. R. sa USSR ay may mga sumusunod na pangunahing direksyon: ang pagbuo ng isang komunistang pananaw sa mundo, edukasyon sa paggawa, Edukasyong moral, atheistic na edukasyon, siyentipiko at teknikal na propaganda at pagpapalaganap ng kaalaman sa ekonomiya, aesthetic na edukasyon, pisikal na edukasyon, organisasyon mga amateur na pagtatanghal, libangan at libangan. Bumubuo ng K.-p. R. patuloy na umuunlad at umuunlad. Kasabay ng mga tradisyunal na anyo gaya ng mga pag-uusap, lektura, ulat, pagtatanghal, konsiyerto, theme evening, reader conference, oral magazine ay patuloy na ginagawa sa mga institusyon ng club, sikat na unibersidad, film lecture hall, amateur association of interest, atbp. K.-p. R. sumasakop sa mga amateur na pagtatanghal; mula noong 60s ang pinakamataas na anyo nito ay nagsimulang umunlad - mga teatro ng bayan. Noong 1971, mayroong 133,000 club na institusyon sa USSR, 128,600 pampublikong aklatan (na may kabuuang pondo na 1,366.1 milyong kopya ng mga libro at magasin), 553 propesyonal na mga teatro (higit sa 114 milyong pagbisita), 1,173 mga museo (higit sa 110 milyon . 157.1 thousand film installations (4656 million visits to film screening). Noong 1970, ang mga institusyon ng club ay nagdaos ng 5,273,000 lektura at ulat (mahigit sa 477 milyong katao ang naroroon), 2,334,000 na pagtatanghal at konsiyerto ang ibinigay ng amateur arts (417.4 milyong tao ang naroroon), at 440,000 mga lupon (6,951,000 ang naroroon). noong 1970 mayroong humigit-kumulang 16,000 mga unibersidad ng mga tao na may 3,218,000 mga mag-aaral.

Lektura 2. Ang istruktura at komposisyon ng makabagong kaalaman sa kultura

Sinasaklaw ng kasaysayan ang pinagmulan at pagbuo ng kultura, naiiba mga makasaysayang panahon pag-unlad nito. Hindi tulad ng kasaysayan ng kultura, batay sa prinsipyo ng retrospection, ang culturology ay hindi nababahala sa mga tiyak na katotohanan, ngunit sa pagkilala sa mga pattern ng kanilang paglitaw at ang kaalaman sa mismong mga prinsipyo ng pag-unlad ng kultura.

Ang mga pag-aaral sa kultura ay maaaring isaayos ayon sa mga tiyak na layunin, mga paksa at mga antas ng katalusan at paglalahat. Dito, una sa lahat, mayroong isang dibisyon ng mga pag-aaral sa kultura sa:

· pangunahing, pag-aaral ng kultura para sa layunin ng teoretikal at makasaysayang kaalaman sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, pagbuo ng isang kategoryang kagamitan at mga pamamaraan ng pananaliksik, atbp.;

· inilapat, nakatuon sa paggamit ng pangunahing kaalaman tungkol sa kultura upang mahulaan, magdisenyo at makontrol ang mga kasalukuyang proseso ng kultura, upang makabuo ng mga espesyal na teknolohiya para sa paghahatid ng karanasang pangkultura.

Ang mga pangunahing pag-aaral sa kultura, sa turn, ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na seksyon:

1. ontolohiya ng kultura (kahulugan at panlipunang tungkulin ng kultura);

2. epistemolohiya ng kultura (panloob na istruktura at pamamaraan);

3. morpolohiya ng kultura (istraktura);

4. semantika (mga simbolo, palatandaan, larawan, wika, teksto);

5. antropolohiya (tao bilang prodyuser at mamimili ng kultura);

6. sosyolohiya (social stratification ng kultura);

7. panlipunang dinamika (genesis, pagbabago ng mga pangunahing uri).

Ang Applied Cultural Studies ay gumaganap ng ilang mga praktikal na gawain nauugnay sa pagtataya at regulasyon ng kasalukuyang mga proseso ng kultura, ang pagbuo ng mga pangunahing direksyon ng patakarang pangkultura:

paggana ng mga institusyong pangkultura ( halimbawa: reporma ng wikang Ruso);

mga gawain ng pakikipag-ugnayang sosyo-kultural ( halimbawa: interethnic na relasyon sa Russia at USA);

proteksyon at paggamit ng pamana ng kultura ( halimbawa: ang paglipat ng mga katedral at monasteryo sa Orthodox Church).

· pag-aaral sa organisasyon at mga teknolohiya ng kultural na buhay ng lipunan, ang mga aktibidad ng mga institusyong pangkultura.

2. Ang istruktura ng makabagong pag-aaral sa kultura. Sa pagsasalita tungkol sa istraktura ng mga modernong pag-aaral sa kultura, ang mga sumusunod na bahagi ng istruktura ay maaari ding makilala: ang teorya ng kultura, ang kasaysayan ng kultura, ang pilosopiya ng kultura, ang sosyolohiya ng kultura.

Sa isang banda, lahat sila sa isang tiyak na kahulugan Umiiral din ang mga ito bilang mga independiyenteng disiplina, nakikipag-ugnayan sa ilang iba pang disiplinang siyentipiko, umaasa sa kanilang makatotohanang materyal, mga pamamaraan ng pananaliksik, pati na rin ang mga diskarte na binuo sa kanila at nasubok sa pamamagitan ng kasanayan at kasaysayan. Sa kabilang banda, natural silang bumubuo ng isang integral na sistema ng kaalaman sa mga pag-aaral sa kultura, na organikong pinagsasama ang kanilang mga paraan at pamamaraan ng pagkilala sa mga phenomena ng kultura, ang kanilang mga diskarte sa pagsasaalang-alang sa pinagmulan at pagtitiyak ng kultura mga.

Teorya ng kultura una sa lahat, ipinakilala nito ang hanay ng mga problema ng pag-aaral sa kultura at nagbibigay ng ideya ng konseptong kagamitan nito. Pinag-aaralan nito ang nilalaman at pag-unlad ng mga pangunahing kategorya ng kultura, pangkalahatang mga isyu sa pagtukoy ng mga pamantayan sa kultura, tradisyon, atbp. Ang mga pamantayan ay binuo para sa pag-unawa sa mga kultural na phenomena, kabilang ang mga lumitaw sa unang pagkakataon at walang makasaysayang tradisyon ng interpretasyon. Ang teorya ng kultura ay nagsasaliksik teoretikal na mga problema tiyak na pagkakaroon ng kultura sa lipunan sa pagkakaiba-iba ng mga pagpapakita nito,

Kaya, nakikita natin ang kulturang iyon sa seksyon ng teorya nito pinag-aaralan ng kultura ang mga penomena ng kultura at ang kababalaghan ng kultura mismo, una, sa pagkakaisa at integridad ng espasyong pangkultura tulad nito, ang istraktura at nilalaman nito, sa mga pattern ng sarili nitong panloob na buhay; pangalawa, sa kaugnayan ng penomenon ng kultura sa tao at sa mundo. Para dito, ang mga espesyal na kategorya at konsepto ay binuo at ginagamit, kung saan ang kumplikadong nilalaman ng mga kultural na phenomena, ang kanilang pag-unlad at pagbabago ay naayos, at ito ay ginagawa sa pamamagitan ng mga paraan, pamamaraan at paraan na likas sa kultural na pag-aaral.

Ang tunay na proseso ng pagpapatuloy ng pag-unlad ng kultura iba't ibang panahon, mga bansa at mga tao ang pokus ng kasaysayang pangkultura. Ang kasaysayan ng kultura ay bumubuo ng kaalaman tungkol sa pamana ng kultura, mga paghahanap at pagtuklas, mga monumento ng materyal at espirituwal na kultura, tungkol sa mga halaga at pamantayan ng buhay; ginalugad ang mga pinagmulan ng mga cultural phenomena, ang mga proseso ng kanilang pamamahagi. kasaysayang pangkultura sumasaklaw sa pinagmulan at pagbuo ng kultura, iba't ibang makasaysayang panahon ng pag-unlad nito at ang kanilang likas na paraan ng pagbabasa ng nilalaman ng kultura at pag-unawa sa mga ideyal at halaga ng kultura (halimbawa, kagandahan, katotohanan, atbp.).

Ang kasaysayan ng kultura ay nagbibigay-daan sa iyo upang makita ang pagpapatuloy mga anyong pangkultura at ang bagong nilalaman na dulot ng pag-unlad kontekstong kultural, kultural na katotohanan at relasyon. Ang kasaysayan ng kultura ay tumutulong upang maunawaan ang mga pinagmulan ng pagbuo ng mga modernong kultural na phenomena at mga problema, upang masubaybayan ang kanilang mga sanhi, upang maitatag ang kanilang mga nangunguna at inspirasyon. Ito ay ang kasaysayan ng kultura na nagpapahintulot sa atin na makita ang buong kultura bilang isang tuluy-tuloy na proseso kung saan ang isang tao ay unti-unting nagpapakatao kapwa sa kanyang sarili at sa buong mundo, at sa parehong oras upang makita ang kultura mismo bilang ang sagisag ng pag-unlad ng ilang mga makasaysayang pattern. at bilang isang uri ng integridad na may sariling mga panloob na batas at lohika ng pag-unlad. Ito ay ang kultural-historikal na diskarte na ginagawang posible upang matukoy at masuri ang dinamika ng kilusang pangkultura, ang espirituwal na komunidad ng mga tao, upang matukoy ang mga uso sa pag-unlad ng mga kultural na phenomena at buong kultura.

1. Ang istruktura ng kaalamang pangkultura

Sa mga pag-aaral sa kultura, tulad ng karamihan sa iba pang mga agham, kaugalian na makilala ang dalawang "pakpak": pangunahing at inilapat. Ang layunin ng mga pangunahing pag-aaral sa kultura ay pag-aralan ang mga proseso at phenomena ng kultura na kusang lumitaw at gumagana, batay sa pangkalahatang mga pattern ng kurso ng sosyo-kultural na buhay ng mga tao.

Sa pangunahing antas nito, ang mga pag-aaral sa kultura ay:

1) kultura sa makasaysayang at teoretikal na antas;

3) ang paggana ng mga kultural na phenomena sa lipunan.

Inilapat na pag-aaral ng kultura, nagpaplano at bumuo ng isang pamamaraan para sa may layuning pagtataya at pamamahala ng mga prosesong sosyo-kultural sa loob ng balangkas ng mga patakarang pang-estado, panlipunan at pangkultura na ipinatupad ng mga dalubhasang institusyong pangkultura at mga pampublikong organisasyon.

Ang inilapat na antas ng pag-aaral sa kultura ay nakatuon sa paggamit ng pangunahing kaalaman tungkol sa kultura upang:

1) pagtataya at regulasyon ng mga aktwal na proseso ng kultura;

2) pag-unlad ng mga teknolohiyang panlipunan para sa paghahatid ng karanasan sa kultura at mga mekanismo para sa pagkamit ng isang tiyak na antas ng pag-unlad ng ilang mga anyo ng sociocultural na kasanayan;

3) pamamahala at proteksyon ng kultura, pati na rin ang pangkultura, pang-edukasyon, paglilibang at iba pang gawain.

Ang mga lugar ng inilapat na pag-aaral sa kultura ay maaaring socio-cultural na disenyo, socio-cultural policy, proteksyon ng kultural na pamana, kultural na aspeto gawaing panlipunan at panlipunang pakikilahok, relasyon sa publiko, kultural na aspeto ng pamamahala at gawain ng mga organisasyon, paggawa ng imahe, art business, advertising, kultural na aspeto ng trabaho kasama ang mga botante, organisasyon komunikasyon sa pagitan ng kultura at iba pa.Ang isang kilalang domestic culturologist na si A. Flier ay nagmumungkahi ng bahagyang naiibang dibisyon ng mga kultural na disiplina sa isang teoretikal-empirikal-praktikal na batayan. Sa gawaing "Cultural Studies for Culturologists" nakikilala niya ang ilang mga seksyon.

1. Fundamental na pag-aaral sa kultura, na isang larangan kung saan pinagsanib ang pilosopiya at teorya ng kultura, na ginagalugad ang pinaka-pangkalahatang mga pattern ng historikal at panlipunang pag-iral ng kultura, at higit sa lahat, bumubuo ng epistemolohiya nito - isang sistema ng mga prinsipyo, metodolohiya at pamamaraan ng cognition, systematization at pagsusuri ng pinag-aralan na materyal.

2. Antropolohiya, na pinag-aaralan ang kultural na pag-iral ng mga tao sa antas na malapit sa kanilang pang-araw-araw na kasanayan sa lipunan, normatibong mga pattern ng pag-uugali at kamalayan, direktang sikolohikal na motibasyon, atbp. Hindi tulad ng pangunahing teorya, antropolohiya (sosyal, kultural, sikolohikal at historikal) sa pangkalahatan may posibilidad na higit pa sa isang empirical, masusukat na antas ng kaalaman. kanya mga teoretikal na konsepto kadalasang nagiging batayan para sa pagbuo ng mga praktikal na teknolohiya para sa pamamahala ng mga kasalukuyang prosesong sosyo-kultural.

3. Applied culturology, na pangunahing nakatuon sa direktang pag-unlad ng mga teknolohiya para sa praktikal na organisasyon at regulasyon ng mga prosesong pangkultura sa lipunan.

2. Applied cultural studies

AT Nung nakaraang dekada may pagtaas ng interes sa praktikal na bahagi ng pag-aaral sa kultura.

Ang inilapat na kultura ay isinasagawa sa anyo ng mga aktibidad na sosyo-kultural. Ayon sa mga espesyalista ng Nevsky Institute of Culture, sa buong mundo ang espesyalidad na "culturologist" ay bumaling mula sa isang pananaliksik, teoretikal sa isang praktikal, na nauugnay sa direktang pakikilahok sa mga aktibidad ng malalaki at maliliit na organisasyon, kumpanya, makataong pondo at mga galaw. Ang napakalaking kahalagahan ng mga practitioner ng kultura ay pinakamalinaw na nakikita kaugnay ng pagpapalawak ng larangan ugnayang pandaigdig, nadagdagan ang dayuhang pamumuhunan. Modernong lipunan nangangailangan isang malaking bilang mga nangungunang at gitnang tagapamahala na may mga kasanayan upang gumawa ng mga kontak sa kultura at matagumpay na ipatupad ang mga proyektong pangkultura ng Russia at internasyonal sa mga istruktura ng estado at komersyal. Napagtanto ng isang culturologist-practitioner ang kanyang kaalaman at kasanayan sa mga larangan ng aktibidad tulad ng negosyo sa museo, negosyo sa turismo, industriya ng hotel. Kinakailangan din ang isang culturologist sa mga internasyonal na komersyal, pananaliksik at mga pampublikong organisasyon bilang isang espesyalista sa pagkonsulta sa kultura sa pagbuo ng mga inilapat na proyektong pangkultura; sa mga organisasyong kasangkot sa art business at show business bilang developer at tagapagpatupad ng mga proyektong pangkultura; sa mga komersyal na istruktura na ang mga aktibidad ay nauugnay sa mga intercultural na kontak, sa advertising at creative na ahensya, sa telebisyon, atbp. Hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa kultural at pang-edukasyon, kultural at organisasyon at kultural at pang-edukasyon na mga lugar ng aktibidad ng isang espesyalista sa kultura. Ang culturologist-practitioner ay hindi lamang may ilang kaalaman sa mga lugar tulad ng teorya at kasaysayan ng kultura at sining; etnopsychology at sikolohiya ng mga grupong panlipunan; kultural na mapa ng mga rehiyon (Silangang Europa at mga bansa ng CIS; Kanlurang Europa at Amerika; Silangang rehiyon); batayan ng marketing sa larangan ng kultura, pamamahala sa larangan ng sining at palabas na negosyo; pamamahala sa mga aktibidad sa ekskursiyon at turismo, pagkonsulta sa kultura: mga porma at pamamaraan, workshop sa pagkonsulta sa kultura, mga teknolohiya ng komunikasyon noong ika-20 siglo; internasyonal na mga organisasyon at mga sentro ng intercultural na komunikasyon, mga kultura ng negosyo sa internasyonal na negosyo; at iba pa.

Ang aktibidad na sosyo-kultural ay nagsasangkot ng isang espesyalista na, sa parehong lawak, ay may mga praktikal na kasanayan sa pagpapatupad ng pamamahala sa larangan ng kultura - sa larangan ng sining at palabas na negosyo, sa mga aktibidad sa iskursiyon at turismo; praktikal na paglalapat ng kaalaman sa inilapat na pagkonsulta sa kultura sa gawain ng isang referent sa mga kumpanyang may dayuhang pamumuhunan at mga empleyado mula sa iba't-ibang bansa; matatas sa wikang banyaga para sa pasalita at nakasulat na komunikasyon; propesyonal na gumagamit ng isang computer at pagmamay-ari ng mga kakayahan ng Internet, pagsasagawa ng mga praktikal na pagsasanay sa pamamahala sa larangan ng kultura; na may mga kakayahan na bumuo ng mga proyektong pangkultura na isinasaalang-alang ang mga partikular na kasarian, atbp.

Ang isang espesyal na tungkulin sa pagbibigay sa lipunan ng mga culturologist-practitioner ay ginagampanan ng mga espesyal na institusyong pang-edukasyon, mga kaugnay na departamento at faculty ng mga unibersidad. Noong 1868, ang Ministro ng Pampublikong Edukasyon, A. V. Golovnin, ay nag-ulat kay Alexander II na ang mga unibersidad ng Russia ay nagsasanay ng mga espesyalista sa isang direksyon lamang ng sining. Nagreklamo siya na walang mga institusyong pang-edukasyon na ang mga nagtapos ay magsasangkot ng iba't ibang grupo ng populasyon sa mundo ng kultura, ibig sabihin, titiyakin nila ang patakarang pangkultura ng estado at indibidwal na mga rehiyon.

Kaya, halimbawa, ang mga pag-aaral ni M. A. Ariarsky at ang kanyang paaralan ng inilapat na pag-aaral sa kultura ay nagpapakita ng proseso ng pagbuo ng kultural na kapaligiran, ang mga pattern ng paglahok ng tao sa mundo ng kultura at ang praktikal na pag-unlad nito. Ang lahat ng ginagawa ni Mark of Ariar ay mailalarawan bilang pagpapanumbalik ng kinakailangang ugnayan sa pagitan ng kultura at isang partikular na tao na kasama sa mga aktibidad na sosyo-kultural.

Sa panahong ito, ang mga inilapat na pag-aaral sa kultura, ang mga aktibidad na sosyo-kultural ay isa sa mga pinaka-hinihiling na specialty. Ngayon, maraming mga institusyong pang-edukasyon, paaralan, sentrong pang-edukasyon at pang-agham, atbp. ay nakikibahagi sa pagsasanay ng mga espesyalista ng profile na ito sa ating bansa.

Mga praktikal na pag-unlad at mga aktibidad sa inilapat na pag-aaral sa kultura at mga aktibidad na sosyo-kultural ay isinasagawa at isinasagawa batay sa mas tradisyonal na mga departamento ng mga institusyong pang-edukasyon ng bansa: pilosopiya, kasaysayan, kasaysayan ng sining, atbp.

Ang masalimuot na kaalaman sa kultura ay ginagamit sa pang-ekonomiyang kapaligiran, upang imodelo ang mga pangangailangan ng merkado, sa sistema ng pananaliksik sa marketing; sa pulitika, para huwaran ang mga manghahalal, sa pagpapatupad ng mga programang pampulitika.

Ang mga espesyalista ng Academy of Slavic Culture, lalo na si A. G. Klimov, na naniniwala na ang mga inilapat na pag-aaral sa kultura ay umiiral sa lahat ng dako, inuri pa rin ang aktibidad ng kultura bilang isang sangay ng lipunan, at samakatuwid ay dalawang pangunahing konsepto ang nakikilala sa mga inilapat na pag-aaral sa kultura - socio-cultural practice at socio-cultural disenyo. Ang sociocultural practice ay anumang anyo ng aktibidad na nagpapakita ng sarili sa isang sociocultural system na nakakaapekto sa mga relasyon at kakayahan ng mga tao na mamuhay sa sistemang ito.

Ang pangunahing (o teoretikal) na kultura sa anyo ng kaalamang siyentipiko ay nagsisilbing isang uri ng istrukturang batayan para sa inilapat na kultura, isang pagmomodelo at prinsipyo ng regulasyon na lumilikha ng mga bagong kahulugan at kahulugan. Ang isang tao na nag-aaplay ng siyentipikong kaalaman sa pagsasanay ay isang carrier ng inilapat na pag-aaral sa kultura.

3. Interaksyon ng teoretikal at praktikal na kaalaman

Tumagos sa isipan ng mga tao sa iba't ibang paraan, siyentipiko (teoretikal) kaalaman sa kultura bumubuo ng kultural na kapaligiran kung saan nabubuhay at kumikilos ang isang partikular na tao.

Tinutukoy ni A. G. Klimov ang ilang paraan ng pagpapalaganap ng kaalamang siyentipiko. Ang unang paraan ay ang ordinaryong kamalayan, batay sa mga stereotypical na saloobin patungo sa agham, depende sa antas ng kamalayan.

Ang pangalawang paraan ay ang teknolohikal na kapaligiran. Halimbawa, kapag gumagamit ng elektrisidad, iniisip natin ang mekanismo ng paglitaw at pagkilos nito at tungkol sa kung ano ang mga epekto nito, sa gayon ay tumagos tayo sa antas ng kaalamang siyentipiko.

Ang pangatlong paraan ay ang espesyal na pagpapasikat, na kadalasang ipinahayag sa paglikha ng mga sikat na agham at pang-edukasyon na magasin ("Science and Technology", "Chemistry and Life"), mga ulat, mga programa ng impormasyon sa telebisyon at radyo.

Gayunpaman, ang ikaapat na paraan ay itinuturing na pinakamakapangyarihan sa mga tuntunin ng epekto - disenyong sosyo-kultural. Depende sa mga ipinahayag na layunin at organisasyonal na paraan na ginagamit ng mga proyektong sosyo-kultural, ang disenyong panlipunan ay maaaring:

1) kalikasan ng negosyo: ginagamit ang mga pondo organisasyon ng negosyo. Ang layunin ay upang kumita, ang organisasyon ng mga komersyal na panlipunang organisasyon;

2) pampulitika: ang pagbuo ng batas na magsisiguro sa transparency (lustration) ng mga aktibidad ng mga kumpanya, pag-access sa mga kaso na isinasagawa ng mga espesyal na serbisyo;

3) panlipunan: mga organisasyong pang-edukasyon, kawanggawa, pangangalaga sa kalusugan, mga klinika para sa mga pusa. Ginagamit ang mga pondo ng negosyo, ngunit nagbibigay ng mga social function;

4) kultural: mga institusyong gumagawa ng mga pagpapahalagang pangkultura. Mga sayaw, sining, mga kopya.

Ang mga proyektong sosyo-kultural ay ginagabayan ng pag-unlad ng mga halagang pangkultura, mga bagong relasyon sa halaga. Ang bagong kaalaman ay tumagos sa realidad dahil inilalantad nito ang regulasyon bilang batayan, pagtukoy sa pagpapatupad ng isang proyektong sosyo-kultural.

Ang isa sa mga halimbawa ng paglikha at pagpapatupad ng isang proyektong sosyo-kultural ay maaaring isang proyektong pangsuporta pagkamalikhain ng mga bata- Petersburg bukas na kompetisyon mga guhit at proyekto ng mga bata "Ang bahay kung saan nais kong manirahan", kasama sa programa ng mga kaganapan na nakatuon sa ika-300 anibersaryo ng St.

Ang proyekto upang suportahan ang pagkamalikhain ng mga bata na "Ang bahay kung saan nais kong tumira" ay isang bukas na kumpetisyon sa buong lungsod ng mga guhit at proyekto ng mga bata sa tema ng lungsod, ang arkitektura at pabahay nito noong ika-21 siglo, na ginanap mula Nobyembre 2002 hanggang Mayo 2003. lahat ng bata at teenager mula 7 hanggang 17 taong gulang.

Ang pangunahing ideya ng mga organizer ng kumpetisyon ay upang lumikha ng isang malakihang proyekto sa paksang ito, na magbibigay sa lahat ng mga bata ng St. Petersburg ng pagkakataon na ipahayag ang kanilang sarili sa pagkamalikhain, upang hayagang ipahayag ang kanilang ideya ng isang perpektong tahanan at lungsod, na kawili-wili hindi lamang para sa mga magulang at guro, kundi pati na rin para sa mga tagabuo, upang ipakita ang kanilang pagkahilig, imahinasyon at pagnanais para sa pagkamalikhain.

Sa Tambov Pambansang Unibersidad Ang pagsasanay ng mga espesyalista sa mga aktibidad na sosyo-kultural ay isinasagawa, ang mga pangunahing direksyon at kakanyahan nito ay tinutukoy ng mga sumusunod na gawain:

1) upang labanan ang pagpapawalang halaga ng kultura, ang "pagguho" ng mga pamantayan para sa pagtatasa ng mga halaga nito, upang makatulong na mapanatili ang kultural na pagpapatuloy ng mga henerasyon;

2) tiyakin ang sosyo-kultural na proteksyon ng karapatan ng mga tao na magkaroon ng mataas na halimbawa ng sining, upang matugunan ang kanilang mga espirituwal na pangangailangan, ang karapatan sa personal na pagkakakilanlan sa kultura;

3) upang lumikha ng mga kondisyon para sa makabuluhan at pagbuo ng paglilibang ng populasyon, ang pagsasakatuparan ng karapatan nito sa edukasyon sa sining at pagkamalikhain ng baguhan, upang itaguyod ang pagpapabuti ng kultura ng paglilibang ng bawat tao;

4) pasiglahin ang pag-unlad ng panlipunang aktibidad at mga inisyatiba sa paglikha ng iba't ibang mga amateur formations sa larangan ng paglilibang, magbigay ng karampatang at epektibong suporta at tulong sa mga amateur association;

5) upang ipatupad ang isang differentiated diskarte sa pagtatrabaho sa iba't ibang edad at mga pangkat panlipunan ang populasyon, kabilang ang mga may advanced na kultura, na tinitiyak ang pagsasakatuparan ng intelektwal, kultural at malikhaing potensyal nito;

6) upang mas epektibong gumamit ng promising at popular sa mga porma ng populasyon at paraan ng pag-aayos ng mga aktibidad sa paglilibang sa gawaing sosyo-kultural, upang makabisado sa kapasidad na ito ang mga posibilidad ng screen arts at ang mga pangunahing channel para sa kanilang pamamahagi 10
Cm.: Mga makabagong teknolohiya mga gawaing sosyo-kultural. Tambov, 2002.

Kabilang sa mga uri ng aktibidad na sosyo-kultural, ang mga sumusunod ay namumukod-tangi:

1) functional (impormasyon, pang-edukasyon at pang-edukasyon na aktibidad; organisasyon ng amateur na pagkamalikhain at amateur na asosasyon; organisasyon ng libangan at libangan);

2) differentiated (organisasyon ng paglilibang para sa mga bata at kabataan, kabataan, paglilibang ng pamilya, paglilibang ng nasa katanghaliang-gulang at matatanda).

Ang mga aktibidad na sosyo-kultural ay palaging isinasagawa sa isang anyo o iba pa, i.e. sa anyo ng isang nakaplanong impormasyon at pang-edukasyon, sosyo-pedagogical, kultural at pang-edukasyon na aksyon na naglalayong sa sinumang madla upang maihatid ang ilang impormasyon sa isang paunang natukoy na bagay at i-activate ito malikhaing potensyal.

"Sa pinakamalawak na anyo nito, ang isang programa sa paglilibang o anyo ay maaaring ituring bilang isang malaki, independyente, kumpletong sosyo-pedagogical, sosyo-kultural na aksyon, na kinokondisyon ng isang panlipunang kaayusan, sumasalamin sa panlipunang realidad at sa parehong oras ay may isang tiyak na impluwensya. dito” 11
Kiseleva T.G. Krasilnikov Yu.D. Mga batayan ng mga aktibidad na sosyo-kultural. M., 1995.

Ang mga anyo ng mga aktibidad na sosyo-kultural ay nahahati sa:

1) misa (mga auction, theatrical performances, festivals, olympiads, holidays);

2) grupo (mga lupon, amateur na asosasyon at interes club, hindi pagkakaunawaan, round table, kumperensya);

3) indibidwal (mga klase sa mga lupon at mga seksyon, interactive mga laro sa Kompyuter, konsultasyon, pag-uusap).

Ang pagpili ng isa o ibang anyo ng aktibidad na sosyo-kultural, ang pagbuo at pagpapatupad nito ay nangangailangan ng isang tiyak na responsibilidad, dahil ang bawat isa sa kanila ay may ilang kalayaan at maaaring magkaroon ng parehong positibo at negatibong epekto sa madla at iba pang kasangkot sa aktibidad.

Ang lahat ng gawaing panlipunan at pangkultura ay dapat na naglalayong bigyang-buhay ang kalooban ng publiko, sa paghubog positibong Pag-iisip at nakabubuo na pagkilos, samakatuwid, maraming mga teknolohiya sa paglilibang ang kasama sa isang bukas na sistema ng impormasyon, na nagbibigay ng libreng pag-access sa impormasyon sa pamamagitan ng mga museo, aklatan, bahay ng agham at teknolohiya, atbp.

Ang mga tao ay kailangang mabigyan agad ng kaalaman tungkol sa kasalukuyang mga pag-unlad sa konteksto ng mga reporma at dapat na makilahok sa pagtalakay ng mga problema at pagtatasa, sa pagbuo ng isang makatwirang opinyon ng publiko lalo na sa lokal na antas.

Paksa 5. Paraan ng pananaliksik sa kultura

1. Depinisyon ng pamamaraan

Ang pamamaraan ay isang pamamaraan, isang pamamaraan ng pananaliksik, isang pamamaraang nagbibigay-malay.

Ang terminong "paraan" ay nagmula sa mga pamamaraang Griyego, na nangangahulugang "ang daan para sa isang bagay", "ang daan". Ang konsepto ng "pang-agham na pamamaraan" ay isang may layunin na diskarte, isang paraan kung saan ang isang tiyak na layunin ay nakakamit, ang isang bagay ay nalalaman o nalutas. Ang pamamaraan sa malawak na kahulugan ng salita ay isang kumplikado ng iba't ibang mga pamamaraang nagbibigay-malay at praktikal na mga operasyon na naglalayong makakuha ng kaalamang pang-agham. Sa isang makitid na kahulugan, ang konsepto ng "paraan" ay nangangahulugang mga espesyal na trick siyentipikong disiplina.

Ito ang pamamaraan na isa sa mga pangunahing pamantayan para sa pagkakaiba ng isang hiwalay na agham mula sa buong iba't ibang kaalaman.

Noong ika-19 na siglo Ang paghahati ng mga agham ay naganap pangunahin ayon sa paksa at pagkatapos lamang ayon sa pamamaraan. Kaya, sa pilosopiya, ang paksa ay ang espiritu at sikolohikal na pagkatao, samakatuwid, ang mga agham ng espiritu, at higit sa lahat ng sikolohiya, ay pinaghiwalay; sa mekanika - kalikasan at materyal na pag-iral.

Iminungkahi ni G. Rickert na ang paghahati ng lahat ng agham ayon sa pamantayang ito ay hindi patas, dahil ang buhay ay ang pagkakaisa ng materyal at espirituwal. Mga pamamaraang natural-siyentipiko at pamamaraang pangkultura-kasaysayan - ito ang paghahati na iminungkahi ni Rickert. Ang unang pamamaraan ay nagsasangkot ng pag-unawa sa kalikasan bilang ang pagiging ng mga bagay (Kantian understanding, dualistic), ang pagiging ng phenomena. Ang nilalang na ito ay tinutukoy ng mga pangkalahatang batas na naa-access sa pormal na lohikal na pag-iisip. Ang mga pamamaraang pangkultura-historikal ay nakabatay sa konsepto ng kasaysayan bilang isang nilalang sa lahat ng katangian at sariling katangian nito, taliwas sa nabanggit na pangkalahatang batas.

Ang kultura bilang paksa ng kaalaman ay umalis sa natural-scientific na lugar maagang XIX sa. Bumalik noong ika-19 na siglo patungkol sa pag-aaral sa kultura, mas madalas nilang binanggit ito bilang isang agham, at hindi bilang isang kultura. Ang parehong mga pamamaraan ay kultura sa isang tiyak na lawak. Dahil pinag-uusapan natin ang pag-aaral sa kultura bilang kaalamang siyentipiko, samakatuwid, ang mga pamamaraan ng pananaliksik sa kultura ay dapat matugunan ang mga kinakailangan ng kaalamang siyentipiko. Sa metodolohiya siyentipikong pananaliksik Nakaugalian na ang paghiwalayin ang pangkalahatan at pribadong siyentipikong pamamaraan. Ang pinaka-karaniwan ay mga pamamaraang pilosopikal - metapisiko, dialectical, phenomenological, hermeneutical, atbp. pangkalahatang pamamaraang pang-agham tatlong antas ang karaniwang isinasaalang-alang: pangkalahatang lohikal, teoretikal (pormalisasyon, axiomatic, hypothetical-deductive na pamamaraan) at empirical.

Ang mga sosyo-kulturolohikal na pag-aaral ay medyo binago ang komposisyon ng mga siyentipikong pamamaraan ng katalusan, dahil ang mga ito ay madalas na naglalayong pag-aralan hindi ang abstract, layunin, integral, materyal, ngunit, sa kabaligtaran, ay tinatawagan upang ipakita at ihayag ang espesyal, tiyak; ang mga bagay ng pag-aaral ay mga ideya, halaga, stereotype, ibig sabihin, mga bagay na matatagpuan sa aktibidad-semantiko na larangan ng katotohanan.

Ang mga bagong pamamaraan ay batay sa ilang mga prinsipyo na, ayon kay V. V. Ilyin, ay katangian lamang ng kaalaman sa lipunan at makatao. Ang mga prinsipyong ito ay:

1) ang prinsipyo ng pagpaparaya;

2) ang prinsipyo ng conditionality: pag-unawa sa relativity ng sariling mga resulta, ang katotohanan na mas sapat na mga solusyon ay posible;

3) ang prinsipyo ng apoliticality: pag-iwas sa paggamit ng mga ideologem, mythologization, utopias, oryentasyon sa mga prejudices;

4) ang prinsipyo ng anti-aktibismo ay nakabatay sa posisyon ng theoretical scientist na magpaliwanag, hindi upang baguhin ang mundo;

5) ang prinsipyo ng humanismo, na batay sa pahayag na "ang lipunan ay isang paraan, ang isang tao ay isang layunin" 12
Ilyin VV Teorya ng kaalaman. Epistemolohiya. M., 1994. S. 122–125.

Samakatuwid, para sa mga pag-aaral sa kultura, hindi lamang ang mga itinalagang pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik ang nabibigyang katwiran. Mahalaga rin ang hindi intelektwal, intuitive, matalinhaga at simbolikong paraan ng pag-unawa sa realidad ng buhay. Sa pakiramdam, nasanay, tula, musika at iba pang hindi makatwirang paraan ng pag-master ng mundo ay sumasakop din ng isang karapat-dapat na lugar sa metodolohikal na arsenal ng mga pag-aaral sa kultura, lalo na sa bahagi ng aktibidad nito (ilang mga uri ng inilapat na pag-aaral sa kultura, mga aktibidad na sosyo-kultural. ).

Ang pamamaraan ng modernong sociocultural na kaalaman ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok.

1. Rapprochement ng mga pamamaraan ng natural na agham at panlipunang agham at humanidades.

Isang mas malapit na tagpo at interaksyon ng magkasalungat na konsepto at metodolohikal na mga diskarte: makatuwiran at hindi makatwiran, siyentipiko at extra-siyentipiko, exoteric at esoteric, tahasan at implicit na kaalaman, atbp. mga di-siyentipikong diskarte, ang paggamit para sa panlipunang katalusan ng mga paraan tulad ng panlipunan at humanitarian na kadalubhasaan at diagnostic, mga pagsusuri sa sitwasyon, paglalaro ng papel at mga simulation na laro.

2. Partikular na atensyon sa pag-aaral at paghahanap ng mga bagong tiyak na pamamaraan ng mga agham panlipunan at humanidades 13
Bakirov V. Social cognition sa threshold ng post-industrial na mundo // Mga agham panlipunan at modernidad. 1993. Blg. 1. S. 76.

Halimbawa, sa sosyolohiya sa pangkalahatan at sa sosyolohiya ng kultura sa partikular, ang interes ay lumalaki sa mga pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik.

Sa pamamaraan ng pag-unawa, dialogue, dialectics, ideographic at nomothetic na pamamaraan, situational logic, role-playing at simulation games, mga pamamaraan sikolohiyang panlipunan sumali din ang iba (tingnan sa ibaba ang mga partikular na pamamaraan ng mga agham panlipunan at humanidades).

3. Laganap na pagpapakilala ng kagamitan ng hermeneutics, kultura ng pag-unawa sa mga pamamaraan, na nagiging sanhi ng higit at higit na tagpo ng mga paliwanag at interpretive na diskarte. Ang ganitong mga scheme ay pinagsama ang mga elemento mga likas na agham gamit ang mga interpretive na pamamaraan at mga diskarte sa pagpapahalaga ng mga agham at kultura sa paraang nagkakasundo sa parehong matinding posisyong ito.

4. Aktibong pagpapakilala ng mga ideya at pamamaraan ng synergetics sa panlipunang katalusan at ang pagtaas sa koneksyong ito ng mga pamamaraan at pamamaraan ng istatistika at probabilistikong. Mayroong tumaas na atensyon sa random, indefinite, non-linear na proseso, sa hindi matatag na open system.

5. Ang isang opinyon ay nabuo, ayon sa kung saan ang mga batas ng pag-unlad ng kalikasan at lipunan ay tumutukoy lamang sa ilang mga limitasyon kung saan ang pangunahing proseso ay nananatiling hindi mahuhulaan nang maaga.

6. May pagliko sa isang tiyak na tao. Sinabi ni L. Feuerbach na ang tao ang sentro ng lahat ng pamamaraan.

7. Ang mga bagong regulasyon ay nabuo at naaprubahan aktibidad ng tao. Ang priyoridad ng tradisyon ay napalitan ng pagkilala sa walang pasubaling halaga ng inobasyon, novelty, originality, non-standard. Ang malawak na pag-unlad ay napalitan ng masinsinang.

Ang manwal na ito ay inilaan para sa mga mag-aaral ng humanities. Ang istraktura, komposisyon at pamamaraan ng kaalaman sa kultura, ang kaugnayan ng mga pag-aaral sa kultura sa iba pang mga agham, iba't ibang mga diskarte sa pag-aaral ng pamana ng kultura ay isinasaalang-alang nang detalyado. Ang manwal ay maaaring gamitin bilang karagdagang materyal sa paghahanda para sa pagsusulit sa mga disiplina na "Teorya ng Kultura", "Kasaysayan ng Kultura", "Kulturolohiya", "Kultura ng Russia". Idinisenyo para sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa.

* * *

Ang sumusunod na sipi mula sa aklat Kulturolohiya. Pagtuturo para sa mga unibersidad (N. I. Shelnova, 2009) ibinigay ng aming kasosyo sa libro - ang kumpanyang LitRes.

Paksa 4. Pangunahing at inilapat na pag-aaral sa kultura

1. Ang istruktura ng kaalamang pangkultura

Sa pangunahing antas nito, ang mga pag-aaral sa kultura ay:

1) kultura sa makasaysayang at teoretikal na antas;

3) ang paggana ng mga kultural na phenomena sa lipunan.

Ang inilapat na antas ng pag-aaral sa kultura ay nakatuon sa paggamit ng pangunahing kaalaman tungkol sa kultura upang:

1) pagtataya at regulasyon ng mga aktwal na proseso ng kultura;

2) pag-unlad ng mga teknolohiyang panlipunan para sa paghahatid ng karanasan sa kultura at mga mekanismo para sa pagkamit ng isang tiyak na antas ng pag-unlad ng ilang mga anyo ng sociocultural na kasanayan;

3) pamamahala at proteksyon ng kultura, pati na rin ang pangkultura, pang-edukasyon, paglilibang at iba pang gawain.

Ang mga lugar ng inilapat na pag-aaral sa kultura ay maaaring sosyo-kultural na disenyo, socio-cultural na patakaran, proteksyon ng kultural na pamana, kultural na aspeto ng gawaing panlipunan at pakikilahok sa lipunan, relasyon sa publiko, kultural na aspeto ng pamamahala at gawain ng mga organisasyon, paggawa ng imahe, sining. negosyo, advertising, kultural na aspeto ng trabaho kasama ang mga botante, organisasyon ng intercultural na komunikasyon, atbp. Ang kilalang domestic culturologist na si A. Flier ay nagmumungkahi ng bahagyang naiibang dibisyon ng mga cultural disciplines ayon sa theoretical-empirical-practical na batayan. Sa gawaing "Cultural Studies for Culturologists" nakikilala niya ang ilang mga seksyon.

2. Antropolohiya, na pinag-aaralan ang kultural na pag-iral ng mga tao sa antas na malapit sa kanilang pang-araw-araw na kasanayan sa lipunan, normatibong mga pattern ng pag-uugali at kamalayan, direktang sikolohikal na motibasyon, atbp. Hindi tulad ng pangunahing teorya, antropolohiya (sosyal, kultural, sikolohikal at historikal) sa pangkalahatan may posibilidad na higit pa sa isang empirical, masusukat na antas ng kaalaman. Ang mga teoretikal na konsepto nito ay kadalasang nagiging batayan para sa pagbuo ng mga praktikal na teknolohiya para sa pamamahala ng mga aktwal na prosesong sosyo-kultural.

3. Applied culturology, na pangunahing nakatuon sa direktang pag-unlad ng mga teknolohiya para sa praktikal na organisasyon at regulasyon ng mga prosesong pangkultura sa lipunan.

2. Applied cultural studies

Sa huling dekada, nagkaroon ng pagtaas ng interes sa praktikal na bahagi ng pag-aaral sa kultura. Ang inilapat na kultura ay isinasagawa sa anyo ng mga aktibidad na sosyo-kultural. Ayon sa mga espesyalista ng Nevsky Institute of Culture, sa buong mundo ang espesyalidad na "culturologist" ay bumaling mula sa isang pananaliksik, teoretikal sa isang praktikal, na nauugnay sa direktang pakikilahok sa mga aktibidad ng malalaki at maliliit na organisasyon, kumpanya, makataong pondo at mga galaw. Ang napakalaking kahalagahan ng mga practitioner ng kultura ay pinakamalinaw na nakikita kaugnay ng pagpapalawak ng larangan ng internasyonal na relasyon, ang pagtaas ng dayuhang pamumuhunan. Ang modernong lipunan ay nangangailangan ng isang malaking bilang ng mga nangungunang at gitnang tagapamahala na may mga kasanayan upang gumawa ng mga kontak sa kultura at matagumpay na ipatupad ang mga proyektong pangkultura ng Russia at internasyonal sa mga istruktura ng estado at komersyal. Napagtanto ng isang culturologist-practitioner ang kanyang kaalaman at kasanayan sa mga larangan ng aktibidad tulad ng negosyo sa museo, negosyo sa turismo, industriya ng hotel. Kinakailangan din ang isang culturologist sa mga internasyonal na komersyal, pananaliksik at mga pampublikong organisasyon bilang isang espesyalista sa pagkonsulta sa kultura sa pagbuo ng mga inilapat na proyektong pangkultura; sa mga organisasyong kasangkot sa art business at show business bilang developer at tagapagpatupad ng mga proyektong pangkultura; sa mga komersyal na istruktura na ang mga aktibidad ay nauugnay sa mga intercultural na kontak, sa advertising at creative na ahensya, sa telebisyon, atbp. Hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa kultural at pang-edukasyon, kultural at organisasyon at kultural at pang-edukasyon na mga lugar ng aktibidad ng isang espesyalista sa kultura. Ang culturologist-practitioner ay hindi lamang may ilang kaalaman sa mga lugar tulad ng teorya at kasaysayan ng kultura at sining; etnopsychology at sikolohiya ng mga grupong panlipunan; kultural na mapa ng mga rehiyon (Silangang Europa at mga bansa ng CIS; Kanlurang Europa at Amerika; Silangang rehiyon); batayan ng marketing sa larangan ng kultura, pamamahala sa larangan ng sining at palabas na negosyo; pamamahala sa mga aktibidad sa ekskursiyon at turismo, pagkonsulta sa kultura: mga porma at pamamaraan, workshop sa pagkonsulta sa kultura, mga teknolohiya ng komunikasyon noong ika-20 siglo; internasyonal na mga organisasyon at mga sentro ng intercultural na komunikasyon, mga kultura ng negosyo sa internasyonal na negosyo; at iba pa.

Ang aktibidad na sosyo-kultural ay nagsasangkot ng isang espesyalista na, sa parehong lawak, ay may mga praktikal na kasanayan sa pagpapatupad ng pamamahala sa larangan ng kultura - sa larangan ng sining at palabas na negosyo, sa mga aktibidad sa iskursiyon at turismo; praktikal na paglalapat ng kaalaman sa inilapat na pagkonsulta sa kultura sa gawain ng isang referent sa mga kumpanyang may dayuhang pamumuhunan at empleyado mula sa iba't ibang bansa; matatas sa wikang banyaga para sa pasalita at nakasulat na komunikasyon; propesyonal na gumagamit ng isang computer at pagmamay-ari ng mga kakayahan ng Internet, pagsasagawa ng mga praktikal na pagsasanay sa pamamahala sa larangan ng kultura; na may mga kakayahan na bumuo ng mga proyektong pangkultura na isinasaalang-alang ang mga partikular na kasarian, atbp.

Ang mga praktikal na pag-unlad at aktibidad sa inilapat na pag-aaral sa kultura at mga aktibidad na sosyo-kultural ay isinasagawa at isinasagawa batay sa mas tradisyonal na mga departamento ng mga institusyong pang-edukasyon ng bansa: pilosopiya, kasaysayan, kasaysayan ng sining, atbp.

3. Interaksyon ng teoretikal at praktikal na kaalaman

Ang pagtagos sa isipan ng mga tao sa iba't ibang paraan, ang siyentipikong (teoretikal) na kaalamang pangkultura ay bumubuo sa kultural na kapaligiran kung saan nabubuhay at kumikilos ang isang partikular na tao.

1) kalikasan ng negosyo: ang paraan ng isang organisasyon ng negosyo ay ginagamit. Ang layunin ay upang kumita, ang organisasyon ng mga komersyal na panlipunang organisasyon;

2) pampulitika: ang pagbuo ng batas na magsisiguro sa transparency (lustration) ng mga aktibidad ng mga kumpanya, pag-access sa mga kaso na isinasagawa ng mga espesyal na serbisyo;

3) panlipunan: mga organisasyong pang-edukasyon, kawanggawa, pangangalaga sa kalusugan, mga klinika para sa mga pusa. Ginagamit ang mga pondo ng negosyo, ngunit nagbibigay ng mga social function;

4) kultural: mga institusyong gumagawa ng mga pagpapahalagang pangkultura. Mga sayaw, sining, mga kopya.

Ang isang halimbawa ng paglikha at pagpapatupad ng isang socio-cultural na proyekto ay ang proyekto upang suportahan ang pagkamalikhain ng mga bata - ang St. sa ika-300 anibersaryo ng St. Petersburg.

Ang Tambov State University ay nagsasanay ng mga espesyalista sa mga aktibidad sa lipunan at kultura, ang mga pangunahing direksyon at kakanyahan nito ay tinutukoy ng mga sumusunod na gawain:

5) magpatupad ng magkakaibang diskarte sa pagtatrabaho sa iba't ibang edad at panlipunang grupo ng populasyon, kasama ang isang advanced na kultura, na tinitiyak ang pagsasakatuparan ng intelektwal, kultural at malikhaing potensyal nito;

6) upang mas epektibong gamitin ang promising at tanyag sa mga porma ng populasyon at paraan ng pag-aayos ng mga aktibidad sa paglilibang sa gawaing sosyo-kultural, upang makabisado sa kapasidad na ito ang mga posibilidad ng screen arts at ang mga pangunahing channel para sa kanilang pamamahagi.

Kabilang sa mga uri ng aktibidad na sosyo-kultural, ang mga sumusunod ay namumukod-tangi:

1) functional (impormasyon, pang-edukasyon at pang-edukasyon na aktibidad; organisasyon ng amateur na pagkamalikhain at amateur na asosasyon; organisasyon ng libangan at libangan);

2) naiiba (organisasyon ng paglilibang para sa mga bata at kabataan, kabataan, paglilibang ng pamilya, paglilibang ng nasa katanghaliang-gulang at matatanda).

"Sa pinakamalawak na anyo nito, ang isang programa sa paglilibang o anyo ay maaaring ituring bilang isang malaki, independyente, kumpletong sosyo-pedagogical, sosyo-kultural na aksyon, na kinokondisyon ng isang panlipunang kaayusan, sumasalamin sa panlipunang realidad at sa parehong oras ay may isang tiyak na impluwensya. dito.”

Ang mga anyo ng mga aktibidad na sosyo-kultural ay nahahati sa:

1) misa (mga auction, theatrical performances, festivals, olympiads, holidays);

2) grupo (mga lupon, amateur na asosasyon at interes club, hindi pagkakaunawaan, round table, kumperensya);

3) indibidwal (mga klase sa mga lupon at seksyon, mga interactive na laro sa computer, konsultasyon, pag-uusap).

Ang lahat ng gawaing sosyo-kultural ay dapat na naglalayong i-animate ang pampublikong kalooban, sa pagbuo ng positibong pag-iisip at nakabubuo na pagkilos, samakatuwid, maraming mga teknolohiya sa paglilibang ang kasama sa isang bukas na sistema ng impormasyon, na nagbibigay ng libreng pag-access sa impormasyon sa pamamagitan ng mga museo, aklatan, bahay ng agham at teknolohiya , atbp. P.

Ang mga tao ay kailangang mabigyan kaagad ng kaalaman tungkol sa kasalukuyang mga pag-unlad sa konteksto ng mga reporma at dapat na makilahok sa talakayan ng mga problema at pagtatasa, sa pagbuo ng kaalamang pampublikong opinyon, lalo na sa lokal na antas.