Katangian ng mga lalaking Lezgin. Sikolohiya ng Lezgins

Ang mga Lezgin ay isang taong makasaysayang naninirahan sa katimugang rehiyon ng Turkey, Georgia, kasalukuyang Dagestan at hilagang Azerbaijan.

Ngayon ang bilang ng mga Lezgin sa mundo ay humigit-kumulang 1.5 milyong tao na palaging pinarangalan ang kanilang mga tradisyon at hindi nakakalimutan ang tungkol sa kanilang mga ninuno. Ang wikang Lezgi ay kabilang sa sinaunang pamilya ng wikang Nakh-Dagestan. Ang pangunahing relihiyon ng mga Lezgin ay Islam, ngunit lamang ng Sunni na panghihikayat.

Ang mga modernong Lezgin na antropolohikal ay mga kinatawan ng uri ng Caucasian. Ang sikat na sayaw ng mga tao ng Caucasus, ang Lezginka, ay ipinangalan pa sa kanila.

Dinadala namin sa iyong pansin ang isang maliit na rating ng larawan ng pinakamagagandang at kasabay na sikat sa buong mundo na mga batang babae na Lezgin.

Ika-9 na lugar: Nigar Rzakuliyeva - modelo mula sa Azerbaijan, nagwagi internasyonal na kompetisyon kagandahan "Miss Transcaucasia",


Ika-8 na lugar: Khatima Nisredova - mamamahayag


Ika-7 na lugar: Samira Hajiyeva - mang-aawit

Ika-6 na lugar: Diana Yuzbekova - correspondent sa Muz-TV channel


Ika-5 na lugar: Alina Alieva - modelo mula sa Tver


Ika-4 na lugar: Gulnara Alimuradova - modelo, Miss Azerbaijan 2010.

Ika-3 lugar: Faina Abdullaeva - modelo, nagtrabaho sa tatak ng damit ng Muslim na "Rezeda Suleyman".


Ika-2 lugar: Svetlana Saidova - modelo


Ang pinakamagandang lezginka ay ang Turkish-Belgian na mang-aawit na si Hadise Achykgez.

Isang bansang nagpaparangal sa mga tradisyon Isaalang-alang natin ang nasyonalidad na ito nang detalyado. Ang mga Lezgin ay may medyo maliwanag at paputok na karakter. Ang mga taong Caucasian na ito ay matagal nang pinarangalan ang mga kaugalian ng mabuting pakikitungo, kunakry at, siyempre, awayan ng dugo. Kapansin-pansin na ang tamang pagpapalaki ng mga bata ay may napakahalagang papel sa kanilang kultura. Nakapagtataka, sinimulan nilang turuan ang sanggol kahit na siya ay nasa sinapupunan ng ina. Ito marahil ang nagpapakilala sa mga Lezgin. Marami ang nasyonalidad mga kagiliw-giliw na tradisyon. Narito ang isa sa kanila. - Kung ang mga kababaihan ay hindi maaaring magkaroon ng mga anak, iyon ay, sila ay walang anak, sila ay ipinadala sa mga sagradong lugar ng Caucasus. Sa kaso ng tagumpay, lalo na ang kapanganakan ng mga bata ng iba't ibang kasarian, ang mga pamilya na magkaibigan sa isa't isa ay nangako sa isa't isa sa hinaharap na magpakasal sa mga bata. Taos-puso silang naniwala sa kapangyarihan ng pagpapagaling ng mga sagradong lugar at sineseryoso ang gayong paglalakbay. Ang ilan ay nangangatuwiran na ang kaugaliang ito ay nabuo bilang resulta ng pagnanais na palakasin ang pagkakaibigan at ugnayan ng pamilya sa pagitan ng ilang pamilya.

sinaunang ritwal at modernong buhay Lezgin - anong uri ng bansa ito? Tingnan natin nang mas malapitan sa ibaba. Sa kabila ng kanilang maliit na bilang, ang mga Lezgin ay may medyo pangunahing mga pamantayang moral na nauugnay sa mga matagal nang tradisyon. Sa mga kaugalian sa kasal, ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin ay maaaring makilala - ang pagkidnap sa nobya. Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang gayong tradisyon ay isinagawa kapwa sa pahintulot ng nobya, at wala ito. As it turned out, walang ransom na ganyan. Para sa mga bata, ang isang tiyak na pagbabayad ay ginawa lamang sa kanyang mga magulang. Marahil ngayon ay nagpapaalala ito ng ilang uri ng pagbili at tila hindi karapat-dapat, ngunit ipinapakita ng pagsasanay na karamihan sa mga lokal ay tinatrato ito nang may kagalakan at labis na sigasig. Ang mga tradisyon ng silangang mabuting pakikitungo sa mga Lezgin ay may espesyal na saloobin sa mga panauhin at matatanda. Binibigyan sila ng espesyal na paggalang. Bawal magtanghal ang mga matatanda mahirap na trabaho, at ang mga bisita ay hindi pinapayagang gumawa ng mga gawaing bahay, kahit na hilingin nila ito nang madalian. Ang lahat ng pinakamahusay ay ibinibigay sa mga bisita: natutulog sila sa pinaka komportableng kama, kahit na ang mga may-ari ay maaaring manatili nang magdamag sa sahig. Minsan gusto mo ng maraming bansa ngayon na mas mapag-aralan ang kanilang kultura at matuto ng isang bagay na kapaki-pakinabang para sa kanilang sarili mula doon, lalo na tungkol sa kung paano tratuhin ang mga bisita. Ang mga tao ngayon ay nakamit ng maraming, ngunit nawalan ng isang bagay na mahalaga - isang pag-unawa sa tunay na kalikasan ng mga relasyon ng tao. Ang mga kulturang Oriental, sa prinsipyo, ay naiiba sa iba sa kanilang mga espesyal na saloobin sa kababaihan. Sila ay palaging isinasaalang-alang sa Silangan menor de edad na miyembro lipunan. Ang kultura ng Lezgin ay walang pagbubukod, ngunit ligtas na sabihin na, sa kabila ng sitwasyong ito, palaging tinatrato ng mga lalaki ang Lezgins nang may malalim na paggalang. Itinuring na isang malaking kahihiyan para sa pamilya Lezgi na magtaas ng kamay laban sa isang babae o kahit papaano ay insulto ang kanyang dignidad sa ibang paraan.

Espirituwal na pamana o anong relihiyon ang pambansa ng mga Lezgin? Ano ang masasabi tungkol sa espirituwal na pamana sinaunang Lezgins? Ngayon, ang bansang ito ay halos Muslim. Inamin iyon ng mga iskolar kulturang panrelihiyon ang mga tao ay hindi pa lubusang pinag-aralan, ngunit ang mga ugat nito, siyempre, ay bumalik sa paganismo at higit sa lahat ay magkakaugnay sa katutubong mitolohiya. Halimbawa, ang mga Lezgin ay mayroon pa ring medyo kakaibang ideya kung paano matatagpuan ang kamangha-manghang planetang Earth sa kalawakan. Naniniwala sila na ito ay nakasalalay sa mga sungay ng Yaru Yats (Red Bull), na, naman, ay nakatayo sa Chiehi Yad (isinalin bilang "Big Water"). Ito ay isang kawili-wiling disenyo. Bagama't medyo sumasalungat ito sa siyentipikong datos, ang ilan ay naniniwala dito nang taos-puso. Tulad ng mga ito hindi pangkaraniwang mga pagtatanghal May tungkol sa mundo si Lezgins. Ang nasyonalidad, na ang relihiyon ay Islam, ay medyo orihinal na katutubong sayaw, na kilala sa buong mundo Ang ilan ay nagagalit na ang mga relihiyosong turong ito ay puspos ng mitolohiya at kadalasang sumasalungat sa mga pangkalahatang tinatanggap na konsepto ng bait. Ang modernong buhay ng mga taong ito ay higit na pinagtibay ang mga pundasyon ng modernidad. Tiyak na pinararangalan nila ang mga tradisyon, ngunit hindi gaanong panatiko ang mga ito kaysa dati. Ang espesyal na atensyon ng mga turista at manlalakbay ay naaakit ng pambansang sayaw na Lezghins. Ngayon ay napakakaunting mga tao na hindi pa nakarinig ng Lezginka. Ang orihinal at nakakabighaning sayaw na ito ay matagal nang sinasayaw ng mga Lezgin. Ang nasyonalidad na ito ay medyo orihinal, at ang sayaw ay isang kumpirmasyon nito. Gaano katagal ang nakalipas na lumitaw ang lezginka at kung gaano katanda ito ay hindi tiyak na kilala. Ang ilan ay nagmumungkahi na ito ay nagmula sa mga ritwal na Caucasian dances. Ang Lezginka ay isang napaka-dynamic at puno ng sayaw ng paggalaw. Siya nga pala, modernong pangalan ang mga Ruso ang nagbigay nito sa kanya. Ang masayang at masayang musika, kung saan ginaganap ang sayaw na ito, ay hindi nag-iwan ng maraming walang malasakit mga sikat na kompositor. Ang ilan sa kanila ay bahagyang binago o binibigyang-kahulugan ang lumang tradisyonal na melody sa ibang paraan. - Magbasa nang higit pa sa FB.ru.

Ang saloobin sa babae ay napakasalungat. Ang babae ay nagtamasa ng malaking paggalang sa lipunan, ngunit sa parehong oras siya ay walang kapangyarihan sa pamilya, kahit na may kaugnayan sa kanyang sariling mga anak. Itinuring siya ng lalaki bilang isang mababang pagkatao, ang pangunahing pasanin ng gawaing bahay ay nahulog sa kanya: paghahanda ng mga damit, pagkain, paggawa ng lahat ng uri ng mga gawaing bahay, at marami pa. Gayunpaman, sa batayan na ito, halos hindi makatwiran na gumawa ng konklusyon tungkol sa kahihiyan ng isang babae.

Gaya ng wastong idiniin ni F. Engels, "ang dibisyon ng paggawa sa pagitan ng magkabilang kasarian ay natutukoy hindi sa posisyon ng kababaihan sa lipunan, ngunit sa ganap na magkakaibang mga kadahilanan. higit na tunay na paggalang sa mga kababaihan kaysa sa ating mga Europeo."

ISANG BABAE ay nasa gawaing bahay at nagtamasa ng paggalang at karangalan sa kaniyang sambahayan, bagaman sa panlabas ay malupit ang ugali sa kaniya. Itinuring na isang malaking kahihiyan ang bugbugin ang isang babae, insultuhin at hiyain sa anumang anyo. Ang isa na, salungat sa kaugalian, ay nagtaas ng kanyang kamay sa isang babae, nagluksa sa kanyang karangalan sa isang salita o kilos, tinakpan ang kanyang sarili ng kahihiyan.

Ang insultuhin ang isang asawa, at lalo na ang pagbugbog sa kanya, ay itinuturing na isang kasuklam-suklam na gawain, ang lipunan ay tumalikod sa gayong tao, ang gayong insulto ay tinutumbasan ng isang pagkakasala sa dugo. Gaano man kalungkot ang buhay ng isang babae, dapat sabihin na sa mga Lezghin, ang mga gawa ng kabastusan at karahasan laban sa kanya ay napakabihirang. Ang pambubugbog ng babae ay itinuturing na nakakahiya. Kung ang alitan ng pamilya ay umabot sa isang malaking pag-aaway, ang asawa ay pupunta sa bahay ng kanyang mga magulang at ang asawa ay nagsisimula sa mga gawain ng pagkakasundo.

Ang eksklusibong posisyon ng babaeng Lezghin sa lipunan ay pinatunayan din ng hindi paglaganap ng mga away sa dugo laban sa kanya. Anuman ang awayan ng dugo sa pagitan ng mga apelyido, hindi kailanman pinatay ang isang babae. Kung ang isang tao ay nakagawa ng gayong krimen, kung gayon sa pamamagitan nito ay natamo niya ang pinakamalaking paghamak sa lipunan.

Ang pinaka hindi mapagkakasundo na mga kaaway ay tumigil sa labanan kung ang isang babae, na tinanggal ang kanyang scarf, ay inihagis ito sa pagitan nila. Gayon din ang iba pang mga Caucasian highlander. Sa presensya ng isang babae, hindi pinapayagan ang mga malaswang ekspresyon. Ang paghihiganti sa isang babae ay itinuturing na isang kahihiyan, hindi karapat-dapat sa isang lalaki.

Kung ang isang babae at isang lalaki ay naglalakad na magkatabi, pagkatapos ay kinuha ng babae kanang bahagi, at kung dalawang lalaki ang lumakad kasama niya, sa pagitan nila. Sa parehong mga kaso, ang mga posisyon na ito ay itinuturing na pinaka marangal. Ang pinakamalaking bilang etiquette ay nauugnay sa isang babae. Gaano man katindi ang kalasingan ng mga nagpipiyestahan na mga lalaki, gaano man kabastusan ang pag-uugali ng mga kabataan, gaano man kalakas ang pait ng mga nag-aaway, nag-aaway o nag-aaway, ang hitsura lamang ng isang babae ay napigilan ang mga nag-aaway, tumigil at huminto sa pagdanak ng dugo. Ang isang hindi maliwanag na salita sa presensya ng mga kababaihan, walang ingat na paggalaw sa panahon ng mga sayaw, pagmamayabang sa pakikitungo sa isang batang babae ay nagdulot ng pagkondena sa buong lipunan.

Ang mga Lezgins (Lezgiyar) ay kabilang sa mga katutubo ng Caucasus. Nabibilang ang bansa lahi ng caucasian at sa mga tuntunin ng bilang ay ang pangalawang tao ng Republika ng Azerbaijan. Ang mga Lezgin ay may makulay na kasaysayan at tradisyon. Sa loob ng maraming siglo tinawag silang "leks", o "binti". Kadalasan ang mga tao ay nagdusa mula sa mga pag-atake ng mga mananakop ng Roma at Persia.

Kung saan nakatira

Ang mga tao ay nakatira sa Pederasyon ng Russia sa timog ng Dagestan at sa hilaga ng Azerbaijan. Sa Dagestan, ang mga Lezgin ay naninirahan sa mga rehiyon ng Derbent, Akhtyn, Kurakh, Dokuzparinsky, Suleiman-Stalsky, Magaramkent at Khiva.

Sa Azerbaijan, ang mga taong ito ay nakatira sa mga rehiyon ng Kursar, Khachmas, Quba, Gabala, Oguz, Ismayilli, Sheki, Kakh at lahat mga pangunahing lungsod lalo na sa Baku. Ang mga eksperto mula sa Institute of Anthropology and Ethnology ng Russian Academy of Sciences ay naniniwala na mayroong higit pang mga Lezgin sa teritoryo ng Azerbaijan, ngunit ang ilan sa kanila ay naitala bilang Azerbaijanis.

populasyon

Mayroong sa pagitan ng 680,000 at 850,000 Lezgins sa mundo. Sa mga ito, 476,228 katao ang nakatira sa Russia, ayon sa mga resulta ng census noong 2010, at 387,746 katao ang nakatira sa Dagestan. Ayon sa mga resulta ng census ng populasyon noong 2009 na isinagawa sa Azerbaijan, 180,300 Lezgin ang nakatira dito. Ang iba pang mga pagtatantya ay naglagay sa kanila sa 350,000.

Pangalan

Ang pinagmulan ng etnonym na "Lezgins" ay hindi pa ganap na pinag-aralan at kailangan pang saliksikin. Tinawag ng mga may-akda noong sinaunang panahon ang mga Lezgin na "leks", tinawag sila ng mga may-akda ng Arab na "lakz", ang mga Georgian - "lekebi".

Sa mga nakasulat na mapagkukunan, ang terminong "Lezgi" ay kilala mula noong ika-12 siglo. Ngunit ang salitang ito ay hindi tinawag na isang hiwalay na nasyonalidad ng Dagestan. Ang terminong ito ay hindi pamilyar sa mga highlander ng Dagestan. Tinawag ng mga Turko at residente ng tsarist Russia ang Lezgins na maraming tribo ng bundok na naninirahan sa rehiyon ng Dagestan at bahagi ng timog na dalisdis ng Main Caucasian Range. Ang mga Ruso na tinatawag na southern Dagestanis, at ang mga hilagang, karamihan sa mga Avars, ay tinawag na Tavlins. Ang termino ay nagsimulang gamitin para sa mga Lezgin sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang etnonym na "Lezgins" ay naging pangalan ng isa sa mga taong bundok ng Dagestan pagkatapos ng 1920.

Wika

Ang wikang Lezgi ay bahagi ng pangkat ng Nakh-Dagestan ng pamilya ng wikang North Caucasian at kabilang sa subgroup ng Lezgi. Ang Russian at Azerbaijani ay karaniwan sa mga Lezgin. Ang mga Lezgin na naninirahan sa Azerbaijan ay gumagamit ng Azerbaijani script.

Ang wikang Lezgi ay nahahati sa mga pang-abay:

1. Samur, kasama ang Akhtyn dialect at ang transitional Dokuzparinsky dialect;
2. Kyura, kasama ang Yarka, Güney, Kurakh dialects;
3. Cuban.

Mayroon ding mga independiyenteng diyalekto sa wikang Lezgi:

• Giliyar
• kurush
• Gelchensky
• Finnish

Ang gobyerno ng tsarist noong 1905 ay nagpasya na mapadali ang Russification ng mga tao at sinubukang lumikha ng Lezgi script sa batayan na binuo ni Baron P. Uslar. Ngunit ang pagtatangka na ito ay hindi nagtagumpay. Noong 1928, ipinakilala ang alpabetong Latin para sa wikang Lezgi, at noong 1938 isang bagong alpabeto batay sa alpabetong Cyrillic ang nilikha.

Relihiyon

Pangunahing ipinapahayag ni Lezgins ang Sunni Islam ng Shafi'i madhhab. Ang pagbubukod ay ang mga naninirahan sa nayon ng Miskindzha sa distrito ng Dokuzparinsky ng Dagestan. Sila ay mga Shiites at sumusunod sa Jafarite madhhab.

Buhay

Ang mga Lezgin ay may malaking pamilya, hindi lamang ito binubuo ng asawa, asawa at mga anak. Kabilang dito ang mga magulang, menor de edad na kapatid na babae at kapatid na lalaki ng parehong asawa, mga biyudang manugang na babae. Ang ilang mga pamilya ay binubuo ng 17 katao, ngunit ngayon ito ay bihira.

Mula pa noong unang panahon, ang pangunahing hanapbuhay ng mga tao ay pagsasaka. Nagtanim sila ng mais, trigo, dawa, barley, munggo at palay. Ang mga Lezgin na naninirahan sa kapatagan ay pangunahing nakikibahagi sa pagpaparami ng baka sa pastulan. Sa mga bundok, ang pag-aanak ng baka ay transhumance. Pangunahing pinalaki ang mga tupa, kambing, malaki baka. Karamihan sa mga pastulan ng taglamig ay matatagpuan sa teritoryo ng Northern Azerbaijan. Ang tradisyunal na kalakalan ay pag-ikot, paggawa ng tela, felt, carpet, paghabi, panday, katad, alahas at armas.

tirahan

Ang pangunahing uri ng paninirahan sa mga Lezgin ay tinatawag na "khur". Ang mga nayon na itinatag sa mga bundok ay matatagpuan pangunahin sa mga dalisdis, malapit sa mga pinagmumulan Inuming Tubig. Ang mga bahay ay malapit na matatagpuan sa isa't isa. Ang nayon ay nahahati sa mga quarters, na kung minsan ay maaaring bumuo ng malalaking pamayanang may kaugnayan sa teritoryo na "tukhum". Sa bawat nayon ay may isang mosque at isang village square "kim". Dito, ang mga lokal na residente, lalo na ang mga lalaki, ay nagtitipon sa isang pagtitipon sa nayon upang talakayin at lutasin ang karamihan mahahalagang isyu kanayunan pampublikong buhay.

Ang pinakamatandang quarter ay matatagpuan sa itaas na bahagi ng nayon at binubuo ng mga lumang bahay na bato. Ito ay mga tunay na kuta na may saradong patyo, mga butas at isang maliit na bilang ng mga panlabas na tanikala. Karaniwang walang halamanan dito. Ang gitnang bahagi ng nayon ng bundok ay matatagpuan sa hindi gaanong matarik na dalisdis. Ang mga bagong quarter ay matatagpuan sa patag na lupa, binubuo sila ng mas malalaking yarda, na nabakuran mula sa kalye na may bakod na luad o bato. Kabilang sa mga halaman sa looban ay isang isang palapag na bahay, na gawa sa bato o putik na ladrilyo. Ang modernong lower quarters ay may mga paaralan, club at ospital. Sa bundok na nayon ng Akhty, ang mga residente ay may mga bahay sa itaas at ibabang bahagi, na may hardin. Nakatira sila sa itaas na palapag sa taglamig at lumilipat sa ibaba sa tag-araw.

Ang mga bahay ng Lezghin ay hugis-U at L, o itinayo sa anyo ng isang saradong parisukat. Upang makapasok sa dalawang palapag na pabahay mula sa kalye, kailangan mong pumunta sa isang maliit na patyo sa pamamagitan ng gate sa anyo ng isang arko. Sa isa sa mga sulok ng patyo ay may oven kung saan ang mga churek ay inihurnong. Ang isang hagdanan na gawa sa bato o kahoy mula sa patyo ay humahantong sa isang gallery, kung saan bumukas ang mga pinto ng lahat ng mga silid ng tirahan.

Palaging tinatakpan ng mga Lezgin ang mga dingding at sahig sa bahay ng mga alpombra at karpet. Ang isa sa mga silid ay may fireplace kung saan niluluto ang pagkain. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa halip na mga bintana, ginawa ang mga butas sa mga bahay Patag na bubong. Ngayon ang bubong ay patag pa rin, ngunit ang mga bintana ay nasuntok na sa mga dingding. Ang mga ito ay ginawa sa mga lumang bahay. Mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mga balkonahe ay ginawa sa mga tirahan na tinatanaw ang kalye. Sa ilang mga nayon sa bundok, ang mga magkakaugnay na pamilyang nakatira sa tapat ay gumagawa ng mga saradong sipi na nag-uugnay sa ikalawang palapag.

Hitsura

Ang damit ng Lezghin ay katulad ng mga kasuotan ng ibang mga tao ng Dagestan. Ang kasuotan ng lalaki ay binubuo ng undershirt hanggang baywang na may linyang magaspang na calico, harem na pantalon na gawa sa maitim na tela, wool na medyas, beshmet, Circassian at papakha. Ang kasuutan ay kinumpleto ng isang silver belt, gazyrs at isang dagger. Sa taglamig, ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga fur coat.

Ngayon, maraming mga lalaki ang nagsusuot ng damit pang-urban. Madalas na matatagpuan mula sa mga elemento Pambansang kasuotan mga sumbrero, medyas na gawa sa lana at mga coat na balat ng tupa na may kathang-isip na mahabang manggas.

Ang mga kababaihan ay nagsuot ng mahabang kamiseta sa anyo ng isang tunika na may nakatayong kwelyo at mahabang manggas. Nakasuot sila ng malapad na pantalon na may sando, na pumikit. Ang ibabang bahagi ng pantalon ay nakikita mula sa ilalim ng kamiseta, pinalamutian ng mga kababaihan ang mga ito ng mga burda na pattern at maliwanag na kulay na mga guhitan ng tela. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, lumitaw ang isang bun dress sa wardrobe ng kababaihan ng Lezgin. Ang mga matatandang babae ay nagsusuot ng gayong mga damit na natahi mula sa madilim na kulay na tela, habang ang mga kabataang babae ay nagsusuot ng mga bun na gawa sa maliliwanag na tela ng berde, pula at dilaw na bulaklak. Ang mga damit ay malayang ginupit, tinahi ito ng bawat babae gamit ang kanyang sariling mga kamay. Ang mga kababaihan ay nagsusuot ng pambansang damit kahit ngayon, lalo na sa mga rural na lugar. Bagama't marami ang unti-unting nakakakuha ng damit at kasuotan sa paa sa lunsod, mahigpit pa ring sinusunod ang kaugalian na ipinagbabawal na magpakita sa publiko na walang takip ang ulo.

Ang headdress ng kababaihan - chutkha, ay isang takip na umaangkop sa ulo na may isang bag ng buhok na natahi dito. Nakasuot sila ng lezginkas at iba't ibang alampay na gawa sa brocade, sutla at lana. Ang mga matatanda at may asawa ay nagsuot ng headscarves sa paraang nakatakip sa bahagi ng mukha at bibig. Ito ay umiiral na tuntunin.

Ang mga babae ay nagsuot ng maraming alahas, singsing, hikaw, pulseras. Ang mga damit ay pinalamutian ng mga pilak na barya. Ito ay pinaniniwalaan na ang pag-ring ng mga baryang ito ay nakakatakot sa masama at umaakit sa mabuti. Itinuring ng Lezgins ang pilak bilang isang espesyal na metal na nangongolekta ng masamang enerhiya at nililinis ang sarili nito.

Ang kagandahan ng isang babae ng mga taong ito ay tinutukoy ng payat na pigura, itim na kilay at mata, buhok. Ang mahabang makapal na buhok na tinirintas sa dalawang tirintas ay itinuturing na perpekto. Hindi kaugalian na itrintas ang isang tirintas lamang, pinaniniwalaan na kung ang isang batang babae ay lumakad na may gayong hairstyle, siya ay mag-iisa magpakailanman. Sa partikular, ang gayong hairstyle ay ipinagbabawal sa mga kababaihan na may mga kapatid na lalaki at ama. Kadalasan, kapag ang mga babaeng Lezgin ay nag-away sa isa't isa, binibigkas nila ang parirala: "Upang manatili ka sa isang tirintas."

Ang mga batang wala pang 3 taong gulang ay nagsuot ng mga anting-anting, anting-anting, mga barya at kuwintas. Naniniwala ang mga Lezgin na mayroon sila kapangyarihan ng mahika at protektahan mula sa masamang mata at mga sakit. Isang hirigan bib ang isinuot sa mga dyaket ng mga bata. Sa likod ng mga jacket at mga jacket na walang manggas, minsan ay may burda na bulaklak na murtsan tsuk, na binubuo ng 12 petals. magkaibang kulay sa bilang ng mga buwan sa isang taon. Ito ay pinaniniwalaan na ang bulaklak ay nagpoprotekta sa bata mula sa kasawian sa buong taon.

Pagkain

Ang pangunahing tradisyonal na pagkain ng mga Lezgin ay binubuo ng mga munggo, butil, pagawaan ng gatas at mga produktong karne. Ang tinapay ay inihurnong mula sa maasim o walang lebadura na kuwarta sa anyo ng mga flat cake. Ang isang espesyal na hurno ng liyebre ay ginagamit para sa pagluluto ng hurno. Sa Dagestan, ang manipis na tinapay ng Lezgin ay napakapopular. Ang mga Afarar pie na puno ng cottage cheese, herbs at karne ay napakapopular din. Ang mga Lezgin ay naghahanda ng mga sopas na may karne at patatas na "bozbash", khinkal, barbecue at mga roll ng repolyo. Ang karne ay ginagamit sariwa at tuyo, tanyag na mga pagkaing karne: pinirito na karne "kabab", gatai kabab, mga cutlet. Kasama sa diyeta ng mga tao at iba't ibang pagkain ng Azerbaijani cuisine. Ang touch ay ginawa mula sa mga inumin - isang inumin na katulad ng halaya na ginawa mula sa sprouted wheat grains. Ang ritwal na pagkain ng Lezgins ay isang ulam ng pinatuyong binti ng tupa na may mga butil ng mais at trigo, sinigang na harina na "Khashil" at halva mula sa harina ng trigo "Isida". Uminom sila ng sariwang at maasim na gatas, gumawa ng mga keso at mantikilya, nagluluto ng lugaw.

Mga tradisyon

Sa bawat pamilyang Lezgi ay walang pag-aalinlangan na pagsunod sa mga matatanda. Malaking paggalang ang ipinapakita sa matatanda. Hindi sila pinapayagang gumawa ng mahirap na trabaho. Dati may gender inequality. Pero modernong kababaihan ay malaya na sa ekonomiya habang sila ay nagtatrabaho, may access sa edukasyon at mga gawaing panlipunan. May mga sinaunang tradisyon na hindi nagpapahintulot sa isang modernong babaeng Lezgi na makamit ang pagkakapantay-pantay sa isang lalaki. Sa maraming pamilya, ang mga babae ay hindi pa rin pinapayagang kumain kasama ng mga lalaki sa harap ng mga estranghero, at ang mga lalaki ay nahihiya na hayagang tulungan ang isang babae sa kanyang trabaho. Ngunit ang pagtataas ng kamay laban sa isang babae o kahit papaano ay nakakainsulto sa kanyang dignidad ay itinuturing na isang malaking kahihiyan hindi lamang para sa lalaking nagpunta para dito, kundi pati na rin para sa kanyang buong pamilya.

Ang tradisyon ng paghihiganti ng dugo sa mga Lezgin ay nawala pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, at ang mga taganayon ay lalong tumutulong hindi lamang sa kanilang mga kamag-anak, kundi pati na rin sa kanilang mga kapitbahay.

Dati, ang mga babae ay nanganak lamang sa bahay at gumamit ng mahiwagang paraan upang mapadali ang panganganak. Ang lalaki sa mga sandaling ito ay hindi dapat nasa bahay, at ang nagpaalam sa kanya tungkol sa kapanganakan ng bata ay unang nakatanggap ng regalo. Kung ang isang batang babae ay ipinanganak, ito ay mas kaunti masayang pangyayari kaysa sa pagsilang ng isang batang lalaki. Sa unang gabi pagkatapos ng panganganak, ang babaeng nanganganak ay hindi dapat matulog, ngunit obligado na protektahan ang bata mula sa mga demonyo. Sa looban, ang mga espiritu ay itinaboy ng mga kabayo at mga putok ng baril.

Ang pangalan ng bagong panganak ay ibinigay ng isa sa mga nakatatandang kamag-anak. Sa araw na ito, mayroong isang holiday sa pamilya, inihahanda ang mga pagkain. Hanggang ngayon, ang bata ay tinatawag na pangalan ng isang namatay na kamag-anak na namuhay ng disenteng pamumuhay. Ngunit kung ang isang bata ay pabagu-bago at may sakit sa loob ng mahabang panahon, kung minsan ay binago ang kanyang pangalan. Kung ang isang babae ay hindi maaaring magkaroon ng mga anak, siya ay ipinadala upang bisitahin ang mga sagradong lugar ng Caucasus. Ang mga Lezghin ay lubos na naniniwala sa nakapagpapagaling na kapangyarihan sineseryoso ang mga ganitong lugar at pagbisita sa kanila.

Ang buhok na ginupit sa bata sa unang pagkakataon ay hindi itinapon at naprotektahan. Ang unang gupit ay isinagawa ng isang lalaki na pinakamatanda sa pamilya. Inilagay ang buhok sa ilalim ng unan para magkaroon ng malusog at mahimbing na tulog ang bata. Upang ang bata ay hindi maging isang magnanakaw, ang kanyang mga kuko ay hindi pinutol nang mahabang panahon, at nang ang pamamaraang ito ay unang ginawa, ang mga pinutol na mga kuko ay sinunog.

masamang palatandaan ito ay isinasaalang-alang kung ang unang ngipin ng bata ay natagpuan ng ina. Kung nangyari ito, pinunit niya ang kwelyo ng kanyang underwear para tumubo ng maayos ang ngipin ng bata. Medyo napunit din ang kwelyo ng shirt ng maliit. Ang unang taong nakapansin ng ngipin ng sanggol ay binigyan ng karayom ​​- isang simbolo ng talas.

Noong nakaraan, nagpakasal si Lezghin sa malalayong kamag-anak. Ngayon ang kaugaliang ito ay unti-unting nawawala. Noong unang panahon, napagkasunduan ng mga magulang ng mag-asawa ang pagpapakasal ng kanilang mga anak noong sila ay maliliit pa. Minsan ninakaw ang nobya kung ayaw niyang magpakasal o tutol ang mga magulang ng napili. Bago ang kasal, nagkaroon ng ligawan. Isang malapit na kamag-anak ng lalaking ikakasal ang dumating sa bahay ng nobya at nag-alok. Kung siya ay binigyan ng pahintulot, ang kamag-anak ng lalaking ikakasal ay nagpadala sa nobya ng isang singsing, isang bandana at isang ulam ng pilaf. Makalipas ang ilang araw, dumating sa bahay ng nobya ang ama ng nobyo kasama ang ilang lalaki at may dalang scarf at pera, napagkasunduan ng mga magulang ang laki ng kalym. Mula noon, hindi na magkikita ang ikakasal.

Ang kasal ay nagsimula sa parehong oras sa mga tahanan ng mga ikakasal. Pagpasok sa bahay ng lalaking ikakasal, ang nobya ay dapat durugin sa kanyang paa ang isang kutsara ng mantikilya, na inilagay sa threshold. Matapos ihatid ang nobya sa silid at ilagay sa isang dibdib na may dote. Sa panahon ng kapistahan, tahimik na nakaupo ang nobya. Sa hatinggabi, lumapit sa kanya ang lalaking ikakasal, at umalis ang mga babaeng nakapaligid sa nobya. Sa umaga, ang lalaking ikakasal ay dapat lumangoy sa ilog at gumugol ng buong araw kasama ang isang kaibigan o kamag-anak sa bahay. Kung ang nobya ay hindi inosente, maaaring sipain siya ng nobyo sa labas ng bahay at agad siyang hiwalayan. Kadalasan, pagkatapos nito, ang mga batang babae ay nagpakamatay. Sa Samur Okrug, pagkatapos ng diborsyo, ang pamilya ng lalaki ay kailangang magbayad sa pamilya ng babae ng isang halaga ng pera para sa pagpapanatili ng kanyang dating asawa.

Ngayon, iba na ang kasal ni Lezgi. Wala nang presyo ng nobya at ang mule ay hindi nakikibahagi, ang mga nobya ay hindi nakidnap, at ang mga magulang ay hindi sumasang-ayon sa hinaharap na kasal ng kanilang mga anak. kasal halos hindi nagbago, tanging sa maraming mga nayon ang nobya ay dinadala hindi sa isang kabayo, ngunit sa pamamagitan ng kotse, at ang dote ay dinadala sa isang trak.

Ang isang mahalagang lugar sa buhay ng mga tao ay inookupahan ng pagpapalaki ng mga bata. Sinimulan nilang turuan at turuan sila kahit sa sinapupunan pa lamang. Ang mga Lezgin ay mapagpatuloy at nagbibigay sa kanilang mga bisita ng pinakamahusay. Ang mga host ay magbibigay daan sa pinaka komportable at pinakamalaking kama sa bahay sa panauhin, at sila mismo ay hihiga sa sahig.

Sa katapusan ng Marso, ang mga Lezgin ay may holiday - ang araw ng vernal equinox, na minarkahan ang simula ng isang bagong taon ng agrikultura. Sa gabi, sa bisperas ng kapaskuhan, nagsisindi ng siga sa bawat bahay. Sinisikap ng bawat isa na gawing mas maliwanag ang kanyang apoy kaysa sa iba. Pagkatapos ay tumalon ang mga tao sa apoy. Ito ay pinaniniwalaan na sa ganitong paraan ang mga tao ay mapupuksa ang mga kasalanan at mapabuti ang kalusugan. Sa araw na ito, nagsuot si Lezgins ng mga bagong damit, magluto mesang maligaya.

Ang isa pang makabuluhang holiday ng mga taong ito ay ang Pista ng Cherry. Sa mga nayon kung saan mayroong masaganang ani ng mga berry na ito, ang mga pamilyang Lezgin ay naglalakad ng ilang araw sa mga halamanan ng cherry, nag-ayos ng mga sayaw at kanta doon.

Sa panahon ng pagdiriwang ng bulaklak, ang mga batang babae at lalaki ay pumunta sa mga bundok para sa mga bulaklak. Ang "shah" - isang binata - ang nanguna sa pagdiriwang. Sa maaga, ang mga kabataan ay naghanda para sa holiday, nananahi ng mga damit at nag-imbak ng pagkain para sa paglalakbay. Sa takdang araw, na sinamahan ng isang drummer, ang mga babae at lalaki ay bumalik sa nayon, sumayaw at nag-ayos ng mga kumpetisyon sa mga pagsasanay sa lakas. Ang mga batang babae ay nagbigay ng mga premyo sa mga nanalo - medyas at supot. Ang pagdiriwang na ito ay nagpatuloy ng hanggang 3 araw.

Kapag walang ulan sa loob ng mahabang panahon, ang mga legzin ay nagsagawa ng isang espesyal na seremonya. Pumili sila ng isang tao mula sa mahihirap, nakasuot ng suit, na gawa sa berdeng malalaking dahon. Isang bakal na palanggana ang inilagay sa ulo ng isang lalaki. Ang gayong isang nakatagong lalaki sa kumpanya ng mga kaibigan ay naglalakad sa paligid ng mga bakuran, binuhusan siya ng tubig ng mga maybahay, binigyan siya ng pera, itlog, tinapay, pulot at keso. Kapag ang isang tao ay umikot sa lahat ng mga bahay, ang grupo ay pumunta sa "sagradong kapistahan" at pagkatapos nito ay binigkas nila ang mga salitang nagdulot ng ulan sa koro. Ang mga trato ay hinati sa mga naroroon, karamihan sa kanila ay ibinigay sa isang disguised na tao.

kultura

Sa kultura ng Lezgin malaking impluwensya ibinigay ng Azerbaijan. Ang Lezgins ay may higit sa 500 melodies at kanta, heroic na kanta at fairy tale. Bayanihang epiko Ang "Sharvili" ay isang epikong monumento ng alamat ng Lezgi. Nakaligtas siya sa mga talatang patula at tuluyan.

Ang pangunahing lugar sa folklore ng kanta ay inookupahan ng pagsasayaw ng mga liriko na kanta. Instrumental na musika Ang Lezgin ay puspos ng melismatics. AT katutubong sining mayroon ding mga sayaw, ang pinakasikat ay ang lezginka. Ang pares o solong sayaw na ito ay karaniwan sa Caucasus. Ang zarb makyam dance ay ginaganap din ng mga lalaki. Kilala sa dance folklore ay folk smooth at mabagal na pagsasayaw Useinel, Perizant Khanum, Bakhtavar at Akhty-Chay.

Mga Instrumentong pangmusika Mga taong Lezgi:

• kemancha
• balaban
• chonguri
• daldam
• tutek
• zurna
• lahut

Noong 1906, ang unang teatro ng Lezgin ay itinatag sa nayon ng Akhty, noong 1935 ang State Lezgin Music and Drama Theatre na pinangalanang S. Stalsky ay nilikha. Noong 1998, binuksan ang Lezginsky sa Azerbaijan Teatro ng estado.

Ipinapakilala namin sa mga aktibidad ng NCA "Moscow Lezgins" ang isang bagong heading, paksa at problema na lumitaw nang higit sa isang beses sa iba't ibang anyo, anyo at mga guises. Ngayon kami ay magiging interesado sa problemang ito nang may layunin, direkta at direkta, napagtatanto na mayroon itong maraming mga aspeto, kung saan ang mga sumusunod ay partikular na kahalagahan. Una, ang pagsasalita tungkol sa isang ethnos, dapat nating pag-usapan ang tungkol sa kamalayan sa sarili at sikolohikal na pagkakabuo ng mga tao, mga indibidwal na nagpapanatili at nagpapaunlad ng kultura sa iba't ibang mga katotohanan. Pangalawa, ito ay kawili-wili sa amin mula sa punto ng view ng mga tampok na karaniwan sa mga Lezgin at nakikilala ang mga ito mula sa ibang mga tao - ito ay kung paano tayo bumubuo ng isang ideya ng mga psychotypes at character. Pangatlo, ang mga tampok na tumutukoy sa pag-uugali, pag-iisip, emosyon, komunikasyon ng Lezgins ay mahalaga para sa amin - ang kaalaman sa mga naturang tampok ay mahalaga para sa pag-unawa, pagpapaliwanag at paghula ng pag-uugali. Nagdadala din sila ng mahalagang semantic load sa usapin ng adaptasyon, paglago at pag-unlad ng indibidwal.

Sa isang malawak na kahulugan, ang tanong ng sikolohiya ng mga Lezgin ay lumitaw na may kaugnayan sa kababalaghan ng etniko at etno-kultural na pagkakakilanlan, na tumutukoy hindi lamang sa pagkakaisa, pagkakakilanlan ng indibidwal, kundi pati na rin sa natatangi, kakaiba na katangian ng Lezgins. Espesyal na kahulugan Ang sikolohiya ng Lezghin ay lumitaw na may kaugnayan sa problema ng pagpapanatili at pagpapaunlad ng kultura ng Lezghin sa iba't ibang anyo nito. Ang aktibidad sa kultura ay tinutukoy ng paksa ng aktibidad na ito. Tanong tungkol sa paksa mga gawaing pangkultura- ito rin ay isang katanungan tungkol sa personalidad ng isang tao at, dahil dito, tungkol sa personogenesis o sikolohiya ng personalidad ng isang tao. Isa pa mahalagang paksa na nangangailangan ng pag-aaral ng sikolohiya ng mga Lezgin ay ang problema ng grupong etniko ng Lezgin, isang hating tao. Ang isang hating tao, sa pamamagitan ng katotohanan ng paghihiwalay, ay nagsusumikap para sa pagkakaisa, pagkakaisa, integridad. Ang slogan na "Sadval" - pagkakaisa, ay ang puwersang nagtutulak sa likod ng aktibidad na etno-kultural ng mga Lezgin. Ipinapakita ng aming data na may mataas na pokus sa komunikasyon at kaugnayan, gayunpaman, sa sikolohiya ng Lezghins, ang isang separative orientation, hypertrophied self-affirmation, pananampalataya sa kawalan ng pagkakamali at pag-aari ng isang tao ay madalas na sumasakop sa isang espesyal na lugar. ganap na katotohanan at totoo. Ang sikolohiya ng mga Lezgin ay nagpapakilala din sa atin sa problema pag-unlad ng sociocultural pagkatao ng tao, nagiging tao sa tao. Ang problema ng sikolohiya ng mga Lezgin ay lumitaw sa mga aktibidad ng awtonomiya mula noong 2011, nang ang rehiyonal na organisasyon (sa kaibahan sa misyon ng mga taong Lezghin, ang pangunahing direksyon ng gawain ng FLNKA), ay sumali sa intelektwal-malikhaing aktibidad at sosyo-espirituwal na kasanayan.

Isa pa mahalagang punto dumating sa liwanag kapag nagpapaliwanag ng kababalaghan ng "Sisyphean labor" at "groundhog day" sa mga aktibidad sa kultura ng mga organisasyon ng Lezgin, kabilang ang Moscow Lezgins. Ang parehong mga gawain ay itinakda nang maraming beses, ngunit sila ay nanatiling hindi nalutas - tulad ng sinasabi nila, ang mga bagay ay naroroon pa rin. Magbibigay ako ng isang halimbawa ng proyektong "The Great Lezgi Encyclopedia". Ang tanong tungkol dito ay lumitaw matagal na ang nakalipas, at iba't ibang mga numero ang pumasok magkaibang panahon ginagawa nila. Ang proyektong ito ay ipinagpatuloy sa pamamagitan ng pagsisikap ng Academician ng Russian Academy of Sciences A.A. Huseynov, na bumalik sa kanya noong 2009 nang nilikha ang Club of Lezghin Intellectuals (Lezghin Intellectual Club). Ang pangunahing ideya ng proyekto ay nagpapahiwatig, bilang karagdagan sa espasyo ng libreng pag-uusap, din ang paglikha ng isang pangunahing gawain na nagsisilbi sa dahilan ng pangangalaga at pag-unlad. pamanang kultural Mga taong Lezgi. Nang maglaon, nasa isang magkasanib na pagpupulong ng Club of Lezgin intelektwal at ng Konseho ng NCA "Moscow Lezgins", ang gawaing ito ay inilipat sa responsibilidad ng awtonomiya. Sa loob ng balangkas ng Club, isang grupo ng tatlong tao ang nagtrabaho sa encyclopedia. Sa hinaharap, dahil sa ilang mga interpersonal na hindi pagkakasundo, nagkamali ang gawain, bilang isang resulta kung saan naging malinaw na ang pamamahala ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang mga naturang isyu. magkasanib na aktibidad at pagkakaisa ng pangkat ng paglalathala.

Kaya, upang ipaliwanag at mapagtagumpayan ang ganitong uri ng mga problema, ang mga nangungunang sanhi ay itinuturing na sikolohikal na mga kadahilanan, kaisipan, mga katangian ng pagkatao - ang sikolohiya ng Lezgins. Kaugnay nito, ang Academician ng Russian Academy of Sciences A.A. Iminungkahi ni Huseynov na i-highlight ko ang problemang ito sa Moscow Lezgins batay sa sarili kong mga obserbasyon mula noong 2009. Ang paksang ito ay hindi lamang teoretikal, kundi pati na rin praktikal na halaga upang mapabuti ang kahusayan ng mga aktibidad sa kultura. Kaya, ang proyektong pang-agham na "Psychology of Lezgins" ay binuksan ng departamento sikolohikal na tulong at ang resocialization ng Faculty of Psychology ng Moscow State University, sa site kung saan, sa katunayan, ang mga aktibidad ng Moscow Lezgins ay nagbubukas. Sa pamamagitan ng paraan, naaalala namin na ang ika-5 anibersaryo ng awtonomiya ay ipinagdiwang gamit ang mga mapagkukunan ng departamento, at ang ika-3 anibersaryo nito ay naganap sa Freud cafe, na kabilang sa Psychoanalytic Association ng Russian Federation, kung saan ako ang pangulo.

doktor mga sikolohikal na agham, Propesor,

Pinuno ng Department of Psychological Assistance and Resocialization

Faculty of Psychology, Moscow State University na pinangalanang M.V. Lomonosov,

Tagapangulo ng Konseho ng NCA "Moscow Lezgins"

M.Sh. Magomed-Eminov