Mga yugto ng proseso ng panlipunang pampulitika. Pampulitikang pagsasapanlipunan

Pakikipagkapwa Ang isang tao ay ipinanganak, na potensyal na handa para sa mga relasyon sa lipunan, ngunit siya ay hindi pa nabuo bilang isang tao. Dahil ang nilalaman ng mga ugnayang panlipunan ay hindi natutukoy sa genetically, kakailanganin niyang makabisado ang mga ito, gaya ng sinasabi nila, sa

pakikisalamuha

Pakikipagkapwa-tao Let us now turn to the second Pangkalahatang tanong, na dapat nating isaalang-alang sa kabanatang ito: sa tanong ng mga determinant. Ano ang tumutukoy sa panlipunang pag-uugali ng bata: pareho sa mga anyo nito na napag-usapan na natin, at iba pa? Sa paglalahad ng materyal na ito, ang pangunahing pokus ko ay

Ang pagsasapanlipunan ay ang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal sa panahon ng kanyang buhay ng mga pamantayan sa lipunan, mga halaga ng kultura at mga pattern ng pag-uugali ng lipunan kung saan siya kabilang. Sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang isang indibidwal ay nagkakaroon ng mga makabuluhang katangian sa lipunan na kinakailangan para sa isang tao upang matupad ang mga tungkulin sa lipunan.

Ang pagbuo ng personalidad ay posible lamang sa lipunan ng tao. Ang mga tao, hindi tulad ng mga hayop, ay walang likas na mga pattern ng pag-uugali; ang mga kumplikadong relasyon sa lipunan ay hindi naka-program sa kanilang mga gene. Halimbawa, ang mga anak ng unggoy, tatlo hanggang anim na buwan pagkatapos ng kapanganakan, ay kumuha ng kanilang sariling pagkain; ang partridge na sisiw ay napisa mula sa itlog na may balahibo, nakakalipad at nakakakuha ng sarili nitong pagkain; prito ng ilang mga species ng viviparous shark ay ipinanganak na "hardened" predator. Ang isang tao na walang mahabang panahon ng pakikisalamuha ay hindi maaaring maging isang ganap na personalidad.

Alam ng kasaysayan ang maraming mga kaso kapag ang mga maliliit na bata ay nahulog sa isang pakete ng mga hayop (mga lobo, unggoy, atbp.) at lumaki sa kanila. Bumalik sa lipunan, hindi sila nagtataglay ng mga katangiang panlipunan na kinakailangan para sa indibidwal (abstract na pag-iisip, kultura, mga kasanayan sa aktibidad). Bilang karagdagan, nawalan sila ng kakayahang mag-assimilate ng mga katangiang panlipunan at hindi maaaring umangkop sa lipunan.

Ang pagsasapanlipunan ay isinasagawa kapwa sa kurso ng isang naka-target na epekto sa isang tao sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng pagpapalaki, edukasyon, at sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan sa kapaligiran ( iba't ibang anyo komunikasyon, media, sining, atbp.). Ang mga pamamaraan at layunin ng pagsasapanlipunan ay nakasalalay sa kung anong mga katangian ng personalidad ang pinahahalagahan sa isang partikular na kultura, kung anong mga katayuan at tungkulin ang higit na hinihiling sa lipunan. Ang kumbinasyon ng iba't ibang mga mekanismo (institusyon) ng pagsasapanlipunan (pamilya, paaralan, kolektibo sa trabaho, impormal na asosasyon, atbp.) ay lumilikha ng isang medyo matatag na sistema ng pagsasapanlipunan.

Ang mga prospect para sa pag-unlad ng hindi lamang mga indibidwal na indibidwal (mga grupong panlipunan), kundi pati na rin ang hinaharap ng buong lipunan ay nakasalalay sa pagiging epektibo ng sistema ng pagsasapanlipunan. Ang mga nakababatang henerasyon, na nakakakuha ng karanasan sa lipunan, na tinatanggap ang mga kinakailangang tungkulin, ay sumasakop sa katayuan ng mga matatandang henerasyon. At kung ang lipunan (estado) ay hindi nagbibigay ng nararapat na pansin sa pagpapabuti ng sistema ng pagsasapanlipunan, kung gayon ito ay tiyak na mapapahamak sa pagwawalang-kilos at pagkasira.

Kapag ang mga resulta ng pagsasapanlipunan ay hindi nakakatugon sa aming mga inaasahan, pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga paglihis mula sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan - paglihis.

Deviation (mula sa Latin na devistio - deviation) - ang pag-uugali ng isang indibidwal o grupo na lumilihis mula sa karaniwang kinikilalang mga pamantayan (krimen, mga pagkakasala, pagkalulong sa droga, prostitusyon, alkoholismo, pagpapakamatay, atbp.) Nangyayari ang paglihis

indibidwal at pangkat.

Ang indibidwal na paglihis ay katangian ng anumang pangkat ng lipunan (pamilya, silid-aralan, kolektibong trabaho, atbp.). Ito ay higit sa lahat dahil hindi sa layunin ng mga kondisyon ng pagsasapanlipunan, ngunit sa mga indibidwal na katangian ng personalidad, random na mga pangyayari, ang microenvironment kung saan maaaring matagpuan ng isang indibidwal ang kanyang sarili. Sa mga kaso ng indibidwal na paglihis, sabihing - "ang pamilya ay may mga itim na tupa."

Ang paglihis ng grupo ay isang mas negatibong kababalaghan sa lipunan. Sa isang mas malawak na lawak, hindi ito nagpapatotoo sa mga indibidwal na paglihis sa istruktura ng pagsasapanlipunan, ngunit sa katotohanan na ang pangkalahatang layunin na mga kondisyon ay hindi nagpapahintulot sa buong mga grupong panlipunan na mahanap ang kanilang lugar sa lipunan. sosyal na istraktura lipunan, pagsasakatuparan sa sarili nang hindi lumalabag sa pangkalahatang tinatanggap na mga halaga at pamantayan. Ang pangkalahatang kriminalisasyon ng modernong lipunang Ruso ay isang malinaw na pagpapakita ng paglihis ng grupo.

Ang paglihis ng grupo ay isang uri ng tagapagpahiwatig na ang mga ugnayang panlipunan na umiiral sa lipunan ay hindi nakakatugon sa mga interes ng maraming mga grupong panlipunan. Ang krisis na kalagayan ng lipunan ay nag-aambag sa paglago ng sukat lihis na pag-uugali, at ito ay nagiging isang karaniwan, pang-araw-araw na pangyayari, ibig sabihin, ito ay itinuturing na nararapat o hindi maiiwasan.

Sa mga tiwaling istruktura ng gobyerno, ang isang may prinsipyo, tapat na manggagawa (opisyal, imbestigador, hukom, atbp.) ay itinuturing bilang isang dayuhang katawan (bilang isang taong may mga kapansanan), at ang isang matagumpay na kriminal ay itinuturing na isang huwaran.

Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng isang indibidwal ay nahahati sa ilang mga yugto ng edad (mga yugto). Walang iisang opinyon sa bilang ng mga yugto. Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang pagsasapanlipunan ay kinabibilangan ng tatlong pangunahing yugto (J. G. Mead); iba pa - apat (3. Freud); ang pangatlo - walo (E. Erickson), atbp. Nang walang pagpunta sa mga detalye ng talakayan, kunin natin ang apat na pangunahing yugto ng buhay ng isang tao bilang batayan para sa gradasyon: pagkabata, kabataan, kapanahunan, katandaan. Ang bawat isa sa mga panahong ito ay may sariling mga kakaibang katangian ng pagsasapanlipunan. Halimbawa, sa maaga at kalagitnaan ng pagkabata, ang isang bata ay naghahangad na tularan ang mga magulang o mas matatandang kasama (para maging katulad ng iba); sa pagbibinata at kabataan - upang bumuo ng sariling "I", upang bumuo ng sariling katangian (upang maging iba sa iba); sa pagtanda - matugunan ang karaniwang tinatanggap na mga pamantayan; sa katandaan - upang mapanatili ang dating nakamit na katayuan sa lipunan.

Sa proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal, dalawang antas ng husay ay maaaring makilala, dalawang yugto - panlipunang pagbagay at internalisasyon (transisyon panlabas na mga kadahilanan sa panloob na pagkatao ng tao).

Ang social adaptation ay ang proseso ng pag-angkop ng isang indibidwal sa mga bagong (pagbabago) ng mga kondisyong panlipunan (mga tungkulin ng tungkulin, pamantayan sa lipunan, institusyon, atbp.), na tumutulong sa indibidwal na matuto ng mga bagong "tuntunan ng laro" at sapat na tumugon sa mga panlabas na kalagayan.

Ang internalisasyon (mula sa lat. internus - panloob) ay ang proseso ng pagsasama ng mga pamantayang panlipunan, halaga, ugali, atbp. sa panloob na mundo ng isang tao. Ito ay posible na pag-usapan ang tungkol sa internalization ng isang indibidwal kapag ang ilang mga aspeto panlabas na kapaligiran naging mahalagang bahagi ng kanyang panloob na mundo. Halimbawa, kapag ang isang tao ay nagpakilala (nagpakilala) sa kanyang sarili sa isang tiyak na tungkulin, propesyon, grupong panlipunan, organisasyon, atbp. (Ako ay isang minero; kami ay mga Ruso; aking pamilya; aking klase; aking mga kaibigan; aking mga tao).

Ang pakikisalamuha ng isang indibidwal ay nagsisimula sa mga unang araw ng kanyang buhay at nagpapatuloy sa buong buhay niya. Ang pangunahing pagsasapanlipunan ay nagaganap sa pamilya at sa mga institusyong preschool. Sa pagbuo ng mga sosyal na makabuluhang katangian ng personalidad, ang papel ng pagsasapanlipunan ng pamilya ay lalong mahusay. Sa pamilya, natutunan ng bata ang mga pangunahing kaalaman sa pakikipag-ugnayan sa lipunan, nakakakuha ng ideya ng mga katayuan at tungkulin ng pamilya, natututo "kung ano ang mabuti at kung ano ang masama." Samakatuwid, ang isang indibidwal na hindi nakapasa sa yugto ng pagsasapanlipunan ng pamilya o hindi sapat na naipasa ito ay maaaring makaranas ng mga kahirapan sa pagsasagawa ng ilang mga tungkulin sa lipunan.

Ang susunod na yugto sa pagbuo ng pagkatao ay ang pagsasapanlipunan sa paaralan. Isa itong dalawahang proseso ng edukasyon at pagsasanay. Ang mga pangunahing gawain ng pagsasapanlipunan sa paaralan ay: upang mabuo sa indibidwal ang isang karaniwan

pag-unawa sa lipunan at mundo; turuan mo siyang unahin ugnayang panlipunan; maghanda para sa isang malayang buhay sa hinaharap.

Ang post-school socialization ng indibidwal ay maaaring mangyari sa gitna at mas mataas institusyong pang-edukasyon, ang kapaligiran ng hukbo, ang manggagawa, atbp. Ang mass media, kathang-isip, sining, pati na rin ang iba't ibang impormal na grupo (kaibigan, kapitbahay, kamag-anak, atbp.).

Sa panahon ng buhay, ang isang indibidwal ay maaaring paulit-ulit na baguhin ang kanyang lugar ng paninirahan at lugar ng trabaho, mag-asawa at magdiborsyo, makabisado ang mga bagong tungkulin at aktibidad, mawala ang luma at makakuha ng mga bagong katayuan, baguhin ang kanyang mga pananaw, paniniwala at oryentasyon ng halaga. Ang proseso ng pagpapalit ng kaalaman, pamantayan, halaga at tungkulin na dati nang nakuha ng indibidwal ng mga bago ay tinatawag na resocialization.

Ang pagsasapanlipunan - pagiging isang interdisciplinary na termino, ay sumasalamin sa isang medyo kumplikadong panlipunang kababalaghan.

Upang maunawaan at pag-aralan ang mga problema ng pagsasapanlipunan ng pagkatao ng bata, kinakailangang isaalang-alang ang konseptong ito sa iba't ibang puntos pangitain. Karamihan sa mga diksyunaryo ay tumutukoy sa pagsasapanlipunan bilang:

"... ang proseso ng asimilasyon ng karagdagang pag-unlad ng karanasang sosyo-kultural ng indibidwal" .

"... ang proseso ng asimilasyon ng isang indibidwal sa buong buhay niya ng mga pamantayang panlipunan at mga halaga ng kultura ng lipunan kung saan siya nabibilang" .

“... ang proseso ng pagiging isang personalidad, pagkatuto at asimilasyon ng isang indibidwal ng mga halaga, pamantayan, ugali, pattern ng pag-uugali na likas sa isang partikular na lipunan, pamayanang panlipunan, pangkat".

Ang proseso ng pagsasapanlipunan ay ang pinakamahalagang multidimensional na kababalaghan sa buhay ng sangkatauhan. Sa kurso nito, ang henerasyon ng hinaharap ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng mga kadahilanan tulad ng pamilya, paraan komunikasyong masa, komunikasyon, mga pampublikong organisasyon ng mga bata.

Itinuturing ang pagsasapanlipunan bilang isang kumplikadong multifaceted na proseso sa mga tuntunin ng:

Assimilation ng isang indibidwal sa panahon ng kanyang buhay ng mga pamantayang panlipunan at mga halaga ng kultura ng lipunan kung saan siya nabibilang;

asimilasyon at karagdagang pag-unlad indibidwal na karanasan sa sosyo-kultural;

Ang pagbuo ng pagkatao, pagkatuto at asimilasyon ng isang indibidwal ng mga halaga, pamantayan, ugali, pattern ng pag-uugali na likas sa isang naibigay na lipunan, panlipunang komunidad, grupo;

Ang pagsasama ng isang tao sa kasanayan sa lipunan, ang pagkuha ng mga katangiang panlipunan sa kanya, ang asimilasyon ng karanasan sa lipunan at ang pagsasakatuparan ng kanyang sariling kakanyahan sa pamamagitan ng pagganap ng isang tiyak na papel sa mga praktikal na aktibidad, atbp.

Karaniwan sa lahat ng mga diskarte ay ang pagsasaalang-alang ng pagsasapanlipunan bilang isang resulta at isang mekanismo para sa pagkuha ng panlipunang karanasan ng isang tao sa proseso ng buhay.

Ang may-akda ng terminong "sosyalisasyon" ay ang American sociologist na si FG Giddings, na noong 1887 sa aklat na "The Theory of Socialization" ay ginamit ito sa isang kahulugang malapit sa makabago, - "ang pag-unlad ng panlipunang kalikasan o katangian ng indibidwal, ang paghahanda ng materyal ng tao para sa buhay panlipunan."

Sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, ang pagsasapanlipunan ay lumitaw bilang isang independiyenteng interdisciplinary na larangan ng pananaliksik. Sa kasalukuyang yugto siyentipikong kaalaman ang pagsasapanlipunan at ang mga indibidwal na aspeto nito ay pinag-aaralan ng mga pilosopo, etnograpo, sosyologo, sikologo, kriminologist, kinatawan ng iba pang mga agham.

Ang multifaceted na proseso ng socialization ay kinabibilangan ng parehong biological prerequisites (phylogeny) at ang mismong pagpasok ng indibidwal sa social environment (ontogeny) bilang resulta ng aktibong interaksyon sa pagitan niya at ng kapaligiran. panlipunang mundo. Sa proseso ng pakikipag-ugnayan na ito, isinasagawa ang pagkilala sa lipunan, komunikasyon sa lipunan, pag-master ng mga kasanayan sa praktikal na aktibidad, at aktibong muling pag-aayos ng nakapaligid na mundo.

Kaya, ang pagsasapanlipunan ay isang kumplikadong tuluy-tuloy na proseso na nagaganap sa mga antas ng biyolohikal, sikolohikal at panlipunan, kung saan, sa isang banda, ang mga pangangailangan ng isang indibidwal na tao ay inangkop sa mga pangangailangan ng lipunan. Ang adaptasyon ay hindi pasibo, na humahantong sa conformism, ngunit aktibo, kung saan ang indibidwal ay kusang-loob at malikhaing itinatayo ang kanyang papel sa lipunan, habang ang pagbuo at pagpapabuti ng kalikasan ng tao sa antas ng genetic memory. Sa turn, ang lipunan ay bumubuo ng mga pamantayan ng moralidad at pag-uugali, mga kapaki-pakinabang na anyo ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa panlipunang kapaligiran.

Sa kurso ng pagsasapanlipunan, maaaring makilala ang magkakahiwalay na mga yugto. Ang bawat isa sa kanila ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbuo ng mga bagong pangangailangan, ang kanilang kamalayan at pagsasalin sa isang sistema ng mga halaga. Ang mga bagong pangangailangan ay gumaganap ng nangungunang papel sa kanilang yugto ng pag-unlad. Mayroong pitong yugto:

1. Ang unang yugto ng pagsasapanlipunan ay ang pang-unawa ng indibidwal sa panlipunang impormasyon sa antas ng mga sensasyon, emosyon, kaalaman, kasanayan at kakayahan.

2. Ang ikalawang yugto ng pagsasapanlipunan ay ang intuitive na ugnayan ng impormasyong natanggap sa genetically embedded code, sariling karanasan sa lipunan at pagbuo ng sariling saloobin dito batay dito. Sa yugtong ito ng pagsasapanlipunan pinakamahalagang kahalagahan makakuha ng malalim na damdamin ng hindi pagkakapare-pareho ng mga saloobin na natanggap ng bata sa pamilya at sa mga kapantay na may mga pamantayan sa lipunan.

3. Ang ikatlong yugto ng pagsasapanlipunan ay ang pagbuo ng isang tagpuan para sa pagtanggap o pagtanggi sa impormasyong natanggap. Ang mga salik na nakakaimpluwensya sa yugtong ito ay ang mga kaso kung saan kasama ang bata at kung saan, sa isang paraan o iba pa, ay sumisipsip sa kanya.

4. Ang ikaapat na yugto ay ang pagbuo mga oryentasyon ng halaga at setting para sa pagkilos. Ang ideal ay ang nangungunang salik na pinapaboran ang positibong kinalabasan ng yugtong ito.

5. Ang batayan ng ikalimang yugto ay ang mga gawa, isang lohikal na binuong sistema ng pag-uugali. Kasabay nito, dapat tandaan na sa ilang mga kaso, ang mga aksyon ay agad na sumusunod sa pagtanggap ng impormasyon tulad ng isang "paputok na reaksyon", at pagkatapos lamang ang pangalawa - ikaapat na yugto ay ginawa, sa iba ay lumitaw lamang ito bilang isang resulta ng paulit-ulit na pag-uulit. ng ilang mga impluwensya mula sa labas, na dumadaan sa yugto ng generalization at consolidation .

6. Sa ikaanim na yugto, nabuo ang mga pamantayan at stereotype ng pag-uugali. Ang prosesong ito ay nagaganap sa lahat grupo ayon sa idad na may pagkakaiba lamang na mayroon itong ibang estado ng husay.

7. Naipahahayag ang ikapitong yugto sa pag-unawa at pagsusuri sa mga gawaing panlipunan ng isang tao.

Kaya, ang pagsasapanlipunan bilang isang hakbang-hakbang na proseso ay nagaganap sa isip at pag-uugali ng mga bata sa maraming pagkakatulad tungkol sa bawat panlipunang impormasyon, at, pagdating sa lohikal na konklusyon nito - pagpapahalaga sa sarili, sa isang tiyak na yugto ng buhay ang prosesong ito ay inulit muli para sa parehong dahilan, ngunit nasa isang bagong antas ng husay. antas

Ang pagsasapanlipunan ay gumaganap ng mga pangunahing tungkulin ng pag-unlad ng indibidwal at lipunan:

Normative at regulatory function na bumubuo at kumokontrol sa buhay ng isang tao sa lipunan sa pamamagitan ng epekto sa kanya ng mga espesyal na institusyong panlipunan na tumutukoy sa paraan ng pamumuhay ng isang partikular na lipunan sa isang temporal na konteksto;

Isang personality-transformative function na nag-indibidwal ng isang tao sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pangangailangan - motivational sphere, mga mithiin at saloobin ng isang tao sa sistema ng mga ugnayang panlipunan;

Value-orientation function na bumubuo ng sistema ng mga halaga na tumutukoy sa paraan ng pamumuhay ng isang tao;

Komunikasyon at impormasyon, nagdadala ng isang tao sa mga relasyon sa ibang mga tao, mga grupo ng mga tao, isang sistema na binabad ang isang tao ng impormasyon upang mabuo ang kanyang pamumuhay;

Isang procreative function na bumubuo ng pagpayag na kumilos sa isang tiyak na paraan;

Isang malikhaing pag-andar, sa kurso kung saan ipinanganak ang pagnanais na lumikha, upang makahanap ng isang paraan sa labas ng mga hindi pamantayang sitwasyon, upang matuklasan at baguhin ang mundo sa paligid ng sarili;

Compensatory function na nagbabayad para sa kakulangan ng kinakailangang pisikal, mental at intelektwal na mga katangian at katangian ng isang tao

Ang mga tungkulin ng pagsasapanlipunan ay hindi lamang nagbubunyag, ngunit tinutukoy din ang proseso ng pag-unlad ng indibidwal at lipunan. Ang mga pag-andar ay gumagabay sa aktibidad ng indibidwal, na tinutukoy ang higit pa o hindi gaanong mga paraan ng pag-unlad ng pagkatao. Ang mga ito, na natanto sa isang kumplikado, ay nagbibigay-daan sa indibidwal na ipahayag ang kanyang sarili sa isang tiyak na larangan ng aktibidad.

Dapat ding isaalang-alang ang mga antas ng pagsasapanlipunan. Ang proseso ng pagsasapanlipunan ng indibidwal ay nagpapatuloy sa tatlong antas:

1. Ang antas ng biyolohikal ay ang koneksyon ng katawan ng tao sa kapaligiran nito. Ang tao, gayundin ang anumang halaman o hayop, ay bahagi ng kosmos. Ang tao ay naiimpluwensyahan ng lagay ng panahon, mga yugto ng buwan at iba pang natural na phenomena.

2. Sikolohikal na antas- sa proseso ng pagsasapanlipunan, ang dalawang panig ng personalidad ay nakikilala - kapwa ang paksa at ang layunin ng mga relasyon sa lipunan. Ang paksa ay nauunawaan bilang aktibong prinsipyo ng indibidwal, ang proseso ng aktibong impluwensya sa sarili (self-realization) at sa kapaligiran(transformative na aktibidad). Kaya, ang proseso ng pagsasapanlipunan ng tao sa isang malaking lawak ay kumikilos bilang isang resulta ng dalawang proseso: ang una sa kanila ay tinutukoy ng aktibidad ng tao mismo, at ang pangalawa - sa pamamagitan ng lohika ng pag-deploy ng panlabas, na may kaugnayan sa kanya. , mga sitwasyon ng problema.

3. Ang antas ng socio-pedagogical ay ang koneksyon ng isang tao sa lipunan sa harap ng mga institusyong panlipunan at mga indibidwal na grupo, kapag ang bata ay naghahanap ng mga bagong panlipunang tungkulin at pumili ng isang estilo panlipunang pag-uugali, at binibigyan siya ng lipunan ng mga reseta sa lipunan.

Ang mga antas ng pagsasapanlipunan ay nagpapakita ng batayan pagkatao ng tao, ang impluwensya ng mga institusyong panlipunan sa pagbuo nito, isinasaalang-alang ang personalidad bilang isang bagay at paksa ng epekto ng indibidwal sa kanyang sarili at lipunan, pati na rin ang mga pampublikong institusyon sa indibidwal. Ang pagsasama sa mga antas sa itaas ay tumutukoy sa spatial at temporal na pagpapatuloy ng proseso ng pagsasapanlipunan sa buong buhay ng isang tao.

Sa abot ng kapaligirang panlipunan ay isang dinamikong kababalaghan, ang resulta ng pagsasapanlipunan ay higit pa at mas maraming mga bagong katangian na nakuha sa proseso ng buhay panlipunan, salamat sa pagtatatag ng mga bagong koneksyon, relasyon sa ibang mga tao, komunidad, mga sistema.

Ayon kay Andreenkova, ang mga yugto ng pagsasapanlipunan ay maaaring makilala sa pamamagitan ng pagsusuri sa periodization ng edad. Dahil ang ilang mga pangangailangan, pangangailangan, sensasyon, at katangian ay tumutugma sa bawat yugto ng edad, anim na yugto ng pagsasapanlipunan ang maaaring makilala:

1. Bioenergetic (prenatal). Mula sa 3-5 na buwan ng pag-unlad ng embryonic sa antas ng sensory system (panlasa, sensitivity ng balat, pandinig), ang bata ay "pinapanginoon" sa mundo.

2. Yugto ng pagkakakilanlan (hanggang 3 taon). Ang panahong ito ng pagkakakilanlan sa lahat ng bagay na nakapaligid sa bata, mula sa muwebles, mga laruan, hanggang sa nanay, tatay, mga hayop, flora. Ito ang panahon ng pagbuo at paggana ng tinatawag na "sensory-motor, pre-speech, practical intelligence" (J. Piaget). Lahat mental na aktibidad Binubuo ang bata ng mga persepsyon ng katotohanan at mga reaksyon ng motor dito.

3. Yugto ng ugnayan (3-5 taon). Ang yugtong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pre-conceptual intuitive na pag-iisip ng bata. Ito ang panahon ng kapanganakan ng may layunin na magkasanib na aktibidad ng mga bata, kung saan ang karanasan ng pamumuno sa ibang mga bata ay nakuha, pati na rin ang karanasan ng subordination.

4. Malawak na yugto (6-10 taon). Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais ng bata na palawakin ang kanyang panlipunang abot-tanaw, at mapilit na maikalat ang nakikilala sa lahat ng mga pores ng kanyang pag-iral. Ito ang panahon ng mga kongkretong operasyon. Ang bata ay nagkakaroon ng pagpapahalaga sa sarili, saloobin sa kanyang sarili at, bilang isang resulta, mga kinakailangan para sa kanyang sarili.

5. Convective stage (11-15 taon). Nailalarawan sa pamamagitan ng "paputok".

Ang isang tinedyer ay naghahanap ng isang paraan sa patuloy na pag-usbong mga sitwasyon ng salungatan. Sa paghahanap ng isang sagot, siya ay patuloy na lumiliko sa mga kaibigan, magulang, iba pang mga matatanda, isang sistema ng panlipunang relasyon sa iba ay itinatag, kung saan ang opinyon ng mga kasama ay ang pinakamalaking halaga. Ang pangangailangan para sa pagpapatibay sa sarili ay napakalakas sa edad na ito na sa ngalan ng pagkilala sa mga kasama, ang isang tinedyer ay handa na para sa maraming: maaari niyang talikuran ang kanyang mga pananaw at paniniwala, gumawa ng mga aksyon na salungat sa kanyang mga prinsipyo sa moral. Kasabay nito, ang kanyang posisyon sa pamilya ay may malaking kahalagahan para sa mga kabataan, na, na binigyan ng isang kanais-nais na moral at sikolohikal na klima, ay maaaring aktibong makaimpluwensya sa kanya.

6. Konseptwal na yugto (16-20 taon). Nailalarawan sa pamamagitan ng isang labasan malayang buhay. Ang mga kabataan ay nahaharap sa pangangailangan para sa pagpapasya sa sarili, pagpili landas buhay propesyonal. Sa bawat yugto, ang epekto sa indibidwal ay isinasagawa sa isang tiyak na paraan, nakadirekta o kusang-loob. Ngunit kadalasan ang dalawang anyo ng impluwensyang ito ay umaakma sa isa't isa, na binabayaran ang mga pagkukulang ng nauna. Mayroong dalawang anyo ng pagsasapanlipunan ng nakababatang henerasyon: nakadirekta (purposeful) at hindi nakadirekta (spontaneous).

Ang isang direktang anyo ng pagsasapanlipunan ay isang sistema ng paraan ng pag-impluwensya sa isang tao na espesyal na binuo ng isang tiyak na lipunan upang hubugin siya alinsunod sa mga layunin at interes ng lipunang ito.

Ang isang hindi nakadirekta o kusang paraan ng pagsasapanlipunan ay ang awtomatikong pagbuo ng ilang mga kasanayan sa lipunan na may kaugnayan sa patuloy na pananatili ng indibidwal sa kagyat na kapaligirang panlipunan.

Kaya, mapapansin na anuman institusyong panlipunan Maging ito ay isang paaralan, isang pamilya o isang amateur na asosasyon ay maaaring makaimpluwensya sa isang bata nang may layunin at kusang-loob, ang lahat ay nakasalalay sa programa ng aktibidad ng isang partikular na institusyong panlipunan.

Ang kawalan ng kakayahan ng bata, ang kanyang pag-asa sa kapaligiran ay nagpapaisip sa iyo na ang proseso ng pakikisalamuha ay nagaganap sa isang tao tulong sa labas. Ang paraan nito. Ang mga katulong ay mga tao at institusyon. Tinatawag silang mga ahente ng pagsasapanlipunan.

Ang mga ahente ng pagsasapanlipunan ay ang mga tao at institusyon na responsable sa pagtuturo ng mga pamantayang pangkultura at pag-asimilasyon ng mga tungkuling panlipunan. Kabilang dito ang:

mga ahente ng pangunahing pagsasapanlipunan - mga magulang, malalapit at malalayong kamag-anak, kaibigan ng pamilya, kapantay, guro, coach, doktor;

mga ahente ng pangalawang pagsasapanlipunan - mga kinatawan ng administrasyon ng paaralan, unibersidad, negosyo, hukbo, pulisya, simbahan, estado, partido, korte, empleyado ng telebisyon, radyo, atbp.

Dahil ang pagsasapanlipunan ay nahahati sa dalawang uri - pangunahin at pangalawa, sa ngayon ang mga ahente ng pagsasapanlipunan ay nahahati sa pangunahin at pangalawa.

Ang pangunahing pagsasapanlipunan ay tumutukoy sa agarang kapaligiran ng isang tao at kinabibilangan, una sa lahat, ang pamilya at mga kaibigan, habang ang pangalawang pagsasapanlipunan ay tumutukoy sa hindi direkta o pormal na kapaligiran at binubuo ng mga epekto ng mga institusyon at institusyon. Ang papel ng pangunahing pagsasapanlipunan ay mahusay sa mga unang yugto ng buhay, at ang pangalawang - sa mga huling yugto. Ang pangunahing pagsasapanlipunan ay isinasagawa ng mga taong konektado sa iyo sa pamamagitan ng malapit na personal na relasyon, at pangalawa - ng mga konektado sa pormal na relasyon sa negosyo. Ang mga ahente ng pangalawang pagsasapanlipunan ay nakakaimpluwensya sa isang makitid na direksyon, nagsasagawa sila ng isa o dalawang tungkulin, habang ang mga ahente ng pangunahing pagsasapanlipunan ay pangkalahatan, gumaganap sila ng maraming iba't ibang mga tungkulin.

Kaya, ang pagsasapanlipunan ay pangunahin at pangalawa. Ang mga tao at institusyon ay kumikilos bilang mga ahente ng pagsasapanlipunan.

Ang pakikisalamuha ng isang tao sa pakikipag-ugnayan sa iba't ibang salik at ang mga ahente ay nangyayari sa pamamagitan ng isang serye ng, medyo nagsasalita, "mga mekanismo". Mayroong iba't ibang mga diskarte sa pagsasaalang-alang sa mga "mekanismo" ng pagsasapanlipunan. Kaya ang French social psychologist na si Gabriel Tarde ay itinuturing na imitasyon ang pangunahing isa. Isinasaalang-alang ng Amerikanong siyentipiko na si Uri Bronfenbrener ang progresibong mutual na akomodasyon (kakayahang umangkop) sa pagitan ng aktibong lumalagong tao at ng pagbabago ng mga kondisyon kung saan siya nabubuhay bilang isang mekanismo ng pagsasapanlipunan, at isinasaalang-alang ni AV Petrovsky ang isang natural na pagbabago sa mga yugto ng adaptasyon, indibidwalisasyon at pagsasama sa proseso ng pag-unlad ng pagkatao. Pagbubuod ng magagamit na data ng A.V. Tinutukoy ni Mudrik ang ilang unibersal na mekanismo ng pagsasapanlipunan na dapat isaalang-alang at bahagyang gamitin sa proseso ng pagtuturo sa isang tao sa iba't ibang yugto ng edad.

Ang sikolohikal at sosyo-sikolohikal na mekanismo ay kinabibilangan ng mga sumusunod.

1. Imprinting (imprinting) - pag-aayos ng isang tao sa mga antas ng receptor at hindi malay ng mga tampok na nakakaapekto sa kanyang mahahalagang bagay. Ang pag-imprenta ay kadalasang nangyayari sa panahon ng kamusmusan. Gayunpaman, sa mga susunod na yugto, posible na makuha ang anumang mga imahe o sensasyon.

2. Existential pressure - karunungan sa wika at walang malay na asimilasyon ng mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali, sapilitan sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa mga makabuluhang tao.

3. Paggaya - pagsunod sa anumang halimbawa, modelo. Sa kasong ito, ito ay isa sa mga paraan ng di-makatwirang at madalas na hindi sinasadyang asimilasyon ng karanasang panlipunan ng isang tao.

4. Pagkilala (identification) - ang proseso ng walang malay na pagkakakilanlan ng isang tao sa kanyang sarili sa ibang tao, grupo, imahe.

5. Pagninilay - panloob na diyalogo, kung saan isinasaalang-alang, sinusuri, tinatanggap o tinatanggihan ng isang tao ang ilang mga halaga na likas sa iba't ibang institusyon ng lipunan, pamilya, lipunan ng mga kapantay, makabuluhang tao, atbp. Ang pagninilay ay maaaring isang panloob na diyalogo ng ilang mga uri: sa pagitan ng iba't ibang "I" ng isang tao, na may tunay o kathang-isip na mga tao, atbp. Sa tulong ng pagmuni-muni, ang isang tao ay maaaring mabuo at mabago bilang isang resulta ng kamalayan at karanasan sa katotohanan. kung saan siya nakatira, ang kanyang lugar sa katotohanang ito at ang iyong sarili.

Isaalang-alang natin ang gayong mga mekanismo bilang tradisyonal - na kung saan ay ang asimilasyon ng isang tao ng mga pamantayan, mga pamantayan ng pag-uugali, mga saloobin, mga stereotype na katangian ng kanyang pamilya at agarang kapaligiran. Ang asimilasyon na ito ay nangyayari, bilang isang panuntunan, sa isang walang malay na antas sa tulong ng pag-imprenta, hindi kritikal na pang-unawa sa mga umiiral na stereotypes. Ang pagiging epektibo ng tradisyonal na mekanismo ay lilitaw nang napaka-prominente kapag ang isang tao ay alam "kung paano ito dapat", "kung ito ay kinakailangan", ngunit ang kaalamang ito tungkol sa kanya ay sumasalungat sa mga tradisyon ng kanyang kapaligiran.

Ang mga pag-andar ng institusyonal sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mga institusyon ng lipunan at iba't ibang mga organisasyon, parehong espesyal na nilikha para sa kanyang pagsasapanlipunan, at pagsasakatuparan ng mga pag-andar ng pakikisalamuha sa kahabaan ng paraan, na kahanay sa kanilang mga pangunahing pag-andar.

Ang naka-istilong mekanismo ng pagsasapanlipunan ay gumagana sa loob ng isang partikular na subkultura. Ang isang subculture ay nauunawaan bilang isang kumplikado ng moral at sikolohikal na mga katangian at pagpapakita ng pag-uugali na tipikal ng mga tao sa isang tiyak na edad o isang tiyak na propesyonal o kultural na stratum, na sa pangkalahatan ay lumilikha ng isang tiyak na istilo ng pag-uugali at pag-iisip ng isang partikular na edad, propesyonal o panlipunang grupo.

Ang interpersonal na mekanismo ng pagsasapanlipunan ay gumagana sa proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mga taong may kahalagahan sa kanya. Mahalaga para sa kanya ay maaaring maging mga magulang, sinumang iginagalang na may sapat na gulang, kapantay na kaibigan ng kanyang sarili o ang hindi kabaro.

Kaya, ang pagsasapanlipunan ng isang tao ay nangyayari sa tulong ng lahat ng mga mekanismong ito. Gayunpaman, para sa iba't ibang edad at kasarian at mga socio-cultural na grupo, para sa mga partikular na tao, ang ratio ng papel ng mga mekanismo ng pagsasapanlipunan ay iba, at kung minsan ang pagkakaibang ito ay lubhang makabuluhan.

Kaya, maaari nating tapusin na ang pagsasapanlipunan bilang isang hakbang-hakbang na proseso ay nagaganap sa isip at pag-uugali ng mga bata sa maraming pagkakatulad tungkol sa bawat panlipunang impormasyon, at, pagdating sa lohikal na konklusyon nito - pagpapahalaga sa sarili, sa isang tiyak na yugto ng buhay ang prosesong ito ay nauulit muli ayon sa parehong tungkol sa, ngunit sa isang bagong antas ng husay. Ang mga tungkulin ng pagsasapanlipunan ay nagpapakita at tumutukoy sa proseso ng pag-unlad ng indibidwal at lipunan. Ang mga pag-andar ay gumagabay sa aktibidad ng indibidwal, na tinutukoy ang higit pa o hindi gaanong mga paraan ng pag-unlad ng pagkatao. Ang mga ito, na natanto sa isang kumplikado, ay nagbibigay-daan sa indibidwal na ipahayag ang kanyang sarili sa isang tiyak na larangan ng aktibidad. Pagsasama sa mga antas (biyolohikal, sikolohikal, sosyo-pedagogical) tinutukoy ang spatial at temporal na pagpapatuloy ng proseso ng pagsasapanlipunan sa buong buhay ng isang tao.