Spiral dynamic na orange na antas. Pula at asul

Maraming mga teorya ng ebolusyon ng lipunan ng tao ang nalikha, ngunit hanggang ngayon wala sa kanila ang nag-aangkin na tinatanggap sa pangkalahatan. Ang dahilan ay wala sa kanila nang lubusan (o kahit na malapit doon) ang hindi makapagpaliwanag sa katangian ng mga prosesong panlipunan. Ito ang kanilang pagkakatulad, at tungkol sa mga pagkakaiba, narito tayo ay nahaharap sa isang napakaraming pagpipilian - napakaraming mga teorya at ideya sa paksang ito na sa bagay na ito ay maaari lamang silang makipagkumpitensya sa mga teoryang pilosopikal pagpapatunay ng kahulugan ng pagkakaroon ng tao.

Ang lahat ba ng ito ay nangangahulugan na ang lahat ng mga teorya ng panlipunang ebolusyon, dahil sa pambihirang pagkakaiba-iba ng mga prosesong panlipunan at ang pagkakaroon ng maraming iba't ibang at hindi inaasahang mga salik na nakakaimpluwensya sa kanila, ay isang priori na tiyak na mapapahamak sa kabiguan? Siguro nga, ngunit iba ang mas malinaw dito: hangga't ang lipunan ng tao ay bubuo at umiiral, ang mga pagtatangka ay patuloy na makahanap ng mga batas ng pag-unlad na karaniwan sa lahat.

Sa artikulong ito, sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa isa sa mga teoryang ito, na, kumpara sa iba, ay medyo orihinal, at inaangkin din na aktwal na yakapin ang kalawakan at sa isang medyo simpleng paraan upang ipaliwanag kung ano ang hindi nagawa ng sinuman.

Kaya, matugunan - Ang Teorya ng Spiral Dynamics ng pag-unlad ng mga lipunan ng tao.

Ang teorya ng spiral dynamics ay lubos na komprehensibong ipinakita sa 1996 na libro ng parehong pangalan nina Don Beck at Chris Cowan (naisalin na sa Russian), na lubos naming inirerekomendang basahin, at ito ay isang malikhaing pagmuni-muni sa isa pang orihinal na teorya, na kilala bilang " teorya lumilitaw na paikot na antas ng pagkakaroon" propesor ng sikolohiya mula sa USA Clair William Graves.

William Graves

Ang teorya ay nai-publish noong 60s ng huling siglo, at ang pangunahing ideya nito ay ang pag-unlad ng mga sistema ng pananaw sa mundo sa mga sistemang panlipunan ay napupunta sa isang double helix, kung saan ang isa ay ang kabuuan ng lahat ng mga panlabas na kondisyon ng pag-iral - parehong mga indibidwal at lipunan sa pangkalahatan, habang ang iba ay tinukoy sikolohikal na estado mga indibidwal sa isang partikular na lipunan, ang kanilang mga ideya tungkol sa mundo sa kanilang paligid at ang kasunod na pananaw sa mundong ito.

Don Beck

Mula sa pakikipag-ugnayan ng dalawang pangunahing salik na ito, ang mga matatag na kondisyon ng pag-iral at paraan ng pag-iisip ay naganap sa paglipas ng panahon, na nabuo ang kasalukuyang modelo ng lipunan at ang mga kondisyon para sa pag-unlad nito. karagdagang pag-unlad.

Teorya ng Spiral Dynamics.

Ang teorya ng spiral dynamics ay batay sa mga sumusunod na prinsipyo:

- ang kalikasan ng kamalayan ng tao ay hindi isang bagay na hindi matitinag at tiyak na minsan at para sa lahat, ang mga tao ay nasa patuloy na pagbabago ng mga kondisyon ng pagkakaroon, kung saan sila ay napipilitang umangkop, at ang prosesong ito ay kinakailangang dumaan sa paglikha ng mga bagong ideya - mga konsepto na naglalarawan ang mundo, habang ang mga bagong ideya tungkol sa mundo ay palaging nakahihigit sa mga nauna.

- ang mga konseptong modelong ito ng mundo, na likas sa mga indibidwal na miyembro ng lipunan, ay palaging nakaayos sa paligid ng mga sistema ng halaga na karaniwan sa maraming miyembro ng lipunan, na tinawag na mga may-akda ng teoryang V-Memes.

Ang V-Meme ay isang uri ng kolektibong katalinuhan, na nakabatay sa isang kumbinasyon ng mga halagang mahalaga sa isang partikular na komunidad at likas sa mga indibidwal at lipunan sa kabuuan.

- sa sistema ng spiral dynamics, ang V-Memes ay mga ideya sa lipunan, kaugalian at tradisyon na karaniwan sa lahat, mga gawi, karaniwang tinatanggap na mga pattern ng pag-uugali, kultural na manipestasyon ibinigay na lipunan, atbp.

Ang isang kawili-wiling natatanging tampok ng V-Memes ay ang kanilang kakayahang mag-ayos ng sarili at bumuo ng sarili. Nangangahulugan ang ari-arian na ito na nagagawa nilang magbago sa paglipas ng panahon nang mag-isa, bagama't may malapit na kaugnayan sa pagbabago ng mga uso sa lipunan.

- Ang V-Memes ay ang nangingibabaw na kalakaran sa kamalayan ng parehong indibidwal na miyembro ng lipunan at lipunan mismo sa kabuuan. Ang mga tendensiyang ito sa sistema ng spiral dynamics ay dapat na dalawa - ang kamalayan ng uri ng "I" at ang kamalayan ng uri ng "TAYO".

* Ang letrang V, na nasa simula ng salita, ay nagmula sa salitang Ingles na "value", na nangangahulugang "value".

Sa variant ng kamalayan ng uri ng "I", ang karamihan sa mga miyembro ng lipunan ay nakikita ang kanilang sarili bilang isang indibidwal, na ang mga interes ay palaging mas mataas kaysa sa publiko.

Sa variant ng kamalayan ng uri ng "TAYO", ang nangingibabaw ay ang kamalayan ng sarili bilang isang miyembro ng isang grupo o lipunan, at sa kasong ito, ang mga interes ng grupo sa pampublikong kamalayan ay nangingibabaw.

Siyempre, dito kinakailangan na malinaw na maunawaan na pinag-uusapan natin ang nangingibabaw na panlipunang mga saloobin o uso, habang hiwalay sa anumang lipunan ay palaging may mga indibidwal at kahit na mga grupo na sumusunod sa iba't ibang mga ugali ng pag-uugali.

Mga yugto ng pag-unlad ng mga lipunan - mga antas ng spiral.

Sa sistema ng spiral dynamics, ang iba't ibang antas ng pag-unlad ng mga lipunan ay tradisyonal na kinakatawan ng iba't ibang kulay, at ang batayan ng naturang dibisyon, gaya ng sinasabi sa atin ng mga may-akda ng teorya, ay simpleng pagkakataon. Habang nagtuturo, para sa kanilang sariling kaginhawahan, minarkahan nina Beck at Cowan ang mga slide sa nangingibabaw na antas ng kamalayang panlipunan na may iba't ibang kulay, na pagkatapos ay pinili upang italaga ang mga antas na ito.

Level 1 - Beige.

Ang lipunan ng tao ay umiral sa napakatagal na panahon, at sa primitive na panahon (mga 100,000 taon na ang nakalilipas) ang isang tao ay halos hindi naiiba sa isang hayop. Ang mga kondisyon ng pamumuhay ay tulad na ang pisikal na kaligtasan ng buhay ay ang pangunahing at natural na gabay sa buhay.

Ito ang antas ng panlipunang kamalayan ng uri ng "I", at ang personal na kaligtasan ay nauuna dito.

Ang sikolohiya ng indibidwal ay ganap na nakasalalay sa mahirap na mga kondisyon ng pagkakaroon, ito ay ang kasiyahan ng mga kagyat na pangangailangan sa physiological sa pamamagitan ng mga instinct. Ang sikolohiya ng antas ay batay sa pagsalungat ng isang tao at isang pagalit na nakapaligid na mundo, kung saan dapat mabuhay ang isang tao sa anumang halaga. Ang pagpatay sa sariling uri para sa ikabubuhay sa ganitong mundo ay isang pangkaraniwang bagay, minsan ang pagpatay na ito ay ginagawa para lamang kumain ng iba.

Habang nagbabago ang mga panlabas na kondisyon ng pag-iral, ang oryentasyon ng kamalayan ay unti-unting nagbabago at lumilipat sa susunod na antas.

Level 2 - Lila.

Ito ay isang antas na may kolektibong V-Meme ng kamalayan ng uri ng "TAYO".

Ang nakapalibot na mundo sa isip ng publiko ay lubhang mapanganib at, bilang karagdagan sa mga likas na kaaway - iba pang mga tribo, sakit, ligaw na hayop, ito ay pinaninirahan ng iba't ibang mga espiritu at nilalang, na karamihan ay hindi rin nagdudulot ng anumang mabuti sa isang tao.

Sa panahong ito, ang tribo (bilang isang grupo) ay nagdadala ng pangunahing potensyal para sa kaligtasan ng buhay at, alinsunod dito, ang umiiral na halaga. Ang tribo ay mas mahalaga kaysa sa bawat miyembro nito sa kanilang sarili.

Ang ganitong mga komunidad ay umiiral pa rin sa mga lugar na mahirap maabot sa ating planeta, halimbawa, sa mga gubat ng Amazon at Indonesia, at ang mga siyentipiko ay may pagkakataon na pag-aralan ang mga ito. Nabatid na isa sa pinakamatinding parusa sa naturang komunidad ay ang pagpapatalsik sa tribo.

Ang pangunahing motibo ng naturang kultura ay pisikal na kaligtasan ng buhay, ngunit sa isang mas mataas na antas kaysa sa nauna. Ang isang mas mataas na antas ay nangangahulugan na ang mga pagkakataon na mabuhay dito ay mas mataas kaysa sa isang nag-iisa. Magkasama, mas maginhawa para sa mga tao na manghuli, itaboy ang pagsalakay ng mga kaaway, sa parehong antas ang unang relasyon sa lipunan, mga patakaran sa lipunan at kolektibong pananaw sa mundo sa paligid natin ay bumangon.

Kung isasaalang-alang ang mga antas, kinakailangang malinaw na maunawaan na ang kanilang sikolohiya ay likas hindi lamang sa mga komunidad kung saan sila orihinal na itinalaga. Ang mga elemento ng sikolohiya ng mga primitive na komunidad ay matatagpuan sa anumang antas ng pag-unlad. Ito ay napaka katangian ng mga primitive na grupo - mga tinedyer, mga kriminal. Alalahanin kung paano madalas na nakikita ng mga tinedyer ang isang taong lumilipat sa ibang paaralan - pinag-uusapan nila siya bilang isang pagkatapon o kahit bilang isang taksil.

Level 3 - Pula.

Humigit-kumulang 7,000 taon na ang nakalilipas, sa pagdating ng agrikultura, unti-unting lumitaw ang mga bagong kondisyon para sa pagkakaroon - ang mga tao ay lumilipat sa isang maayos na pamantayan ng pamumuhay. Ito ay tunay na isang rebolusyonaryong pagbabago dahil kapansin-pansing pinapataas nito ang pagkakataon ng mga komunidad na mabuhay.

Alinsunod sa mga pagbabagong ito, ang kamalayan ng publiko ay nagbabago din, na muli, ngunit sa ibang antas, ay binago sa isang kamalayan ng uri ng "I".

Sa pag-unlad ng agrikultura, lumilitaw ang isang kababalaghan tulad ng pagsasamantala ng tao sa tao, lumitaw ang pagkaalipin, at kasama nito ang materyal na kagalingan ng maraming miyembro ng lipunan ay tumataas. Lumalabas ang malalaking uri ng mga mapagsamantala na nagpapakilala ng egocentric value system sa lipunan. Sa ganap na alinsunod sa mga pangyayari, nagbabago rin ang mga ideya sa lipunan tungkol sa mundo, lumilitaw ang relihiyon, kung saan sa halip na mga espiritu ng kalikasan, lumilitaw ang mga pigura ng malalakas na diyos - ang mga may-ari ng ilang mga elemento.

Ang oras na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkuha ng mga bagong teritoryo, dahil nagbibigay sila ng mas maraming pagkakataon para sa agrikultura, at ito naman, ay nagsisilbing pangunahing pinagmumulan ng mga materyal na halaga. Ang mga pagpapakita ng halaga ng pulang antas ay lakas, pagsalakay. Motto - Gusto ko ang lahat, kaagad at anumang halaga.

Ang antas ng pampublikong kamalayan na ito at sa ating panahon ay madalas na nagpapakita ng sarili sa mundo, lalo na sa mga umuunlad na bansa at mga bansang may awtoritaryan na uri ng pamahalaan.

Level 4 - Asul.

Alinsunod sa mga panlabas na pagbabago, muling binabago ng kamalayan ng lipunan ang tanda nito sa kabaligtaran. Ang primitive na pagkauhaw para sa mga mapagkukunan at kasiyahan ay pinalitan ng pagnanais para sa batas at kaayusan, batay sa pagsunod sa awtoridad ng ganap na pinuno - ang monarko. Sa mga lipunan, lumilitaw ang isang malinaw na hierarchical division.

Mula ngayon, ang batas at kaayusan ay isang garantiya ng kaligtasan at matagumpay na pag-iral para sa marami, at ito ang nagiging pinakamataas na halaga ng lipunan. Ang polytheism na may kulto ng malalakas na diyos, na naglalaman ng mga natural na elemento o indibidwal na katangian ng tao, mga pagbabago sa monoteismo, at ang nag-iisang Diyos ay nagiging mapagkukunan ng kaayusan, batas at katarungan, isang uri ng pagkakatulad ng isang makatarungang pinuno, ngunit sa langit lamang.

Ito ang antas kapag ang halaga ay nagiging hindi malupit na puwersa ngunit ang paggawa at ang mga pagkakataong ibinibigay nito.

Blue ang level pananaw sa relihiyon, bagaman ang papel ng relihiyon dito ay maaaring gampanan ng anumang pagsasama-sama ideyang panlipunan(komunismo, nasyonalismo, pasismo).

Ang pinaka-naiintindihan na paglalarawan ng mga panlipunang halaga ng antas na ito ay ang etika ng Protestante.

Ang isang tampok na katangian ng mga antas ng panlipunang pag-unlad ay ang kanilang pagiging angkop. Sila ay ganap na nakakatugon sa kasalukuyang mga pangangailangan ng lipunan, at kapag nagbago ang mga pangyayari, ang mga antas ay magsisimulang magbago alinsunod sa mga pagbabago. Nangangahulugan ito na sa ilalim ng ilang mga kundisyon posible na lumipat hindi lamang pataas, kundi pati na rin pababa. Halimbawa, kung ang isang tiyak na banta sa pagkakaroon nito o ang konsepto ng pagkakaroon nito ay lilitaw sa asul na antas ng pag-unlad ng isang lipunan, kung gayon ang mga halaga ng lipunan ay maaaring mabilis na bumalik sa nakaraang antas ng pag-unlad.

Kaya, sa ilang mga panahon ng kasaysayan, ang isang "asul" na lipunan ay madaling dumudulas sa isang pulang antas - lumitaw ang mga digmaan, nasamsam ang mga teritoryo, nangyayari ang genocide, atbp. Ang dahilan para sa naturang pagbabalik ay hindi palaging ang pangangailangan na itaboy ang isang panlabas na banta; ang panlipunang kamalayan ng ganitong uri ay lubos na may kakayahang lumikha ng isang haka-haka na kaaway, na, alinsunod sa tinatanggap na sistema ng mga halaga, ay maaaring lumitaw sa anumang sandali at matupad ang mga ito. papel upang pagsamahin ang gayong lipunan o bigyang kasiyahan ang mga agresibong ambisyon nito. Ang mga halimbawa ay nasa pinakahuling kasaysayan - ito ay ang paglikha ng imahe ng kaaway sa harap ng mga Hudyo at iba pang mga tao (Nazi Germany), mga kaaway sa harap ng ikalimang hanay at imperyalismo ng mundo (Stalin's Russia), ang kaaway sa ang mukha ng buong mundo (North Korea), atbp.

Level 5 - Orange.

Sa Middle Ages, muling binabago ng lipunan ang pangunahing paradigm nito, at nauuna ang indibidwal na kamalayan. Sa panahong ito, ang mahusay na mga pagtuklas sa heograpiya ay ginawa, ang agham at sining ay umuunlad.

Ang orange na antas para sa sangkatauhan ay isang panahon ng mga dakilang gawa, kapag ang mga tao ay nagsimulang maunawaan na nasa kanilang mga kamay ang kanilang kapalaran, at hindi sa lahat sa mga kamay ng Panginoon o ng Monarch.

Ang mga personal na katangian ay lubos na pinahahalagahan, ang orange na panahon ng kasaysayan ay ang panahon ng tagumpay ng pamumuno, pribadong inisyatiba at negosyo. Halimbawa, ang karamihan sa mga libro ng negosyo sa mga araw na ito ay isinulat ng mga tinatawag na orange na manunulat.

Ngunit mayroong isang problema na ang orange na antas ay ang parehong pulang antas, inilipat lamang sa isang mas mataas na yugto ng pag-unlad at, gayunpaman, ay nananatiling isang antas ng matinding indibidwalismo, kasama ang lahat ng mga kasunod na kahihinatnan sa mga tuntunin ng mga saloobin ng mamimili sa ibang mga tao at ang kapaligiran.

Ang orange na antas ay binuo sa prinsipyo ng pagkonsumo, nakataas sa isang ganap, at ang motto nito ay - Gusto ko ang lahat at gusto ko ito ngayon. Ang pamamaraang ito ay hindi isinasaalang-alang ang mga kahihinatnan, lalo na kapag ang mga ito ay nag-aalala sa ibang tao at kalikasan sa paligid. Bilang resulta, maraming tao at makabuluhan mga likas na lugar kung saan ang mga kapaki-pakinabang na mapagkukunan ay walang awang kinukuha.

Level 6 – Berde.

Bilang tugon sa sitwasyon na lumalabas sa orange na antas, ang pampublikong kamalayan ay muling sumasailalim sa pagbabago at lumilipat sa susunod na antas, at ang mga kaliskis ay muling nakasandal sa kolektibong kamalayan. Ayon sa klasipikasyon ng Beck at Cowan, ito ang berdeng antas.

Ang V-Meme number six ay nailalarawan sa paglitaw ng mga kilusang panlipunan para sa kalayaan, pagkakapantay-pantay, ekolohiya, espirituwalidad. Ang isang mahalagang tampok ng antas na ito, sa kaibahan sa mga kaugnay na antas ng sama-samang nakatuon na kamalayan ng asul at kulay-lila, ay ang berdeng kamalayan ay mas malawak at mas nababaluktot, sa antas na ito ang mga tao ay nagkakaisa hindi sa ilalim ng tanda ng mga patakaran o mga paghihigpit, ngunit sa isang mas boluntaryo at madalas na ideolohikal na batayan.

Sa gayong kamalayan, mas mababa ang hinala sa sikolohiya at paraan ng pamumuhay ng ibang tao at higit na pagtanggap sa hindi pamilyar at hindi maintindihan. Nangangahulugan ito na ang mga tao sa simula ay may mas positibong saloobin sa mundo sa kanilang paligid kaysa sa mga nakaraang antas, kung saan ang kawalan ng tiwala at hinala ay may malaking papel.

Ang isang taong naninirahan sa isang berdeng paradigm ay madalas na bumibili ng mga bagay na gawa sa mga recycled na materyales, sa kabila ng kanilang labis na gastos, nagbibisikleta upang magtrabaho upang hindi makapinsala sa kapaligiran, ay madalas na isang vegetarian at isang animal rights activist, sinisingil niya ang kanyang mga gadget mula sa mga solar panel. , at nakahanap siya ng trabaho hindi para sa kapakanan ng pera, ngunit para sa pagkakataong gumawa ng isang bagay para sa mundo kasama ang kanyang sariling "berde" na mga kasamahan.

Ngayon, ang kultura ng "berdeng" kamalayan ay higit na katangian ng kulturang Kanluranin. Kahit na sa "orange" na lugar ng negosyo, na karaniwang itinuturing na para lamang sa kita, ang mga "berde" na elemento ay madalas na lumilitaw sa anyo ng pagnanais na gumawa ng isang bagay na mahalaga para sa mundo o isang mataas na ideya bilang karagdagan sa kita ng pera .

Gayunpaman, mayroong ilang mga nuances din dito. Ang berdeng uri ng kamalayan ay madalas na naghihirap mula sa isang banggaan sa mga katotohanan ng isang hindi perpektong mundo, na kinakatawan ng mas primitive na mga paradigma sa lipunan, kung saan ang mga tao ay madalas na hindi seryoso sa lahat ng berdeng kamalayan, dahil ang ligtas na pagkonsumo ay palaging nauuna para sa kanila.

Sa kabilang banda, sa mismong pokus ng berdeng paradigm sa pagtitiwala sa mundo, na hindi palaging karapat-dapat sa gayong pagtitiwala, may panganib na ang mga ideyang ito ay mababago sa mga pangangailangan ng iba pang mga uri ng kamalayan at mababawasan sa isang antas. kung saan mawawala ang kanilang orihinal na kahulugan.

Ang isang halimbawa nito ay ang kilalang-kilalang pagpaparaya sa Kanluran, ang mga pagpapakita nito ay labis na mahilig sa pagsaway sa mga kinatawan ng mas primitive na antas. Sa kasamaang palad, ang kahanga-hangang pagnanais na ito para sa pagpapaubaya para sa mga pagpapakita ng hindi pagsang-ayon at hindi pagsang-ayon ay higit na nilapastangan ang pagbangga sa mga naunang uri ng kamalayan.

Tingnan natin kung ano ang maaaring mangyari sa pagpapaubaya na pinagtibay ng mga kinatawan ng iba pang antas ng kamalayan.

Sa maraming mga kaso, ito ay nagiging kabaligtaran nito, dahil ang mga alituntunin ng mapagparaya na pag-uugali na hindi ipinakilala sa antas ng estado ay napakabilis na nabawasan sa isang hanay ng mga mahigpit na alituntunin at kadalasang walang kahulugan na mga paghihigpit sa lipunan.

Sa pangkalahatan, alam ng kasaysayan ang maraming mga halimbawa kapag ang isang marahas na pagtatangka na ilipat ang lipunan sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad ay humantong sa pagbagsak ng mismong ideya, at maging sa trahedya, dahil isang natural na pagbabago. mga paradigma sa lipunan ang pag-unlad ay palaging isinasagawa sa ilalim ng impluwensya ng isang kagyat na pangangailangan, iyon ay, ito ay kapaki-pakinabang. Tulad ng para sa mga artipisyal na pagtatangka na gawin ito, sila ay nasa pinakamagandang kaso ay maaaring humantong sa katotohanan na ang isang lipunan sa isang mas mababang yugto ng pag-unlad ay nagbabago lamang ng isang mahusay na ideya upang umangkop sa mga interes nito sa paraang ganap na mawala ang orihinal na kahulugan ng ideyang ito.

Madalas itong nangyayari sa demokrasya at liberalismo kapag, na nahulog sa mga kondisyon ng isang makalumang modelo ng lipunan, sila ay nababago mula sa mga pamamaraan na talagang gumagana at kapaki-pakinabang para sa lipunan tungo sa isang simpleng imitasyon, at madalas sa isang panakot na ginagamit upang manipulahin ang malawak na masa ( isang matingkad na halimbawa ang modernong Russia).

Sa ating panahon, ang mga kondisyon para sa isang kabuuang paglipat sa berdeng paradigma ng kamalayan ay hindi pa ganap na nabuo, at samakatuwid ang mga pagpapakita nito ay pira-piraso kahit sa mga Western liberal na komunidad, hindi pa banggitin ang mga bansa kung saan ang tradisyonalismo at karahasan ay namumuno sa bola. Kapansin-pansin, sa gayong mga lipunan, ang mga bihirang pagpapakita ng berdeng kamalayan ay kadalasang nagiging sanhi ng higit na pagtanggi at pagkapoot kaysa sa tahasang pagsalakay, pagpatay at kawalan ng katarungan.

Level 7 - Dilaw.

Ayon sa teorya, simula sa antas na ito, magsisimula ang paglipat sa susunod na yugto ng ebolusyon ng spiral, dahil ang "dilaw" na yugto ay ang unang yugto kung saan nababatid ng lipunan ang mga nakaraang antas kung kinakailangan at kinakailangang mga yugto sa ang pag-unlad ng sangkatauhan.

Ang bawat uri ng kamalayan ay kinikilala bilang kapaki-pakinabang at kinakailangan sa ilalim ng ilang mga panlabas na kondisyon. Sa "dilaw" na kamalayan ay walang ideya tungkol sa pagpuksa ng mga nakaraang antas para sa karagdagang pag-unlad at pag-unlad.

Ang magkakasuwato na pagpapakita ng lahat ng uri ng kamalayan ay kadalasang isang kinakailangang kondisyon para sa kaligtasan. Paano maging isang "berde" na tao kung kailangan niyang kumita ng sarili niyang pagkain at damit? Ang sagot ay halata - pansamantalang "bumalik" sa orange na antas.

Paano kung sa isang human carrier dilaw na antas aatakehin ang kamalayan? Naturally, upang epektibong maprotektahan ang kanyang sarili, kakailanganin niyang pansamantalang pumunta sa pulang antas o gumamit ng tulong ng mga taong espesyalista sa naturang paglipat (pulis).

Ano ang mga pagpapakita ng "dilaw" na kamalayan sa ating buhay? Ang mga pagpapakitang ito ay pangunahing nauugnay sa organikong pagsasama ng dating hindi magkatugma. Kaya, ang mga tagadala ng iba't ibang uri ng kamalayan ay kadalasang nasa halata o nakatagong mga kontradiksyon sa isa't isa, ngunit ang mga "dilaw" ang may kakayahang mag-ugnay sa mga kontradiksyon na ito, magkasundo ang mga ito at matiyak na ang mga tao sa iba't ibang antas ay maaaring gumana sa isang solong. pangkat.

Kadalasan ang pamamaraang ito ay nangangahulugan ng pagbabago ng mga antas ng kamalayan ng lahat ng mga kalahok sa proseso. Ito ang mismong paglitaw na binanggit namin sa pinakadulo simula ng artikulo at na nagpapahiwatig na ang mga katangian ng isang maayos na nilikha na sistema sa isang tiyak na sandali ay nagsisimulang lumampas sa kabuuan ng mga bahagi nito, at ang mga sangkap na ito mismo ay nagsisimulang umunlad sa ilalim ng impluwensya ng ang sistema.

Ang mga prinsipyo kung saan gumagana ang "dilaw" na kamalayan ay napaka-praktiko at kapaki-pakinabang. At ang mga ito ay mas angkop dahil sa ang katunayan na ang isa sa mga pangunahing paradigms ng "dilaw" na antas ay pakikipagtulungan at maayos na pakikipag-ugnayan. May pag-asa na ito ay tiyak sa tulong ng isang sikolohiya na binuo sa gayong mga prinsipyo na sa wakas ay posible na malutas ang pinakamahihirap na problema ng modernong lipunan, lalo na ang mga batay sa pagsalungat ng iba't ibang uri ng kamalayan.

Ang "dilaw" na V-Meme ay isa pang pag-ikot ng kamalayan, kapag ang uri ng "I" ay nauuna, ngunit tiyak sa tampok na ito na limitado ang mga kakayahan nito. Sa malaki at kumplikadong mga sistema ugnayang panlipunan patungo sa kung saan ang mundo ay gumagalaw nang hindi maiiwasan, ang isang mas malaking pangangailangan ay Pangkatang trabaho na nagiging mas epektibo kaysa sa indibidwalismo.

Level 8 - Turquoise.

Ang antas ng turkesa, ayon sa palagay ng mga may-akda ng teorya, ay hindi malinaw na antas ng "I" o "KAMI", bagaman sa mas malaking lawak ito ay nakatuon sa sama-samang aktibidad. Ang antas na ito ay tinatawag na holistic, o ang antas ng integridad, kapag ang pagkakaiba sa pagitan ng kolektibo at indibidwal na mga tampok ang kamalayan ay malabo, at sa limitasyon sa pagitan nila ay walang pagkakaiba. Ito ang sinasabi sa atin ng isang libong taong gulang na doktrinang Budista, gayundin ang pananaliksik ng modernong quantum physics.

Isang malaking pagkakamali ng mga makabagong paraan ng pag-iisip na makita ang lahat ng hiwalay, habang sa katunayan ang mundo sa paligid natin ay iisa, at lahat ng magkakahiwalay na bagay dito ay konektado at sa katunayan ay hindi mapaghihiwalay. Ang pag-unawa sa pagkakaisa na ito at ang aktibidad batay sa pag-unawang ito ay isang mahalagang katangian ng "turquoise" na paraan ng pag-iisip.

Siyempre, ngayon ang antas ng turkesa ay mukhang isang malayo at ephemeral na utopia. Sa katunayan, sa katunayan, ito ang antas ng kamalayan sa relihiyon, ngunit hindi ang isa kung saan tayo nakasanayan at isang pagpapahayag ng panlipunang stereotype na "relihiyon". Pinag-uusapan natin ang tungkol sa relihiyon, na itinayo sa panloob na karanasan ng isang tao at ang kasunod na pagbabago ng kanyang kamalayan.

Sa antas ng turkesa, gaya ng pagkakakilanlan ng mga may-akda ng teorya, maraming mga pagkakatulad sa uri ng kamalayan na tinutukoy bilang naliwanagan sa mga relihiyon ng karanasan. Marahil iyon ang ibig sabihin nina Beck at Cowan.

Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na kaunti ang nalalaman tungkol sa turkesa na kamalayan, ang mga may-akda ay lumayo nang kaunti at, tumitingin sa hinaharap, binanggit ang susunod na antas, na sa kanilang terminolohiya ay tinatawag na "coral".

Ang ideya ng susunod na antas ay hindi pa nabubuo sa anumang paraan, dahil walang nalalaman tungkol dito, maliban sa pagpapalagay na dapat itong umiral, dahil ang pag-unlad ng kamalayan ng tao, ayon sa mga may-akda ng teorya, ay dapat magpatuloy. .

Marahil dito dapat magtapos ang buod ng teorya ng spiral dynamics, at kung interesado ka sa teoryang ito, maaari mong ipagpatuloy ang iyong pagkilala dito sa pamamagitan ng pagbabasa ng aklat nina Don Beck at Chris Cowan, na nasa sa sandaling ito ay ang tanging libro sa paksa. Ang aklat ay tinatawag na Spiral Dynamics at available sa maraming online na bookstore.

Maraming tao ang malamang na gustong malaman kung anong uri ng kamalayan ang kinabibilangan ng ating lipunan, gayundin ang kanilang sarili. Tulad ng malamang na naunawaan mo mula sa artikulo, hindi ito ang parehong bagay.

Ang sagot dito ay hindi maaaring maging malinaw, dahil ang lipunan at ang indibidwal ay maaaring gumana iba't ibang uri kamalayan. Sa kasong ito, isang uri ang magiging nangingibabaw.

Bilang madali mong hulaan, karamihan modernong mundo, ayon sa nakasaad na teorya, ay nabubuhay sa loob ng orange na paradigma ng kamalayan. Ang lipunang naitayo sa maraming bansa, parehong demokratiko at hindi ganoon, ay nakabatay sa magkatulad na mga prinsipyo - saanman ang prinsipyo ng materyal at espirituwal na pagkonsumo at matinding indibidwalismo ay ipinahayag.

At ang mga kundisyong ito kung minsan ay nagiging isang ugali hindi lamang sa pag-unlad (transisyon sa berdeng antas), kundi pati na rin sa pagnanais na bumalik sa nakaraang antas, na kung saan maraming mga masigasig ng tradisyonalismo at espirituwal na mga bono ay may posibilidad na isaalang-alang bilang pag-unlad. Ngunit, siyempre, ang pagbabalik sa asul na antas, kapag ang kolektibong kamalayan ay nangingibabaw, ay hindi ganoon.

At kahit na ang gayong pansamantalang pagbabalik sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay lubos na posible, hindi ito hahantong sa pagtanggi sa prinsipyo ng pagkonsumo, ngunit ililipat lamang ito sa isang bahagyang naiibang eroplano.

Upang kumbinsihin ito, sapat na ang pagtingin sa mga bansa kung saan malinaw na ipinahayag ang hilig ng "asul na kamalayan", mayroong maraming mga bansa sa mundo, at walang dapat maobserbahan sa kanila sa masaya at maayos na lipunan. .

Ito ay maaaring ilapat sa indibidwal na kamalayan, na maaaring magbago nang mas mabilis kaysa sa kamalayan ng lipunan. Siyempre, walang indibidwal na kamalayan ang maaaring ituring na ganap na orange, berde o asul, ito ay palaging bumababa sa isang nangingibabaw na antas. Pero may isa dito mahalagang katangian: Kung mas mataas ang antas, mas mababa ang pagkakataon ng pagbabalik at mas mataas ang pag-unlad.

At isa pang bagay: sa konteksto ng pag-unlad ng indibidwal, ang higit na mahalaga ay hindi kung ano ang kanyang kamalayan ngayon, ngunit ang kanyang pagnanais para sa pag-unlad, regression o katatagan.

Buod.

Sa teorya ng spiral dynamics, pinamamahalaan ng mga may-akda na maiugnay ang mga sikolohikal na tendensya ng indibidwal na kamalayan, ang mga kaganapan sa panlabas na mundo at ang resulta ng kanilang pakikipag-ugnayan - kamalayan sa lipunan (V-Mem). Marahil ngayon ito ang tanging ideya ng uri nito na nag-aangkin na maipaliwanag ang marami sa mga uso sa pag-unlad ng modernong lipunan sa tulong nito. mahalagang tanong nananatili ang lugar nito praktikal na aplikasyon, na sa ating panahon ay namamalagi pangunahin sa larangan ng pagpaplano ng pagpapaunlad ng negosyo sa konteksto ng mga relasyon sa pagitan ng mga kalahok nito, iyon ay, sa eroplano ng orange na paradigm ng kamalayan. Makakahanap ba ng aplikasyon ang teoryang ito sa larangan ng pulitika, praktikal na sikolohiya kung ito ay makikinabang sa pag-unlad ng lipunan ay isang malaking katanungan pa rin.

Isa sa pinakatanyag na eksperto sa negosyo sa mundo. Para sa higit sa 40 taon, siya ay bumuo at pagpapabuti ng isang pamamaraan na dinisenyo upang madagdagan ang kahusayan ng mga kumpanya. May-akda ng mahigit 20 aklat na isinalin sa 26 na wika.

Taos-puso,

Dr. Yitzhak Calderon Adizes,

tagapagtatag at CEO ng Adizes Institute

Si Dr. Adizes ng Adizes Institute at Dr. Beck ng Spiral Dynamics ay unang nagkita mahigit 20 taon na ang nakakaraan sa isang Young Presidents Organization (YPO) na kaganapan sa Arizona.

Simula noon, ang Adizes Institute at ang Spiral Dynamics group ng mga kumpanya ay nagtulungan at nag-ambag sa pagbuo ng mga pamamaraan ng bawat isa. Sa okasyon ng pagpapalaya huling libro Ang Spiral Dynamics in Action ni Dr. Beck, Master Code ng Humanity, Spiral Magician na si Darrell Goodden ay nakapanayam ng mga lider at mga lider ng pag-iisip upang makatulong na bigyang-liwanag kung paano nangyari ang pakikipagtulungang ito. Mababasa mo ang mga sipi mula sa pag-uusap na iyon sa ibaba.

Dr. Goodden: Dr. Adizes, ano ang unang impresyon mo sa Spiral Dynamics, paano mo na-appreciate ang halaga nito?

Dr. Adizes: Nang makinig ako sa pahayag ni Dr. Beck sa Spiral Dynamics at malaman ang tungkol sa tipolohiya ng mga sistema ng halaga ni Claire Graves, nakita ko ang kapangyarihan sa likod nito at gumawa ito ng malaking impresyon sa akin. Hindi ko alam kung paano ilalapat ang kaalamang ito hanggang sa nahihirapan ako sa proseso ng pagtatrabaho sa isang kumpanya, at hindi ko alam kung bakit nangyari ito. Pagkatapos ay naisip ko na gusto kong magdala ng isang maliit na pulang kultura, isang pulang sistema ng halaga, dahil ang kumpanya ay natigil sa lugar at kailangan na sumulong. Ngunit ang kumpanya at ang mga tagapagtatag nito ay may "berde" na sistema ng halaga, sa kadahilanang ito ay nagkaroon ako ng maraming kontradiksyon sa kanila.

Noon ko napagpasyahan na ang bawat empleyado ng Adizes Institute ay dapat sanayin sa spiral dynamics. Kung walang Spiral Dynamics, wala talaga kaming mga tool upang lubos na maunawaan ang isang kumpanya sa mga tuntunin ng mga halaga. At kung gusto mong talagang maunawaan ang kumpanya at gawin itong lumipat mula sa isang yugto patungo sa isa pa, i.e. upang aktwal na baguhin ang mga halaga, kailangan mong mas maunawaan ang spiral dynamics. Kaya ito mismo ang punto kung saan nagsimula akong mapagtanto na kailangan talaga natin ito. Ngayon, lahat ng tao sa Adizes Institute ay gumagamit ng mga konsepto ng kulay sa Spiral Dynamics, at iniaangkop namin kung paano namin tinatrato ang aming mga kliyente batay sa kanilang mga halaga.

Masasabi ko sa iyo na walang pag-aalinlangang nakaimpluwensya ito sa aming trabaho. Idinagdag ko pa ang konsepto ng mga halaga sa ilan sa aming mga tool upang direktang sumangguni kami sa spiral sa aming trabaho. Sa ganitong paraan, tinitiyak namin na hindi namin pinababayaan ang mga halaga. Kaya, ang spiral dynamics ay may direktang epekto sa pamamaraan ng Adizes.

At nang napagtanto ko na ito ay isang lugar kung saan kami ay mahina, gumawa ako ng mga pagbabago upang mas maunawaan namin ang mga pangangailangan ng mga customer. Nagdagdag kami ng value system sa diagnostic process. Ngayon, sa pamamagitan ng pag-unawa kung nasaan ang kliyente sa spiral, maaari nating iakma at baguhin ang ating pag-uugali patungo sa kanya. Ito ay isang napakahalagang kontribusyon, at ngayon, sa tuwing kailanganin, ang aming mga consultant ay nagagawang makipag-usap sa mga tuntunin ng mga halaga sa pamamagitan ng Spiral Dynamics na pagsasanay mula kay Dr. Beck.

Dr. Goodden: Dr. Beck, alin sa pamamaraan ng Adizes ang nakikita mong kapaki-pakinabang sa iyong pagsasanay?

Dr. Beck:(na kumakatawan sa pinagsamang awtoridad, kapangyarihan at impluwensya) at isang napakahalagang aspeto ng ating sistema, at siyempre ang CAPI ay buong sistema, na nagbibigay ng pananaw sa pag-unlad ng sistema sa panahon ng ikot ng buhay hanggang sa . Kaya, salamat sa katotohanan na si Dr. Adizes, maraming, maraming taon na ang nakalilipas, ay nagsama-sama ng isang malaking halaga ng panitikan, dumating kami sa simula ng proseso, pinahintulutan kaming maunawaan ang direksyon at trajectory, kaya naman ako ay ganoon. nabigla. Adizes ay may isang tiyak na praktikal na diskarte "walang tubig". Nagbibigay ito ng pang-unawa sa pagbabago. At iyon ang gusto ko tungkol sa pamamaraan.

Sa loob ng pitong taon, sumulat ako ng isang haligi ng palakasan para sa Dallas Morning News, at sumulat ako ng tungkol sa pitong magkakaibang artikulo tungkol sa mga yugto ng ikot ng buhay ng Adizes. Dahil ang National Football League ay dumaan sa panahon ng strike at hindi maintindihan kung bakit ito nangyayari, nagkaroon ako ng pagkakataong ipaliwanag ang modelo ng ikot ng buhay sa mga coach ng football. Kaya, ang aking mga tagahanga ng sports ay puno ng mga insight mula kay Dr. Adizes.

Dr. Goodden: Dr. Beck, maaari mo bang sabihin sa amin ang tungkol sa iyong bagong aklat na Spiral Dynamics in Action: Humanity's Master Code, ano ang naging inspirasyon mo para isulat ito?

Dr. Beck: Ang publisher ng aking orihinal na libro sa Spiral Dynamics ay tumawag sa akin at sinabing, "Gusto namin ng sequel ng libro." Kahit na ayaw kong magulo ang unang libro, naisip ko talaga na may isusulat ako: magsulat praktikal na gabay Sa totoong kwento at mga tunay na halimbawa ng mga tao. Inaprubahan ng publisher ang ideyang ito, at nakakita ako ng mapagkukunan ng pondo para dito. Kaya ko kayang isulat ito. Nang lumabas ang librong ito, naisip ko talaga ang kumbinasyon ng mga spiral at yugto ng ikot ng buhay. At sa kadahilanang ito, tinawag ko itong "Master Code of Humanity."

Dr. Goodden: Sa pagkakaalam ko, isinama mo ang isang kabanata sa pamamaraan ng Adizes sa aklat na ito. Maaari mo bang sabihin sa amin ang higit pa tungkol sa kung bakit mo ito ginawa?

Dr. Beck: Sinimulan kong gamitin ang terminong "master code" sa Spiral Dynamics in Action, ang master code ng lipunan ng tao, dahil gusto kong ipakita ang malaking larawan kung paano lutasin ang mga problema sa malaking sukat, at ang Adizes methodology ay bahagi ng malaking larawang iyon. . Ang Adizes ay bahagi ng master code dahil nagbibigay ito ng proseso ng pagbabago sa pamamagitan ng mga cycle at antas ng maturity. Ito ay bahagi ng master code.

Dr. Goodden: Dr. Adizes, may sasabihin sa huli.

Dr. Adizes: Tuwang-tuwa ako na nagkaroon kami ng ganitong pag-uusap dahil magkakilala na kami ni Dr. Beck sa loob ng hindi bababa sa 20 taon at pareho silang may mga karera na umabot sa mahigit 40 taon. Medyo matagal na kaming magkakilala. Palagi kong pinahahalagahan ang kanyang trabaho, ang kanyang dedikasyon. Napakasaya ko.

Dr. Goodden: Dr. Beck, ang iyong pangwakas na pananalita.

Dr. Beck: Maraming mga halimbawa ng tinatawag nating konsepto ng "natural na disenyo" (Ed. note: Sa ilalim ng konsepto ng "natural na disenyo" ibig sabihin ni Edward Beck ay isang walang kabuluhang gawain ang muling paggawa ng mga tao para sa kanyang kumpanya at para sa kanyang istilo ng pamumuno. Sa simula, kailangang maunawaan kung sinong mga tao ang makakayanan ang gawain sa isang natural na paraan Ang pagiging natural ay Ang pangunahing punto ay ang mga tao ay epektibong gumagawa lamang ng hindi sumasalungat sa kanilang paraan ng pagkilala sa katotohanan). Pamamahagi ng kapangyarihan at paggalang sa iba - I think millennials will demand this. Kakailanganin nating pag-isipang muli ang marami sa ating mga proseso, kaya ang isa sa aking mga layunin ay palaging ipakilala ang pamamaraan ng Adizes sa mas malawak na madlang Amerikano. Dahil sa tingin ko oras na para gawin ito. At isa sa hindi ko lihim na layunin ay ang maglaro dito. Natutuwa akong makita kung ano ang nangyayari sa Adizes Institute, at sa palagay ko ang aming pagtutulungan ng magkakasama makakaapekto dito.

Kapag sinusuri mo ang iyong mga nakaraang aksyon, desisyon, at paraan kung saan mo nakayanan ang mga problema, mukhang pare-pareho ba ang iyong mga reaksyon at? Nagbago ba sila para sa mga nakaraang taon? Marahil ay oo, dahil nagbago ang mga halaga at motivating factor.

Modelo ng spiral dynamics (Spiral Dynamics) - ang teorya ng motibasyon. Ito ay hindi kasing tanyag, ngunit gayunpaman ito ay medyo kawili-wili. Ang teorya ay nilikha noong 1930 ni Dr. Clair Graves, na namatay bago mailathala. Ang mga materyales ay natuklasan ng kanyang tagasunod na si Don Beck at nai-publish lamang noong 1996. Kasabay nito, idinagdag niya ang kanyang sariling pananaw sa konsepto, kaya isasaalang-alang namin ang modelo bilang isang unyon ng dalawang konsepto.

Teorya Pagpapaliwanag

Ang modelo ng Spiral Dynamics ay naiiba sa iba pang mga teorya ng pag-unlad at pagganyak ng tao sa isang mahalagang paraan: hindi nito sinusubukang patunayan na tayo ay gumagalaw patungo sa isang pangwakas na layunin upang manatili sa tuktok. Ang modelo ay nagpapahiwatig na ang isang tao ay gumagalaw sa isang spiral ng personal na pag-unlad depende sa biological, panlipunan at sikolohikal na mga katangian.

Ang Spiral Dynamics Model ay nilikha upang maunawaan ang:

• Paano eksaktong iniisip ng mga tao (kumpara sa mga teoryang sinusubukang alamin kung ano ang iniisip ng isang tao).
• Bakit iba-iba ang pagdedesisyon ng mga tao.
• Bakit ang mga tao ay nauudyukan ng iba't ibang bagay.
• Bakit at paano lumitaw ang mga halaga.
• Ano ang katangian ng pagbabago?

Spiral dynamics: ang unyon ng dalawang konsepto

Isang tagasunod ng Graves, si Don Beck ay bumuo ng isang teorya batay sa dalawang iba pa:

• Orihinal na teorya ni Graves
• Mga konsepto ng meme ng Dawkins

Nagtalo si Graves na ang mga halaga ay nakakaimpluwensya sa pag-uugali. Inuri niya ang mga halaga (ang pananaw ng isang tao kung ano ang mahalaga sa kanya at kung ano ang mundo o dapat) sa dalawang grupo: nakatuon sa indibidwal at nakatuon sa grupo. Ang mga halaga ng isang tao ay nakakaimpluwensya kung paano at kung ano ang iniisip, kinikilos, at nararamdaman ng isang tao. Ang mga halaga ay mayroon ding epekto sa mga aspeto tulad ng:

• Ang mga pandama
• Etika
• Pagganyak
• Mga paniniwala
• Mga kagustuhan sa trabaho at pag-aaral
• Pulitikal na posisyon

Ginamit ni Richard Dawkins ang terminong "memes" upang ilarawan ang kultural na impormasyon na ginagaya sa mga tao. Ito ay mga bagay tulad ng fashion, artistic techniques, slang, basic beliefs na ipinapasa sa bawat tao. Tulad ng mga gene, na mga biyolohikal na yunit na ipinasa mula sa organismo patungo sa organismo, ang mga meme ay pangunahing mga yunit ng kultura na muling ginawa sa lipunan.

Ang modelo ng spiral dynamics ay nagpapakilala ng bagong konsepto - vMemes (value memes). Ang mga ito ay malalim na nakatagong mga halaga na nakakaimpluwensya sa karanasan ng tao. Ang mga meme ng halaga ay ang paraan ng pag-iisip, mga konsepto at paradigma kung saan ang isang tao ay gumagawa ng mga desisyon at pagkilos. Ang modelo ng spiral dynamics ay nagpapakita ng isang mahalagang at matandang tanong: bakit ginagawa ng mga tao ang kanilang ginagawa?

modelong spiral

Ang modelong Spiral Dynamics ay isang may kulay na spiral kung saan ang bawat kulay ay kumakatawan sa ibang meme value. Mayroong walong ganoong meme:

• Beige: likas. Pag-uugali na kailangan para mabuhay.
• Lila: mahiwagang/espirituwal. Paggamit ng mga ritwal upang matukoy ang sanhi at bunga.
• Pula: impulsive/egocentric. Paggamit ng tuso at ang pagnanais na gawin ang gusto mo. Ang malakas na panuntunan, ang mahina ay naglilingkod.
• Asul: May layunin/Autoritarian. Ang pagnanais na iutos ang pagkakaroon at ipatupad ang mga prinsipyo batay sa kung ano ang "tama."
• Orange: estratehiko/nakatuon sa tagumpay. Makakuha ng kalamangan sa pamamagitan ng paggalugad sa lahat ng mga posibilidad at layunin para sa tagumpay. Pagbutihin ang mga diskarte at diskarte upang makakuha ng magagandang resulta.
• Berde: egalitarian/social oriented. Pagnanais na makamit ang pantay na karapatan para sa lahat at bumuo ng isang lipunang may malasakit.
• Dilaw: integrative. Nakikita ang mundo bilang mga konektadong sistema at tumutuon sa flexibility. Normal ang pagbabago.
• Turkesa: holistic. Ang pagsasama ng isip at espiritu upang maranasan ang buhay sa kabuuan nito at magbigay ng pagkakaroon ng kahulugan. Ang mundo ay isang marupok na sangkap na maaaring masira sa mga kamay ng tao.
• Coral: hindi determinado. Wala pa kami roon at walang alam sa level na ito.

Ayon sa teorya, habang ang isang tao ay lumalaki at umuunlad, ang kanyang mga meme-halaga ay lumalaki kasama niya, at maaari mong obserbahan ang paglipat mula sa pagkamakasarili sa isang pagnanais na tulungan ang lipunan. Ang isang tao ay hindi tumalon mula sa isang hakbang patungo sa isa pa, sa halip ay gumagalaw siya pataas at pababa sa isang spiral (hindi katulad Mga piramide ni Maslow). Kung mas mataas ang paggalaw ng isang tao sa isang spiral, mas malinaw na naiintindihan niya kung gaano kakomplikado ang mundo.

Sa trabaho, mas mataas ang antas ng pag-unlad ng isang tao, mas may empatiya siya. Nagsisimula siyang mas maunawaan ang pamamahala at alam kung paano mag-udyok sa ibang tao at makipag-ugnayan sa kanila. Nagtatagumpay sa mga sumusunod na lugar:

• Pagbuo ng Koponan
• Kakayahang harapin
• Flexible na istilo ng pamumuno
• Kakayahang hikayatin ang mga miyembro ng koponan
• Kakayahang gumamit ng mga diskarte sa pagganyak
• Mabisang Komunikasyon
• Magandang interpersonal na relasyon

Tukuyin kung nasaang antas ka ng modelong Spiral Dynamics. Maging handa para sa katotohanan na sa ilang mga sitwasyon sa buhay ay dadausdos ka pababa sa spiral, kaya kunin ito nang pilosopo. Kung naabot mo na ang orange na antas, ito ay isang malaking tagumpay, dahil sa wakas ay tumigil ka na sa pagtingin sa mga tao bilang mga kakumpitensya at nagsimula kang makipagtulungan sa kanila para sa kabutihang panlahat. Huwag tumigil diyan.

Nais ka naming good luck!

Sinusuri ng spiral dynamics ng kumpanya ang kasalukuyang at tinutukoy ang mga karagdagang antas ng pag-unlad nito. Basahin ang artikulo tungkol sa kung paano, alam ang antas ng pag-unlad, upang matukoy ang isang pinuno na maaaring magdadala sa kumpanya sa susunod na antas.

Mula sa artikulo matututunan mo:

Ang teorya ni Graves ng spiral dynamics at ang aplikasyon nito sa pagsasagawa ng HR management

Ang nagtatag ng teorya ng spiral dynamics (spiral dynamics) ay isang American psychologist na si Claire William Graves. Tinawag din niya itong teorya ng pag-unlad ng mga biopsychosocial system ng tao. Ang kakanyahan ng teorya ay ang mga adultong sistema ng tao, maging ito ay isang indibidwal o isang pangkat, kabilang ang produksyon, ay bubuo sa parehong paraan. Kasabay nito, ang pag-unlad ay nangyayari mula sa ibaba pataas, nang paunti-unti. Ang bawat antas ay batay sa kaalaman, halaga at prinsipyo ng higit pa mababang antas. Biswal, ang proseso ng pag-unlad ay maaaring kinakatawan bilang isang spiral.

Ang mga tagasunod na sina Don Beck at Christopher Cowan ay bumuo ng teorya ng spiral dynamics ni Graves, na nagdaragdag ng mga antas na hindi na tumutukoy sa pagiging, ngunit kamalayan. Ang mga may-akda ay nagtalaga ng bawat antas ng sarili nitong code ng kulay. Kasabay nito, ang bawat antas ay sumasalamin sa isang hiwalay na paradigma ng kamalayan at pananaw sa mundo. Inilalarawan ng figure ang konsepto ng spiral dynamics at ang mga antas ng pag-unlad ng mga sistema ng tao.

Ang modelo ng spiral dynamics ay maaaring isaalang-alang mula sa punto ng view ng sikolohiya ng isang indibidwal, ang yugto pag-unlad kumpanya at ang pangangailangan para sa mga katangian ng pamumuno sa bawat yugto. Ang mga resulta ay ipinakita sa talahanayan.

mesa. Mga antas ng spiral dynamics sa konteksto ng isang indibidwal, isang enterprise, in demand mga katangian ng pagiging lider.

Ang sagot ay inihanda nang magkasama sa mga editor ng magazine na "Director for Personnel"

Responsable Anna Nikulina

Isang komersyal at pang-industriya na kumpanya ang sumakop sa isang bagong segment ng merkado, kaya kinakailangan na magbukas ng mga sentro ng serbisyo ng ibang antas, upang magtrabaho kasama ang mas maraming hinihingi na mga customer. Sa isang salita, kinakailangan reconfigure ang negosyo-proseso, sanayin ang mga empleyado na magtrabaho nang iba kaysa dati, kung hindi man ay nakikipag-ugnayan sa mga customer, iyon ay, pumunta sa bagong antas pag-unlad...

Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, maraming mga teorya ang lumitaw na naglalarawan sa indibidwal na ebolusyon ng kamalayan batay sa napapansin, empirikal na datos. Napansin ni Piaget (Piaget) ang cognitive line of development, Kohlberg (Kohlberg) - para sa moral na pag-unlad, Loevinger (Loevinger) - para sa pagbuo ng self-consciousness, Maslow (Maslow), ang may-akda ng sikat na "Maslow's pyramid" - para sa pag-unlad ng mga pangangailangan, Graves (Graves) - para sa pagpapaunlad ng sistema ng halaga.

Napagmasdan na karamihan sa mga tao sa kanilang pag-unlad ay dumaan sa ilang mga yugto, na ang ilan ay lumalakad pa at ang ilan ay natigil. Ang mga pag-aaral sa mga kultura maliban sa Kanluraning kultura ay nagpakita na ang mga tao sa kanila ay nailalarawan sa parehong mga yugto, na may pagkakaiba lamang na sa hindi gaanong maunlad na mga kultura, karamihan sa populasyon ay nasa mga naunang yugto ng pag-unlad (bagaman hindi nito ibinubukod ang hitsura sa mga ito. kultura ng magkahiwalay na mga palaisip).mas mataas na pagkakasunud-sunod).

Ano ang pamantayan ng higher order? Ang pangunahing criterion ay ang relatibong pagiging kumplikado ng system. Habang umuunlad ang mga system, malamang na maging mas kumplikado ang mga ito. Ang kasaysayan ng lipunan mismo ay sinamahan ng pagtaas ng pagiging kumplikado ng halos isang milyong beses. Kung ang mga primitive na lipunan ay maaaring binubuo ng daan-daan o libu-libong tao, kung gayon modernong lipunan hindi maaaring umiral nang wala pang 100 milyong miyembro, at sa kamakailang mga panahon at ang bilang na ito ay malinaw na hindi sapat upang ipatupad ang pinaka kumplikadong mga teknolohiya.

Ito ay lalong nagkakahalaga na tandaan na hindi arbitraryong pagiging kumplikado ang naipon sa mga system, ngunit ang pagiging kumplikado na nagpapahintulot sa system na gumana nang mas mahusay sa loob ng balangkas ng isang panlabas na sistema. Para sa isang hayop, ito ay magiging isang ecosphere, para sa isang tao ito ay isang lipunan, at para sa isang bansa ito ay isang koleksyon ng iba pang mga bansa kung saan ang mga kultural na ugnayan ay naitatag.

Ano ang nagbibigay ng mga batayan para sa pagguhit ng pagkakatulad sa pagitan ng mga yugto ng indibidwal na pag-unlad at mga panlipunang yugto? Ang katotohanan ay ang kamalayan ng tao ay nakakondisyon sa kultura, sa lipunan mayroong mga mekanismo ng pamana ng antas ng pag-iisip, patayong paghahatid ng mga ideya. Ang bawat susunod na henerasyon ay nagmamana ng mga ideya ng nauna, na nagpapadali para sa kanya na lumipat sa susunod na antas ng kanyang pag-unlad. Kaya, kung makikita natin ngayon ang mga indibidwal na indibidwal na umuunlad sa tila sa atin ay mas kumplikado at mas mataas na mga yugto, maaari nating ipagpalagay na ang buong lipunan ay susunod sa kanila sa hinaharap.

Noong 1970s at 1990s, ang American psychologist na si Claire Graves* at pagkatapos ay ang kanyang mga tagasunod na sina Chris Cowan, Don Beck at Ken Wilber ay bumuo ng isang bagong social evolutionary theory, na kalaunan ay tinawag na theory of spiral dynamics. . Ang teoryang ito ng ebolusyon ay pinili sa marami pang iba, dahil, sa aking palagay, lubos nitong inilalarawan ang mga posibleng yugto ng ebolusyon sa pag-unlad ng kapwa tao at lipunan**. Ang mga antas ng pag-unlad sa teorya ni Graves ay inilarawan sa pamamagitan ng mga paradigm ng kamalayan (na naka-code para sa kaginhawahan sa iba't ibang kulay mula beige hanggang dilaw). Ang mga paradigm na ito ng kamalayan, o mga value complex, ay kinabibilangan ng mga espirituwal na paniniwala, kultural na ideya, moral na prinsipyo, mga pattern ng pag-aaral, at iba pa. lumitaw habang ang pangangailangan para sa mga ito ay lumitaw sa proseso ng sociocultural evolution.

Ang bawat susunod na yugto ng pag-unlad ay nakakatugon sa mga pangangailangan na hindi nasiyahan (o pinigilan) ng nakaraang yugto ng pag-unlad ng sibilisasyon. Ang pangunahing pagkakaiba mula sa panlipunang Darwinismo dito ay nakasalalay sa holistic na diskarte - bawat susunod na antas ng pag-unlad ng lipunan dito ay itinuturing na susunod na antas ng holarchy, na kinabibilangan ng nauna. Bilang isang resulta, ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng lipunan ay hindi itinatanggi, ngunit kasama ang mga nauna.

Ayon sa teorya ng spiral dynamics, sa itaas na antas ng kultural na holarchy mayroong mga tinatawag na value memes ng mas mataas na pagkakasunud-sunod - sa terminolohiya ng Ingles na vMeme (mula dito ay tinutukoy bilang 'MEMEs). Ang bawat 'MEME ay isang sistema ng halaga na sa huli ay nagbubunga ng ilang paniniwala, panlipunang pagpapangkat, mga pattern ng pagganyak, dinamika ng organisasyon, mga layunin. Kung artipisyal nating susubukan na magdala ng mga solusyon o istruktura sa lipunan na tumutugma sa isang 'MEME na iba sa kung saan nakabatay ang lipunan, sila ay tatanggihan. Ang modelo ay hierarchical, ibig sabihin, ang mga 'MEME sa loob nito ay nasa pagkakasunud-sunod ng pagtaas ng pagiging kumplikado, ngunit ito ay bukas, ibig sabihin, ang dulong punto ay hindi alam. Sa ngayon, walong antas ng holoarchy ang inilarawan, na ipinakita sa ibaba.

1) Beige - awtomatiko, likas na pag-iisip.

Ang antas ng Panahon ng Bato, hindi partikular na karaniwan ngayon sa planeta. Ang mga instinct ng kaligtasan ay nangingibabaw sa antas na ito, ang isang tao sa pangkalahatan ay kumikilos tulad ng isang hayop, kahit na ang pinaka-matalino. Samahang panlipunan: maliliit na grupo ng tribo.

Etika: Wala. Ang etikal ang nagtataguyod ng kaligtasan.

Mga modernong halimbawa: mga bagong silang at napakatandang tao.

Mga kinakailangan para sa paglipat sa isang bagong antas: kamalayan sa sarili bilang isang tao, pag-unawa sa sanhi-at-epekto na mga relasyon, pag-aalala para sa kaligtasan ng buhay, na nangangailangan ng pakikipag-ugnayan ng grupo.

2) Lila - animistic, tribo.

Animistic, magical, down-to-earth na pag-iisip. Ang indibidwal ay nagpapasakop sa mga interes ng grupo. Pagbibigay-diin sa mga ritwal ng grupo at pagsamba sa espiritu. Napakalakas ng blood ties. Malakas na kapangyarihan ng mga shaman/pinuno.

Etika: Lahat ng nakikinabang sa tribo ay etikal.

Mga modernong halimbawa: ang mga tribo ng Africa.

Mga kinakailangan para sa paglipat: ang paglitaw ng isang nangingibabaw na ego, isang personalidad na mas malakas kaysa sa grupo, limitado ang mga angkop na lugar para sa pagkakaroon.

3) Pula - egocentric, kapangyarihan.

Matibay na awtoritaryanismo, na ipinakikita sa pang-aalipin o mga katulad na anyo ng pagsasamantala sa hindi sanay na paggawa. Kapangyarihan sa pamamagitan ng pinuno at ilang vassal (modelo ng dalawang antas). Ang paniniwala na ang mga tao ay tamad at dapat pilitin na magtrabaho. Ang mga tunay na pinuno ay pinipigilan ang mga damdamin ng tao. Katangian ng mga unang estado.

Etika: Tama ang malakas.

Mga kontemporaryong halimbawa: mga gang sa kalye, mga kaharian sa Africa.

Mga kinakailangan para sa paglipat: pagkilala sa kapangyarihan ng moralidad, ang paghahanap para sa kahulugan at layunin ng buhay, isang pagtaas sa saklaw ng pagpaplano.

4) Asul - absolutist, sagrado.

Makabayan pag-iisip, ang tanging Ang tamang daan mag-isip, pagpapasakop sa awtoridad, pagpapataw ng isang pakiramdam ng pagkakasala para sa hindi pagsunod sa mga pamantayan ng grupo, pagsasakripisyo sa sarili sa ngalan ng pinakamataas na layunin. Aktibong proteksyon ng "mga kaibigan" mula sa mga pagsalakay ng "mga estranghero". Gumagana nang maayos sa mga pang-industriyang ekonomiya. Ang paglitaw ng mga kumplikadong hierarchy. "Mag-isip nang lokal, kumilos sa buong mundo."

Etika: relihiyoso o parang relihiyoso.

Mga Kontemporaryong Halimbawa: Puritan US States, Modern Confucian States mga pamilyang Tsino, mga estadong Islamiko.

Mga kinakailangan para sa paglipat: paghahanap pinakamahusay na pagpipilian ng maraming alternatibo, paghahanap ng kaligayahan sa buhay na ito, paghahanap ng mga pagkakamali sa simbahan/pamumuno.

5) Orange - materyalistiko, nakatuon sa tagumpay.

Ang rasyonalismo, pribadong negosyo para sa kapakanan ng sariling kabutihan, pang-ekonomiyang pagganyak, ang kumpetisyon ay nagpapabuti sa pagiging produktibo at kalidad ng mga kalakal, nagtataguyod ng paglago. Posibleng ang nangingibabaw na 'MEME sa America ngayon. "Mag-isip nang lokal, kumilos nang lokal."

Etika: ang sekular na batas ay higit sa lahat.

Mga modernong halimbawa: "mga kapitalista" ng USA, Kanlurang Europa.

Mga kinakailangan para sa paglipat: pagtuklas na ang materyal na kayamanan ay hindi nagdudulot ng kaligayahan, isang panibagong pakiramdam ng kolektibismo, hindi kasiyahan sa kompetisyon at hindi pagkakapantay-pantay.

6) Berde - sociocentric.

Diin sa magkasanib na paglago, pagkakapantay-pantay, humanismo, pagpaparaya, katatagan, pansin sa mga isyu kapaligiran. Pagganyak - ugnayan ng tao at pagkatuto. Ang pagiging bukas at tiwala ay pinahahalagahan, hindi ang kompetisyon. Ang mga pinuno ay nagiging hindi gaanong awtokratiko, ang mga hierarchy ay malabo. Bumababa ang kahusayan, pumapasok ang pagwawalang-kilos. "Mag-isip sa buong mundo, kumilos sa buong mundo."

Etika: Ang mga batas ay mahalaga, ngunit dapat itong magsilbi sa kapakanan ng lahat.

Mga modernong halimbawa: ang welfare states ng Europe, Greenpeace, ang kaliwang kilusan.

Mga kinakailangan para sa paglipat: masyadong mataas na gastos kolektibong desisyon, ang pangangailangang makipagkumpitensya sa mga sistemang may mas kaunting mga obligasyon sa lipunan.

7) Dilaw - systemic, pagsasama-sama.

Motivated sa pamamagitan ng pag-aaral, tumuon sa paglago, pagbabago, mga hamon. Sistema ng pag-iisip, ekolohiya fades sa background (ngunit nananatili), ang kahusayan ng sistema ay dumating sa unahan. Pagkilala sa halaga ng kaguluhan at organisasyon sa sarili. "Mag-isip sa buong mundo, kumilos nang lokal."

Etika: Ang etika ay ang paksa ng kontrata sa pagitan ng mga indibidwal, hindi mga estado.

Mga modernong halimbawa: mga kumpanya sa high-tech na sektor.

Mga kinakailangan para sa paglipat: ang paghahanap para sa kaayusan sa kaguluhan, ang paghahanap para sa mga prinsipyo ng gabay, ang koneksyon ng espirituwalidad at pisika.

8) Turquoise - globalist, modernizing.

Synergetic, holographic na pag-iisip, ang kakayahang ganap na makita ang mga pakinabang at disadvantages ng mga nakaraang antas, pagsasama ng mga ito sa isang solong integridad.

Mga modernong halimbawa: Teorya ng Gaia, "global village", ideya ni Gandhi ng pluralistic harmony.

Ang isang mahalagang tampok ng modelong ito ay ang bawat kakaibang antas ay pangunahing nakatuon sa mga indibidwal na halaga, at ang pantay na antas ay nakatuon sa mga kolektibong halaga (maliban sa huli, kung saan ang mga kolektibo at indibidwal na mga halaga ay magkakasuwato). Kaya, ang kahalagahan ng kultura, ang kolektibong pansariling paksa ay magiging napakahusay sa antas ng "purple", "asul", "berde". Sa kabaligtaran, sa "pula" magkakaroon ng malinaw na priyoridad ng puwersa, sa "orange" - pera at indibidwal na kalayaan, sa "dilaw" magkakaroon ng pananampalataya sa kakayahan ng lipunan na ayusin ang sarili, upang malutas ang salungatan sa pagitan intersubjective at interobjective na di-marahas na paraan.

Bilang isang patakaran, ang mga lipunan ay magkakaiba sa mga tuntunin ng memetic na komposisyon, at ang mas maunlad, kumplikadong lipunan, mas malaki ang pagkakaiba-iba ng mga antas. Ang mga antas ay hindi nagbabago sa magdamag, at hindi mga hakbang ng isang hagdan, ang mga ito ay kumikilos na parang mga gumugulong na alon, ang bawat susunod na alon ay mas mahirap kaysa sa nauna.

Ayon kina Beck at Cowen, 10% ng populasyon ng mundo ay nasa "purple" level, 20% - sa "red" at 40% - sa "blue". Ang natitirang 30% ng populasyon ay nakakalat sa kahabaan ng "orange" at "berde", na may isang bihirang pagpasok sa "dilaw" at sa itaas.

Ang proseso ng paglipat sa isang bagong antas ay hindi isang bagay na hindi maibabalik o hindi maiiwasan. Ang isang korporasyon, halimbawa, ay maaaring natigil sa asul kapag ang orange na kondisyon sa ekonomiya ay nagtutulak nito patungo sa isang ganap na naiibang paraan ng paggawa ng negosyo. Kadalasan, nagtatapos ito sa pagkabangkarote. Para sa isang estado na natigil sa mababang antas ng pag-unlad, habang ang mga kapitbahay nito ay nauuna nang malayo, ang sitwasyong ito ay puno ng kahirapan, nahuhulog sa kolonyal na pag-asa, o malupit na "shock therapy". Sa mga transitional phase, kapag ang dalawang kulay ay pinaghalo, ang nangingibabaw na kulay ay nakasulat sa malalaking titik, at ang recessive na kulay ay nakasulat sa maliliit na titik, halimbawa "BLUE / orange" o "orange / GREEN".

Ang partikular na interes sa balangkas ng teorya ni Graves ay ang mga transisyonal na salik lamang, ang mga kondisyon na nagsisiguro ng maayos na paglipat mula sa isang antas ng halaga patungo sa isa pa.

Alexey Kapterev