Library complex. Ang teorya ng "conflict model of society"

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://www.allbest.ru/

Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation

Hindi estado institusyong pang-edukasyon mas mataas na propesyonal na edukasyon

"Moscow Psychological and Social University"

Faculty of Law

Kagawaran ng Human Resources Management

Sanaysay

Disiplina: "Conflictology"

Sa paksa: "modelo ng salungatan ng lipunan ni Ralph Dahrendorf"

Nakumpleto: Art. 3 kurso, gr. 13/00/BUPZV-5

Kudryashova E.I.

Sinuri ni: Korzh E.M.

Moscow 2016

Panimula

1. Mga konseptong pangkasaysayan mga salungatan sa pulitika

2. R. Dahrendorf's conflict model of society

2.1 Mga elemento ng teorya ng tunggalian sa lipunan

2.2 Mga salik na nakakaimpluwensya sa karahasan at intensity

2.3 Mga paraan ng paglutas ng salungatan

2.4 Pamamaraan para sa paglutas ng salungatan

3. Modernong tunggalian sa lipunan at ang teorya nito ayon kay Dahrendorf

Konklusyon

Listahan ng ginamit na panitikan

Panimula

Salungatan(Latin "conflitus" - banggaan) - isang banggaan ng dalawa o higit pang magkakaibang direksyon na pwersa na may layuning mapagtanto ang kanilang mga interes sa mga kondisyon ng pagsalungat; ito ay isang malubhang hindi pagkakasundo, isang matalim na pagtatalo, puno ng mga komplikasyon at pakikibaka.

Ang mga salungatan ay lumaganap sa lahat ng buhay ng tao; ang mga salungatan ay sumasaklaw sa lahat ng larangan ng lipunan. Ngunit sa lahat ng spheres ng lipunan ang pinaka-puspos iba't ibang uri ang mga salungatan ay ang pampulitikang globo kung saan ang magkakaibang relasyon sa kapangyarihan ay lumaganap, na kumakatawan sa mga relasyon ng dominasyon at subordination.

Ang pangunahing layunin ng tunggalian sa pulitika ay kapangyarihang pampulitika bilang paraan at paraan ng dominasyon ng isang social layer (class) sa isa pa. Ang mga interes ng mga taong kabilang sa mga pangkat na ito ay hindi lamang naiiba, ngunit kabaligtaran din: ang mga pangkat na may kapangyarihan ay interesado sa pagpapanatili, pagpapanatili at pagpapalakas nito, habang ang mga inaalisan ng kapangyarihan at walang access dito ay interesado sa pagbabago. ang umiiral na sitwasyon, makamit ang isang muling pamamahagi ng kapangyarihan. Iyon ang dahilan kung bakit sila pumapasok sa mapagkumpitensyang pakikipag-ugnayan, ang mulat na sagisag nito ay pampulitikang tunggalian.

kaya, tunggalian sa pulitika- ito ay isang sagupaan ng mga magkasalungat na pwersang panlipunan, sanhi ng ilang magkahiwalay na interes at layuning pampulitika.

1 . Mga makasaysayang konsepto ng mga salungatan sa politika

Ang problema ng tunggalian sa pulitika ay kasingtanda ng mundo. Ang mga sinaunang pilosopo, na nag-aaral ng lipunan, ay sinubukang matukoy ang pinagmulan ng pag-unlad. Intsik at mga sinaunang greek na pilosopo Nakita nila ang pinagmulan ng lahat ng pag-iral sa magkasalungat, sa kanilang pakikipag-ugnayan, sa pakikibaka ng mga magkasalungat. Sa isang anyo o iba pa, ang mga katulad na kaisipan ay ipinahayag Anaximander, Socrates, Plato, Epicurus atbp. Sa unang pagkakataon, isang pagtatangka na pag-aralan ang salungatan bilang isang panlipunang kababalaghan ay ginawa ni A. Smith sa kanyang akdang "Mga Pagtatanong sa Kalikasan at Mga Sanhi ng Kayamanan ng mga Bansa" (1776). Ang batayan ng tunggalian, naniniwala si A. Smith, ay ang paghahati ng lipunan sa mga uri at tunggalian sa ekonomiya, na itinuturing niyang pinakamahalagang puwersang nagtutulak ng lipunan.

Ang doktrina ay mahalaga para sa pag-aaral ng mga salungatan Hegel tungkol sa mga kontradiksyon at pakikibaka ng magkasalungat.

Ang doktrinang ito ang naging batayan ng teorya K. Marx tungkol sa mga sanhi ng mga salungatan sa pulitika. Ayon sa teorya ni Marx, ang mga pagkakahati sa pulitika ay sanhi ng mga istrukturang sosyo-ekonomiko. Ang lipunan ay nahahati sa hindi pantay na mga uri, ang hindi pagkakapantay-pantay na ito ay nagdudulot ng malalim na antagonismo; ang antagonismo naman ang batayan ng pampulitikang pakikibaka. Ang pakikibaka sa pulitika ay isang tunggalian ng uri.

Sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo, ang pinakatanyag na pananaw sa tunggalian ay M. Duverger (France), L. Coser (USA), R. Dahrendorf (Germany) at K. Boulding (USA).

Maurice Duverger binuo ang kanyang teorya sa pagkakaisa ng tunggalian at integrasyon. Sa kanyang opinyon, sa anumang lipunan mayroong parehong salungatan at pagsasama, at ang ebolusyon ng integrasyon ay hindi kailanman mag-aalis ng lahat ng mga salungatan sa lipunan.

Lewis Coser naniniwala na ang lipunan ay palaging nailalarawan sa hindi pagkakapantay-pantay at sikolohikal na kawalang-kasiyahan ng mga miyembro nito. Ito ay humahantong sa tensyon na nagreresulta sa salungatan.

Kenneth Boulding naniniwala na ang tunggalian ay hindi mapaghihiwalay sa pampublikong buhay. Ang pagnanais na lumaban sa sariling uri, upang palakihin ang karahasan ay nakasalalay sa kalikasan ng tao. Iyon ay, ang kakanyahan ng salungatan ay nakasalalay sa mga stereotypical na reaksyon ng isang tao. Sa pagsasaalang-alang na ito, naniniwala si Boulding na ang salungatan ay maaaring pagtagumpayan at lutasin sa pamamagitan ng pagmamanipula sa mga halaga, drive, at reaksyon ng mga indibidwal, nang hindi gumagamit ng isang radikal na pagbabago sa umiiral na sistema ng lipunan.

Ralph Dahrendorf pinatunayan ang "modelo ng salungatan ng lipunan." Ayon sa teoryang ito, ang salungatan ay nasa lahat ng dako, sumasaklaw sa lahat ng larangan ng lipunan, at ang mga pagbabago sa lipunan ay nangyayari sa ilalim ng impluwensya ng mga salungatan. Ang mga pagbabago sa istruktura sa lipunan ay nangyayari dahil sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga posisyon sa lipunan ng mga tao na may kaugnayan sa kapangyarihan, na nagiging sanhi ng alitan, antagonismo, at mga salungatan.

Gusto kong isaalang-alang ang konsepto ni Ralf Dahrendorf tungkol sa salungatan sa pulitika nang mas detalyado.

2 . SalungatanAko ay isang modelo ng lipunan ni R. Dahrendorf

Ralf Dahrendorf (Mayo 1, 1929, Hamburg - Hunyo 17, 2009, Cologne) - Sociologist ng Anglo-German, pilosopo sa lipunan, siyentipikong pampulitika at pampublikong pigura. Kilala siya sa kanyang gawaing Class and Class Conflict in Industrial Society (1959), na nagmungkahi ng muling paggawa ng mga tradisyonal na konsepto ng klase batay sa pagmamay-ari (o hindi pagmamay-ari) ng mga paraan ng produksyon, na pinapalitan ang mga ito ng kahulugan ng klase sa mga tuntunin ng mga pattern ng kapangyarihan. Napanatili ni Dahrendorf ang konsepto ng tunggalian ng mga uri, bagama't binibigyang-pansin niya ang katotohanang sa pinakamaunlad na kapitalistang lipunan ay dumaan ito sa proseso ng institusyonalisasyon. Ang isang bilang ng mga gawa ay nakatuon sa isang paghahambing na pagsusuri ng pagkamamamayan at demokrasya sa modernong lipunan: “Society and Democracy in Germany” (1967), “ Bagong kalayaan"(1975). Kinilala niya ang posibilidad na mawala ang mga salungatan ng interes batay sa mga pagkakaiba sa kapangyarihan bilang utopian, ngunit nangatuwiran na ang pagkakaroon ng mga karapatang sibil at ang pagpapalawak ng pagkakapantay-pantay ng pagkakataon ay maaaring mabawasan at makontrol ang mga ito.

Ang larawan ng panlipunang mundo, mula sa pananaw ni R. Dahrendorf, ay isang larangan ng digmaan: maraming grupo ang nag-aaway, umuusbong, nawawala, lumilikha at sumisira ng mga alyansa.

Kinikilala na ang tungkulin ng kapangyarihan ay upang mapanatili ang integridad, mapanatili ang pagkakapare-pareho ng mga halaga at pamantayan, inilakip ni R. Dahrendorf pinakamataas na halaga ang non-integrative na aspeto nito, na nagbubunga ng magkasalungat na interes at kaukulang mga inaasahan sa tungkulin.

Ang sinumang may kapangyarihan o impluwensya ay may interes sa pagpapanatili ng status quo; ang mga hindi nagtataglay ng mga ito ay interesado sa kanilang muling pamamahagi, sa pagbabago ng kasalukuyang sitwasyon. Ang mga interes na ito ay binibigyan ng isang layunin na karakter.

Ang pagkakaroon ng "mga layuning interes" ay bumubuo sa mundo sa mga potensyal na grupo ng salungatan, na tinatawag ni Dahrendorf na mga quasi-group.

2.1 Mga elemento ng teorya ng salungatan sa lipunan

Tinutukoy ni Dahrendorf salungatan bilang anumang relasyon sa pagitan ng mga elemento na maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng layunin (latent) o subjective (manifest) na magkasalungat 1 . Nakatuon ang atensyon niya mga salungatan sa istruktura, na kumakatawan lamang sa isang uri ng salungatan sa lipunan. Ang landas mula sa isang matatag na estado ng istrukturang panlipunan hanggang sa pagbuo ng mga salungatan sa lipunan - na, bilang isang patakaran, ay nangangahulugang pagbuo ng mga grupo ng salungatan - analytically pumasa, ayon sa kanyang ideya, sa tatlong yugto.

· Stage I ng tunggalian- paunang estado ng istraktura. Natukoy ang dalawang panig ng tunggalian - mga quasi-group - ang pagkakatulad ng mga posisyon na hindi nangangailangan ng kamalayan.

· Stage II- pagkikristal, kamalayan sa mga interes, organisasyon ng mga quasi-grupo sa aktwal na mga pagpapangkat. Palaging nagsusumikap ang mga salungatan para sa crystallization at articulation. Para lumitaw ang mga salungatan, dapat matugunan ang ilang kundisyon:

· teknikal (personal, ideolohikal, materyal);

· panlipunan (sistematikong pangangalap, komunikasyon);

· pampulitika (kalayaan ng mga koalisyon).

Kung ang ilan o lahat ng kundisyong ito ay wala, ang mga salungatan ay mananatiling tago, hangganan, at hindi titigil sa pag-iral.

· Stage III - nabuo ang tunggalian. Ang mga elemento (mga partido sa salungatan) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakakilanlan. Kung hindi, ito ay isang hindi kumpletong salungatan.

Mga porma nagbabago ang mga salungatan sa lipunan depende sa pagkilos ng mga variable at mga kadahilanan ng pagkakaiba-iba. Angat sa iba variable ng karahasan, sa ilalim ng kung saan tumutukoy sa mga paraan na pinili ng mga naglalabanang partido upang ituloy ang kanilang mga interes. Sa isang poste ng sukat ng karahasan ay ang digmaan, digmaang sibil, at karaniwang armadong pakikibaka na may banta sa buhay ng mga kalahok; sa kabilang banda ay ang pag-uusap, talakayan at negosasyon alinsunod sa mga tuntunin ng pagiging magalang at may bukas na argumentasyon. Sa pagitan nila ay malaking bilang ng multivariate na paraan ng pakikipag-ugnayan: mga welga, kumpetisyon, matinding debate, away, pagtatangka sa kapwa panlilinlang, pagbabanta, ultimatum, atbp. tunggalian panlipunan pampulitika dahrendorf

Variable ng Intensity tumutukoy sa antas ng pakikilahok ng mga partido sa mga partikular na salungatan. Ito ay tinutukoy ng kahalagahan ng paksa ng banggaan. Ipinaliwanag ni Dahrendorf ang sitwasyong ito sa sumusunod na halimbawa: ang pakikibaka para sa pagkapangulo sa football club maaaring marahas at marahas pa nga, ngunit kadalasan ay hindi ito gaanong kabuluhan sa mga kalahok tulad ng sa kaso ng alitan sa pagitan ng mga employer at unyon sa sahod.

Hindi lahat ng marahas na labanan ay kinakailangang matindi.

2.2 Mga salik na nakakaimpluwensya sa karahasan at intensity

1) mga kondisyon para sa pag-aayos ng mga grupo ng salungatan. Ang pinakamataas na antas ng karahasan, kung ang isa sa mga grupo ay may kakayahang mag-organisa;

2) mga kadahilanan ng panlipunang kadaliang kumilos. Sa kadaliang kumilos, bumababa ang intensity ng conflict. (Ang mobility ay ang paglipat mula sa isang social group patungo sa isa pa patayo o pahalang). Ang antas ng kadaliang kumilos sa pagitan ng mga magkasalungat na partido ay inversely proportional sa intensity ng conflict. Mas marami ang nakikilala ng isang indibidwal sa isang tiyak antas ng pamumuhay, mas mataas ang kanyang pangako sa mga interes ng grupo at mas matindi posibleng pag-unlad tunggalian. Samakatuwid, ang mga salungatan batay sa pagkakaiba ng edad at kasarian, o mga salungatan sa pagitan ng relihiyon, ay kadalasang mas matindi kaysa sa rehiyon. Kasabay nito, ang vertical at horizontal mobility, ang paglipat sa isa pang layer at migration, bilang panuntunan, ay nakakatulong na mabawasan ang intensity ng conflict;

3) panlipunang pluralismo (i.e. paghihiwalay ng mga istrukturang panlipunan). Kung ang istraktura ay pluralistic, i.e. Natuklasan ang mga autonomous na lugar - bumababa ang intensity (hindi ang parehong grupo ang nagtatakda ng tono sa lahat ng lugar).

2.3 Mga paraan ng paglutas ng salungatan

1) marahas na pagsupil sa tunggalian. Ayon kay Dahrendorf paraan ng pagsugpo sa salungatan ay isang hindi epektibong paraan ng pagharap sa mga salungatan sa lipunan. Sa lawak na ang mga salungatan sa lipunan ay pinipigilan, ang kanilang potensyal na "malignancy" ay tumataas, at pagkatapos ay isang oras na lamang bago sumabog ang labis na marahas na mga salungatan.

2) paraan ng pagkansela ng kontrahan, na nauunawaan bilang isang radikal na pagtatangka na alisin ang mga kontradiksyon sa pamamagitan ng pakikialam sa mga nauugnay na istrukturang panlipunan. Ngunit ang mga kontradiksyon sa lipunan ay hindi maaaring maging obhetibong lutasin sa kahulugan ng panghuling pag-aalis. Ang mga tesis tungkol sa "pagkakaisa ng mamamayang Sobyet" at "walang klaseng lipunan" ay dalawang halimbawa lamang ng pagsugpo sa mga tunggalian sa ilalim ng pagkukunwari ng kanilang resolusyon. Dahil dito, ang konklusyon ay iginuhit na ang paglutas ng salungatan ay imposible, tanging ang kanilang regulasyon ang posible.

3) Sa wakas, paraan ng pamamahala ng kontrahan nagsasangkot ng pagkontrol sa dinamika ng kanilang pag-unlad, pagbabawas ng antas ng karahasan at unti-unting paglilipat sa kanila sa serbisyo ng pagbuo ng mga istrukturang panlipunan. Ipinapalagay ng matagumpay na pamamahala ng salungatan ang mga sumusunod na kondisyon:

· kamalayan sa tunggalian at likas na katangian nito;

· regulasyon ng isang partikular na paksa ng salungatan;

· pagpapakita ng tunggalian, i.e. organisasyon ng mga grupo ng salungatan bilang isang kondisyon para sa posibleng matagumpay na paglutas nito;

· kasunduan ng mga kalahok sa ilang "mga patakaran ng laro", ayon sa kung saan nais nilang lutasin ang problema na lumitaw. "Mga Panuntunan ng laro", mga modelong kasunduan, konstitusyon, charter, atbp. maaari lamang maging epektibo kung hindi nila pinapaboran ang isang kalahok kaysa sa isa pa.

2.4 Pamamaraan sa paglutas ng salungatan

Ang "mga tuntunin ng laro" ay may kinalaman sa mga paraan kung saan nilalayon ng mga social actor na lutasin ang kanilang mga kontradiksyon. Nag-aalok ang Dahrendorf ng ilang paraan na maaaring ilapat nang sunud-sunod, mula sa hindi marahas hanggang sa mapilit na mga opsyon para sa paglutas ng mga problema:

1. Negosasyon. Ang pamamaraang ito nagsasangkot ng paglikha ng isang katawan kung saan ang mga magkasalungat na partido ay regular na nagpupulong upang talakayin ang mga problema ng labanan at gumawa ng mga desisyon sa mga itinatag na paraan(majority, qualified majority, majority with veto, unanimous).

2 .Pamamagitan . Ang pinakamainam na anyo ng paglahok ng ikatlong partido sa paglutas ng salungatan ay batay sa isang boluntaryong kasunduan ng mga direktang kalahok nito.

3. Arbitrasyon ay kumakatawan sa isang apela ng mga paksa ng salungatan sa isang ikatlong partido, na ang mga desisyon ay maaaring payo o may bisa para sa kanya. Ang huling opsyon ay isinasagawa sa mga sitwasyon kung saan kinakailangan upang mapanatili ang anyo ng pamahalaan at tiyakin ang kapayapaan sa larangan ng internasyonal na relasyon.

Ang salungatan ay ang "ama ng lahat ng bagay", i.e. isang puwersang nagtutulak sa pagbabago, ngunit hindi ito dapat maging digmaan o digmaang sibil. Isa sa mga pangunahing gawain ng pulitika ay ang makatwirang pagsugpo sa mga kaguluhang panlipunan 2 .

Ang mga salungatan ay hindi nawawala sa pamamagitan ng pagsasaayos ng mga ito. Saanman umiiral ang lipunan, umiiral ang mga salungatan.

Maraming kawili-wili at lumalalim na pag-unawa sa posisyon ni Dahrendorf ang makikita sa kanyang gawa - "Paths from Utopia".

Sa isang sistematikong anyo, ang mga pangunahing tesis ay ang mga sumusunod:

Ang kahulugan at epekto ng mga salungatan sa lipunan ay suportahan at isulong ang mga pagbabago sa mga pandaigdigang lipunan at sa kanilang mga bahagi;

Ang mga kahihinatnan ng mga salungatan sa lipunan ay hindi mauunawaan sa mga tuntunin ng sistemang panlipunan; sa halip, ang mga salungatan sa kanilang impluwensya at kahulugan ay mauunawaan lamang kapag ang mga ito ay nauugnay sa makasaysayang proseso sa mga lipunan ng tao;

Lubhang kailangan ang salungatan bilang salik sa kasalukuyang proseso ng pagbabago sa lipunan. Kung saan sila ay wala, pinigilan o kunwari pinapayagan, ang mga pagbabago ay pinabagal at pinipigilan;

Kung ang mga salungatan ay kinikilala at pinamamahalaan, ang proseso ng pagbabago ay nagpapatuloy bilang isang unti-unting pag-unlad;

Dahil sa ang katunayan na ang mga salungatan ay higit pa sa mga umiiral na sitwasyon, sila ay nagsisilbing isang mahalagang elemento ng lipunan - tulad ng salungatan sa pangkalahatan ay isang elemento ng lahat ng buhay;

Ang mga salungatan ay tumutukoy sa nabuong istruktural na mga relasyon ng kontradiksyon sa pagitan ng mga pamantayan at inaasahan, mga institusyon at grupo;

Taliwas sa popular na paggamit, hindi dapat maging marahas ang mga salungatan;

Maaari silang kumilos bilang nakatago o halata, mapayapa o malupit, malambot o panahunan;

Ang lahat ng mga lipunan ay patuloy na bumubuo ng mga antagonismo na hindi nagkataon lamang at hindi maaaring alisin nang basta-basta;

Ang paputok na katangian ng mga tungkulin sa lipunan, na nilagyan ng magkasalungat na mga inaasahan, ang hindi pagkakatugma ng mga makabuluhang pamantayan, mga pagkakaiba sa rehiyon at relihiyon, ang sistema ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, na tinatawag nating stratification, pati na rin ang mga unibersal na hadlang sa pagitan ng nangingibabaw at pinangungunahan na mga elemento ng istrukturang panlipunan. na kinakailangang humantong sa mga salungatan;

Ang mga salungatan ay hindi sanhi ng pagbabago sa lipunan. Ang mga salungatan ay ilan sa mga salik na tumutukoy sa hugis at lawak ng pagbabago; samakatuwid, ang mga ito ay dapat na maunawaan lamang sa konteksto ng isang mahigpit na makasaysayang modelo ng lipunan. Sa functionalism, ang mga problema ng salungatan ay palaging nananatiling mahirap na bigyang-kahulugan ang mga marginal phenomena ng buhay panlipunan, ngunit sa liwanag ng teoretikal na diskarte na nasubok dito ay nahulog sila sa gitna ng anumang pagsusuri.

Kung totoo na ang ating pag-iral sa mundong ito ay nailalarawan sa kawalan ng katiyakan, kung gayon ang tunggalian ay nagmamarka ng malaking pag-asa para sa isang marangal at makatuwirang pag-unlad ng buhay;

Ang mga antagonismo at mga salungatan ay hindi lumilitaw bilang mga puwersa na nakakamit ang "kalutasan" sa halaga ng mutual sublation, ngunit sila mismo ang bumubuo ng pantaong kahulugan ng kasaysayan: ang mga lipunan ay nananatiling makataong lipunan hanggang sa kanilang pinagsama ang hindi magkatugma at pinapanatili ang sigla ng mga kontradiksyon;

Sa pamamagitan ng pagsusulatan ng mga tungkulin sa aktwal na mga inaasahan o pamantayan - mga opinyon, maaaring hatulan ng isa ang katatagan mga prosesong panlipunan; ang kanilang pagkakaiba ay nagpapakita ng mga salungatan at, sa parehong oras, mga direksyon ng pag-unlad;

Maraming mga problema sa panlipunang pag-uugali ang maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng pag-unawa sa mga ito bilang magkasalungat na inaasahan sa loob ng mga tungkulin 3 .

Ang German sociologist ay nagpapahayag ng opinyon na ang mga salungatan ay hindi palaging marahas at kontrolado. May malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga digmaang sibil, mga debate sa parlyamentaryo, mga welga, lockout at negosasyong pangkapayapaan.

May posibilidad na maunawaan ni Dahrendorf ang salungatan bilang isang unibersal na katotohanang panlipunan, isang kinakailangang elemento ng lahat ng buhay panlipunan.

3 . Modern social conflict at ang teorya nito ayon kay Dahrendorf

Ayon kay Dahrendorf, sa mga modernong lipunan (Europe at America) walang tunggalian ng uri sa klasikal na kahulugan nito. Ngayon, sa mga lipunang ito, nabubuo ang mga bagong panlipunang grupo ng mga mayayaman at wala, mga bagong linya ng komprontasyong demarkasyon, na hindi pa nagpapakita ng sarili sa anyo ng malalaking organisadong sagupaan.

Ang mga modernong salungatan ay hindi isang ganap na bagong klase ng mga phenomena. Naglalaman pa rin sila ng mga elemento ng mga nauna. mga tunggalian, na nagpapakita ng kanilang sarili pangunahin bilang pakikibaka ng mayoryang uri para sa muling pamamahagi ng kayamanan at kapangyarihan. Gayunpaman, ayon kay Dahrendorf, ang relasyon sa pagitan ng mayoryang uri at ng mababang uri ay hindi maaaring at hindi magsasanhi ng mga organisadong tunggalian na katulad ng mga tunggalian sa pagitan ng burgesya at uring manggagawa. Ang pahayag na ito ay batay sa katotohanan na, una, ang karamihan sa uri ay may higit na bigat sa lipunan sa lahat ng aspeto, at ang mas mababang uri ay hindi isang sosyal na cohesive at organisadong grupo, at pangalawa, mayroong isang indibidwalisasyon ng panlipunang tunggalian.

Ang konsepto " indibidwalisasyon ng panlipunang tunggalian" nangangahulugang panlipunang tunggalian na walang mga uri. Kung ang mga organisadong grupo ay sinusunod na kumilos, sila ay mga espesyal na grupo ng interes o mga kilusang panlipunan, hindi mga partido ng klase. Bukod dito, ang mga ito ay naiba at nahati bilang resulta ng mga pagbabago sa lipunan.

Ngayon, iginiit ng sosyologo, hindi natin pinag-uusapan ang mga unibersal na karapatang sibil, pampulitika at panlipunan; ang pakikibaka ay pangunahin para sa pantay na suweldo para sa paggawa ng lalaki at babae, laban sa polusyon kapaligiran, laban sa terorismo, para sa disarmament, atbp. Ang ganitong mga kilusang panlipunan ay hindi naiiba sa katayuang sibil. Bakit hindi gumagawa ng mga partido ang mababang uri upang malutas ang kanilang mga problema? mga suliraning panlipunan? Ayon kay Dahrendorf, ang dahilan ay nakasalalay sa nangingibabaw na ideolohiya ng indibidwalismo. Ang pagkalat nito ay nagpipilit sa mga tao na umakyat sa panlipunang hagdan, umaasa sa kanilang sariling lakas, at tumanggi na maisakatuparan ang mga personal na interes sa pamamagitan ng organisadong kilusang paggawa, dahil ang landas na ito ay nangangailangan ng higit pa oras at pagsisikap. Bilang resulta, ang indibidwal na kadaliang kumilos ay nagiging isang paraan upang maiwasan ang pakikibaka ng uri. Ang isa pang dahilan kung bakit ang mababang uri ay hindi kaya ng organisadong pagtatanggol sa mga interes nito ay may kaugnayan sa phenomenon ng alienation.

Bilang isang resulta, ang siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang isang tampok ng modernong panlipunang tunggalian (kung ihahambing sa makauring pakikibaka noong ika-19 na siglo) ay ang pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng mga anyo ng pagpapakita (mga digmaan, demonstrasyon, marahas na welga, terorismo, "mga showdown. ” sa pagitan ng mga shadow worker at mafia structures atbp.), pati na rin ang ubiquity nito.

Ang esensya ng modernong panlipunang salungatan, naniniwala siya, ay hindi na upang alisin ang mga pagkakaiba, dahil ang prinsipyo ng pagkamamamayan ay nawasak na ang gayong mga pagkakaiba. Ang modernong salungatan sa lipunan ay nauugnay sa mga epekto ng hindi pagkakapantay-pantay, na naglilimita sa kabuuan ng pakikilahok ng sibil ng mga tao sa pamamagitan ng panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika na paraan.

Basic karapatang sibil- ang susi sa modernong mundo. Kabilang dito ang mga elemento ng panuntunan ng batas, pagkakapantay-pantay sa harap ng batas at isang maaasahang proseso para sa paghahanap ng hustisya.

Sa konklusyon, isinulat ni Dahrendorf na walang paghahambing na bagong salungatan ang lumitaw sa modernong lipunan. Malamang na ang mga ugnayan sa pagitan ng mayoryang uri at mga underclass ay mauuwi sa mga pag-aaway sa lipunan. Gayunpaman, isa pang problema ang lumitaw: ang karamihan sa uri ay hindi tiwala sa katatagan ng posisyon nito at nag-aalangan pagdating sa pag-obserba sa mga alituntuning inimbento mismo. Ang isang mas malaking panganib ay ang estado ng anomie ay hindi maaaring magtagal. Ang panganib nito ay maaari itong humantong sa paniniil (Ang konsepto ng "anomie" ay ipinakilala sa modernong sosyolohiya ni Emile Durkheim, na tinukoy ito bilang isang pansamantalang pagkawala mga pamantayang panlipunan pagiging epektibo bilang resulta ng krisis pang-ekonomiya o pampulitika. Ang estado ng lipunan na ito ay nag-aalis sa mga tao ng kolektibong pagkakaisa, isang pakiramdam ng koneksyon sa lipunan, bilang isang resulta kung saan para sa marami ang tanging paraan sa labas ng sitwasyon ay pagpapakamatay. Dinagdagan ni Robert Merton ang depinisyon, na binibigyang-kahulugan ito bilang isang "salungatan ng mga pamantayan sa isang kultura" kapag ang mga tao ay hindi kayang magpasakop sa value-normative system ng lipunan).

Konklusyon

Mayroong maraming iba't ibang mga klasipikasyon ng mga salungatan na nabuo mga agham panlipunan na nag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito: sosyolohiya, sikolohiya, agham pampulitika. Ang mga pag-uuri ay batay sa iba't ibang pamantayan: komposisyon ng mga kalahok, layunin, pamamaraan ng pagpapakita, mga antas, atbp.

Ilang iba't ibang teorya ng tunggalian sa pulitika ang maikling nasuri sa gawaing ito, ngunit isa lamang sa mga teorya ang tinalakay nang mas detalyado dito. "The Conflict Model of Society", na isinulat ng German political scientist na si Ralf Dahrendorf. Ang kakanyahan ng teoryang ito ay ang mismong pag-unlad ng lipunan ay nagdudulot ng mga salungatan, ngunit ang lipunan ay maaari ring makaimpluwensya sa kanila; Ang mga lipunan ay hindi naiiba sa pagkakaroon o kawalan ng salungatan, ngunit sa saloobin ng mga awtoridad sa kanila. Ngunit gayon pa man, ang pangunahing ideya ng mananaliksik ay ang paggigiit na ang salungatan ay isang unibersal na katotohanang panlipunan, isang kinakailangang elemento ng anumang buhay panlipunan.

Sa pagsasalita tungkol sa mga modernong salungatan, tinukoy ito ni R. Dahrendorf bilang isang salungatan sa pagitan ng mga mapagkukunan at mga claim. At pinagtatalunan niya na walang paghahambing na bagong salungatan ang lumitaw sa modernong lipunan. Malamang na ang mga ugnayan sa pagitan ng mayoryang uri at mga underclass ay mauuwi sa mga pag-aaway sa lipunan. Ngunit sa parehong oras, nagsusulat siya tungkol sa iba pang mga problema na lumitaw at maaaring lumitaw pa rin sa modernong lipunan.

SAlistahan ng ginamit na panitikan

1. Gvozdicin A. G. Modernong salungatan sa lipunan at ang teorya nito ayon kay R. Dahrendorf (http://www.i-u.ru/biblio/archive/gvozdicin_social_konflict).

2. Semenov V.A. "Dialectical method" sa conflictology ni R. Dahrendorf / electronic na artikulo. - 2009.

3. Dahrendorf R. Mga elemento ng teorya ng tunggalian sa lipunan // Sociological studies. 1994. N 5.

4. Dahrendorf R. Paths from Utopia. M., Praxis, 2002.

5. Pugachev V.P., Soloviev A.I. Introduction to Political Science: Textbook for University Students - 4th ed. - M.: Aspect Press, 2005;

6. Lebedeva M.M. Pampulitika na paglutas ng mga salungatan. - M.: Nauka, 1999;

Nai-post sa Allbest.ru

Mga katulad na dokumento

Sitwasyon ng salungatan at salungatan: mga pangunahing konsepto at kakanyahan. Mga pag-andar ng mga salungatan at ang kanilang paglalarawan. Mga yugto ng mga salungatan at mga katangian ng mga tampok. Resolusyon at paglalarawan ng salungatan, posibleng kahihinatnan bunga ng mga nakaraang salungatan.

abstract, idinagdag noong 01/16/2009


madiskarte, mga taktika pag-ayos ng gulo. Mga pamamaraan para sa pamamahala sa kanila sa isang organisasyon. Ang kakanyahan ng pag-iwas sa salungatan, ang paraan ng hindi pagkilos. Paglutas ng mga hindi pagkakasundo sa pamamagitan ng mga konsesyon at akomodasyon. Mga paraan ng pakikipagtulungan, paggamit ng puwersa, mga lihim na aksyon.

pagtatanghal, idinagdag noong 10/19/2013


Ang salungatan bilang isang panlipunang kababalaghan ng pampublikong buhay. Ang konsepto ng panlipunang tunggalian. Ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng salungatan. Natatanging katangian paglala ng tunggalian. Mga problema sa paglutas ng mga panloob na salungatan sa pulitika. Mga sanhi ng mga salungatan.

course work, idinagdag noong 07/18/2011


Mga function ng mga salungatan at mga tampok ng kanilang pagpapatupad sa isang koponan. Salungatan: sanhi, uri, antas. Mga paraan ng paglutas ng salungatan, ang kanilang mga kahihinatnan. Pagsusuri ng mga sitwasyon ng salungatan sa mga kondisyon ng mga pagbabago sa GSMU S&E enterprise. Mga direksyon para sa paglutas ng salungatan.

course work, idinagdag noong 12/19/2009


Mga salungat na pakikipag-ugnayan sa loob ng pagpapatupad mga responsibilidad sa trabaho. Pag-aaral ng mga katangian ng interpersonal conflicts sa isang organisasyon at mga paraan upang malutas ang mga ito. Ang mga sanhi ng hindi pagkakasundo, ang mga pinagmulan ng kanilang paglitaw, ang likas na katangian ng kurso at ang mga yugto ng kurso.

course work, idinagdag 04/25/2016


Paglalarawan ng mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng salungatan, mga elemento ng sitwasyon ng salungatan at ang kanilang pakikipag-ugnayan. Mga uri ng mga salungatan at mga paraan upang labanan ang mga ito, mga pamamaraan ng mapayapang paglutas. Ang mga negosasyon bilang isang paraan upang mapagtagumpayan ang mga salungatan at mga kadahilanan na nakakaimpluwensya sa kanilang nakabubuo na paglutas.

abstract, idinagdag noong 10/16/2009


Ang mga pangunahing sanhi ng mga salungatan sa isang organisasyon, ang kanilang tipolohiya. Mga paraan ng paglutas ng salungatan at mga pamamaraan para sa paglutas ng mga sitwasyon ng salungatan sa isang organisasyon. Pag-aaral ng mga sitwasyon ng salungatan sa LLC " kumpanya ng paggawa". Pagsusuri ng mga paraan ng paglutas ng salungatan.

course work, idinagdag noong 02/11/2013


Ang problema ng panlipunang tunggalian. Ang konsepto ng salungatan, ang mga sanhi nito. Mga paraan upang malampasan ang mga salungatan, pamamaraan, estratehiya. Pagsusuri at pagtatasa ng mga salungatan. Intrapersonal conflict, interpersonal conflict, conflict sa pagitan ng indibidwal at ng grupo at intergroup conflict.

course work, idinagdag 07/17/2014


Pag-uuri ng mga salungatan sa intra-organisasyon at mga pamamaraan ng kanilang paglutas. Mga katangian ng mga aktibidad ng munisipalidad. Ang mga pangunahing paghihirap sa paggana ng MO 72, na humahantong sa paglitaw ng mga hindi pagkakasundo ng organisasyon, mga rekomendasyon para sa kanilang pamamahala.

course work, idinagdag noong 12/20/2010


Ang kakanyahan ng konsepto ng "conflict". Mga antas kung saan sila mabubuo mga sitwasyon ng salungatan. Pinansyal, organisasyon, materyal at teknikal na mga dahilan para sa salungatan. Mga positibong kahihinatnan ng mga salungatan para sa koponan. Conflict personality ng demonstrative type.

100 RUR bonus para sa unang order

Pumili ng uri ng trabaho Thesis gawaing kurso Abstract Master's thesis Report on practice Article Report Review Pagsusulit Monograph Problem Solving Business Plan Mga Sagot sa Mga Tanong Malikhaing gawain Pagguhit ng Sanaysay Mga Sanaysay Pagsasalin Presentasyon Pagta-type Iba Pa Pagtaas ng pagiging kakaiba ng teksto Master's thesis Laboratory work Online help

Alamin ang presyo

Si R. Dahrendorf, isang Aleman na sosyologo at pilosopo, ay gumawa ng susunod na hakbang sa pag-unlad modelo ng salungatan lipunan. Kung isinasaalang-alang ni L. Coser ang paglutas ng salungatan bilang isang salik sa integrasyon at katatagan ng mga sistemang panlipunan, iminungkahi ni Dahrendorf na gumawa ng isang rebolusyong Galilean sa pag-iisip ng mga sosyologo: sa wakas ay talikuran ang positivist na pamamaraan sa anyo ng pagsusuri sa istruktura-functional.

Itinuring niya na kinakailangan upang pag-aralan ang mga sistema sa isang estado ng patuloy na pagbabago. Ang mga pagbabagong ito ay natural at tuluy-tuloy na nangyayari, maliban kung ang ilang puwersa ay naantala ang mga ito. Ang mga pagbabago sa lipunan ay maaaring magkaroon ng iba't ibang anyo, kabilang ang salungatan. Lahat ng buhay panlipunan ay salungatan dahil ito ay nababago. Walang permanente sa lipunan ng tao dahil walang matatag dito. Samakatuwid, ito ay salungat na ang creative core ng lahat ng mga komunidad at ang posibilidad ng kalayaan ay matatagpuan, pati na rin ang hamon sa makatwirang mastery at kontrol sa panlipunang mga problema.

Ang salungatan ay nagmumula sa paglaban sa presyur at dominasyon ng isang puwersa sa isa pa. Kaya, ang pangunahing sanhi ng salungatan ay ang relasyon ng pangingibabaw at subordinasyon, relasyon sa kapangyarihan, hindi pagkakapantay-pantay ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Dahil ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ay umiiral sa anumang lipunan, ang mga salungatan ay isang hindi maiiwasang kasama sa pakikipag-ugnayan ng mga grupong panlipunan.

Sa kanyang gawaing Elements of the Theory of Social Conflict, tinukoy ni Dahrendorf ang tatlong pangunahing paraan ng pag-regulate ng conflict:

1. pagpigil;
2. pagkansela sa pamamagitan ng pag-aalis ng kontradiksyon;
3. regulasyon.

Ang pagsugpo sa tunggalian ay dati nang pinipili ng mga naghaharing pwersa, bagama't ang pagsasanay ay nagpapakita ng mga negatibong kahihinatnan ng naturang desisyon. Sa proporsyon sa pagnanais na sugpuin ang salungatan, ang malignancy nito ay tumataas. Bilang karagdagan, ang karahasan ay nagdudulot ng pagtaas ng paglaban at pagtaas ng mga marahas na aksyon, sa huli ay nag-iipon ng enerhiya na nagdudulot ng panlipunang rebolusyon. Sa turn, ang rebolusyon ay nagpapalaya mula sa ilalim kontrol sa lipunan ang enerhiya ng karahasan na may mapanirang epekto sa lipunan. Ang paraan ng pagsupil ay hindi maaaring gamitin bilang ang tanging paraan ng paglutas ng problema, dahil ito ay humahantong sa akumulasyon ng potensyal ng mapanirang pwersa.

Hindi rin matatawag na epektibo ang pangalawang paraan ng pag-aalis ng salungatan, ayon kay Dahrendorf. Ang abolisyon ay tumutukoy sa kumpletong pag-aalis o pag-aalis ng mga kontradiksyon at pagsalungat sa pamamagitan ng pakikialam sa mga umiiral na istruktura. Ang ganitong mga aksyon ay lumilikha lamang ng ilusyon ng paglutas ng tunggalian. Maaari mong alisin ang paksa ng salungatan, ngunit hindi mo maalis ang salungatan mismo. Dahil nalaman natin na ang hindi pagkakapantay-pantay ay pare-pareho sa lipunan bilang batayan ng mga istrukturang panlipunan nito, imposibleng malutas ang tunggalian nang ganoon, upang sirain ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ang pagkakaisa ng mga tao at isang lipunang walang klase, ang isinulat ni Dahrendorf, ay dalawa lamang sa maraming pagpapakita ng pagsugpo sa tunggalian sa ilalim ng pagkukunwari ng kanilang resolusyon.

Ang may-akda ng konseptong ito mismo ay nagbibigay ng kagustuhan sa regulasyon ng salungatan, na hindi nagpapanggap na lutasin ito, ngunit pinapalambot ang kurso nito, na binabawasan ang posibilidad ng direktang madugong pag-aaway, ginagawa itong nakokontrol, at ang inilabas na enerhiya ay maaaring magamit para sa mga malikhaing pagbabago sa mga istrukturang panlipunan. . Ngunit hindi lahat ng mga salungatan ay maaaring matagumpay na makontrol, ngunit ang mga nabuo lamang ng mga layunin na kontradiksyon at nagpapahayag ng mga uso sa pag-unlad ng panlipunang organismo.

Upang ayusin ang mga salungatan, dapat muna silang maipakita, i.e. ilabas sa nakatagong estado at gawing legal, gawing halata ang mga partido sa tunggalian. Ang pangalawang mekanismo ng regulasyon ay ang pagbuo ng mga patakaran ng laro, na kung saan ay ang umiiral at tinatanggap ng lahat ng mga kalahok sa moral na mga pamantayan, karapatan, batas, pati na rin ang mga charter, kasunduan, kasunduan, atbp. Bilang karagdagan, ang mga magkasalungat na partido ay dapat na maayos. isinaayos para sa pagtanggap ng mga alituntuning ito ng laro ng lahat ng miyembro ng magkasalungat na komunidad.

Si Dahrendorf, bilang isang aktibong tagasuporta ng konsepto ng isang post-kapitalista at industriyal na lipunan, ay mahigpit na pinuna si K. Marx para sa isang panig at sukdulan, na itinuturing niyang tunggalian ng klase at ang mga radikal na anyo nito - digmaang sibil at armadong pag-aalsa. Sa modernong lipunan, ang pangunahing kontradiksyon ng mga sistemang panlipunan ay gumagalaw mula sa pang-ekonomiyang eroplano, mula sa globo ng mga relasyon sa pag-aari hanggang sa globo ng mga relasyon ng pangingibabaw at subordination, at ang pangunahing salungatan ay lumalabas na nauugnay sa muling pamamahagi ng kapangyarihan. Ang pinagmumulan ng tunggalian ay nagiging isang pulitikal na tao. Ang mga tao ay nahahati hindi sa mayaman at mahirap, hindi sa edukado at walang pinag-aralan, hindi sa mga nagmamay-ari ng real estate at sa mga nabubuhay sa suweldo, ngunit sa mga nakikilahok sa kapangyarihan at hindi nakikilahok dito. Naniniwala si Dahrendorf na ang mismong takbo ng panlipunang pag-unlad ay layuning nagbibigay ng mga pinagbabatayan na sanhi ng mga salungatan sa lipunan, ngunit sa parehong oras ay pinahihintulutan niya ang posibilidad na maimpluwensyahan ang tiyak na kurso ng mga salungatan sa lipunan, na nagbubukas para sa lipunan ng Kanluran ng ibang makasaysayang pananaw kaysa sa Hinulaan ito ni Marx, lalo na ang pag-asam ng malalim na pagbabagong ebolusyon, at hindi mga rebolusyonaryong kudeta. Sa madaling salita, makakamit ng uring manggagawa ang mga layunin nito sa pamamagitan ng isang kasunduan sa negosyante at mga awtoridad, nang hindi marahas na binabago ang sistemang panlipunan. Ang mga lipunan ay naiiba sa bawat isa hindi sa pagkakaroon o kawalan ng mga salungatan, ngunit sa iba't ibang mga saloobin sa kanila sa bahagi ng mga awtoridad. Siya na nakakaalam kung paano harapin ang mga salungatan sa pamamagitan ng pagkilala at pagsasaayos ng mga ito ay may kontrol sa ritmo ng kasaysayan. Ang sinumang makaligtaan ang pagkakataong ito ay makakakuha ng ritmong ito bilang kanyang kalaban.

Hindi lamang ang kapangyarihan ng mga tagapag-empleyo sa mga manggagawa ang lumilikha ng batayan para sa tunggalian. Ang salungatan ay maaaring lumitaw sa anumang organisasyon kung saan mayroong mga tagapamahala at subordinates (ospital, unibersidad, atbp.). Upang sumangguni sa mga organisasyong ito, ginagamit ni Dahrendorf ang termino ng Weber na imperative-coordinated organization (ICA), na isang maayos na sistema ng mga tungkulin. Ang pagresolba ng salungatan ay naglalayong muling ipamahagi ang kapangyarihan at awtoridad sa loob ng ICA. Ang mga salungatan ay nagiging mas magkakaibang. Sa halip na isang lipunang may matinding polarized, isang multipolar, pluralistic na lipunan na may magkakapatong na interes, at samakatuwid ay iba't ibang mga salungatan, ang umuusbong.

Ang modernong larangan ng tunggalian ay kasabay ng problema ng karapatan ng bawat mamamayan na magkaroon ng mga benepisyo at sa modelo ng pagtanggi sa karapatang ito. Matapos maubos ang mga dahilan para sa patayong kumpetisyon, ang mga mapagkukunan ng pakikibaka ng uri ay inalis na, nag-aalok ng modernidad bagong scheme tunggalian sa mismong katayuan ng isang mamamayan, na, mula sa paunang kondisyon at puwersang nagtutulak ng lumang tunggalian ng uri (para sa karapatang magkaroon ng mga bagay at benepisyo), ay nagiging isang bagong instrumento ng pampulitika at panlipunang pagbubukod mula sa mga pagkakataon para sa pag-access sa mga bagay at mga benepisyo na tinutukoy ng lipunan. May pagbabago sa ugnayan sa pagitan ng pantay na karapatang magkaroon ng mga kalakal at ang hindi pantay na pagkakataong ma-access ang mga ito. Kaya, ang panlipunang salungatan ni Dahrendorf ay hindi tumutugma sa panloob na dinamika panlipunang globo, ngunit inihayag sa pamamagitan ng mga phenomena ng pagbubukod, paghihiwalay at marginalization. Isang bagong pinagmumulan ng salungatan ang lumitaw sa pagitan ng karamihan, tumitingin sa hinaharap, at ang minorya, na pinagkaitan ng tulong sa gitna ng kasaganaan.

Ang dynamics ng panlipunang salungatan ay naging baligtad: ngayon ito ay naging mahalaga na hindi gaanong maabutan ang iba bilang hindi maiiwan, hindi itapon sa paligid.

Tinutukoy ni Dahrendorf ang mga kundisyon kung saan nagiging magkasalungat ang mga ordinaryong grupo, gayundin kung anong mga kundisyon ang nakakaimpluwensya sa tindi ng salungatan, ang antas at bilis ng pagbabago na dulot ng salungatan:

I. Kapag mas maraming miyembro ng ICA quasi-groups ang nagagawang makamit ang kanilang mga layunin na interes, mas maraming grupo ng salungatan ang nabuo, mas malaki ang posibilidad na magkaroon ng conflict.

A. Kapag lumalabas ang mas maraming teknikal na kondisyon ng organisasyon, mas mataas ang posibilidad na mabuo ang isang kontrahan na grupo.

1. Kung mas maraming mga tauhan ng pamamahala ang maaaring lumitaw sa mga quasi-group, mas mataas ang posibilidad na lumitaw ang mga teknikal na kondisyon ng organisasyon.

1. Kung mas maraming development ang matatanggap ng isang codified system idea, o charter, mas malamang na lalabas ang mga teknikal na detalye para sa organisasyon.

B. Ang mas maraming kondisyong pampulitika ng organisasyon ay umunlad, mas mataas ang posibilidad na mabuo ang isang grupo ng salungatan.

1. Kung mas pinahihintulutan ng dominanteng grupo ang organisasyon ng mga magkasalungat na interes, mas marami

mas malaki ang posibilidad na lumitaw ang mga kondisyong pampulitika ng organisasyon.

B. Ang mas maraming kalagayang panlipunan ng isang organisasyon ay maaaring lumitaw, mas mataas ang posibilidad na mabuo ang isang grupo ng salungatan.

1. Ang mas maraming pagkakataon sa komunikasyon na magagamit sa mga miyembro ng quasi-groups, mas mataas ang posibilidad na ang mga kalagayang panlipunan ng organisasyon ay lilitaw.
2. Ang mas maraming bagong miyembro na maaaring ma-recruit sa pamamagitan ng mga istrukturang mekanismo (hal., pagkakamag-anak), mas malamang na ang mga kalagayang panlipunan ng organisasyon ay lalabas.

II. Kung mas maraming teknikal, pampulitika at panlipunang kondisyon ng isang organisasyon, mas marami mas matalas na tunggalian.

IV. Ang mas kaunting kadaliang kumilos sa pagitan ng dominant at subordinate na mga grupo, mas matindi ang salungatan.

V. Kung hindi gaanong teknikal, pulitikal at panlipunan ang mga kondisyon ng organisasyon, mas marahas ang labanan.

VI. Kung higit na ang pagkakait na nararanasan ng mga inaapi dahil sa isang partikular na pamamahagi ng mga gantimpala ay lumipat mula sa isang ganap na batayan ng kahirapan patungo sa isang kamag-anak, mas marahas ang labanan.

VII. Ang hindi gaanong magkasalungat na grupo ay nakakaabot ng mga napapamahalaang kasunduan, mas marahas ang labanan.

VIII. Kung mas matindi ang tunggalian, mas maraming pagbabago sa istruktura at reorganisasyon ang ibubunga nito

IX. Kung mas marahas ang tunggalian, mas mataas ang rate ng pagbabago sa istruktura at reorganisasyon

Listahan ng mga paghahambing na katangian ng Dahrendorf

Hindi naniniwala si Dahrendorf na ang isa sa mga paradigma na ito ay mas tama kaysa sa iba. Sa mahigpit na pagsasalita, ang parehong mga iminungkahing modelo ay wasto, i.e. kapaki-pakinabang at kinakailangan para sa pagsusuri. Ang parehong mga bahagi ng pakikipag-ugnayan, pinagkasunduan at salungatan, ay patuloy na naroroon sa pampublikong buhay sa isang antas o iba pa.

Upang ibuod ang lahat ng nasabi, maaari nating sabihin ang tatlong yugto sa pagbuo ng mga ideyang may salungatan:

1. ang yugto ng akumulasyon ng empirical na kaalaman hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo;
2. monodisciplinary stage, pagbuo ng conflictological na mga ideya sa loob ng iba pang mga disiplina (sociology, political scientists, psychology, atbp.), pagbuo ng conceptual view sa conflict, kompetisyon sa pagitan ng dalawang paaralan ng equilibrium at conflict hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo;
3. multidisciplinary stage ng pagbuo ng conflictology sa sarili nitong batayan, bilang isang independiyenteng siyentipikong disiplina (na nauugnay sa mga pangalan nina Ralph Dahrendorf at Lewis Coser) at conflictology practice mula kalagitnaan ng ika-20 siglo hanggang sa kasalukuyan.

Panimula

1. Pag-aaral ng salungatan sa loob ng balangkas ng paaralan ng panlipunang Darwinismo (L. Gumplowicz, G. Ratzenngorfer, W. Sumner, A. Small)

2. Functional na modelo ng istruktura ng lipunan (G. Spencer, E. Durkheim, T. Parsons)

3. Modelo ng salungatan ng istruktura ng lipunan (G. Simmel, L. Koser)

Konklusyon

Panitikan

Panimula

Ang Social Darwinism ay isa sa mga umiiral na teorya sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. mga teorya ng panlipunang ebolusyon, na humiram ng angkop na terminolohiya mula kay Charles Darwin at sinubukang ipaliwanag ang mga prosesong panlipunan sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mga biyolohikal. Inilarawan ng mga Theorists ng Social Darwinism, tulad nina G. Spencer, W. Sumner, L. Gumplowicz at iba pa, ang mga prosesong panlipunan sa pamamagitan ng mga salungatan sa pagitan ng mga social group at indibidwal. Sa mga salungatan na ito, ang mga mas masuwerteng at mas madaling makibagay ay nabubuhay (ang prinsipyo ng "survival of the fittest"). Ang pangunahing mekanismo sa lipunan ay ang mekanismo ng natural na pagpili, na pumipili ng mga random na pagbabago. Kaya, ang panlipunang pag-unlad ay hindi deterministiko, ngunit random.

Ginamit ang Social Darwinism upang suportahan ang iba't ibang ideyang pampulitika, lalo na upang ipagtanggol ang mga prinsipyo ng indibidwalismo at kompetisyon, spontaneity ng panlipunang pag-unlad, at libreng kapitalismo sa pamilihan. Ang karamihan sa mga reaksyunaryong variant nito ay nauugnay sa kapootang panlahi (Woltmann sa Germany, Lapouge sa France, atbp.), na may mga pagtatangka na ikonekta ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan sa mga pagkakaiba ng lahi.

Sa modernong sosyolohiya, ang paggamit ng random na modelo ng pagpili sa ebolusyon ng lipunan ay itinuturing na hindi tama, dahil hindi nito maipaliwanag ang mataas na rate ng panlipunang ebolusyon, na hindi nag-iiwan ng oras para sa pagpapatakbo ng mekanismo ng pagpili ng Darwinian at karaniwan ay napakalayo sa blind chance.

1. Pag-aaral ng salungatan sa loob ng balangkas ng paaralan ng panlipunang Darwinismo (L. Gumplowicz, G. Ratzenngorfer, W. Sumner, A. Small)

Ang maagang sosyolohikal na tradisyon, sa paglalarawan nito ng kalikasan ng lipunan ng tao, ang istraktura at proseso nito, ay madalas na nagmula sa ideya ng pagiging pandaigdigan ng mga batas ng buhay na kalikasan, na nakikita ang mga pagkakatulad sa pagitan lipunang panlipunan at ang mundo ng hayop, sa pagitan ng aktibidad ng buhay ng lipunan at katawan ng tao. Hindi kataka-taka na ang mga pinagmulan ng kasunod na pag-aaral ng mga salungatan sa mga tradisyong pilosopikal at sosyolohikal ay ang pagsasaalang-alang sa mga proseso ng pakikibaka sa lipunan. Ang pakikibaka ay hindi nilikha ng tao. Ang pinakakumpletong paglalarawan ng mga proseso ng pakikibaka at ang papel nito sa mundo ng hayop ay, siyempre, kay C. Darwin at A. Wallace. Ito ay binuo sa mga ideya ng natural na seleksiyon, na nakabatay sa pakikibaka para sa pag-iral, na tinitiyak ang kaligtasan ng pinakamatibay na indibidwal. Ang pakikipaglaban bilang paraan ng kaligtasan ay nauugnay sa kumpetisyon para sa pagkain, teritoryo, isang indibidwal ng hindi kabaro, o sa pagnanais ng higit pa. mataas na lugar sa hierarchical structure ng kanilang grupo.

Ang isa pang anyo kung saan ipinapahayag ang pakikibaka ay ang mapaglarong interaksyon ng mga hayop. I. Huizinga ay nagsusulat tungkol sa mga laro ng hayop na may mga mapagkumpitensyang elemento na ginagaya ang pakikipagbuno: bagaman ang mga tuta ay "nagpapanggap na labis na galit," sinusunod nila ang mga patakaran: "halimbawa, hindi ka makakagat ng tainga ng isang kasosyo sa laro." Kasabay nito, habang “naglalaro,” nakararanas sila ng “laking kasiyahan at kagalakan.”

Sa turn, ang pakikibaka, na batay sa mga problema ng kaligtasan ng buhay (teritoryo, pagkain, likas na yaman, kapangyarihan, atbp.), ay nakakuha ng katangian ng mga digmaan, armadong tunggalian, tunggalian, welga at iba pang magkakaibang anyo. Gayunpaman, ang paglalarawan ng mga prosesong panlipunan sa lipunan mula sa pananaw ng pakikibaka para sa pagkakaroon ay nakakuha ng ilang katanyagan sa unang bahagi ng sosyolohiya at naging batayan para sa paglitaw ng paaralan ng panlipunang Darwinismo. Ang konsepto ng panlipunang Darwinismo ay tumutukoy sa mga ideya ayon sa kung saan ang lipunan ng tao ay pangunahing binibigyang kahulugan sa isang sistema ng mga biyolohikal na konsepto batay sa mga batas ng natural na pag-iral.

Itinuring ng isa sa mga kinatawan ng paaralang ito, si L. Gumplowicz (1838–1909), may-akda ng aklat na “The Racial Struggle,” ang lipunan bilang isang hanay ng “mga grupo ng mga tao na walang awang nakikipaglaban sa kanilang sarili para sa impluwensya, kaligtasan at pangingibabaw.” Sa puso ng lahat mga prosesong panlipunan nakasalalay ang pagnanais ng mga tao na matugunan ang kanilang sariling mga materyal na pangangailangan, na, ayon sa may-akda, ay hindi maiiwasang may kinalaman sa paggamit ng karahasan at pamimilit. Alinsunod dito, ang buhay panlipunan ay isang proseso ng pakikipag-ugnayan ng grupo, ang pangunahing anyo nito ay pakikibaka. Ang pangunahing mga dahilan para sa kalagayang ito ay nag-ugat sa katotohanan na "ang mga tao ay likas sa magkaparehong galit, na tumutukoy sa mga relasyon sa pagitan ng mga grupo, mga tao, mga tribo at mga lahi." Ang kahihinatnan nito ay ang hindi maiiwasang mga salungatan mula sa buhay ng lipunan, dahil ito ay bubuo lamang ang kanilang mga anyo ay nagbabago.

Ang teorya ng pakikibaka para sa pag-iral ay naging paksa ng pagsasaalang-alang ng isa pang kinatawan ng panlipunang Darwinistang kalakaran sa sosyolohiya - G. Ratzenhofer (1842–1904). Parehong ang pakikibaka para sa pag-iral at ang ganap na poot ng mga lahi, sa kanyang opinyon, ay kabilang sa mga pangunahing proseso at phenomena ng buhay panlipunan, at ang pangunahing batas ng sosyolohiya ay dapat na "pagdadala ng indibidwal at panlipunang interes" Ang isa pang sosyal na Darwinista, si W. Sumner (1840–1910), ay itinuring na ang natural na pagpili at ang pakikibaka para sa pag-iral ay hindi maiiwasan at unibersal na mga kondisyon ng buhay panlipunan. Ang mga teoretikal na paglalarawan ng A. Small (1854–1926) ay itinayo sa paligid ng kategorya ng "interes," na iminungkahi niyang isaalang-alang ang pangunahing yunit ng sosyolohikal na pagsusuri, at ang pangunahing salungatan sa lipunan sa lipunan, nang naaayon, ay isang salungatan ng mga interes.

Salamat sa gawain ni L. Gumplowicz, G. Ratzenhofer, W. Sumner, A. Small at iba pa. huli XIX– ang simula ng ika-20 siglo ay kung minsan ay isinasaalang-alang paunang panahon sa pag-aaral ng mga salungatan, na naglatag ng mga pundasyon para sa paaralan ng panlipunang salungatan sa sosyolohiya (Becker, Boscov, 1961). Alinsunod sa mga ideya ng paaralang ito, ang salungatan ay kinikilala sa pakikibaka, na, naman, ay itinuturing bilang isang anyo (at marahil ang pangunahing isa) ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Ang konsepto ng salungatan ay nagsisimulang sumakop sa isang mas malakas na lugar sa mga teoretikal na paglalarawan ng mga sosyologo, at ang kababalaghan ng salungatan ay nagsisimula nang higit na maakit ang mga ito. malapit na pansin.

2. Functional na modelo ng istruktura ng lipunan (G. Spencer, E. Durkheim, T. Parsons)

Ito ay pinaniniwalaan na mula sa punto ng view ng pag-unawa sa istruktura ng lipunan at istraktura nito, ang mga sosyologo ay sumusunod sa isa sa dalawang pangunahing posisyon: ang teorya ng functionalism at ang teorya ng kontrahan (kung minsan ay tinatawag din silang "equilibrium" at "conflict "mga modelo).

Ang mga unang pagtatangka ng mga sosyologo na lumikha ng isang pangkaraniwan teoryang sosyolohikal ay batay sa mga modelo ng ekwilibriyo ng lipunan, sa mga ideya tungkol sa medyo matatag at pinagsama-samang katangian ng istraktura nito. Ang posisyon ng functionalism (sa kasaysayan ay mas maaga) ay orihinal na binuo ni Herbert Spencer, pagkatapos ay binuo ng pantay na sikat na siyentipiko na si Emile Durkheim at patuloy na nakakahanap ng mga tagasunod nito ngayon.

Mga pangunahing prinsipyo ng functionalism

1. Ang lipunan ay isang sistema ng mga bahaging pinagsama sa iisang kabuuan.

2. Nananatiling matatag ang mga sistemang panlipunan dahil mayroon silang mga mekanismo ng panloob na kontrol.

3. Ang mga disfunction ay umiiral, ngunit sila ay nagtagumpay sa kanilang sarili o kalaunan ay nagiging nakatanim sa lipunan.

4. Karaniwang unti-unti ang pagbabago sa halip na rebolusyonaryo.

5. Ang integrasyong panlipunan, o ang pakiramdam na ang lipunan ay isang matibay na tela na hinabi mula sa iba't ibang sinulid, ay nabuo batay sa kasunduan ng karamihan ng mga mamamayan ng isang bansa na sumunod sa iisang sistema ng pagpapahalaga. Ang sistemang ito ng halaga ay ang pinaka-matatag na balangkas ng sistemang panlipunan.

Ang functional na modelo ay batay sa pagpapalagay ng functional unity, ibig sabihin, maayos na pagsusulatan at panloob na pagkakapare-pareho ng iba't ibang bahagi ng sistemang panlipunan. Kasabay nito, ang salungatan sa lipunan ay itinuturing na isang uri ng patolohiya sa pagkakaroon ng mga sistemang panlipunan. Lamang kung sa isang kadahilanan o iba pa sila panloob na pagkakaisa ay nilabag, maaaring magkaroon ng hindi pagkakatugma at mga salungatan.

Ang isang katulad na punto ng view, sa partikular, ay pinanghawakan ni T. Parsons, na ang mga ideya ay madalas na tinatasa bilang ang pinakamataas na tagumpay ng functionalist trend sa sosyolohiya. Para sa Parsons, ang salungatan ay mapanira, hindi gumagana at mapanira. Mas gusto ni Parsons ang terminong "tension" sa salitang "conflict," na tinitingnan ang conflict bilang isang "endemic" na anyo ng sakit sa panlipunang organismo. Ang mga alalahanin tungkol sa mga posibilidad para sa panlipunang kontrol at pag-minimize ng salungatan ay nagbunsod kay Parsons na maniwala na ang mga psychoanalyst at iba pang mga espesyalista sa kalusugang pangkaisipan ay maaaring gumanap ng isang makabuluhang papel sa pagbabawas ng panlipunang paglihis. Ayon kay L. Coser, ang mga sosyologo sa henerasyong ito ay nakatuon sa pagtiyak sa pagpapanatili ng kaayusan, "balanse," at "kooperasyon," na, halimbawa, ay naging posisyon ng programa para kay E. Mayo at sa kanyang paaralan ng industriyal na sosyolohiya. Ang pagsusuri ng salungatan ay nagsisimula nang mapalitan ng pag-aaral ng hindi epektibong paggana at sikolohikal na maladjustment.

Ang mga salungatan - awayan, sibil na alitan, tunggalian at ang kanilang pinakamatinding anyo, tulad ng mga armadong sagupaan at digmaan - ay palaging inilarawan sa mga aklat-aralin sa kasaysayan kasama ng mga pambansang sakuna, tulad ng mga epidemya ng sakit, taggutom, natural na sakuna, pagkawasak, atbp. Naturally, sa ang mga ideya sa konteksto ng pagkakasundo, ang pagnanais para sa panloob na integrasyon, mga salungatan ay hindi maaaring ituring na iba sa "anomalya" na dapat at maaaring ibukod sa buhay ng lipunan na may mas tama at makatwirang istraktura.

3. Modelo ng salungatan ng istruktura ng lipunan (G. Simmel, L. Koser)

Ang paglilinaw sa modelo ng istruktura-functionalist ng lipunan, una sa lahat ay pinuna ni R. Merton ang ideya ng "functional unity ng lipunan", salungat sa kung saan hindi homogeneity at pagkakaisa, ngunit salungatan ng mga halaga at pag-aaway ng mga kultura ay tipikal para sa modernong lipunan. Kaya, ang ideya ng "social equilibrium" ay sumasalungat sa ideya ng "social change", na sa panitikan ay madalas ding tinatawag na "conflict" model, o "conflict theory".

Ang pinakamalakas na exponent ng pananaw ng oposisyon ay si Georg Simmel (1858–1918), na ang mga ideya, na binuo ng kanyang mga tagasunod, ay aktwal na naglatag ng pundasyon ng modernong conflictology at kung saan ang mga siyentipikong pamana ay pinahahalagahan nang labis na kung minsan ay itinuturing na isa sa mga tagapagtatag. ng modernong sosyolohiya sa kabuuan.

Tanging ang mga philistine ay maaaring maniwala na ang mga tunggalian at problema ay umiiral upang malutas. Pareho rin silang may iba pang mga gawain sa kanilang pang-araw-araw na buhay at kasaysayan ng buhay na ginagawa nila nang malaya sa kanilang sariling resolusyon. At walang isang tunggalian ang umiral nang walang kabuluhan kung hindi ito niresolba ng panahon, ngunit papalitan ito sa anyo at nilalaman ng iba. Totoo, ang lahat ng problemang phenomena na ipinahiwatig namin ay masyadong kasalungat sa kasalukuyan upang manatiling hindi gumagalaw dito, at walang pag-aalinlangan sa paglago ng isang mas pangunahing proseso na may iba pang mga layunin kaysa sa pag-alis lamang ng isang umiiral na anyo ng isang bagong nabuo. . Sapagkat hindi malamang na ang tulay sa pagitan ng nakaraan at kasunod na mga kultural na anyo ay lubusang nawasak gaya ng ngayon, kung kailan ang buhay na lamang, walang anyo sa sarili, ang nananatili, na kinakailangang punan ang nagresultang puwang. Parehong walang pag-aalinlangan, ang layunin nito ay lumikha ng mga bagong anyo na mas naaayon sa mga pwersa ng kasalukuyan - marahil ay sadyang naantala ang pagsisimula ng bukas na pakikibaka - at palitan lamang ang lumang problema ng bago, isang kontrahan sa isa pa. Ito ay kung paano natutupad ang tunay na layunin ng buhay, na pakikibaka sa ganap na kahulugan, niyayakap ang relatibong pagsalungat ng pakikibaka at kapayapaan. Ang ganap na mundo, na marahil ay umaangat din sa kontradiksyon na ito, ay nananatiling isang walang hanggang misteryo ng mundo.

Naniniwala si G. Simmel na ang salungatan sa lipunan ay hindi maiiwasan, at itinuturing na isa sa mga pangunahing anyo nito ang salungatan sa pagitan ng indibidwal at lipunan. Si Simmel ay kinikilala sa parehong may-akda ng terminong "sociology of conflict" at ang priyoridad sa pundasyon nito. Hindi tulad ni Marx, nagpakita si Simmel ng interes sa mas malawak na hanay ng conflict phenomena, na naglalarawan ng mga salungatan sa pagitan ng mga grupong etniko, at sa pagitan ng iba't ibang henerasyon ng mga tao at kultura, at sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan, atbp. Ngunit ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng sosyolohiya ng tunggalian ni Simmel at mga ideya ni Marx ay ito ay ang paniniwala na ang salungatan ay maaaring humantong sa panlipunang integrasyon at, sa pamamagitan ng pagbibigay ng outlet para sa poot, palakasin ang panlipunang pagkakaisa. Ang salungatan, ayon kay Simmel, ay hindi palaging at hindi kinakailangang humantong sa pagkawasak; sa kabaligtaran, maaari itong magsagawa ng mga mahahalagang tungkulin sa pag-iingat ugnayang panlipunan at mga sistemang panlipunan. Bumuo si Simmel ng ilang mga probisyon na may kaugnayan sa mga tungkulin ng salungatan tungkol sa mga partidong kasangkot sa salungatan, gayundin sa kabuuan ng lipunan kung saan umuunlad ang salungatan.

Sa kabila ng "sociological na pinagmulan" ng mga ideya ni Simmel, naiintindihan niya ang salungatan hindi lamang bilang isang pag-aaway ng mga interes, ngunit sa isang mas sikolohikal na paraan, bilang isang pagpapahayag ng isang tiyak na poot na likas sa mga tao at kanilang mga relasyon. Itinuturing ni Simmel ang pagkahumaling sa poot, sa turn, bilang ang ipinares na kabaligtaran ng pangangailangan para sa simpatiya. Siya ay nagsasalita ng "likas na poot sa pagitan ng tao at ng tao" na "ang batayan ng mga relasyon ng tao, kasama ng isa pa - simpatiya sa pagitan ng mga tao." Iniuugnay ni Simmel ang isang apriori na katangian sa likas na pakikibaka, na tumutukoy sa kadalian kung saan, sa kanyang opinyon, ang poot sa isa't isa ay lumitaw sa pagitan ng mga tao, na nagiging pakikibaka sa mga pinaka mapanirang pagpapakita nito. Sa panahon ng pagsusuri makasaysayang katotohanan at ang mga etnograpikong obserbasyon ni Simmel "nagkakaroon ng impresyon na ang mga tao ay hindi kailanman nagmahal sa isa't isa dahil sa mga bagay na napakaliit at hindi gaanong mahalaga gaya ng mga bagay na kinapopootan ng isa sa isa." Kaya, halos hindi matatawag na idealista si Simmel, na tinatasa ang buhay panlipunan, kasama ang mga anyo ng salungatan nito, sa mga positibong termino.

Bagama't maraming mga siyentipiko ang may kaugaliang tingnan ang salungatan bilang isa sa mga sentral na phenomena na likas sa mga sistemang panlipunan, ang priyoridad sa mga pagtatangka na maunawaan ang mga positibong tungkulin nito sa buhay ng lipunan ay tradisyonal na ibinibigay kay Simmel. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga ideya ni Simmel ay may malaking impluwensya sa sosyolohiyang Amerikano at, higit sa lahat, sa gawain ni L. Coser

Sa kabila ng nangungunang papel nina Marx at Simmel na binanggit sa itaas sa paglikha ng mga pundasyon ng sociological conflictology, salamat sa kung saan sila ay karapat-dapat na tinatawag na unang henerasyon ng mga classics nito, ang kanilang mga ideya at pag-unlad ay hindi limitado sa phenomenon ng conflict mismo at sa halip ay nauugnay sa pangkalahatang larangan mga isyu sa tunggalian. Isinulat ni Marx ang tungkol sa mga kontradiksyon at oposisyon sa pagitan ng mga bahagi ng sistemang panlipunan, tungkol sa hindi maiiwasang pakikibaka, ang kapahamakan ng makauring lipunan sa paghaharap, na sa ngayon ay maaaring manatiling nakatago. Sa kontekstong ito, marami sa mga probisyon ni Marx ang higit na naaayon sa konsepto ng pakikibaka kaysa sa tunggalian sa modernong pag-unawa nito. (Gayunpaman, kinilala mismo ni Marx Kanluraning sosyolohiya isang natatanging teorista sa larangan ng tunggalian, partikular na nagsusulat tungkol sa pakikibaka - uri, pang-ekonomiya, pampulitika, atbp.)

Ang nasa itaas ay nalalapat sa isang malaking lawak sa mga ideya ng Simmel. Ang pagpapatibay ng isang priori na kalikasan ng pakikibaka ay naglalapit sa kanyang posisyon sa mga ideya ng mga panlipunang Darwinista, kasama ang kanilang sentral na konsepto ng pakikibaka. Ang mga paglalarawan ni Simmel, batay sa mga tiyak na katotohanan ng isang makasaysayang, etnograpiko at politikal na kalikasan, ay kadalasang gumagamit ng konsepto ng tunggalian sa halip sa isang metaporikal na kahulugan.

Mahalagang tandaan, gayunpaman, na ipinakilala na ni Simmel ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng pakikibaka at tunggalian. Ayon kay J. Turner, batay sa pagsusuri ng maraming pahayag ni Simmel, tinitingnan ng huli ang salungatan bilang isang uri ng variable, na ang intensity ay bumubuo ng isang continuum na may mga poste ng "competition" at "struggle", at "competition is na nauugnay sa isang mas maayos na pakikibaka ng mga partido, na humahantong sa kanilang pagkakahiwalay, at ang pakikibaka ay nagpapahiwatig ng isang mas magulo, direktang labanan ng mga partido." Naniniwala si Simmel na maaaring baguhin ng isang salungatan ang kalubhaan nito at samakatuwid ay may iba't ibang kahihinatnan para sa kabuuan ng lipunan. Salamat sa pagiging bago ng mga ideya ni Simmel, ang kanyang mga gawa ay naging isang makabuluhang hakbang sa pag-unlad ng mga isyu sa salungatan nang wasto.

Ang tagumpay ni L. Coser ay nakasalalay sa kanyang mga pagtatangka na hindi salungatin ang teorya ng kontrahan sa structural functionalism, ngunit upang "isulat" ang kontrahan sa mga ideya ng kaayusang panlipunan. Bagama't ang kanyang mga unang gawa ay napuno ng protesta laban sa diskriminasyon ng kontrahan bilang isang kababalaghan na napapabayaan ng mga tradisyunal na konstruksyon ng functionalist, sa kalaunan ay maingat niyang inilagay ang kontrahan sa kanyang iskema ng istrukturang panlipunan:

1. Sosyal na mundo maaaring tingnan bilang isang sistema sa iba't ibang paraan magkakaugnay na mga bahagi.

2. Sa alinmang sistemang panlipunan ng iba't ibang magkakaugnay na mga bahagi, ang kawalan ng balanse, tensyon, at magkasalungat na interes ay ipinahayag.

3. Mga prosesong nagaganap sa mga bahagi system at sa pagitan ng mga ito, sa ilalim ng ilang mga kundisyon, ay nag-aambag sa pangangalaga, pagbabago, pagtaas o pagbaba ng integrasyon at "kakayahang umangkop" ng system.

4. Maiisip din na marami sa mga proseso na karaniwang iniisip na sumisira sa isang sistema (halimbawa, karahasan, hindi pagkakasundo, paglihis at tunggalian) sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay nagpapatibay sa batayan para sa pagsasama-sama ng sistema, gayundin ang "kakayahang umangkop nito." ” sa mga kondisyon sa paligid.

Ang kahulugan ng salungatan na kabilang kay L. Coser ay isa sa pinakakaraniwan sa Kanluraning agham: "Ang salungatan sa lipunan ay maaaring tukuyin bilang isang pakikibaka sa mga halaga o pag-angkin sa katayuan, kapangyarihan o limitadong mga mapagkukunan, kung saan ang mga layunin ng magkasalungat na partido ay hindi lamang upang makamit ang kanilang nais, kundi pati na rin ang pag-neutralize, pagkasira o pag-aalis ng isang kalaban. Naaangkop ito at aktwal na ginagamit kaugnay ng malawak na hanay ng mga hindi pangkaraniwang bagay - mula sa interstate hanggang sa interpersonal. Bilang makabuluhang mga aspeto ng kahulugang ito para sa karagdagang pagsasaalang-alang, tandaan namin, una, ang pagbawas ng tunggalian sa isa sa mga anyo ng pakikibaka, at pangalawa, ang negatibong katangian ng mga layunin na nauugnay sa pag-impluwensya sa magkasalungat na panig, na ang pinakamalambot ay ang neutralisasyon.

Sa lahat ng "klasiko" ng conflictology, si Coser ay bumuo ng pinaka multidimensional at komprehensibong pagtingin sa mga salungatan: nagsusulat siya tungkol sa mga kondisyon at mga kadahilanan para sa paglitaw ng mga salungatan, ang kanilang kalubhaan, tagal at mga pag-andar. Ang huli ang nagbigay ng priyoridad sa teoretikal na sistema ni Coser, na nagbunga ng pagtatalaga sa kanyang buong konsepto bilang "conflict functionalism." Sa pamamagitan ng pagbuo at paglilinaw ng mga ideya ni Simmel, binago ni Coser ang paraan ng pagtingin ng agham sa mga salungatan. Sa kanyang opinyon, ang pagkilala sa salungatan bilang isang mahalagang katangian ng mga relasyon sa lipunan ay hindi sa anumang paraan ay sumasalungat sa gawain ng pagtiyak ng katatagan at pagpapanatili ng umiiral na sistemang panlipunan. Ang mga interes ni Coser ay hindi gaanong nakatuon sa pagsusuri ng mga pinagmumulan ng salungatan at sa paglitaw nito sa mga sistemang panlipunan, ngunit sa mga tungkulin nito. Ang kanyang unang pangunahing gawain sa mga salungatan ay tinawag na "Functions of Social Conflict" (1956). Ang aklat na ito ay tunay na gumanap ng makasaysayang papel sa disenyo at kapalaran ng conflictology, at ang pagbuo ni Coser ng mga ideya ni Simmel tungkol sa mga positibong tungkulin ng conflict ay nararapat na ituring bilang isa sa mga pinakamataas na tagumpay ng conflictology. Sa paunang salita sa edisyong Ruso ng kanyang aklat, ipinahiwatig ni L. Coser na ang kanyang aklat ay "muling inilathala sa parehong anyo kung saan ito inilathala noong 1956, at itinuturing na isang bestseller sa mga aklat sa sosyolohiya na inilathala sa Amerika," at ang kabuuang sirkulasyon mula noong unang edisyon ay mayroong 80 libong kopya.

Konklusyon

Ang mga merito ng "ikalawang henerasyon" ng mga klasiko ng conflictology ay hindi limitado sa pagbuo ng mga ideya ni K. Marx at G. Simmel at ang paglalarawan ng mga bagong aspeto ng conflict phenomenology. Ang gawain nina R. Dahrendorf at L. Coser ang lumikha ng posibilidad ng siyentipikong pag-aaral ng mga salungatan, pangunahin sa pamamagitan ng mas mahigpit na kahulugan ng mga larangan ng problema ng kanilang pananaliksik. Ang konsepto ng tunggalian ay nagsisimulang humiwalay sa konsepto ng pakikibaka at nakakakuha ng mas tiyak na nilalaman at mas tiyak na paglalarawan. Ang salungatan ay tumigil na maging isang abstract na kababalaghan (tulad ng sa mga paglalarawan ng "unang henerasyon"), nakakakuha ito ng isang tiyak na phenomenology at tiyak na balangkas para sa pagkakaroon nito sa panlipunang espasyo. Ang mga ideya tungkol sa mga positibong pag-andar ng salungatan ay sumasalungat sa diskriminasyon laban sa kababalaghan ng salungatan at ang hindi malabo na interpretasyon nito bilang isang nakakapinsala, mapanganib na kababalaghan, na nagpapahiwatig ng isang "patolohiya" o "sakit" ng panlipunang organismo. Naghanda sila ng daan para sa pag-apruba ng mga pangunahing prinsipyo ng modernong conflictology - ang pagkilala sa mga salungatan bilang natural at natural na katangian ng mga relasyon sa lipunan, ang posibilidad ng mga salungatan na nagaganap sa iba't ibang anyo, kabilang ang mga nakabubuo, pati na rin ang paninindigan ng ang pangunahing posibilidad ng pamamahala ng salungatan.

Panitikan

1. Andreeva G.M. Sikolohiyang Panlipunan. – Mn., Aspect Press, 2002.

2. Babosov E.M. Conflictology. Mn., 2000.

3. Volodko V.F. Sikolohiya ng pamamahala: Kurso ng mga lektura. – Mn., 2003.

4. Grishina N.V. Sikolohiya ng tunggalian. – St. Petersburg, 2000.

5. Enikeev M.I. Pangkalahatan at Sikolohiyang panlipunan: aklat-aralin para sa mga unibersidad. – Mn.: Ecoperspective, 2000.

6. Voit O.V. Lihim na sikolohiya./ Voit O.V., Smirnova Yu.S. – Mn.: Modern School, 2006.

1. Mga elemento ng teorya ng tunggalian sa lipunan

Tinukoy ni Dahrendorf ang salungatan bilang anumang ugnayan sa pagitan ng mga elemento na maaaring mailalarawan sa pamamagitan ng layunin (latent) o subjective (manifest) na magkasalungat1. Ang kanyang pokus ay sa mga structural conflicts, na isang uri lamang ng social conflict. Ang landas mula sa isang matatag na estado ng istrukturang panlipunan hanggang sa pagbuo ng mga salungatan sa lipunan - na, bilang isang patakaran, ay nangangahulugang pagbuo ng mga grupo ng salungatan - analytically pumasa, ayon sa kanyang ideya, sa tatlong yugto.

• Stage I ng salungatan - ang paunang estado ng istraktura. Natukoy ang dalawang panig ng tunggalian - mga quasi-group - ang pagkakatulad ng mga posisyon na hindi nangangailangan ng kamalayan.
• Stage II - crystallization, kamalayan ng mga interes, organisasyon ng mga quasi-grupo sa aktwal na mga pagpapangkat. Palaging nagsusumikap ang mga salungatan para sa crystallization at articulation. Para lumitaw ang mga salungatan, dapat matugunan ang ilang kundisyon:
• teknikal (personal, ideolohikal, materyal);
• panlipunan (sistematikong pangangalap, komunikasyon);
• pampulitika (kalayaan ng mga koalisyon).

Kung ang ilan o lahat ng kundisyong ito ay wala, ang mga salungatan ay mananatiling tago, hangganan, at hindi titigil sa pag-iral.

• Stage III – nabuo ang tunggalian. Ang mga elemento (mga partido sa salungatan) ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakakilanlan. Kung hindi, ito ay isang hindi kumpletong salungatan.

Ang mga anyo ng mga salungatan sa lipunan ay nagbabago depende sa pagkilos ng mga variable at mga kadahilanan ng pagkakaiba-iba. Binibigyang-diin ang variable ng karahasan, na tumutukoy sa mga paraan na pinipili ng mga naglalabanang partido upang makamit ang kanilang mga interes. Sa isang poste ng sukat ng karahasan ay ang digmaan, digmaang sibil, at karaniwang armadong pakikibaka na may banta sa buhay ng mga kalahok; sa kabilang banda ay ang pag-uusap, talakayan at negosasyon alinsunod sa mga tuntunin ng pagiging magalang at may bukas na argumentasyon. Sa pagitan ng mga ito mayroong isang malaking bilang ng mga polyvariant na anyo ng pakikipag-ugnayan: mga welga, kumpetisyon, mabangis na debate, away, pagtatangka sa kapwa panlilinlang, pagbabanta, ultimatum, atbp.

Ang variable ng intensity ay tumutukoy sa antas kung saan kasangkot ang mga partido sa mga partikular na salungatan. Ito ay tinutukoy ng kahalagahan ng paksa ng banggaan. Ipinaliwanag ni Dahrendorf ang puntong ito sa sumusunod na halimbawa: ang pakikibaka para sa pagiging chairman ng isang football club ay maaaring maging marahas at maging marahas, ngunit kadalasan ay hindi ito gaanong mahalaga sa mga kalahok tulad ng sa kaso ng alitan

sa pagitan ng mga negosyante at unyon ng manggagawa tungkol sa sahod.

Hindi lahat ng marahas na labanan ay kinakailangang matindi.

Mga salik na nakakaimpluwensya sa karahasan at intensity:

1) mga kondisyon para sa pag-aayos ng mga grupo ng salungatan. Ang pinakamataas na antas ng karahasan, kung ang isa sa mga grupo ay may kakayahang mag-organisa;

2) mga kadahilanan ng panlipunang kadaliang kumilos. Sa kadaliang kumilos, bumababa ang intensity ng conflict. (Ang mobility ay ang paglipat mula sa isang social group patungo sa isa pa patayo o pahalang). Ang antas ng kadaliang kumilos sa pagitan ng mga magkasalungat na partido ay inversely proportional sa intensity ng conflict. Kung mas kinikilala ng isang indibidwal ang kanyang sarili sa isang tiyak na posisyon sa lipunan, mas mataas ang kanyang pangako sa mga interes ng grupo at mas matindi ang posibleng pag-unlad ng tunggalian. Samakatuwid, ang mga salungatan batay sa pagkakaiba ng edad at kasarian, o mga salungatan sa pagitan ng relihiyon, ay kadalasang mas matindi kaysa sa rehiyon. Kasabay nito, ang vertical at horizontal mobility, ang paglipat sa isa pang layer at migration, bilang panuntunan, ay nakakatulong na mabawasan ang intensity ng conflict;

3) panlipunang pluralismo (i.e. paghihiwalay ng mga istrukturang panlipunan). Kung ang istraktura ay pluralistic, i.e. Natuklasan ang mga autonomous na lugar - bumababa ang intensity (hindi ang parehong grupo ang nagtatakda ng tono sa lahat ng lugar).

2. Resolusyon sa salungatan:

1) marahas na pagsupil sa tunggalian. Ayon kay Dahrendorf, ang paraan ng pagsugpo sa salungatan ay isang hindi epektibong paraan ng pagharap sa mga salungatan sa lipunan. Sa lawak na ang mga salungatan sa lipunan ay pinipigilan, ang kanilang potensyal na "malignancy" ay tumataas, at pagkatapos ay isang oras na lamang bago sumabog ang labis na marahas na mga salungatan.

2) ang paraan ng pag-aalis ng salungatan, na nauunawaan bilang isang radikal na pagtatangka na alisin ang mga kontradiksyon sa pamamagitan ng pakikialam sa mga nauugnay na istrukturang panlipunan. Ngunit ang mga kontradiksyon sa lipunan ay hindi maaaring maging obhetibong lutasin sa kahulugan ng panghuling pag-aalis. Ang mga tesis tungkol sa "pagkakaisa ng mamamayang Sobyet" at "walang klaseng lipunan" ay dalawang halimbawa lamang ng pagsugpo sa mga tunggalian sa ilalim ng pagkukunwari ng kanilang resolusyon. Dahil dito, ang konklusyon ay iginuhit na ang paglutas ng salungatan ay imposible, tanging ang kanilang regulasyon ang posible.

3) Sa wakas, ang paraan ng pagsasaayos ng salungatan ay kinabibilangan ng pagkontrol sa dinamika ng kanilang pag-unlad, pagbabawas ng antas ng karahasan at unti-unting paglilipat sa kanila sa pagbuo ng mga istrukturang panlipunan. Ipinapalagay ng matagumpay na pamamahala ng salungatan ang mga sumusunod na kondisyon:

• kamalayan sa tunggalian at likas na katangian nito;
• regulasyon ng isang tiyak na paksa ng salungatan;
• pagpapakita ng salungatan, i.e. organisasyon ng mga grupo ng salungatan bilang isang kondisyon para sa posibleng matagumpay na paglutas nito;
• kasunduan ng mga kalahok sa ilang "mga patakaran ng laro", ayon sa kung saan nais nilang lutasin ang problema na lumitaw. "Mga Panuntunan ng laro", mga modelong kasunduan, konstitusyon, charter, atbp. maaari lamang maging epektibo kung hindi nila pinapaboran ang isang kalahok kaysa sa isa pa.

3. Ang pamamaraan para sa pagsasaayos ng salungatan.

Ang "mga tuntunin ng laro" ay may kinalaman sa mga paraan kung saan nilalayon ng mga social actor na lutasin ang kanilang mga kontradiksyon. Nag-aalok ang Dahrendorf ng ilang paraan na maaaring ilapat nang sunud-sunod, mula sa hindi marahas hanggang sa mapilit na mga opsyon para sa paglutas ng mga problema:

1. Negosasyon. Ang pamamaraang ito ay nagsasangkot ng paglikha ng isang katawan kung saan ang mga magkasalungat na partido ay regular na nagpupulong upang talakayin ang mga problema ng tunggalian at gumawa ng mga desisyon sa mga itinatag na paraan (karamihan, kwalipikadong mayorya, mayorya na may veto, nagkakaisa).

2.Mediation. Ang pinakamainam na anyo ng paglahok ng ikatlong partido sa paglutas ng salungatan ay batay sa isang boluntaryong kasunduan ng mga direktang kalahok nito.

3. Ang arbitrasyon ay isang apela ng mga partido sa salungatan sa isang ikatlong partido, na ang mga desisyon ay maaaring payo o may bisa. Ang huling opsyon ay isinasagawa sa mga sitwasyon kung saan kinakailangan upang mapanatili ang anyo ng pamahalaan at tiyakin ang kapayapaan sa larangan ng internasyonal na relasyon.

Ang salungatan ay ang "ama ng lahat ng bagay", i.e. isang puwersang nagtutulak sa pagbabago, ngunit hindi ito dapat maging digmaan o digmaang sibil. Isa sa mga pangunahing gawain ng pulitika ay ang makatwirang pagsugpo sa mga kaguluhang panlipunan 2.

Ang mga salungatan ay hindi nawawala sa pamamagitan ng pagsasaayos ng mga ito. Saanman umiiral ang lipunan, umiiral ang mga salungatan.

Maraming mga kawili-wili at lumalalim na pag-unawa sa posisyon ni Dahrendorf ay matatagpuan sa kanyang trabaho - "Paths from Utopia".

Sa isang sistematikong anyo, ang mga pangunahing tesis ay ang mga sumusunod:

Ang kahulugan at epekto ng mga salungatan sa lipunan ay suportahan at isulong ang mga pagbabago sa mga pandaigdigang lipunan at sa kanilang mga bahagi;

Ang mga kahihinatnan ng mga salungatan sa lipunan ay hindi mauunawaan mula sa pananaw ng sistemang panlipunan; sa halip, ang mga salungatan sa kanilang impluwensya at kahulugan ay mauunawaan lamang kapag ang mga ito ay nauugnay sa makasaysayang proseso sa mga lipunan ng tao;

Lubhang kailangan ang salungatan bilang salik sa kasalukuyang proseso ng pagbabago sa lipunan. Kung saan sila ay wala, pinigilan o kunwari pinapayagan, ang mga pagbabago ay pinabagal at pinipigilan;

Kung ang mga salungatan ay kinikilala at pinamamahalaan, ang proseso ng pagbabago ay nagpapatuloy bilang isang unti-unting pag-unlad;

Dahil sa ang katunayan na ang mga salungatan ay higit pa sa mga umiiral na sitwasyon, sila ay nagsisilbing isang mahalagang elemento ng lipunan - tulad ng salungatan sa pangkalahatan ay isang elemento ng lahat ng buhay;

Ang mga salungatan ay tumutukoy sa nabuong istruktural na mga relasyon ng kontradiksyon sa pagitan ng mga pamantayan at inaasahan, mga institusyon at grupo;

______________________

Taliwas sa popular na paggamit, hindi dapat maging marahas ang mga salungatan;

Maaari silang kumilos bilang nakatago o halata, mapayapa o malupit, malambot o panahunan;

Ang lahat ng mga lipunan ay patuloy na bumubuo ng mga antagonismo na hindi nagkataon lamang at hindi maaaring alisin nang basta-basta;

Ang paputok na katangian ng mga tungkulin sa lipunan, na nilagyan ng magkasalungat na mga inaasahan, ang hindi pagkakatugma ng mga makabuluhang pamantayan, mga pagkakaiba sa rehiyon at relihiyon, ang sistema ng hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan, na tinatawag nating stratification, pati na rin ang mga unibersal na hadlang sa pagitan ng nangingibabaw at pinangungunahan na mga elemento ng istrukturang panlipunan. na kinakailangang humantong sa mga salungatan;

Ang mga salungatan ay hindi sanhi ng pagbabago sa lipunan. Ang mga salungatan ay ilan sa mga salik na tumutukoy sa hugis at lawak ng pagbabago; samakatuwid, ang mga ito ay dapat na maunawaan lamang sa konteksto ng isang mahigpit na makasaysayang modelo ng lipunan. Sa functionalism, ang mga problema ng salungatan ay palaging nananatiling mahirap na bigyang-kahulugan ang mga marginal phenomena ng buhay panlipunan, ngunit sa liwanag ng teoretikal na diskarte na nasubok dito ay nahulog sila sa gitna ng anumang pagsusuri.

Kung totoo na ang ating pag-iral sa mundong ito ay nailalarawan sa kawalan ng katiyakan, kung gayon ang tunggalian ay nagmamarka ng malaking pag-asa para sa isang marangal at makatuwirang pag-unlad ng buhay;

Ang mga antagonismo at mga salungatan ay hindi lumilitaw bilang mga puwersa na nakakamit ang "kalutasan" sa halaga ng mutual sublation, ngunit sila mismo ang bumubuo ng pantaong kahulugan ng kasaysayan: ang mga lipunan ay nananatiling makataong lipunan hanggang sa kanilang pinagsama ang hindi magkatugma at pinapanatili ang sigla ng mga kontradiksyon;

Sa pamamagitan ng pagsusulatan ng mga tungkulin sa aktwal na mga inaasahan o pamantayan - mga opinyon, maaaring hatulan ng isa ang katatagan sa mga prosesong panlipunan; ang kanilang hindi pagkakapare-pareho ay nagpapakita ng mga salungatan at, sa parehong oras, mga direksyon ng pag-unlad;

Maraming problema sa pag-uugali sa lipunan ang maipaliwanag sa pamamagitan ng pag-unawa sa mga ito bilang magkasalungat na inaasahan sa loob ng mga tungkulin3.

Ang German sociologist ay nagpapahayag ng opinyon na ang mga salungatan ay hindi palaging marahas at kontrolado. May malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga digmaang sibil, mga debate sa parlyamentaryo, mga welga, lockout at negosasyong pangkapayapaan.

May posibilidad na maunawaan ni Dahrendorf ang salungatan bilang isang unibersal na katotohanang panlipunan, isang kinakailangang elemento ng anumang buhay panlipunan.

Modern social conflict at ang teorya nito ayon kay Dahrendorf

Ayon kay Dahrendorf, sa mga modernong lipunan (Europe at America) walang tunggalian ng uri sa klasikal na kahulugan nito. Ngayon, sa mga lipunang ito, nabubuo ang mga bagong panlipunang grupo ng mga mayayaman at wala, mga bagong linya ng komprontasyong demarkasyon, na hindi pa nagpapakita ng sarili sa anyo ng malalaking organisadong sagupaan.

Ang mga modernong salungatan ay hindi isang ganap na bagong klase ng mga phenomena. Naglalaman pa rin ang mga ito ng mga elemento ng mga nakaraang tunggalian, na nagpapakita ng kanilang sarili pangunahin bilang pakikibaka ng mayoryang uri para sa muling pamamahagi ng kayamanan at kapangyarihan. Gayunpaman, ayon kay Dahrendorf, ang relasyon sa pagitan ng mayoryang uri at ng mababang uri ay hindi maaaring at hindi magsasanhi ng mga organisadong tunggalian na katulad ng mga tunggalian sa pagitan ng burgesya at uring manggagawa. Ang pahayag na ito ay batay sa katotohanan na, una, ang karamihan sa uri ay may higit na bigat sa lipunan sa lahat ng aspeto, at ang mas mababang uri ay hindi isang sosyal na cohesive at organisadong grupo, at pangalawa, mayroong isang indibidwalisasyon ng panlipunang tunggalian. Ang konsepto ng "indibidwalisasyon ng panlipunang tunggalian" ay nangangahulugang panlipunang tunggalian na walang mga uri. Kung ang mga organisadong grupo ay sinusunod na kumilos, sila ay mga espesyal na grupo ng interes o mga kilusang panlipunan, hindi mga partido ng klase. Bukod dito, ang mga ito ay naiba at nahati bilang resulta ng mga pagbabago sa lipunan. Ngayon, iginiit ng sosyologo, hindi natin pinag-uusapan ang mga unibersal na karapatang sibil, pampulitika at panlipunan; Pangunahin ang pakikibaka para sa pantay na suweldo para sa paggawa ng lalaki at babae, laban sa polusyon sa kapaligiran, laban sa terorismo, para sa disarmament, atbp. Ang ganitong mga kilusang panlipunan ay hindi naiiba sa katayuang sibiko. Bakit hindi lumikha ng mga partido ang mababang uri upang malutas ang kanilang mga suliraning panlipunan? Ayon kay Dahrendorf, ang dahilan ay nakasalalay sa nangingibabaw na ideolohiya ng indibidwalismo. Pinipilit ng pagkalat nito ang mga tao na umakyat sa hagdang panlipunan, umaasa sa kanilang sariling lakas, at tumanggi na ituloy ang mga personal na interes sa pamamagitan ng organisadong kilusang paggawa, dahil ang landas na ito ay nangangailangan ng mas maraming oras at pagsisikap. Bilang resulta, ang indibidwal na kadaliang kumilos ay nagiging isang paraan upang maiwasan ang pakikibaka ng uri. Ang isa pang dahilan kung bakit ang mababang uri ay hindi kaya ng organisadong pagtatanggol sa mga interes nito ay may kaugnayan sa phenomenon ng alienation.

Bilang isang resulta, ang siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang isang tampok ng modernong panlipunang tunggalian (kung ihahambing sa makauring pakikibaka noong ika-19 na siglo) ay ang pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng mga anyo ng pagpapakita (mga digmaan, demonstrasyon, marahas na welga, terorismo, "mga showdown. ” sa pagitan ng mga shadow worker at mafia structures atbp.), pati na rin ang ubiquity nito.

Ang esensya ng modernong panlipunang salungatan, naniniwala siya, ay hindi na upang alisin ang mga pagkakaiba, dahil ang prinsipyo ng pagkamamamayan ay nawasak na ang gayong mga pagkakaiba. Ang modernong salungatan sa lipunan ay nauugnay sa mga epekto ng hindi pagkakapantay-pantay, na naglilimita sa kabuuan ng pakikilahok ng sibil ng mga tao sa pamamagitan ng panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika na paraan.

Ang mga pangunahing karapatang sibil ay ang susi sa modernong mundo. Kabilang dito ang mga elemento ng panuntunan ng batas, pagkakapantay-pantay sa harap ng batas at isang maaasahang proseso para sa paghahanap ng hustisya.

Sa konklusyon, isinulat ni Dahrendorf na walang paghahambing na bagong salungatan ang lumitaw sa modernong lipunan. Malamang na ang mga ugnayan sa pagitan ng mayoryang uri at mga underclass ay mauuwi sa mga pag-aaway sa lipunan. Gayunpaman, isa pang problema ang lumitaw: ang karamihan sa uri ay hindi tiwala sa katatagan ng posisyon nito at nag-aalangan pagdating sa pag-obserba sa mga alituntuning inimbento mismo. Ang isang mas malaking panganib ay ang estado ng anomie ay hindi maaaring magtagal. Ang panganib nito ay maaari itong humantong sa paniniil (Ang konsepto ng "anomie" ay ipinakilala sa modernong sosyolohiya ni Emile Durkheim, na tinukoy ito bilang isang pansamantalang pagkawala ng bisa ng mga pamantayan sa lipunan bilang resulta ng isang krisis sa ekonomiya o pampulitika. Ang nasabing estado sa lipunan ay inaalis ang mga tao ng sama-samang pagkakaisa, isang pakiramdam ng koneksyon sa lipunan, bilang isang resulta kung saan para sa marami ang tanging paraan sa labas ng sitwasyon ay pagpapakamatay. Si Robert Merton ay nagdaragdag sa kahulugan, na binibigyang-kahulugan ito bilang isang "salungatan ng mga pamantayan sa isang kultura" , kapag hindi kayang sundin ng mga tao ang value-normative system ng lipunan).

Konklusyon

Mayroong maraming iba't ibang mga klasipikasyon ng mga salungatan na binuo ng mga agham panlipunan na nag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito: sosyolohiya, sikolohiya, agham pampulitika. Ang mga pag-uuri ay batay sa iba't ibang pamantayan: komposisyon ng mga kalahok, layunin, pamamaraan ng pagpapakita, mga antas, atbp.

Ilang iba't ibang teorya ng tunggalian sa pulitika ang maikling nasuri sa gawaing ito, ngunit isa lamang sa mga teorya ang tinalakay nang mas detalyado dito. "The Conflict Model of Society", na isinulat ng German political scientist na si Ralf Dahrendorf. Ang kakanyahan ng teoryang ito ay ang mismong pag-unlad ng lipunan ay nagdudulot ng mga salungatan, ngunit ang lipunan ay maaari ring makaimpluwensya sa kanila; Ang mga lipunan ay hindi naiiba sa pagkakaroon o kawalan ng salungatan, ngunit sa saloobin ng mga awtoridad sa kanila. Ngunit gayon pa man, ang pangunahing ideya ng mananaliksik ay ang paggigiit na ang salungatan ay isang unibersal na katotohanang panlipunan, isang kinakailangang elemento ng anumang buhay panlipunan.

Sa pagsasalita tungkol sa mga modernong salungatan, tinukoy ito ni R. Dahrendorf bilang isang salungatan sa pagitan ng mga mapagkukunan at mga claim. At pinagtatalunan niya na walang paghahambing na bagong salungatan ang lumitaw sa modernong lipunan. Malamang na ang mga ugnayan sa pagitan ng mayoryang uri at mga underclass ay mauuwi sa mga pag-aaway sa lipunan. Ngunit sa parehong oras, nagsusulat siya tungkol sa iba pang mga problema na lumitaw at maaaring lumitaw pa rin sa modernong lipunan.

Slide 1

Slide 2

Slide 3

Slide 4

Slide 5

Slide 6

Slide 7

Slide 8

Slide 9

Slide 10