Obserbasyon at mga uri nito bilang paraan ng pananaliksik. Obserbasyon bilang paraan ng pananaliksik

Lukyanchuk A.E.

OBSERBASYON.

Ang pagmamasid ay ang may layunin, organisadong pagdama at pagtatala ng pag-uugali ng isang bagay. Ang pagmamasid, kasama ang pagmamasid sa sarili, ay ang pinakaluma pamamaraang sikolohikal. Bilang isang siyentipikong empirikal na pamamaraan, ang pagmamasid ay malawakang ginagamit sa huli XIX V.

Makilala sistematiko At hindi sistematiko pagmamasid. Hindi sistematikong pagmamasid isinasagawa sa panahon ng pananaliksik sa larangan. Para sa isang mananaliksik na nagsasagawa ng hindi sistematikong pagmamasid, ang mahalaga ay hindi ang pag-aayos ng mga ugnayang sanhi at isang mahigpit na paglalarawan ng hindi pangkaraniwang bagay, ngunit ang paglikha ng ilang pangkalahatang larawan ng pag-uugali ng isang indibidwal o grupo sa ilalim ng ilang mga kundisyon.

Ang sistematikong pagmamasid ay isinasagawa ayon sa isang tiyak na plano. Tinutukoy ng mananaliksik ang mga katangian ng pag-uugali (mga variable) at inuuri ang mga tampok ng panlabas na kapaligiran

Makilala "solid" At pumipili pagmamasid. Sa unang kaso, itinatala ng mananaliksik ang lahat ng mga tampok sa pag-uugali na magagamit para sa pinakadetalyadong obserbasyon. Sa pangalawang kaso, binibigyang-pansin lamang niya ang ilang mga parameter ng pag-uugali o mga uri ng mga kilos sa pag-uugali, halimbawa, ang dalas lamang ng pagsalakay o ang oras ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng ina at anak sa araw.

Maaaring isagawa ang pagmamasid direkta o gamit ang mga kagamitan sa pagmamasid at paraan ng pagtatala ng mga resulta. Kabilang dito ang audio, mga kagamitan sa larawan at video, mga espesyal na surveillance card, atbp.

Ang mga resulta ng pagmamasid ay maaaring maitala sa panahon ng proseso ng pagmamasid o sa paglipas ng panahon. Sa huling kaso, ang kahalagahan ng memorya ng tagamasid ay tumataas, ang pagkakumpleto at pagiging maaasahan ng pag-uugali ng pag-record ay "nagdurusa," at, dahil dito, ang pagiging maaasahan ng mga resulta na nakuha. Espesyal na kahulugan Mayroon itong problema ng tagamasid . Ang pag-uugali ng isang tao o grupo ng mga tao ay nagbabago kung alam nila na sila ay binabantayan mula sa labas. Ang epektong ito ay tumataas kung ang nagmamasid ay hindi kilala ng grupo o indibidwal, kung siya ay may awtoridad, makabuluhan at may kakayahang masuri ang pag-uugali ng mga paksa. Ang epekto ng tagamasid ay maaaring maging lalong malakas kapag natututo ng mga kumplikadong kasanayan, gumaganap ng bago at mapaghamong mga gawain, at habang pangkatang gawain. Sa ilang mga kaso, halimbawa, kapag nag-aaral ng "mga saradong grupo" (mga grupo ng militar, mga grupo ng malabata, atbp.), Ang panlabas na pagmamasid ay hindi kasama. Ipinapalagay ng obserbasyon ng kalahok na ang nagmamasid ay miyembro mismo ng grupo na ang pag-uugali ay kanyang pinag-aaralan. Kapag nag-aaral ng isang indibidwal, halimbawa isang bata, ang tagamasid ay nasa patuloy na natural na komunikasyon sa kanya.

Kumain dalawang pagpipilian para sa pagmamasid ng kalahok : 1) alam ng naobserbahan na ang kanilang pag-uugali ay nire-record ng mananaliksik (halimbawa, kapag pinag-aaralan ang dynamics ng pag-uugali sa isang grupo ng mga climber o ang crew ng isang submarino); 2) hindi alam ng naobserbahan na ang kanilang pag-uugali ay naitala (halimbawa, mga batang naglalaro sa isang silid, ang isang dingding nito ay isang salamin ng Gesell; isang pangkat ng mga bilanggo sa isang karaniwang selda, atbp.)

Sa anumang kaso, ang pinakamahalagang papel ay ginampanan ng personalidad ng psychologist - ang kanyang mahalagang mga katangian sa propesyonal. Sa bukas na pagmamasid, pagkatapos ng isang tiyak na oras, ang mga tao ay nasanay sa psychologist at nagsisimulang kumilos nang natural, kung siya mismo ay hindi nagpukaw ng isang "espesyal" na saloobin sa kanyang sarili. Sa kaso kung saan ginagamit ang lihim na pagmamasid, ang "pagkalantad" ng mananaliksik ay maaaring magkaroon ng pinakamalubhang kahihinatnan hindi lamang para sa tagumpay ng pag-aaral, kundi pati na rin sa kalusugan at buhay ng nagmamasid mismo.

Bilang karagdagan, ang obserbasyon ng kalahok, kung saan ang mananaliksik ay nakamaskara at ang layunin ng obserbasyon ay nakatago, ay nagtataas ng mga seryosong problema sa etika. Itinuturing ng maraming psychologist na hindi katanggap-tanggap na magsagawa ng pananaliksik gamit ang "paraan ng panlilinlang," kapag ang mga layunin nito ay nakatago mula sa mga taong pinag-aaralan at/o kapag hindi alam ng mga paksa na sila ang object ng pagmamasid o eksperimentong pagmamanipula.

Ang pamamaraan ng obserbasyonal na pananaliksik ay binubuo ng mga sumusunod na hakbang:

1) ang paksa ng pagmamasid (pag-uugali), bagay (indibidwal o grupo), ang sitwasyon ay tinutukoy;

2) ang paraan ng pagmamasid at pagtatala ng data ay pinili;

3) isang plano sa pagmamasid ay itinayo (sitwasyon - bagay - oras);

4) isang paraan para sa pagproseso ng mga resulta ay pinili;

5) ang pagproseso at interpretasyon ng natanggap na impormasyon ay isinasagawa.

Ang paksa ng obserbasyon ay maaaring iba't ibang katangian ng verbal at nonverbal na pag-uugali. Maaaring maobserbahan ng mananaliksik ang: 1) mga kilos ng pagsasalita (nilalaman, pagkakasunod-sunod, dalas, tagal, intensity); 2) nagpapahayag na paggalaw, pagpapahayag ng mukha, mata at katawan; 3) mga paggalaw (mga paggalaw at nakatigil na estado ng mga tao, ang distansya sa pagitan nila, bilis at direksyon ng mga paggalaw); 4) mga pisikal na epekto (paghawak, pagtulak, paghampas).

bahay problema sa pagtatala ng mga resulta ng pagmamasid – pagkakategorya ng mga kilos sa pag-uugali at mga parameter ng pag-uugali. Bilang karagdagan, ang tagamasid ay dapat na tumpak na makilala ang pagkilos ng pag-uugali ng isang kategorya mula sa isa pa.

Ang pagpapanatili ng bisa sa pagpapatakbo kapag nagsasagawa ng obserbasyonal na pananaliksik ay palaging ang pinakamahirap. Ang impluwensya ng paksa ng pananaliksik (tagamasid), ang kanyang mga indibidwal na sikolohikal na katangian, ay napakahusay din. Sa ganitong pagtatala ng pag-uugali ng mga naobserbahang indibidwal, maiiwasan ang pansariling pagtatasa gamit, kung pinahihintulutan ng mga kundisyon, ang paraan ng pagpaparehistro (pag-record ng audio o video). Ngunit hindi maaaring ibukod ang subjective na pagtatasa sa yugto ng pangalawang coding at interpretasyon ng mga resulta. Kung gayon ang pakikilahok ng mga eksperto ay kinakailangan dito, na ang mga opinyon at pagtatasa ay "naproseso"; ang koepisyent ng pagkakapare-pareho ay kinakalkula; Tanging ang mga kaso kung saan mayroong pinakamalaking kasunduan sa pagitan ng mga eksperto ang tinatanggap para sa pagsasaalang-alang.

Gayunpaman, kung ano ang tiyak disadvantages ng paraan ng pagmamasid Hindi ba ito maitatapon sa prinsipyo? Una sa lahat, ang lahat ng mga pagkakamali na ginawa ng nagmamasid. Kung mas sinisikap ng tagamasid na kumpirmahin ang kanyang hypothesis, mas malaki ang pagbaluktot sa pang-unawa ng mga kaganapan. Napapagod siya, nakikibagay sa sitwasyon, huminto sa pagpansin ng mahahalagang pagbabago, nagkakamali kapag kumukuha ng mga tala, atbp. A.A. Kinikilala ni Ershov ang mga sumusunod na karaniwang mga error sa pagmamasid:

1) Halo effect: ang mga pangkalahatang impresyon ng tagamasid ay humahantong sa isang malaking pang-unawa sa pag-uugali, hindi pinapansin ang mga banayad na pagkakaiba;

2) Epekto ng kaluwagan: ang ugali na palaging magbigay ng positibong pagtatasa sa kung ano ang nangyayari;

3) Error ng Central Tendency: ang tagamasid ay nagsisikap na magbigay ng isang average na pagtatasa ng naobserbahang pag-uugali;

4) Error sa ugnayan: ang isang pagtatasa ng isang katangian ng pag-uugali ay ibinibigay batay sa isa pang nakikitang katangian (ang katalinuhan ay tinasa sa pamamagitan ng verbal fluency);

5) Contrast error: ang ugali ng nagmamasid na makilala sa mga naobserbahang katangian na kabaligtaran ng kanyang sarili;

6) pagkakamali sa unang impression: Ang unang impresyon ng isang indibidwal ay tumutukoy sa pang-unawa at pagsusuri ng karagdagang pang-unawa.

Gayunpaman, ang pagmamasid ay isang kailangang-kailangan na pamamaraan kung kinakailangan na pag-aralan ang natural na pag-uugali nang walang panghihimasok sa labas sa isang sitwasyon, kung kinakailangan upang makakuha ng isang holistic na larawan ng kung ano ang nangyayari at sumasalamin sa pag-uugali ng indibidwal sa kabuuan nito.

Ang pagmamasid ay maaaring kumilos bilang isang independiyenteng pamamaraan at ituring bilang isang paraan na kasama sa proseso ng pag-eeksperimento. Ang mga resulta ng pagmamasid sa paksa sa panahon ng kanyang pagganap ng mga eksperimentong gawain ay ang pinakamahalagang karagdagang impormasyon para sa mananaliksik.

Paano natin naiintindihan ang mundo? Ang sagot ay napaka-simple - sa pamamagitan ng pagmumuni-muni. Ang pagmamasid ay ang batayan ng kaalaman sa katotohanan at ang simula ng anumang may layunin na proseso. Ito ay pumukaw ng interes, at iyon naman, ay nag-uudyok sa mga aksyon na humuhubog sa resulta.

Ang pagmamasid ay isang paraan ng pagkilala sa mundo

Ginagamit namin ang pamamaraan ng pagmamasid sa Araw-araw na buhay nang hindi man lang nag-iisip tungkol dito. Kapag dumungaw tayo sa bintana para tingnan kung ano ang lagay ng panahon, hintayin ang ating minibus sa hintuan ng bus, bumisita sa zoo o sinehan, o kahit mamasyal lang, nagmamasid tayo. Ang kakayahang ito ay isang malaking regalo, kung wala ito ay mahirap isipin ang pang-araw-araw na buhay ng isang tao.

Ang bawat propesyon ay nangangailangan ng kasanayang ito. Kailangang matutunan ng nagbebenta upang matukoy ang mga kagustuhan ng mga customer, ang doktor - ang mga sintomas ng sakit, ang guro - ang antas ng kaalaman ng mga mag-aaral. Ang gawain ng isang chef ay nangangailangan ng patuloy na pagsubaybay sa proseso ng pagluluto. Gaya ng nakikita mo, lahat tayo ay gumagamit ng paraan ng pagmamasid araw-araw nang hindi man lang ito iniisip.

Kailan tayo matututong magmasid?

Ang paraan ng pag-unawa ng isang bata sa mundo ay iba sa pang-unawa ng isang may sapat na gulang. Ang makakita ng bago ay isang sorpresa para sa isang bata, na nagiging sanhi ng pagnanais para sa karagdagang pananaliksik. Pagmamasid sa pagkabata nagkakaroon ng kuryusidad ng sanggol at sa gayon ay hinuhubog ang kanyang pang-unawa sa nakapaligid na katotohanan.

Ang pagtuturo sa isang bata na mag-obserba ay gawain ng isang may sapat na gulang. Sa mga kindergarten, lalo na para sa layuning ito, ang mga klase ay ginaganap kung saan natututo ang mga bata na aktibong madama ang kalikasan. Ang "Tingnan" at "tingnan" ay bahagyang magkaibang mga konsepto. Ang isang bata ay hindi lamang dapat mag-isip nang walang isip, ngunit matutong maunawaan kung ano ang aktwal na nakikita niya, ihambing, ihambing. Ang ganitong mga kasanayan ay unti-unting dumarating. Ang mga obserbasyon ng mga bata ay ang batayan para sa pagbuo ng mga tamang ideya tungkol sa mundo sa kanilang paligid. Sila ang batayan lohikal na pag-iisip tao.

Pangkalahatang konsepto ng terminong "obserbasyon"

Ang konsepto na isinasaalang-alang ay napaka multifaceted at maraming nalalaman. Nakasanayan na naming unawain ang pagmamasid bilang isang may layunin, espesyal na organisadong paraan ng aktibong pagdama ng isang proseso, na ginagamit upang mangolekta ng data. Anong uri ng impormasyon ito ay depende sa object ng pagmamasid, ang mga kondisyon ng pagmamasid at ang mga layunin na makakamit.

Ang pang-araw-araw, hindi naka-target na mga obserbasyon ng mga pang-araw-araw na proseso ay nagbibigay sa amin ng kaalaman, karanasan at tumutulong sa amin na gumawa ng mga desisyon tungkol sa pagsasagawa ng ilang partikular na aksyon. Ang sadyang organisadong pagmamasid ay isang mapagkukunan ng tumpak na data na tumutukoy sa mga katangian ng paksa ng pananaliksik. Para dito, ang ilang mga kundisyon ay dapat gawin - isang setting ng laboratoryo o isang natural na kapaligirang panlipunan na kinakailangan para sa pagsusuri.

Siyentipikong pagmamasid

Sa loob ng balangkas ng isang partikular na agham, ang paraan ng pagmamasid ay maaaring makakuha ng partikular na nilalaman, ngunit ang mga pangunahing prinsipyo ay nananatiling hindi nagbabago:

  • Ang una ay ang prinsipyo ng hindi pakikialam sa paksa o prosesong pinag-aaralan. Upang makakuha ng mga layuning resulta, hindi mo dapat guluhin ang natural na kurso ng aksyon na pinag-aaralan.
  • Ang pangalawa ay ang prinsipyo ng direktang pang-unawa. Kung ano ang nangyayari sa kasalukuyang sandali sa oras ay sinusunod.

Ang sikolohiya ay isang agham na hindi maaaring umiral kung wala ang pamamaraang ito. Kasama ng eksperimento, ang pagmamasid ay nagbibigay ng kinakailangang data para sa anumang konklusyon ng mga psychologist. Ang sosyolohiya ay isa pang sangay na malawakang gumagamit ng pamamaraang ito. Ang bawat sosyolohikal na pag-aaral ay nakabatay sa kabuuan o bahagi sa mga resulta ng pagmamasid. Kapansin-pansin na halos lahat ng pananaliksik sa ekonomiya ay nagsisimula sa mga istatistikal na obserbasyon. SA eksaktong agham(chemistry, physics), kasama ang mga empirical na paraan ng pagsukat na nagbibigay ng tumpak na impormasyon (timbang, bilis, temperatura), ang paraan ng pagmamasid ay kinakailangang gamitin. Ang pilosopikal na pananaliksik ay mahirap ding isipin kung wala ang pamamaraang ito. Ngunit sa agham na ito ang konsepto ay binibigyan ng mas malayang kahulugan. Ang pilosopikal na pagmamasid ay, una sa lahat, mulat na pagmumuni-muni, bilang isang resulta kung saan malulutas ang ilang mga problema sa pagkakaroon.

Ang pagmamasid bilang isang paraan ng pagkolekta ng istatistikal na impormasyon

Ang obserbasyon ng istatistika ay isang organisado, sistematikong koleksyon ng kinakailangang data na nagpapakilala sa mga proseso at phenomena ng sosyo-ekonomiko. Ang anumang naturang pananaliksik ay nagsisimula sa akumulasyon ng impormasyon at kumakatawan sa naka-target na pagsubaybay sa mga bagay at pagtatala ng mga katotohanan ng interes.

Ang obserbasyon ng istatistika ay naiiba sa simpleng obserbasyon dahil ang data na nakuha sa panahon ng pagpapatupad nito ay dapat na maitala. Sa hinaharap, maiimpluwensyahan nila ang mga resulta ng pananaliksik. Iyon ang dahilan kung bakit napakaraming pansin ang binabayaran sa pag-aayos at pagsasagawa ng mga istatistikal na obserbasyon.

Layunin at mga bagay ng istatistikal na pagmamasid

Mula sa kahulugan konseptong ito nagiging malinaw na ang layunin nito ay mangolekta ng impormasyon. Anong uri ng impormasyon ito ay depende sa anyo ng pagmamasid at mga bagay nito. Kaya sino o ano ang madalas na sinusunod ng mga extra?

Ang object ng obserbasyon ay isang tiyak na set (set) ng socio-economic phenomena o proseso. Ang susi dito ay dapat mayroong marami sa kanila. Ang bawat yunit ay pinag-aaralan nang hiwalay upang pagkatapos ay mai-average ang data na nakuha at gumawa ng ilang mga konklusyon.

Paano isinasaayos ang istatistikal na pagmamasid?

Ang bawat pagmamasid ay nagsisimula sa pagtukoy ng mga layunin at layunin. Susunod, malinaw nilang nililimitahan ang tagal ng panahon para sa pagpapatupad nito. Minsan, sa halip na isang takdang panahon, ang isang kritikal na sandali ay tinutukoy - kapag ang dami ng impormasyong sapat upang isagawa ang pag-aaral ay nakolekta. Ang simula nito ay ginagawang posible na ihinto ang pagkolekta ng data. Ang mga punto ng pagkakasundo ay naitala - mga sandali kung kailan inihahambing ang mga nakaplanong tagapagpahiwatig ng pagganap sa mga aktwal na tagapagpahiwatig.

Ang isang mahalagang yugto ng paghahanda ay ang pagkilala sa bagay ng pagmamasid (maraming magkakaugnay na mga yunit). Ang bawat yunit ay may listahan ng mga palatandaan na napapailalim sa pagmamasid. Kinakailangang tukuyin lamang ang pinakamahalaga sa kanila, na makabuluhang nagpapakilala sa hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan.

Sa pagkumpleto ng paghahanda para sa pagmamasid, ang mga tagubilin ay iginuhit. Ang lahat ng kasunod na aksyon ng mga gumaganap ay dapat na mahigpit na sumunod dito.

Pag-uuri ng mga uri ng istatistikal na pagmamasid

Depende sa mga kondisyon ng pag-uugali, kaugalian na makilala sa pagitan ng iba't ibang uri ng istatistikal na pagmamasid. Ang antas ng saklaw ng mga yunit ng populasyon sa ilalim ng pag-aaral ay ginagawang posible na makilala ang dalawang uri:

  • Patuloy (kumpleto) na pagmamasid - bawat yunit ng pinag-aralan na hanay ay napapailalim sa pagsusuri.
  • Selective - isang tiyak na bahagi lamang ng populasyon ang pinag-aaralan.

Naturally, ang buong pagpapatupad ng naturang pag-aaral ay nangangailangan ng maraming oras, paggawa at materyal na mapagkukunan, ngunit ang mga resulta nito ay magiging mas maaasahan.

Depende sa oras ng pagpaparehistro ng mga katotohanan, ang statistical observation ay maaaring:

  • Patuloy - pagtatala ng mga kaganapan sa kasalukuyang oras. Ang mga paghinto sa pagmamasid ay hindi pinapayagan. Halimbawa: pagpaparehistro ng mga kasal, kapanganakan, pagkamatay ng tanggapan ng pagpapatala.
  • Pasulput-sulpot - ang mga kaganapan ay pana-panahong naitala sa ilang mga sandali. Ito ay maaaring isang sensus ng populasyon, isang imbentaryo ng isang negosyo.

Pag-save ng mga resulta ng pagmamasid

Ang isang mahalagang punto kapag nagsasagawa ng mga obserbasyon ay ang tamang pagtatala ng mga resulta. Upang ang impormasyong nakuha ay mabisang maproseso at magamit sa karagdagang pananaliksik, dapat itong maayos na maimbak.

Para sa layuning ito, ang mga rehistro, mga form, at isang talaarawan sa pagmamasid ay nilikha. Kadalasan ang pamamaraan istatistikal na pananaliksik, kung ito ay nagsasangkot ng malaking bilang ng mga yunit na pinag-aaralan, nangangailangan din ito ng ilang mga tagamasid. Ang bawat isa sa kanila ay nagtatala ng natanggap na data sa mga form (mga card), na sa kalaunan ay ibubuod, at ang impormasyon ay inilipat sa pangkalahatang rehistro.

Sa mga independiyenteng organisadong pag-aaral, ang mga resulta ay madalas na nai-save sa isang talaarawan ng pagmamasid - isang espesyal na idinisenyong journal o notebook. Naaalala nating lahat mula sa paaralan kung paano tayo gumawa ng mga graph ng mga pagbabago sa panahon at naitala ang data sa naturang diary.

Kailangan ba ang pamamaraan ng pagmamasid sa sosyolohiya?

Ang sosyolohiya ay isang agham kung saan ang obserbasyon bilang isang paraan ng pananaliksik ay kasinghalaga ng para sa istatistika o sikolohiya. Ang karamihan sa mga eksperimento sa sosyolohikal ay batay sa pamamaraang ito. Dito, tulad ng sa kaso ng mga istatistika, ang pagmamasid ay isang mapagkukunan ng data para sa karagdagang trabaho.

Ang object ng sociological observation ay isang grupo ng mga indibidwal, na ang bawat isa ay nagiging unit na pinag-aaralan sa loob ng ilang panahon. Ang pag-aaral ng mga aksyon ng mga tao ay mas mahirap kaysa, halimbawa, ang daloy ng mga natural na proseso. Ang kanilang pag-uugali ay maaaring maimpluwensyahan ng pagkakaroon ng iba pang mga bagay (kung ang pagmamasid ay isinasagawa sa isang grupo), pati na rin ang pagkakaroon ng mismong mananaliksik. Ito ay isa sa mga disadvantages ng pamamaraang ito. Ang pangalawang disbentaha ng pagmamasid sa sosyolohiya ay ang pagiging subjectivity. Ang mananaliksik ay maaaring, nang hindi gustong, makagambala sa prosesong pinag-aaralan.

Sa sosyolohiya (tulad ng sa sikolohiya), ang pamamaraang ito ay nagbibigay ng mapaglarawang impormasyon upang makilala ang mga katangian ng yunit o pangkat na pinag-aaralan.

Upang maging matagumpay at epektibo ang pagmamasid sa sosyolohikal, kinakailangan na sumunod sa plano:

  • Tukuyin ang mga layunin at layunin ng paparating na pananaliksik.
  • Tukuyin ang bagay at paksa ng obserbasyon.
  • Pumili hangga't maaari mabisang paraan pagpapatupad nito.
  • Pumili ng paraan para sa pagpaparehistro ng impormasyong natanggap.
  • Tiyakin ang kontrol sa lahat ng yugto ng pagmamasid.
  • Ayusin ang mataas na kalidad na pagproseso at interpretasyon ng impormasyong natanggap.

Ano ang mga uri ng pagmamasid sa sosyolohiya?

Depende sa lugar at papel ng tagamasid sa pangkat na pinag-aaralan, mayroong:


Depende sa mga kapangyarihan, ang pagsubaybay ay maaaring:

  • Kontrolado - posibleng ayusin ang prosesong pinag-aaralan.
  • Hindi makontrol - ang anumang pagkagambala sa pagmamasid ay hindi kasama, ang lahat ng mga katotohanan ay naitala sa kanilang mga natural na pagpapakita.

Depende sa mga kondisyon ng organisasyon:

  • Ang laboratoryo ay isang obserbasyon kung saan ang ilang mga kundisyon ay artipisyal na nilikha.
  • Patlang - isinasagawa nang direkta sa lugar ng pagpapakita ng prosesong panlipunan at sa panahon ng paglitaw nito.

Ano ang pagmamasid sa sarili? Ito ay isang napaka-kawili-wili at tiyak na uri ng pananaliksik, kapag ang bagay na pinag-aaralan ay dapat, bilang layunin hangga't maaari, subaybayan ang mga tampok ng sarili nitong pag-uugali na kinakailangan para sa pag-aaral at magbigay ng isang ulat. Ang pamamaraang ito ay may parehong mga pakinabang at disadvantages. Ang kalamangan ay ang tao lamang mismo ang may pagkakataon na masuri ang kanyang sariling mga sikolohikal na proseso at pagkilos nang malalim at maaasahan hangga't maaari. Ang downside ay ang kasalukuyang subjectivity ng pamamaraan, na hindi maaaring alisin o kahit man lang mabawasan.

Gamit ang paraan ng pagmamasid ng bata sa pedagogical research

Pagdating sa pag-aaral ng sikolohiya ng bata, ang pagmamasid ay halos ang tanging posibleng paraan. Ang isang bata ay isang napaka tiyak na bagay para sa pananaliksik. Ang mga maliliit na bata ay walang kakayahang lumahok sa mga sikolohikal na eksperimento; hindi nila mailarawan sa salita ang kanilang mga emosyon, kilos, at aksyon.

Ang daming mga pamamaraan ng pedagogical ay batay sa data na naipon sa panahon ng pagmamasid sa mga sanggol at bata sa maagang edad ng preschool:

  • Mga mesa maagang pag-unlad Arnold Gesell, pinagsama-sama sa pamamagitan ng direktang pagmamasid sa mga reaksyon ng mga bata sa mga panlabas na kadahilanan.
  • Ang E. L. Frucht ay nagtipon ng isang pamamaraan para sa psychophysical development ng mga sanggol. Ito ay batay sa pagsubaybay sa isang bata hanggang sampung buwan ang edad.
  • Ginamit ni J. Lashley ang paraang ito para sa maraming pag-aaral. Ang kanyang pinakatanyag na mga gawa ay ang "Development Cards" at "Methods for Observing Difficult Behavior."

Pagmamasid at pagmamasid. Paano kapaki-pakinabang ang kalidad ng personalidad na ito?

Ang pagmamasid ay isang sikolohikal na pag-aari batay sa mga kakayahan ng pandama na pang-unawa, indibidwal para sa bawat tao. Sa simpleng salita, ito ay ang kakayahang mag-obserba. Ang mahalaga dito ay kung napapansin ng isang tao ang mga detalye sa proseso ng pagmumuni-muni. Tulad ng nangyari, hindi lahat ay nakabuo ng kasanayang ito sa isang sapat na antas.

Ang pagmamasid ay isang kalidad na kapaki-pakinabang kapwa sa pang-araw-araw na buhay at sa propesyonal na aktibidad. Maraming sikolohikal na pag-aaral na nakatuon sa pag-unlad ng pag-iisip. Ipinapakita ng pagsasanay na ang pag-aaral na mag-obserba ay madali; ang kailangan mo lang ay ang iyong pagnanais at kaunting pagsisikap, ngunit sulit ang resulta. Para sa mga taong mapagmasid, ang mundo ay palaging mas kawili-wili at makulay.

Panimula.

I. Ang pagmamasid ay isang paraan ng pagkolekta ng siyentipikong impormasyon.

II. Mga uri ng paraan ng pagmamasid.

III. Pag-uuri ng mga uri ng pagmamasid.

Konklusyon.

Bibliograpiya

Panimula.

Ang pagmamasid ay isang lumang paraan sikolohiyang panlipunan at kung minsan ay tutol sa eksperimento bilang isang hindi perpektong pamamaraan. Kasabay nito, malayo sa lahat ng mga posibilidad ng paraan ng pagmamasid ay naubos sa sikolohiyang panlipunan ngayon: sa kaso ng pagkuha ng data sa bukas na pag-uugali at mga aksyon ng mga indibidwal, ang pamamaraan ng pagmamasid ay gumaganap ng isang napakahalagang papel. Ang pangunahing problema na lumitaw kapag nag-aaplay ng pamamaraan ng pagmamasid ay kung paano matiyak na ang ilang mga klase ng mga katangian ay naitala upang ang pagbabasa ng protocol ng pagmamasid ay malinaw sa isa pang mananaliksik at maaaring bigyang-kahulugan sa mga tuntunin ng isang hypothesis. Sa ordinaryong wika ang tanong na ito ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod: ano ang dapat obserbahan? Paano itala ang naobserbahan?

Upang masagot ang ilan sa mga tanong na ito, kinakailangan na maging mas pamilyar sa kung ano ang sociological observation.

Sa sanaysay sa paksang “Obserbasyon bilang pamamaraan ng panlipunan sikolohikal na pananaliksik” ay nagsasalita tungkol sa kung ano ang bumubuo sa isa sa mga pamamaraan ng pagkolekta ng siyentipikong impormasyon - pagmamasid.

Ang gawaing ito ay binubuo ng isang panimula, pangunahing bahagi, konklusyon at bibliograpiya.

Ang panimula ay nagbibigay-katwiran sa pagpili ng paksa para sa abstract.

Ang pangunahing bahagi ay may kasamang 3 katanungan. Sa una, ang konsepto ng pagmamasid, ang mga pakinabang at kawalan nito ay ipinahayag nang detalyado. Ang pangalawang tanong ay nagsasalita tungkol sa mga pangunahing lugar ng aplikasyon ng sociological observation. Ang ikatlong tanong ay nagpapakita ng pag-uuri ng mga uri ng pagmamasid.

Sa konklusyon, iginuhit ang kahalagahan ng paraan ng pagmamasid.

1. Ang pagmamasid ay isang paraan ng pagkolekta ng siyentipikong impormasyon.

Ang mga pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik ay ang mga pamamaraan at paraan kung saan nakakakuha ang mga siyentipiko ng maaasahang impormasyon na ginagamit upang bumuo ng mga teoryang siyentipiko at bumuo praktikal na rekomendasyon. Ang lakas ng agham ay higit na nakasalalay sa pagiging perpekto ng mga pamamaraan ng pananaliksik, sa kung gaano kabisa at maaasahan ang mga ito, kung gaano kabilis at epektibo ang larangan ng kaalaman na ito ay nakakakuha at magagamit ang lahat ng pinakabago, pinaka-advanced na lumilitaw sa mga pamamaraan ng iba pang mga agham. Kung saan ito magagawa, kadalasan ay may kapansin-pansing tagumpay sa kaalaman sa mundo.

Nalalapat ang lahat ng nasa itaas sa sikolohiyang panlipunan. Ang mga phenomena nito ay napakasalimuot at natatangi na sa buong kasaysayan ng agham na ito, ang mga tagumpay nito ay direktang nakasalalay sa pagiging perpekto ng mga pamamaraan ng pananaliksik na ginamit. Sa paglipas ng panahon, isinama nito ang mga pamamaraan ng karamihan iba't ibang agham. Ito ang mga pamamaraan ng matematika, pangkalahatang sikolohiya, isang bilang ng iba pang mga agham.

Kasabay ng mathematization at technicalization ng pananaliksik sa social psychology, ang mga tradisyunal na pamamaraan ng pagkolekta ng siyentipikong impormasyon, tulad ng pagmamasid at pagtatanong, ay hindi nawala ang kanilang kahalagahan.

Sa aking sanaysay sa paksang "", isa sa mga tradisyonal na pamamaraan ng pagkolekta ng impormasyong pang-agham ay isinasaalang-alang at isiwalat - pagmamasid.

Kung ang data tungkol sa prosesong pinag-aaralan, tungkol sa mga aktibidad ng mga indibidwal, grupo, at kolektibo sa kabuuan ay dapat na "malinis" hangga't maaari mula sa makatwiran, emosyonal at iba pang mga katangian ng mga sumasagot, pagkatapos ay gumagamit sila ng isang paraan ng pagkolekta. impormasyon tulad ng pagmamasid.

Ang pagmamasid ay ang pinakalumang paraan ng kaalaman. Ang primitive na anyo nito - araw-araw na obserbasyon - ay ginagamit ng bawat tao sa pang-araw-araw na pagsasanay. Sa pamamagitan ng pagrehistro ng mga katotohanan ng nakapaligid na realidad ng lipunan at ang kanyang pag-uugali, sinusubukan ng isang tao na malaman ang mga dahilan para sa ilang mga aksyon at aksyon. Ang mga pang-araw-araw na obserbasyon ay naiiba sa mga siyentipikong obserbasyon pangunahin dahil ang mga ito ay random, hindi organisado at hindi planado.

Dahil ang sosyolohikal na pagmamasid ay nauugnay sa direkta, agarang pang-unawa ng mga kaganapan o pakikilahok sa kanila, ito ay magkapareho sa kung paano nakikita ng isang tao sa pang-araw-araw na buhay kung ano ang nangyayari, pinag-aaralan at ipinapaliwanag ang pag-uugali ng mga tao, iniuugnay ito sa mga katangian ng mga kondisyon ng operating, naaalala. at ginagawang pangkalahatan ang mga pangyayaring nasaksihan ng nagiging siya. Ngunit mayroon ding malaking pagkakaiba. Ang sosyolohikal na obserbasyon bilang isang paraan ng pagkolekta ng siyentipikong impormasyon ay palaging nakadirekta, sistematiko, direktang pagsubaybay at pagtatala ng mga makabuluhang social phenomena, proseso, at mga kaganapan. Ito ay nagsisilbi sa ilang mga layuning nagbibigay-malay at maaaring sumailalim sa kontrol at pag-verify.

Ang pamamaraan ng pagmamasid ay ginamit kahit sa yugto ng pagbuo ng Marxist na sosyolohiya. Pinag-aralan ni F. Engels ang proletaryado ng Ingles, ang mga adhikain, pagdurusa, at kagalakan nito nang direkta mula sa mga personal na obserbasyon at sa personal na komunikasyon sa loob ng 21 buwan.

Ang kawili-wiling karanasan sa paggamit ng paraan ng pagmamasid at pagsusuri sa mga resulta nito ay naipon sa panitikang Ruso noong 40s ng ika-19 na siglo. Sa panlipunang kathang-isip ng panahong ito, ang damdaming sibiko at pag-iisip ng mga intelihente na malapit sa mga tao, ang paghahanap ng masining na pagmuni-muni ng buhay ng iba't ibang mga pangkat panlipunan, mga tampok ng pang-agham, sosyolohikal na pananaw ng panlipunang pag-unlad. Ang mga manunulat na malapit kay V.G. Belinsky at N.A. Si Nekrasov, ay hindi lamang nagbigay ng tumpak na mga sketch ng buhay, mga aksyon, mga elemento ng kamalayan ng mga kinatawan ng maraming panlipunan at propesyonal na mga komunidad, ngunit lumikha din ng mga typological na imahe, pangkalahatan na sociological at artistikong mga uri ng mga tao sa kanyang panahon. Ang pangkalahatang humanistic pathos ng kanilang mga gawa, pati na rin ang pamamaraan na ginamit nila upang mangolekta at maunawaan ang mga katotohanan ng buhay panlipunan, higit sa lahat ay paunang natukoy kapwa ang katangian ng kalaunang progresibong panitikan ng Russia at ang mga detalye ng pagbuo ng sosyolohiyang Ruso.

Ang pagmamasid ay ang pinakasimple at pinakakaraniwan sa lahat ng layunin na pamamaraan sa sikolohiya. Ang siyentipikong pagmamasid ay direktang nakikipag-ugnayan sa ordinaryong pang-araw-araw na pagmamasid. Samakatuwid, una sa lahat, kinakailangan na itatag ang pangkalahatang mga pangunahing kondisyon na dapat matugunan ng pagmamasid sa pangkalahatan upang maging isang siyentipikong pamamaraan.

Ang unang kinakailangan ay ang pagkakaroon ng isang malinaw na setting ng layunin: ang isang malinaw na natanto na layunin ay dapat gabayan ang nagmamasid. Alinsunod sa layunin, ang isang plano sa pagmamasid ay dapat matukoy, na naitala sa diagram. Ang pinlano at sistematikong pagmamasid ay bumubuo sa pinakamahalagang katangian nito bilang isang siyentipikong pamamaraan. Dapat nilang alisin ang elemento ng pagkakataong likas sa araw-araw na pagmamasid. Kaya, ang objectivity ng pagmamasid ay pangunahing nakasalalay sa pagpaplano at sistematiko nito. At, kung ang pagmamasid ay nagmumula sa isang malinaw na natanto na layunin, dapat itong makakuha ng isang pumipili na karakter. Ito ay ganap na imposible na obserbahan ang lahat sa pangkalahatan dahil sa walang limitasyong pagkakaiba-iba ng kung ano ang umiiral. Anumang pagmamasid samakatuwid ay pumipili, o pumipili, bahagyang.

Ang pagmamasid ay nagiging isang pamamaraan siyentipikong kaalaman hangga't hindi ito limitado sa simpleng pagtatala ng mga katotohanan, ngunit nagpapatuloy sa pagbabalangkas ng mga hypotheses upang subukan ang mga ito laban sa mga bagong obserbasyon. Ang layunin ng pagmamasid ay tunay na mabunga sa siyensiya kapag ito ay nauugnay sa pagtatatag at pagsubok ng mga hypotheses. Ang paghihiwalay ng subjective na interpretasyon mula sa layunin at ang pagbubukod ng subjective ay isinasagawa sa proseso ng pagmamasid mismo, na sinamahan ng pagbabalangkas at pagsubok ng mga hypotheses.

Kwalipikasyon ng mga kaganapan: mga yunit at kategorya ng pagmamasid.

Hindi tulad ng pang-araw-araw na obserbasyon sa agham, ang obserbasyon sa agham ay pinapamagitan ng mga layunin ng pananaliksik na tumutukoy sa paksa ng obserbasyon at ang lugar ng mga katotohanan na kasama sa katotohanan na pinag-aaralan. Pinapamagitan din ito ng mga teoretikal na ideya tungkol sa katotohanang pinag-aaralan at naglalagay ng mga cognitive hypotheses. Ang pagmamasid bilang isang paraan ng pagkolekta ng data ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahalagang tampok: ang mga teoretikal na ideya ng mananaliksik ay kasama hindi lamang sa mga paliwanag ng kung ano ang naobserbahan, kundi pati na rin sa proseso ng pagmamasid mismo, sa mismong paglalarawan ng kung ano ang naobserbahan. SA araw-araw na buhay sinasalamin natin ang mundo sa paligid natin sa isang sistema ng mga kahulugan na nakapirmi sa wika. Sa sosyo-sikolohikal na obserbasyon, ang paksa ng obserbasyon ay gumagamit ng mga espesyal na itinalagang kategorya at mga yunit na nagsisilbing paraan ng kwalitatibong paglalarawan sa katotohanang kanyang naobserbahan.

Ang pagmamasid sa mahalagang daloy ng aktibidad ng isang paksa at ang paglalarawan nito ay posible lamang sa pamamagitan ng artipisyal na paghihiwalay dito ng ilang "mga yunit" ng aktibidad, na itinalaga ng ilang mga pangalan. Ang paghihiwalay ng mga "yunit" na ito ay nagbibigay-daan sa iyo na: a) limitahan ang proseso ng pagmamasid sa isang tiyak na balangkas: sa anong mga katangian, pagpapakita at mga relasyon ang katotohanang pinag-aaralan ay nakikita ng nagmamasid; b) pumili tiyak na wika mga paglalarawan ng kung ano ang naobserbahan, pati na rin ang paraan ng pagtatala ng data ng pagmamasid, i.e. paraan ng nagmamasid sa pag-uulat ng isang pinaghihinalaang phenomenon; c) i-systematize at kontrolin ang pagsasama sa proseso ng pagkuha ng empirical data ng isang teoretikal na "pagtingin" sa phenomenon na pinag-aaralan.

Ang paglalarawan ng husay ay bumubuo sa unang yugto ng pagpapakita ng mga resulta ng pagmamasid, na nangyayari bilang isang proseso ng kwalipikasyon ng mga naobserbahang kaganapan. Ang isang naobserbahang kababalaghan ay nagiging isang empirikal na katotohanan lamang pagkatapos itong ilarawan ng nagmamasid. Ang lahat ng magkakaibang mga diskarte sa paglalarawan ng mga phenomena ay maaaring mabawasan sa dalawang pangunahing uri. Ang una ay isang paglalarawan ng bagay sa diksyunaryo ng "natural" na wika. Sa pang-araw-araw na buhay, gumagamit tayo ng ordinaryong (“araw-araw”) na mga konsepto upang ilarawan kung ano ang ating nakikita. Kaya, sinasabi namin: "ang tao ay ngumiti," at hindi "ang tao ay nag-unat at itinaas ang mga sulok ng kanyang mga labi, bahagyang pinikit ang kanyang mga mata." At ang siyentipikong pagmamasid ay maaari ding batay sa paggamit ng naturang mga yunit, kung, alinsunod sa mga layunin ng pag-aaral, ang kanilang repertoire ay malinaw na tinukoy bilang isang hanay ng mga posibleng konsepto kung saan ang mga katangian ng naobserbahang kababalaghan ay naitala.

Ang pangalawang diskarte sa paglalarawan ay ang pagbuo ng mga sistema ng mga karaniwang pangalan, pagtatalaga, artipisyal na nilikha na mga palatandaan, at mga code. Ang pagkakakilanlan ng mga yunit ng pagmamasid ay maaaring batay sa mga teoretikal na ideya tungkol sa naobserbahang kababalaghan. Sa kasong ito, ang mga paraan ng pagmamasid ay mga kategorya - tulad ng mga yunit ng paglalarawan na tumatanggap ng kanilang konseptong kahulugan lamang sa isang tiyak na sistema ng teoretikal na pananaw ng mananaliksik. Kaya, masasabi ng isang tao ang tungkol sa parehong kababalaghan sa iba't ibang paraan depende sa kaalaman sa konteksto: "ang isang tao ay tumatakbo" o "isang tao ay tumatakbo palayo." Sa huling kaso, ang interpretasyon ay kasama sa paglalarawan ng panlabas na aktibidad ng motor, ngunit nauugnay lamang ito sa pagsasama ng konteksto ng sitwasyon (maaari kang tumakas mula sa isang tao, atbp.). Isa pang halimbawa: "ang bata ay nagyelo sa lugar na may takot na mukha" o "ang bata ay nagpapakita ng isang nagtatanggol na reaksyon sa anyo ng pagyeyelo." Kasama sa pangalawang expression ang mga konsepto (passive-defensive reaction), na nasa paglalarawan na ay nagbibigay ng interpretasyon ng estado ng bata mula sa punto ng view ng isang tiyak na tipolohiya ng kanyang mga reaksyon. Kung sa unang kaso ang resulta ng pagmamasid ay inilarawan sa mga yunit, pagkatapos ay sa pangalawang kaso - sa isang sistema ng mga kategorya.

Ang mga tradisyonal na notasyon, halimbawa mga graphic, ay maaaring sumangguni sa parehong repertoire ng mga yunit at isang sistema ng mga kategorya. Iyon ay, hindi ito ang uri ng pagtatalaga, ngunit ang nilalaman ng mga konsepto na ginamit sa kanilang kaugnayan sa teorya na ginagawang posible na makilala sa pagitan ng mga yunit at kategorya.

Ang nakategoryang obserbasyon ay bumaba hindi lamang sa paghihiwalay sa pamamagitan ng pagdama ng ilang mga yunit, ngunit kinakailangang kasama rin ang yugto ng makabuluhang pagkakategorya ng mga yunit na ito, i.e. paglalahat sa proseso ng pagmamasid mismo. Kung minsan ang isang kategorya ay sumasaklaw sa parehong pagkilos ng pag-uugali bilang isang yunit, i.e. maihahambing ang mga ito sa antas ng dissection ng phenomenon na pinag-aaralan at nagkakaiba lamang sa antas ng interpretasyon nito. Mas madalas, ang mga kategorya ay nagpapasakop sa isang bilang ng mga yunit.

Mga quantitative na pagtatasa ng data ng pagmamasid.

Mayroong dalawang pangunahing paraan upang makakuha ng quantitative data sa panahon ng pagmamasid: 1) psychological scaling, pangunahing ginagamit sa anyo ng mga marka; 2) pagsukat ng oras, o timing. Ang timing ay ang batayan para sa paggamit ng tinatawag na time interval technique.

Ang pangalawang uri nito ay ang paraan ng time sampling, kapag mula sa buong sinusunod na proseso, upang magtala ng data, ang ilang partikular na tagal ng panahon ay pinili, na itinuturing na kinatawan - kinatawan - para sa mas mahabang panahon ng pagmamasid. Sa aktwal na pagsasaliksik, kadalasang ginagamit sa kumbinasyon ang qualitative at quantitative observer na paglalarawan ng mga kaganapan.

Ang mga quantitative assessment ay maaaring direktang maitala sa panahon ng obserbasyon, o maaari silang ibigay pagkatapos makumpleto ang mga obserbasyon, kasama na sa tinatawag na retrospective report. Ang mga retrospective assessment ay batay sa mga pangkalahatang impression ng nagmamasid, na sa panahon ng pangmatagalang pagmamasid ay maaaring, halimbawa, isama ang dalas ng ilang partikular na naobserbahang mga yugto. Ang mga quantitative na katangian ay maaaring direktang isama sa mga paghatol sa halaga ng mga tagamasid. Halimbawa: "madalas siyang hindi pumapasok sa paaralan", "palaging nawawala ang kanyang mga gamit", atbp.

Kasama ng naturang evaluative na paglalarawan ng mga kaganapan, ang pagmamasid batay sa mga direktang impression ay maaaring magsama ng pagmamarka ng mga impression na ito. A. Nagbibigay si Anastasi ng isang halimbawa ng mga timbangan na idinisenyo upang matukoy ang mga opinyon ng mga mag-aaral tungkol sa mga guro na nagtuturo ng kursong sikolohiya (4. Vol. 2. P. 232). Sa kanila, iba't ibang anyo ng mga kaganapan sa inter-system mga personal na relasyon- relasyon sa mga mag-aaral - isang tiyak na punto ang itinalaga, halimbawa:

"Ang propesor na ito ay hindi kailanman sa kanyang lugar ng trabaho" - 2, "ang propesor ay mananatili at makikipag-usap sa mga mag-aaral hanggang sa susunod na lektura o seminar ay magsimula" - 6, atbp.

Ang mga retrospective na pagtatasa ng ganitong uri ay sumasalamin sa pangmatagalang hindi makontrol na mga obserbasyon sa pang-araw-araw na buhay, at, tulad ng ipinapakita ng ilang pag-aaral, maaari silang kumilos bilang isa lamang o isa sa mga pangunahing pamantayan para sa kasapatan ng ilang mga sikolohikal na pagsusulit o pagtatasa ng isang indibidwal.

Ang mga paraan ng psychological scaling sa proseso ng pagmamasid ay bihirang ginagamit pa rin.

Ang isang halimbawa ng paggamit ng time interval technique ay ibinibigay ng mga pag-aaral ng pag-uugali ng tao sa araw ng trabaho. Para sa layuning ito, ang pagmamasid ay isinasagawa hindi sa buong araw, ngunit para sa ilang minuto sa isang pagkakataon na may mahabang pagitan sa pagitan ng mga napiling panahon ng pagmamasid.

Mga kalamangan at kahinaan ng pamamaraan ng pagmamasid.

Ang pinakamahalagang bentahe ng pamamaraan ng pagmamasid ay na ito ay isinasagawa nang sabay-sabay sa pagbuo ng mga phenomena at prosesong pinag-aaralan. Nagiging posible na direktang makita ang pag-uugali ng mga tao sa mga partikular na kondisyon at sa totoong oras. Tinitiyak ng maingat na inihandang pamamaraan ng pagmamasid na ang lahat ng mahahalagang elemento ng sitwasyon ay naitala. Lumilikha ito ng mga kinakailangan para sa layuning pag-aaral nito.

Binibigyang-daan ka ng pagmamasid na malawak, multidimensional na saklawin ang mga kaganapan at ilarawan ang pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga kalahok nito. Hindi ito nakasalalay sa kagustuhan ng naobserbahang magsalita o magkomento sa sitwasyon.

Ang layunin na pagmamasid, habang pinapanatili ang kahalagahan nito, sa karamihan ay dapat na dagdagan ng iba pang mga pamamaraan ng pananaliksik. Ang mga sumusunod na kinakailangan ay nalalapat sa pamamaraan ng pagmamasid:

a) pagtukoy sa gawain at layunin (para sa ano? para sa anong layunin?);

b) pagpili ng bagay, paksa at sitwasyon (ano ang dapat obserbahan?);

c) pagpili ng paraan ng pagmamasid na may pinakamaliit na epekto sa bagay na pinag-aaralan at karamihan ay nagsisiguro sa pagkolekta ng mga kinakailangang impormasyon (paano mag-obserba?);

d) pagpili ng mga pamamaraan para sa pagtatala kung ano ang naobserbahan (paano mag-iingat ng mga talaan?);

e) pagproseso at interpretasyon ng impormasyong natanggap (ano ang resulta?).

Ang mga kawalan ng pamamaraan ng pagmamasid ay nahahati sa dalawang pangkat: layunin - ito ang mga pagkukulang na hindi nakasalalay sa tagamasid at subjective - ito ang mga direktang nakasalalay sa nagmamasid, dahil nauugnay sila sa mga personal. propesyonal na katangian tagamasid.

Pangunahing kasama ang mga disadvantage ng layunin:

Ang limitado, pangunahing pribadong kalikasan ng bawat naobserbahang sitwasyon. Samakatuwid, gaano man komprehensibo at malalim ang pagsusuri, ang mga nakuhang konklusyon ay maaaring gawing pangkalahatan at palawakin sa mas malawak na mga sitwasyon lamang nang may pinakamalaking pag-iingat at napapailalim sa maraming mga kinakailangan.

Ang hirap, at kadalasan ay imposible, ng paulit-ulit na mga obserbasyon. Ang mga prosesong panlipunan ay hindi na mababawi, hindi na ito maaaring "i-replay" muli upang maitala ng mananaliksik ang mga kinakailangang katangian at elemento ng isang pangyayaring naganap na.

Mataas na lakas ng paggawa ng pamamaraan. Ang pagmamasid ay kadalasang nagsasangkot ng pakikilahok sa koleksyon pangunahing impormasyon Malaking numero mga taong may mataas na kwalipikasyon.

Ang mga subjective na paghihirap ay iba-iba din. Ang kalidad ng pangunahing impormasyon ay maaaring maimpluwensyahan ng:

Ang pagkakaiba sa katayuan sa lipunan ng nagmamasid at ng naobserbahan,

Ang pagkakaiba-iba ng kanilang mga interes, mga oryentasyon sa halaga, mga stereotype sa pag-uugali, atbp. Halimbawa, ang pagtugon sa isa't isa bilang "ikaw" sa isang pangkat ng mga manggagawa ay kadalasang nagiging pamantayan para sa lahat ng mga miyembro nito. Ngunit ang isang sociologist-observer, na ang panloob na bilog ay nailalarawan sa pamamagitan ng ibang anyo ng komunikasyon, ay maaaring suriin ito bilang isang halimbawa ng isang walang galang, pamilyar na saloobin ng mga kabataang manggagawa sa mga nakatatanda. Ang kalapitan ng katayuan sa lipunan ng nagmamasid at ng naobserbahan ay maaaring minsan ay nag-aalis ng mga pagkakamali. Nag-aambag ito sa isang mas kumpleto at mabilis na saklaw ng naobserbahang sitwasyon at ang tamang pagtatasa nito.

Ang kalidad ng impormasyon ay apektado din ng mga saloobin ng naobserbahan at ng nagmamasid. Kung alam ng naobserbahan na sila ang object ng pag-aaral, maaari nilang artipisyal na baguhin ang likas na katangian ng kanilang mga aksyon, na umaangkop sa kung ano, sa kanilang opinyon, ang gustong makita ng nagmamasid. Sa turn, ang pagkakaroon ng isang tiyak na inaasahan ng tagamasid tungkol sa pag-uugali ng mga naobserbahan ay maaaring bumuo ng isang tiyak na pananaw sa kung ano ang nangyayari. Ang inaasahan na ito ay maaaring resulta ng naunang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng nagmamasid at ng naobserbahan. Ang mga dating nabuong paborableng impresyon ng nagmamasid ay inililipat sa larawang kanyang naobserbahan at maaaring magdulot ng hindi makatarungang positibong pagtatasa sa mga kaganapang sinusuri. Sa kabaligtaran, ang mga negatibong inaasahan (pag-aalinlangan, pagkiling) ay maaaring humantong sa isang labis na negatibong pangitain sa mga aktibidad ng naobserbahang komunidad ng mga tao at pagtaas ng higpit sa pagtatasa kung ano ang nangyayari.

Ang mga resulta ng pagmamasid ay direktang nakasalalay sa mood ng tagamasid, ang kanyang konsentrasyon, ang kanyang kakayahang holistically na malasahan ang naobserbahang sitwasyon, hindi lamang upang mapansin ang medyo malinaw na panlabas na mga palatandaan ng aktibidad, kundi pati na rin upang maitala ang mga banayad na tampok ng pag-uugali ng sinusunod. Kapag itinatala ang mga resulta ng pagmamasid, ang sariling mga kaisipan at karanasan ng nagmamasid ay maaaring hindi nagpapahintulot sa kanya na ilarawan nang sapat ang mga naobserbahang kaganapan. Ang paglalarawang ito ay maaaring mangyari sa pamamagitan ng pagkakatulad sa sariling kaisipan at damdamin.

Kaya, ang pagmamasid ay ang pinakalumang paraan ng kaalaman. Binibigyang-daan ka nitong malawak, multidimensional na saklawin ang mga kaganapan at ilarawan ang pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga kalahok nito. Ang pangunahing bentahe ay ang pag-aaral ng mga prosesong panlipunan sa mga natural na kondisyon. Ang mga pangunahing kawalan ay ang mga limitasyon, ang pribadong kalikasan ng bawat naobserbahang sitwasyon, ang imposibilidad ng paulit-ulit na mga obserbasyon, saloobin, interes, mga personal na katangian tagamasid. Ang lahat ng mga pagkukulang na ito ay maaaring makaapekto nang malaki sa mga resulta ng pagmamasid.

II. Mga lugar ng aplikasyon ng sociological observation.

Ang pamamaraan ng pagmamasid ay ginagamit upang pag-aralan ang pag-uugali ng mga indibidwal at grupo sa trabaho at sosyo-politikal na buhay, sa larangan ng paglilibang, at upang pag-aralan ang pinaka magkakaibang anyo ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Kapag sinusuri ang mga aktibidad sa produksyon, ang object ng pagmamasid ay maaaring kung paano tumugon ang mga miyembro ng kolektibong gawain sa mga pagbabago sa mga kondisyon, kalikasan, nilalaman ng trabaho, sa mga inobasyon tungkol sa teknolohiya, suweldo, mga pamantayan sa produksyon, atbp. Mga sitwasyong mahalaga para sa mga kalahok sa paggawa proseso ay dapat na obserbahan kung saan Ang pinaka-talamak, at kung minsan sa isang magkasalungat na anyo, ay ang saloobin patungo sa trabaho at sa bawat isa.

Hindi rin gaanong mahalaga ang paggamit ng pamamaraang pinag-uusapan sa pag-aaral ng kasanayan sa pagdaraos ng iba't ibang mga pagpupulong, rali, at demonstrasyon. Sa pamamagitan ng pagmamasid sa pag-uugali ng mga organizer ng mga rally, tagapagsalita, kalahok, nakikita ang kanilang mga aksyon, pakiramdam ang buong kapaligiran ng naturang mga aksyon, mas madali para sa isang social psychologist na maunawaan ang kakanyahan ng kung ano ang nangyayari, upang makita kung paano ang pag-unlad ng kolektibong desisyon kung paano umuunlad ang mga relasyon sa pangkat.

Ang pagmamasid bilang isang paraan ng pagkolekta ng sosyolohikal na impormasyon ay ginagamit sa iba't ibang mga pangyayari:

Una, upang makakuha ng paunang materyal upang linawin ang mga direksyon ng nakaplanong pananaliksik. Ang pagmamasid na isinagawa para sa gayong mga layunin ay nagpapalawak ng pangitain ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan, tumutulong upang i-highlight ang mga makabuluhang sitwasyon, at tinutukoy " mga karakter"Higit pa rito, ang walang kinikilingan, propesyonal na isinasagawang pagmamasid ay mabunga dahil ito ay nagbubukas ng dati nang hindi kilalang mga layer, "mga hiwa" ng panlipunang realidad para sa mananaliksik, na nagbibigay sa kanya ng pagkakataong lumayo mula sa tradisyonal na pag-unawa sa problemang panlipunan na kinakaharap niya.

Pangalawa, ang pamamaraan ng pagmamasid ay ginagamit kung kinakailangan upang makakuha ng mga paglalarawan ng datos. Sila, bilang panuntunan, ay makabuluhang "muling bumuhay" at nakikita ang isang medyo tuyo na pagsusuri ng mga istatistika o ang mga resulta ng isang mass survey.

Pangatlo, ang pagmamasid ay nagsisilbing pangunahing paraan ng pagkuha ng pangunahing impormasyon. Kung ang mananaliksik ay may layuning ito, kailangan niyang iugnay ang mga positibo at negatibong aspeto ng pamamaraan.

Kaya, ang pagmamasid ay ginagamit kapag ang minimal na interference sa natural na pag-uugali at mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay kinakailangan, kapag sila ay nagsusumikap na makakuha ng isang holistic na larawan ng kung ano ang nangyayari.

Kung ang mananaliksik ay nagtatakda ng gawain hindi lamang upang magbigay ng siyentipikong paglalarawan ng mga partikular na kaganapan ng ilang mga anyo ng pag-uugali ng mga tao sa mga sitwasyon na makabuluhan sa kanila, ngunit upang maabot din ang mas malawak na mga generalization at pagpapalagay, ang mga resulta ng pagmamasid ay dapat na suportado ng data na nakuha gamit ang iba pang paraan ng pagkolekta ng sosyolohikal na impormasyon. Ang mga resulta na nakuha gamit ang iba't ibang mga pamamaraan ay umaakma at nagre-rebisa sa isa't isa, at napakahirap na malinaw na ideklara ang alinman sa mga ito na "sanggunian".

III. KLASIFIKASYON NG MGA URI NG OBSERBASYON.

Ang pagpili ng mga posibleng pamantayan para sa pag-uuri ng mga uri ng pagmamasid ay sumasalamin, sa esensya, ang buong hanay ng mga problema at posisyon na nauugnay sa kahulugan ng obserbasyon bilang isang independiyenteng pamamaraang siyentipiko. isinasaalang-alang ang "posisyon" ng mananaliksik, i.e. uri ng kaugnayan sa bagay na pinag-aaralan, organisasyon ng sitwasyon ng pagmamasid, mga kronolohikal na aspeto nito, anyo ng ulat sa naobserbahang pangyayari.

1. Obserbasyon at layunin ng pag-aaral.

Depende sa nilalaman ng mga layunin ng pananaliksik, ang mga ito ay nahahati sa libreng pagmamasid (minsan ay tinatawag na unregulated at kahit na hindi naka-target), kung may kaunting mga paghihigpit sa kung ano at kailan dapat obserbahan, at naka-target na pagmamasid, kung ang scheme o plano ay malinaw na tumutukoy sa mga layunin, organisasyon ng pagmamasid at mga pamamaraan ng ulat ng tagamasid. Ang may layuning pagmamasid batay sa mga katangian ng organisasyon nito ay maaaring tuloy-tuloy o pumipili, depende sa kung ang lahat ng mga pagpapakita ng proseso ng interes sa mananaliksik, kung lahat ng mga bagay o ilan lamang ay napapailalim sa pagmamasid.

2.Pagmamasid at mga uri ng ulat ng tagamasid.

Ang hindi nakabalangkas na pagmamasid ay mahinang pormal. Kapag isinasagawa ito, walang detalyadong plano ng aksyon para sa nagmamasid; tanging ang pinaka karaniwang mga tampok mga sitwasyon, ang tinatayang komposisyon ng naobserbahang grupo. Direkta sa proseso ng pagmamasid, ang mga hangganan ng bagay ng pagmamasid at ang pinakamahalagang elemento nito ay nilinaw, at ang programa ng pananaliksik ay tinukoy. Ang hindi nakabalangkas na pagmamasid ay matatagpuan higit sa lahat sa reconnaissance, paghahanap sosyolohikal na pananaliksik.

Kung ang mananaliksik ay may sapat na impormasyon tungkol sa bagay ng pag-aaral at nagagawang matukoy nang maaga ang mga makabuluhang elemento ng sitwasyong pinag-aaralan, pati na rin ang gumuhit ng isang detalyadong plano at mga tagubilin para sa pagtatala ng mga resulta ng mga obserbasyon, ang posibilidad ng pagsasagawa ng nakabalangkas na pagmamasid. nagbubukas. Ang ganitong uri ng pagmamasid ay tumutugma sa isang mataas na antas ng standardisasyon; ang mga espesyal na dokumento at mga form ay ginagamit upang itala ang mga resulta; ang isang tiyak na pagkakalapit ng data na nakuha ng iba't ibang mga tagamasid ay nakamit.

Ang pagpunta sa structured observation ay mabunga kapag nagsasaliksik ng mga isyu sa pagpupulong. Maaari itong malutas ang mga problema na may kaugnayan sa pagtukoy sa komposisyon ng mga tagapagsalita at nilalaman ng mga talumpati, pag-aaral ng mga reaksyon ng madla sa impormasyong ibinigay at pagsusuri sa proseso ng paggawa ng desisyon, pagtukoy sa mga katangian ng organisasyon ng pulong.

3. Obserbasyon kaugnay ng pagsusuri sa hypothesis.

Ang obserbasyon bilang isang paraan ng pangongolekta ng data ay naaangkop sa mga paunang yugto ng pananaliksik, kapag walang nabuong hypotheses tungkol sa mga ugnayang sanhi-at-bunga. Kung ang isang obserbasyon ay hindi nauugnay sa pagsubok ng mga partikular na hypotheses, ito, habang nananatiling "naka-target," ay hindi heuristic, bagama't ito ay batay sa naturang obserbasyon na maaaring mabuo ang mga hypotheses. Ang itinatag na tradisyon ay inuuri bilang heuristic observation ang mga uri ng obserbasyon na naglalayong subukan ang mga hypotheses. Ang heuristic, samakatuwid, ay hindi pagmamasid sa mga paunang yugto ng pag-aaral ng isang bagay at pagmamasid sa mga kaso ng isang sinasadyang pinagtibay na layunin ng minimal na pagpili at maximum na saklaw ng iba't ibang panig at aspeto ng naobserbahang bagay (proseso, kababalaghan).

4. Obserbasyon mula sa punto ng view ng isinasaalang-alang ang posisyon ng nagmamasid.

Mula sa puntong ito, maaari nating makilala ang hindi kasangkot (panlabas) na obserbasyon bilang obserbasyon "mula sa labas," kapag ang nagmamasid ay ganap na nahiwalay sa "bagay" na pinag-aaralan. Ang pagmamasid mula sa labas ay maaaring bukas o nakatago.

Ang obserbasyon ng kalahok ay ang uri kung saan ang sosyolohista ay direktang kasama sa pag-aaral prosesong panlipunan, mga contact, kumikilos kasama ng naobserbahan. Ang likas na katangian ng pagsasama ay iba: sa ilang mga kaso ang mananaliksik ay ganap na incognito, at ang naobserbahan sa anumang paraan ay hindi siya nakikilala sa ibang mga miyembro ng grupo o pangkat; sa iba, ang tagamasid ay nakikilahok sa mga aktibidad ng naobserbahang grupo, ngunit hindi itinatago ang kanyang mga layunin sa pananaliksik. Depende sa mga detalye ng naobserbahang sitwasyon at mga gawain sa pananaliksik, a tiyak na sistema relasyon sa pagitan ng nagmamasid at ng naobserbahan.

Isang halimbawa ng unang uri ng obserbasyon ng kalahok ay isang pag-aaral na isinagawa ni V.B. Olshansky, na nagtrabaho ng ilang buwan sa isang planta at sa isang pangkat ng mga mekaniko ng pagpupulong. Pinag-aralan niya ang mga hangarin sa buhay ng mga kabataang manggagawa, mga pamantayan ng sama-samang pag-uugali, isang sistema ng hindi opisyal na mga parusa para sa mga lumalabag, hindi nakasulat na "mga dapat gawin at hindi dapat gawin." Sa pamamagitan ng pinagsamang pagsusuri ng mga obserbasyon at data ng survey na isinagawa ng mga sosyologo sa panahon ng pagmamasid ng kalahok, nakuha ang mahalagang impormasyon sa mga prosesong nagaganap sa kolektibong produksyon, tungkol sa mekanismo ng pagbuo ng kamalayan ng grupo.

Ang obserbasyon ng kalahok ay may mga pakinabang at disadvantages nito: sa isang banda, pinapayagan kang tumagos nang mas malalim sa realidad na pinag-aaralan, sa kabilang banda, ang direktang paglahok sa mga kaganapan ay maaaring makaapekto sa objectivity ng ulat ng tagamasid. Ang ilang mga uri ng pagmamasid ay maaaring intermediate sa pagitan ng kalahok na pagmamasid at panlabas na pagmamasid. Halimbawa, ang mga obserbasyon ng isang guro ng klase sa panahon ng mga klase, mga obserbasyon ng isang psychotherapist o consulting psychologist; dito ang tagamasid ay kasama sa sitwasyon na naiiba kaysa sa mga naobserbahang indibidwal; ang kanilang mga posisyon ay "hindi pantay" mula sa punto ng view ng pamamahala ng sitwasyon.

5. Mga uri ng pagmamasid depende sa organisasyon nito.

Depende sa sitwasyon ng pagmamasid, ang pagmamasid ay maaaring makilala: field, laboratoryo at provoked sa natural na mga kondisyon.

Ang pagmamasid sa larangan ay isinasagawa sa mga kondisyong natural sa buhay ng naobserbahang "paksa", at ang kinakailangan nito ay ang kawalan ng pagsisimula mula sa panig tagamasid sa mga phenomena na pinag-aaralan. Ginagawang posible ng pagmamasid sa larangan na pag-aralan ang mga likas na anyo ng aktibidad sa buhay at komunikasyon ng mga tao (o iba pang "mga bagay" ng pagmamasid) na may kaunting pagbaluktot, ngunit ang kawalan nito ay ito ay napakahirap sa paggawa, at gayundin ang sitwasyon ng interes sa mahirap kontrolin ang mananaliksik; ang pagmamasid dito ay kadalasang umaasam at hindi sistematiko. Lumilitaw ang mga sitwasyon kapag ang mga indibidwal na miyembro ng naobserbahang grupo ay nawala sa paningin ng nagmamasid, o ang mga panlabas na pangyayari ay nagpapahirap na itala kung ano ang nangyayari.

Sa mga sitwasyon kung saan kinakailangan ang mataas na pangangalaga at detalye sa paglalarawan ng mga sinusunod na proseso, ginagamit ang mga teknikal na paraan ng pag-record (tape recorder, larawan, pelikula, kagamitan sa telebisyon). Kapag ang gawain ng pagbuo at eksperimentong pagsubok ng isang bagong pamamaraan ay nakatakda, isang laboratoryo na anyo ng pagmamasid ay ginagamit. Kaya, sa isang silid-aralan na may espesyal na kagamitan, ang mga klase ay maaaring isagawa upang bumuo ng mga kasanayan sa pamamahala. Ang bawat isa sa mga kalahok sa "paaralan" (sa pangkalahatan ay isang sitwasyong laro) ay naghahalili sa paglalaro ng papel ng, halimbawa, isang pinuno, isang performer, o isang customer (kliyente). Sa panahon ng 15-20 minutong mga sitwasyon ng laro, ang mga pamamaraan ng pagsasagawa ng mga klase at ang kakayahang ituon ang atensyon ng mga kalahok sa isang sitwasyong laro sa pagsusuri ng mga isyung tinatalakay ay isinasagawa. Upang maitala kung ano ang nangyayari, lahat ng kalahok sa larong sitwasyon o ilan sa kanila ay nagtatago ng isang talaan. Pagkatapos ay sinusuri ng isang bihasang metodologo ang isang halimbawa ng pagsasanay at, batay sa data ng pagmamasid, bubuo pinakamahusay na kasanayan pagsasagawa ng mga klase sa pamamahala.

6. Kronolohikal na organisasyon ng pagmamasid.

Ang mga sistematikong obserbasyon ay regular na isinasagawa sa isang tiyak na panahon. Ito ay maaaring pangmatagalan, tuluy-tuloy na pagmamasid o pagmamasid na isinasagawa sa isang cyclic mode (isang araw sa isang linggo, nakapirming linggo sa isang taon, atbp.). Karaniwan, ang sistematikong pagmamasid ay isinasagawa gamit ang isang medyo nakabalangkas na pamamaraan, na may mataas na antas ng pagtutukoy ng lahat ng mga aktibidad ng tagamasid.

Mayroon ding mga hindi sistematikong obserbasyon. Kabilang sa mga ito, ang mga namumukod-tangi kapag ang nagmamasid ay kailangang harapin ang isang hindi planadong kababalaghan, isang hindi inaasahang sitwasyon. Ang ganitong uri ng obserbasyon ay karaniwan lalo na sa pananaliksik sa katalinuhan.

Ang itinuturing na pag-uuri ng mga obserbasyon, tulad ng anumang tipolohiya, ay may kondisyon at sumasalamin lamang sa mga pinakamahalagang tampok ng obserbasyon. Samakatuwid, sa tuwing, isinasaalang-alang ang layunin at likas na katangian ng nakaplanong pananaliksik, kapag nagpapasya sa paggamit ng isang paraan ng pagmamasid, ang mga positibo at negatibong katangian ng iba't ibang uri nito ay nakakaugnay.

Ang mga klasipikasyong nakalista sa itaas ay hindi sumasalungat sa isa't isa, ngunit nagpapakita ng mga independiyenteng pamantayan na umaakma sa isa't isa.

Konklusyon.

Sa modernong sikolohiyang panlipunan, ang obserbasyon bilang paraan ng pangongolekta ng datos ay malawakang ginagamit sa iba't ibang disenyo ng pananaliksik. Ang pagmamasid ay kasama sa samahan ng pag-uusap sa paksa; ang data ng pagmamasid ay isinasaalang-alang kapag binibigyang kahulugan ang mga resulta ng psychodiagnostic o mga eksperimentong pamamaraan.

Tulad ng makikita mo, ang pamamaraan ng pagmamasid ay hindi kasing primitive na tila sa unang tingin, at, walang alinlangan, ay maaaring matagumpay na mailapat sa isang bilang ng mga sosyo-sikolohikal na pag-aaral.

Bibliograpiya.

  1. Andreeeva G.M. Sikolohiyang Panlipunan. M.: Aspect Press, 1999.
  2. Kornilova T.V. Panimula sa sikolohikal na eksperimento: M.: Mosk publishing house. Univ., 1997
  3. Rogov E.I. Pangkalahatang sikolohiya. M.:. VLADOS, 1998.
  4. Sheregi F.E. Mga batayan ng inilapat na sosyolohiya. M.: INTERPRAX, 1996.

Plano

Panimula 3

1.Kakanyahan ng paraan ng pagmamasid 4

2. Pag-uuri ng mga obserbasyon 8

3.Kalamangan at kahinaan ng paraan ng pagmamasid 12

Konklusyon 15

Mga Sanggunian 16

Panimula

Sa modernong metodolohikal na panitikan, bilang panuntunan, itinuturo nila ang pagkakaroon ng tatlong pangunahing pamamaraan para sa pagkolekta ng pangunahing sosyolohikal na impormasyon. Kabilang dito ang direktang paraan ng pagmamasid, pamamaraan ng pagsusuri ng dokumento at pamamaraan ng survey.

Sa papel na ito ay isasaalang-alang natin ang paraan ng pagmamasid. Ang bawat isa sa atin ay gumagamit ng paraan ng pagmamasid araw-araw sa pang-araw-araw na buhay: inoobserbahan natin ang mga bata, mga pasyente sa klinika habang naghihintay ng appointment, atbp. Minsan ay ginagawa nating pangkalahatan ang mga obserbasyon at ibinabahagi ito sa ibang tao, kung minsan ang mga ito ay panandaliang sulyap lamang. Nakatagpo kami ng isang propesyonal na diskarte sa pagmamasid kapag ipinaalam sa amin ng isang komentarista ang tungkol sa mga kaganapan sa larangan ng football, kinukunan ng cameraman ang mga kalahok sa isang demonstrasyon, isang guro, sumusubok ng bagong paraan ng pagtuturo, nagmamasid sa gawi ng klase sa silid-aralan, atbp. Kaya, sa maraming mga lugar ng panlipunang kasanayan, ang pagmamasid ay matagumpay na ginamit upang pag-aralan ang katotohanan. Naturally, sa agham ang paraan ng pagmamasid ay ginamit sa loob ng maraming siglo, pagkuha mga tiyak na anyo kaugnay ng isang partikular na bagay at paksa ng pananaliksik.

1. Ang kakanyahan ng pamamaraan ng pagmamasid

Ang pagmamasid ay pangkalahatang pamamaraang pang-agham, malawakang ginagamit sa natural na agham, gayundin sa pang-araw-araw na buhay. Ang aplikasyon nito sa sosyolohiya ay may mga limitasyon, dahil Hindi lahat ng social phenomena ay pumapayag sa direktang visual at auditory perception. Ngunit kapag ang sosyolohista ay tumatalakay sa mga bagay na maaaring obserbahan, i.e. madama sa tulong ng paningin at pandinig, obligado siyang gawin ito. Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan na ang pagmamasid ay dapat gamitin kasabay ng iba pang paraan ng pagkolekta ng impormasyon.

Ang obserbasyon sa sosyolohiya ay isang paraan ng may layunin, partikular na naitala na pang-unawa sa bagay na pinag-aaralan. Sa proseso ng pagpapatupad nito, direktang nakikita ng sosyologo ang mga aksyon ng mga tao sa mga tiyak na kondisyon at sa totoong oras, at itinala niya hindi lamang ang estado, kundi pati na rin ang pag-unlad ng mga phenomena at proseso, pati na rin ang pakikipag-ugnayan ng lahat ng mga kalahok sa pagmamasid.

Kaya, upang gawing pang-agham na pamamaraan ang visual at/o auditory perception ng bagay na pinag-aaralan, kinakailangan na isagawa ang mga sumusunod na serye ng mga pamamaraan ng pananaliksik:

  1. tukuyin sa programa ng pananaliksik ang mga gawain at hypotheses na malulutas at mapapatunayan ng data ng pagmamasid.
  2. tukuyin sa pangkalahatang programa ng pananaliksik o espesyal na programa sa pagmamasid:

v bagay ng pagmamasid(ang buong kawani ng negosyo, isang hiwalay na grupo nito, mga pinuno ng kilusang welga o iba pa);

v paksa ng obserbasyon, ibig sabihin. isang hanay ng mga pag-aari (mga palatandaan) ng isang bagay (mga kadahilanan ng pag-uugali nito) na interesado sa tagamasid;

v mga kategorya ng pagsubaybay, ibig sabihin. mga partikular na tampok mula sa nabanggit na hanay, na sabay-sabay na nakakatugon sa mga sumusunod na kinakailangan: ang mga ito ay lalong mahalaga para sa paglutas ng mga gawain at hypotheses na tinukoy sa pangkalahatang programa ng pananaliksik, ipahayag ang mga konsepto ng pagpapatakbo na tinukoy sa programa at may likas na dami, i.e. maaaring masukat;

v mga naobserbahang sitwasyon, ibig sabihin. ang mga kung saan maaaring lumitaw ang mga kategorya ng pagmamasid;

v mga kondisyon ng pagmamasid, ibig sabihin. ang mga kinakailangan para sa sitwasyon, kung saan ang pagmamasid ay maaaring isagawa (o imposible);

v mga yunit ng pagmamasid, iyon ay, ang mga kilos ng pag-uugali ng naobserbahan kung saan ang mga kategorya ng pagmamasid ay ipinakita sa mga tinukoy na sitwasyon sa ilalim ng ilang mga kundisyon.

  1. maghanda ng mga tool sa pagmamasid:
  • talaarawan ng pagmamasid, kung saan ang mga resulta nito ay itatala sa isang naka-code o pangkalahatang nauunawaan na anyo, pati na rin ang mga aksyon ng nagmamasid at ang mga reaksyon ng naobserbahan;
  • mga card para sa pagpaparehistro ng mga yunit ng pagmamasid sa isang mahigpit na pormal at naka-code na form (dapat mayroong eksaktong bilang ng marami sa mga card na ito bilang mayroong mga yunit ng pagmamasid);
  • protocol ng pagmamasid isang metodolohikal na dokumento na nagbubuod ng data ng lahat ng mga card at naglalaman ng hindi bababa sa tatlong mga tagapagpahiwatig ng pagsusuri;
  • · classifier para sa pagsusuri ng nilalaman ng talaarawan at mga entry sa protocol;
  • · audiovisual teknikal na paraan ng pagtatala ng mga yunit ng pagmamasid;
  • · programa sa pagproseso ng data ng pagmamasid.
  1. pilot (test) ang toolkit, gumawa ng mga kinakailangang pagsasaayos dito, kung kinakailangan, kopyahin ito sa kinakailangang bilang ng mga kopya.
  2. gumuhit ng plano at/o iskedyul ng network para sa pagsasagawa ng obserbasyon (sino, saan, kailan ito isinasagawa).
  3. bumuo ng mga tagubilin para sa mga tagamasid, magsagawa ng kanilang pagsasanay at briefing.
  4. magsagawa ng isang hanay ng mga direktang pagmamasid na operasyon sa ganap na pagsunod sa mga kinakailangan at rekomendasyon sa itaas na susunod sa ibaba.

Kaya, maaari nating tapusin na ang siyentipikong obserbasyon ay naiiba sa ordinaryong pagmamasid sa isang bilang ng mga tampok: una, ito ay napapailalim sa isang malinaw na layunin ng pananaliksik at malinaw na nakabalangkas na mga gawain; pangalawa, ang siyentipikong obserbasyon ay pinaplano ayon sa isang paunang pinag-isipang pamamaraan, atbp.

Ang pagiging maaasahan (authenticity at stability) ng data ay maaaring tumaas kung susundin ang mga sumusunod na patakaran:

Uriin nang detalyado hangga't maaari ang mga elemento ng mga kaganapan na susubaybayan, gamit ang malinaw na mga tagapagpahiwatig. Ang kanilang pagiging maaasahan ay sinusubok sa mga obserbasyon sa pagsubok, kung saan ang ilang mga tagamasid, gamit ang isang pagtuturo, ay nagtatala ng parehong mga kaganapan na nagaganap sa isang bagay na katulad ng isa na pag-aaralan.

Ang parehong bagay ay dapat obserbahan sa iba't ibang sitwasyon(normal at mabigat, pamantayan at salungatan), na nagpapahintulot sa iyo na makita ito mula sa iba't ibang panig.

Napakahalaga na tiyakin na ang paglalarawan ng mga kaganapan ay hindi malito sa kanilang presentasyon. Samakatuwid, ang protocol ay dapat magkaroon ng mga espesyal na column para sa pagtatala ng makatotohanang data at para sa kanilang interpretasyon.

Ang pangunahing obserbasyon ay maaaring isagawa ng maraming tao, na makakatulong din upang mapataas ang katatagan ng data ng pagmamasid, dahil sa katotohanan na ang mga tagamasid ay maaaring ihambing ang kanilang mga impression, sumang-ayon sa mga pagtatasa, at interpretasyon ng mga kaganapan, gamit ang isang solong pag-record pamamaraan.

2. Pag-uuri ng mga obserbasyon

Ang pagmamasid sa sosyolohiya ay inuri sa iba't ibang batayan:

v Ayon sa antas ng pormalisasyon ng pamamaraan

v Ayon sa antas ng partisipasyon ng tagamasid sa pag-aaral

v Ayon sa lokasyon

v Sa pamamagitan ng regularidad.

Isaalang-alang natin ang mga uri ng mga obserbasyon nang mas detalyado.

Kaya, ayon sa antas ng pormalisasyon, ang mga obserbasyon na hindi kontrolado (o hindi pamantayan, walang istruktura) at kinokontrol (standardized, structural) ay nakikilala.

Kapag n hindi pamantayang pagmamasid Karamihan sa mga elementong irerehistro ay hindi paunang natukoy. Ang pagsasagawa ng ganitong uri ng pagmamasid ay nangangailangan ng matatag na teoretikal na pagsasanay sa larangan ng sosyolohiya, sikolohiya, panlipunang sikolohiya at conflictology, ang kakayahang subaybayan ang hindi bababa sa 5-7 na mga parameter ng sitwasyon na may pantay na pansin at ang kakayahang mabilis na lumipat ng pansin. Iyon ay, ang mananaliksik ay gumagamit lamang ng isang pangkalahatang pangunahing plano, ayon sa kung saan ang mga resulta ay naitala sa libreng anyo direkta sa panahon ng pagmamasid o mamaya mula sa memorya .

Standardized na pagmamasid, sa kabaligtaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng malinaw na pormal na mga pamamaraan at tool, at ito ay nagpapahiwatig, sa turn, ng isang pagtaas ng kakayahan ng tagamasid na tumuon sa detalye at pagpipigil sa sarili, pati na rin ang pagiging maagap, kasipagan at pedantry. Sa kasong ito, kinakailangan na magkaroon ng dati nang detalyadong listahan ng mga kaganapan at palatandaan na dapat sundin; pagpapasiya ng mga kondisyon at sitwasyon ng pagmamasid; mga tagubilin para sa mga tagamasid; pare-parehong mga codifier para sa pagtatala ng mga naobserbahang phenomena.

Depende sa posisyon ng nagmamasid, ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng kalahok (o kasama) at simpleng pagmamasid. Sa una, ginagaya ng mananaliksik ang pagpasok sa isang panlipunang kapaligiran, umaangkop dito at sinusuri ang mga kaganapan na parang "mula sa loob." Ang pagmamasid ng kalahok, sa turn, ay maaaring bukas o sarado. Ang bukas na opsyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang naobserbahan ay may kamalayan sa katotohanan na ang mananaliksik ay kabilang sa kanila at may ideya ng mga layunin ng kanyang mga aktibidad. Ang nasabing tagamasid ay mangangailangan ng kakayahang mabilis at epektibong magtatag ng mga contact estranghero, pakikisalamuha, kabaitan, taktika, pagpipigil at pagpaparaya (pagpapahintulot sa ibang tao).

Ang pagmamasid ng kalahok, na isinagawa ng incognito (nakatago), ay nagpapahiwatig na ang naobserbahan ay hindi alam ang tungkol sa nagmamasid at iniisip na siya ay isa sa kanila. Dito kakailanganin ng tagamasid hindi lamang ang mga nabanggit na katangian, kundi pati na rin ang kasiningan, ang kakayahang tumugon nang sabay-sabay sa maraming mga signal, mabilis na mag-systematize at matandaan ang mga ito sa loob ng mahabang panahon (mas tiyak hanggang sa oras ng pagpuno ng naaangkop na dokumentasyong pamamaraan), ang kakayahang hindi lumihis mula sa isang posisyon sa pananaliksik sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga pangyayari, at mapanatili ang neutralidad sa mga salungatan sa pagitan ng naobserbahan at maraming iba pang mga katangian na malapit sa mga katangian ng isang scout.

Sa simpleng pagmamasid, ang nagmamasid ay nagtatala ng mga kaganapan "mula sa labas." Ang perpektong tagamasid ng hindi kalahok na pagmamasid ay sinusubukang maging invisible. Dahil ang ideyal na ito ay hindi matamo, ang tagamasid ay dapat kumilos sa isang paraan na ang kaunting pansin hangga't maaari ay binabayaran sa kanya upang mabawasan ang panghihimasok na ipinapasok niya sa naobserbahang kababalaghan. Ang maliwanag (pakitang-tao) na pananamit, labis na pag-uugali, at labis na pagpapakita ng interes ng isang tao sa mga kaganapang pinag-aaralan ay kontraindikado para sa kanya. Dapat siyang magkaroon ng isang matatag na pag-iisip, isang phlegmatic na pag-uugali, ang kakayahang mapanatili ang kalmado sa mga biglaang pagbabago sa sitwasyon, pasensya at katatagan sa pagpapanatili ng kanyang posisyon bilang isang tagamasid sa labas.

Ayon sa mga kondisyon ng organisasyon, ang mga obserbasyon ay nahahati sa larangan (obserbasyon sa mga natural na kondisyon) at laboratoryo (sa isang eksperimentong sitwasyon). Ang mga uri ng obserbasyon na ito ay naglalagay din ng mga tiyak na pangangailangan sa propesyonal na kaalaman at kasanayan, pati na rin ang mga personal na katangian ng sosyologo: sa mga obserbasyon sa laboratoryo na isinasagawa sa artipisyal na nilikha na mga kondisyon, ang kahalagahan ng kakayahan ng mananaliksik na i-regulate ang mga kondisyong ito at kontrolin ang kanilang impluwensya sa naobserbahan, pati na rin ang mga katangian tulad ng integridad at kawastuhan, teknikal na literacy (kaugnay ng paggamit ng audiovisual na paraan ng pagmamasid), ay nagdaragdag . SA mga obserbasyon sa larangan Isinasagawa sa ordinaryong buhay panlipunan at pagbibigay ng higit na layunin na impormasyon, ang isang espesyal na papel ay ginampanan ng kaalaman sa mga kahulugan ng mga di-berbal na reaksyon ng mga tao (ngiti, kilos), memorya sa pagtatrabaho, analytical na pag-iisip ng tagamasid, ang kanyang kakayahang makilala mula sa bawat isa. iba ang mga indibidwal na palatandaan ng bagay na pinag-aaralan, upang ipamahagi ang kanyang atensyon sa lahat ng mga palatandaang ito at ilipat ito sa isa sa kanila.

Meron din sistematiko,episodiko at random mga obserbasyon (ang huling dalawa ay kung minsan ay pinagsama sa terminong hindi sistematiko).

Random ang mga obserbasyon na hindi kasama sa programa ng pananaliksik, kung saan ang mga yunit ng obserbasyon ay hindi mahigpit na kinokontrol, ay maaaring maging heuristikong halaga lamang kung ang mga ito ay binuo. teoretikal na pag-iisip, siyentipikong imahinasyon at intuwisyon ng isang sosyologo.

Gayunpaman, ang mga katangiang ito ay hindi sapilitan kapag sistematikong pagmamasid, na naglalayong regular na pag-record (ayon sa isang mahigpit na iskedyul at sa malinaw na kinokontrol na mga metodolohikal na dokumento) mga yunit ng pagmamasid na tinutukoy hindi ng mismong tagamasid, ngunit ng superbisor ng pananaliksik.

Ang mga sosyolohikal na paaralan na nakatuon sa mga pamamaraan ng husay ng pag-aaral sa lipunan ay gumagamit ng pamamaraan ng pagmamasid bilang isa sa mga sentral na independiyenteng pamamaraan. Ang isa sa mga klasikong halimbawa sa sosyolohiya ay ang kalahok na pag-aaral sa pagmamasid sa buhay ng Chicago tramps ni N. Anderson. Alam ng kasaysayan ang maraming iba pang mga pag-aaral ng ganitong uri: ito ay gawa ni Thrasher sa pag-aaral ng mga urban gang (Chicago, 1928). Ang isa sa mga relatibong kamakailang halimbawa ng naturang diskarte ay ang pag-aaral ni M. Borovoy, propesor ng sosyolohiya sa Unibersidad ng California sa Berkeley, na nagtrabaho nang ilang taon sa iba't-ibang bansa(kabilang sa Russia) sa mga manggagawa sa mga pabrika.

Bumaling tayo sa isa sa mga klasikong halimbawa ng paggamit ng obserbasyon ng kalahok upang mangolekta ng pangunahing impormasyon: ang gawain ni William White (1936 - 1939), na nagpakilala sa pamamaraang ito ng pagmamasid sa kasanayang pang-agham.

Habang nasa Harvard University, nanirahan si White sa mga slum ng isang lungsod sa Amerika upang pag-aralan ang pamumuhay ng mga imigrante na Italyano na naninirahan sa lugar (pinangalanan niya itong Corneville). Si White ay interesado sa mga kaugalian ng mga emigrante na natagpuan ang kanilang sarili sa isang dayuhang kultura, ang kanilang oryentasyon, at mga relasyon. Ang lugar ng Clorneville ay kilala bilang isang mapanganib na Italian ghetto para sa mga tagalabas, na puno ng mga kahina-hinalang gang. Pumasok si White sa lokal na komunidad na nagpanggap bilang isang mag-aaral ng kasaysayan na naglalayong ilarawan ang pagtaas ng Corneville. Pinag-aralan ng mananaliksik ang partikular na jargon ng wikang Italyano na ginamit sa komunidad. Tatlong taon siyang magkatabi sa mga taong ito, naging kaibigan ang mga pinuno ng dalawang magkaribal na grupo ng mga racketeer, natutunan ang mga lokal na kaugalian, paglalaro ng baraha at rolling ball. Nanirahan siya sa loob ng 18 buwan kasama ang parehong emigrante na pamilya, kaya sa wakas ay tinanggap siya bilang isa sa kanila. Sa una, itinala niya nang palihim ang kanyang mga impresyon, ngunit nang magkaroon siya ng tiwala, hindi siya nag-atubiling gumawa ng mga tala sa tila hindi angkop na kapaligiran; sanay na ang lahat na makita siya na may hawak na notepad.

3.Kalamangan at kahinaan ng paraan ng pagmamasid.

Ang pamamaraan ng pagmamasid, tulad ng lahat ng iba, ay may ilang mga pakinabang at disadvantages.

Ang pangunahing bentahe ng pamamaraang ito ay ang direktang koneksyon sa pagitan ng mananaliksik at ang object ng kanyang pag-aaral. Bilang karagdagan, ang kawalan ng mga intermediary link at ang bilis ng pagkuha ng impormasyon ay napakahalaga. Ito ang pamamaraang ito na ginagawang posible upang makuha ang mga detalye ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang kakayahang magamit nito. Ang flexibility ng pamamaraan ay isa pang kalidad na marami mahalaga kapag nag-aaral ng mga social phenomena. At sa wakas, ang kamag-anak na mura ay isang mahalagang katangian na likas sa pamamaraang ito. Gayunpaman, ang lahat ng mga pakinabang na ito ay hindi nagbubukod ng isang bilang ng mga disadvantages.

Ang nagmamasid, kusang-loob o hindi sinasadya, ay nakakaimpluwensya sa prosesong pinag-aaralan, nagpapakilala ng isang bagay dito na hindi likas sa kalikasan nito. Ang kahusayan ay nagreresulta sa lokalidad, limitasyon ng sitwasyong pinag-aaralan, at kawalan ng kakayahang makuha ang kabuuan ng lahat ng mga tampok ng nakikilalang phenomenon. Sa madaling salita, ang pamamaraang ito ay napaka-subjective; ang mga personal na katangian ng tagamasid ay hindi maiiwasang makakaapekto sa mga resulta nito. Samakatuwid, una, ang huli ay napapailalim sa ipinag-uutos na cross-checking ng iba pang mga pamamaraan, at pangalawa, ang mga espesyal na kinakailangan ay ipinapataw sa pag-uugali ng mga tagamasid.

Bilang karagdagan, ang pamamaraang ito ay bihirang mailapat sa pagmamasid ng malalaking populasyon at isang malaking bilang ng mga kaganapan.

Kung bumaling tayo sa pagsusuri ng mga kasamang obserbasyon, ang kanilang mga pakinabang ay magiging halata: nagbibigay sila ng pinaka matingkad, direktang mga impresyon ng kapaligiran, makakatulong upang mas maunawaan ang mga aksyon ng mga tao at ang mga aksyon ng mga social na komunidad. Ngunit ito ay nauugnay din sa mga pangunahing disadvantages ng pamamaraang ito. Maaaring mawalan ng kakayahan ang mananaliksik na masuri ang sitwasyon, na parang panloob na lumilipat sa mga posisyon ng mga pinag-aaralan niya, at masyadong "nasanay" sa kanyang tungkulin bilang kalahok sa mga kaganapan. White, ang Polish na sociologist na si K. Doktur, at iba pang mga may-akda ay nagbigay-pansin sa mga pagkukulang na ito. Ang resulta ng obserbasyon ng kalahok ay kadalasang isang sanaysay sa halip na isang mahigpit na siyentipikong treatise.

Gayunpaman, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa problemang moral ng obserbasyon ng kalahok: gaano ito ka etikal, na nagpapanggap bilang isang ordinaryong kalahok sa ilang komunidad ng mga tao, na aktwal na pag-aralan ang mga ito?

Ang moral na tungkulin ng isang sosyologo, tulad ng isang doktor, ay "huwag saktan" sa kanyang mga aksyon, ngunit, sa kabaligtaran, upang aktibong tulungan ang lipunan na malutas ang mga umuusbong na problema. Kung ganito at sa ganitong paraan lamang niya naiintindihan ang kanyang posisyon, lagi niyang hahanapin ang kinakailangang anyo ng pagmamasid at kukunin ang tamang moral na posisyon, maging bilang "tagalabas" o bilang tagamasid na kasama sa kapal ng mga pangyayari.

Gayunpaman, ang hindi kawastuhan ng mga resulta na nakuha ng paraan ng pagmamasid ay maaaring mabawasan sa pamamagitan ng pagsisikap na maiwasan ang mga karaniwang maling kalkulasyon sa paggamit nito, tulad ng:

  1. Kakulangan ng pag-iisip ng programa sa pagsubaybay, hindi malinaw na kahulugan ng mga kategorya ng pagsubaybay
  2. Kakulangan ng organikong koneksyon sa pagitan ng kategorya ng obserbasyon at mga hypotheses ng pananaliksik
  3. Amorphous na pagbabalangkas ng mga kondisyon ng pagmamasid, na natukoy ang mga kahirapan sa pagrehistro ng mga yunit ng pagmamasid
  4. Napaaga ang pagsisimula ng mga obserbasyon ng masa, iyon ay, bago maihanda ang lahat ng mga instrumento
  5. Kakulangan ng wastong pagsusuri ng mga kasangkapan
  6. Ang propesyonal na pagsasanay at mga personal na katangian ng tagamasid ay hindi tumutugma sa hanay ng mga pag-andar na talagang kailangan nilang gawin
  7. Ang pag-encode ng mga observation card ay hindi tumutugma sa data processing program
  8. Kakulangan ng classifier para sa pagsusuri ng nilalaman ng mga diary ng tagamasid.
  9. At iba pa.

Konklusyon

Ang mga tao ay bumaling sa obserbasyon bilang isa sa pinakamahalagang pinagmumulan ng panlipunang impormasyon, direktang nakikita at direktang nagtatala ng lahat ng mga katotohanan tungkol sa isang bagay at kahalagahan, mula sa punto ng view ng mga layunin.

Ang pamamaraan ng pagmamasid ay gumaganap ng isang independiyenteng papel sa pag-aaral ng natatangi at panandaliang phenomena ng buhay panlipunan at sa monograpikong pag-aaral ng mga indibidwal na lokal na bagay. Sa ilang mga sitwasyon, tulad ng mga sakuna (tandaan, halimbawa, ang lindol sa Spitak sa Armenia), malakas na mga hilig sa lipunan o paghaharap ng militar (halimbawa, mga salungatan sa pagitan ng mga etniko sa Nagorno-Karabakh, Abkhazia, Chechnya, Kosovo sa Yugoslavia, storming ng White House sa Moscow), ang pagmamasid ay nagiging halos ang tanging posibleng diskarte sa pag-aaral ng panlipunang katotohanan.

Bibliograpiya

  1. Andrushchenko V.P., Volovich V.I., Golovchenko G.T., Gorlach N.I., Zazdravnova O.I. at iba pa. Sosyolohiya. Textbook para sa mga mag-aaral sa unibersidad. – Kharkov, 1996.
  2. Grechikhin V.G. Mga lektura sa mga pamamaraan at pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik: Teksbuk. M.: MSU, 1998.
  3. Druzhinin N.K. Pinili na pagmamasid at eksperimento. M.: Mga Istatistika, 1977.
  4. Zdravomyslov A.G. Metodolohiya at pamamaraan ng sosyolohikal na pananaliksik. M.: Mysl, 1969.
  5. Osipov G.V. Sosyolohiya. Mga Batayan ng pangkalahatang teorya: Teksbuk. para sa mga unibersidad. – M.: Publishing house NORMA, 2002.
  6. Yadov V.A. Estratehiya ng sosyolohikal na pananaliksik. Paglalarawan, paliwanag, pag-unawa sa realidad ng lipunan. – M.: Dobrosvet, 2000.
  7. Paano magsagawa ng sosyolohikal na pag-aaral. M., 1990
  8. Mga paraan ng pagkolekta ng impormasyon sa sosyolohikal na pananaliksik. –M.: Nauka, 1994.
  9. Workbook ng isang sosyologo. M.: Mysl, 1983.

Mga tanong para sa pagsusuri sa sarili at talakayan

1. Anong mga uri ng pagsubok ang alam mo?

2. Ano ang mga tampok ng mga pagsusulit sa tagumpay sa edukasyon?

3. Pangalanan ang mga yugto ng pag-unlad ng pagsubok at bigyang-katwiran ang kanilang pagkakasunud-sunod.

4. Ano ang maaaring mga layunin ng pagsusulit sa pagkamit ng akademiko?

5. Paano pinipili ng isang mananaliksik ang mga layunin sa pagsubok?

6. Pangalanan ang mga karaniwang pagkakamali kapag bumubuo ng mga gawain sa pagsubok. Magbigay ng halimbawa.

7. Sa anong mga kaso ipinapataw ang mas maluwag na mga kinakailangan?

Upang psychometric testing ng pagsusulit?

8. Ano ang dapat isama sa psychometric testing ng anumang pagsubok?

Mga praktikal na gawain

1. Magsagawa ng pagsusuri ng pag-unlad ng pagsubok, isang halimbawa nito ay ibinigay sa mga materyales para sa pagkumpleto ng mga praktikal na gawain.

2. Maghanda sa paggawa ng malayang gawain

3. Bumuo ng pagsusulit sa isa sa mga paksang ibinigay tulong sa pagtuturo, na dapat maglaman ng 2 gawain ng bawat form

At 2 gawain ng bawat antas ng kahirapan.

4. Suriin ang isang pagsusulit na dinisenyo ng isang kapwa mag-aaral.

3.5. Obserbasyon bilang paraan ng pananaliksik

Karaniwang nauunawaan ang obserbasyon bilang may layuning pagkolekta ng impormasyon tungkol sa mga katotohanan ng pag-uugali at aktibidad ng tao sa iba't ibang natural na kondisyon. Ang mga tampok na ito na ang obserbasyon bilang isang paraan ng layunin, batay sa siyentipikong pananaliksik ay naiiba sa ordinaryong random o sinasadyang pang-araw-araw na pamamaraan ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa mga tao o mga kaganapan.

Mga pangunahing kinakailangan para sa pagmamasid bilang isang paraan ng pananaliksik

Ang isa sa mga pangunahing kinakailangan para sa pagmamasid bilang isang pamamaraan ay focus, presupposing ang pagkakaroon ng isang malinaw na setting ng layunin, alinsunod sa kung saan ang tagamasid ay naiiba ang ilang mga katotohanan ng pag-uugali ng naobserbahan.

Ang pagkakaroon ng isang layunin ay ipinapalagay na, kapag pinag-aaralan ang isang tao o anumang pedagogical phenomenon, hindi natin mapapansin ang kanilang mga pagpapakita, na mas karaniwan para sa pang-araw-araw na pagmamasid. Ang pagmamasid ay dapat na pumipili, o pumipili, sa kalikasan. Bukod dito, ang pagpili ng mga katotohanan ay hindi isinasagawa nang kusang-loob, ngunit alinsunod sa tiyak na layunin sa mga tiyak na sitwasyon at sa proseso ng mga partikular na aktibidad. Ang pagpili ng layunin ng pagmamasid ay hindi rin sinasadya. Ito ay tinutukoy kapwa sa pamamagitan ng pangwakas na layunin ng pananaliksik mismo at ng mga teoretikal na ideya ng tagamasid tungkol sa kababalaghang pinag-aaralan. Ito ay alinsunod sa mga teoretikal na pananaw na ang pagpili ng mga katotohanan ay nangyayari kung saan ang phenomenon na pinag-aaralan ay maaaring magpakita mismo. Nagbibigay ito ng obserbasyon ng isang layunin na karakter. Ang mga teoretikal na ideya tungkol sa kakanyahan, mga tampok ng pagpapakita, mga pattern ng paggana at pag-unlad ng mga naobserbahang katangian o phenomena ay ginagawang posible upang matukoy ang isang plano sa pagmamasid: balangkas ng mga gawain sa pagmamasid (kung ano ang dapat obserbahan), mga tagapagpahiwatig, mga palatandaan, mga tiyak na kilos ng pag-uugali o ang kurso ng isang proseso (kung ano ang itatala), mga sitwasyon at uri ng mga aktibidad (kapag nagmamasid), paraan at pamamaraan ng pagmamasid (kung paano mag-obserba). Ang plano ay karaniwang naitala sa anyo ng isang diagram, na maaaring may ibang katangian depende sa mga layunin at paksa ng pagmamasid.

Ang isang pare-parehong mahalagang pangangailangan ay sistematiko obserbasyon, na ipinapalagay na ang pagmamasid ay hindi dapat isang beses, hindi mula sa bawat kaso, ngunit isinasagawa nang paulit-ulit alinsunod sa plano, regular o sa ilang mga agwat. Ang pagmamasid sa ilalim ng paulit-ulit at pagbabago ng mga kondisyon ay magiging posible upang matukoy kung paano ipinaliwanag ang mga naobserbahang pagbabago sa hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan: mga pagbabago sa mga kondisyon ng aktibidad o pag-uugali na pinag-aaralan na hindi maaaring isaalang-alang, o mga pagkakaiba sa organisasyon ng pagmamasid, o aktwal na mga pattern ng kurso at pagbuo ng mga personal na katangian sa ilalim ng pag-aaral sa kanilang sarili.

Ang epektibong paggamit ng pamamaraan ng pagmamasid ay nangangailangan ng espesyal na paghahanda at ang pangangailangang dumaan sa lahat ng mga yugto ng pamamaraan, kabilang ang: pagtukoy sa gawain at layunin ng pagmamasid, batay sa mga pangkalahatang layunin ng pag-aaral at ang mga kakayahan ng pamamaraan (na nagpapahintulot sa iyo na sagutin ang tanong na "bakit nagmamasid?"); Ikaw-

pagpili ng bagay, paksa at mga sitwasyon ng pagmamasid batay sa layunin, teoretikal na ideya tungkol sa kababalaghan na pinag-aaralan at mga kondisyon ng aktibidad ("ano ang dapat obserbahan?"); pagpili ng paraan ng pagmamasid na may pinakamaliit na epekto sa bagay na pinag-aaralan at pinakaepektibo sa ilalim ng mga ibinigay na kondisyon (“paano mag-obserba?”); pagpili ng paraan ng pagpaparehistro ("paano mag-record?"); pagproseso at interpretasyon ng natanggap na impormasyon.

Ang mga kondisyon kung saan nagaganap ang pagmamasid ay dapat na

likas na katangian para sa mga paksa (naobserbahan) . Ipinagpapalagay nito hindi lamang at hindi ang pagiging natural ng sitwasyon, dahil ang layunin ng pag-aaral ay maaaring pag-aralan ang likas na katangian ng pagtugon ng indibidwal sa hindi pangkaraniwang mga kondisyon, ngunit sa halip ay mabawasan ang "nakakagambala" na papel ng nagmamasid. Ito ay maaaring makamit sa dalawang paraan: alinman sa pamamagitan ng pagpapalit ng tagamasid ng mga espesyal na kagamitan sa pag-record (produkto larawan-, pag-record ng video gamit ang isang nakatagong camera), o iayon ang pag-uugali ng nagmamasid sa mga kinakailangan ng pagiging natural. Ang parehong mga pamamaraan ay hindi pangkalahatan at may kanilang mga kalamangan at kahinaan. Ang unang paraan ay nagbibigay-daan hindi lamang upang matiyak ang pagiging natural, kundi pati na rin upang madagdagan ang objectivity ng pagmamasid, gayunpaman, ito ay teknikal na kumplikado at nagbibigay ng maraming mga problema sa etika na nauugnay sa pagtagos sa lihim ng indibidwal; ang pangalawa ay hindi nangangailangan ng mga espesyal na gastos, ngunit nangangailangan ng mataas na antas ng kwalipikasyon ng mananaliksik. Bilang mga espesyal na pamamaraan, na nagpapababa sa impluwensya ng nagmamasid, ay kadalasang ginagamit: pagpapaliwanag ng presensya ng isang tao na may layuning katanggap-tanggap sa naobserbahan; natural na pagsasama sa mga aktibidad kung saan ang mga naobserbahan ay nakikibahagi; paglikha ng mga espesyal na kondisyon upang "maging pamilyar", madalas na hitsura sa naaangkop na kapaligiran; ginagawa ang iyong negosyo nang hindi binibigyang pansin ang mga paksa, atbp.

Ang layunin ng pagmamasid ay ang pinakamalaking posibleng objectivity sa pagkuha ng impormasyon. Samakatuwid, ang isang karampatang tagamasid ay dapat na mahusay na makilala ang katotohanan ng pag-uugali mula sa isang impression, pagtatasa, opinyon, sa madaling salita, mula sa kanyang sariling interpretasyon ng pag-uugali na ito. Medyo mahirap tuparin ang kinakailangan na ito, dito madalas na nagsisinungaling ang mga pagkakamali ng mga espesyalista na hindi sapat na pinagkadalubhasaan ang pamamaraan ng pagmamasid. Ito ay dahil sa ilang mga pangyayari. Sa isang banda, sobrang

ngunit mahirap, at sa ilang pagkakataon ay imposible, na paghiwalayin sa isipan ng nagmamasid ang proseso ng paglalarawan ng mga katotohanan mula sa kanilang interpretasyon. Ang tampok na ito ay nakapaloob din sa mga linguistic na anyo: "maasikasong titig", "magiliw na ngiti", "malambot na galaw", "tense posture", atbp. Mukhang ang gayong paglalarawan ng mga katotohanan ay nagbibigay ng pagkakataon sa mananaliksik, sa isang condensed. form, upang makuha ang kinakailangang impormasyon tungkol sa paksang pinag-aaralan. Ang personalidad, gayunpaman, ang problema ay na sa kurso ng buhay ang isang tao ay bubuo ng kanyang sariling mga pamantayan para sa pang-unawa ng nagpapahayag na pag-uugali, na, sa kasamaang-palad, ay nakasalalay hindi lamang sa lalim ng ang kanyang kaalaman at pagkakaiba-iba ng karanasan sa buhay, ngunit din sa ilang mga indibidwal na katangian - kasarian, edad, indibidwal na mga katangian ng personalidad, at higit sa lahat sa kung anong mga palatandaan ng nonverbal at verbal na pag-uugali ang nasa larangan ng pananaw ng tagamasid. Samakatuwid, ang bawat tagamasid ay hindi lamang dapat isaalang-alang ang kanyang sariling personalidad kapag ginagamit ang pamamaraang ito, ngunit magagawang "palawakin" ang proseso, kumpirmahin ang impresyon na may tiyak, layunin na mga katotohanan.

Sa kabilang banda, ang pagbubukod ng anumang interpretasyon, ang paglilimita sa pagtatasa sa mga panlabas na reaksyon ng isang tao sa proseso ng pagmamasid sa kanya ay maaaring humantong sa isang kahirapan ng nilalaman ng impormasyong natanggap. Ang paghahanap ng "ginintuang kahulugan" na ito ay hindi madali, at ang kakayahang paghiwalayin ang mga katotohanan mula sa kanilang interpretasyon ay nangangailangan ng espesyal na pagsasanay, pati na rin ang kakayahang itala ang mga resulta ng mga obserbasyon, na isa pang kinakailangan para sa pagiging epektibo ng pamamaraan.

Dahil sa katotohanan na ang pangunahing tool ng mananaliksik sa proseso ng pagmamasid ay ang kanyang pagkatao, ang pagiging epektibo ng resulta ay sinisiguro hindi lamang ng kakayahang sumunod sa lahat ng nasa itaas, kundi pati na rin ng ilang mga personal na katangian, tulad ng mahusay na pamamahagi. ng atensyon, mataas na antas ng sensitivity ng visual, auditory, kinesthetic analyzers, binuo ng operational at long-term memory, reflective style of cognition, sensitivity, emotional mobility, mataas na kontrol sa sariling emosyon, sociability, medyo binuo non-verbal intelligence. . Kasabay nito, ang pagiging agresibo, mataas na antas ng mga hangarin, egocentrism, binibigkas na conformism, ang mababang katalinuhan ay pumipigil sa

paganahin ang epektibong pagmamasid, lalo na kapag umaasa sa mga di-berbal na katangian ng pag-uugali. 84

Mga uri ng pagmamasid at ang kanilang maikling katangian

Sa pagsasalita tungkol sa pagmamasid bilang isang paraan ng pananaliksik, mayroong ilang mga uri nito: kasama at hindi kasama, bukas at nakatago, tuloy-tuloy at pumipili, panlabas at panloob, atbp.

Ipinapalagay ng obserbasyon ng kalahok na ang mismong tagamasid, sa isang tiyak na panahon, ay nagiging miyembro ng komunidad o grupo na naging object ng pananaliksik. Bukod dito, para sa iba pa, siya ay kumikilos hindi bilang isang tagamasid, ngunit bilang isang pantay na miyembro ng grupo, na nakikibahagi sa pantay na batayan sa lahat, halimbawa, sa edukasyon, paggawa, propesyonal o mga gawaing panlipunan. Kaya, ang tagamasid ay kasama sa isang tiyak na sitwasyong panlipunan at may pagkakataong makakuha ng impormasyon na parang mula sa loob.

Halimbawa, kabilang sa mga aklat na nakatuon sa mga problema ng kriminal at antisosyal na pag-uugali sa Estados Unidos, ang gawain ng American psychologist na si W. White, "Society on the Street Corner," ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Sinisiyasat ang pagbuo ng mga oryentasyon ng halaga at mga pamantayan sa mga grupo ng mga tinedyer at kabataan na nagtitipon sa gabi sa mga sulok ng kalye at mga intersection, nanirahan si W. White sa ganitong kapaligiran matagal na panahon. Ang sistematikong obserbasyon ng kalahok ay nagpapahintulot sa kanya na makita ang mga pattern sa pagbuo ng panlipunang oryentasyon ng mga kusang grupo na hindi napansin ng anumang iba pang mga mananaliksik noong panahong iyon.

Ang non-participant observation ay pagmamasid mula sa labas, "mula sa labas," kapag ang mananaliksik ay hindi kabilang sa mga kalahok ng naobserbahang grupo. Ang maingat na binalak at maayos na obserbasyon na hindi kalahok ay isang mahalagang bahagi ng anumang pag-aaral. Pinapayagan ka nitong mapansin ang mga sandali na mahirap subaybayan ng mga miyembro ng komunidad dahil sa emosyonal na pagkakasangkot sa sitwasyon. Ang obserbasyon ng hindi kalahok ay kadalasang ginagamit sa paghahanda ng isang programa sa pananaliksik, upang linawin at tukuyin ang mga hypotheses, upang matukoy ang mga prinsipyo ng organisasyon at mga pamamaraan ng pangunahing pag-aaral.

84 Mga pamamaraan ng sikolohiyang panlipunan. – L.: Leningrad State University, 1977. – 247 p.

Rubinstein S. L. Mga Batayan ng pangkalahatang sikolohiya. – M.: Uchpedgiz, 1946. – 704 p.

SA depende sa posisyon ng nagmamasid kaugnay sa naobserbahan, ang pagmamasid ay nakikilala bukas na nakatago (incognito). Kadalasang ginagamit sa pagsasanay sa paaralan bukas na view obserbasyon, ibig sabihin, alam ng mga mag-aaral na sa ilang mga sitwasyon sila ang layunin ng espesyal na pag-aaral. Sa palihim na pagsubaybay, hindi alam ng mga tao na ang kanilang pag-uugali at aktibidad ay sinusubaybayan. Sa kasong ito, kadalasang ginagamit ang mga espesyal na device sa pag-record at mga nakatagong telebisyon na camera, at may mga espesyal na silid na may one-way na visibility wall (mga pader ng Gesell). Siyempre, ang nakatagong pagmamasid ay isang kasangkapan lamang ng siyentipikong kaalaman kapag wala itong kinalaman sa pag-espiya at pag-eavesdrop. Ang pagsasagawa ng lihim na pagsubaybay ay nangangailangan ng mahigpit na pagsunod

pagmamatyag etikal na batayan at mga prinsipyo.

Ang patuloy, o sistematikong, obserbasyon ay nagsasangkot ng regular na pagkolekta ng impormasyon sa isang tiyak na yugto ng panahon.

O lahat ng posibleng katangian ng personalidad batay sa paglalarawan at pagsusuri ng kanyang pag-uugali. Bilang isang patakaran, sa diskarteng ito sa pag-aaral, ginagamit ang isang espesyal na paraan ng pag-record ng impormasyon, kadalasan sa anyo mga entry sa talaarawan. Ang ganitong uri ng pagmamasid ay nagbibigay, una sa lahat, ng impormasyon tungkol sa mga salik at pattern ng pagbuo at pag-unlad ng personalidad, proseso ng pedagogical, dahil pinapayagan kaming lumikha ng pinaka kumpletong paglalarawan ng mga ito. Gayunpaman, ito ay labor-intensive at limitado sa pamamagitan ng posibilidad ng patuloy na pakikipag-ugnayan sa mga inoobserbahan. Sa pamamagitan ng hindi sistematiko, o pumipili, pagmamasid mula sa buong iba't mga reaksyon sa pag-uugali o pedagogical phenomena, tanging isang tiyak na pangkat ng mga bagay ng pagmamasid ang nakahiwalay, na nauugnay sa pagpapakita ng mga tiyak na pinag-aralan na mga katangian at katangian ng isang tao o mga fragment, mga yugto ng proseso ng pedagogical. Sa teknikal, ang ganitong uri ng pagmamasid ay mas simple kaysa sa nauna, ngunit ito ay mas mahirap yugto ng paghahanda: pagpili ng mga tampok na kakailanganin at sapat upang pag-aralan nang eksakto ang katangian na pinili bilang paksa ng pagmamasid.

SA Depende sa oryentasyon ng kamalayan ng tagamasid, ang pagmamasid ay nakikilala dinpanlabas at panloob, ibig sabihin, pagmamasid sa iba at pagmamasid sa sarili. Sa katunayan, lahat ng nakaraan

ang pagtatanghal ay may kinalaman sa panlabas na pagmamasid, kaya't pag-isipan natin nang mas detalyado espesyal na anyo obserbasyon - sa sarili.

Itinuturing ng modernong agham ang pagmamasid sa sarili85 bilang isang karagdagang, bagaman sa ilang mga kaso, lalo na sa mga praktikal na aktibidad, isang kinakailangang paraan ng pag-aayos ng personal na katalusan. Ang kahirapan ng paggamit nito ay nakasalalay sa katotohanan na halos imposible na sabay na kumilos at obserbahan ang aksyon, karanasan at pagmasdan ang karanasan, isipin at pag-aralan ang proseso ng pag-iisip. Binabaluktot ng gayong pagmamasid ang natural na larawan ng pag-uugali. Ang paglipat ng pansin sa sariling aktibidad ng pag-iisip ay may, sa isang banda, isang suppressive effect sa proseso mismo, sa kabilang banda, ito ay may nagpapahiwatig na karakter, ibig sabihin, maaari itong magbago ng pag-uugali, karanasan, at takbo ng pag-iisip. Samakatuwid, ang isang tao na gumagamit ng paraan ng pagmamasid sa sarili ay kailangang bumuo ng isang saloobin: ang intensyon na obserbahan ang sarili ay hindi dapat ipanganak sa panahon ng karanasan na dapat sundin.

Ang pangalawang pangunahing problema na naglilimita sa paggamit ng ganitong uri ng pagmamasid ay ang kahirapan. sikolohikal na diksyunaryo ang malaking mayorya ng populasyon. Madalas nahihirapan tayong pumili at maghanap ng mga salita para ilarawan ang sarili nating mga estado at aksyon, ihiwalay ang mga indibidwal na katotohanan, at ayusin ang pagsusuri. kaya lang isang kinakailangang kondisyon Ang pagtaas ng pagiging epektibo ng pagmamasid ay ang paunang pagsasama-sama ng isang tiyak na listahan ng mga katanungan, sa pamamagitan ng pagsagot kung saan ang isang tao ay maaaring mangolekta ng kinakailangang impormasyon tungkol sa kanyang sarili.

Sa wakas, isa pang limitasyon na pumipigil sa ganitong uri ng pagmamasid na gamitin nang walang karagdagang pag-verify ng mga resulta: ang pagiging taos-puso sa sarili ay kadalasang hindi gaanong mahirap kaysa sa pagiging taos-puso sa iba. Ito ay pangunahing tinutukoy ng mga katangian ng konsepto sa sarili ng tagamasid at ang pagbuo ng saloobin patungo sa tiwala sa sarili at paggalang sa sarili.

Ang isa sa mga opsyon sa pagmamasid ay maaaring tawaging "paraan ng paglalarawan ng mga makabuluhang sitwasyon" na binuo ni E. S. Kuzmin. Ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa katotohanan na upang maunawaan ang mga katangian ng personal o pangkat, ang kakayahang

85 Rubinstein S. L. Mga Batayan ng pangkalahatang sikolohiya. – M.: Uchpedgiz, 1947. – 704 p.

maaaring magkaroon ng kung paano kumilos ang isang indibidwal o isang grupo sa mga hindi pangkaraniwang sitwasyon, kung paano ito tumugon sa kanila, nakakahanap ng mga paraan upang malutas ang mga problema at mga salungatan na humantong sa paglikha ng mga ganoong makabuluhang sitwasyon.

Organisasyon ng pagmamasid, interpretasyon ng mga resulta at kundisyon para sa kanilang paggamit

Kapag naghahanda para sa pagmamasid at pagpili ng mga tiyak na palatandaan na dapat bigyang-pansin ng mananaliksik sa proseso ng pag-aaral ng isang indibidwal o grupo, maaari siyang pumunta sa hindi bababa sa dalawang paraan: mula sa hypothesis at mula sa mga katotohanan.

Ipinapalagay ng unang diskarte na mayroon tayong isang medyo malinaw na ideya kung anong mga tagapagpahiwatig ng pag-uugali ang nagpapakilala sa ito o sa kababalaghan ng kaisipan o pedagogical at kung paano sila mairehistro. Ang gawaing kinakaharap ng tagamasid ay pinasimple sa kasong ito. Alam ang phenomenology ng phenomenon o ari-arian na pinag-aaralan, itinatala lamang niya ang presensya, dalas, intensity ng pagpapakita ng mga napiling palatandaan o ang kanilang kawalan sa isang tiyak na limitadong tagal ng panahon. Ang interpretasyon ng mga resulta ay isinasagawa batay sa isang pagsusuri ng kalikasan at paghahambing ng data na nakuha sa paunang hypothesis.

Ang diskarte na ito ay epektibo, bilang isang patakaran, sa kaso ng pagpili ng mga tiyak na layunin sa pagmamasid: pag-aaral ng mga indibidwal na katangian at katangian, indibidwal, pribadong aspeto ng pag-uugali ng tao o ang proseso ng pedagogical. Sa kasong ito, umaasa ang tagamasid sa na pangkalahatan na siyentipikong pananaliksik mga resulta tungkol sa paglalarawan ng phenomenology ng ilang phenomena. Bilang mga halimbawa, maaari naming banggitin ang ilang higit pa o hindi gaanong detalyadong mga paglalarawan ng mga indibidwal na aspeto ng personalidad, na maaaring magamit bilang mga scheme ng pagmamasid.

Kaya, sa mga gawa ng G.I. Shchukina, ang mga palatandaan ay isinasaalang-alang na maaaring ituring na mga tagapagpahiwatig ng pagpapakita. mga interes na nagbibigay-malay sa klase: mga tanong sa guro sa paksa ng aralin; pagpapalitan ng mga opinyon sa paksa ng aralin sa iyong mga kapitbahay sa desk; sorpresang tunog sa mga pahayag ng pagsasalita; ang kagalakan ng pagkilala, na ipinahayag sa pananalita at mga ekspresyon ng mukha; nagpapahayag ng mga paggalaw (pakiramdam, pakikinig, pagtingin); pose ng tagamasid; malawak mula sa

nakapikit na mga mata; ngiti; kilay niniting sa konsentrasyon; kaunting kaguluhan sa klase; katahimikan sa classroom. 86

Sa mga pag-aaral na isinagawa sa isang summer camp para sa mga mag-aaral sa ilalim ng pamumuno ng V. Newstetter, isang 9-point scale ang binuo na nagpapakilala sa pagbabago sa mga personal na relasyon sa mga bata mula sa pagiging magiliw hanggang sa poot (Talahanayan 19).

Talahanayan 19

Mga pagbabago sa personal na relasyon sa mga bata

Kalikasan ng relasyon

Mga pagpapakita sa pag-uugali

Pisikal

pagpapahayag

Hawakan, hampasin, atbp.

simpatya

Mga palatandaan ng espesyal na lokasyon

Magbigay, humiram, mag-imbita, pre-

pagpapakasal sa isang may mabuting hangarin

sa isang tiyak na kahulugan

palakaibigan

Mapaglarong kaguluhan, bulungan, tawanan, ngiti,

lokasyon

magkasanib na gawain, mga pahayag,

komunikasyon ng iba

Mga random na pag-uusap

Mga pag-uusap na hindi kinakailangan para sa

mga klase, pagbati

neutral,

Mga tanong, kasunduan, pag-apruba, papuri,

positive pa rin

kagandahang-loob, pabor, katuparan

maliliit na kahilingan, hindi pinapansin ang ob-

pagwawalang bahala

Hindi pinapansin ang isang tanong o kahilingan

kinakailangan

pagtanggi na tuparin ang isang kahilingan, pagtatangka na maging

mga kahilingan ng iba

mauuna o mangibabaw nang walang away,

banayad na panunuya o pagpuna

Mga senyales ng undisguised

Pagpuna, kabalintunaan, akusasyon

ang tahasang

tunggalian

kinakailangan

at kagustuhan ng iba

Palatandaan

Hindi pagkakaunawaan, pagtutol sa mga tuntunin, pamantayan,

paghamak

personal

primacy ng iba, pintas, irony

uri nang walang direktang panlabas

paratang

karapatan, pangangailangan

o kagustuhan ng iba

Palatandaan

Pagpapabaya, paglaban, pang-aabuso,

intensyonal

iniinsulto

pagbabanta, hamon sa labanan, pambubugbog

86 Shchukina G.I. Mga problema sa pedagogical ng pagbuo ng mga interes sa pag-iisip ng mga mag-aaral. – M.: Pedagogy, 1988. – 208 p.

Walang gaanong kawili-wili at kapaki-pakinabang na mga scheme ng pagmamasid ang iminungkahi ni: A. S. Zaglukhina - upang pag-aralan ang saloobin ng mag-aaral

Upang sa koponan, na ipinakita sa ilang mga aksyon at pahayag sa pagsasalita; R. S. Nemov - upang matukoy ang antas ng pag-unlad ng mga kakayahan, kasanayan at kakayahan sa komunikasyon; A. A. Tolstykh - upang masuri ang mga paghihirap sa pagbagay ng bata

para sa paaralan.

Tulad ng nabanggit na natin, ang pamamaraang ito sa pag-oorganisa ng pagmamasid ay lubos na nagpapadali Praktikal na trabaho mananaliksik, ngunit nangangailangan ito ng pundamental na paghahanda at malawak na paunang pagsusuri ng dalubhasang literatura sa nauugnay na problema. Gayunpaman, ang kakulangan ng mga sistematikong materyales sa paksang ito, pati na rin ang sobrang limitadong lugar ng mga phenomena, ang phenomenology na ipinakita sa mga publikasyon, ay naglilimita sa paggamit ng inilarawan na diskarte sa pagsasanay. Kasabay nito, madalas na may mga sitwasyon kung ang pagmamasid bilang isang paraan ng pananaliksik ay kasama sa pamamaraan ng direktang komunikasyon sa isang tao, at ang layunin ng tagamasid ay upang makuha ang pinaka kumpletong impormasyon tungkol sa tao. Sa ganitong mga sitwasyon, mas angkop ang ibang diskarte sa pag-oorganisa ng pagmamasid: mula sa isang hanay ng mga tiyak na katotohanan ng pag-uugali hanggang sa kanilang sistematisasyon, pagsusuri at interpretasyon. Ang diskarte na ito ay hindi lahat ay nagbubukod sa pagtatakda ng mga tiyak na layunin sa pagmamasid, ngunit sa kasong ito ang pagbabalangkas ng mga layunin ay mas pangkalahatan,

At ang mga ito ay tinukoy sa panahon ng trabaho habang nagiging available ang impormasyon.

Ang pinakamahalagang mga patnubay sa pag-oorganisa ng naturang obserbasyon ay ang iba't ibang aspeto ng hindi berbal na pag-uugali ng tao,

At ang kanilang interpretasyon ay isinasagawa batay sa paggamit ng paglalahat

kaalaman sa karanasang empirikal sa pagsusuri ng karaniwang tinatawag na “body language”. 87

Tandaan natin ang ilang pangkalahatang mga kinakailangan para sa paggamit ng nonverbal na bahagi ng pag-uugali kapag nag-oorganisa ng pananaliksik gamit ang paraan ng pagmamasid.

87 Labunskaya V. A. Nonverbal na komunikasyon. – Rostov-on-Don: Rostov University Publishing House, 1986. – 135 p.

Piz A. Wika ng katawan. – Novgorod: IQ, 1992. – 262 p.

Kapag nakatuon lamang sa isang senyales, ang tagapagpahiwatig ay agad na hahantong sa mga pagkakamali sa paggamit nito, dahil ang mga elemento na kasama sa istraktura ng isang tiyak na uri ng di-berbal na pag-uugali ay maaaring sabay na maisama sa iba pang mga istruktura na naaayon sa iba pang mga phenomena ng kaisipan. Samakatuwid, kinakailangang tumuon sa mga senyas na iyon, kasama ang iba, ay nagbibigay ng isang holistic na larawan, na nagpapatunay sa bawat isa. Dapat aminin na ang pinakamaliit na pagbabago pisikal na katangian ang mga pagkilos sa pag-uugali (degree ng tensyon, intensity, direksyon, atbp.) ay humahantong sa pagbabago at ang mga kahulugan nito ay nangangailangan ng ibang interpretasyon. Ang isang kinakailangan para sa sapat na interpretasyon ay isinasaalang-alang din ang holistic na sitwasyon kung saan ipinakita ang mga naobserbahang katotohanan. Dapat tandaan na ang pag-uugali ay hindi palaging kusang-loob, at maaaring ito ay batay sa isang nakatagong dahilan dahil sa ugali ng isang tiyak na pag-uugali. Bagaman sa ganoong sitwasyon, ang pag-uugali, bilang panuntunan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na demonstrativeness at diin sa mga indibidwal na aksyon.

Bilang karagdagan, dahil ang pangunahing instrumento ng tagamasid ay ang kanyang sarili, kinakailangang isaalang-alang na ang kanyang sariling pagkatao ay maaaring magpakilala ng mga pagbaluktot kapwa sa likas na katangian ng pang-unawa ng ilang mga signal at sa proseso ng kanilang interpretasyon.

Ito ay kilala, halimbawa, na ang mga kababaihan ay mas mahusay sa pagkilala sa emosyonal na estado kaysa sa mga lalaki, at sa parehong oras ang kanilang napaka-nonverbal na pag-uugali ay mas bukas. Ang mga lalaking nagmamasid ay mas mahusay sa pagtukoy ng lalaking hindi pasalitang pag-uugali, at ang mga babaeng tagamasid ay mas mahusay sa mga babaeng nagmamasid. Ang mga babaeng nagmamasid ay mas sensitibo sa mga estado ng mababang mood at mas nakikilala ang mga emosyonal na estado mula sa intonasyon ng boses ng ibang tao. Ang bilis at katumpakan ng pagkilala sa mga estado ng kaisipan ng naobserbahang tao ay higit sa lahat ay nakasalalay sa antas kung saan ang tagamasid ay nakabuo ng mga pamantayan ng nagpapahayag na mga paggalaw, pati na rin sa paraan kung saan nangyayari ang pagkilala. Ang kakayahang makiramay at ilang iba pang mga katangian ng personalidad ay may mahalagang papel din.

Ang pinakamahalagang bahagi ng nonverbal na pag-uugali na dapat mong bigyang pansin kapag nag-oorganisa ng pagmamasid ay ang mga ekspresyon ng mukha, postura, kilos at pattern ng pagsasalita ng naobserbahan.

Ang mga ekspresyon ng mukha ay may espesyal na papel sa pag-unawa sa pag-uugali at personalidad ng tao. Ito ang pinakamahalagang katangian ng pisikal na anyo kung saan nabubuo ang impresyon ng iba indibidwal na katangian personalidad, saloobin nito sa mga tao, sitwasyon, negosyo, iba't-ibang mental na estado, at una sa lahat, tungkol sa mga damdaming nararanasan ng indibidwal.

Alam ng mga artista at photographer na ang mukha ng tao ay asymmetrical, na nagiging sanhi ng kaliwa at kanang bahagi ng ating mukha na mag-iba ng emosyon. Ito ay dahil ang kaliwa at kanang bahagi ng mukha ay kinokontrol ng iba't ibang hemispheres ng utak. Kaliwang hemisphere kinokontrol ang pagsasalita at aktibidad sa intelektwal, ang tama ay kumokontrol sa mga emosyon, imahinasyon at mga aktibidad na pandama. Ang gawain ng nangingibabaw na kaliwang hemisphere ay makikita sa kanang bahagi ng mukha at nagbibigay ito ng isang ekspresyon na mas nakokontrol. Dahil ang gawain ng kanang hemisphere ng utak ay makikita sa kaliwang bahagi ng mukha, mas mahirap itago ang mga damdamin sa bahaging ito ng mukha.

Ang mga positibong emosyon ay makikita nang higit pa o hindi gaanong pantay sa magkabilang panig ng mukha, habang negatibong emosyon mas malinaw na ipinahayag sa kaliwang bahagi. Gayunpaman, ang parehong hemispheres ng utak ay gumagana nang magkasama, kaya ang mga pagkakaiba ay nauugnay lamang sa mga nuances ng pagpapahayag, na nangangailangan ng mataas na konsentrasyon at mga kasanayan sa diskriminasyon upang makilala.

Ang pagtingin sa nagsasalita ay hindi lamang nagpapakita ng interes, ngunit nakakatulong din sa atin na tumuon sa kung ano ang sinasabi. Sa panahon ng isang pag-uusap, ang nagsasalita at tagapakinig ay salit-salit sa pagitan ng pagtingin at pagkatapos ay malayo sa isa't isa, pakiramdam na ang patuloy na pagtitig ay maaaring makagambala sa konsentrasyon ng kausap. Mas madaling mapanatili ang pakikipag-ugnay sa mata sa nagsasalita kapag tinatalakay ang isang kaaya-ayang paksa, ngunit iwasan ito kapag tinatalakay ang hindi kasiya-siya o nakakalito na mga isyu. Sa huling kaso, ang pag-iwas sa direktang visual na pakikipag-ugnay ay isang pagpapahayag ng pagiging magalang at pag-unawa sa emosyonal na estado ng kausap. Ang isang mapilit o hindi naaangkop na titig sa mga ganitong kaso ay nagdudulot ng galit at itinuturing na isang panghihimasok sa mga personal na damdamin. Bukod dito, ang patuloy o matinding pagtitig ay karaniwang nakikita bilang tanda ng poot.

Karaniwang iniiwasan ng mga tao ang pakikipag-ugnay sa mata sa mga sitwasyong mapagkumpitensya, baka ang pakikipag-ugnay ay hindi maunawaan bilang isang pagpapahayag ng poot. Bilang karagdagan, ang mga puti ay mas malamang na tumingin sa nagsasalita kapag siya ay nasa malayo: kung mas malapit tayo sa nagsasalita, mas iniiwasan natin ang pakikipag-ugnay sa mata. Ang visual na pakikipag-ugnayan ay tumutulong sa tagapagsalita na madama na siya ay nakikipag-usap sa iyo at gumawa ng isang kanais-nais na impresyon. Ngunit ang pagtitig o hindi naaangkop na pagtitig ay kadalasang lumilikha ng hindi kanais-nais na impresyon sa atin.

Batay sa mga galaw, maaari mong malaman ang tungkol sa saloobin ng isang tao sa ilang pangyayari, tao, o bagay. Ang isang kilos ay maaari ding magsalita tungkol sa pagnanais ng isang tao, tungkol sa kanyang mga estado. Ang mga tampok ng mga kilos ng isang tao ay maaaring magsilbing batayan para sa pagguhit ng mga konklusyon tungkol sa ilang kalidad ng naobserbahang tao. Samakatuwid, ang isang kilos ay maaaring ituring bilang isang nagpapahayag na paggalaw, at hindi lamang bilang isang pagpapakita ng kusang aktibidad ng tao.

Ang kahulugan ng maraming kilos ng kamay o galaw ng paa ay medyo halata. Halimbawa, ang mga braso na nakakrus sa dibdib ay nagpapahiwatig ng isang pag-aalinlangan, nagtatanggol na saloobin, isang ugali na lumayo o maghintay, habang ang mga hindi naka-cross na mga paa ay nagpapahayag ng isang mas bukas na saloobin, isang saloobin ng pagtitiwala. Nakaupo sila habang nakapatong ang mga baba sa kanilang mga palad, kadalasang malalim ang iniisip. Ang mga tao ay nakatayo habang nakaakbay ang kanilang mga braso, na nagpapakita ng pagsuway o, sa kabaligtaran, kahandaang pumasok sa trabaho.

Alalahanin na ang susi sa tamang interpretasyon ng mga kilos ay isinasaalang-alang ang kabuuan ng mga kilos at ang pagkakatugma ng pandiwang at di-berbal na mga senyales. Bilang karagdagan, kinakailangang isaalang-alang ang konteksto kung saan "nabubuhay" ang mga kilos na ito. Kung, halimbawa, sa isang malamig na araw ng taglamig nakita mo ang isang tao sa isang hintuan ng bus na nakaupo nang naka-cross ang kanyang mga binti, ang kanyang mga braso ay nakakrus nang mahigpit sa kanyang dibdib at ang kanyang ulo pababa, kung gayon ito ay malamang na nangangahulugan na siya ay malamig, at hindi sa lahat ng kanyang kritikal na saloobin sa anumang bagay. Gayunpaman, kung ang isang tao sa eksaktong parehong posisyon ay nakaupo sa tapat mo sa talahanayan ng pakikipag-ayos tungkol sa pagtatapos ng isang deal, kung gayon ang kanyang mga kilos ay dapat talagang bigyang kahulugan bilang pagkakaroon ng negatibo o nagtatanggol na saloobin sa kasalukuyang sitwasyon.

Dapat ding tandaan na ang interpretasyon ng mga kilos ay naiimpluwensyahan ng mga salik tulad ng pananamit (kung minsan ang mga taong may suot na hindi angkop o masikip na pananamit ay napipigilan sa kanilang mga galaw, at ito ay nakakaapekto sa pagpapahayag ng kanilang wika sa katawan), pisikal na kalusugan(kung ang isang tao ay mahina ang pakikipagkamay, maaari nating tapusin na ang kanyang pagkatao ay mahina, ngunit kung ang isang tao ay may arthritis sa mga kasukasuan ng kanyang kamay, pagkatapos ay gagamit siya ng mahinang pakikipagkamay upang maprotektahan ang kanyang kamay mula sa sakit), katayuan sa lipunan ( ang isang tao sa tuktok ng panlipunang hagdan o propesyonal na karera, ay maaaring gamitin ang kanyang kayamanan bokabularyo sa proseso ng komunikasyon, habang ang isang hindi gaanong pinag-aralan o hindi pakiramdam na isang propesyonal ay madalas na umaasa sa mga kilos sa halip na mga salita sa proseso ng komunikasyon), edad (ang bilis ng ilang mga kilos at ang kanilang pagiging malinaw sa mata ay depende sa edad ng tao. ).

Ang pose ay ang posisyon ng katawan ng tao, tipikal para sa isang partikular na kultura, isang elementarya na yunit ng spatial na pag-uugali ng tao. Sa mga ito, dahil sa kultural na tradisyon ng bawat bansa, ang ilang mga pose ay ipinagbabawal, habang ang iba ay naayos, at ang ilan lamang sa mga ito ay maaaring hindi malabo na bigyang-kahulugan. Sa pangkalahatan, ang mga postura ay maaaring magsagawa ng dalawang function: upang hatiin ang daloy ng pagsasalita sa mga yunit at upang ayusin interpersonal na relasyon sa isang dyad (pares). Ito ay sa tulong ng mga poses na maaari kang lumikha ng isang mental na hadlang na may kaugnayan sa iba at matukoy ang oryentasyon ng mga kasosyo na may kaugnayan sa bawat isa. Ang mga pagbabago sa postura at ang kanilang pag-synchronize ay nagpapahiwatig ng mga pagbabago sa relasyon sa pagitan ng mga nakikipag-usap.

Kasabay nito, mahalagang mapansin hindi lamang ang static na pustura, ngunit ang direksyon ng paggalaw ng katawan: pasulong, patungo sa interlocutor (maaaring ito ay isang pagpapakita ng interes, pakikilahok, pagnanais na makipag-ugnay, o isang hindi nasisiyahang pagnanais na magsalita. ); likod (pagpapakita ng nabawasan na interes sa pag-uusap, o ang pagnanais na makakuha ng distansya, pag-iwas, o takot, masakit na paghihiwalay); sa gilid (isang tanda ng pagbaba ng interes o pagkabagot).

Ang intonasyon ng boses ay praktikal na nagpapahintulot sa amin na ipahayag ang aming mga iniisip, damdamin, kusang-loob na mga hangarin hindi lamang kasama ng salita, kundi pati na rin bilang karagdagan dito, at kung minsan sa kabila nito. Ang intonasyon ng pagsasalita ay isang kumplikadong kababalaghan. Pinagsasama nito ang pause, stress, melody, timbre, vocal strength, atbp. Ang mga vocal expression na ito kasama ng pagpili ng salita at facial expression ay kapaki-pakinabang sa pag-unawa sa mensahe.

Mga pamamaraan para sa pagtatala ng mga resulta ng pagmamasid

Ang isa sa mga seryosong kinakailangan para sa pagmamasid bilang isang paraan ng pananaliksik ay ang ipinag-uutos na pagtatala ng mga resulta. Sa panahon ng pag-record, ang mananaliksik ay dapat na itala lamang ang mga katotohanan ng pag-uugali, at hindi ang kanyang mga pagtatasa at mga impression sa kanila, at ang paglalarawan ay dapat sumagot ng hindi bababa sa dalawang katanungan - "ano?" At kung paano?" ginagawa ng isang tao. Kung sakaling sa panahon ng obserbasyon ang mananaliksik ay may pangangailangan na kahit papaano ay magkomento sa ilang mga punto, upang ipahayag ang kanyang saloobin sa kanila, kinakailangang tandaan kung ano sa mga talaan ang nauugnay sa mga naobserbahang katotohanan at kung ano ang mga elemento ng kanilang pangunahing interpretasyon. . Bukod dito, sa ilang mga kaso (kapag ang layunin ng pagmamasid ay medyo malawak, ang bilang ng mga bagay ay lumampas sa average na halaga ng hindi sinasadyang atensyon at memorya, ang pagmamasid ay pangmatagalan, atbp.) Ang ganitong organisasyon ng pag-record ay hindi lamang posible, ngunit kinakailangan, dahil tiyak na ito ang higit na nagpapadali sa sapat na interpretasyon . Ang paglalarawan ng pag-uugali ay maaaring isagawa sa parehong qualitative at quantitative form: ang qualitative ay kinabibilangan ng diary form ng recording, isang tuluy-tuloy na protocol at isang sistematikong paglalarawan, at quantitative ay kinabibilangan ng scaling at timing.

Ang mga talaarawan ay karaniwang ginagamit para sa maraming araw, maraming buwan at kahit na maraming taon na obserbasyon. Ang mahahalagang kondisyon para sa epektibong paggamit ng form na ito ay ang mandatoryong pag-numero ng mga sheet, malalaking field para sa mga tala at hindi malabo na terminolohiya sa buong tagal ng pagmamasid.

Patuloy na protocol, i.e. Detalyadong Paglalarawan ng lahat ng nangyayari, ay karaniwang ginagamit para sa layunin ng paunang pamilyar sa isang sitwasyon o tao at nagpapahiwatig ng isang obligadong

bagong pagpapakilala ng sistema mga simbolo– mga code na nagpapadali sa pag-record.

Ang pinakakaraniwang anyo ng husay na paglalarawan ng mga resulta ng pagmamasid ay sistematiko, iyon ay, batay sa ilang sistema ng mga kategorya, konsepto, at katangian. Ito ang anyo ng pagtatala na kadalasang iginuhit sa anyo ng isang diagram (tingnan ang Talahanayan 20).

Talahanayan 20

Naobserbahang balangkas ng aralin

Oras mula-

Mga aksyon at

Mga aksyon at

Mga elemento

mabisa

Pagsusuri ng kaganapan

pag-uugali

pag-uugali

pagsusuri ng

entablado o

mga mag-aaral

Ang scaling, bilang isang quantitative na paraan ng pagtatala ng mga resulta, ay karaniwang ginagamit upang suriin ang intensity ng manifestation o kalubhaan ng isang property o aksyon. Kung sakaling ang pagtatasa ay isinasagawa batay sa pagsasaalang-alang sa bilang ng mga pagpapakita ng isang partikular na katangian, ang bawat pagpapakita ay itinalaga ng isang punto at ang likas na katangian ng pagpapahayag nito ay tinutukoy ng kabuuan ng mga puntos na naitala. Kung ang isang paunang sistema ng pagtatasa ay binuo (tatlo, lima, pito, siyam o sampung puntos) batay sa kumbinasyon ng iba't ibang katangian o tampok panlabas na pagpapakita pag-uugali, pagkatapos ay sa panahon ng proseso ng pag-record ito o ang katotohanang iyon ay agad na tinatasa ng kaukulang bilang ng mga puntos. Kaya, halimbawa, kapag nag-aaral ng mga saloobin sa mga aktibidad, maaaring gamitin ang sumusunod na pamamaraan (tingnan ang Talahanayan 21).

Talahanayan 21

Scheme para sa pagsubaybay sa mga saloobin sa mga aktibidad

Pagtataya ng dalas ng paglitaw

Mga katangian ng pag-uugali

Aktibong nakumpleto ang mga gawain

Hindi tumanggi sa pagganap

mga kahilingan at tagubilin

Nagagawa ang trabaho

Kadalasan, para sa kadalian ng pag-record, ang buong oras ng pagmamasid ay nahahati sa magkakahiwalay na mga agwat (karaniwang tumatagal mula 1 hanggang 5 minuto), na nagpapadali sa karagdagang pagsusuri ng dinamika ng hindi pangkaraniwang bagay. Ang paraan ng pag-record na ito ay tinatawag na chronocard.

(tingnan ang talahanayan 22).

Talahanayan 22

Pagsubaybay sa estado ng atensyon

Pagitan

Mga tampok ng pag-uugali

Puntos sa mga puntos

Sa parehong kaso, kung ang tagal ng isang aksyon o kaganapan ay hindi alam nang maaga at, sa kabaligtaran, ang pagtukoy na ito ay isa sa mga layunin ng tagamasid, isa pang anyo ng quantitative na paglalarawan ng mga resulta ay ginagamit - ang timing, na nagsasangkot ng ipinag-uutos na pagsukat ng ang oras ng aksyon o kaganapan. Kadalasan, upang matiyak ang higit na pagkakumpleto ng impormasyon sa panahon ng proseso ng pagmamasid, halo-halong - husay at dami ng mga pamamaraan ng pag-record ay ginagamit. Halimbawa, upang pag-aralan ang katatagan ng atensyon ng mga mag-aaral, maaaring gamitin ang sumusunod na pamamaraan ng pagmamasid. Ang buong aralin ay maaaring hatiin sa limang minutong pagitan at ang mga pagbabagong naobserbahan sa mga pattern ng atensyon ng mag-aaral sa bawat agwat ng oras ay maaaring maitala. Ang mga sumusunod ay ginagamit bilang mga tagapagpahiwatig ng antas ng konsentrasyon:

ang presensya at kalikasan ng reaksyon ng mag-aaral sa impluwensya ng mga extraneous stimuli;

mga pag-uusap sa labas o paggawa ng mga extraneous na aktibidad;

mga reaksyon sa mukha (kung saan nakadirekta ang tingin, ano ang ekspresyon ng mukha);

pantomimic na reaksyon (nagtatrabaho o nakakarelaks na postura, umiikot o mahinahon);

ang pagkakaroon o kawalan ng mga espesyal na itinuro na pagsisikap sa bahagi ng guro upang maakit ang atensyon ng mag-aaral;

kakulangan ng mga sagot nang random o mga pagkakamali dahil sa kawalan ng pansin

mga pagkakamali (mga pagtanggal ng mga titik, numero, salita, mga pagkakamali sa mga simpleng kalkulasyon, atbp.). 88

Mga kalamangan at kahinaan ng pagmamasid bilang isang pamamaraan

Ang pamamaraan ng pagmamasid ay isa sa mga pinaka-kaalaman na pamamaraan. Ito ay nailalarawan sa isang medyo mataas na antas ng kakayahang magamit - sa tulong nito maaari mong pag-aralan ang halos lahat. Ito ay ang paraan ng pagmamasid, tulad ng walang iba, na nagpapahintulot sa isa na direktang madama at magtala ng mga kilos ng pag-uugali, sumasalamin sa mga partikular na proseso sa mga partikular na sitwasyon, na binabawasan ang panganib ng pagkalimot o kasunod na mga pagkakamali sa paghatol. Ang pagmamasid ay hindi binabaluktot ang natural na takbo ng mga proseso ng pag-iisip at pag-uugali sa pangkalahatan. Bilang karagdagan, ang isang makaranasang tagamasid ay nakikita kung ano ang nangyayari sa kabuuan at maaaring sabay na itala ang pag-uugali ng isang buong grupo ng mga tao. Sa pamamagitan ng pagmamasid, ang antas ng intensity ng mga kilos na pang-asal ay masusukat nang mas tumpak kaysa sa anumang iba pang paraan. Ang pamamaraang ito ay nagbibigay ng kaunting interbensyon sa proseso at halos hindi nangangailangan ng karagdagang pondo.

Gayunpaman, tulad ng iba pang mga pamamaraan, ang pamamaraan ng pagmamasid ay hindi walang mga kakulangan nito. Ang pagmamasid ay isang medyo labor-intensive na paraan. Sa pamamagitan nito, halos imposible na ibukod ang impluwensya ng mga random na kadahilanan. Bilang karagdagan, ito ay isang passive na pamamaraan: pagkatapos ng lahat, ang guro ay "nag-aani" ng mga resulta ng mga phenomena at sitwasyon na lumilitaw anuman ang kanyang mga plano; hindi niya, kung kinakailangan, maimpluwensyahan ang kurso ng mga kaganapan o ulitin ang mga ito. Dahil imposibleng itala ang lahat, sa panahon ng pagmamasid maaari mong makaligtaan ang mahalaga at tandaan ang hindi mahalaga. Ang pamamaraang ito hindi palaging pinapayagan ang isa na magtatag ng eksaktong dahilan para sa isang aksyon o aksyon. Sa panahon ng pagmamasid, bilang isang patakaran, tanging ang mga panlabas na partikular na salik ang sinusuri, na nagbibigay ng pangunahing impormasyon ng husay; mahirap silang sumailalim sa pagsusuri ng dami.

88 Ansimova N. P. Pamamaraan ng pagmamasid. – Yaroslavl: YAGPU Publishing House, 1997. – 63 p.

Ang antas ng karanasan at mga kwalipikasyon ng tagamasid ay makabuluhang nakakaapekto sa mga resulta ng pagmamasid. Sa sikolohikal na interpretasyon ng pag-uugali ng tao, ang nakaraang karanasan ng tagamasid ay hindi limitado sa kanyang mga pang-agham na ideya, ngunit kasama rin ang kanyang nakagawian na mga stereotype ng paghatol, emosyonal na relasyon, oryentasyon ng halaga, atbp., kaya medyo subjective.

Bilang karagdagan sa subjective na kadahilanan, ang mga resulta ng pagmamasid ay naiimpluwensyahan din ng katotohanan na alam ng mga paksa na sila ay inoobserbahan. Madalas itong humahantong sa mga pagbabago sa pag-uugali ng mga naobserbahan at nakakaapekto sa mga resulta ng kanilang mga aktibidad. Ang pangmatagalang obserbasyon ng kalahok ay humahantong sa pag-angkop ng mananaliksik sa mga kasalukuyang kaganapan; posible na ang pangkalahatang sitwasyon ay maaaring makaimpluwensya sa mananaliksik, na humahantong din sa pagbawas sa objectivity ng mga resulta ng pagmamasid.

Ang lahat ng mga paghihirap na ito ay muling nagpapatunay sa pangangailangan para sa espesyal na pagsasanay sa mahalagang paraan ng pananaliksik na ito.

Mga tanong para sa pagpipigil sa sarili at talakayan

1. Ano ang mga kinakailangang kinakailangan para sa pagsasagawa ng pamamaraan ng pagmamasid?

2. Anong mga uri ng pagmamasid ang angkop na gamitin sa paaralan?

3. Anong mga nonverbal na katangian ng pag-uugali ang dapat mong bigyang pansin sa panahon ng proseso ng pagmamasid?

4. Ano ang pagkakaiba ng babaeng nagmamasid at isang lalaking nagmamasid?

5. Paano nakakaapekto ang personalidad ng nagmamasid sa bisa ng pagmamasid?

6. Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng papalapit na pagmamasid batay sa isang hypothesis at pagmamasid batay sa mga katotohanan?

Mga praktikal na gawain

1. Gumawa ng plano sa pagmamasid sa isang napiling paksa ng pananaliksik.

2. Piliin ang mga pangunahing tagapagpahiwatig ng pagpapakita ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mga mag-aaral (mga mag-aaral).

3. Gumawa ng sariling katangian batay sa pagmamasid sa sarili.