Mga konsepto ng modernong natural na agham (CSE). Mga pamamaraan ng pagtuturo

VERBAL NA PARAAN NG PAGSASANAY.

Ang mga pandiwang pamamaraan ay sumasakop sa isang nangungunang lugar sa sistema ng mga pamamaraan ng pagtuturo. May mga panahon na halos sila lang ang paraan para makapaglipat ng kaalaman. Mga progresibong guro - Ya.A. Komensky, K.D. Ushinsky at iba pa - sumalungat sa absolutisasyon ng kanilang kahulugan, nagtalo para sa pangangailangan na dagdagan sila ng mga visual at praktikal na pamamaraan. Sa panahong ito sila ay madalas na tinatawag na hindi na ginagamit, "hindi aktibo". Ang pagsusuri ng pangkat ng mga pamamaraan na ito ay dapat na lapitan nang may layunin. Pinapayagan ng mga pandiwang pamamaraan ang pinakamaikling panahon maghatid ng malaking halaga ng impormasyon, magdulot ng mga problema sa mga mag-aaral at magpahiwatig ng mga paraan upang malutas ang mga ito. Sa tulong ng mga salita, maaaring pukawin ng isang guro sa isipan ng mga bata ang matingkad na larawan ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap ng sangkatauhan. Ang salita ay nagpapagana sa imahinasyon, memorya, at damdamin ng mga mag-aaral.

Ang mga pandiwang pamamaraan ay nahahati sa mga sumusunod na uri: kuwento, paliwanag, pag-uusap, talakayan, panayam, trabaho sa isang libro.

Kwento ay isang monologo na pagtatanghal ng materyal na pang-edukasyon na ginagamit para sa isang pare-pareho, sistematiko, naiintindihan at emosyonal na paglalahad ng kaalaman. Ang pamamaraang ito ay kadalasang ginagamit sa elementarya. Bumaling ang guro sa kuwento kapag ang mga bata ay kailangang masabihan ng matingkad, mga bagong katotohanan, pangyayari, o isang bagay na hindi direktang maobserbahan ng mga bata. Ang kwento ay isang malakas na mapagkukunan ng impluwensya sa aktibidad ng kaisipan, imahinasyon, emosyon ng mga batang mag-aaral, pagpapalawak ng kanilang mga abot-tanaw. Ang pangunahing paraan ng pagtuturo ay: pagsasalita, mga guhit, pamamaraan at mnemonic na pamamaraan, lohikal na pamamaraan ng paghahambing, juxtaposition, pagbubuod.

Ang mga pangunahing kondisyon para sa tagumpay ng pamamaraang ito ay:

· matagumpay na kumbinasyon ng kumbinasyon sa iba pang mga pamamaraan:

· positibong emosyonal na pang-unawa;

· mga kondisyon (oras, lugar);

· hindi nasobrahan sa mga katotohanan;

· kakayahan ng guro sa pagsasabi.

Ang isang bilang ng mga kinakailangan sa pagtuturo ay karaniwang ipinakita sa kuwento, bilang isang paraan ng paglalahad ng bagong kaalaman:

Ang kuwento ay dapat magbigay ng ideolohikal at moral na oryentasyon ng pagtuturo;

Naglalaman lamang ng maaasahan at napatunayang siyentipikong mga katotohanan;

Magsama ng sapat na bilang ng matingkad at nakakumbinsi na mga halimbawa at katotohanan na nagpapatunay sa kawastuhan ng mga iminungkahing probisyon;

Magkaroon ng isang malinaw na lohika ng pagtatanghal;

Maging emosyonal;

Iharap sa simple at madaling gamitin na wika;

Pagnilayan ang mga elemento ng personal na pagtatasa at saloobin ng guro sa mga katotohanan at pangyayaring ipinakita.

Pag-uusap - isang dialogical na pamamaraan ng pagtuturo, kung saan ang guro, sa pamamagitan ng pagtatanong ng isang maingat na pinag-isipang sistema ng mga tanong, ay humahantong sa mga mag-aaral na maunawaan ang bagong materyal o suriin ang kanilang asimilasyon sa kung ano ang natutunan na. Ang pag-uusap ay isa sa mga pinakalumang paraan ng gawaing didactic. Ito ay mahusay na ginamit ni Socrates, kung saan nagmula ang konsepto ng "Socratic na pag-uusap". Depende sa mga partikular na gawain, ang nilalaman materyal na pang-edukasyon, antas ng pagkamalikhain, aktibidad na nagbibigay-malay mga mag-aaral, ang lugar ng pag-uusap sa proseso ng didaktiko ay nakikilala ang iba't ibang uri ng pag-uusap. Ang heuristic na pag-uusap (mula sa salitang "eureka" - nalaman ko, binuksan ko) ay laganap. Sa panahon ng isang heuristic na pag-uusap, ang guro, na umaasa sa mga umiiral na kaalaman at praktikal na karanasan ng mga mag-aaral, ay umaakay sa kanila na maunawaan at matutuhan ang mga bagong kaalaman, bumalangkas ng mga tuntunin at konklusyon. Kung ang isang pag-uusap ay nauuna sa pag-aaral ng bagong materyal, ito ay tinatawag na introductory o introductory. Ang layunin ng naturang pag-uusap ay upang mahikayat sa mga mag-aaral ang isang estado ng pagiging handa na matuto ng mga bagong bagay. Ginagamit ang mga pinagsama-samang pag-uusap pagkatapos matuto ng bagong materyal.

Sa panahon ng pag-uusap, ang mga tanong ay maaaring ibigay sa isang mag-aaral (indibidwal na pag-uusap) o ng mga mag-aaral ng buong klase (pangharap na pag-uusap). Ang isang uri ng pag-uusap ay isang pakikipanayam. Maaari itong isagawa kapwa kasama ang klase sa kabuuan at sa mga indibidwal na grupo ng mga mag-aaral. Ito ay lalong kapaki-pakinabang upang mag-organisa ng isang panayam sa mataas na paaralan, kapag ang mga mag-aaral ay nagpapakita ng higit na kalayaan sa paghuhusga, maaaring magdulot ng mga problemang tanong, at ipahayag ang kanilang mga opinyon sa ilang mga paksang itinakda para sa talakayan ng guro.

Ang tagumpay ng mga pag-uusap ay higit na nakasalalay sa kawastuhan ng pagtatanong. Ang mga tanong ay itinatanong ng guro sa buong klase upang ang lahat ng mga mag-aaral ay handa sa pagsagot. Ang mga tanong ay dapat na maikli, malinaw, makabuluhan, at nakabalangkas sa paraang mapukaw ang pag-iisip ng mag-aaral. Hindi ka dapat magtanong ng doble, nagmumungkahi na mga tanong o hinihikayat na hulaan ang sagot. Hindi ka dapat magbalangkas ng mga alternatibong tanong na nangangailangan ng malinaw na mga sagot tulad ng "oo" o "hindi."

Sa pangkalahatan, ang paraan ng pag-uusap ay may mga sumusunod na pakinabang:

I-activate ang mga mag-aaral;

Bumubuo ng kanilang memorya at pananalita;

Ginagawang bukas ang kaalaman ng mga mag-aaral;

May malaking kapangyarihang pang-edukasyon;

Ito ay isang mahusay na diagnostic tool.

Mga disadvantages ng paraan ng pag-uusap:

Nangangailangan ng maraming oras;

Naglalaman ng elemento ng panganib (maaaring magbigay ang isang mag-aaral ng maling sagot, na nakikita ng ibang mga mag-aaral at naitala sa kanilang memorya);

Ang isang stock ng kaalaman ay kinakailangan

Paliwanag – pandiwang interpretasyon ng mga bagay, phenomena, pattern, koneksyon, kadalasang monologue presentation. Ang isang paliwanag ay maaaring alinman sa isang "dalisay" na anyo, iyon ay, ang guro ay gumagamit lamang ng pamamaraang ito, o bilang bahagi ng isang pag-uusap, kuwento, o, sa kabaligtaran, ang istraktura ng paliwanag ay kinabibilangan ng mga elemento ng isang pag-uusap, kuwento, atbp. Ang paggamit ng paraan ng pagpapaliwanag ay nangangailangan ng:

Tiyak at malinaw na pagbabalangkas ng gawain, ang kakanyahan ng problema, ang tanong;

Patuloy na pagsisiwalat ng mga ugnayang sanhi-at-bunga, argumentasyon at ebidensya;

Paggamit ng paghahambing, paghahambing, pagkakatulad;

Pag-akit ng mga kapansin-pansing halimbawa;

Hindi nagkakamali na lohika ng pagtatanghal.

Ang paliwanag bilang paraan ng pagtuturo ay malawakang ginagamit sa pakikipagtulungan sa mga bata na may iba't ibang uri grupo ayon sa idad. Gayunpaman, sa edad ng middle at high school, dahil sa komplikasyon ng materyal na pang-edukasyon at pagtaas ng mga kakayahan sa intelektwal ng mga mag-aaral, ang paggamit ng pamamaraang ito ay nagiging mas kinakailangan kaysa kapag nagtatrabaho sa nakababatang mga mag-aaral. Bilang isang independiyenteng pamamaraan, ang paliwanag ay madalas na nagsisilbing pagtuturo: kung paano magsulat ng isang presentasyon, kung paano gumawa ng gawaing laboratoryo, atbp.

Paggawa gamit ang isang aklat-aralin at aklat- ang pinakamahalagang paraan ng pagtuturo. SA mababang Paaralan Ang gawain sa aklat ay pangunahing isinasagawa sa mga aralin sa ilalim ng gabay ng isang guro. Sa hinaharap, lalong natututo ang mga mag-aaral na magtrabaho sa aklat nang nakapag-iisa. Mayroong ilang mga pamamaraan para sa paggawa nang nakapag-iisa sa mga naka-print na mapagkukunan. Ang mga pangunahing:

- Pagkuha ng tala- buod, maikling tala nilalaman ng pagbabasa. Ang pagkuha ng tala ay ginagawa sa una (ang sarili) o ikatlong tao. Ang pagkuha ng mga tala sa unang tao ay mas mahusay na bumuo ng malayang pag-iisip.

- Pag-drawing ng isang text plan . Ang plano ay maaaring simple o kumplikado. Upang gumuhit ng isang plano, pagkatapos basahin ang teksto, kailangan mong hatiin ito sa mga bahagi at pamagat ang bawat bahagi.

- Pagsubok- isang maikling buod ng mga pangunahing ideya ng binasa.

- Sinipi- verbatim na sipi mula sa teksto. Dapat ipahiwatig ang data ng output (may-akda, pamagat ng akda, lugar ng publikasyon, publisher, taon ng publikasyon, pahina).

- Anotasyon- isang maikling buod ng nilalaman ng binasa nang hindi nawawala ang mahahalagang kahulugan.

- Pagsusuri - pagsulat ng maikling pagsusuri na nagpapahayag ng iyong saloobin tungkol sa iyong nabasa.

- Pagguhit ng isang sertipiko - impormasyon tungkol sa isang bagay na nakuha pagkatapos maghanap. Ang mga sertipiko ay maaaring static, biographical, terminological, geographical, atbp.

- Pagguhit ng isang pormal na lohikal na modelo - verbal-schematic na representasyon ng binasa.

- Compilation ng isang thematic thesaurus - iniutos complex mga pangunahing konsepto ayon sa seksyon, paksa.

- Pagguhit ng isang matrix ng mga ideya - mga katangian ng paghahambing mga homogenous na bagay, phenomena sa mga gawa ng iba't ibang mga may-akda.

PRAKTIKAL NA PARAAN NG PAGSASANAY

PRIMARY NATURAL SCIENCE.

Ang mga praktikal na pamamaraan ng pagtuturo sa natural na agham ay batay sa mga praktikal na gawain ng mga mag-aaral. Nag-aambag sila sa pagbuo ng mga praktikal na kasanayan. Sa agham ng primaryang paaralan, ang mga praktikal na pamamaraan ay kinabibilangan ng pagmamasid, pagkilala at pagkilala sa mga tampok, pagmomodelo at eksperimento o eksperimento. Maaari mo ring i-highlight ang mga uri ng praktikal na gawain, halimbawa sa isang mapa ng heograpiya. Sinasaklaw ng mga praktikal na paraan ng pagtuturo ang napakalawak na hanay ng iba't ibang uri ng aktibidad ng mag-aaral. Kapag gumagamit ng mga praktikal na pamamaraan, ginagamit ang mga sumusunod na pamamaraan:

· pagtatakda ng gawain,

· pagpaplano ng pagpapatupad nito,

· pamamahala ng proseso ng pagpapatupad,

· pagpapasigla sa pagpapatakbo, regulasyon at kontrol,

· pagsusuri ng mga resulta ng praktikal na gawain,

· pagtukoy sa mga sanhi ng pagkukulang,

· pagsasaayos ng pagsasanay upang ganap na makamit ang layunin.

Sa silid-aralan, kinakailangan na gumawa ng pinakamainam na desisyon kapag pumipili ng mga praktikal na pamamaraan ng pagtuturo, tulad ng iba pa. Halimbawa:

· Anong mga problema ang partikular na matagumpay sa pamamaraang ito sa paglutas? Upang bumuo ng mga praktikal na kasanayan.

· Para sa anong nilalaman ng materyal na pang-edukasyon ay lalong makatuwiran na gamitin ang pamamaraang ito? Kapag kasama sa nilalaman ng paksa ang mga praktikal na pagsasanay at eksperimento.

· Sa ilalim ng anong mga katangian ng mga mag-aaral ay makatuwirang gamitin ang pamamaraang ito? Kapag handa na ang mga mag-aaral sa mga praktikal na gawain.

· Anong mga kakayahan ang dapat gamitin ng isang guro? ang pamamaraang ito? Kapag ang guro ay may kinakailangang materyal upang magsagawa ng mga eksperimento at pagsasanay.

Pagmamasid.

Ang pagmamasid, bilang paraan ng pagtuturo, ay isang aktibong anyo kaalaman sa pandama. Mas madalas ang pamamaraang ito ay ginagamit kapag nag-aaral ng mga paksa ng natural na agham. Ang mga obserbasyon ay maaaring isagawa alinman sa ilalim ng gabay ng isang guro o nang nakapag-iisa ng mga mag-aaral sa mga tagubilin ng guro.Kapag ginagamit ang pamamaraang ito, kinakailangan ang maingat na paghahanda: kinakailangan na bigyan ng babala ang mga mag-aaral tungkol sa mga side effect, turuan silang magrekord at magproseso ng data ng pagmamasid, atbp. Ang pamamaraang ito ay nagtataguyod ng pag-unlad ng mga independiyenteng kasanayan sa trabaho at may malaking kahalagahang nagbibigay-malay at pang-edukasyon.

Mga uri ng obserbasyon:

· sa silid-aralan o sa labas.

· sa likod ng mga bagay na walang buhay na kalikasan;

· sa likod ng mga phenomena ng walang buhay na kalikasan;

· para sa mga bagay ng wildlife;

· frontal, grupo o indibidwal.

Paraan ng pagkilala at pagpapasiya ng mga tampok.

Mga larong pang-edukasyon (didactic).

Ito ay espesyal na ginawaGinagaya ng mga sitwasyong ito ang realidad, kung saan hinihiling sa mga mag-aaral na humanap ng paraan palabas. Ang pangunahing layunin ng pamamaraang ito aypasiglahin ang proseso ng pag-iisip. Ang mga modernong didactic na laro sa elementarya ay premga laro ng ari-arian ayon sa mga patakaran .

Ang mga laro ay may maraming mga pag-andar: pinapagana nila ang mga kasanayan sa pag-iisipseses; linangin ang interes at pagkaasikaso ng mga bata; bumuo ng espesyal na edukasyonari-arian; ipakilala ang mga bata sa mga sitwasyon sa buhay; turuan silang kumilos ayon sa mga tuntunin; bumuo ng pagkamausisa at pagkaasikaso; pagsamahin ang kaalaman at kasanayan.Ang isang maayos na itinayong laro ay nagpapayaman sa laroang proseso ng pag-iisip na may mga indibidwal na damdamin, bubuo ng regulasyon sa sarili lation, nagpapalakas sa kalooban ng bata.Ang pinakakaraniwan ay ang role-playing laro, ehersisyo laronia, dramatization games, construction games. Sa proseso ng edukasyonmga elemento lamang ang maaaring gamitin didactic game - laroiba't ibang sitwasyon, teknik, ehersisyo.Mga pangunahing kinakailangan na dapat sundin ng mga guro kapag nagpaplano at nagsasagawa didactic na laro: ang laro ay dapat orglohikal na sundin mula sa lohika ng proseso ng edukasyon, at hindi artipisyal na nakatali dito;dapat may interesantekaakit-akit na pangalan; naglalaman ng mga tunay na elemento ng laro; mayroon ipinag-uutos na mga tuntunin na hindi dapat labagin; naglalaman ng pagbibilang ng mga tula, tula.

Kapag gumagamit ng ilang mga pamamaraan at pamamaraan ng pag-activate, palaging kinakailangan na isaalang-alang ang umiiral na antas ng pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip ng mga mag-aaral. Ang mga kumplikadong gawaing nagbibigay-malay ay maaari lamang iharap sa mga mag-aaral na may mataas na antas ng pag-unlad ng pag-iisip. Ang mga gawain na hindi nauugnay sa antas ng pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip ng mag-aaral, na lumalampas sa mga kakayahan ng mag-aaral, na naglalagay ng mga hinihingi sa kanya, na makabuluhang nauuna sa kanyang antas ng pag-unlad, ay hindi maaaring gumanap ng isang positibong papel sa pag-aaral. Sinisira nila ang tiwala ng mga mag-aaral sa kanilang mga lakas at kakayahan.

Isa sa pinakamahalagang praktikal na paraan ng pagtuturo ay ang pag-eeksperimento. Ito ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa pag-aaral.

Kaya ano ang isang eksperimento?

salita" eksperimento" nagmula sa salitang Griyego at isinalin bilang “pagsubok, karanasan.”

Ang "Modern Dictionary of Foreign Words" (1994) ay naglalaman ng sumusunod na kahulugan: eksperimento - ito ay “1. isang eksperimentong isinagawa sa siyensya, obserbasyon sa phenomenon na pinag-aaralan sa ilalim ng siyentipikong isinasaalang-alang ang mga kondisyon, na nagpapahintulot sa isa na subaybayan ang pag-unlad ng phenomenon at muling gawin ito ng maraming beses kapag ang mga kundisyong ito ay paulit-ulit; 2. sa pangkalahatan, karanasan, isang pagtatangka na ipatupad ang isang bagay."

Idinagdag ng The Great Soviet Encyclopedia: “Naiiba sa pagmamasid sa pamamagitan ng aktibong pagpapatakbo ng bagay na pinag-aaralan, ang isang eksperimento ay isinasagawa batay sa teorya, tinutukoy ang pagbabalangkas ng mga problema at ang interpretasyon ng mga resulta nito.”

"Ang isang eksperimento ... ay isang sistematikong obserbasyon. Kaya, ang isang tao ay lumilikha ng posibilidad ng mga obserbasyon, batay sa kung saan ang kanyang kaalaman tungkol sa mga pattern sa naobserbahang kababalaghan ay nabuo" ("Brief Philosophical Encyclopedia", 1994).

"Ang isang eksperimento... ay isang pandama - layunin na aktibidad sa agham; higit pa sa makitid na kahulugan mga salita - karanasan, pagpaparami ng bagay ng kaalaman, pagsubok ng mga hypotheses, atbp." "Soviet Encyclopedic Dictionary" (1997);

Mula sa mga kahulugan sa itaas ay malinaw na sa makitid na kahulugan ng salita ang mga terminong "karanasan" at "eksperimento" ay magkasingkahulugan: "Ang konsepto ng karanasan ay mahalagang tumutugma sa kategorya ng pagsasanay, sa partikular, eksperimento, pagmamasid" (TSB, 1974). Gayunpaman, sa isang malawak na kahulugan, "ang karanasan ay kumikilos kapwa bilang isang proseso ng impluwensya ng tao sa panlabas na mundo, at bilang isang resulta ng impluwensyang ito sa anyo ng kaalaman at kasanayan" ("Soviet Encyclopedic Dictionary"). Sa agham, ang eksperimento ay ginagamit upang makakuha ng kaalaman na hindi alam ng sangkatauhan sa kabuuan. Sa proseso ng pag-aaral, ginagamit ito upang makakuha ng kaalamang hindi alam ng partikular na taong ito.Ang eksperimento ay nagpapakilala sa mga mag-aaral sa mga phenomena mismo. Nakakatulong ito upang pukawin ang interes sa paksa, turuan ang mga mag-aaral na obserbahan ang mga proseso, master ang mga diskarte sa trabaho, at bumuo ng mga praktikal na kasanayan at kakayahan.

Ang eksperimento ay maaaring nahahati sa dalawang uri: demonstrasyon at mag-aaral. Ang demonstrasyon ay isang eksperimento na isinasagawa sa isang silid-aralan ng isang guro, isang laboratory assistant, o kung minsan ay isa sa mga mag-aaral. Ang isang demonstrasyon na eksperimento ay nagpapahintulot sa guro na lumikha ng interes sa paksa sa mga mag-aaral at turuan silang magsagawa ng ilang mga operasyon; mga pamamaraan sa laboratoryo. Mga kinakailangan:

- Visibility

- pagiging simple

- Eksperimento sa kaligtasan

- pagiging maaasahan

-

Dapat tandaan na ang isang eksperimento ay isang paraan ng pananaliksik, kaya mas mahusay na magsagawa ng isang mas maliit na bilang ng mga ito, ngunit ang bawat eksperimento ay dapat ipaliwanag. Ang eksperimento, bilang isang paraan ng pagtuturo, ay may mahusay na mga pagkakataong pang-edukasyon sa pagbuo ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng mga mag-aaral. Dapat maunawaan ng bawat mag-aaral kung bakit niya ginagawa ang eksperimento at kung paano lutasin ang problemang itinalaga sa kanya. Pinag-aaralan niya ang mga sangkap sa organoleptically o sa tulong ng mga instrumento at tagapagpahiwatig, sinusuri ang mga bahagi ng aparato o ang buong aparato. Sa pamamagitan ng pagsasagawa ng eksperimento, nagagawa ng mag-aaral ang mga diskarte at manipulasyon, inoobserbahan at napapansin ang mga tampok ng proseso, at nakikilala ang mahahalagang pagbabago. Pagkatapos makumpleto ang eksperimento, dapat siyang magsulat ng isang ulat.

Pag-asa sa isang tiyak na imahe, ang pagbuo nito - function ng visibility.

Pag-andar ng insentibo ay dahil sa posibilidad ng eksperimento na mapahusay ang aktibidad ng pag-iisip ng mga mag-aaral at, sa batayan na ito, upang bumuo ng isang napapanatiling interes sa paksa.

Pag-andar ng worldview mahirap mag-overestimate. Ang isang pang-agham na pananaw sa mundo ay hindi mabubuo nang walang mga obserbasyon sa mga phenomena na nakapaligid sa atin, nang walang mga eksperimento sa kanila.

Metodolohikal na pag-andar ay nagbibigay-daan ito sa iyo na malinaw na matukoy ang mga yugto ng katalusan. Dito, ang eksperimento sa karamihan ng mga kaso ay pinagmumulan ng mga kontradiksyon, ay responsable para sa pagtukoy ng isang pangkat ng mga paunang katotohanan, pag-aaral ng pag-uugali ng isang materyal na modelo kapag tinutukoy ang isang hypothesis, at sa wakas, isang eksperimento lamang ang makakapagbigay ng konklusyon tungkol sa pagiging maaasahan. ng mga lohikal na kahihinatnan ng hypothesis. Pangalawa, ang istraktura, paraan at pamamaraan ng isang siyentipikong eksperimento ay malinaw na nakikita.

Pagtuturo - pag-andar ng pagkontrol dahil sa ang katunayan na ang eksperimento ay naging nangungunang visual at praktikal na paraan ng pagtuturo. Ang isang guro ay maaaring pag-aralan ang lalim ng pag-unawa sa isang paksa ng mga mag-aaral sa layunin kung, bilang isa sa mga gawain, nag-aalok siya na magsagawa ng isang panandaliang eksperimento at ipaliwanag ang mga resulta na nakuha.

Moral - tungkulin ng paggawa nagsasangkot ng pagbuo sa mga mag-aaral ng isang positibong saloobin sa trabaho, ang paglilinang ng mga katangiang moral tulad ng tiyaga, responsibilidad, dedikasyon, kawastuhan, pagtitipid, pagkukusa, atbp.

Rational - pansariling tungkulin ay naglalayong paunlarin ang pag-iisip ng mga mag-aaral at nauugnay na mga indibidwal na katangian tulad ng pagkamalikhain at pagsasarili.

Ang pangunahing bentahe ng paggamit ng pang-eksperimentong pamamaraan ay sa proseso nito:

Ang mga bata ay nakakakuha ng mga tunay na ideya tungkol sa iba't ibang aspeto ng bagay na pinag-aaralan, tungkol sa mga kaugnayan nito sa iba pang mga bagay at sa kapaligiran.

Ang memorya ng bata ay pinayaman, ang kanyang mga proseso ng pag-iisip ay isinaaktibo, dahil ang pangangailangan ay patuloy na lumitaw upang magsagawa ng mga operasyon ng pagsusuri at synthesis, paghahambing at pag-uuri, at pangkalahatan.

Ang pagsasalita ng bata ay bubuo, dahil kailangan niyang magbigay ng isang account sa kanyang nakita, bumalangkas ng mga natuklasang pattern at konklusyon.

Mayroong isang akumulasyon ng isang pondo ng mga diskarte sa pag-iisip at mga operasyon na itinuturing na mga kasanayan sa pag-iisip.

Mahalaga rin ito para sa pagbuo ng kalayaan, pagtatakda ng layunin, at kakayahang baguhin ang anumang bagay at kababalaghan upang makamit ang isang tiyak na resulta.

Sa proseso ng pang-eksperimentong aktibidad, bubuo ang emosyonal na globo ng bata, Mga malikhaing kasanayan, nabuo ang mga kasanayan sa trabaho, bumuti ang kalusugan dahil sa pagtaas pangkalahatang antas aktibidad ng motor.

Pag-uuri ng mga eksperimento.

Ang mga eksperimento ay inuri ayon sa iba't ibang prinsipyo.

Ayon sa likas na katangian ng mga bagay na ginamit sa eksperimento: mga eksperimento: may mga halaman; kasama ang mga hayop; may mga bagay na walang buhay na kalikasan; ang bagay ay isang tao.

Sa lokasyon ng mga eksperimento: sa isang silid ng grupo; sa site; sa kagubatan, sa bukid, atbp.

Sa bilang ng mga bata: indibidwal; pangkat; sama-sama.

Dahil sa kanilang pagpapatupad: random; binalak; ibinahagi bilang tugon sa tanong ng isang bata.

Sa pamamagitan ng likas na katangian ng pagsasama sa proseso ng pedagogical: episodic (isinasagawa paminsan-minsan); sistematiko.

Sa tagal: panandaliang (5 - 15 min.); mahaba (mahigit sa 15 minuto).

Sa bilang ng mga obserbasyon ng parehong bagay: isang beses; maramihan, o paikot.

Sa pamamagitan ng lugar sa loop: pangunahin; paulit-ulit; pangwakas at pangwakas.

Sa pamamagitan ng likas na katangian ng mga operasyong pangkaisipan: pagtiyak (nagbibigay-daan sa isa na makita ang isang estado ng isang bagay o isang kababalaghan nang walang koneksyon sa iba pang mga bagay at phenomena); comparative (nagbibigay-daan sa iyong makita ang dynamics ng isang proseso o mga pagbabago sa tala sa estado ng isang bagay); paglalahat (mga eksperimento na sumusubaybay pangkalahatang mga pattern proseso na dati nang pinag-aralan sa magkahiwalay na yugto).

Ayon sa likas na katangian ng aktibidad ng pag-iisip ng mga bata: naglalarawan (alam ng mga bata ang lahat, at ang eksperimento ay nagpapatunay lamang ng mga pamilyar na katotohanan); paghahanap (hindi alam ng mga bata nang maaga kung ano ang magiging resulta); paglutas ng mga eksperimentong problema.

Sa paraan ng paggamit sa silid-aralan: pagpapakita; pangharap.

Ang bawat uri ng eksperimento ay may sariling pamamaraan, ang mga kalamangan at kahinaan nito.

Ang eksperimento ay maaari ding hatiin sa dalawang uri: demonstrasyon at mag-aaral. Demonstrasyon ang tawag isang eksperimento na isinasagawa sa isang silid-aralan ng isang guro, isang laboratory assistant, o kung minsan ay isa sa mga mag-aaral. Ang isang demonstrasyon na eksperimento ay nagpapahintulot sa guro na lumikha ng interes sa paksa sa mga mag-aaral at turuan silang magsagawa ng ilang mga operasyon; mga pamamaraan sa laboratoryo. Mga kinakailangan:

- Visibility. Ang eksperimento ay dapat isagawa upang ang kababalaghan ay maobserbahan mula saanman sa silid-aralan. Ang mesa ng guro ay hindi dapat maging kalat ng mga hindi kinakailangang bagay upang makita ang mga kamay ng guro. Maaari kang gumamit ng lifting table o overhead projector.

- pagiging simple. Ang aparato kung saan ipinakita ang eksperimento ay hindi dapat maglaman ng mga hindi kinakailangang detalye o kalat, upang ang atensyon ng mga mag-aaral ay hindi magambala sa proseso. Hindi ka dapat madala sa mga kamangha-manghang mga eksperimento, dahil ang hindi gaanong kamangha-manghang mga eksperimento ay hindi makakaakit ng pansin.

- Eksperimento sa kaligtasan . Ang guro ay may pananagutan para sa kaligtasan ng mga mag-aaral, samakatuwid ang silid-aralan ay dapat may kagamitan sa kaligtasan ng sunog, isang fume hood para sa pagtatrabaho sa mga nakakapinsala at mabahong sangkap, at mga kagamitan sa pangunang lunas. Kapag nagsasagawa ng mga mapanganib na eksperimento, dapat gumamit ng proteksiyon na kalasag.

- pagiging maaasahan. Ang eksperimento ay dapat palaging matagumpay, at para sa layuning ito, ang eksperimentong pamamaraan ay dapat na maingat na gawin bago ito isagawa, ang lahat ng mga operasyon ay dapat na malinaw at may kumpiyansa; Ang pagiging palpak sa disenyo ng karanasan ay hindi katanggap-tanggap. Dapat subaybayan ng guro ang kanyang hitsura at pag-uugali. Sa kaso ng pagkabigo, kinakailangang alamin ang sanhi nito at ulitin ang eksperimento sa susunod na aralin.

- Ang pangangailangang ipaliwanag ang eksperimento . Anumang karanasan ay dapat na may kasamang salita ng isang guro. Ang mga paghinto na nagaganap ay maaaring gamitin upang ayusin ang isang diyalogo sa mga mag-aaral at linawin ang mga kondisyon para sa pagsasagawa ng eksperimento.

Dapat tandaan na ang isang eksperimento ay isang paraan ng pananaliksik, kaya mas mahusay na magsagawa ng isang mas maliit na bilang ng mga ito, ngunit ang bawat eksperimento ay dapat ipaliwanag.

Eksperimento ng mag-aaral- Ito ay isang uri ng malayang gawain. Ito ay hindi lamang nagpapayaman sa mga mag-aaral ng mga bagong kaalaman, konsepto, aral, ngunit pinatutunayan din ang katotohanan ng kaalaman na kanilang nakuha, na nagsisiguro ng mas malalim na pag-unawa at asimilasyon ng materyal. Pinapayagan ka nitong mas ganap na ipatupad ang prinsipyo ng koneksyon sa pagitan ng teorya at kasanayan. Ang eksperimento ng mag-aaral ay nahahati sa mga eksperimento sa laboratoryo at mga praktikal na pagsasanay.

Ang huling yugto ng eksperimento ay ang pagbubuod ng mga resulta at pagguhit ng mga konklusyon. Kapag bumubuo ng mga konklusyon, kinakailangan upang pasiglahin ang pag-unlad ng pagsasalita ng mga bata sa pamamagitan ng pagtatanong ng mga tanong na hindi paulit-ulit sa nilalaman at nangangailangan ng isang detalyadong sagot mula sa mga bata. Kapag pinag-aaralan at itinatala ang mga resulta na nakuha, kinakailangang tandaan iyon hindi mali ang hindi sinasadyang resulta.

Mga ehersisyo.

VISUAL NA PARAAN NG PAGSASANAY.

Kasama sa mga visual na pamamaraan ang pagpapakita ng mga natural na bagay, pagpapakita ng mga eksperimento, pagpapakita ng mga imahe o bagay o phenomena. Ang mga visual na pamamaraan ay ginagamit sa lahat ng mga yugto ng proseso ng pedagogical. Ang kanilang tungkulin ay magbigay ng komprehensibong imaginative na perception at magbigay ng suporta para sa pag-iisip. Pagpapakita- ito ay isang hanay ng mga aksyon ng guro, na binubuo ng pagpapakita sa mga mag-aaral ng mga bagay sa kanilang sarili, kanilang mga modelo o mga imahe, o isang naaangkop na paliwanag ng kanilang mga katangian.

Ang pangunahing paraan ng pagpapakita ay: mga bagay na pinag-aaralan (sa kanilang likas na anyo), mga artipisyal na kapalit para sa mga likas na bagay.

Ang tagumpay ng pamamaraang ito ay:

· aktibong pakikilahok ng mag-aaral;

· tamang pagpili ng mga bagay;

· kakayahan ng guro na idirekta ang atensyon ng mga mag-aaral sa mga mahahalagang aspeto ng phenomena;

· kumbinasyon sa iba pang mga pamamaraan.

Kapag gumagamit ng mga visual na pamamaraan ng pagtuturo, dapat matugunan ang ilang kundisyon:

a) ang visualization na ginamit ay dapat na angkop para sa edad ng mga mag-aaral;

b) ang visualization ay dapat gamitin sa katamtaman at dapat na ipakita nang paunti-unti at sa angkop na sandali lamang sa aralin;

c) ang pagmamasid ay dapat na organisado sa paraang malinaw na makikita ng lahat ng mag-aaral ang bagay na ipinapakita;

d) kinakailangang malinaw na i-highlight ang mga pangunahing, mahahalagang bagay kapag nagpapakita ng mga guhit;

e) pag-isipang mabuti ang mga paliwanag na ibinigay sa panahon ng pagpapakita ng mga phenomena;

f) ang kaliwanagan na ipinakita ay dapat na tumpak na naaayon sa nilalaman ng materyal;

g) isali ang mga mag-aaral mismo sa paghahanap ng nais na impormasyon sa isang visual aid o demonstration device.

Ang mga pamamaraan ng visual na pagtuturo ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking grupo:

· pamamaraan ng paglalarawan;

· paraan ng pagpapakita.

Paraan ng paglalarawan nagsasangkot ng pagpapakita sa mga mag-aaral ng mga pantulong sa paglalarawan: mga poster, mapa, sketch sa pisara, mga painting, mga larawan ng mga siyentipiko, atbp.
Paraan ng pagpapakita kadalasang nauugnay sa pagpapakita ng mga instrumento, eksperimento, teknikal na pag-install, at iba't ibang uri ng paghahanda. Kasama rin sa mga paraan ng demonstrasyon ang pagpapakita ng mga pelikula at filmstrips. Ang paghahati na ito ng mga visual aid sa illustrative at demonstrative ay makasaysayang nabuo sa pagsasanay sa pagtuturo. Hindi nito ibinubukod ang posibilidad ng pag-uuri ng ilang mga visual aid bilang parehong paraan ng paglalarawan at pagpapakita. Nalalapat ito, halimbawa, sa pagpapakita ng mga ilustrasyon sa pamamagitan ng epidiascope o overhead projector.
Kapag gumagamit ng mga visual na pamamaraan, ginagamit ang mga sumusunod na diskarte: pagpapakita, pagbibigay ng mas mahusay na visibility (screen, tinting, lighting, lifting device, atbp.), Tinatalakay ang mga resulta ng mga obserbasyon, demonstrasyon, atbp.
Mga kondisyon para sa epektibong paggamit ng visualization.
Mayroong ilang mga kondisyon ng pamamaraan, ang katuparan nito ay nagsisiguro sa matagumpay na paggamit ng mga visual na pantulong sa pagtuturo:

1) magandang visibility, na nakakamit sa pamamagitan ng paggamit ng naaangkop na mga pintura sa paggawa ng mga lifting table, backlight screen, raters, signs, atbp.;

2) malinaw na itinatampok ang pangunahing bagay kapag nagpapakita ng mga ilustrasyon, dahil kung minsan ay naglalaman ang mga ito ng mga nakakagambalang sandali;

3) detalyadong pag-iisip sa pamamagitan ng mga paliwanag (panimula, sa panahon ng demonstrasyon at pangwakas) na kinakailangan upang linawin ang kakanyahan ng demonstration phenomena, pati na rin upang ibuod ang natutunan na impormasyong pang-edukasyon;

4) kinasasangkutan ang mga mag-aaral mismo sa paghahanap ng nais na impormasyon sa isang visual aid o demonstration device, na nagtatakda sa kanila ng mga problemang gawain ng isang visual na kalikasan.
Sa mga kondisyon ng pagpapakita ng kemikal, pisikal at iba pang teknikal na pag-install, kinakailangan na mahigpit na sumunod sa mga panuntunan sa kaligtasan, na malinaw na tinukoy ng mga nauugnay na dokumento sa pagtuturo.

PAGPAPAUNLAD NG SYENTIPIKONG KAALAMAN

Proseso siyentipikong kaalaman sa pinaka pangkalahatang pananaw kumakatawan sa isang solusyon sa iba't ibang uri ng mga problema na nagmumula sa kurso ng mga praktikal na aktibidad. Ang solusyon sa mga problema na lumitaw sa kasong ito ay nakamit sa pamamagitan ng paggamit ng mga espesyal na pamamaraan (paraan) na ginagawang posible na lumipat mula sa kung ano ang kilala na sa bagong kaalaman. Ang sistemang ito ng mga pamamaraan ay karaniwang tinatawag na pamamaraan. Ang pamamaraan ay isang hanay ng mga pamamaraan at operasyon para sa praktikal at teoretikal na kaalaman sa katotohanan.

PAMAMARAAN NG SYENTIPIKONG KAALAMAN

Ang bawat agham ay gumagamit ng iba't ibang mga pamamaraan, na nakasalalay sa likas na katangian ng mga problemang nalulutas nito. Gayunpaman, ang pagiging natatangi ng mga pamamaraang pang-agham ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga ito ay medyo independiyente sa uri ng problema, ngunit nakasalalay sa antas at lalim ng siyentipikong pananaliksik, na ipinakita lalo na sa kanilang papel sa mga proseso ng siyentipikong pananaliksik. Sa madaling salita, sa bawat proseso ng pananaliksik ang kumbinasyon ng mga pamamaraan at ang kanilang istraktura ay nagbabago. Dahil dito, lumitaw ang mga espesyal na anyo (panig) ng kaalamang pang-agham, ang pinakamahalaga sa mga ito ay empirical, teoretikal at produksiyon-teknikal.

Ipinapalagay ng panig na empirikal ang pangangailangang mangolekta ng mga katotohanan at impormasyon (pagtatatag ng mga katotohanan, kanilang pagpaparehistro, akumulasyon), pati na rin ang kanilang paglalarawan (paglalahad ng mga katotohanan at ang kanilang pangunahing sistematisasyon).

Ang teoretikal na panig ay nauugnay sa pagpapaliwanag, paglalahat, paglikha ng mga bagong teorya, paglalagay ng mga hypotheses, pagtuklas ng mga bagong batas, paghula ng mga bagong katotohanan sa loob ng balangkas ng mga teoryang ito. Sa kanilang tulong, ito ay ginawa siyentipikong larawan mundo at sa gayon ay isinasagawa ang ideolohikal na tungkulin ng agham.

Ang produksyon at teknikal na bahagi ay nagpapakita ng sarili bilang isang direktang produktibong puwersa lipunan, na nagbibigay daan para sa pag-unlad ng teknolohiya, ngunit ito ay lumampas na sa saklaw ng mga pamamaraang pang-agham, dahil ito ay isang inilapat na kalikasan.

Ang mga paraan at pamamaraan ng cognition ay tumutugma sa istraktura ng agham na tinalakay sa itaas, ang mga elemento nito ay mga yugto din sa pag-unlad ng kaalamang pang-agham. Kaya, ang empirical, eksperimental na pananaliksik ay nagpapalagay ng isang buong sistema ng eksperimental at obserbasyonal na kagamitan (mga aparato, kabilang ang mga aparato sa pag-compute, pagsukat ng mga instalasyon at mga instrumento), sa tulong kung saan ang mga bagong katotohanan ay naitatag. Ang teoretikal na pananaliksik ay nagsasangkot ng gawain ng mga siyentipiko na naglalayong ipaliwanag ang mga katotohanan (pinagpalagay - sa tulong ng mga hypotheses, nasubok at napatunayan - sa tulong ng mga teorya at batas ng agham), sa pagbuo ng mga konsepto na pangkalahatan ang data ng eksperimentong. Parehong magkasamang subukan kung ano ang kilala sa pagsasanay.

Ang mga pamamaraan ng natural na agham ay batay sa pagkakaisa ng mga empirikal at teoretikal na panig nito. Sila ay magkakaugnay at kundisyon sa isa't isa. Ang kanilang pagkasira, o ang kagustuhang pag-unlad ng isa sa kapinsalaan ng isa, ay nagsasara ng landas sa tamang kaalaman sa kalikasan - ang teorya ay nagiging walang kabuluhan, karanasan -

Ang mga pamamaraan ng natural na agham ay maaaring nahahati sa mga sumusunod na grupo:

1. Mga pangkalahatang pamamaraan na may kaugnayan sa anumang paksa, anumang agham. Ito ay iba't ibang anyo ng isang pamamaraan na ginagawang posible na ikonekta ang lahat ng mga aspeto ng proseso ng katalusan, lahat ng mga yugto nito, halimbawa, ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto, ang pagkakaisa ng lohikal at historikal. Ang mga ito ay, sa halip, pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan ng katalusan.

2. Ang mga espesyal na pamamaraan ay tumutukoy lamang sa isang bahagi ng paksang pinag-aaralan o isang partikular na pamamaraan ng pananaliksik:

pagsusuri, synthesis, induction, deduction. Kasama rin sa mga espesyal na pamamaraan ang pagmamasid, pagsukat, paghahambing at eksperimento.

Sa natural na agham, ang mga espesyal na pamamaraan ng agham ay binibigyan ng malaking kahalagahan mahalaga, samakatuwid, sa loob ng balangkas ng aming kurso ay kinakailangang isaalang-alang ang kanilang kakanyahan nang mas detalyado.

Ang pagmamasid ay isang may layunin, mahigpit na proseso ng pagkilala sa mga bagay ng katotohanan na hindi dapat baguhin. Sa kasaysayan, ang pamamaraan ng pagmamasid ay bubuo bilang isang mahalagang bahagi ng isang operasyon ng paggawa, na kinabibilangan ng pagtatatag ng pagkakaayon ng produkto ng paggawa sa nakaplanong modelo nito.

Ang obserbasyon bilang paraan ng pag-unawa sa realidad ay ginagamit alinman kung saan imposible o napakahirap ang eksperimento (sa astronomiya, volcanology, hydrology), o kung saan ang gawain ay pag-aralan ang natural na paggana o pag-uugali ng isang bagay (sa etolohiya, sikolohiyang panlipunan, atbp. ). Ang obserbasyon bilang isang pamamaraan ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng isang programa sa pananaliksik na nabuo batay sa mga nakaraang paniniwala, itinatag na mga katotohanan, at tinanggap na mga konsepto. Ang mga espesyal na kaso ng pamamaraan ng pagmamasid ay pagsukat at paghahambing.

Ang eksperimento ay isang paraan ng cognition kung saan pinag-aaralan ang phenomena ng realidad sa ilalim ng kontrolado at kontroladong mga kondisyon. Ito ay naiiba sa pagmamasid sa pamamagitan ng interbensyon sa bagay na pinag-aaralan, iyon ay, aktibidad na may kaugnayan dito. Kapag nagsasagawa ng isang eksperimento, ang mananaliksik ay hindi limitado sa passive na pagmamasid sa mga phenomena, ngunit sinasadyang nakikialam sa natural na kurso ng kanilang paglitaw sa pamamagitan ng direktang pag-impluwensya sa proseso sa ilalim ng pag-aaral o pagbabago ng mga kondisyon kung saan nagaganap ang prosesong ito.

Ang pagiging tiyak ng eksperimento ay nakasalalay din sa katotohanan na sa ilalim ng normal na mga kondisyon, ang mga proseso sa kalikasan ay lubhang kumplikado at masalimuot at hindi maaaring ganap na makontrol at makontrol. Samakatuwid, ang gawain ay bumangon sa pag-aayos ng isang pag-aaral kung saan posible na masubaybayan ang pag-unlad ng proseso sa isang "dalisay" na anyo. Para sa mga layuning ito, pinaghihiwalay ng eksperimento ang mga mahahalagang salik mula sa mga hindi mahalaga at sa gayon ay makabuluhang pinapasimple ang sitwasyon. Bilang resulta, ang ganitong pagpapasimple ay nag-aambag sa isang mas malalim na pag-unawa sa mga phenomena at lumilikha ng pagkakataon na kontrolin ang iilan na mahalaga para sa itong proseso mga kadahilanan at dami.

Ang pag-unlad ng natural na agham ay nagpapataas ng problema ng hirap ng pagmamasid at eksperimento. Ang katotohanan ay kailangan nila ng mga espesyal na tool at device na Kamakailan lamang naging napakakomplikado na sila mismo ang nagsimulang maimpluwensyahan ang bagay ng pagmamasid at eksperimento, na, ayon sa mga kundisyon, ay hindi dapat mangyari. Pangunahing naaangkop ito sa pananaliksik sa larangan ng microworld physics (quantum mechanics, quantum electrodynamics, atbp.).

Ang pagkakatulad ay isang paraan ng pag-unawa kung saan ang paglipat ng kaalaman na nakuha sa panahon ng pagsasaalang-alang ng anumang bagay ay nangyayari sa isa pa, hindi gaanong pinag-aralan at kasalukuyang pinag-aaralan. Ang pamamaraan ng pagkakatulad ay batay sa pagkakapareho ng mga bagay ayon sa isang bilang ng mga katangian, na nagpapahintulot sa isa na makakuha ng ganap na maaasahang kaalaman tungkol sa paksang pinag-aaralan.

Ang paggamit ng pamamaraan ng pagkakatulad sa kaalamang siyentipiko ay nangangailangan ng ilang pag-iingat. Narito ito ay lubos na mahalaga upang malinaw na tukuyin ang mga kondisyon kung saan ito gumagana nang pinaka-epektibo. Gayunpaman, sa mga kaso kung saan posible na bumuo ng isang sistema ng malinaw na nabalangkas na mga patakaran para sa paglilipat ng kaalaman mula sa isang modelo patungo sa isang prototype, ang mga resulta at konklusyon gamit ang paraan ng pagkakatulad ay nakakakuha ng evidentiary force.

Ang pagmomodelo ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman batay sa pag-aaral ng anumang bagay sa pamamagitan ng kanilang mga modelo. Ang paglitaw ng pamamaraang ito ay sanhi ng katotohanan na kung minsan ang bagay o kababalaghan na pinag-aaralan ay lumalabas na hindi naa-access sa direktang interbensyon ng nakakaalam na paksa, o ang gayong interbensyon ay hindi naaangkop para sa maraming mga kadahilanan. Ang pagmomodelo ay nagsasangkot ng paglilipat ng mga aktibidad sa pananaliksik sa isa pang bagay, na kumikilos bilang isang kahalili para sa bagay o hindi pangkaraniwang bagay na interesado sa atin. Ang kapalit na bagay ay tinatawag na isang modelo, at ang bagay na pananaliksik ay tinatawag na orihinal, o prototype. Sa kasong ito, ang modelo ay gumaganap bilang isang kapalit para sa prototype, na nagpapahintulot sa isa na makakuha ng ilang kaalaman tungkol sa huli.

Kaya, ang kakanyahan ng pagmomodelo bilang isang paraan ng katalusan ay upang palitan ang bagay ng pag-aaral ng isang modelo, at ang mga bagay ng parehong natural at artipisyal na pinagmulan ay maaaring gamitin bilang isang modelo. Ang kakayahang magmodelo ay batay sa katotohanan na ang modelo, sa isang tiyak na paggalang, ay sumasalamin sa ilang aspeto ng prototype. Kapag nagmomodelo, napakahalagang magkaroon ng naaangkop na teorya o hypothesis na mahigpit na nagpapahiwatig ng mga limitasyon at hangganan ng mga pinahihintulutang pagpapasimple.

Alam ng modernong agham ang ilang uri ng pagmomolde:

1) pagmomodelo ng paksa, kung saan isinagawa ang pananaliksik sa isang modelo na nagre-reproduce ng ilang partikular na geometric, pisikal, dynamic o functional na katangian ng orihinal na bagay;

2) simbolikong pagmomodelo, kung saan ang mga diagram, mga guhit, at mga formula ay nagsisilbing mga modelo. Ang pinakamahalagang uri ng naturang pagmomodelo ay ang mathematical modeling, na ginawa sa pamamagitan ng matematika at lohika;

3) mental modeling, kung saan, sa halip na mga modelo ng sign, ginagamit ang mental visual na representasyon ng mga palatandaang ito at mga operasyon sa kanila.

Kamakailan, ang isang modelong eksperimento gamit ang mga computer, na parehong paraan at bagay ng eksperimentong pananaliksik, na pinapalitan ang orihinal, ay naging laganap. Sa kasong ito, ang algorithm (programa) para sa paggana ng bagay ay gumaganap bilang isang modelo.

Ang pagsusuri ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman, na batay sa pamamaraan ng mental o tunay na paghahati ng isang bagay sa mga bahagi nito. Ang dismemberment ay naglalayong lumipat mula sa pag-aaral ng kabuuan patungo sa pag-aaral ng mga bahagi nito at isinasagawa sa pamamagitan ng pag-abstract mula sa koneksyon ng mga bahagi sa isa't isa.

Ang pagsusuri ay isang organikong bahagi ng anumang siyentipikong pananaliksik, na kadalasan ay ang unang yugto nito, kapag ang mananaliksik ay lumipat mula sa isang walang pagkakaibang paglalarawan ng bagay na pinag-aaralan patungo sa pagtukoy sa istruktura, komposisyon, pati na rin ang mga katangian at katangian nito.

Ang synthesis ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman, na batay sa pamamaraan ng pagsasama-sama ng iba't ibang elemento ng isang paksa sa isang solong kabuuan, isang sistema, kung wala ang tunay na siyentipikong kaalaman sa paksang ito ay imposible. Ang sintesis ay gumaganap hindi bilang isang paraan ng pagbuo ng kabuuan, ngunit bilang isang paraan ng pagrepresenta ng kabuuan sa anyo ng isang pagkakaisa ng kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri. Sa synthesis, mayroong hindi lamang isang pag-iisa, ngunit isang generalization ng analytically natukoy at pinag-aralan na mga tampok ng bagay. Ang mga probisyon na nakuha bilang isang resulta ng synthesis ay kasama sa teorya ng bagay, na, pinayaman at pino, ay tumutukoy sa landas ng bagong siyentipikong pananaliksik.

Ang induction ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman, na kung saan ay ang pagbabalangkas ng isang lohikal na konklusyon sa pamamagitan ng pagbubuod ng obserbasyonal at eksperimentong data.

Ang agarang batayan ng inductive inference ay ang repeatability ng mga feature sa isang bilang ng mga object ng isang partikular na klase. Ang konklusyon sa pamamagitan ng induction ay isang konklusyon tungkol sa mga pangkalahatang katangian ng lahat ng mga bagay na kabilang sa isang partikular na klase, batay sa obserbasyon ng isang medyo malawak na pagkakaiba-iba ng mga indibidwal na katotohanan. Karaniwan, ang mga inductive generalization ay tinitingnan bilang mga empirical na katotohanan, o mga empirical na batas.

Ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng kumpleto at hindi kumpletong induction. Ang kumpletong induction ay bumubuo ng isang pangkalahatang konklusyon batay sa pag-aaral ng lahat ng mga bagay o phenomena ng isang partikular na klase. Bilang resulta ng kumpletong induction, ang resultang konklusyon ay may katangian ng isang maaasahang konklusyon. Ang kakanyahan ng hindi kumpletong induction ay ang pagbuo ng isang pangkalahatang konklusyon batay sa pagmamasid sa isang limitadong bilang ng mga katotohanan, kung kabilang sa mga huli ay walang mga sumasalungat sa inductive na konklusyon. Samakatuwid, natural na ang katotohanang nakuha sa paraang ito ay hindi kumpleto; dito tayo kumukuha ng probabilistikong kaalaman na nangangailangan ng karagdagang kumpirmasyon.

Ang pagbabawas ay isang paraan ng kaalamang pang-agham, na binubuo sa paglipat mula sa ilang mga pangkalahatang lugar patungo sa mga partikular na resulta at kahihinatnan.

Ang hinuha sa pamamagitan ng pagbabawas ay itinayo ayon sa sumusunod na pamamaraan;

lahat ng mga item ng klase "A" ay may ari-arian "B"; item "a" ay kabilang sa klase "A"; Nangangahulugan ito na ang "a" ay may ari-arian na "B". Sa pangkalahatan, ang pagbabawas bilang isang paraan ng pag-unawa ay batay sa mga kilalang batas at prinsipyo. Samakatuwid, hindi pinapayagan ng paraan ng pagbabawas ang | makakuha ng makabuluhang bagong kaalaman. Ang pagbabawas ay isang paraan lamang ng lohikal na pag-deploy ng isang sistema ayon sa | mga pahayag batay sa paunang kaalaman, isang paraan upang matukoy ang partikular na nilalaman ng karaniwang tinatanggap na lugar.

Ang solusyon sa anumang problemang pang-agham ay nagsasangkot ng paglalagay ng iba't ibang mga hula, pagpapalagay, at kadalasang higit pa o hindi gaanong napatunayang mga hypotheses, sa tulong kung saan sinusubukan ng mananaliksik na ipaliwanag ang mga katotohanan na hindi umaangkop sa mga lumang teorya. Ang mga hypotheses ay lumitaw sa mga hindi tiyak na sitwasyon, ang paliwanag kung saan ay nagiging may kaugnayan para sa agham. Bilang karagdagan, sa antas ng kaalaman sa empirikal (pati na rin sa antas ng paliwanag nito), madalas mayroong mga kontradiksyon na paghatol. Upang malutas ang mga problemang ito, kinakailangan ang mga hypotheses.

Ang hypothesis ay anumang pagpapalagay, hula o hula na iniharap upang maalis ang isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan sa siyentipikong pananaliksik. Samakatuwid, ang isang hypothesis ay hindi maaasahang kaalaman, ngunit malamang na kaalaman, na ang katotohanan o kamalian ay hindi pa naitatag.

Ang anumang hypothesis ay dapat bigyang-katwiran alinman sa pamamagitan ng nakamit na kaalaman ng isang naibigay na agham o sa pamamagitan ng mga bagong katotohanan (hindi tiyak na kaalaman ay hindi ginagamit upang patunayan ang hypothesis). Dapat itong magkaroon ng pag-aari ng pagpapaliwanag sa lahat ng mga katotohanan na nauugnay sa isang naibigay na larangan ng kaalaman, pag-systematize ng mga ito, pati na rin ang mga katotohanan sa labas ng larangang ito, paghula sa paglitaw ng mga bagong katotohanan (halimbawa, ang quantum hypothesis ng M. Planck, na iniharap sa ang simula ng ika-20 siglo, na humantong sa paglikha ng isang quantum mechanics, quantum electrodynamics at iba pang mga teorya). Bukod dito, ang hypothesis ay hindi dapat sumalungat sa mga umiiral na katotohanan.

Ang isang hypothesis ay dapat kumpirmahin o pabulaanan. Upang gawin ito, dapat itong magkaroon ng mga katangian ng falsifiability at verifiability. Ang falsification ay isang pamamaraan na nagtatatag ng kamalian ng isang hypothesis bilang resulta ng eksperimental o teoretikal na pagsubok. Ang pangangailangan para sa falsifiability ng mga hypotheses ay nangangahulugan na ang paksa ng agham ay maaari lamang kaalaman na sa panimula ay mapabulaanan. Walang kinalaman sa agham ang hindi masasagot na kaalaman (halimbawa, ang mga katotohanan ng relihiyon). Gayunpaman, ang mga pang-eksperimentong resulta mismo ay hindi maaaring pabulaanan ang hypothesis. Nangangailangan ito ng alternatibong hypothesis o teorya na nagbibigay ng karagdagang pag-unlad ng kaalaman. Kung hindi, ang unang hypothesis ay hindi tinatanggihan. Ang pagpapatunay ay ang proseso ng pagtatatag ng katotohanan ng isang hypothesis o teorya bilang resulta ng kanilang empirical na pagsubok. Posible rin ang hindi direktang pagpapatunay, batay sa mga lohikal na konklusyon mula sa direktang na-verify na mga katotohanan.

3. Ang mga pribadong pamamaraan ay mga espesyal na pamamaraan, gumagana sa loob lamang ng isang partikular na sangay ng agham, o sa labas ng sangay kung saan sila nagmula. Ito ang paraan ng pagtunog ng ibon na ginagamit sa zoology. At ang mga pamamaraan ng pisika na ginamit sa ibang mga sangay ng natural na agham ay humantong sa paglikha ng astrophysics, geophysics, crystal physics, atbp. Ang isang kumplikadong magkakaugnay na partikular na mga pamamaraan ay kadalasang ginagamit upang pag-aralan ang isang paksa. Halimbawa, ang molecular biology ay sabay-sabay na gumagamit ng mga pamamaraan ng physics, mathematics, chemistry, at cybernetics.

Ang ating mga ideya tungkol sa kakanyahan ng agham ay hindi magiging kumpleto kung hindi natin isasaalang-alang ang tanong ng mga dahilan na nagbunga nito. Dito agad tayo nahaharap sa isang talakayan tungkol sa panahon ng paglitaw ng agham.

Kailan at bakit lumitaw ang agham? Mayroong dalawang matinding puntos pananaw sa isyung ito. Ang mga tagasuporta ng isa ay nagdedeklara ng anumang pangkalahatang abstract na kaalamang siyentipiko at iniuugnay ang paglitaw ng agham sa madilim na sinaunang iyon nang ang tao ay nagsimulang gumawa ng mga unang kasangkapan. Ang isa pang sukdulan ay ang pagpapalagay ng genesis (pinagmulan) ng agham sa medyo huling yugto ng kasaysayan (XV - XVII na siglo) kapag lumitaw ang eksperimentong natural na agham.

Ang modernong agham ay hindi pa nagbibigay ng isang malinaw na sagot sa tanong na ito, dahil isinasaalang-alang nito ang agham mismo sa maraming aspeto. Ayon sa mga pangunahing punto ng pananaw, ang agham ay isang katawan ng kaalaman at ang aktibidad ng paggawa ng kaalamang ito; anyo ng kamalayang panlipunan; institusyong panlipunan;

ang direktang produktibong puwersa ng lipunan; sistema ng propesyonal (akademikong) pagsasanay at pagpaparami ng tauhan. Pinangalanan at napag-usapan na natin nang detalyado ang tungkol sa mga aspetong ito ng agham. Depende sa kung aling aspeto ang ating isasaalang-alang, makukuha natin iba't ibang puntos sanggunian para sa pag-unlad ng agham:

Ang agham bilang isang sistema ng pagsasanay ng mga tauhan ay umiral mula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo;

Bilang isang direktang produktibong puwersa - mula sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo;

Bilang isang institusyong panlipunan - sa modernong panahon; /U^>

Bilang isang anyo ng kamalayang panlipunan - sa Sinaunang Greece;

Tulad ng kaalaman at aktibidad upang makagawa ng kaalamang ito - mula sa simula ng kultura ng tao.

Ang iba't ibang partikular na agham ay may iba't ibang oras ng kapanganakan. Kaya, ang unang panahon ay nagbigay sa mundo ng matematika, ang modernong panahon ay nagbigay ng modernong natural na agham, at noong ika-19 na siglo. lilitaw ang lipunan ng kaalaman.

Upang maunawaan ang prosesong ito, kailangan nating bumaling sa kasaysayan.

Ang agham ay isang masalimuot, maraming aspeto ng panlipunang kababalaghan: sa labas ng lipunan, ang agham ay hindi maaaring lumitaw o umunlad. Ngunit lumilitaw ang agham kapag ang mga espesyal na kundisyon ng layunin ay nilikha para dito: isang higit pa o hindi gaanong malinaw na pangangailangang panlipunan para sa layuning kaalaman; ang panlipunang posibilidad na makilala ang isang espesyal na grupo ng mga tao na ang pangunahing gawain ay tumugon sa kahilingang ito; ang dibisyon ng paggawa na nagsimula sa loob ng grupong ito; akumulasyon ng kaalaman, kasanayan, pamamaraan ng pag-iisip, pamamaraan ng simbolikong pagpapahayag at paghahatid ng impormasyon (ang pagkakaroon ng pagsulat), na naghahanda sa rebolusyonaryong proseso ng paglitaw at pagpapakalat ng isang bagong uri ng kaalaman - layunin, sa pangkalahatan ay wastong mga katotohanan ng agham.

Ang kumbinasyon ng mga naturang kondisyon, pati na rin ang paglitaw sa kultura ng lipunan ng tao ng isang independiyenteng globo na nakakatugon sa pamantayan ng agham, ay nabuo sa Sinaunang Greece noong ika-7-6 na siglo. BC.

Upang patunayan ito, kinakailangang iugnay ang pamantayan ng siyensya sa kurso ng tunay makasaysayang proseso at alamin kung saang punto magsisimula ang kanilang pagsusulatan. Alalahanin natin ang mga pamantayan para sa pagiging siyentipiko: ang agham ay hindi lamang isang katawan ng kaalaman, kundi isang aktibidad din upang makakuha ng bagong kaalaman, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang espesyal na grupo ng mga tao na nagdadalubhasa dito, na naaayon sa organisasyon na nagkoordina ng pananaliksik, pati na rin. bilang presensya mga kinakailangang materyales, teknolohiya, paraan ng pagtatala ng impormasyon (1); theoreticality - pag-unawa sa katotohanan para sa kapakanan ng katotohanan mismo (2); katwiran (3), pagkakapare-pareho (4).

Bago pag-usapan ang tungkol sa mahusay na rebolusyon sa espirituwal na buhay ng lipunan - ang paglitaw ng agham na naganap sa Sinaunang Greece, kinakailangan na pag-aralan ang sitwasyon sa Sinaunang Silangan, na tradisyonal na itinuturing na sentro ng kasaysayan ng kapanganakan ng sibilisasyon at kultura

Ang ilan sa mga probisyon sa sistema ng wastong pundasyon ng klasikal na pisika ay itinuring na totoo lamang salamat sa mga epistemological na lugar na pinahintulutan bilang natural sa pisika noong ika-17 - ika-18 siglo Sa klasikal na mekanika iba't ibang katawan ay itinuturing na mga materyal na punto kung saan ang isang puwersa ay ginawa, at ang gayong ideyalisasyon ay inilapat din sa mga planeta kapag inilalarawan ang kanilang pag-ikot sa paligid ng Araw. Ang konsepto ng isang ganap na solid, hindi nababagong katawan ay malawakang ginamit, na naging angkop para sa paglutas ng ilang mga problema. Sa pisika ng Newtonian, ang espasyo at oras ay itinuturing na ganap na mga entidad, independiyente sa bagay, bilang isang panlabas na background kung saan ang lahat ng mga proseso ay lumaganap. Sa pag-unawa sa istruktura ng bagay, ang atomic hypothesis ay malawakang ginamit, ngunit ang mga atom ay isinasaalang-alang bilang hindi mahahati, walang istraktura na mga particle na pinagkalooban ng masa, katulad ng mga materyal na punto.

Bagaman ang lahat ng mga pagpapalagay na ito ay resulta ng malakas na mga ideyalisasyon ng realidad, ginawa nilang posible na abstract mula sa maraming iba pang mga katangian ng mga bagay na hindi mahalaga para sa paglutas ng isang tiyak na uri ng problema, at samakatuwid ay ganap na nabigyang-katwiran sa pisika sa yugtong iyon ng pag-unlad nito. Ngunit nang ang mga ideyalisasyong ito ay lumampas sa kanilang saklaw posibleng aplikasyon, ito ay humantong sa isang kontradiksyon sa umiiral na larawan ng mundo, kung saan maraming mga katotohanan at batas ng wave optics, mga teorya ng electromagnetic phenomena, thermodynamics, chemistry, biology, atbp.

Samakatuwid, napakahalagang maunawaan na ang mga epistemological premises ay hindi maaaring ganap na ganap. Sa karaniwan, maayos na pag-unlad ng agham, ang kanilang absolutisasyon ay hindi masyadong kapansin-pansin at hindi masyadong nakakasagabal. Ngunit kapag ang yugto ng rebolusyon sa agham ay dumating, ang mga bagong teorya ay lilitaw na nangangailangan ng ganap na bagong epistemological premises, kadalasan ay hindi tugma sa epistemological premises ng lumang mga teorya. Kaya, ang mga prinsipyo sa itaas ng klasikal na mekanika ay ang resulta ng pagtanggap ng napakalakas na epistemological premises, na sa antas na iyon ng pag-unlad ng agham ay tila halata. para sa pagsubok sa kanilang katotohanan. Sa madaling salita, sa ilalim ng ilang epistemological premises at isang tiyak na antas ng pagsasanay, ang mga prinsipyong ito ay, ay, at palaging totoo. Iminumungkahi din nito na walang ganap na katotohanan.Ang katotohanan ay laging nakasalalay sa epistemological premises, na hindi minsan at para sa lahat ay ibinigay at hindi nababago.

Bilang isang halimbawa, kunin natin ang modernong pisika, kung saan ang mga bagong prinsipyo ay totoo, sa panimula ay naiiba sa mga klasikal: ang prinsipyo ng may hangganan na bilis ng pagpapalaganap ng mga pisikal na pakikipag-ugnayan, na hindi lalampas sa bilis ng liwanag sa isang vacuum, ang prinsipyo ng pagkakaugnay. ng pinaka-pangkalahatan pisikal na katangian(space, time, gravity, atbp.), mga prinsipyo ng relativity ng mga lohikal na pundasyon ng mga teorya. Ang mga prinsipyong ito ay nakabatay sa qualitatively different epistemological premises kaysa sa mga lumang prinsipyo, sila ay lohikal na hindi magkatugma. Sa kasong ito, hindi maitatalo na kung ang mga bagong prinsipyo ay totoo, at ang mga luma ay mali, at ang kabaligtaran. Ang sitwasyong ito ay aktwal na nangyayari sa natural na agham, dahil sa kung saan ang parehong mga lumang teorya (halimbawa, klasikal na mekanika) at mga bago (halimbawa, relativistic mechanics, quantum mechanics, atbp.) ay totoo.

ANG PINAKABAGONG REBOLUSYON SA AGHAM

Ang impetus, ang simula ng pinakabagong rebolusyon sa natural na agham, na humantong sa paglitaw ng modernong agham, ay isang serye ng mga nakamamanghang pagtuklas sa pisika na sumira sa buong Cartesian-Newtonian cosmology. Kabilang dito ang pagtuklas ng mga electromagnetic wave ni G. Hertz, short-wave electromagnetic radiation K. Roentgen, radioactivity ni A. Becquerel, electron ni J. Thomson, light pressure ni P.N. Lebedev, pagpapakilala ng ideya ng quantum ni M. Planck, paglikha ng teorya ng relativity ni A. Einstein, paglalarawan ng proseso ng radioactive decay ni E. Rutherford. Noong 1913 - 1921 Batay sa mga ideya tungkol sa atomic nucleus, electron at quanta, ang N. Bohr ay lumilikha ng isang modelo ng atom, ang pag-unlad nito ay isinasagawa alinsunod sa pana-panahong sistema ng mga elemento ng D.I. Mendeleev. Ito ang unang yugto ng pinakabagong rebolusyon sa pisika at sa buong natural na agham. Sinamahan ito ng pagbagsak ng mga naunang ideya tungkol sa bagay at istraktura nito, mga katangian, anyo ng paggalaw at mga uri ng pattern, tungkol sa espasyo at oras. Ito ay humantong sa isang krisis sa pisika at lahat ng natural na agham, na isang sintomas ng isang mas malalim na krisis sa metapisikal na pilosopikal na pundasyon ng klasikal na agham.

Ang ikalawang yugto ng rebolusyon ay nagsimula noong kalagitnaan ng 20s. XX siglo at nauugnay sa paglikha ng quantum mechanics at ang kumbinasyon nito sa teorya ng relativity sa isang bagong quantum-relativistic na pisikal na larawan ng mundo.

Sa pagtatapos ng ikatlong dekada ng ika-20 siglo, halos lahat ng pangunahing postulate na dati nang iniharap ng agham ay pinabulaanan. Kasama dito ang mga ideya tungkol sa mga atomo bilang solid, hindi mahahati at hiwalay na "mga brick" ng bagay, tungkol sa oras at espasyo bilang mga independiyenteng absolute, tungkol sa mahigpit na sanhi ng lahat ng mga phenomena, tungkol sa posibilidad ng layunin na pagmamasid sa kalikasan.

Ang mga naunang siyentipikong ideya ay hinamon mula sa lahat ng panig. Ang mga solidong atomo ng Newtonian, tulad ng lumalabas ngayon, ay halos ganap na puno ng walang laman na espasyo. Ang solid matter ay hindi na ang pinakamahalagang natural substance. Ang tatlong-dimensional na espasyo at isang-dimensional na oras ay naging mga relatibong pagpapakita ng apat na-dimensional na space-time na continuum. Iba ang daloy ng oras para sa mga gumagalaw sa iba't ibang bilis. Malapit sa mga mabibigat na bagay, bumagal ang oras, at sa ilang partikular na pagkakataon maaari pa itong huminto nang buo. Ang mga batas ng Euclidean geometry ay hindi na sapilitan para sa pamamahala sa kapaligiran sa sukat ng Uniberso. Ang mga planeta ay gumagalaw sa kanilang mga orbit hindi dahil sila ay naaakit sa Araw sa pamamagitan ng ilang puwersang kumikilos sa malayo, ngunit dahil ang mismong espasyo kung saan sila gumagalaw ay kurbada. Ang mga subatomic phenomena ay nagpapakita ng kanilang mga sarili bilang parehong mga particle at wave, na nagpapakita ng kanilang dalawahang katangian. Naging imposible na sabay na kalkulahin ang lokasyon ng isang particle at sukatin ang acceleration nito. Ang prinsipyo ng kawalan ng katiyakan ay radikal na pinahina at pinalitan ang lumang Laplacean determinism. Siyentipikong mga obserbasyon at ang mga paliwanag ay hindi maaaring magpatuloy nang hindi naaapektuhan ang kalikasan ng naobserbahang bagay. Ang pisikal na mundo, na nakikita sa pamamagitan ng mga mata ng isang 20th-century physicist, ay hindi katulad ng isang malaking makina bilang isang napakalawak na pag-iisip.

Ang simula ng ikatlong yugto ng rebolusyon ay ang karunungan ng atomic energy noong 40s ng ating siglo at kasunod na pananaliksik, na nauugnay sa pagsilang ng mga electronic computer at cybernetics. Gayundin sa panahong ito, kasama ang physics, chemistry, biology at ang cycle ng earth sciences ay nagsimulang manguna. Dapat ding tandaan na mula noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, ang agham ay sa wakas ay sumanib sa teknolohiya, na humahantong sa modernong rebolusyong siyentipiko at teknolohikal.

Ang quantum-relativistic na siyentipikong larawan ng mundo ang naging unang resulta ng pinakabagong rebolusyon sa natural na agham.

Ang isa pang resulta ng siyentipikong rebolusyon ay ang pagtatatag ng isang di-klasikal na istilo ng pag-iisip. Kinokontrol nito ang pagpasok ng mga bagong ideya sa arsenal ng unibersal na kaalaman at bumubuo ng angkop na uri ng mananaliksik. Ang pinakabagong rebolusyon sa agham ay humantong sa pagpapalit ng istilo ng pagmumuni-muni ng isang aktibo. Ang estilo na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

1. Ang pag-unawa sa paksa ng kaalaman ay nagbago: ito ngayon ay hindi katotohanan sa dalisay nitong anyo, na naayos sa pamamagitan ng buhay na pagmumuni-muni, ngunit isang tiyak na hiwa nito, na nakuha bilang isang resulta ng ilang mga teoretikal at empirikal na pamamaraan ng pag-master ng realidad na ito.

2. Ang agham ay lumipat mula sa pag-aaral ng mga bagay na itinuturing na hindi nababago at may kakayahang pumasok sa ilang mga koneksyon, sa pag-aaral ng mga kondisyon kung saan ang isang bagay ay hindi lamang kumikilos sa isang tiyak na paraan, ngunit sa kanila lamang ito maaaring maging isang bagay o hindi. . Samakatuwid, ang modernong teoryang siyentipiko ay nagsisimula sa pagtukoy ng mga pamamaraan at kundisyon para sa pag-aaral ng isang bagay.

3. Ang pag-asa ng kaalaman tungkol sa isang bagay sa paraan ng katalusan at ang kaukulang organisasyon ng kaalaman ay tumutukoy sa espesyal na papel ng aparato, ang eksperimentong setup sa modernong kaalamang pang-agham. Kung walang device, madalas walang posibilidad na matukoy ang paksa ng agham (teorya), dahil naka-highlight ito bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng bagay sa device.

4. Ang pagsusuri sa mga tiyak na pagpapakita lamang ng mga aspeto at katangian ng isang bagay sa iba't ibang panahon, sa iba't ibang sitwasyon ay humahantong sa isang layunin na "pagkalat" ng mga huling resulta ng pag-aaral. Ang mga katangian ng isang bagay ay nakasalalay din sa pakikipag-ugnayan nito sa device. Ito ay nagpapahiwatig ng pagiging lehitimo at pagkakapantay-pantay ng iba't ibang uri ng paglalarawan ng isang bagay, ang iba't ibang larawan nito. Kung ang klasikal na agham ay humarap sa isang bagay, na kinakatawan ng tanging posible sa totoong paraan, pagkatapos ay ang modernong agham ay tumatalakay sa maraming projection ng bagay na ito, ngunit hindi maaaring i-claim ng mga projection na ito na isang kumpleto, komprehensibong paglalarawan nito.

5. Ang pagtanggi sa pagmumuni-muni at walang muwang na pagiging totoo ng mga saloobin ng klasikal na agham ay humantong sa pagtaas ng mathematization ng modernong agham, ang pagsasanib ng pundamental at inilapat na pananaliksik, ang pag-aaral ng mga lubhang abstract na uri ng mga katotohanan na ganap na hindi alam sa agham bago - mga potensyal na katotohanan (quantum mechanics ) at mga virtual (high energy physics), na humantong sa interpenetration ng katotohanan at teorya, sa imposibilidad ng paghihiwalay ng empirical mula sa theoretical.

Ang modernong agham ay nakikilala sa pamamagitan ng isang pagtaas sa antas ng abstraction nito, isang pagkawala ng kalinawan, na isang kinahinatnan ng mathematization ng agham, ang kakayahang gumana nang may mataas na abstract na mga istraktura na walang mga visual na prototype.

Ang mga lohikal na pundasyon ng agham ay nagbago din. Ang agham ay nagsimulang gumamit ng isang lohikal na kagamitan na pinakaangkop para sa pagkuha ng isang bagong diskarte na nakabatay sa aktibidad sa pagsusuri ng mga phenomena ng katotohanan. Ito ay nauugnay sa paggamit ng mga di-classical (non-Aristotelian) multi-valued logics, mga paghihigpit at pagtanggi na gumamit ng mga klasikal na lohikal na pamamaraan tulad ng batas ng ibinukod na gitna.

Sa wakas, ang isa pang resulta ng rebolusyon sa agham ay ang pag-unlad ng klase ng biosphere ng mga agham at isang bagong saloobin patungo sa kababalaghan ng buhay. Ang buhay ay tumigil na tila isang random na kababalaghan sa Uniberso, ngunit nagsimulang makita bilang isang natural na resulta ng pag-unlad ng sarili ng bagay, na natural din na humantong sa paglitaw ng isip. Ang mga agham ng klase ng biosphere, na kinabibilangan ng agham ng lupa, biogeochemistry, biocenology, biogeography, pag-aaral ng mga natural na sistema kung saan mayroong interpenetration ng buhay at walang buhay na kalikasan, iyon ay, mayroong isang pagkakaugnay ng mga natural na phenomena ng iba't ibang kalidad. Ang mga agham ng biosphere ay batay sa konsepto ng natural na kasaysayan, ang ideya ng unibersal na koneksyon sa kalikasan. Ang buhay at mga buhay na bagay ay nauunawaan sa kanila bilang isang mahalagang elemento ng mundo, na epektibong humuhubog sa mundong ito, na lumilikha nito sa kasalukuyang anyo nito.

PANGUNAHING TAMPOK NG MODERNONG AGHAM

Ang modernong agham ay isang agham na nauugnay sa isang quantum-relativistic na larawan ng mundo. Sa halos lahat ng mga katangian nito ay naiiba ito sa klasikal na agham, kaya naman ang modernong agham ay tinatawag na di-klasikal na agham. Bilang isang qualitatively bagong estado ng agham, mayroon itong sariling mga katangian.

1. Ang pagtanggi na kilalanin ang mga klasikal na mekanika bilang isang nangungunang agham at ang pagpapalit nito ng mga quantum relativistic na teorya ay humantong sa pagkawasak ng klasikal na modelo ng mekanismo ng mundo. Ito ay pinalitan ng isang modelong naisip sa mundo batay sa mga ideya ng unibersal na koneksyon, pagkakaiba-iba at pag-unlad.

Ang mekanismo at metapisiko na katangian ng klasikal na agham: nagbigay daan sa mga bagong dialectical na saloobin:

: - Ang klasikal na mekanikal na determinismo, na ganap na hindi kasama ang elemento ng pagkakataon mula sa larawan ng mundo, ay pinalitan ng modernong probabilistikong determinismo, na ipinapalagay ang pagkakaiba-iba sa larawan ng mundo;

Ang passive na papel ng tagamasid at eksperimento sa klasikal na agham ay pinalitan ng isang bagong diskarte sa aktibidad, na kinikilala ang kailangang-kailangan na impluwensya ng mismong mananaliksik, mga instrumento at kundisyon sa eksperimento na isinasagawa at ang mga resulta na nakuha sa panahon nito;

Ang pagnanais na mahanap ang pangwakas na materyal na batayan ng mundo ay napalitan ng paniniwala ng pangunahing imposibilidad na gawin ito, ang ideya ng hindi mauubos na bagay sa lalim;

Bagong diskarte sa pag-unawa sa likas na katangian ng aktibidad na nagbibigay-malay ay batay sa pagkilala sa aktibidad ng mananaliksik, na hindi lamang salamin ng katotohanan, ngunit epektibong humuhubog sa imahe nito;

Ang kaalamang pang-agham ay hindi na nauunawaan bilang ganap na maaasahan, ngunit bilang relatibong totoo, na umiiral sa iba't ibang mga teorya na naglalaman ng mga elemento ng obhetibong tunay na kaalaman, na sumisira sa klasikal na ideyal ng tumpak at mahigpit (quantitatively unlimitedly detailed) na kaalaman, na nagiging sanhi ng kamalian at kakulangan. ng higpit ng modernong agham.

2. Ang larawan ng patuloy na pagbabago ng kalikasan ay nababaligtad sa mga bagong setting ng pananaliksik:

Ang pagtanggi na ihiwalay ang paksa sa mga impluwensya sa paligid, na katangian ng klasikal na agham;

Pagkilala sa pag-asa ng mga katangian ng isang bagay sa tiyak na sitwasyon, kung saan ito matatagpuan;

Isang systemic at holistic na pagtatasa ng pag-uugali ng isang bagay, na kinikilala bilang tinutukoy ng parehong lohika ng panloob na pagbabago at ang mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa iba pang mga bagay;

Dynamism - ang paglipat mula sa pag-aaral ng equilibrium structural organizations tungo sa pagsusuri ng nonequilibrium, non-stationary structures, bukas na mga sistema may puna;

Ang anti-elementarism ay isang pagtanggi sa pagnanais na ihiwalay ang mga elementarya na bahagi ng mga kumplikadong istruktura, isang sistematikong pagsusuri ng mga dynamic na operating open non-equilibrium system.

3. Ang pag-unlad ng klase ng biosphere ng mga agham, pati na rin ang konsepto ng self-organization ng matter, ay nagpapatunay sa hindi random na paglitaw ng Buhay at Isip sa Uniberso; ito, sa isang bagong antas, ay nagbabalik sa atin sa problema ng layunin at kahulugan ng Uniberso, nagsasalita tungkol sa nakaplanong paglitaw ng katalinuhan, na ganap na magpapakita mismo sa hinaharap.

4. Ang paghaharap sa pagitan ng agham at relihiyon ay umabot na sa lohikal na wakas nito. Nang walang pagmamalabis, masasabi nating ang agham ay naging relihiyon ng ika-20 siglo. Ang kumbinasyon ng agham at produksyon, ang siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon na nagsimula noong kalagitnaan ng siglo, ay tila nagbibigay ng nakikitang ebidensya ng nangungunang papel ng agham sa lipunan. Ang kabalintunaan ay na ito mismo ang nasasalat na katibayan na nakalaan upang maging mapagpasyahan sa pagkamit ng kabaligtaran na epekto.

Interpretasyon ng nakuhang datos. Ang pagmamasid ay palaging isinasagawa sa loob ng balangkas ng ilan teoryang siyentipiko para sa layuning kumpirmahin o pabulaanan ito. Ang parehong unibersal na paraan ng siyentipikong kaalaman ay eksperimento, kapag ang mga natural na kondisyon ay muling ginawa sa ilalim ng artipisyal na mga kondisyon. Ang hindi maikakaila na bentahe ng eksperimento ay maaari itong ulitin ng maraming beses, sa bawat oras na nagpapakilala ng bago at bagong...

Ngunit, tulad ng ipinakita ni Gödel, palaging magkakaroon ng hindi pormal na natitira sa isang teorya, iyon ay, walang teorya ang maaaring ganap na gawing pormal. Ang pormal na pamamaraan, kahit na isinasagawa nang tuluy-tuloy, ay hindi sumasaklaw sa lahat ng mga problema ng lohika ng kaalamang siyentipiko (na siyang inaasahan ng mga lohikal na positivist). 2. Ang axiomatic method ay isang paraan ng pagbuo ng isang siyentipikong teorya, kung saan ito ay nakabatay sa ilang pagkakatulad...

Panimula

Pangkalahatang aspeto ng paglitaw ng natural na agham

Likas na kasaysayan bilang isang agham

Paksa, layunin at layunin ng natural na agham

Mga pamamaraan ng natural na agham

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Ang natural na agham bilang isang sistema ng pang-agham na kaalaman tungkol sa kalikasan, lipunan at pag-iisip na kinuha sa kanilang magkakaugnay na koneksyon, bilang isang solong kabuuan, ay isang napaka-komplikadong kababalaghan na may iba't ibang mga aspeto at koneksyon, na tumutukoy sa lugar nito sa pampublikong buhay, bilang isang mahalagang bahagi ng espirituwal na kultura ng sangkatauhan.

Ang natural na agham bilang isang sistema ng kaalamang pang-agham ay may:

paksa at layunin;

mga pattern at tampok ng pag-unlad;

I-highlight:

a) Ang empirical na bahagi ng Natural Science.

b) Ang theoretical side ng Natural Science.

c) Ang inilapat na bahagi ng Natural Science.

natural (physics, chemistry, biology, atbp.)

teknikal (mechanical engineering, arkitektura, microelectronics, atbp.)

agham panlipunan at pantao (kaalaman sa kultura, sosyolohikal, agham pampulitika, atbp.)

Pangkalahatang aspeto ng paglitaw ng natural na agham

Upang maunawaan kung ano ang modernong natural na agham, mahalagang malaman kung kailan ito lumitaw. Iba't ibang ideya ang nabuo sa usaping ito.

Minsan ang posisyon ay ipinagtatanggol na ang natural na agham ay lumitaw sa Panahon ng Bato, nang ang tao ay nagsimulang mag-ipon at magpadala sa iba ng kaalaman tungkol sa mundo. Kaya, si John Bernal sa aklat na "Science in the History of Society" ay sumulat: "Dahil ang pangunahing pag-aari ng natural na agham ay ang pagharap nito sa epektibong pagmamanipula at pagbabago ng bagay, ang pangunahing daloy ng agham ay sumusunod mula sa mga praktikal na teknikal na pamamaraan ng primitive na tao..."

Naniniwala ang ilang istoryador ng agham na nagsimula ang natural na agham noong ika-5 siglo BC. sa Sinaunang Greece, kung saan, laban sa background ng agnas ng mitolohikong pag-iisip, lumitaw ang mga unang programa para sa pag-aaral ng kalikasan. Nasa Sinaunang Ehipto at Babylon na, ang makabuluhang kaalaman sa matematika ay naipon, ngunit ang mga Griyego lamang ang nagsimulang patunayan ang mga teorema. Kung ang agham ay binibigyang-kahulugan bilang kaalaman na may katwiran nito, kung gayon medyo makatarungang ipalagay na ito ay lumitaw noong ika-5 siglo BC. sa mga lungsod-polise ng Greece - ang sentro ng hinaharap na kultura ng Europa.

Iniuugnay ng ilang mga istoryador ang paglitaw ng natural na agham sa unti-unting pagpapalaya ng pag-iisip mula sa mga dogma ng mga pananaw ng Aristotelian, na nauugnay sa mga aktibidad ng mga siyentipiko ng Oxford noong ika-12-14 na siglo. - Robert Grosset, Roger Bacon at iba pa. Nanawagan ang mga mananaliksik na ito na umasa sa karanasan, pagmamasid at eksperimento, at hindi sa awtoridad ng alamat o pilosopikal na tradisyon.

Karamihan sa mga istoryador ng agham ay naniniwala na maaari nating pag-usapan ang tungkol sa natural na agham sa modernong kahulugan ng salita lamang mula sa ika-16-17 siglo. Ito ang panahon kung kailan lumitaw ang mga gawa ni I. Kepler, H. Huygens, G. Galileo. Ang apogee ng espirituwal na rebolusyon na nauugnay sa paglitaw ng agham ay ang gawain ni I. Newton. Ang kapanganakan ng agham at natural na agham ay tinutukoy dito sa pagsilang ng modernong pisika at ang mathematical apparatus na kailangan para dito. Kasabay nito, ipinanganak ang agham bilang isang espesyal na institusyong panlipunan. Noong 1662, itinatag ang Royal Society of London, at noong 1666, ang Paris Academy of Sciences.

Mayroong isang punto ng pananaw na ang modernong natural na agham ay lumitaw sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Sa oras na ito, ang agham ay pormal na naging isang espesyal na propesyon salamat lalo na sa mga reporma ng Unibersidad ng Berlin, na naganap sa ilalim ng pamumuno ng sikat na naturalista na si Wilhelm Humboldt. Bilang resulta ng mga repormang ito, isang bagong modelo ng edukasyon sa unibersidad ang lumitaw, kung saan ang pagtuturo ay pinagsama sa pananaliksik. Ang modelong ito ay pinakamahusay na natanto sa laboratoryo ng sikat na chemist na si J. Liebig sa Giessen. Bilang resulta ng pag-apruba ng isang bagong modelo ng edukasyon, ang mga naturang kalakal ay lumitaw sa merkado ng mundo, ang pag-unlad at paggawa nito ay nangangailangan ng pag-access sa kaalamang pang-agham (mga pataba, pestisidyo, eksplosibo, mga produktong elektrikal, atbp.). Ang proseso ng pagbabago ng agham sa isang propesyon ay nakumpleto ang pagbuo nito bilang isang modernong agham.

Likas na kasaysayan bilang isang agham

Ang ating mga ideya tungkol sa kakanyahan ng agham ay hindi magiging kumpleto kung hindi natin isasaalang-alang ang tanong ng mga dahilan na nagbunga nito. Dito agad tayo nahaharap sa isang talakayan tungkol sa panahon ng paglitaw ng agham.

Kailan at bakit lumitaw ang agham? Mayroong dalawang matinding pananaw sa isyung ito. Ang mga tagasuporta ng isa ay nagdedeklara ng anumang pangkalahatang abstract na kaalamang siyentipiko at iniuugnay ang paglitaw ng agham sa madilim na sinaunang iyon nang ang tao ay nagsimulang gumawa ng mga unang kasangkapan. Ang isa pang sukdulan ay ang pagpapalagay ng genesis (pinagmulan) ng agham sa medyo huling yugto ng kasaysayan (XV - XVII na siglo) kapag lumitaw ang eksperimentong natural na agham.

Ang modernong agham ay hindi pa nagbibigay ng isang malinaw na sagot sa tanong na ito, dahil isinasaalang-alang nito ang agham mismo sa maraming aspeto. Ayon sa mga pangunahing punto ng pananaw, ang agham ay isang katawan ng kaalaman at ang aktibidad ng paggawa ng kaalamang ito; anyo ng kamalayang panlipunan; institusyong panlipunan; ang direktang produktibong puwersa ng lipunan; sistema ng propesyonal (akademikong) pagsasanay at pagpaparami ng tauhan. Depende sa kung aling aspeto ang ating isasaalang-alang, makakakuha tayo ng iba't ibang mga panimulang punto para sa pag-unlad ng agham:

Ang agham bilang isang sistema ng pagsasanay ng mga tauhan ay umiral mula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo;

Bilang isang direktang produktibong puwersa - mula sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo;

Bilang isang institusyong panlipunan - sa modernong panahon;

- bilang isang anyo ng kamalayang panlipunan - sa Sinaunang Greece;

Tulad ng kaalaman at aktibidad upang makagawa ng kaalamang ito - mula sa simula ng kultura ng tao.

Sa mga terminong ideolohikal, ang Likas na Agham bilang isang sistema ng pang-agham na kaalaman ay gumaganap ng isang pangunahing papel at ang estado ng Likas na Agham sa isang tiyak na makasaysayang panahon ay tumutukoy sa nangingibabaw na sistema ng mga pananaw sa lipunan sa kalikasan, sa malawak na kahulugan ng salita, at mga pamamaraan nito. kaalaman. Ang kaalaman ay maaaring hatiin sa mga sektor, sa bawat isa kung saan ang mga tiyak na lugar ng kaalaman ay maaaring matukoy, kaya ang kaalaman ng sangkatauhan ayon sa sektor ay nahahati sa:

natural (physics, chemistry, biology, atbp.);

teknikal (mechanical engineering, arkitektura, microelectronics, atbp.);

agham panlipunan at pantao (kaalaman sa kultura, sosyolohikal, agham pampulitika, atbp.).

Tulad ng makikita mula sa itaas na pag-uuri ng kaalaman, ang kaalaman sa larangan ng pisika ay bumubuo ng isang bloke ng natural na kaalaman ng sangkatauhan tungkol sa kalikasan at, dahil dito, ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo, na isinasaalang-alang, siyempre. , ang pag-unlad ng iba pang mga sangay ng kaalaman, na magkakasamang bumubuo ng ideolohikal na superstructure ng lipunan, na bumubuo ng "modernong "pangitain ng larawan ng mundo.

Ang pag-aaral ng pagbuo at pag-unlad ng modernong pisikal na larawan ng mundo ay may hindi lamang ideolohikal na kahalagahan, kundi pati na rin ang nagbibigay-malay na kahalagahan, at ang synthesis ng mga modernong konsepto ng pisikal na larawan ng sansinukob ay naglalagay ng batayan para sa mga hakbang ng husay sa kaalaman.

Ang konsepto ng "pang-agham na larawan ng mundo" ay ginamit sa Natural Sciences mula noong katapusan ng ika-19 na siglo, at ang kasaysayan ng Natural Sciences ay hindi maiiwasang nauugnay sa kasaysayan ng lipunan at bawat uri at antas ng pag-unlad ng lipunan, ang produktibo nito. pwersa, teknolohiya, ay tumutugma sa isang natatanging panahon sa pag-unlad ng Natural Sciences at ang "modernong" pisikal na larawang kapayapaan.

Paksa, mga layunin ng gawain ng natural na agham

Paksa ng natural na agham ay ang iba't ibang anyo ng paggalaw ng bagay sa kalikasan: ang kanilang mga materyal na carrier (substrate), na bumubuo ng isang hagdan ng sunud-sunod na antas ng istrukturang organisasyon ng bagay, ang kanilang mga relasyon, panloob na istraktura at genesis; ang mga pangunahing anyo ng lahat ng pag-iral ay espasyo at oras; isang natural na koneksyon sa pagitan ng mga natural na phenomena, parehong pangkalahatan at tiyak.

Mga Layunin ng Natural Science- dalawang beses:

1) hanapin ang kakanyahan ng mga natural na phenomena, ang kanilang mga batas at, sa batayan na ito, mahulaan o lumikha ng mga bagong phenomena;

2) ihayag ang posibilidad ng paggamit ng mga kilalang batas, puwersa at sangkap ng kalikasan sa pagsasanay.

Ang layunin ng natural na agham, sa huli, ay isang pagtatangka upang malutas ang tinatawag na "mga misteryo sa mundo", na binuo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo nina E. Haeckel at E.G. Dubois-Reymond. Dalawa sa mga bugtong na ito ay nauugnay sa pisika, dalawa sa biology at tatlo sa sikolohiya. Ito ang mga bugtong:

kakanyahan ng bagay at puwersa

pinagmulan ng kilusan

pinagmulan ng buhay

ang pagiging angkop ng kalikasan

ang paglitaw ng sensasyon at kamalayan

ang paglitaw ng pag-iisip at pananalita

malayang kalooban.

Ang gawain ng natural na agham ay ang kaalaman sa layunin ng mga batas ng kalikasan at ang pagtataguyod ng kanilang praktikal na paggamit sa interes ng tao. Ang likas na kaalamang pang-agham ay nilikha bilang isang resulta ng pangkalahatan ng mga obserbasyon na nakuha at naipon sa proseso ng praktikal na aktibidad ng mga tao, at ito mismo ang teoretikal na batayan ng kanilang aktibidad.

Ang lahat ng pananaliksik sa kalikasan ngayon ay maaaring biswal na kinakatawan bilang isang malaking network na binubuo ng mga sanga at node. Ang network na ito ay nag-uugnay sa maraming sangay ng pisikal, kemikal at biyolohikal na agham, kabilang ang mga sintetikong agham, na lumitaw sa junction ng mga pangunahing direksyon (biochemistry, biophysics, atbp.).

Kahit na kapag pinag-aaralan ang pinakasimpleng organismo, dapat nating isaalang-alang na ito ay isang mekanikal na yunit, isang thermodynamic system, at isang kemikal na reaktor na may multidirectional na daloy ng masa, init, at mga electrical impulses; ito ay, sa parehong oras, isang uri ng "electric machine" na bumubuo at sumisipsip ng electromagnetic radiation. At, sa parehong oras, ito ay hindi isa o ang isa pa, ito ay isang solong kabuuan.

Mga pamamaraan ng natural na agham

Ang proseso ng pang-agham na kaalaman sa pinaka-pangkalahatang anyo nito ay ang solusyon sa iba't ibang uri ng mga problema na lumitaw sa kurso ng praktikal na aktibidad. Ang solusyon sa mga problemang nagmumula sa kasong ito ay nakakamit sa pamamagitan ng paggamit mga espesyal na pamamaraan(mga pamamaraan) na nagpapahintulot sa iyo na lumipat mula sa kung ano ang kilala na sa bagong kaalaman. Ang sistemang ito ng mga pamamaraan ay karaniwang tinatawag na pamamaraan. Pamamaraan ay isang hanay ng mga pamamaraan at operasyon ng praktikal at teoretikal na kaalaman sa katotohanan.

Ang mga pamamaraan ng natural na agham ay batay sa pagkakaisa ng mga empirikal at teoretikal na panig nito. Sila ay magkakaugnay at kundisyon sa isa't isa. Ang kanilang pagkasira, o ang kagustuhang pag-unlad ng isa sa kapinsalaan ng isa, ay nagsasara ng landas sa tamang kaalaman sa kalikasan - ang teorya ay nagiging walang kabuluhan, ang karanasan ay nagiging bulag.

Empirical side ipinapalagay ang pangangailangan na mangolekta ng mga katotohanan at impormasyon (pagtatatag ng mga katotohanan, kanilang pagpaparehistro, akumulasyon), pati na rin ang kanilang paglalarawan (pahayag ng mga katotohanan at ang kanilang pangunahing sistematisasyon).

Teoretikal na panig nauugnay sa pagpapaliwanag, paglalahat, paglikha ng mga bagong teorya, paglalagay ng mga hypotheses, pagtuklas ng mga bagong batas, paghula ng mga bagong katotohanan sa loob ng balangkas ng mga teoryang ito. Sa kanilang tulong, ang isang siyentipikong larawan ng mundo ay nabuo at sa gayon ang ideological function ng agham ay isinasagawa.

Ang mga pamamaraan ng natural na agham ay maaaring nahahati sa mga pangkat:

a) pangkalahatang pamamaraan nauugnay sa lahat ng natural na agham, anumang paksa ng kalikasan, anumang agham. Ito ay iba't ibang anyo ng isang pamamaraan na ginagawang posible na ikonekta ang lahat ng mga aspeto ng proseso ng katalusan, lahat ng mga yugto nito, halimbawa, ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto, ang pagkakaisa ng lohikal at historikal. Ang mga ito ay, sa halip, pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan ng katalusan.

b) mga espesyal na pamamaraan- mga espesyal na pamamaraan na hindi nauugnay sa paksa ng natural na agham sa kabuuan, ngunit sa isa lamang sa mga aspeto nito o sa isang tiyak na paraan ng pananaliksik: pagsusuri, synthesis, induction, deduction;

Kasama rin sa mga espesyal na pamamaraan ang pagmamasid, pagsukat, paghahambing at eksperimento.

Sa natural na agham, ang mga espesyal na pamamaraan ng agham ay binibigyan ng napakahalagang kahalagahan, samakatuwid, sa loob ng balangkas ng aming kurso, kinakailangang isaalang-alang ang kanilang kakanyahan nang mas detalyado.

Pagmamasid - Ito ay isang may layunin, mahigpit na proseso ng pagkilala sa mga bagay ng katotohanan na hindi dapat baguhin. Sa kasaysayan, ang pamamaraan ng pagmamasid ay bubuo bilang isang mahalagang bahagi ng isang operasyon ng paggawa, na kinabibilangan ng pagtatatag ng pagkakaayon ng produkto ng paggawa sa nakaplanong modelo nito.

Ang obserbasyon bilang isang pamamaraan ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng isang programa sa pananaliksik na nabuo batay sa mga nakaraang paniniwala, itinatag na mga katotohanan, at tinanggap na mga konsepto. Ang mga espesyal na kaso ng pamamaraan ng pagmamasid ay pagsukat at paghahambing.

Eksperimento - isang paraan ng cognition sa tulong ng kung saan ang mga phenomena ng realidad ay pinag-aaralan sa ilalim ng kontrolado at kontroladong mga kondisyon. Ito ay naiiba sa pagmamasid sa pamamagitan ng interbensyon sa bagay na pinag-aaralan, iyon ay, aktibidad na may kaugnayan dito. Kapag nagsasagawa ng isang eksperimento, ang mananaliksik ay hindi limitado sa passive na pagmamasid sa mga phenomena, ngunit sinasadyang nakikialam sa natural na kurso ng kanilang paglitaw sa pamamagitan ng direktang pag-impluwensya sa proseso sa ilalim ng pag-aaral o pagbabago ng mga kondisyon kung saan nagaganap ang prosesong ito.

Ang pag-unlad ng natural na agham ay nagpapataas ng problema ng hirap ng pagmamasid at eksperimento. Ang katotohanan ay kailangan nila ng mga espesyal na tool at device, na kamakailan lamang ay naging kumplikado na sila mismo ay nagsimulang maimpluwensyahan ang bagay ng pagmamasid at eksperimento, na, ayon sa mga kondisyon, ay hindi dapat mangyari. Pangunahing naaangkop ito sa pananaliksik sa larangan ng microworld physics (quantum mechanics, quantum electrodynamics, atbp.).

pagkakatulad - isang paraan ng cognition kung saan ang paglilipat ng kaalaman na nakuha sa panahon ng pagsasaalang-alang ng anumang bagay ay nangyayari sa isa pa, hindi gaanong pinag-aralan at kasalukuyang pinag-aaralan. Ang pamamaraan ng pagkakatulad ay batay sa pagkakapareho ng mga bagay ayon sa isang bilang ng mga katangian, na nagpapahintulot sa isa na makakuha ng ganap na maaasahang kaalaman tungkol sa paksang pinag-aaralan.

Ang paggamit ng pamamaraan ng pagkakatulad sa kaalamang siyentipiko ay nangangailangan ng ilang pag-iingat. Narito ito ay lubos na mahalaga upang malinaw na tukuyin ang mga kondisyon kung saan ito gumagana nang pinaka-epektibo. Gayunpaman, sa mga kaso kung saan posible na bumuo ng isang sistema ng malinaw na nabalangkas na mga patakaran para sa paglilipat ng kaalaman mula sa isang modelo patungo sa isang prototype, ang mga resulta at konklusyon gamit ang paraan ng pagkakatulad ay nakakakuha ng evidentiary force.

Pagsusuri - isang paraan ng siyentipikong kaalaman, na nakabatay sa pamamaraan ng mental o tunay na paghahati ng isang bagay sa mga bahaging bumubuo nito. Ang dismemberment ay naglalayong lumipat mula sa pag-aaral ng kabuuan patungo sa pag-aaral ng mga bahagi nito at isinasagawa sa pamamagitan ng pag-abstract mula sa koneksyon ng mga bahagi sa isa't isa.

Synthesis - Ito ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman, na batay sa pamamaraan para sa pagsasama-sama ng iba't ibang elemento ng isang paksa sa isang solong kabuuan, isang sistema, kung wala ang tunay na siyentipikong kaalaman sa paksang ito ay imposible. Ang sintesis ay gumaganap hindi bilang isang paraan ng pagbuo ng kabuuan, ngunit bilang isang paraan ng pagrepresenta ng kabuuan sa anyo ng isang pagkakaisa ng kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri. Sa synthesis, mayroong hindi lamang isang pag-iisa, ngunit isang generalization ng analytically natukoy at pinag-aralan na mga tampok ng bagay. Ang mga probisyon na nakuha bilang isang resulta ng synthesis ay kasama sa teorya ng bagay, na, pinayaman at pino, ay tumutukoy sa landas ng bagong siyentipikong pananaliksik.

Induction - isang paraan ng pang-agham na kaalaman, na kung saan ay ang pagbabalangkas ng isang lohikal na konklusyon sa pamamagitan ng pagbubuod ng obserbasyonal at pang-eksperimentong data.

Pagbawas - isang paraan ng pang-agham na kaalaman, na binubuo sa paglipat mula sa ilang pangkalahatang lugar patungo sa partikular na mga resulta at kahihinatnan.

Ang solusyon sa anumang problemang pang-agham ay nagsasangkot ng paglalagay ng iba't ibang mga hula, pagpapalagay, at kadalasang higit pa o hindi gaanong napatunayang mga hypotheses, sa tulong kung saan sinusubukan ng mananaliksik na ipaliwanag ang mga katotohanan na hindi umaangkop sa mga lumang teorya. Ang mga hypotheses ay lumitaw sa mga hindi tiyak na sitwasyon, ang paliwanag kung saan ay nagiging may kaugnayan para sa agham. Bilang karagdagan, sa antas ng kaalaman sa empirikal (pati na rin sa antas ng paliwanag nito), madalas mayroong mga kontradiksyon na paghatol. Upang malutas ang mga problemang ito, kinakailangan ang mga hypotheses.

Hypothesis ay anumang pagpapalagay, hula o hula na iniharap upang maalis ang isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan sa siyentipikong pananaliksik. Samakatuwid, ang isang hypothesis ay hindi maaasahang kaalaman, ngunit malamang na kaalaman, na ang katotohanan o kamalian ay hindi pa naitatag.

Ang anumang hypothesis ay dapat bigyang-katwiran alinman sa pamamagitan ng nakamit na kaalaman ng isang naibigay na agham o sa pamamagitan ng mga bagong katotohanan (hindi tiyak na kaalaman ay hindi ginagamit upang patunayan ang hypothesis). Dapat itong magkaroon ng pag-aari ng pagpapaliwanag sa lahat ng mga katotohanan na nauugnay sa isang naibigay na larangan ng kaalaman, pag-systematize ng mga ito, pati na rin ang mga katotohanan sa labas ng larangang ito, paghula sa paglitaw ng mga bagong katotohanan (halimbawa, ang quantum hypothesis ng M. Planck, na iniharap sa ang simula ng ika-20 siglo, na humantong sa paglikha ng isang quantum mechanics, quantum electrodynamics at iba pang mga teorya). Bukod dito, ang hypothesis ay hindi dapat sumalungat sa mga umiiral na katotohanan. Ang isang hypothesis ay dapat kumpirmahin o pabulaanan.

c) pribadong pamamaraan- ito ay mga pamamaraan na gumagana sa loob lamang ng isang partikular na sangay ng natural na agham, o sa labas ng sangay ng natural na agham kung saan sila lumitaw. Ito ang paraan ng pagtunog ng ibon na ginagamit sa zoology. At ang mga pamamaraan ng pisika na ginamit sa ibang mga sangay ng natural na agham ay humantong sa paglikha ng astrophysics, geophysics, crystal physics, atbp. Ang isang kumplikadong magkakaugnay na partikular na mga pamamaraan ay kadalasang ginagamit upang pag-aralan ang isang paksa. Halimbawa, ang molecular biology ay sabay-sabay na gumagamit ng mga pamamaraan ng physics, mathematics, chemistry, at cybernetics.

Ang pagmomodelo ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman batay sa pag-aaral ng mga tunay na bagay sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga modelo ng mga bagay na ito, i.e. sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga kapalit na bagay na natural o artipisyal na pinagmulan na mas madaling makuha sa pananaliksik at (o) interbensyon at may mga katangian ng mga tunay na bagay.

Ang mga katangian ng anumang modelo ay hindi dapat, at hindi, tumpak at ganap na tumutugma sa ganap na lahat ng mga katangian ng kaukulang tunay na bagay sa lahat ng mga sitwasyon. Sa mga modelo ng matematika, ang anumang karagdagang parameter ay maaaring humantong sa isang makabuluhang komplikasyon ng paglutas ng kaukulang sistema ng mga equation, sa pangangailangan na maglapat ng mga karagdagang pagpapalagay, itapon ang mga maliliit na termino, atbp., na may numerical modeling, ang oras ng pagproseso ng problema ng isang computer nang hindi katimbang. tumataas, at tumataas ang error sa pagkalkula.

Konklusyon

Lumitaw ang natural na agham higit sa 3000 taon na ang nakalilipas. Pagkatapos ay walang dibisyon sa pisika, biology, heograpiya. Ang mga pilosopo ay nag-aral ng agham. Sa pag-unlad ng kalakalan at pag-navigate, nagsimula ang pag-unlad ng heograpiya, at sa pag-unlad ng teknolohiya - ang pag-unlad ng pisika at kimika.

Ang natural na agham ay isang napakaraming larangan ng kaalamang pang-agham, na tumatalakay sa malawak na hanay ng mga isyu tungkol sa iba't ibang aspeto ng buhay ng kalikasan. Ang kalikasan bilang isang bagay ng pag-aaral ng natural na agham ay kumplikado at magkakaibang sa mga pagpapakita nito: ito ay patuloy na nagbabago at sa patuloy na paggalaw. Alinsunod dito, ang pagkakaiba-iba na ito ay makikita sa isang malaking bilang ng mga konsepto na nakatuon sa halos lahat ng mga natural na proseso at phenomena. Ang isang maingat na pag-aaral ng mga ito ay nagpapakita na ang Uniberso ay regular at predictable; ang bagay ay binubuo ng mga atomo at elementarya na mga particle; ang mga katangian ng mga materyal na bagay ay nakasalalay sa kung aling mga atomo ang kasama sa kanilang komposisyon at kung paano sila matatagpuan doon; ang mga atom ay binubuo ng mga quark at lepton; ang mga bituin ay ipinanganak at namamatay, tulad ng lahat ng bagay sa mundo; Ang uniberso ay bumangon sa malayong nakaraan at lumalawak mula noon; lahat ng nabubuhay na bagay ay binubuo ng mga selula, at ang lahat ng mga organismo ay lumitaw bilang resulta ng natural na pagpili; ang mga natural na proseso sa Earth ay nangyayari sa mga cycle; ang mga pagbabago ay patuloy na nagaganap sa ibabaw nito at walang walang hanggan, atbp. Sa pangkalahatan, ang mundo ay parehong nagkakaisa at nakakagulat na magkakaibang, ito ay walang hanggan at walang katapusan sa patuloy na proseso ng magkaparehong pagbabago ng ilang mga sistema sa iba, habang ang bawat bahagi ng ito ay medyo independyente, na hindi maiiwasang umaasa sa mga pangkalahatang batas ng pag-iral .

Listahan ng ginamit na panitikan

Alekseev S.I. "Mga konsepto modernong natural na agham" - M., Moscow State University of Economics, Statistics at Informatics. 2002.

Arutsev A.A., Ermolaev "Mga Konsepto ng modernong natural na agham" - aklat-aralin

Zharkov M.V., R.V. Zharkov. "Ang konsepto ng modernong natural na agham", Tula, 1999.

Mga konsepto ng modernong natural na agham: Teksbuk - M.: Mas mataas na paaralan, 1998.

Neymark Yu.I. Mga modelo ng matematika natural na agham at teknolohiya: Isang serye ng mga lektura. Isyu 1. – N. Novgorod: Nizhny Novgorod State University Publishing House, 1994

Sadokhin A.P. "Ang Konsepto ng Makabagong Likas na Agham" - 2nd ed. M. UNITY-DANA, 2006

1. Moderno mga konsepto mga likas na agham

   Lektura >> Likas na agham

   ...). Ang kursong ito ay nakatuon sa isang pangkalahatang-ideya ng pinakamahalaga mga konsepto moderno mga likas na agham. Mga antas ng organisasyon ng bagay at hierarchy... at mga pang-eksperimentong katwiran na ginawa sa wika at paraan moderno mga likas na agham, na ipinakita sa ngayon...

2. Mga konsepto moderno mga likas na agham (33)

   Abstract >> Biology

   « KONSEPTO MODERNO LIKAS NA AGHAM" Likas na agham: kahulugan, paksa ng pag-aaral. Natural Sciences. ... ay pinilit na palabasin mga likas na agham dialectical paraan. 2. Paraan kaalamang siyentipiko 2.1. Pangkalahatang siyentipiko paraan Ang ratio ng pangkalahatang pang-agham paraan pwede ka din...

3. Mga konsepto moderno mga likas na agham (29)

   Lektura >> Biology

   Mga konsepto moderno mga likas na agham Lecture 13. Megaworld, basic... cyclicality ng solar activity. Pag-unlad paraan

Ang kaalamang pang-agham ay isang sistema na may ilang antas ng kaalaman, na naiiba sa ilang mga parameter. Depende sa paksa, kalikasan, uri, pamamaraan at pamamaraan ng kaalaman na nakuha, ang empirical at teoretikal na antas ng kaalaman ay nakikilala. Ang bawat isa sa kanila ay gumaganap ng mga tiyak na tungkulin at may mga tiyak na pamamaraan ng pananaliksik. Ang mga antas ay tumutugma sa magkakaugnay, ngunit sa parehong oras ay tiyak na mga uri ng aktibidad na nagbibigay-malay: empirical at teoretikal na pananaliksik. Sa pamamagitan ng pagkilala sa empirical at teoretikal na antas ng siyentipikong kaalaman, nalalaman ng modernong mananaliksik na kung sa ordinaryong kaalaman ay lehitimo na makilala ang pagitan ng pandama at rasyonal na antas, kung gayon sa siyentipikong pananaliksik ang empirikal na antas ng pananaliksik ay hindi kailanman limitado sa puro pandama na kaalaman, Ang teoretikal na kaalaman ay hindi kumakatawan sa purong katwiran. Kahit na ang paunang kaalamang empirikal na nakuha sa pamamagitan ng pagmamasid ay naitala gamit ang mga terminong siyentipiko. Ang teoretikal na kaalaman ay hindi rin purong katwiran. Kapag bumubuo ng isang teorya, ginagamit ang mga visual na representasyon, na siyang batayan ng pandama na pang-unawa. Kaya, masasabi natin na sa simula ng empirikal na pananaliksik, nangingibabaw ang sensual, at sa teoretikal na pananaliksik, nangingibabaw ang rasyonal. Sa antas ng empirical na pananaliksik, posibleng matukoy ang mga dependency at koneksyon sa pagitan ng mga phenomena at ilang mga pattern. Ngunit kung ang antas ng empirikal ay maaari lamang makuha ang panlabas na pagpapakita, kung gayon ang antas ng teoretikal ay darating upang ipaliwanag ang mga mahahalagang koneksyon ng bagay na pinag-aaralan.

Ang kaalamang empirikal ay resulta ng direktang pakikipag-ugnayan ng mananaliksik sa realidad sa pagmamasid o eksperimento. Sa antas ng empirikal, hindi lamang ang akumulasyon ng mga katotohanan ang nangyayari, kundi pati na rin ang kanilang pangunahing sistematisasyon at pag-uuri, na ginagawang posible upang matukoy ang mga empirikal na tuntunin, prinsipyo at batas na binago sa mga nakikitang phenomena. Sa antas na ito, ang bagay na pinag-aaralan ay pangunahing makikita sa Pakikipag-ugnayang panlabas at mga pagpapakita. Ang pagiging kumplikado ng kaalamang pang-agham ay tinutukoy ng pagkakaroon nito hindi lamang ng mga antas at pamamaraan ng pag-unawa, kundi pati na rin ng mga anyo kung saan ito naitala at binuo. Ang mga pangunahing anyo ng kaalamang siyentipiko ay katotohanan, problema, hypotheses At mga teorya. Ang kanilang kahulugan ay upang ipakita ang dinamika ng proseso ng katalusan sa kurso ng pananaliksik at pag-aaral ng anumang bagay. Ang pagtatatag ng mga katotohanan ay isang kinakailangang kondisyon para sa tagumpay ng pananaliksik sa natural na agham. Upang makabuo ng isang teorya, ang mga katotohanan ay hindi lamang dapat mapagkakatiwalaang itatag, sistematiko at pangkalahatan, ngunit isinasaalang-alang din na may kaugnayan. Ang hypothesis ay haka-haka na kaalaman na probabilistiko sa kalikasan at nangangailangan ng pagpapatunay. Kung sa panahon ng pagsubok ang nilalaman ng hypothesis ay hindi sumasang-ayon sa empirical data, pagkatapos ito ay tinanggihan. Kung nakumpirma ang hypothesis, maaari nating pag-usapan ito na may iba't ibang antas ng posibilidad. Bilang resulta ng pagsubok at patunay, ang ilang mga hypotheses ay nagiging mga teorya, ang iba ay nilinaw at tinukoy, at ang iba ay itinatapon kung ang kanilang pagsusuri ay nagbibigay ng negatibong resulta. Ang pangunahing criterion para sa katotohanan ng isang hypothesis ay ang pagsasanay sa iba't ibang anyo.

Ang isang siyentipikong teorya ay isang pangkalahatang sistema ng kaalaman na nagbibigay ng isang holistic na pagpapakita ng natural at makabuluhang mga koneksyon sa isang tiyak na lugar ng layunin ng katotohanan. Ang pangunahing gawain ng teorya ay upang ilarawan, i-systematize at ipaliwanag ang buong hanay ng mga empirical na katotohanan. Ang mga teorya ay inuri bilang deskriptibo, siyentipiko At deduktibo. Sa mga teoryang naglalarawan, ang mga mananaliksik ay bumalangkas ng mga pangkalahatang pattern batay sa empirikal na datos. Ang mga deskriptibong teorya ay hindi nangangailangan ng lohikal na pagsusuri at konkretong ebidensya (ang pisyolohikal na teorya ni I. Pavlov, ang ebolusyonaryong teorya ni Charles Darwin, atbp.). Sa mga siyentipikong teorya, isang modelo ang itinayo na pumapalit sa tunay na bagay. Ang mga kahihinatnan ng teorya ay napatunayan sa pamamagitan ng eksperimento (mga teoryang pisikal, atbp.). Sa mga teoryang deduktibo, isang espesyal na pormal na wika ang binuo, ang lahat ng mga termino ay napapailalim sa interpretasyon. Ang una sa mga ito ay ang "Mga Elemento" ni Euclid (ang pangunahing axiom ay nabuo, pagkatapos ay ang mga probisyon na lohikal na deduced mula dito ay idinagdag dito, at ang lahat ng mga patunay ay isinasagawa sa batayan na ito).

Ang mga pangunahing elemento ng teoryang siyentipiko ay mga prinsipyo at batas. Ang mga prinsipyo ay nagbibigay ng pangkalahatan at mahahalagang kumpirmasyon ng teorya. Sa teorya, ginagampanan ng mga prinsipyo ang pangunahing mga kinakailangan na bumubuo sa batayan nito. Sa turn, ang nilalaman ng bawat prinsipyo ay inihayag sa tulong ng mga batas. Tinukoy nila ang mga prinsipyo, inihayag ang mekanismo ng kanilang pagkilos, ang lohika ng relasyon, at ang mga kahihinatnan na nagmumula sa kanila. Ang mga batas ay isang anyo ng mga teoretikal na pahayag na nagpapakita ng mga pangkalahatang koneksyon ng mga phenomena, bagay at prosesong pinag-aaralan. Kapag bumubuo ng mga prinsipyo at batas, medyo mahirap para sa isang mananaliksik na makita sa likod ng marami, kadalasang ganap na naiibang panlabas na mga katotohanan, ang mga mahahalagang katangian at katangian ng mga katangian ng mga bagay at phenomena na pinag-aaralan. Ang kahirapan ay nakasalalay sa katotohanan na mahirap itala ang mga mahahalagang katangian ng bagay na pinag-aaralan sa direktang pagmamasid. Samakatuwid, imposibleng direktang lumipat mula sa empirikal na antas ng kaalaman patungo sa teoretikal. Ang teorya ay hindi binuo sa pamamagitan ng direktang pag-generalize ng karanasan, kaya ang susunod na hakbang ay ang pagbabalangkas ng problema. Ito ay tinukoy bilang isang anyo ng kaalaman, ang nilalaman nito ay isang nakakamalay na tanong, upang sagutin kung aling mga umiiral na kaalaman ang hindi sapat. Ang paghahanap, pagbabalangkas at paglutas ng mga problema ay ang mga pangunahing tampok ng aktibidad na pang-agham. Sa turn, ang pagkakaroon ng problema sa pag-unawa sa mga hindi maipaliwanag na katotohanan ay nangangailangan ng isang paunang konklusyon na nangangailangan ng eksperimental, teoretikal at lohikal na kumpirmasyon. Ang proseso ng cognition ng nakapaligid na mundo ay ang solusyon ng iba't ibang uri ng mga problema na lumitaw sa kurso ng praktikal na aktibidad ng tao. Ang mga problemang ito ay malulutas sa pamamagitan ng paggamit ng mga espesyal na pamamaraan - mga pamamaraan.

– isang hanay ng mga pamamaraan at operasyon para sa praktikal at teoretikal na kaalaman sa katotohanan.

Ang mga pamamaraan ng pananaliksik ay nag-optimize ng mga aktibidad ng tao at nilagyan sila ng mga pinaka-makatuwirang paraan ng pag-oorganisa ng mga aktibidad. Ang A.P. Sadokhin, bilang karagdagan sa pag-highlight ng mga antas ng kaalaman kapag nag-uuri ng mga pamamaraang pang-agham, ay isinasaalang-alang ang criterion ng applicability ng pamamaraan at kinikilala ang pangkalahatan, espesyal at partikular na mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham. Ang mga napiling pamamaraan ay madalas na pinagsama at pinagsama sa panahon ng proseso ng pananaliksik.

Pangkalahatang pamamaraan ang kaalaman ay may kinalaman sa anumang disiplina at ginagawang posible na ikonekta ang lahat ng mga yugto ng proseso ng kaalaman. Ang mga pamamaraang ito ay ginagamit sa anumang larangan ng pananaliksik at ginagawang posible upang matukoy ang mga koneksyon at katangian ng mga bagay na pinag-aaralan. Sa kasaysayan ng agham, ang mga mananaliksik ay kinabibilangan ng metapisiko at diyalektikong pamamaraan sa mga naturang pamamaraan. Mga Pribadong Pamamaraan ang siyentipikong kaalaman ay mga pamamaraan na ginagamit lamang sa isang partikular na sangay ng agham. Iba't ibang pamamaraan ang mga likas na agham (pisikal, kimika, biyolohiya, ekolohiya, atbp.) ay partikular na may kaugnayan sa pangkalahatang diyalektikong pamamaraan ng katalusan. Minsan ang mga pribadong pamamaraan ay maaaring gamitin sa labas ng mga sangay ng natural na agham kung saan sila nagmula. Halimbawa, ang mga pisikal at kemikal na pamamaraan ay ginagamit sa astronomiya, biology, at ekolohiya. Kadalasan ang mga mananaliksik ay naglalapat ng isang kumplikadong magkakaugnay na pribadong pamamaraan sa pag-aaral ng isang paksa. Halimbawa, ang ekolohiya ay sabay-sabay na gumagamit ng mga pamamaraan ng pisika, matematika, kimika, at biology. Ang mga partikular na pamamaraan ng katalusan ay nauugnay sa mga espesyal na pamamaraan. Mga espesyal na pamamaraan galugarin ang ilang mga katangian ng bagay na pinag-aaralan. Maaari silang magpakita ng kanilang sarili sa empirical at teoretikal na antas ng kaalaman at maging unibersal.

Among espesyal na empirikal na pamamaraan ng pagkilala makilala ang pagkakaiba sa pagitan ng pagmamasid, pagsukat at eksperimento.

Pagmamasid ay isang may layunin na proseso ng pag-unawa sa mga bagay ng katotohanan, isang pandama na pagmuni-muni ng mga bagay at phenomena, kung saan ang isang tao ay tumatanggap ng pangunahing impormasyon tungkol sa mundo sa paligid niya. Samakatuwid, ang pananaliksik ay madalas na nagsisimula sa pagmamasid, at pagkatapos lamang ang mga mananaliksik ay lumipat sa iba pang mga pamamaraan. Ang mga obserbasyon ay hindi nauugnay sa anumang teorya, ngunit ang layunin ng pagmamasid ay palaging nauugnay sa ilang sitwasyon ng problema. Ipinapalagay ng obserbasyon ang pagkakaroon ng isang partikular na plano ng pananaliksik, isang palagay na napapailalim sa pagsusuri at pagpapatunay. Ginagamit ang mga obserbasyon kung saan hindi maaaring gawin ang mga direktang eksperimento (sa volcanology, cosmology). Ang mga resulta ng obserbasyon ay naitala sa isang paglalarawan, na binibigyang pansin ang mga palatandaan at katangian ng bagay na pinag-aaralan na siyang paksa ng pag-aaral. Ang paglalarawan ay dapat na kumpleto, tumpak at layunin hangga't maaari. Ito ay ang mga paglalarawan ng mga resulta ng pagmamasid na bumubuo sa empirikal na batayan ng agham; sa kanilang batayan, ang mga empirikal na paglalahat, sistematisasyon at pag-uuri ay nilikha.

Pagsukat– ito ang pagpapasiya ng mga quantitative values ​​(mga katangian) ng mga pinag-aralan na aspeto o katangian ng isang bagay gamit ang mga espesyal na teknikal na aparato. Ang mga yunit ng pagsukat kung saan inihahambing ang mga datos na nakuha ay may mahalagang papel sa pag-aaral.

Eksperimento – isang mas kumplikadong paraan ng empirical na kaalaman kumpara sa pagmamasid. Ito ay kumakatawan sa isang may layunin at mahigpit na kinokontrol na impluwensya ng mananaliksik sa isang bagay o kababalaghan ng interes upang pag-aralan ang iba't ibang aspeto, koneksyon at relasyon nito. Sa panahon ng eksperimental na pananaliksik ang siyentipiko ay nakakasagabal sa natural na kurso ng mga proseso at binabago ang object ng pananaliksik. Ang pagiging tiyak ng eksperimento ay nagbibigay-daan din sa iyo na makita ang bagay o proseso sa dalisay nitong anyo. Nangyayari ito dahil sa maximum na pagbubukod ng pagkakalantad sa mga extraneous na salik. Inihihiwalay ng eksperimento ang mahahalagang katotohanan mula sa mga hindi mahalaga at sa gayon ay lubos na pinapasimple ang sitwasyon. Ang ganitong pagpapasimple ay nag-aambag sa isang malalim na pag-unawa sa kakanyahan ng mga phenomena at proseso at lumilikha ng pagkakataon na kontrolin ang maraming mga kadahilanan at dami na mahalaga para sa isang naibigay na eksperimento. Ang modernong eksperimento ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok: pagtaas ng papel ng teorya sa yugto ng paghahanda eksperimento; pagiging kumplikado ng mga teknikal na paraan; sukat ng eksperimento. Ang pangunahing layunin ng eksperimento ay upang subukan ang mga hypotheses at konklusyon ng mga teorya na may pundamental at inilapat na kahalagahan. Sa eksperimentong gawain, na may aktibong impluwensya sa bagay na pinag-aaralan, ang ilang mga katangian nito ay artipisyal na nakahiwalay, na siyang paksa ng pag-aaral sa natural o espesyal na nilikhang mga kondisyon. Sa proseso ng mga eksperimento sa natural na agham, madalas silang gumamit ng pisikal na pagmomodelo ng bagay na pinag-aaralan at lumikha ng iba't ibang mga kinokontrol na kondisyon para dito. Hinahati ng S. X. Karpenkov ang mga pang-eksperimentong paraan ayon sa kanilang nilalaman sa mga sumusunod na sistema:

Itinuro ni S. Kh. Karpenkov na depende sa gawaing kinakaharap, ang mga sistemang ito ay gumaganap ng ibang papel. Halimbawa, kapag tinutukoy magnetic properties sangkap, ang mga resulta ng eksperimento ay higit na nakadepende sa sensitivity ng mga instrumento. Kasabay nito, kapag pinag-aaralan ang mga katangian ng isang sangkap na hindi nangyayari sa kalikasan sa ilalim ng mga ordinaryong kondisyon, at kahit na sa mababang temperatura, ang lahat ng mga sistema ng pang-eksperimentong paraan ay mahalaga.

Sa anumang eksperimento sa natural na agham, ang mga sumusunod na yugto ay nakikilala:

Ang yugto ng paghahanda ay kumakatawan sa teoretikal na katwiran ng eksperimento, pagpaplano nito, paggawa ng isang sample ng bagay na pinag-aaralan, pagpili ng mga kondisyon at teknikal na paraan ng pananaliksik. Ang mga resulta na nakuha sa isang mahusay na inihanda na pang-eksperimentong batayan, bilang isang panuntunan, ay mas madaling pumayag sa kumplikadong pagproseso ng matematika. Ang pagsusuri ng mga eksperimentong resulta ay nagpapahintulot sa isa na suriin ang ilang mga katangian ng bagay na pinag-aaralan at ihambing ang mga resulta na nakuha sa hypothesis, na napakahalaga sa pagtukoy ng kawastuhan at antas ng pagiging maaasahan ng mga huling resulta ng pananaliksik.

Upang madagdagan ang pagiging maaasahan ng mga resulta ng eksperimentong nakuha, kinakailangan:

Among espesyal teoretikal na pamamaraan siyentipikong kaalaman makilala ang mga pamamaraan ng abstraction at idealization. Sa mga proseso ng abstraction at idealization, nabuo ang mga konsepto at terminong ginamit sa lahat ng teorya. Ang mga konsepto ay sumasalamin sa mahahalagang bahagi ng phenomena na lumilitaw kapag ginagawang pangkalahatan ang pag-aaral. Sa kasong ito, ilang aspeto lamang ng isang bagay o phenomenon ang na-highlight. Kaya, ang konsepto ng "temperatura" ay maaaring bigyan ng pagpapatakbo na kahulugan (isang tagapagpahiwatig ng antas ng pag-init ng isang katawan sa isang tiyak na sukat ng thermometer), at mula sa pananaw ng molecular kinetic theory, ang temperatura ay isang halaga na proporsyonal sa average na kinetic. enerhiya ng paggalaw ng mga particle na bumubuo sa katawan. abstraction – mental distraction mula sa lahat ng mga katangian, koneksyon at relasyon ng bagay na pinag-aaralan, na itinuturing na hindi mahalaga. Ito ang mga modelo ng isang punto, isang tuwid na linya, isang bilog, isang eroplano. Ang resulta ng proseso ng abstraction ay tinatawag na abstraction. Ang mga tunay na bagay sa ilang mga problema ay maaaring mapalitan ng mga abstraction na ito (ang Earth ay maaaring ituring na isang materyal na punto kapag gumagalaw sa paligid ng Araw, ngunit hindi kapag gumagalaw sa ibabaw nito).

Idealization kumakatawan sa operasyon ng mental na pagkilala sa isang ari-arian o relasyon na mahalaga para sa isang ibinigay na teorya, at mental na pagbuo ng isang bagay na pinagkalooban ng ari-arian na ito (relasyon). Bilang resulta, ang perpektong bagay ay mayroon lamang itong katangian (relasyon). Tinutukoy ng agham ang mga pangkalahatang pattern sa realidad na makabuluhan at paulit-ulit sa iba't ibang paksa, kaya kailangan nating gumamit ng mga abstraction mula sa mga totoong bagay. Ito ay kung paano nabuo ang mga konsepto tulad ng "atom", "set", "absolute black body", "ideal gas", "continuous medium". Ang mga perpektong bagay na nakuha sa ganitong paraan ay hindi aktwal na umiiral, dahil sa kalikasan ay hindi maaaring magkaroon ng mga bagay at phenomena na mayroon lamang isang pag-aari o kalidad. Kapag inilalapat ang teorya, kinakailangang muling ihambing ang nakuha at ginamit na ideal at abstract na mga modelo sa katotohanan. Samakatuwid, mahalagang pumili ng mga abstraction alinsunod sa kanilang kasapatan sa isang ibinigay na teorya at pagkatapos ay ibukod ang mga ito.

Among espesyal unibersal na pamamaraan pananaliksik tukuyin ang pagsusuri, synthesis, paghahambing, pag-uuri, pagkakatulad, pagmomodelo. Ang proseso ng natural na kaalamang siyentipiko ay nangyayari sa paraang una nating naobserbahan malaking larawan ng bagay na pinag-aaralan, kung saan ang mga detalye ay nananatili sa mga anino. Sa ganitong pagmamasid, imposibleng malaman ang panloob na istraktura ng bagay. Upang mapag-aralan ito, kailangan nating paghiwalayin ang mga bagay na pinag-aaralan.

Pagsusuri– isa sa mga unang yugto ng pananaliksik, kapag ang isang tao ay lumipat mula sa kumpletong paglalarawan ng isang bagay patungo sa istraktura, komposisyon, katangian at katangian nito. Ang pagsusuri ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman, na batay sa pamamaraan ng mental o tunay na paghahati ng isang bagay sa mga bahaging bumubuo nito at ang kanilang hiwalay na pag-aaral. Imposibleng malaman ang kakanyahan ng isang bagay sa pamamagitan lamang ng pag-highlight sa mga elemento kung saan ito binubuo. Kapag ang mga detalye ng bagay na pinag-aaralan ay pinag-aralan sa pamamagitan ng pagsusuri, dinadagdagan ito ng synthesis.

Synthesis – isang paraan ng siyentipikong kaalaman, na nakabatay sa kumbinasyon ng mga elemento na natukoy sa pamamagitan ng pagsusuri. Ang sintesis ay hindi gumaganap bilang isang paraan ng pagbuo ng kabuuan, ngunit bilang isang paraan ng kumakatawan sa kabuuan sa anyo ng tanging kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri. Ipinapakita nito ang lugar at papel ng bawat elemento sa system, ang kanilang koneksyon sa iba pang mga bahagi. Pangunahing kinukuha ng pagsusuri ang partikular na bagay na iyon na nagpapakilala sa mga bahagi sa isa't isa, synthesis – ginagawang pangkalahatan ang analytically natukoy at pinag-aralan na mga katangian ng isang bagay. Ang pagsusuri at synthesis ay nagmula sa mga praktikal na gawain ng tao. Ang tao ay natutong mag-isip at mag-synthesize lamang batay sa praktikal na paghihiwalay, unti-unting nauunawaan kung ano ang nangyayari sa isang bagay kapag nagsasagawa ng mga praktikal na aksyon dito. Ang pagsusuri at synthesis ay mga bahagi ng analytical-synthetic na paraan ng cognition.

Kapag gumagawa ng isang quantitative na paghahambing ng mga pinag-aralan na katangian, mga parameter ng mga bagay o phenomena, nagsasalita kami ng isang paraan ng paghahambing. Paghahambing– isang paraan ng siyentipikong kaalaman na nagpapahintulot sa isa na maitatag ang pagkakatulad at pagkakaiba ng mga bagay na pinag-aaralan. Ang paghahambing ay sumasailalim sa maraming mga sukat ng natural na agham na bumubuo ng mahalagang bahagi ng anumang eksperimento. Sa pamamagitan ng paghahambing ng mga bagay sa isa't isa, ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataon na makilala ang mga ito nang tama at sa gayon ay tama na mag-navigate sa mundo sa paligid niya at sadyang maimpluwensyahan ito. Mahalaga ang paghahambing kapag ang mga bagay na tunay na homogenous at magkatulad sa esensya ay inihambing. Itinatampok ng paraan ng paghahambing ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga bagay na pinag-aaralan at nagiging batayan ng anumang mga sukat, iyon ay, ang batayan ng eksperimental na pananaliksik.

Pag-uuri– isang paraan ng siyentipikong kaalaman na pinagsama-sama sa isang klase ng mga bagay na magkatulad hangga't maaari sa bawat isa sa mahahalagang katangian. Ginagawang posible ng pag-uuri na bawasan ang naipon na magkakaibang materyal sa medyo maliit na bilang ng mga klase, uri at anyo at tukuyin ang mga paunang yunit ng pagsusuri, tumuklas ng mga matatag na katangian at relasyon. Karaniwan, ang mga pag-uuri ay ipinahayag sa anyo ng mga natural na teksto ng wika, mga diagram at mga talahanayan.

Analogy – isang paraan ng pag-unawa kung saan ang kaalaman na nakuha mula sa pagsusuri ng isang bagay ay inililipat sa iba, hindi gaanong pinag-aralan, ngunit katulad ng una sa ilang mahahalagang katangian. Ang pamamaraan ng pagkakatulad ay batay sa pagkakapareho ng mga bagay ayon sa isang bilang ng mga katangian, at ang pagkakatulad ay itinatag bilang isang resulta ng paghahambing ng mga bagay sa bawat isa. Kaya, ang batayan ng pamamaraan ng pagkakatulad ay ang paraan ng paghahambing.

Ang pamamaraan ng pagkakatulad ay malapit na nauugnay sa pamamaraan pagmomodelo, na kung saan ay ang pag-aaral ng anumang mga bagay gamit ang mga modelo na may karagdagang paglilipat ng nakuhang data sa orihinal. Ang pamamaraang ito ay batay sa makabuluhang pagkakatulad ng orihinal na bagay at modelo nito. SA modernong pananaliksik Gumagamit sila ng iba't ibang uri ng pagmomodelo: paksa, mental, simboliko, computer. Paksa ang pagmomodelo ay ang paggamit ng mga modelo na nagpaparami ng ilang katangian ng isang bagay. kaisipan Ang pagmomodelo ay ang paggamit ng iba't ibang representasyon ng kaisipan sa anyo ng mga haka-haka na modelo. Simboliko Ang pagmomodelo ay gumagamit ng mga guhit, diagram, at formula bilang mga modelo. Sinasalamin nila ang ilang mga katangian ng orihinal sa isang simbolikong anyo. Ang isang uri ng simbolikong pagmomolde ay pagmomodelo ng matematika, na ginawa sa pamamagitan ng matematika at lohika. Kinapapalooban nito ang pagbuo ng mga sistema ng mga equation na naglalarawan sa natural na kababalaghan na pinag-aaralan, at ang kanilang solusyon kung kailan iba't ibang kondisyon. Computer naging laganap kamakailan ang pagmomolde (Sadokhin A.P., 2007).

Ang iba't ibang pamamaraan ng kaalamang siyentipiko ay lumilikha ng mga kahirapan sa kanilang aplikasyon at pag-unawa sa kanilang tungkulin. Ang mga problemang ito ay nalutas sa pamamagitan ng isang espesyal na larangan ng kaalaman - pamamaraan. Ang pangunahing layunin ng pamamaraan ay pag-aralan ang pinagmulan, kakanyahan, pagiging epektibo, at pag-unlad ng mga pamamaraan ng katalusan.

Mga pamamaraan ng natural na agham

Ang mga pamamaraan ng natural na agham ay maaaring nahahati sa ang mga sumusunod na pangkat:

Mga pangkalahatang pamamaraan na nauugnay sa anumang paksa, anumang agham. Ito ay iba't ibang anyo ng isang pamamaraan na ginagawang posible na ikonekta ang lahat ng mga aspeto ng proseso ng katalusan, lahat ng mga yugto nito, halimbawa, ang paraan ng pag-akyat mula sa abstract hanggang sa kongkreto, ang pagkakaisa ng lohikal at historikal. Ang mga ito ay, sa halip, pangkalahatang pilosopikal na pamamaraan ng katalusan.

Ang mga espesyal na pamamaraan ay may kinalaman lamang sa isang bahagi ng paksang pinag-aaralan o isang partikular na pamamaraan ng pananaliksik: pagsusuri, synthesis, induction, deduction. Kasama rin sa mga espesyal na pamamaraan ang pagmamasid, pagsukat, paghahambing at eksperimento. Sa natural na agham, ang mga espesyal na pamamaraan ng agham ay binibigyan ng napakahalagang kahalagahan, samakatuwid, sa loob ng balangkas ng aming kurso, kinakailangang isaalang-alang ang kanilang kakanyahan nang mas detalyado.

Ang pagmamasid ay isang may layunin, mahigpit na proseso ng pagkilala sa mga bagay ng katotohanan na hindi dapat baguhin. Sa kasaysayan, ang pamamaraan ng pagmamasid ay bubuo bilang isang mahalagang bahagi ng isang operasyon ng paggawa, na kinabibilangan ng pagtatatag ng pagkakaayon ng produkto ng paggawa sa nakaplanong modelo nito. Ang obserbasyon bilang paraan ng pag-unawa sa realidad ay ginagamit alinman kung saan imposible o napakahirap ang eksperimento (sa astronomiya, volcanology, hydrology), o kung saan ang gawain ay pag-aralan ang natural na paggana o pag-uugali ng isang bagay (sa etolohiya, sikolohiyang panlipunan, atbp. ). Ang obserbasyon bilang isang pamamaraan ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng isang programa sa pananaliksik na nabuo batay sa mga nakaraang paniniwala, itinatag na mga katotohanan, at tinanggap na mga konsepto. Ang mga espesyal na kaso ng pamamaraan ng pagmamasid ay pagsukat at paghahambing.

Ang eksperimento ay isang paraan ng cognition kung saan pinag-aaralan ang phenomena ng realidad sa ilalim ng kontrolado at kontroladong mga kondisyon. Ito ay naiiba sa pagmamasid sa pamamagitan ng interbensyon sa bagay na pinag-aaralan, iyon ay, aktibidad na may kaugnayan dito. Kapag nagsasagawa ng isang eksperimento, ang mananaliksik ay hindi limitado sa passive na pagmamasid sa mga phenomena, ngunit sinasadyang nakikialam sa natural na kurso ng kanilang paglitaw sa pamamagitan ng direktang pag-impluwensya sa proseso sa ilalim ng pag-aaral o pagbabago ng mga kondisyon kung saan nagaganap ang prosesong ito. Ang pagiging tiyak ng eksperimento ay nakasalalay din sa katotohanan na sa ilalim ng normal na mga kondisyon, ang mga proseso sa kalikasan ay lubhang kumplikado at masalimuot at hindi maaaring ganap na makontrol at makontrol. Samakatuwid, ang gawain ay bumangon sa pag-aayos ng isang pag-aaral kung saan posible na masubaybayan ang pag-unlad ng proseso sa isang "dalisay" na anyo. Para sa mga layuning ito, pinaghihiwalay ng eksperimento ang mga mahahalagang salik mula sa mga hindi mahalaga at sa gayon ay makabuluhang pinapasimple ang sitwasyon. Bilang resulta, ang ganitong pagpapasimple ay nag-aambag sa isang mas malalim na pag-unawa sa mga phenomena at lumilikha ng pagkakataon na kontrolin ang ilang mga kadahilanan at dami na mahalaga para sa isang naibigay na proseso. Ang pag-unlad ng natural na agham ay nagpapataas ng problema ng hirap ng pagmamasid at eksperimento. Ang katotohanan ay kailangan nila ng mga espesyal na tool at device, na kamakailan lamang ay naging kumplikado na sila mismo ay nagsimulang maimpluwensyahan ang bagay ng pagmamasid at eksperimento, na, ayon sa mga kondisyon, ay hindi dapat mangyari. Pangunahing naaangkop ito sa pananaliksik sa larangan ng microworld physics (quantum mechanics, quantum electrodynamics, atbp.).

Ang pagkakatulad ay isang paraan ng pag-unawa kung saan ang paglipat ng kaalaman na nakuha sa panahon ng pagsasaalang-alang ng anumang bagay ay nangyayari sa isa pa, hindi gaanong pinag-aralan at kasalukuyang pinag-aaralan. Ang pamamaraan ng pagkakatulad ay batay sa pagkakapareho ng mga bagay ayon sa isang bilang ng mga katangian, na nagpapahintulot sa isa na makakuha ng ganap na maaasahang kaalaman tungkol sa paksang pinag-aaralan. Ang paggamit ng pamamaraan ng pagkakatulad sa kaalamang siyentipiko ay nangangailangan ng ilang pag-iingat. Narito ito ay lubos na mahalaga upang malinaw na tukuyin ang mga kondisyon kung saan ito gumagana nang pinaka-epektibo. Gayunpaman, sa mga kaso kung saan posible na bumuo ng isang sistema ng malinaw na nabalangkas na mga patakaran para sa paglilipat ng kaalaman mula sa isang modelo patungo sa isang prototype, ang mga resulta at konklusyon gamit ang paraan ng pagkakatulad ay nakakakuha ng evidentiary force.

Ang pagmomodelo ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman batay sa pag-aaral ng anumang bagay sa pamamagitan ng kanilang mga modelo. Ang paglitaw ng pamamaraang ito ay sanhi ng katotohanan na kung minsan ang bagay o kababalaghan na pinag-aaralan ay lumalabas na hindi naa-access sa direktang interbensyon ng nakakaalam na paksa, o ang gayong interbensyon ay hindi naaangkop para sa maraming mga kadahilanan. Ang pagmomodelo ay nagsasangkot ng paglilipat ng mga aktibidad sa pananaliksik sa isa pang bagay, na kumikilos bilang isang kahalili para sa bagay o hindi pangkaraniwang bagay na interesado sa atin. Ang kapalit na bagay ay tinatawag na isang modelo, at ang bagay na pananaliksik ay tinatawag na orihinal, o prototype. Sa kasong ito, ang modelo ay gumaganap bilang isang kapalit para sa prototype, na nagpapahintulot sa isa na makakuha ng ilang kaalaman tungkol sa huli. Kaya, ang kakanyahan ng pagmomodelo bilang isang paraan ng katalusan ay upang palitan ang bagay ng pag-aaral ng isang modelo, at ang mga bagay ng parehong natural at artipisyal na pinagmulan ay maaaring gamitin bilang isang modelo. Ang kakayahang magmodelo ay batay sa katotohanan na ang modelo, sa isang tiyak na paggalang, ay sumasalamin sa ilang aspeto ng prototype. Kapag nagmomodelo, napakahalagang magkaroon ng naaangkop na teorya o hypothesis na mahigpit na nagpapahiwatig ng mga limitasyon at hangganan ng mga pinahihintulutang pagpapasimple.

Alam ng modernong agham ang ilang uri ng pagmomolde:

1) pagmomodelo ng paksa, kung saan isinagawa ang pananaliksik sa isang modelo na nagre-reproduce ng ilang partikular na geometric, pisikal, dynamic o functional na katangian ng orihinal na bagay;

2) simbolikong pagmomodelo, kung saan ang mga diagram, mga guhit, at mga formula ay nagsisilbing mga modelo. Ang pinakamahalagang uri ng naturang pagmomodelo ay ang mathematical modeling, na ginawa sa pamamagitan ng matematika at lohika;

3) mental modeling, kung saan, sa halip na mga modelo ng sign, ginagamit ang mental visual na representasyon ng mga palatandaang ito at mga operasyon sa kanila. Kamakailan, ang isang modelong eksperimento gamit ang mga computer, na parehong paraan at bagay ng eksperimentong pananaliksik, na pinapalitan ang orihinal, ay naging laganap. Sa kasong ito, ang algorithm (programa) para sa paggana ng bagay ay gumaganap bilang isang modelo.

Ang pagsusuri ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman, na batay sa pamamaraan ng mental o tunay na paghahati ng isang bagay sa mga bahagi nito. Ang dismemberment ay naglalayong lumipat mula sa pag-aaral ng kabuuan patungo sa pag-aaral ng mga bahagi nito at isinasagawa sa pamamagitan ng pag-abstract mula sa koneksyon ng mga bahagi sa isa't isa. Ang pagsusuri ay isang organikong bahagi ng anumang siyentipikong pananaliksik, na kadalasan ay ang unang yugto nito, kapag ang mananaliksik ay lumipat mula sa isang walang pagkakaibang paglalarawan ng bagay na pinag-aaralan patungo sa pagtukoy sa istruktura, komposisyon, pati na rin ang mga katangian at katangian nito.

Ang synthesis ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman, na batay sa pamamaraan ng pagsasama-sama ng iba't ibang elemento ng isang paksa sa isang solong kabuuan, isang sistema, kung wala ang tunay na siyentipikong kaalaman sa paksang ito ay imposible. Ang sintesis ay gumaganap hindi bilang isang paraan ng pagbuo ng kabuuan, ngunit bilang isang paraan ng pagrepresenta ng kabuuan sa anyo ng isang pagkakaisa ng kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng pagsusuri. Sa synthesis, mayroong hindi lamang isang pag-iisa, ngunit isang generalization ng analytically natukoy at pinag-aralan na mga tampok ng bagay. Ang mga probisyon na nakuha bilang isang resulta ng synthesis ay kasama sa teorya ng bagay, na, pinayaman at pino, ay tumutukoy sa landas ng bagong siyentipikong pananaliksik.

Ang induction ay isang paraan ng siyentipikong kaalaman, na kung saan ay ang pagbabalangkas ng isang lohikal na konklusyon sa pamamagitan ng pagbubuod ng obserbasyonal at eksperimentong data. Ang agarang batayan ng inductive inference ay ang repeatability ng mga feature sa isang bilang ng mga object ng isang partikular na klase. Ang konklusyon sa pamamagitan ng induction ay isang konklusyon tungkol sa mga pangkalahatang katangian ng lahat ng mga bagay na kabilang sa isang partikular na klase, batay sa obserbasyon ng isang medyo malawak na pagkakaiba-iba ng mga indibidwal na katotohanan. Karaniwan, ang mga inductive generalization ay tinitingnan bilang mga empirical na katotohanan, o mga empirical na batas. Ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng kumpleto at hindi kumpletong induction. Ang kumpletong induction ay bumubuo ng isang pangkalahatang konklusyon batay sa pag-aaral ng lahat ng mga bagay o phenomena ng isang partikular na klase. Bilang resulta ng kumpletong induction, ang resultang konklusyon ay may katangian ng isang maaasahang konklusyon. Ang kakanyahan ng hindi kumpletong induction ay ang pagbuo ng isang pangkalahatang konklusyon batay sa pagmamasid sa isang limitadong bilang ng mga katotohanan, kung kabilang sa mga huli ay walang mga sumasalungat sa inductive na konklusyon. Samakatuwid, natural na ang katotohanang nakuha sa paraang ito ay hindi kumpleto; dito tayo kumukuha ng probabilistikong kaalaman na nangangailangan ng karagdagang kumpirmasyon.

Ang pagbabawas ay isang paraan ng kaalamang pang-agham, na binubuo sa paglipat mula sa ilang mga pangkalahatang lugar patungo sa mga partikular na resulta at kahihinatnan. Ang hinuha sa pamamagitan ng pagbabawas ay itinayo ayon sa sumusunod na pamamaraan; lahat ng mga item ng klase "A" ay may ari-arian "B"; item "a" ay kabilang sa klase "A"; Nangangahulugan ito na ang "a" ay may ari-arian na "B". Sa pangkalahatan, ang pagbabawas bilang isang paraan ng pag-unawa ay batay sa mga kilalang batas at prinsipyo. Samakatuwid, ang paraan ng pagbabawas ay hindi nagpapahintulot sa amin na makakuha ng makabuluhang bagong kaalaman. Ang pagbabawas ay isang paraan lamang ng lohikal na pag-unlad ng isang sistema ng mga proposisyon batay sa paunang kaalaman, isang paraan ng pagtukoy sa partikular na nilalaman ng karaniwang tinatanggap na mga lugar. Ang solusyon sa anumang problemang pang-agham ay nagsasangkot ng paglalagay ng iba't ibang mga hula, pagpapalagay, at kadalasang higit pa o hindi gaanong napatunayang mga hypotheses, sa tulong kung saan sinusubukan ng mananaliksik na ipaliwanag ang mga katotohanan na hindi umaangkop sa mga lumang teorya. Ang mga hypotheses ay lumitaw sa mga hindi tiyak na sitwasyon, ang paliwanag kung saan ay nagiging may kaugnayan para sa agham. Bilang karagdagan, sa antas ng kaalaman sa empirikal (pati na rin sa antas ng paliwanag nito), madalas mayroong mga kontradiksyon na paghatol. Upang malutas ang mga problemang ito, kinakailangan ang mga hypotheses. Ang hypothesis ay anumang pagpapalagay, hula o hula na iniharap upang maalis ang isang sitwasyon ng kawalan ng katiyakan sa siyentipikong pananaliksik. Samakatuwid, ang isang hypothesis ay hindi maaasahang kaalaman, ngunit malamang na kaalaman, na ang katotohanan o kamalian ay hindi pa naitatag. Ang anumang hypothesis ay dapat bigyang-katwiran alinman sa pamamagitan ng nakamit na kaalaman ng isang naibigay na agham o sa pamamagitan ng mga bagong katotohanan (hindi tiyak na kaalaman ay hindi ginagamit upang patunayan ang hypothesis). Dapat itong magkaroon ng pag-aari ng pagpapaliwanag sa lahat ng mga katotohanan na nauugnay sa isang naibigay na larangan ng kaalaman, pag-systematize ng mga ito, pati na rin ang mga katotohanan sa labas ng larangang ito, paghula sa paglitaw ng mga bagong katotohanan (halimbawa, ang quantum hypothesis ng M. Planck, na iniharap sa ang simula ng ika-20 siglo, na humantong sa paglikha ng isang quantum mechanics, quantum electrodynamics at iba pang mga teorya). Bukod dito, ang hypothesis ay hindi dapat sumalungat sa mga umiiral na katotohanan. Ang isang hypothesis ay dapat kumpirmahin o pabulaanan. Upang gawin ito, dapat itong magkaroon ng mga katangian ng falsifiability at verifiability. Ang falsification ay isang pamamaraan na nagtatatag ng kamalian ng isang hypothesis bilang resulta ng eksperimental o teoretikal na pagsubok. Ang pangangailangan para sa falsifiability ng mga hypotheses ay nangangahulugan na ang paksa ng agham ay maaari lamang sa panimula na falsifiable na kaalaman. Walang kinalaman sa agham ang hindi masasagot na kaalaman (halimbawa, ang mga katotohanan ng relihiyon). Gayunpaman, ang mga pang-eksperimentong resulta mismo ay hindi maaaring pabulaanan ang hypothesis. Nangangailangan ito ng alternatibong hypothesis o teorya na nagbibigay karagdagang pag-unlad kaalaman. Kung hindi, ang unang hypothesis ay hindi tinatanggihan. Ang pagpapatunay ay ang proseso ng pagtatatag ng katotohanan ng isang hypothesis o teorya bilang resulta ng kanilang empirical na pagsubok. Posible rin ang hindi direktang pagpapatunay, batay sa mga lohikal na konklusyon mula sa direktang na-verify na mga katotohanan.

Ang mga partikular na pamamaraan ay mga espesyal na pamamaraan na gumagana sa loob lamang ng isang partikular na sangay ng agham, o sa labas ng sangay kung saan sila nagmula. Ito ang paraan ng pagtunog ng ibon na ginagamit sa zoology. At ang mga pamamaraan ng pisika na ginamit sa ibang mga sangay ng natural na agham ay humantong sa paglikha ng astrophysics, geophysics, crystal physics, atbp. Ang isang kumplikadong magkakaugnay na partikular na mga pamamaraan ay kadalasang ginagamit upang pag-aralan ang isang paksa. Halimbawa, ang molecular biology ay sabay-sabay na gumagamit ng mga pamamaraan ng physics, mathematics, chemistry, at cybernetics.

Paksa 2. Makabagong organisasyon gawaing siyentipiko .

Ang isang mahalagang papel sa tagumpay ng siyentipikong pananaliksik ay ginagampanan ng tamang organisasyon ng gawaing siyentipiko, pati na rin ang napapanahong paghahanap ng mga mapagkukunan ng pondo para sa gawaing pananaliksik.

Pag-uuri ng mga agham- isang multi-stage, branched division ng mga agham, gamit ang iba't ibang base sa iba't ibang yugto ng division. Ang lahat ng mga agham ay karaniwang nahahati sa tatlong pangkat: natural Sciences, mga agham panlipunan at pantao, mga pormal na agham.

Ang mga natural na agham ay kinabibilangan ng pisika, kimika, biyolohikal na agham, atbp. Ang ilang mga natural na agham, tulad ng kosmolohiya, ay isinasaalang-alang ang mga bagay na kanilang pinag-aaralan sa pag-unlad at sa gayon ay lumalabas na malapit sa mga humanidades, katulad ng mga makasaysayang agham . Sinabi ni Dr. ang mga likas na agham, tulad ng heograpiya o pisikal na antropolohiya, ay bumubuo ng mga paghahambing na pagtatasa at nakikibahagi sa mga agham panlipunan tulad ng sosyolohiya at ekonomiya. Ang larangan ng natural na agham ay samakatuwid ay napaka-magkakaiba. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal na natural na agham ay napakalaki na imposibleng iisa ang alinman sa mga ito bilang isang paradigma ng "natural na kaalamang siyentipiko." Ang ideya ng neopositivism na ang physics ay ang modelo kung saan ang lahat ng iba pang mga agham (hindi kasama ang mga pormal) ay dapat na nakatuon ay kontraproduktibo. Ang pisika ay hindi kayang magsilbi bilang isang modelo kahit para sa mga natural na agham mismo. Ang kosmolohiya, o biology, at lalo na ang pisikal na antropolohiya ay hindi magkatulad sa kanilang mahahalagang katangian sa pisika. Ang isang pagtatangka na palawigin ang pamamaraan ng pisika, na kinuha sa anumang buong lawak, sa mga disiplinang pang-agham na ito ay hindi maaaring humantong sa tagumpay, gayunpaman, mayroong isang tiyak na panloob na pagkakaisa ng mga natural na agham: sinisikap nilang ilarawan ang mga fragment ng katotohanan na kanilang pinag-aaralan, at hindi upang suriin ang mga ito; Ang mga paglalarawang ibinibigay ng mga agham na ito ay karaniwang binubuo sa mga tuntunin ng paghahambing na mga konsepto sa halip na ganap (mga serye ng oras na "mas maaga-mamaya-sa parehong oras", spatial na relasyon "mas malapit-mas", sanhi ng kaugnayan, kaugnayan "mas malamang kaysa", atbp.).

Kabilang sa mga agham panlipunan ang ekonomiya, sosyolohiya, Agham pampulitika, Sikolohiyang panlipunan at iba pa. Ito ay katangian ng mga agham na ito na hindi lamang nila inilalarawan, ngunit sinusuri din, at sa isang malinaw na paraan ay hindi sila nakahilig sa ganap, ngunit patungo sa mga paghahambing na pagtatasa, gayundin sa mga paghahambing na konsepto sa pangkalahatan. Kasama sa mga humanidad ang mga makasaysayang agham, linggwistika (indibidwal), sikolohiya, atbp. Ang ilan sa mga agham na ito ay nauukol sa mga purong paglalarawan (halimbawa, kasaysayan), ang iba ay pinagsama ang paglalarawan sa pagtatasa, at mas gusto ang mga ganap na pagtatasa (halimbawa, sikolohiya). Ang mga humanidades, bilang panuntunan, ay gumagamit ng hindi paghahambing, ngunit ganap na mga kategorya (ang serye ng oras na "was-is-will be", spatial na katangian "dito-doon", ang konsepto ng predestinasyon o kapalaran, atbp.). Ang larangan ng agham panlipunan at humanidades ay mas magkakaiba kaysa sa larangan ng natural na agham. Ang ideya ng paghahanap ng siyentipikong disiplina na maaaring magsilbing modelo ng kaalamang sosyo-makatao ay hindi makatotohanan. Isang kasaysayan na sumusubok na umiwas sa paghatol at palaging tinatalakay ang nakaraan mula sa isang perspektibo. ang kasalukuyan ay hindi maaaring magsilbing modelo para sa sosyolohiya o ekonomiya, na kinasasangkutan ng tahasan at implicit na paghahambing na mga pagtatasa at gumagamit ng mas maaga-sabay-sa ibang pagkakataon na serye ng panahon na hindi nagpapahiwatig ng isang "kasalukuyan"; ang mga agham pampulitika ay hindi makakapagbigay ng anumang mga modelo para sa sikolohiya o lingguwistika, atbp. Ang paghahanap para sa isang paradigmatikong panlipunan o makataong disiplina ay mas utopyan kaysa sa paghahanap para sa isang "modelo" na natural na agham.

Sa pagitan ng social at human sciences, tamang lie sciences na matatawag na normative: ethics, aesthetics, art history, etc. Ang mga agham na ito ay bumubuo, tulad ng mga agham panlipunan, mga pagtatasa (at ang kanilang mga espesyal na kaso - mga pamantayan), ngunit ang mga pagtatasa na ibinibigay nila ay, bilang panuntunan, hindi paghahambing, ngunit ganap. Sa paggamit ng mga ganap na pagtatasa, ang mga normatibong agham ay kahawig ng mga humanidad mismo, na palaging nangangatuwiran sa mga coordinate ng mga ganap na kategorya.

Kasama sa mga pormal na agham ang lohika at matematika. Ang kanilang diskarte sa mga bagay na pinag-aaralan ay napaka abstract na ang mga resulta na nakuha ay ginagamit sa pag-aaral ng lahat ng mga lugar ng katotohanan.

Ang pag-uuri sa itaas ng mga agham ay batay sa dalawang pagsalungat: "pagsusuri - paglalarawan" at "mga ganap na konsepto - paghahambing na mga konsepto". Ang lahat ng mga agham ay unang nahahati sa mga natural na agham, na malamang na inilarawan sa isang sistema ng paghahambing na mga kategorya, at mga agham panlipunan at pantao, na may posibilidad na masuri sa isang sistema ng mga ganap na kategorya; pagkatapos ay ang huli ay nahahati sa panlipunan, normatibo at agham ng tao. Ang pag-uuri na ito ay hindi lamang ang posibleng isa. Mayroong iba't ibang mga batayan para sa paghahati ng mga agham.

Master's degree ay ang pangalawang yugto ng mas mataas na propesyonal na edukasyon, na nagbibigay ng isang espesyal, indibidwal na programa sa pagsasanay para sa bawat mag-aaral, na naglalayong maghanda para sa mga independiyenteng aktibidad sa pananaliksik. Kasama sa paghahanda para sa master's degree ang pagpasa sa mga pagsusulit at pagsusulit sa kandidato at semestre, pagsasagawa ng siyentipikong pananaliksik sa isang napiling paksa, paghahanda at pagtatanggol sa tesis ng master. Master's degree na ibinigay ng isang institusyong mas mataas na edukasyon institusyong pang-edukasyon isang tao na nakatapos ng pag-aaral sa ikalawang yugto ng mas mataas na edukasyon at matagumpay na naipasa ang pangwakas na sertipikasyon, kinukumpirma ang karapatang mag-aral sa graduate school (adjunct) at (o) para sa trabaho, na isinasaalang-alang ang mga dating itinalagang kwalipikasyon ng isang espesyalista na may mataas na edukasyon at pag-aaral ng master's degree.

Postgraduate na pag-aaral.

Ayon sa mga pagtatantya ng UNESCO noong ika-21 siglo. sa mga maunlad na bansa ang bilang siyentipikong manggagawa dapat ay 2-5% ng populasyon. Kaya, ang pagsasanay ng mga tauhan ng siyensya ay aktwal na naging isang industriya at isinasagawa sa larangan ng postgraduate na propesyonal na edukasyon, na ipinamamahagi sa lahat ng mga sektor ng agham. Ang mga pangunahing anyo ng pagsasanay ay postgraduate at doctoral studies.

Ang mga pag-aaral sa postgraduate ay palaging prestihiyoso, dahil ang mga nagtapos nito ay itinuturing na mataas na kwalipikadong mga espesyalista. Ang salitang "nagtapos na mag-aaral" mismo ay nagmula sa Latin na aspirans (aspirantis) - naghahanap ng isang bagay, nagsusumikap para sa isang bagay.

Ang kakanyahan ng graduate school ay upang ihanda ang mga siyentipiko. Ang postgraduate na pagsasanay ay batay sa pagsasagawa ng independiyenteng siyentipikong pananaliksik. Ang mga resulta ng pananaliksik ay ipinakita sa isang disertasyon, isang gawaing pang-agham, kadalasan sa anyo ng isang manuskrito at isang likas na kwalipikado. Ang disertasyon ay dapat na isang gawaing pang-agham na kwalipikasyon na naglalaman ng isang solusyon sa isang problema na may malaking kahalagahan para sa kaugnay na larangan ng kaalaman, o isang pagtatanghal ng mga pag-unlad na teknikal, pang-ekonomiya o teknolohikal na nakabatay sa siyensya na nagbibigay ng solusyon sa mahahalagang problemang inilapat. Kaya, ang pananaliksik ng nagtapos na mag-aaral ay dapat na naglalayong mga bagong solusyon sa kasalukuyang problema.

Ang gawaing pananaliksik at disertasyon ng isang nagtapos na mag-aaral ay tumatagal ng karamihan sa kanyang oras sa pag-aaral. Ngunit, bilang karagdagan sa natapos na manuskrito ng disertasyon, upang makakuha ng isang akademikong degree, ang mga resulta ng pagpasa sa mga minimum na pagsusulit ng kandidato (mga pagsusulit sa kandidato) ay kinakailangan. Ang mga pagsusulit na ito ay kumikilos bilang isang "superstructure" sa patuloy na pananaliksik, dahil ang nagtapos na mag-aaral ay dapat munang tukuyin ang isang kakulangan ng kaalaman, na posible lamang pagkatapos ng pagsisimula ng pananaliksik, at pagkatapos ay bayaran ito bilang paghahanda para sa mga pagsusulit, habang nag-aaral ng iba mga isyu.

Sa mga unang yugto ng pagsasanay, ang isang nagtapos na mag-aaral ay may dahilan upang seryosong isipin ang tungkol sa kanyang espesyalidad. Ang isyung ito ay dapat talakayin sa iyong superbisor. Pagkatapos ng pag-apruba ng espesyalidad, dapat mo ring tanungin ang superbisor tungkol sa mga disertasyon kung saan ang mga degree ay naibigay na at, sa kanyang opinyon, pinaka-malinaw na nagpapakita ng mga kinakailangan para sa espesyalidad na ito.

Ang pangalan ng akademikong degree ay dinagdagan ng pangalan ng sangay ng agham kung saan kabilang ang espesyalidad ng siyentipiko. Ang lahat ng mga espesyalidad sa loob kung saan isinasagawa ang pananaliksik sa disertasyon ay inuri ayon sa katawagan ng mga espesyalidad ng mga manggagawang siyentipiko. Ang classifier ay tinatawag na specialty code, at kabilang dito ang: isang science branch code (2 character), mga code para sa isang pangkat ng mga specialty at ang specialty mismo (dalawang character din bawat isa). Ang cipher ay hindi ibinibigay sa bahagi, tanging ang lahat ng 6 na numero ay pinaghihiwalay ng mga tuldok.

Halimbawa:

Ang nomenclature ng mga specialty ay inaprubahan ng mga espesyal na regulasyon, na, bilang panuntunan, ay may tatlong annexes:

· Ang application No. 1 ay magagamit para sa pangkalahatang pamamahagi,

· Appendix Blg. 2 – para sa opisyal na paggamit (DSP),

· Ang Appendix No. 3 ay lihim (alam na ang mga akademikong degree ay maaari ding igawad sa larangan ng mga agham militar).

Ang mga patlang ay magkakaugnay, kaya para sa maraming mga espesyalidad posible na magbigay ng isang degree sa dalawa o higit pang mga sangay ng agham. Halimbawa, ang isang disertasyon sa espesyalidad 08.00.13 - "Mga pamamaraan ng matematika at instrumental sa ekonomiya" ay maaaring isumite para sa antas ng kandidato ng mga pang-ekonomiyang agham o pisikal at matematika, na nagpapataw ng mga tiyak na paghihigpit sa pananaliksik nang maaga. Kasabay nito, ang pagkakaroon ng isang espesyalidad sa graduate school ay hindi mismo nangangahulugan ng pagkakataon na ipagtanggol ang isang disertasyon sa alinman sa mga sangay ng agham na nauugnay dito. Bilang karagdagan sa espesyalidad, sa labas ng balangkas ng graduate school, dapat mayroong dissertation council na may karapatang magbigay ng mga akademikong degree sa isang partikular na sangay ng agham. Ang konseho ng disertasyon ay tumatanggap ng karapatang magbigay ng mga degree sa kaso ng naaangkop na espesyalisasyon ng mga siyentipiko na kasama sa komposisyon nito.

Sa buong panahon ng pag-aaral, ang nagtapos na mag-aaral ay may superbisor. Depende sa mga pangyayari, ang superbisor ay maaaring maging isang tagapayo, consultant, tagapamagitan, o kasamahan para sa nagtapos na estudyante. Napakahalaga na tama ang pagtatasa ng tungkulin ng superbisor. Nagbibigay siya ng tulong na pang-agham at pamamaraan, sinusubaybayan ang pagpapatupad ng trabaho, maaaring magbigay ng sikolohikal na suporta, at magbigay ng mga rekomendasyon tungkol sa pakikilahok ng mga nagtapos na mag-aaral sa proseso ng edukasyon. Ang karanasan ng isang siyentipikong superbisor ay madalas na lumalabas na hindi mapapalitan. Tinutukoy ng mga pamantayan na ang dami ng trabaho ng isang siyentipikong superbisor na nauugnay sa isang nagtapos na mag-aaral ay katumbas ng limang akademikong oras bawat buwan.

Ang komunikasyon sa pagitan ng isang nagtapos na estudyante at isang superbisor ay ang pinakamahalagang pakikipag-ugnayan sa loob ng balangkas ng graduate school. Dahil ang kalayaan ay pinakamahalagang tampok pagtuturo sa mga mag-aaral na nagtapos, ang inisyatiba sa komunikasyon ay dapat laging manatili sa kanila. Maraming mga superbisor, bukod pa rito, ay itinuturing ang inisyatiba na ito bilang isang tagapagpahiwatig ng potensyal ng mga mag-aaral na nagtapos at bihirang magreklamo tungkol sa kanilang labis na enerhiya. Ang magkasanib na aktibidad ng superbisor at ng nagtapos na mag-aaral ay dapat na naglalayong gumawa ng magkasanib na mga desisyon batay sa mga resulta ng gawaing isinagawa ng nagtapos na mag-aaral. Kaya, bago ang bawat pagpupulong sa superbisor, dapat kang maging tiyak hangga't maaari tungkol sa kung ano ang eksaktong kinakailangan mula sa kanya: isang opinyon sa plano ng trabaho, mga rekomendasyon sa paggamit ng mga pamamaraan, tulong sa pag-edit ng artikulo, atbp.

Sa pagsusumikap patungo sa layunin ng kanyang pananaliksik, ang isang nagtapos na mag-aaral ay maaaring maging mas mahusay sa kanyang napiling larangan kaysa sa kanyang superbisor, kaya dapat na maunawaan ng nagtapos na mag-aaral na hindi lahat ng tanong na mayroon siya ay makakahanap ng sagot mula sa kanyang superbisor.

Sa proseso ng pagsasanay, maaaring maramdaman ng isang nagtapos na mag-aaral na hindi natutugunan ng superbisor ang lahat ng kanyang mga kinakailangan. Karaniwan itong nangyayari kapag ang pananaliksik ng isang nagtapos na mag-aaral ay nasa "junction" ng mga espesyalisasyon ng iba't ibang departamento o lugar ng kaalaman. Sa kasong ito, ang nagtapos na mag-aaral ay may karapatang humiling ng appointment ng pangalawang superbisor na makapagpapayo sa kanya sa mga isyu ng pangalawang espesyalisasyon. Ang pangalawang pang-agham na superbisor (maaaring siya ay tinatawag na isang siyentipikong consultant) ay hindi kinakailangang nauugnay sa organisasyon kung saan nag-aaral ang nagtapos na estudyante, ibig sabihin, hindi siya isang empleyado o kahit isang freelance na guro ng unibersidad na ito. Sa kabila ng katotohanan na ang gawain ng isang co-supervisor ay karaniwang hindi binabayaran, maraming mga siyentipiko, lalo na ang mga kabataan, ay maaaring interesado sa pakikilahok sa kawili-wiling pananaliksik. Bilang karagdagan, ang matagumpay na pagtatanggol ng isang disertasyon ng isang nagtapos na mag-aaral ay palaging isang seryosong tagumpay ng kanyang superbisor, kahit na siya ay pangalawa.

Ang natapos na disertasyon ay isinumite sa departamento para sa paunang pagtatanggol. Pre-defense - talakayan sa isang pulong ng departamento ng iniharap na disertasyon at paggawa ng desisyon tungkol sa kahandaan nito para sa pagtatanggol. Bilang isang tuntunin, sa panahon ng pre-defense, ang mga komento ay ginawa sa nagtapos na mag-aaral na nangangailangan ng mga pagbabago na gagawin sa manuskrito. Mula sa sandali ng pre-defense hanggang sa depensa, hindi bababa sa tatlong buwan ang karaniwang lumilipas. Kasabay nito, isang buwan lamang ang inilalaan upang maghanda para sa depensa pagkatapos ng graduation. Dagdag pa, ang katayuan ng isang nagtapos na estudyante ay hindi na mababawi, at ang katayuan ng isang kandidato ng mga agham ay lilitaw lamang sa loob ng apat na buwan pagkatapos matanggap ang kaso ng aplikante ng Higher Attestation Commission. Ito ay maaaring magkaroon ng hindi kanais-nais na mga kahihinatnan 2, kaya dapat kang magplano ng petsa ng pre-defense 2-3 buwan bago matapos ang iyong pag-aaral.

Sa pormal, isang matagumpay na resulta ng pagsasanay ng isang nagtapos na mag-aaral ay ang paggawad ng mga pang-agham na kwalipikasyon - ang siyentipikong antas ng Kandidato ng Agham. Ang pang-agham na antas ng Kandidato ng Agham ay iginawad ng konseho ng disertasyon batay sa mga resulta ng pampublikong pagtatanggol ng disertasyon, at pagkatapos ay inaprubahan ng Higher Attestation Commission ng Republika ng Belarus, na kumukuha ng kandidato ng form ng diploma ng agham at nagpapadala ito sa konseho ng disertasyon. Ang akademikong degree ng Doctor of Science ay iginawad ng Higher Attestation Commission sa kahilingan ng dissertation council, samakatuwid ang lahat ng mga diploma sa Republika ng Belarus na nagkukumpirma ng award ng isang akademikong degree ay mga diploma na ibinigay ng estado. Ang pampublikong sertipikasyon kapag nagbibigay ng mga akademikong degree sa Republika ng Belarus ay hindi pinapayagan.

Sa ibang bansa, ang isang akademikong degree na katulad ng antas sa isang PhD degree ay tinatawag na Ph. D. – Doktor ng Pilosopiya, na nangangahulugang ang may hawak ng digri ay may kaalaman sa pamamaraan ng agham. Dapat tandaan na mula sa pangalan ng Ph. degree. D. hindi malinaw kung ano mismo ang mga agham na hinarap o kinakaharap ng siyentipiko, dahil sa ibang bansa ay hindi tinatanggap na mahigpit na iugnay ang pananaliksik na isinagawa sa mga espesyalidad.

Mga siyentipiko at guro na may mahusay propesyonal na karanasan Ang mga titulong akademiko ay iginawad: associate professor, senior researcher, professor. Ang akademikong titulo ng associate professor at professor ay kinumpirma ng mga sertipiko ng estado. Ang mga akademikong titulo ng associate professor at senior researcher ay iginawad ng mga akademikong konseho ng mga unibersidad; ang pamamaraan para sa paggawad ng akademikong titulo ng propesor ay medyo mas kumplikado. Mayroon ding mga posisyon ng mga propesor at associate professor sa mga departamento, at hindi sila palaging inookupahan ng mga taong may naaangkop na mga titulo sa akademiko, na medyo katanggap-tanggap. Kapag nagsasaad ng katayuan ng isang superbisor sa mga opisyal na dokumento, ang mga mag-aaral na nagtapos ay dapat maging mas maingat at mas mahusay na linawin ang lahat ng mga detalye.

Bilang karagdagan sa mga akademikong titulo, mayroon ding mga akademikong titulo ng kaukulang miyembro at akademiko.

Ang mga mag-aaral sa postgraduate na matagumpay na nagtatanggol sa kanilang mga disertasyon ay tumatanggap ng katayuan ng mga batang siyentipiko. Ang ganitong mga espesyalista ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang kakayahang matuto sa sarili, disiplina sa sarili, at masuri ang sitwasyon. Sila ay madalas na insightful sa kanilang mga paghuhusga, nagagawang magpakilala ng mga makatwirang ideya, at may mga kasanayang magproseso ng malaking halaga ng impormasyon, propesyonal na suriin, ibuod at ipakita ito.

Hindi mahalaga kung gaano kahirap ang mga prospect para sa mga mag-aaral na nagtapos ngayon, kailangan nilang magkaroon ng pangkalahatang ideya ng kanilang potensyal na pang-agham na karera. Ang mga batang siyentipiko, sa pamamagitan ng pangkalahatang pagkilala, ay hanggang 35 taong gulang, at hanggang sa edad na ito, sa karamihan ng mga inihayag na pang-agham na kumpetisyon maaari silang kumilos bilang nagtapos na mga mag-aaral. Ang mga naturang kumpetisyon ay may iba't ibang tema at hawak ng Academy of Sciences, mga pampublikong organisasyon, asosasyon, atbp. Ang mga premyo para sa mga nanalo ay maaaring magsama ng mga gawad para sa pagsasanay at mga internship, honorary diploma at medalya, at, mas madalas, mga pagbabayad ng cash. Ang mga nagtapos na mag-aaral ay maaari ring mahanap ang mga naturang kumpetisyon na kapaki-pakinabang bilang isang pagkakataon upang makilala ang mga bagong tao at pagbutihin ang kanilang mga kasanayan sa paglalahad at pag-format ng mga siyentipikong papel.

Ang isa pang alternatibo para sa isang kandidato ng mga agham ay ang ipagpatuloy ang pananaliksik upang makumpleto ang isang disertasyon para sa antas ng doktor ng mga agham. Ang mga aplikante para sa akademikong antas ng Doctor of Science sa anumang espesyalidad ay hindi kinakailangang maging mga kandidato ng agham sa partikular na espesyalidad na ito o sa sangay ng agham na ito. Samakatuwid, ang isang kandidato ng mga agham pang-ekonomiya ay maaaring maging isang doktor ng mga teknikal na agham, atbp.

Ang isang malamang na landas para sa mga batang siyentipiko ay ang pagtuturo. Maaari itong isama sa iba propesyonal na aktibidad, ito ay mas mabuti pa. Anumang unibersidad ay interesado na magkaroon ng mga lektura na ibinigay sa mga mag-aaral ng mga propesyonal na may akademikong degree. Ang ganitong mga aktibidad ay palaging may disenteng bayad na demand.

Bilang karagdagan, ang mga kandidato ng agham ay binibigyan ng kagustuhang pagkakataon na gawaran ng akademikong titulo ng associate professor sa departamento. Mga kinakailangang kondisyon para dito:

· may karanasan gawaing pedagogical hindi bababa sa tatlong taon (maaaring part-time, ngunit ang panahon ng postgraduate na pag-aaral ay hindi isinasaalang-alang);

· magtrabaho bilang isang assistant professor nang hindi bababa sa isang taon sa kalendaryo (maaaring part-time);

Karaniwang inaasahan ng pamamahala ng unibersidad na ang mga nagtapos sa postgraduate ay maghawak ng mga posisyong administratibo at pamamahala. Siyempre, may iba pang mga anyo ng pakikipagtulungan sa pagitan ng mga mag-aaral na nagtapos at ng unibersidad (ang mga mag-aaral na nagtapos ay maaaring magsagawa ng mga internship sa mga kumpanyang nagtapos; sa paglipas ng panahon, ang mga mag-aaral na nagtapos ay inaasahang magsagawa ng gawaing pananaliksik batay sa mga kontrata sa negosyo, atbp.) Ang pinaka-kanais-nais scenario para sa isang siyentipikong karera ay nangangahulugan para sa mga nagtapos na estudyante ngayon na tumatanggap sa edad na 40, ang siyentipikong antas ng Doctor of Science at ang akademikong titulo ng propesor.

Dahil ang mga full-time na nagtapos na mga mag-aaral ay mga espesyalista na sa mas mataas na propesyonal na edukasyon, ang mga relasyon sa tauhan ay itinatag sa kanila, i.e. Ang pag-aaral sa postgraduate ay, sa esensya, isang propesyonal na aktibidad. Tulad ng inaasahan, sa ganitong mga kondisyon, ang petsa ng pagpapatala ay naitala sa libro ng trabaho.